Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículos 1-2

Lucas 22:1-2 . LA COMPLOTA DE LOS GOBERNANTES Que si se llama Pascua. Explicación para lectores gentiles.

cómo podrían darle muerte; porque temían al pueblo, que con tanta atención le había estado escuchando (cap. Lucas 21:38 ); por lo tanto, la pregunta era cómo podían llevar a efecto un propósito ya determinado. 'No en el día de la fiesta' (Mateo, Marcos) está implícito aquí, y también en Lucas 22:6 .

Versículos 1-6

compensación Mateo 26:1-16 ; Marco 14:1-11 . 'Lucas omite la predicción de nuestro Señor de Su pasión, hecha al final de Sus discursos, (Mateo), y también la cena en Betania. La última omisión no puede deberse al hecho de que haya registrado una unción similar en un período anterior ( Lucas 7:36-50 ). Las dos ocurrencias no pueden confundirse.

Versículos 3-6

Lucas 22:3-6 . EL ACUERDO CON JUDAS. Los tres evangelistas declaran los pasos sucesivos en el mismo orden. Fue a ellos con su propuesta; con alegría accedieron a pagarle; trató de traicionar a Jesús. Lucas, sin embargo, dice: Y entró Satanás ( Lucas 22:3 ).

Comparando esto con Juan 13:27 , concluimos que Lucas habla de una influencia preparatoria, y Juan de una posesión decisiva posterior. Si bien el plan era satánico, la traición real lo era aún más.

Y capitanes ( Lucas 22:4 ), es decir , los oficiales de la guardia del templo, compuestos de levitas. Su ayuda sería necesaria, y sin duda se habían indignado por las palabras de nuestro Señor en el templo.

Dinero ( Lucas 22:5 ). La cantidad es nombrada solo por Matthew.

Sin tumulto ( Lucas 22:6 ), lit. ' sin una multitud', sin atraer a una multitud. La cobardía está implícita en este plan de maldad. La inferencia de las palabras 'pactado y consentido' es que el dinero no se pagó en este momento.

Versículo 7

Lucas 22:7 . La pascua (cordero pascual) debe ser sacrificada. Esta expresión no favorece la teoría de que nuestro Señor celebró la Pascua un día antes de la hora acostumbrada. Ver nota cronológica sobre Mateo 26:27

Versículos 7-13

Lucas 22:7-13 . LA PREPARACIÓN PARA LA FIESTA DE LA PASCUA; ver com. Mateo 26:17-19 ; Marco 14:12-16 .

Versículos 7-38

Lucas presenta una serie de detalles nuevos: Lucas 22:7-13 narra la preparación con la mayor plenitud, mencionando los nombres de los dos discípulos que fueron enviados con este fin; las palabras conmovedoras ( Lucas 22:15 ) con las que nuestro Señor abre la comida son propias de Lucas.

Él es el único de los sinópticos que menciona la disputa de los discípulos en cuanto al rango ( Lucas 22:24-27 ), que probablemente fue la ocasión para el lavado de pies, así como también la notable declaración de Lucas 22:28-30 . Consideramos la amonestación dada a Pedro ( Lucas 22:31-34 ).

como idéntico al mencionado por Juan ( Juan 13:36-38 ), y como distinto al mencionado por Mateo y Marcos. Este último tuvo lugar en el camino a Getsemaní, el primero en la habitación. Lucas se desvía del orden cronológico, que pensamos que era el siguiente: (1) La expresión de deseo en relación con la primera copa ( Lucas 22:14-18 ); (2) La disputa sobre quién debería ser el mayor ( Lucas 22:24-30 ), seguida por el lavatorio de los pies de los discípulos; (3) El anuncio del traidor ( Lucas 22:21-23 ); (4) La institución real ( Lucas 22:19-20 ); (5) La predicción respecto a Pedro ( Lucas 22:31 , etc.

); (6) El incidente de las espadas ( Lucas 22:35-38 ). En cuanto a los demás acontecimientos, ver com. Mateo 26:31 , etc.; Juan 13 etc

Versículos 8-10

Lucas 22:8 . Y envió. Es dudoso si la pregunta de Lucas 22:9 es idéntica a la mencionada por los otros evangelistas, o si los discípulos habían hecho una pregunta previa omitida aquí. La solución más simple es que vinieron con el propósito de preguntar, luego fueron invitados como aquí y luego realmente preguntados.

Pedro y Juan. Nombrado aquí solamente. Los Apóstoles principales fueron enviados; por lo tanto, el mensaje era solemne.

Lucas 22:10 . Allí te encontraré. El original implica juntarse, para que ambos vayan por el mismo camino. En otros aspectos, el relato concuerda estrechamente con el de Marcos.

Versículo 14

Lucas 22:14-18 . LA EXPRESIÓN DE APERTURA DEL DESEO. Peculiar para Luke.

Lucas 22:14 . La hora. La hora regular de comer la Pascua, en la 'tarde', ver Mateo 26:20 .

Versículo 15

Lucas 22:15 . Con ganas he deseado. Forma de expresión hebrea que denota un fuerte deseo.

Para comer esta Pascua. Esto se refiere a esta Pascua misma, no a la 'Cena del Señor', que introdujo. Uno de los motivos del fuerte deseo era la certeza de que sería el último, por lo tanto peculiarmente solemne e importante.

Contigo. Enfático, era el comer con ellos lo que Él deseaba con tanta fuerza.

Antes de sufrir. La expresión aparece en este sentido absoluto sólo aquí en los Evangelios. La certeza de que esta era la última Pascua con ellos descansaba en la certeza de sus sufrimientos por ellos; de ahí la ternura de su deseo, que antes de su Pasión pudiera tener este privilegio. La fiesta desde su comienzo adquiere un carácter de despedida.

Versículo 16

Lucas 22:16 . no lo comeré. Algunas autoridades dicen: 'no más', una explicación correcta. Comería de él ahora, pero nunca más. Sin embargo, va más allá e introduce un pensamiento de futuro, que sin duda era la razón más profunda de su fuerte deseo: hasta que se cumpla en el reino de Dios. Esto apunta a Su regreso; en lugar de 'la dispensación cristiana'.

' Lange lo refiere 'a la eterna coronación-fiesta de Su Iglesia glorificada, la imagen resplandeciente de la Cena eterna, la celebración anticipada de la cual en la comida del pacto del Nuevo Testamento, Él está a punto de establecer'. Debe concederse que el Señor está hablando aquí de la Pascua misma, no de la Cena del Señor que siguió. En un sentido muy propio, la Pascua judía misma, como fiesta de liberación, se cumplirá en la 'cena de las bodas del Cordero', pero nuestro Señor está hablando de esta Pascua en particular, que introdujo la Cena del Señor.

Esa Pascua solo podía cumplirse en la fiesta mesiánica del futuro, a la que se alude en Lucas 22:30 y en Mateo 27:29 .

Versículo 17

Lucas 22:17 . Tomó, o 'recibió', como líder en la fiesta de la Pascua.

Una taza. La primera copa, de la Pascua.

Y cuando hubo dado gracias. Esto era habitual con la primera copa (ver com. Mateo 26:17 , etc.). La forma de la bendición fue: 'Bendito seas, Señor nuestro Dios, que creaste el fruto de la vid'. De esta forma parece haber un eco en Lucas 22:18 .

Tomen esto y divídanlo entre ustedes. Nuestro Señor mismo parece haber participado de esta copa. Como había comido antes de pronunciar las palabras de Lucas 22:15-16 , así había bebido antes de decir esto. Esto era parte de la celebración regular de la Pascua; la institución de la Cena del Señor era distinta del acto aquí mencionado.

Versículo 18

Lucas 22:18 . no beberé, etc. De esto inferimos que nuestro Señor no participó en la Cena que instituyó después. El versículo apunta al mismo evento en el futuro que Lucas 22:16 . El antiguo rito quedó así formalmente abrogado, y el nuevo estaba a punto de ser instituido. Este punto de vista sugiere de inmediato una razón para el orden adoptado por Lucas; contrasta los dos ritos más plenamente.

Versículo 19

Lucas 22:19 . Dado. Dado a muerte, como muestra la secuela, y como implica Lucas 22:20

Para ti. Esto puede significar en tu favor, pero tal entrega a la muerte tenía necesariamente un carácter vicario.

Haced esto en memoria mía. Peculiar de Lucas y Pablo, y apuntando al establecimiento de una fiesta permanente. Cualquier otra cosa que pueda ser la Cena del Señor, este pasaje prueba que es un servicio conmemorativo, que conmemora la muerte expiatoria de nuestro Maestro.

Versículos 19-20

Lucas 22:19-20 . LA INSTITUCIÓN DE LA CENA DEL SEÑOR. Ver com. Mateo 26:26-29 ; borrador Marco 14:22-24 ; 1 Corintios 11:23-25 . El relato de Lucas, como era de esperar, concuerda más estrechamente con las palabras de la institución, tal como las da Pablo, quien claramente afirma que su relato fue 'recibido del Señor'.

Versículo 20

Lucas 22:20 . La Copa. El que está delante de Él.

Despues de la cena. Se había comido el cordero pascual, y la fiesta estaba por concluir con la tercera copa ('la copa de la bendición'), ya que según Mateo y Marcos, nuestro Señor dio, o como diríamos, devolvió gracias con esta copa . Por lo general, seguía una cuarta copa, pero de esto no se hace mención.

El nuevo pacto en mi sangre. Esto significa: el nuevo pacto que es ratificado o establecido en mi sangre. La forma aquí utilizada concuerda con la de Pablo ( 1 Corintios 11:25 ). Algunos parafrasean así: 'Esta copa es el nuevo pacto porque contiene mi sangre; 'pero incluso este punto de vista no respalda la traducción literal de los católicos romanos, ya que la 'copa' solo podría representar el 'pacto'.

Lo que se derrama por ti. Se habla de la 'sangre', aunque la forma del original admite una referencia a la palabra 'copa'. Más exactamente apunta al fruto de la vid derramado de las uvas y que representa la sangre de Cristo. De lo contrario, el signo no incluiría un 'derramar', que es esencial aquí, especialmente en vista de la 'fracción' del pan.

Versículos 21-23

Lucas 22:21-23 . EL ANUNCIO DE UN TRAIDOR. Pero ( Lucas 22:21 ); esta no es la palabra que generalmente se traduce así, sino una que significa 'sin embargo'. El sentido entonces parecería ser, 'aunque derrame mi sangre por ti, sin embargo, la mano', etc.

Pero insistir en que estas palabras fueron pronunciadas inmediatamente después de la institución, implica una seria dificultad, ya que según Mateo y Marcos, el traidor ya había sido señalado. Esto también es menos definitivo que los otros relatos, lo que es difícilmente concebible si se refiere a un segundo anuncio. Por tanto, suponemos que Lucas se aparta del orden cronológico; en este punto de vista, 'pero' introduce un pensamiento adicional, pero no conectado.

La mano de él, etc. Lucas no menciona a Judas por su nombre, como lo hacen Mateo y Juan.

Conmigo. Enfático.

En la mesa. Probablemente una alusión a la inmersión en el plato mencionado por los otros evangelistas. El resto de la cuenta no presenta novedades.

Comenzó a cuestionar ( Lucas 22:23 ) que se opone directamente a la opinión de que esto tuvo lugar después de la Cena del Señor como un segundo anuncio.

Versículo 24

Lucas 22:24 . Y surgió también entre ellos una contienda. Más que una discusión, una contienda, una bronca. De ahí la improbabilidad de que ocurra después de la Cena del Señor. Algunos suponen que fue ocasionado por una disputa sobre sus lugares en la mesa. No se mencionan nombres.

Versículos 24-30

Lucas 22:24-30 . LA CONTENCIÓN. Peculiar a Lucas, aunque algo similar es registrado por Mateo ( Mateo 18:1 , etc.; Mateo 20:20 , etc.) y Marcos.

Lucas no puede referirse a una de estas ocurrencias anteriores. Lo colocamos antes de la Cena del Señor, ya que 'apenas es posible que, después del descubrimiento de la traición de Judas, y con la solemne impresión que las palabras del Señor sobre el traidor deben haber causado en ellos, y después de haber comido Su cena , cualquier conflicto de este tipo podría haber ocurrido. Y la improbabilidad aumenta si, antes de esto, les hubiera enseñado la humildad lavándoles los pies' (Andrews).

Lucas 22:27 parece contener una alusión al lavatorio de pies; sin embargo, si se insiste en esto, aún podemos suponer que una parte de la respuesta de nuestro Señor tuvo lugar antes y una parte después del acto simbólico provocado por esta disputa. No hay nada en el relato que se oponga a que coloquemos este incidente al comienzo de la cena de Pascua.

Versículo 25

Lucas 22:25 . Los reyes de los gentiles, etc. El pensamiento es similar al que se encuentra en Mateo 20:25-28 , pero la forma es nueva y adaptada a las circunstancias. Se menciona a 'los gentiles' para indicar que el temperamento que suscitó su contienda era pagano.

Tener autoridad. Esto se refiere a los gobernantes por debajo de los reyes.

Benefactores. La palabra griega que se usa aquí es el título real de muchos emperadores y príncipes. Expresa la misma idea que transmite la frase 'bien merecido de la República', tan común en la Francia republicana, y es análoga al título Excelencia.

Versículo 26

Lucas 22:26 . Pero no así vosotros. Serán 'reyes', pero de una manera diferente. La aristocracia que nuestro Señor establece aquí es de humildad.

Versículo 27

Lucas 22:27 . Pero yo estoy en medio de vosotros como el que sirve. Esta cláusula cobra fuerza al suponer que nuestro Señor en este punto lavó los pies de sus discípulos. Él, el 'jefe', estaba sirviendo. También podemos conectar esto con Lucas 22:25 : 'los bienhechores entre los gentiles son gobernantes y potentados; Yo, vuestro benefactor, estoy entre vosotros como un sirviente.'

Lucas 22:28-30 puede pertenecer aquí cronológicamente o, como es mucho más probable, siguieron al lavatorio de los pies de los discípulos, que puede ubicarse apropiadamente en Lucas 22:27 .

Versículo 28

Lucas 22:28 . Continuó conmigo en mis tentaciones, o 'pruebas'. Nuestro Señor no les reprocha, sino que alaba su constancia. Habla de toda su vida como una de 'tentaciones', de acuerdo con la descripción bíblica de su obra en la tierra.

Versículo 29

Lucas 22:29 . Os asigno un reino, tal como mi Padre me lo asigno a mí. La palabra 'reino' pertenece a ambas cláusulas. 'Nombrar' significa no sólo un otorgamiento o seguridad, sino una disposición como la que un moribundo hace en su

voluntad. Este pensamiento subyacente es, por supuesto, inaplicable a Dios, pero mucho más a Cristo

Versículo 30

Lucas 22:30 . Para que comáis, etc. Los goces de su reinado, con Él en el reino designado por Su padre, se exponen así. compensación Lucas 22:16 .

Y vosotros encenderéis. Una promesa directa.

Sobre tronos, etc. No 'doce tronos', como Mateo 19:28 , posiblemente a causa de Judas. Fíjate en lo apropiado de este versículo, primero en vista de la fiesta que tenían por delante; segundo, en vista de la grandeza que anticipaban, aunque tan ciegos en cuanto a su carácter.

Versículo 31

Lucas 22:31 . Simón, Simón. La seriedad y el afecto están indicados por la repetición. Al apóstol se le llama por su antiguo nombre, no por el nuevo y significativo. La llamada repentina ('Y el Señor dijo' debe omitirse) puede haber sido ocasionada por su parte en la lucha. Hay también una conexión del pensamiento con lo que precede. El camino a estos tronos fue Su camino, a través de tentaciones, pruebas, zarandeos de Satanás.

Satanás pidió tenerte, o 'te obtuvo pidiéndolo', como en el caso de Job. 'Vosotros' se refiere a todos los Apóstoles: todos deben pasar al trono a través de la prueba, ya que el propósito de este pedir y obtener era para que pudiera zarandearos como trigo. Como se sacude el trigo en la criba, así Satanás probaría su fidelidad. Si 'usted' incluye a Judas (que probablemente había salido antes de esto), entonces el proceso de zarandeo había comenzado y la paja se había eliminado parcialmente.

Versículos 31-34

Lucas 22:31-34 . LA PREDICCIÓN DE LA NEGACIÓN DE PEDRO. Esto lo consideramos idéntico a la predicción registrada por Juan ( Juan 13:36-38 ), y distinta y anterior a la mencionada por Mateo y Marcos. Era muy natural que los discípulos camino de Getsemaní volvieran a las palabras pronunciadas en este momento, y no faltan indicios de ello.

Ver notas sobre Mateo 26:31 , etc. Lo ubicamos después de la Cena del Señor y el himno final, y le unimos el incidente de las espadas ( Lucas 22:35-38 ), después del cual vino el discurso y la oración registrados por Juan 14-17

Versículo 32

Lucas 22:32 . Pero yo . Enfático. En la conciencia de mayor poder que el de Satanás y mayor fidelidad que la de Pedro.

Por ti. Ahora se habla de Pedro solo, como en el mayor peligro.

Que tu fe no falle , es decir, cese por completo. Nuestro Señor ora, no para que Pedro no sea probado, sino para que su fe no falle por completo. Fue solo a través de esta oración que la fe de Pedro no decayó del todo. La fe de un apóstol se extinguiría si Cristo no intercediera por los suyos.

cuando te hayas vuelto otra vez. El pecado y el arrepentimiento de Pedro están implícitos aquí. 'Convertido' (entonces EV) es desafortunado; no se hace referencia a la experiencia con la que suele comenzar la vida cristiana. Pedro había sido 'convertido', en ese sentido.

Establece a tus hermanos. Los otros eran sus hermanos en debilidad; de ahí la forma elegida. Se reconoce la prominencia de Pedro, y se insinúa proféticamente la parte que debe desempeñar en el establecimiento de la Iglesia.

Este es el único texto de prueba para el dogma del Vaticano de la infalibilidad papal (1870), en el supuesto de que la promesa dada a Pedro se aplica a todos los papas como sus sucesores. Pero (1) esta suposición nunca puede probarse; (2) 'fe' aquí, como de costumbre, significa confianza personal en nuestro Señor, no un sistema de doctrina para ser creído; (3) si el pasaje prueba algo para los papas, probaría también que niegan a su Señor, necesitan conversión y deben fortalecer a sus hermanos, lo cual es mucho más de lo que la historia garantiza y los infalibilistas papales estarían dispuestos a admitir.

Versículo 33

Lucas 22:33 . Señor, contigo estoy dispuesto, etc. 'En su sentido de fuerza, Pedro pone en duda la necesidad de la petición de nuestro Señor por él. Esta conversación difiere bastante de la mencionada por Mateo y Marcos, que se produjo más tarde, según creemos. 'Contigo' es especialmente enfático, y muestra que Pedro considera al Señor como la fuente de su sentimiento de fortaleza. Pero cuando llegó la prueba, lo siguió de lejos, lejos de la fuente de fortaleza.

Versículo 34

Lucas 22:34 . Pedro No Simón. El nombre significativo de firmeza se contrasta con su conducta.

Versículo 35

Lucas 22:35 . Y les dijo. 'No sin razón he hablado de lo que es tan trascendental ( Lucas 22:31-34 ); porque ahora, cuando ya no esté con vosotros, vuestra situación será muy diferente a la de antes; ahora llega para vosotros un tiempo de cuidado de vosotros mismos y de conflicto' (Meyer).

Cuando os envié, etc. Ver cap. Lucas 9:1-6 ; Lucas 10:4 ; Mateo 10:9 . Los amigos que se separan suelen insistir en los placeres del pasado; así nuestro Señor les señala el tiempo de su primera predicación en Galilea, cuando el menor cuidado era superfluo. Sería diferente ahora.

Versículos 35-38

Lucas 22:35-38 . ADVERTENCIA CON RESPECTO A LOS PELIGROS EXTERIORES, que conducen al incidente de las dos espadas. Peculiar para Luke. Unimos esto cronológicamente con lo que precede. Ningún orden es más probable, y hay una conexión apropiada de pensamiento; a la descripción del peligro interior que acabamos de hacer, nuestro Señor añade la del peligro exterior inminente .

Versículo 36

Lucas 22:36 . Por lo tanto, es decir, en consecuencia de su respuesta.

Que lo tome. La palabra precisa usada en la prohibición del cap. Lucas 9:3 .

El que no tiene, es decir, bolsa o alforja, que venda su capa ('prenda exterior'), necesaria como es, y compre una espada, que ahora es más indispensable que la ropa. El que no tenía una espada, aún podía tener una bolsa, y así no estar obligado a vender su ropa; un punto pasado por alto por la interpretación de la EV. Esto no debe tomarse literalmente, ni tampoco alegóricamente, como si el bolso, la billetera y la espada tuvieran cada uno un significado espiritual; pero el conjunto es una exposición figurativa del hecho de que en adelante la autodefensa sería su principal necesidad, en vista de los peligros externos que les sobrevendrían. Esto se opone a la teoría de la no resistencia de los cuáqueros, y también a la opinión de que la fuerza puede usarse agresivamente .en la causa de Cristo; solo se cuestiona la autodefensa.

Versículo 37

Lucas 22:37 . Porque os digo, etc. El curso del razonamiento es: Si el Maestro ha de ser contado entre los transgresores, y así será, ya que esta profecía de Isaías debe cumplirse, entonces vosotros, mis discípulos, bien podéis esperar tales peligros. Note, nuestro Señor habla de Su posición entre los malhechores como algo que debe ser.

Que el sin pecado fuera así contado no fue un accidente. La alusión a la 'espada' no se refería a defenderlo de lo que le venía encima; eso debe venir: porque lo que me concierne, es decir, escrito o determinado acerca de mí, tiene un cumplimiento, o 'final'. Todo lo escrito sobre el Mesías debe cumplirse por completo, y este cumplimiento se acerca. La venida de este fin prueba que la profecía citada (que nuestro Señor se aplica expresamente a sí mismo), se cumplirá pronto.

Versículo 38

Lucas 22:38 . Señor, he aquí aquí hay dos espadas. Espadas, no cuchillos usados ​​en la fiesta, probablemente pertenecientes a los discípulos. Los galileos viajaban muchas veces armados, y posiblemente dos de los discípulos se habían provisto así porque esperaban peligro esa noche

Es suficiente. La referencia no es a la suficiencia de las armas, sino a un ligero desvío de más explicaciones en vista de su falta de comprensión. 'Dos espadas' no sirvieron de nada en el conflicto espiritual ante Él; de esto acababa de hablar, pero no supieron reconocer su significado. Probablemente siguió el discurso registrado por Juan (14-17); luego, camino de Getsemaní, la segunda predicción de la infidelidad de Pedro y los demás discípulos, repelida por todos ellos. Ver en Mateo 26:31 . Estos son pasados ​​por alto por Lucas.

Versículo 39

Lucas 22:39 . En él estaba acostumbrado (comp. Lucas 21:37 ).. Peculiar de Lucas, insinuando que fue a un lugar donde Judas podría encontrarlo.

Versículos 39-46

Lucas 22:39-46 . LA AGONÍA EN GETSEMANÍ. Ver com. Mateo 26:31-46 . Notamos aquí sólo lo que es peculiar a la narración de Lucas.

Versículos 39-53

El relato de Lucas presenta aquí detalles nuevos y llamativos, aunque es más breve que los de Mateo y Marcos. Al contar la agonía de nuestro Señor, sólo Lucas menciona la distancia a la que se retiró, la asistencia angélica y los resultados físicos. En el relato de la traición hay peculiaridades interesantes.

Lucas 22:43-44 se omiten en algunos manuscritos antiguos e importantes y por algunos de los padres. Pero están bien respaldados y ahora son recibidos por casi todos los estudiosos. La ortodoxia demasiado entusiasta no los entendió y, por lo tanto, los eliminó en algunas copias.

Versículo 40

Lucas 22:40 . En el lugar. Un lugar conocido; quizás ya conocido por su nombre para los lectores del Evangelio. De ahí la omisión del nombre.

Versículo 41

Lucas 22:41 . Se retiró, lit, 'él mismo se retiró.' Atraído por la angustia interna, suponen algunos.

Sobre el este de una piedra. No tan lejos como para estar fuera de la audiencia. Esta fue probablemente la distancia de los tres discípulos (Mateo, Marcos), no del cuerpo principal, ya que la siguiente cláusula se refiere a lo que sucedió en Su soledad, y Lucas 22:45-46 , a los tres discípulos.

Se arrodilló. Peculiar para Luke.

Versículo 42

Lucas 22:42 . Padre, etc. Godet: 'Lucas, como Marcos, da sólo la primera oración, y se limita a indicar las demás sumariamente, mientras que Mateo nos introduce más profundamente en los pasos progresivos de la sumisión de Jesús.'

Versículo 43

Lucas 22:43 . Se le apareció un ángel. Una venida real de un ángel, no simplemente un ascenso espiritual de fuerza. Los ángeles le habían ministrado así en Su tentación anterior, según Mateo y Marcos, por lo que no se puede decir que la noción sea peculiar de Lucas. No está tan claro cómo fue fortalecido.

Algunos piensan que fue un fortalecimiento físico, el impartir a Su cuerpo, tan abrumado en este conflicto, un nuevo poder para soportar, para beber la copa que no sería removida. Esto se ve favorecido por el hecho de que la ministración anterior fue para Sus necesidades físicas. Otros también prefieren que el alma santa de nuestro Señor, ahora presa del más intenso sentimiento de sufrimiento, se fortaleciera con la brillante perspectiva del gozo futuro, presentado a Él de alguna manera más vívida por la venida del ángel.

Ninguno de estos es inconsistente con los puntos de vista apropiados de la Persona de Cristo. De hecho, es más simple suponer que tanto el cuerpo como el alma recibieron suministros directos de fuerza en esta hora de la prueba más profunda. Creemos que es más natural ubicar este fortalecimiento entre la primera y la segunda oración, ya que hay indicaciones en los relatos más completos de Mateo y Marcos de que el conflicto más intenso pasó cuando se pronunciaron la segunda y la tercera oración.

Versículo 44

Lucas 22:44 . Y estar en una agonía. Esto fue después de la venida del ángel. Nuestro Señor fue fortalecido para esta agonía o conflicto. El primer resultado del fortalecimiento fue que Él oró más fervientemente, el resultado final fue una completa resignación y una espera victoriosa por el traidor.

Y su sudor se volvió como si fuera, etc. La explicación fácil y natural es que, como resultado de la agonía, Su sudor se tiñó de sangre (no sangre pura, por lo tanto, 'como si fuera'), y caía en grandes coágulos a la terrestre. Ningún otro sentido concuerda tan bien con el lenguaje utilizado. Desde entonces se han producido casos de sudor con sangre. Cualquier otro punto de vista falla en dar un clímax suficiente a la descripción de Lucas y parece caer por debajo de la dignidad del conflicto que soportó para nosotros. Ver notas sobre Mateo.

Versículos 45-46

Lucas 22:45-46 . Lucas es muy breve en estos versículos, y debemos complementar su relato con los de Mateo y Marcos. Aprendemos de esto que nuestro Señor vino una y otra vez a los tres discípulos, y los encontró dormidos.

para el dolor Esta fue la causa de su sueño. Luke no busca excusarlos. Ver com. Mateo 26:40-41 .

Versículos 47-53

Lucas 22:47-53 . LA TRAICIÓN. Ver com. Mateo 26:47-56 ; borrador Marco 14:43-52 ; Juan 18:3-11 . Solo notamos los detalles nuevos y llamativos.

Versículo 48

Lucas 22:48 . Judas, entonces traiciona, etc. Esto probablemente siguió a la pregunta registrada por Mateo. Está dirigido a Judas por su nombre, y es enfático en todo momento, exponiendo al traidor la enormidad total de su propósito. La forma utilizada coincide con la utilizada para predecir la traición ( Mateo 17:22 ; Mateo 20:18 ; Mateo 26:2 ; Mateo 26:45 ).

Versículo 49

Lucas 22:49 . Vi lo que seguiría. No solo despiertan, sino que despiertan a una comprensión del caso.

Señor, ¿heriremos con la espada? En el mismo espíritu que la ocurrencia de Lucas 22:38 .

Versículo 50

Lucas 22:50 . Cierto de ellos. Lucas también omite el nombre de Pedro.

Oreja derecha. Sólo Lucas y Juan mencionan qué oído era.

Versículo 51

Lucas 22:51 . Sufrid hasta ahora. Probablemente dirigida a los discípulos: Que sigan adelante y cumplan este su designio de llevarme. Es una reprensión suave por el uso apresurado de la espada, y por lo tanto concuerda con Mateo 26:52 ; Juan 18:11 .

Si el sentido fuera: que vayan hasta aquí (y no más), encontraríamos aquí una expresión diferente. Otros suponen que se dirigió a los soldados, y que el sentido es: Déjame ir, hasta que haya curado a este hombre, o Déjame ir hasta este hombre. Esto es gramaticalmente probable, pero se opone a la frase 'respondió'.

Se tocó la oreja, etc. Lucas, el médico, es el único que menciona esto. El pasaje no indica claramente cómo se llevó a cabo la curación: si al toque de nuestro Señor la oreja quedó completamente restaurada, o simplemente la herida sanó, o si el pedazo cortado fue recogido y restaurado a su lugar en el cuerpo. Lo último es menos probable, ya que el pasaje no contiene ningún indicio de retomar. El primero parece más acorde con la ocasión, representando a nuestro Señor reparando la pérdida ocasionada por el celo apresurado de Pedro.

Versículo 52

Lucas 22:52 . Sumos sacerdotes... ancianos. Solo Luke habla de estos, y era muy natural que algunos de ellos acompañaran a la banda. Algunos infieren del hecho de que se les menciona por primera vez en este punto, que entraron al jardín después de la banda de Judas.

Versículo 53

Lucas 22:53 . Pero esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas. Una alusión al hecho de que era medianoche, contrastando esto con Su aparición de día en el templo. La oscuridad era apropiada para tal acto, por lo tanto, era la hora que les convenía. Los pasajes paralelos hablan de esto como un cumplimiento de la Escritura.

Lo explicamos, pues, como la hora que les ha sido señalada para llevar a cabo esta obra. Su idoneidad como una hora de oscuridad de medianoche no era más que una parte de este nombramiento. (Observe, sin embargo, que lo eligieron libremente.) 'Poder de las tinieblas', por lo tanto, apunta al reino de las tinieblas. Estaban haciendo la obra del Maligno, y el poder sobre Él era el poder de las tinieblas. Esta cláusula sugiere hechos misteriosos y aún no explicados con respecto a la relación del propósito de Dios, el albedrío del hombre y el poder satánico. Lucas pasa por alto la huida de los discípulos y la del joven desnudo ( Marco 14:48-52 ).

Versículo 54

Lucas 22:54 . La casa del sumo sacerdote. Indudablemente se refiere a Caifás, ya que los otros evangelistas están de acuerdo en hacer de su casa el escenario de la negación de Pedro.

Versículos 54-65

Lucas pasa por alto el interrogatorio de Anás ( Juan 18:19-24 ), el subsiguiente interrogatorio ante Caifás ( Mateo 26:57-66 ; Marco 14:53-64 ), dando inmediatamente su relato de la negación de Pedro, luego mencionando la burla que ocurrió al final del interrogatorio nocturno ante Caifás.

Esta orden indica que las negativas ocurrieron entre el primer examen y el cierre del segundo. Aceptando esta novedad, no encontramos dificultad en considerar que el relato de Lucas ( Lucas 22:63-65 ) se refiere al mismo hecho narrado por Mateo ( Mateo 26:67-68 ) y Marcos ( Marco 14:65 ). Sobre las tres audiencias, ver Mateo 26:57 , y la siguiente sección.

Versículo 55

Lucas 22:55 . encendido. Lit.: 'encendido alrededor;' se hizo un gran fuego brillante, inferimos. Todos los evangelistas excepto Mateo mencionan el fuego, pero Marcos no habla de que se haya encendido.

Se sentó. Entonces Mateo y Marcos; Juan habla de su posición. Durante las horas de la noche, Peter sin duda estaba inquieto.

Versículos 55-62

Lucas 22:55-62 . LA NEGACIÓN DE NUESTRO SEÑOR POR PEDRO. Para una comparación de los diversos relatos y una visión general del suceso, véanse las notas sobre Mateo 26:69-75 ; borrador Marco 14:66-72 ; Juan 18:16-18 ; Juan 18:25-27 .

Versículos 56-57

Lucas 22:56-57 . PRIMERA DENEGACIÓN. Cierta doncella. Probablemente la portera que había seguido a Peter al patio; las diferentes respuestas sugieren que ella mantuvo una acusación burlona de este tipo a la que él respondió con diferentes palabras, pero con el mismo efecto. Luke destaca el hecho de que ella lo miraba con seriedad.

Versículo 58

Lucas 22:58 . SEGUNDA DENEGACIÓN. El relato es breve. Una acusación general probablemente comenzó en el incendio, y se mantuvo cuando Pedro se retiró al porche, donde fue interrogado tanto por una criada (Mateo, Marcos) como por un hombre.

Versículos 59-60

Lucas 22:59-60 . TERCERA DENEGACIÓN. Lucas es particular en cuanto al intervalo: después del espacio de una hora. El reconocimiento se hizo muy general, como era de esperar, pero este evangelista destaca al que se destacó en el asunto.

Versículo 61

Lucas 22:61 . Y el Señor se volvió y miró a Pedro. Este detalle, tan interesante y conmovedor, puede explicarse suponiendo que, incluso durante el juicio, nuestro Señor pudiera pensar en Pedro y ser consciente de lo que estaba haciendo, aunque a cierta distancia. Pero probablemente el primer examen ante Caifás ya había terminado, y los oficiales lo estaban llevando a la prisión para esperar el examen matutino más formal, o posiblemente lo mantuvieran bajo custodia en la corte.

Y Pedro recordó. Su memoria fue asistida por el canto del gallo, pero sin duda la mirada de piedad, amor y consuelo del Señor fue la principal causa de su penitencia. Después del primer estallido de penitencia, probablemente recordó la oración de nuestro Señor por él y su propia jactancia, pero la mirada estaba diseñada para recordarlos también.

Versículos 63-65

Lucas 22:63-65 . LA BURLA DE NOCHE. Ver com. Mateo 26:67-68 ; Marco 14:65 . ( Juan 18:22 se refiere a una ocurrencia diferente.

) Mateo y Marcos colocan esta burla en una posición diferente. Esto sugiere que comenzó al final de la audiencia, continuando por algún tiempo, precediendo y siguiendo así la mirada de nuestro Señor sobre Pedro. Además, Lucas da aquí sustancialmente los mismos hechos de una manera peculiar a él mismo. Nos dice más particularmente quiénes fueron los principales actores de la burla: los hombres que sujetaban a Jesús ( Lucas 22:63 ); detalla cómo le cubrieron el rostro (Marcos), le vendaron los ojos ( Lucas 22:64 ); y resume todo en las palabras significativas de Lucas 22:65 : y muchas otras cosas hablaron contra él, injuriándolo, literalmente, 'blasfemando de él' Ver com. Mateo 26:68 .

Versículo 66

Lucas 22:66 . Y cuando era de día. La ley romana prohibía una condena final antes del amanecer, y el uso judío prohibía incluso la investigación de un crimen capital por la noche.

La asamblea de los ancianos, lit., 'el cuerpo de ancianos' (presbiterión); una asamblea formal del Sanedrín, en el lugar habitual de celebración del concilio.

Versículos 66-71

EL EXAMEN DE LA MAÑANA. Lucas da aquí un relato de otra audiencia además de la detallada por Mateo y Marcos. Lucas 22:63-65 presupone tácitamente algún tipo de condena, lo que incitaba a los sirvientes a cometer tales ultrajes. Tanto Mateo ( Mateo 27:1 ) como Marcos ( Marco 15:1 ) insinúan tal reunión matutina del Sanedrín.

El relato también tiene su colorido peculiar, caracterizándolo como un concilio oficial y decisivo. Esto sería entonces una ratificación, en forma y números propios y en hora legal, de la resolución ya tomada por los enemigos de nuestro Señor.

Versículo 67

Lucas 22:67 . Si eres el Cristo, dínoslo. Un comienzo abrupto, que presupone el testimonio de que Él hizo esta afirmación. La audiencia se reanuda en el punto interrumpido, según el relato de Mateo. La fuerza del pasaje es: Si como afirmas, tú eres el Cristo, dínoslo a todos, en palabras claras.

Si os lo digo, no me creeréis , es decir, no pedís saber la verdad, sino hacer que me condene a mí mismo.

Versículo 68

Lucas 22:68 . Y si te pregunto, te haré preguntas sobre mi arresto, su legalidad y la forma en que me has obligado a ocupar mi posición actual.

No responderéis, porque os enredaríais en grandes perplejidades. El caso fue prejuzgado. El resto del verso debe ser omitido.

Versículo 69

Lucas 22:69 . Pero. Esto indica la conexión del pensamiento: has prejuzgado mi caso, pero, como ha llegado el momento de hablar, para que a través del sufrimiento pueda pasar a la gloria, te digo de esa gloria y así me confieso el Cristo: De ahora en adelante , etc Comp. Mateo 26:64 . Una repetición de esta declaración no es del todo improbable.

Versículo 70

Lucas 22:70 . La siguiente pregunta muestra que lo entendieron correctamente. Su respuesta puede traducirse: decís que yo soy, o, 'ustedes dicen (correctamente), porque yo soy'.

Versículo 71

Lucas 22:71 . Qué más necesidad, etc. En cuanto a que la muerte de Cristo tuvo un fundamento judicial humano, ese fundamento fue Su propia afirmación de ser el Hijo de Dios. O Su afirmación era correcta, o los judíos tenían razón al darle muerte. Ignorar Su afirmación es ponerse del lado de Sus asesinos. Sobre el plan para obtener el consentimiento de Pilato, véase Mateo 27:1 .