Bible Commentaries
San Lucas 21

Versículo 1

Lucas 21:1 . Y miró hacia arriba ( Lucas 21:1 ). Desde donde había estado sentado durante la entrega de Su discurso denunciatorio 'en contra de la tesorería' (Marcos). La distancia no podía ser muy grande.

Versículos 1-4

En esta sección Lucas registra el asalto de los saduceos con respecto a la resurrección ( Lucas 20:27-40 ); luego, omitiendo la pregunta del abogado, habla de la pregunta sin respuesta de nuestro Señor con respecto a Cristo, el Hijo de David ( Lucas 20:41-44 ); como Marcos, da solo un breve resumen del discurso contra los fariseos ("escribas", Lucas 20:45-47 ), con el cual cerró la enseñanza pública en el templo, aunque se menciona otro incidente que ocurrió mientras Él se demoró allí ( las blancas de la viuda, cap.

Lucas 21:1-4 ). En algunos casos este relato concuerda más estrechamente con el de Mateo, en otros con el de Marcos, ya veces los tres tienen sus puntos especiales de diferencia.

Versículos 1-5

Lucas 21:1-4 . LOS ACAROS DE LA VIUDA. Ver com. Marco 12:41-44 ; borrador también la nota introductoria a Mateo 24

Versículo 4

Lucas 21:4 . A los regalos, es decir, a los que están en los cofres. 'Este incidente, presenciado por Jesús en tal momento, se parece a una flor que encuentra de repente en el desierto de la devoción oficial, cuya vista y perfume lo hacen saltar de alegría.' (Godet.)

Versículos 5-6

Lucas 21:5-6 . Alguno. Luke es bastante indefinido aquí.

Regalos sagrados, hechos en su mayor parte por paganos: como los vasos sagrados del emperador Augusto, y otros de Ptolomeo Filadelfo, rey de Egipto, y especialmente la magnífica vid de oro presentada por Herodes el Grande y descrita por Josefo. Los discípulos, por así decirlo, se convirtieron en los intercesores del santuario condenado, y señalaron estas cosas, que cumplieron la profecía del Antiguo Testamento ( Salmo 72 ; Isaías 60 ) con respecto a los regalos de los príncipes paganos, como base para la esperanza de que el templo Seguir.

Versículos 5-38

El discurso de nuestro Señor acerca de los últimos tiempos, está aquí más estrechamente conectado con la predicción de la destrucción del templo ( Lucas 21:5-6 ). No hay alusión al monte de los Olivos, donde, como afirman claramente Mateo y Marcos, se planteó la cuestión de Lucas 21:7 ; pero la redacción de ese versículo admite claramente un cambio de escenario. El relato de Lucas del discurso no es tan completo, pero contiene una serie de peculiaridades.

Versículo 7

Lucas 21:7 . LA PREGUNTA. Ver Mateo 24:3 ; Marco 13:4 .

Y le preguntaron , es decir, aquellos de los que se habla en Lucas 21:5 .

Versículos 8-11

Lucas 21:8-11 . EL AVISO DE APERTURA. Ver com. Mateo 24:4-8 ; Marco 13:5-8 . Las variaciones son ligeras: y el tiempo ( es decir, del reino) está cerca ( Lucas 21:8 ). Estas son las palabras de aquellos engañadores que deberían venir.

Conmociones ( Lucas 21:9 ). Peculiar para Luke.

Entonces dijo sobre ellos ( Lucas 21:10 ). En este punto, el relato de Lucas indica una ruptura en el discurso o, como es más probable, el comienzo de una discusión más particular sobre el tema.

Y en diversos lugares ( Lucas 21:11 ), para unirse con lo que sigue.

y pestilencias. Para ser omitido en Mateo 24:7 . Cinco años antes de la guerra judía, 30.000 personas murieron en Roma en una temporada de pestilencia.

Versículo 12

Lucas 21:12 . Pero antes de todas estas cosas. Mateo dice 'entonces', y Marcos también parece dar a entender que las persecuciones seguirían las señales, etc. ( Lucas 21:11-12 ). Pero la discrepancia es sólo aparente. El pasaje en Mateo ( Mateo 24:6 ) habla de lo que sucederá antes de que llegue el fin, luego en Mateo 24:7-8 (correspondiente a Lucas 21:10-11 , aquí) de ciertas cosas que son 'el principio de dolores' ( Mateo 24:9 ), en realidad una parte de los últimos estertores, introduciéndolos como una prueba ('porque' Mateo 24:7 ) de que 'todavía no es el fin'): luego en Mateo 24:9 (correspondiente a Lucas 21:12aquí) se reanuda el punto del tiempo del que se habla en Mateo 24:6 , y 'entonces' ( es decir, mientras 'todavía no es el fin') introduce la predicción de persecución.

Versículos 12-19

Lucas 21:12-19 . PERSECUCIÓN PREDICIDA. Ver com. Mateo 24:9-14 ; Marco 13:9-13 . El relato de Lucas muestra una gran independencia en este párrafo.

Versículo 13

Lucas 21:13 . Se volverá hacia ti, como testimonio, es decir, de tu fidelidad, dándote la oportunidad de testificar a favor del Señor y 'contra ellos' ( Marco 13:9 ).

Versículo 15

Lucas 21:15 . Peculiar para Luke, pero comp. Mateo 10:19-20 .

Un mes y sabiduría. El primero se refiere a las palabras que debían pronunciar; el segundo, al don de pronunciar debidamente estas palabras. Según otros, 'boca' se refiere a la forma, 'sabiduría' al pensamiento. En cualquier caso, se necesitarían tanto el pensamiento como la palabra. El pensamiento inspirado sólo podía expresarse en palabras y debía afectar las palabras.

No ser capaz de resistir o contradecir; 'resistir' corresponde a 'sabiduría'; 'contradecir' a 'boca'. compensación Hechos 6:10 , como muestra de cumplimiento. No hay, sin embargo, ninguna referencia a Esteban aquí, como afirmarían aquellos que niegan cualquier profecía. La profecía se cumplió literalmente, y la condena a muerte fue a menudo una confesión de que las palabras de los mártires no podían ser contestadas.

Versículo 16

Lucas 21:16 . Algo de ti. Santiago, uno de los presentes, pronto fue ejecutado ( Hechos 12:2 ).

Versículo 18

Lucas 21:18 . y no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. Algunos agregarían: 'mientras seas necesario para el servicio de Cristo;' otros lo refieren a la seguridad de la masa de cristianos en el momento de la destrucción de Jerusalén. Pero el hecho de que Lucas 21:16 señale la muerte de algunos hace más probable una referencia a la vida espiritual. La aparente dificultad condujo a una temprana omisión del versículo.

Versículo 19

Lucas 21:19 . En vuestra paciencia, o 'firmeza', ganaréis vuestras almas, o 'vidas'. En la resistencia de estas aflicciones predichas, deberían ganar, o entrar en posesión de, su verdadera vida. Si Lucas 21:18 se refiere a la seguridad física, esta promesa también lo hace.

'En' significa: de esta manera designada por Dios, no estrictamente, por medio de ella. Todo el verso no es un mandato sino una promesa: y el EV, siguiendo una dirección incorrecta, engaña al lector. La palabra 'almas' (o 'vidas') se opone al punto de vista de Lucas 21:18 , que se refiere a la preservación de todo cabello en la resurrección.

Versículo 20

Lucas 21:20 . Rodeado de ejércitos. La forma más simple y gráfica de la predicción. Lucas, escribiendo para lectores gentiles, no se refiere a la profecía de Daniel, sino que habla de su cumplimiento. Preferimos esta opinión a la que encuentra aquí un signo diferente; ver com. Mateo 25:15 . Hubo tiempo abundante, después del primer acercamiento de los ejércitos romanos, para que los cristianos huyeran: su desolación no comenzó entonces, sino que estaba cerca.

Versículos 20-24

Lucas 21:20-24 . LA PREDICCIÓN DIRECTA DE LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN. Ver com. Mateo 24:15-22 ; Marco 13:14-20 . No hay paralelo en el informe de Lucas a Mateo 24:23-28 ; Marco 13:21-23 .

Versículo 21

Lucas 21:21 . En medio de ella, es decir, Jerusalén, no Judea, como aparece en la última cláusula del versículo. Véase el texto modificado. Este Evangelio no contiene indicaciones tan completas con respecto a la huida, como el escrito más especialmente para los judíos cristianos (Mateo).

Versículo 22

Lucas 21:22 . Días de venganza. De la venganza de Dios, no del hombre. compensación cap. Lucas 18:8 . Incluso Tito parece haber sido consciente de que era un ministro de la retribución divina.

Todas las cosas que están escritas pueden cumplirse. Nuestro Señor luego afirma que esta retribución ya había sido profetizada en el Antiguo Testamento. 'Todas las cosas' apunta a más de una predicción. Se incluye ciertamente el de Daniel, citado por Mateo y Marcos, pero también otros, comenzando con Deuteronomio 28:15 , etc., y recorriendo todo el período profético.

Versículo 23

Lucas 21:23 . Sobre la tierra, o 'tierra'. Esto puede ser general, pero como la referencia directa es a la guerra bajo Tito, lo más probable es que signifique: la tierra de Judea. Si se adopta el sentido más amplio, la angustia particular (retribución divina) se destaca en la cláusula: ira sobre este pueblo.

Versículo 24

Lucas 21:24 . Caerán, etc. Peculiar de Lucas. La referencia es, por supuesto, a 'este pueblo'. 'Según Josefo, el número de muertos ascendió a 1.100.000; 97.000 fueron llevados como esclavos, la mayoría a Egipto y las provincias.'

Y Jerusalén será hollada por los gentiles, o 'naciones'. Aquí el discurso empieza a tener una referencia más amplia que la destrucción de Jerusalén. Jerusalén es personificada y representada como profanada y mantenida en despreciable servidumbre y desolación. Esta es su condición actual. Nosotros, por lo tanto, entendemos por 'gentiles' no sólo a los romanos, sino también a los mahometanos e incluso a los cruzados.

Hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. Cada nación gentil, como los judíos, tiene su 'tiempo' (oportunidad). Cuando termine esta dispensación de los gentiles, Jerusalén ya no será hollada. Las opiniones difieren, sin embargo, en cuanto a si esta dispensación de los gentiles implica su conversión a Cristo o su rechazo a Él. Toda analogía apunta a lo primero, y las profecías posteriores confirman este punto de vista. Entre todas las naciones se harán conversos, pero los terribles acontecimientos que precederán al fin del mundo indican claramente un gran rechazo.

Versículos 25-33

Lucas 21:25-33 . LAS SEÑALES DE LA VENIDA DEL FIN. Ver sobre el párrafo en general, las notas sobre Mateo 24:29-35 ; Marco 13:24-31 .

Las únicas variaciones están en las señales mencionadas en Lucas 21:25-26 , y la exhortación en Lucas 21:28 . Estas señales evidentemente no se refieren a la destrucción de Jerusalén, sino al final de 'los tiempos de los gentiles'.

En el sol, etc. Ver Mateo 24:29 .

Y sobre la tierra angustia de las naciones , etc. No se puede determinar hasta dónde se cumplirá literalmente esta profecía. Si todo el pasaje se toma en sentido figurado, entonces se predice una notable conmoción en el mar de las naciones, pero puede referirse a perturbaciones físicas que anuncian la llegada de la nueva tierra. Las perturbaciones, sean físicas o no, serán portentosas, produciendo ansiedad y desesperación general en vista de los nuevos terrores que presagian estos hechos. Esto es evidente por Lucas 21:26 : por la expectativa de las cosas, etc.

Versículo 28

Lucas 21:28 . Pero cuando estas cosas , 1e, aquellas de las que se habla en Lucas 21:25-26 , ya que la venida del Hijo del hombre ( Lucas 21:27 ) sería instantánea.

Comienza a llegar a pasar. Esto sugiere su continuación, pero el cierre del versículo indica un breve período.

Buscar. La palabra significa levantarse uno mismo de una postura encorvada, y aquí se aplica a aquellos que previamente estaban encorvados bajo las tribulaciones. Por supuesto, la idea de gozosa esperanza está implícita, como en la otra frase: levanten la cabeza, que sin embargo sugiere con más fuerza la idea de expectativa.

Porque vuestra redención (completada en y por la aparición de Cristo) está cerca. Los mismos acontecimientos que aterrorizaron al mundo ( Lucas 21:25-26 ) van a despertar estos sentimientos en los cristianos. Este debe ser nuestro consuelo también durante el período intermedio, si estamos abatidos por la perspectiva, o el hecho, de un rechazo general de Cristo.

Lucas 21:29-33 son los mismos que en los pasajes paralelos.

Versículo 34

Lucas 21:34 . a vosotros mismos. Enfático.

Sobrecargado. Hecho pesado, soñoliento y, por lo tanto, inesperado, siendo el pensamiento subyacente el regreso repentino del Señor. Se mencionan tres cosas que los llevan a tal estado.

hartazgo, pesadez y mareos como los que da la embriaguez de ayer ; la embriaguez, que los hace hoy incapaces de reflexionar con madurez sobre sus más altos intereses; preocupaciones de esta vida, que los acosan para el mañana (Van Oosterzee). Estos no deben tomarse en sentido figurado, sino como representantes de tres clases de peligros. Las cosas relativamente lícitas están incluidas aquí, porque pueden ser usadas tan imprudentemente como para privar a los cristianos de un espíritu vigilante.

De repente como una trampa. La frase, 'como un lazo', probablemente debería estar conectada con Lucas 21:34 . 'Ese día' ciertamente llegaría 'repentinamente', pero si estuvieran 'sobrecargados' con otros asuntos, vendría 'como una trampa'. La figura es la de arrojar una red o soga, sobre animales salvajes. Hay un pensamiento de consecuencias ruinosas tanto como de súbito.

Versículos 34-36

Lucas 21:34-36 . ADVERTENCIA FINAL. Peculiar para Lucas en esta forma, aunque los mismos pensamientos ocurren en Mateo 24:42-51 ; Marco 13:32-37 .

Versículo 35

Lucas 21:35 . Porque vendrá sobre todos, etc. Será una sorpresa universal, un juicio universal. La idea de sentarse con seguridad está implícita en la palabra habitar.

Versículo 36

Lucas 21:36 . Pero ojo. Esta es la exhortación principal, y se describe más detalladamente el modo de velar, haciendo súplicas en todo momento. 'En todo tiempo', en efecto, pertenece tanto a la vela como a la oración.

Para que podáis prevalecer, o 'tener la fuerza', estar en una condición. Este es el sentido de la lectura correcta. Pero la referencia no es a la fuerza humana.

Y estar de pie delante del Hijo del hombre. Reunidos por los ángeles como los elegidos. Mateo 24:31 . Como se hace referencia al Hijo del hombre glorificado, podemos incluir aquí la idea de la gloria permanente en Su presencia, así como la absolución total en el momento en que se presente ante Él. Una conclusión adecuada, enteramente en el espíritu del relato más completo de Mateo 25 .

Versículo 37

Lucas 21:37 . Todos los días. Lit.: 'los días', días definidos de esa semana de Su pasión.

Perla artificial. Lucas no menciona Betania, donde, según Mateo y Marcos, nuestro Señor pasó las noches del domingo y del lunes. Esto es todo lo que afirman, aunque al insertar la cena en Betania después de estos discursos, se da la impresión de que la noche del martes se pasó allí. Como las noches a las que se hace referencia aquí eran aquellas relacionadas con la enseñanza pública, no resuelve la dificultad decir que Lucas nos está diciendo dónde pasó nuestro Señor las noches de los martes y miércoles, de las cuales no tenemos registro definitivo.

Es improbable que haya pasado la noche (en parte en oración) sin techo. La próxima aparición de nuestro Señor es, como enviando a dos de Sus discípulos (cap. Lucas 22:18 ), para que estuvieran cerca de Él. Betania probablemente fue el lugar, y Olivet se menciona aquí como incluido.

Versículos 37-38

Lucas 21:37-38 . ESQUEMA CONCLUYENTE DE LA ENSEÑANZA DE NUESTRO SEÑOR. Peculiar para Luke. Lucas no afirma que nuestro Señor enseñó después en el templo y, por lo tanto, contradice los relatos de Mateo y Marcos. A diferencia de ellos, ha precedido los discursos finales con un bosquejo general de la actividad de nuestro Señor durante estos días (cap. Lucas 19:47-48 ), y ahora los resume en conclusión, con un bosquejo similar.

Versículo 38

Lucas 21:38 . Llegó temprano en la mañana, en lugar de venir con entusiasmo, como algunos traducen. Esto sugiere que nuestro Señor estuvo la mayor parte de los días de enseñanza en el templo; un hecho acorde con el número de incidencias que debemos situar el martes. No se mencionan milagros a este respecto; el tiempo para estos ya había pasado. Hasta la última aparición en público antes de Su traición, la popularidad de nuestro Señor continuó.