Bible Commentaries
San Lucas 20

Versículos 1-8

Lucas 20:1-8 . NUESTRO SEÑOR CUESTIONÓ SU AUTORIDAD. Ver com. Mateo 21:23-27 ; Marco 11:27-33 .

En uno de los días. El martes por la mañana, como pensamos.

Predicar el evangelio, o 'buenas nuevas'. Peculiar para Luke.

vino sobre él. Esto sugiere la formalidad y la solemnidad del procedimiento, ya que estaban representadas las tres clases del Sanedrín.

O quién es él, etc. O, es decir, para hablar más definitivamente, Mateo y Marcos tienen 'y'.

Todo el pueblo nos apedreará. Así Lucas expresa más plenamente el pensamiento: 'temían al pueblo'.

Versículos 1-26

Pasando por alto el incidente de la higuera estéril (lunes por la tarde y martes por la mañana, en el camino hacia y desde Betania) relatado por Mateo y Marcos, Lucas da un bosquejo de los diversos ataques hechos contra nuestro Señor en el templo. Su relato no es tan completo como el de los otros dos evangelistas. En común con ellos habla de la cuestión respecto a la autoridad ( Lucas 20:1-8 ), y luego da la parábola de los labradores malvados ( Lucas 20:9-19 ); omitiendo (con Marcos) la parábola de las bodas del Hijo del Rey, narra el insidioso asalto de los fariseos con la cuestión del tributo ( Lucas 20:20-26 ). Ver más en la siguiente sección.

Versículo 9

Lucas 20:9 . Empezó. Después de la derrota de los sacerdotes, escribas y ancianos.

Al pueblo, pero 'contra' ( Lucas 20:19 ) Sus agresores, que sin duda estaban presentes. Por lo tanto, no hay desacuerdo con las otras cuentas. La descripción de la viña no es tan completa aquí, pero desde hace mucho tiempo es nueva.

Versículos 9-19

Lucas 20:9-19 . LA PARÁBOLA DE LOS LABRADORES MALVADOS. Ver com. Mateo 21:33-46 ; Marco 12:1-12 .

Versículos 10-13

Lucas 20:10-13 . El bosquejo de Lucas del trato que recibieron los sirvientes no es tan variado como el de Mateo y Marcos.

¿Qué debo hacer? Peculiar para Luke.

Puede ser expresa una expectativa.

Versículo 16

Lucas 20:16 . Y cuando lo oyeron, dijeron. ¿Quien habló? Algunos de la multitud, creemos, ya que hasta ahora Lucas no ha presentado a los principales sacerdotes a este respecto.

Dios no lo quiera, o, 'lejos sea', es decir, este echar fuera y matar y la consiguiente destrucción. compensación sobre la primera parte del versículo, Mateo 21:41 .

Versículo 17

Lucas 20:17 . ¿Qué es, pues, esto que está escrito, es decir, concediendo que tu desprecio es justo; que estas cosas no sucedieran, ¿cómo, pues, podría cumplirse esta Escritura?

Versículo 19

Lucas 20:19 . Y temieron al pueblo; y por eso no pudieron prenderlo, porque ellos ( es decir, el pueblo; en Mateo y Marcos se habla de los principales sacerdotes) percibieron que él había dicho esta parábola contra ellos ( es decir, los principales sacerdotes, etc.).

Versículo 20

Lucas 20:20 . Y ellos lo observaron. Dando vueltas hasta que llegó la oportunidad.

Enviaron espías, hombres instruidos al efecto.

Fingiendo ser justos. Deberían acudir a Él, como si sus conciencias, y no la astucia de Sus enemigos, hubieran provocado la siguiente pregunta. Sobre el carácter de estos agentes y la coalición con los herodianos, véase Mateo 22:16 .

Que ellos (los Sanedristas frustrados) pudieran apoderarse de su discurso. Tanto la persona como la cosa apresada se expresan en el original.

Al magistrado, o, 'gobernante', el poder civil, etc. Se habla primero del poder romano en general, luego de la autoridad específica a la que se le quería entregar, la del gobernador.

Versículos 20-26

Lucas 20:20-26 . LA CUESTIÓN DEL HOMENAJE. Ver com. Mateo 22:15-22 ; Marco 12:13-17 . El relato de Lucas expone con más detalle el método astuto de los principales sacerdotes, pero en lo que respecta a la entrevista misma no presenta nuevos detalles.

Versículo 22

Lucas 20:22 . Tributo. Lucas usa la palabra griega aplicada a los impuestos territoriales y electorales, mientras que Mateo y Marcos usan el equivalente en latín. Ver en Mateo 22:17 .

Versículo 26

Lucas 20:26 . Y no pudieron, etc. Lucas destaca más plenamente el sentido de fracaso de parte de sus enemigos.

Versículos 27-40

Lucas 20:27-40 . LA CUESTIÓN DE LOS TRISTES-DUCEOS. Ver com. Mateo 22:23-33 ; Marco 12:18-27 .

Versículos 27-47

En esta sección Lucas registra el asalto de los saduceos con respecto a la resurrección ( Lucas 20:27-40 ); luego, omitiendo la pregunta del abogado, habla de la pregunta sin respuesta de nuestro Señor con respecto a Cristo, el Hijo de David ( Lucas 20:41-44 ); como Marcos, da solo un breve resumen del discurso contra los fariseos ("escribas", Lucas 20:45-47 ), con el cual cerró la enseñanza pública en el templo, aunque se menciona otro incidente que ocurrió mientras Él se demoró allí ( las blancas de la viuda, cap.

Lucas 21:1-4 ). En algunos casos este relato concuerda más estrechamente con el de Mateo, en otros con el de Marcos, ya veces los tres tienen sus puntos especiales de diferencia.

Versículos 34-35

Lucas 20:34-35 . Curioso para Lucas, quien sin embargo omite la solemne reprensión inicial: 'Os equivocáis', etc. (Mat., Marcos).

Los desgarrados de este mundo; aquí se usa en el sentido físico , es decir, aquellos que realmente viven en el presente orden de cosas.

Casarse, y se dan en matrimonio. No hay ninguna referencia al carácter moral de las personas así descritas; 'este mundo' significa simplemente el período que precede a la resurrección al regreso del Mesías. El versículo no puede usarse para probar la santidad superior del celibato.

Considerado digno, es decir, en la venida del Señor. Aquí se habla del carácter moral.

Para obtener ese mundo, el estado de vida después de la venida del Mesías, que es introducido por la resurrección de entre los muertos. Esto significa la primera resurrección de los justos (cap. Lucas 14:14 ), y la declaración probablemente incluye a los creyentes que viven en la Segunda Venida.

Versículo 36

Lucas 20:36 . Porque tampoco pueden morir más. La lectura correcta ('por') introduce la razón por la que no se casan: no hay más muerte, por lo tanto, no más nacimiento. Entonces, si todos los muertos resucitan y no mueren más, lo mismo sucede con los incrédulos. Pero en el caso de los que se habla directamente de su naturaleza alterada se introduce como una razón por la que no pueden 'morir más': porque son iguales a los ángeles. Se distinguen de los ángeles, pero como ellos son inmortales.

y son hijos de Dios. Una segunda prueba de que su naturaleza es tal que no pueden morir: no son simplemente hijos de Dios en el sentido moral, sino que son esencialmente 'participantes de la naturaleza divina' y, por lo tanto, libres de muerte.

Ser hijos de la resurrección. A este estado pasan, este cambio de naturaleza tiene lugar, en la resurrección. Y el mismo cambio ocurrirá en los creyentes que vivan en ese día ( 1 Corintios 15:51-54 ). compensación Romanos 8:18-23 .

Versículo 37

Lucas 20:37 . Incluso Moisés, a quien has citado ( Lucas 20:28 ) para establecer el punto de vista opuesto.

demostrado. El anunciar algo antes encubierto.

Versículo 38

Lucas 20:38 . Porque todos viven para él. Peculiar para Luke. El énfasis recae sobre 'todos', que puede tomarse en su sentido más amplio: todas las criaturas, ya sean vivas o muertas, ángeles u hombres, viven a la vista de Dios. Esto extiende el argumento más allá de los paralelos en Mateo y Marcos, donde solo se presenta la relación del pacto .

Versículos 39-40

Lucas 20:39-40 . De esta forma Lucas presenta la victoria de nuestro Señor, que estaba relacionada con la última pregunta que le hizo un abogado. Mateo 22:34-40 ; Marco 12:28-34 .

Versículos 41-44

Lucas 20:41-44 . PREGUNTA FINAL DE NUESTRO SEÑOR. Ver com. Mateo 22:41-46 ; Marco 12:35-37 .

A ellos ( Lucas 20:41 ), es decir, los 'Escribas' ( Lucas 20:39 ); según Mateo: 'los fariseos'; según Marcos, se decía de los escribas.

Versículos 45-47

Lucas 20:45-47 . DENUNCIA DE LOS ESCRIBAS. Véase Marco 12:38-40 , con el cual el relato de Lucas está muy de acuerdo. compensación Mateo 23:1 ; Mateo 23:6-7 ; Mateo 23:14 .

A oídos de todo el pueblo. Peculiar para Luke.