Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículos 1-71

En el capítulo 22, Lucas comienza los detalles del final de la vida de nuestro Señor. Los principales sacerdotes, temerosos del pueblo, buscan cómo matarlo. Judas, bajo la influencia de Satanás, se ofrece a sí mismo como un instrumento, para que puedan prenderlo en ausencia de la multitud. Llega el día de la Pascua, y el Señor prosigue lo que pertenecía a su obra de amor en estas circunstancias inmediatas. Notaré los puntos que pertenecen al carácter de este Evangelio, el cambio que tuvo lugar en conexión inmediata y directa con la muerte del Señor.

Así quiso comer esta última Pascua con sus discípulos, porque no la volvería a comer hasta que se cumpliera en el reino de Dios, es decir, por su muerte. No bebe más vino hasta que venga el reino de Dios. No dice, hasta que lo beba nuevo en el reino de su Padre, sino que no lo beberá hasta que venga el reino: así como los tiempos de los gentiles están a la vista como algo presente, así aquí el cristianismo, el reino como es ahora, no el milenio. Observen también qué conmovedora expresión de amor tenemos aquí: Su corazón necesitaba este último testimonio de cariño antes de dejarlos.

El nuevo pacto está fundado sobre la sangre que aquí se bebe en figura. Lo viejo fue eliminado. Se requería sangre para establecer lo nuevo. Al mismo tiempo, el pacto mismo no fue establecido; pero todo fue hecho de parte de Dios. La sangre no fue derramada para dar fuerza a un pacto de juicio como el primero; se derramó por los que recibieron a Jesús, en espera del tiempo en que se estableciera la alianza misma con Israel en la gracia.

Los discípulos, creyendo las palabras de Cristo, no lo saben, y se preguntan unos a otros, cuál de ellos podría ser el que lo traicionaría, llamativa expresión de fe en todo lo que pronunció, porque nadie, salvo Judas, tuvo mala suerte. conciencia y mdash y marcó su inocencia. Y al mismo tiempo, pensando en el reino de manera carnal, se disputan el primer lugar en él; y esto, en presencia de la cruz, en la mesa donde el Señor les estaba dando las últimas prendas de su amor.

Había verdad de corazón, pero ¡qué corazón para tener la verdad! En cuanto a Él mismo, había tomado el lugar más bajo, y eso, como el más excelente para el amor, era solo suyo. Tenían que seguirlo tan de cerca como pudieran. Su gracia reconoce que lo han hecho, como si Él fuera su deudor por su cuidado durante Su tiempo de dolor en la tierra. Lo recordaba. En el día de Su reino tendrían doce tronos, como jefes de Israel, entre los cuales lo habían seguido.

Pero ahora se trataba de pasar por la muerte; y, habiéndolo seguido hasta aquí, ¡qué oportunidad para el enemigo de zarandearlos, ya que ya no podían seguirlo como hombres que viven en la tierra! Todo lo que pertenecía a un Mesías viviente fue completamente derrocado y la muerte estaba allí. ¿Quién podría pasar por él? Satanás se beneficiaría de esto, y deseaba tenerlos para poder zarandearlos. Jesús no busca evitar a sus discípulos este zarandeo.

No era posible, porque Él debía pasar por la muerte, y su esperanza estaba en Él. No pueden escapar de ella: la carne debe ser puesta a prueba de muerte. Pero Él ora por ellos, para que la fe de aquel a quien Él especialmente nombra, no desfallezca. Simón, ardiente en la carne, estaba expuesto más que nada al peligro al que podía conducirle una falsa confianza en la carne, pero en el que no podía sostenerle.

Sin embargo, siendo el objeto de esta gracia por parte del Señor, su caída sería el medio de su fuerza. Sabiendo lo que era la carne, y también la perfección de la gracia; podría fortalecer a sus hermanos. Pedro afirma que podría hacer cualquier cosa, y destruir las mismas cosas en las que debería fallar por completo. El Señor le advierte brevemente lo que realmente haría.

Entonces Jesús aprovecha la ocasión para advertirles que todo estaba a punto de cambiar. Durante Su presencia aquí abajo, el verdadero Mesías, Emmanuel, los había cobijado de todas las dificultades; cuando los envió por todo Israel, nada les faltó. Pero ahora (porque el reino aún no llegaba con poder) estarían, como Él, expuestos al desprecio y la violencia. Hablando humanamente, tendrían que cuidarse solos.

A Pedro, siempre adelante, tomando las palabras de Cristo literalmente, se le permitió exponer sus pensamientos exhibiendo dos espadas. El Señor lo detiene con una palabra que le mostró que era inútil seguir adelante. No eran capaces de hacerlo en ese momento. En cuanto a Sí mismo, sigue con perfecta tranquilidad sus hábitos diarios.

Presionado en el espíritu por lo que venía, exhorta a sus discípulos a orar, para que no caigan en tentación; es decir, que llegado el momento de ser puestos a prueba, andando con Dios, sea para ellos obediencia a Dios, y no medio de apartarse de Él. Hay tales momentos, si Dios permite que lleguen, en que todo es puesto a prueba por el poder del enemigo.

La dependencia del Señor como hombre se muestra entonces de la manera más llamativa. Toda la escena de Getsemaní y la cruz, en Lucas, es el hombre perfecto dependiente. Ora: se somete a la voluntad de su Padre. Un ángel lo fortalece: este fue su servicio al Hijo del hombre. [41]

Después, en conflicto profundo, ora con más fervor: hombre dependiente, Él es perfecto en su dependencia. La profundidad del conflicto profundiza Su relación con Su Padre. Los discípulos estaban abrumados por la sombra solamente de lo que hizo que Jesús orara. Se refugian en el olvido del sueño. El Señor, con la paciencia de la gracia, repite su advertencia, y llega la multitud. Pedro, confiado cuando es advertido, dormido ante la proximidad de la tentación cuando el Señor oraba, golpea cuando Jesús se deja llevar como oveja al matadero, y entonces ¡ay! niega cuando Jesús confiesa la verdad.

Pero, sumiso como estaba el Señor a la voluntad de su Padre, claramente muestra que su poder no se había apartado de él. Cura la herida que Pedro infligió al siervo del sumo sacerdote, y luego se deja llevar, con el comentario de que era su hora y el poder de las tinieblas. ¡Triste y terrible asociación!

En toda esta escena vemos la completa dependencia del hombre, el poder de la muerte sentido como prueba en toda su fuerza; pero, aparte de lo que sucedía en su alma y delante de su Padre, en que vemos la realidad de estas dos cosas, había la más perfecta tranquilidad, la más dulce serenidad para con los hombres [42] y la gracia que nunca se desmiente. . Así, cuando Pedro lo negó como Él lo había predicho, lo mira en el momento oportuno.

Todo el desfile de Su juicio inicuo no distrae Sus pensamientos, y Pedro se derrumba ante esa mirada. Cuando se le pregunta, tiene poco que decir. Su hora había llegado Sujeto a la voluntad de Su Padre, Él aceptó la copa de Su mano. Sus jueces sólo cumplieron esa voluntad y le trajeron la copa. Él no responde a la pregunta de si Él es el Cristo. Ya no era el momento de hacerlo. No lo creerían; no le responderían si les hubiera hecho preguntas que les hubieran revelado la verdad; ni lo hubieran dejado ir.

Pero Él da el testimonio más claro del lugar que, desde esa hora, tomó el Hijo del hombre. Esto lo hemos visto repetidamente al leer este Evangelio. Se sentaría a la diestra del poder de Dios. Vemos también que es el lugar que ocupa en la actualidad. [43] Inmediatamente sacan la conclusión correcta: "¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios?" Él da testimonio de esta verdad, y todo termina; es decir, renuncia a la pregunta, si Él era el Mesías –que había pasado para Israel– que iba a sufrir; Él es el Hijo del hombre, pero en adelante sólo como entrando en la gloria; y Él es el Hijo de Dios.

Todo había terminado con Israel en cuanto a su responsabilidad; la gloria celestial del Hijo del hombre, la gloria personal del Hijo de Dios estaba por resplandecer; y Jesús ( Lucas 23 ) es llevado a los gentiles, para que todo se cumpla.

Nota #41

Hay elementos del más profundo interés que aparecen al comparar este Evangelio con otros en este lugar; y elementos que resaltan el carácter de este Evangelio de la manera más llamativa. En Getsemaní tenemos el conflicto del Señor presentado más plenamente en Lucas que en cualquier otro lugar; pero en la cruz tenemos Su superioridad a los sufrimientos en los que estuvo. No hay expresión de ellos: Él está por encima de ellos.

No es, como en Juan, el lado divino del cuadro. Allí en Getsemaní no tenemos agonía, pero cuando Él se nombra, retroceden y caen a tierra. En la cruz, ningún "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" pero Él entrega Su propio espíritu a Dios. Esto no es así en Lucas. En Getsemaní tenemos al Varón de dolores, un hombre que siente en toda su profundidad lo que tenía delante de Él, y que mira a Su Padre.

"Estando en agonía, oró más intensamente". En la cruz tenemos a Aquel que como hombre se ha inclinado a la voluntad de Su Padre, y está en la calma de Aquel que, en cualquier dolor y sufrimiento, está por encima de todo. Él les dice a las mujeres que lloran que lloren por ellas mismas, no por Él, el árbol verde, porque el juicio se acerca. ora por los que lo crucificaban; Habla paz y gozo celestial al pobre ladrón que se convirtió; Iba al Paraíso antes de que viniera el reino.

Lo mismo se ve especialmente en el hecho de Su muerte. No es, como en Juan, que entregó su espíritu; sino: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Confía su espíritu en la muerte, como un hombre que conoce y cree en Dios su Padre, a Aquel a quien así conoció. En Mateo tenemos el abandono de Dios y Su sentido de ello. Este carácter del Evangelio, que revela a Cristo distintivamente como el Hombre perfecto y el Hombre perfecto, está lleno del más profundo interés.

Pasó por sus dolores con Dios, y luego en perfecta paz estuvo por encima de todos ellos; Su confianza en su Padre es perfecta, incluso en la muerte, y marca un camino no recorrido por el hombre hasta ahora, y que nunca será recorrido por los santos. Si el Jordán se desbordó por todas sus orillas en el momento de la cosecha, el arca en las profundidades del mismo lo convirtió en un pasaje seco hacia la herencia del pueblo de Dios.

Nota #42

Es muy llamativo ver cómo Cristo enfrentó, según la perfección divina, cada circunstancia en la que se encontraba. Sólo sacaron la perfección. Los sintió a todos, no fue gobernado por ninguno, sino que siempre los encontró Él mismo. Esto que siempre fue cierto se mostró maravillosamente aquí. Él ora con el sentido más pleno de lo que le sobrevendría: la copa que tenía que beber, se vuelve y les advierte, y gentilmente reprende y disculpa a Pedro, como si caminara en Galilea, la carne era débil; y luego regresa a una agonía aún más profunda con Su Padre. Le convenía la gracia con Pedro, la agonía en la presencia de Dios; y Él fue gracia con Pedro, y se estrelló en agonía al pensar en la copa.

Nota #43

La palabra "de aquí en adelante", en la Versión Autorizada, debería ser "de aquí en adelante". Es decir, a partir de esta hora ya no lo verían humillado, sino como Hijo del hombre en poder.