Bible Commentaries
San Lucas 20

Versículos 1-8

Y en uno de esos días los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos , es decir, algunos de los primeros hombres de la nación; vino Por nombramiento del senado, a Jesús; y habló, diciendo: Dinos con qué autoridad , etc. Ver Mateo 21:23 y Marco 11:27 .

Versículos 9-19

Cierto hombre plantó una viña , etc. Vea este párrafo explicado en Mateo 21:33 y Marco 12:1 . Y se fue a un país lejano durante mucho tiempo. Pasó mucho tiempo desde la entrada de los israelitas a Canaán hasta el nacimiento de Cristo. Destruirá a esos labradores. Probablemente señaló a los escribas, los principales sacerdotes y los ancianos; quien permitió, Él destruirá miserablemente a esos hombres malvados, Mateo 21:41 , pero no pudo soportar que esto se aplicara a ellos mismos. También podrían significar, Dios no lo quieraque seamos culpables de un crimen como el que parece acusarnos tu parábola, a saber, rechazar y matar al heredero. Nuestro Salvador quiere decir: Pero lo haréis, como está profetizado de vosotros. Los miró para agudizar su atención.

Versículos 20-26

Y lo miraron. Para una aclaración de este párrafo, ver Mateo 22:16 y Marco 12:13 ; y enviaron espías, que fingieran ser hombres justos. Hombres escrupulosamente concienzudos en todos los puntos: para que se apoderaran de sus palabras si respondía como esperaban.

Maestro, sabemos entonces sayest , etc. Habla en privado y enseña en público; el camino de Dios verdaderamente El verdadero camino del deber. No pudieron asimilar sus palabras ante el pueblo como lo hicieron después ante el sanedrín, en ausencia del pueblo, cap. Lucas 22:67 , & c.

Versículos 27-40

Entonces se le acercaron algunos de los saduceos. Estos versos se explican ampliamente, en Mateo 22:23 , y Marco 12:18 . Los hijos de este mundo Los habitantes de la tierra; se casan y se dan en matrimonio Como todos sujetos a la ley de la mortalidad, por lo que la especie necesita ser reparada continuamente. Pero los que obtienen ese mundo, el mundo en el que entran las almas santas al morir; a saber, el paraíso; y la resurrección de entre los muertos. Debe observarse, nuestro Señor, de acuerdo con el estilo judío de ese período, llama a eso sólo la resurrección, que es una resurrección a la gloria. Ellos son los hijos de diosEn un sentido más eminente cuando resucitan, habiendo recibido entonces esa manifestación pública de su adopción, menciona Romanos 8:23 ; la redención de su cuerpo.

Ahora que los muertos han resucitado, incluso Moisés y los demás profetas; mostró, cuando llama , etc. Es decir, cuando recita las palabras que Dios habló de sí mismo, yo soy el Dios de Abraham , etc. No se puede decir correctamente que Dios es el Dios de todos los que están totalmente muertos. No es un Dios de muertos , etc. O, como se puede traducir correctamente la cláusula, no hay un Dios de muertos, sino de vivos. Es decir, el término Dios implica una relación que no puede subsistir entre él y los muertos; quienes, en el sentido de los saduceos, son espíritus extinguidos, que no pueden adorarlo ni recibir el bien de él. Porque todos viven para élTodos los que lo tienen como su Dios, viven y disfrutan de él. Esta oración no es un argumento para lo que sucedió antes; sino la proposición misma que iba a ser probada. Y la consecuencia es aparentemente justa. Porque, como todos los fieles son hijos de Abraham, y la promesa divina, de ser un Dios para él y su simiente , les incumbe, implica su existencia continuada y felicidad en un estado futuro, tanto como la de Abraham. Y como el cuerpo es una parte esencial del hombre, implica tanto su resurrección como la de ellos; y así derroca todo el esquema de la doctrina saducea. No se atrevieron a hacerle ninguna pregunta. Los saduceos no se atrevieron a hacerle ninguna pregunta . Uno de los escribas lo hizo poco después.

Versículos 41-47

¿Cómo dicen que Cristo es el hijo de David , etc.? Para una elucidación de estos versículos, ver Mateo 22:41 . Mateo 22:41 ; Mateo 23:5 ; Mateo 23:14 ; y Marco 12:35 . David, por tanto, lo llama Señor: ¿cómo es entonces su hijo ? Esto implica tanto la existencia de David en un estado futuro como la autoridad del Mesías sobre ese mundo invisible al que ese príncipe fue llevado por la muerte.

De lo contrario, cuán grande fuera un monarca, por mucho que hubiera sido el Mesías, no podría haber sido llamado apropiadamente el Señor de David; así como Julio César no pudo ser llamado señor de Rómulo, porque reinó en Roma setecientos años después de su muerte, y extendió enormemente los límites del imperio que Rómulo fundó. La nota de Munster sobre este texto muestra, de una manera muy contundente, los miserables recursos de algunos judíos modernos para evadir la fuerza de esa interpretación del Salmo ciento décimo, que lo refiere al Mesías ”. Doddridge.