Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículo 1

CAPITULO XXII.

Los sumos sacerdotes y los escribas traman la destrucción de nuestro Señor, 1, 2.

Judas, instigado por el diablo, lo traiciona, 3-6.

El Señor come su última cena con sus discípulos, 7-18.

Instituye la eucaristía, 19, 20.

Anuncia a uno de sus discípulos como el traidor, 21-23:

La disputa de quien debe ser mayor, 24-30.

Advierte a Pedro contra las artimañas de Satanás, 31, 32.

La determinación de Pedro, 33.

Su negación predicha, 34.

Dice a sus discípulos que hagan una provisión prudente para su

sustento, 35-37.

Las dos espadas, 38.

Va al Monte de los Olivos, y tiene su agonía en el huerto, 39-46.

Judas llega con una multitud, 47, 48.

Pedro corta la oreja del siervo del sumo sacerdote, que

Cristo sana con un toque, 49-51.

Se dirige a los sumos sacerdotes y a los capitanes del templo,

52, 53.

Le conducen a la casa del sumo sacerdote, y Pedro le sigue y

y niega a su Maestro, 54-60.

Cristo le mira, le duele el corazón y llora amargamente, 61, 62.

Jesús es objeto de burlas e insultos diversos, 63-65.

A la mañana siguiente es interrogado ante el consejo, 66, 67.

Se reconoce como Hijo de Dios, 68-70.

Le condenan, 71.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXII.

Verso Lucas 22:1. La fiesta de los panes sin levadura... Vea esto explicado ampliamente, Éxodo 23:14, Levítico 23:2 y en Mateo 26:2.

Versículo 2

Verso Lucas 22:2. Temían al pueblo... La gran masa del pueblo parece haber estado convencida de que Cristo era al menos un profeta enviado por Dios; y es probable que se mantuvieran firmes en su apego a él. La multitud, que se representa clamando por su sangre en la crucifixión, parece haber sido una mera turba, formada por los principales sacerdotes y fariseos. .

Versículo 3

Verso Lucas 22:3. Entonces Satanás entró en Judas... El diablo llenó el corazón de Judas de avaricia; y esa infame pasión le llevó a cometer el crimen aquí especificado. Esto explica de inmediato la totalidad de esta acción tan inescrupulosa y antinatural. Sólo un demonio, o alguien poseído por uno, podría ser culpable de ello: - que los vivos se lo tomen en serio. Un ministro del Evangelio, que es un amante del dinero, está constantemente traicionando los intereses de Cristo. No puede servir a dos amos; y mientras su corazón esté poseído por el amor al dinero, el amor de Dios y el celo por las almas que perecen no pueden habitar en él. Lo que Satanás no pudo hacer por medio de la envidia y la malicia de los sumos sacerdotes y fariseos, lo efectúa por medio de Judas, un ministro falso y caído del Evangelio de Dios. Nadie es tan peligroso para los intereses del cristianismo como este tipo de personas.

Versículo 4

Verso Lucas 22:4. Y capitanes... Entre los sacerdotes que esperaban en el templo, algunos eran nombrados φυλακες, para la guardia del templo; y sobre éstos había στρατηγοι oficiales de mando: ambas clases son mencionadas por Josefo, Guerra, b. vi. c. 5. s. 3. Bp. PEARCE, Ver otro sentido de capitanes, en la nota de Clarke sobre " Mateo 27:65 ". El Dr. Lightfoot supone que éstos eran los capitanes de las guardias; porque en tres lugares los sacerdotes vigilaban y protegían en el templo, a saber, en Beth Abtenes, en Beth Nitsots y en Beth Mokad. Los levitas también en veintiún lugares más, Middoth, cap. i. Aunque estas guardias consistían en varias personas en cada una, había uno establecido sobre ellas, como el capitán o jefe de esa guardia. Cree que Mateo, en Mateo 27:65 se refiere a uno de ellos: Vosotros tenéis una guardia propia; que algunos de ellos sean enviados a vigilar el sepulcro. El capitán del templo, supone que era el jefe o la cabeza de todas estas guardias; y así era el capitán de los capitanes. En el mismo tratado talmúdico se dice: El jefe del monte del templo (es decir, el capitán del templo) recorre cada guardia con antorchas encendidas delante de él: si encontraba a alguno en la guardia que no estuviera de pie, le decía: La paz sea contigo; pero si lo encontraba dormido, lo golpeaba con un palo, y también podía quemar sus ropas. Y cuando otros dijeron: ¿Qué ruido es ese en el patio? la respuesta fue: Es el ruido de un levita bajo corrección, cuyas vestiduras están quemando, porque dormía en su guardia. Esta costumbre arroja luz sobre el Apocalipsis 16:15:: He aquí que vengo como ladrón; bienaventurado el que vela y guarda sus vestidos, para que no ande desnudo y vean su vergüenza. Es fácil distinguir a este capitán del monte del templo del gobernante del templo, o sagan: el primero presidía los guardias; el segundo, todo el servicio del templo. Los tenemos a ambos distinguidos, Hechos 4:1está el capitán del templo; y Anás, que era el sagan. Véase Lightfoot.

Versículo 5

Verso Lucas 22:5. Ellos - se comprometieron a darle dinero... Mateo dice treinta piezas , o staters, de plata , alrededor de 4 £ . 10 s . Inglés, el precio común del esclavo más mezquino. Mateo 26:15.

Versículo 6

Verso Lucas 22:6. Y él prometió... Es decir, hacerlo - εξωμολογησε: o, Él aceptó la propuesta. Consulte Wakefield .

Versículo 7

Verso Lucas 22:7. La Pascua... πασχα, Lucas 22:1, es el nombre de la fiesta ; το πασχα aquí se supone que es el nombre de lo que festejaban, a saber, el cordero pascual sacrificado. Pero vea las notas sobre Mateo 26, y especialmente las observaciones al final de ese capítulo.

Versículo 8

Verso Lucas 22:8. Envió a Pedro y a Juan... Vea el tema de estos versículos explicado ampliamente en Mateo 26:17 y Marco 14:13, Marco 14:15.

Versículo 14

Verso Lucas 22:14. Y cuando llegó la hora... Es decir, la noche. Consulte Mateo 26:20 y Marco 14:17.

Versículo 15

Verso Lucas 22:15. Con deseo he deseado... Un hebraísmo para, he deseado más fervientemente. El significado de nuestro Señor parece ser que, habiéndose propuesto redimir a un mundo perdido con su sangre, anhelaba ardientemente el momento de ofrecerse a sí mismo. Tal amor tenía el santo Jesús por el género humano. Esta pascua eucarística se celebró una vez, a modo de anticipación, antes del sacrificio sangriento de la víctima de la salvación, y antes de la liberación que estaba destinada a conmemorar; como la pascua figurada se había celebrado igualmente una vez antes de la salida de Egipto, y de la liberación del pueblo elegido por Dios. Quesnel.

Versículo 16

Verso Lucas 22:16. Hasta que se cumpla en el reino de Dios... Es decir, hasta aquello de lo cual la pascua es un tipo se cumple en mi muerte, mediante la cual el reino de Dios, o del cielo, (Ver Mateo 3:2), se establecerá entre los hombres.

Versículo 17

Verso Lucas 22:17. Tomó la copa...  Esta no era la copa sacramental , porque eso fue tomado después de la cena, Lucas 22:20, pero era la taza que normalmente se tomaba antes de la cena.

Divídalo entre ustedes... Pasen la copa de uno a otro; así, la copa que Cristo le dio a la primera persona a su derecha continuó pasando de uno a otro, hasta que llegó a la última persona a su izquierda.

Versículo 18

Verso Lucas 22:18. No beberé del fruto de la vid...  Es decir, antes del tiempo de otra pascua, el Espíritu Santo descenderá, se establecerá el Evangelio del reino y tendrá lugar la cena sacramental del cordero pascual; porque en unas pocas horas se llevaría a cabo su crucifixión. Mateo 26:29 Mateo 26:29.

Versículo 19

Verso Lucas 22:19. Tomó pan... Vea la naturaleza y el diseño de la Cena del Señor explicados en las notas de Clarke sobre Mateo 26:26 .

Hagan esto en memoria mía... Que los judíos, al comer la pascua, lo hicieron para representar los sufrimientos del Mesías, como se desprende del tratado Pesajim , fol. 119, citado por Schoettgen . ¿Por qué llamamos a esto el gran hallel ? (es decir, el himno compuesto de varios salmos, que cantaron después de la cena pascual). Porque en él están contenidas estas cinco cosas:

1. El éxodo de Egipto.

2. La división del Mar Rojo.

3. La promulgación de la ley.

4. La resurrección de los muertos. Y,

5. Los sufrimientos del Mesías.

Se hace referencia a la primera , Salmo 114:1, Cuando Israel salió de Egipto , c. La segunda en Salmo 114:3, El mar lo vio y huyó . La tercera en Salmo 114:4, Las montañas saltaron como carneros , c. El cuarto en Salmo 116:9, caminaré ante el Señor en la tierra de los vivos . La quinta en Salmo 115:1, No para nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da gloria por tu misericordia y por tu verdad . Mateo 26:30.

Versículo 20

Verso Lucas 22:20. Esta copa es el nuevo testamento en mi sangre... Quizás sería mejor parafrasear el pasaje así: Esta copa que es derramada por ti , significa la sangre del nuevo pacto , que pronto será ratificado en (o por ) el derramamiento de mi sangre . O Esta copa es el nuevo pacto, derramado por ti con mi sangre : - es decir, el sacrificio pascual y mi sacrificio ocurren juntos. Pero vea Kypke .

No parece que nuestro Señor entregó ni el pan ni la copa a cada persona; se lo dio al que estaba a su lado, y al pasárselo unos a otros, lo compartieron entre ellos, Lucas 22:17. A este respecto, el modo actual de administrar la Cena del Señor no está estrictamente de acuerdo con la institución original.

Versículo 21

Verso Lucas 22:21. La mano del que me traiciona...  ¿Qué más se puede desear, dice el Dr. Lightfoot, como demostración de que Judas estuvo presente en la eucaristía? Y, mientras se intenta demostrar lo contrario a partir de Juan 13, no se hace nada de nada, pues no hay ni una sola sílaba en todo ese capítulo de la cena pascual, sino de una cena antes de la fiesta de la pascua.

Versículo 22

Verso Lucas 22:22. El Hijo del hombre va... Es decir, está a punto de morir, απερχεσθαι, οιχεσθαι, que se va, irse y partir, son utilizados, por los mejores escritores griegos y latinos, para la muerte y el morir. Véase Rosenmuller.

Versículo 23

Verso Lucas 22:23. Comenzaron a indagar entre ellos...  Mateo 26:23; " Mateo 26:24 " .

Versículo 24

Verso Lucas 22:24. También hubo una disputa entre ellos... Hay dos casos diferentes de este tipo de contienda  mencionada por los evangelistas, cada una de las cuales estuvo acompañada de circunstancias muy diferentes; uno de Mateo, en Mateo 18:1, de Marcos, Marco 9:33. y por Lucas, en Lucas 9:46. Ese argumento no puede haber sido el mismo que se menciona aquí. El otro, relacionado en Mateo 20:20, c., Y Marco 10:35, Debe ser lo que Lucas pretendía aquí para registrar y esta contienda fue ocasionada por la solicitud que la esposa de Zebedeo hizo a nuestro Señor a favor de sus hijos, Santiago y Juan, pero, luego, Lucas ha mencionado esto muy fuera del orden del tiempo, habiendo sucedido mientras nuestro Señor y sus discípulos se dirigían a Jerusalén: Mateo 20:17; Marco 10:32. Ver Bp. PEARCE.

Versículo 25

Versículo 25. Se les llama benefactores. ] La misma palabra griega usada por el evangelista, ευεργεται, era el apellido de algunos de los Ptolomeos de Egipto; Ptolomeo Euergetes , es decir, el Benefactor . Entre los antiguos romanos era costumbre distribuir parte de las tierras que habían conquistado en las fronteras del imperio a sus soldados; los que disfrutaban de esas tierras eran llamados beneficiarios , personas beneficiadas; y las tierras mismas se denominaron beneficios, por estar en la beneficencia del soberano; y no es de extrañar que tales soberanos, por tiránicos u opresivos que pudieran haber sido en otros aspectos, fueran llamados benefactores por aquellos que dependían de su generosidad.

Versículo 26

Verso 26. Que sea como el más joven... El Dr. Lightfoot conjetura, con razón, que Pedro era el mayor de todos los discípulos, y supone que la disputa se inició entre él y los hijos de Zebedeo, Santiago y Juan. Estos tres discípulos eran aquellos a los que Cristo había distinguido con marcas peculiares de su favor; y por lo tanto es natural concluir que la disputa estaba entre estos tres, los dos hermanos y Pedro. ¿Estaremos nosotros o Pedro a la cabeza? Ninguno de los dos, dice nuestro Señor. Que Pedro, que es el principal (ο μειζων, el mayor) entre vosotros, sea como Juan, ο νεωτερος, el más joven. La parte más joven de los discípulos no parece haber tomado parte en esta contienda; y nuestro Señor muestra a Pedro, y a los hijos de Zebedeo, que deben ser tan poco ambiciosos como los más jóvenes para ser reconocidos como sus discípulos. El Dr. Lightfoot piensa que Pedro fue el impulsor de esta contienda, y por eso nuestro Señor lo reprende por su nombre.

Versículo 29

Verso 29. Yo les asigno un reino, como mi Padre me ha designado...  El Codex Alexandrinus , con algún otro MSS., El posterior siríaco y Origen , leído en la primera cláusula, διαθηκην, un pacto . Les asigno un PACTO, como mi Padre me ha designado un reino : - Seréis ministros del nuevo pacto, como yo soy rey ​​en ese reino espiritual al que se refiere. Esta es una lectura curiosa: pero probablemente debe entenderse que nuestro Señor promete que obtendrán un reino - un estado de bienaventuranza, como debería obtenerlo - ellos deben pasar por mucha tribulación para ingresar en el reino de Dios . Y el Hijo del Hombre sufrió para entrar en su gloria: por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz, y menospreció la vergüenza, y está sentado a la diestra de Dios.

Versículo 30

Versículo 30. Senteis en tronos...  Mateo 19:28. Marción dejó fuera todo este versículo, según Epifanio: probablemente porque no lo entendió.

Versículo 31

Verso 31. Simón, Simón... Cuando un nombre se repite de esta manera en las escrituras sagradas, parece que siempre tiene la intención de ser una expresión de amor, manifestada por una voz de advertencia. Como si hubiera dicho: Mientras tú y los demás contendéis por la supremacía, Satanás se esfuerza por destruiros a todos; pero yo he rogado por ti, que estás en mayor peligro.

Satanás ha deseado - vosotros... Es decir, todos los apóstoles, pero particularmente los tres contendientes: el pronombre plural, υμας, prueba suficientemente que estas palabras no se dirigían sólo a Pedro. Satanás ya había conseguido uno, Judas; casi había conseguido otro, Pedro; y quería tenerlos a todos. Pero vemos por esto que el diablo no puede ni siquiera tentar a un hombre si no recibe permiso. Desea hacer todo el mal; sólo se le permite hacer algo.

Versículo 32

Verso 32. He orado por ti... Por la naturalidad e impetuosidad de tu propio espíritu, te verás en el más inminente peligro; pero he rogado por ti, para que tu fe no desfallezca del todo - εκλειπη, de εκ, fuera, y λειπω, desfallezco, caer del todo o enteramente. La fe de Pedro fracasó, pero no del todo: cayó, pero no se apartó, apostató o abandonó definitivamente a su Maestro y su causa, como hizo Judas. Todo el mundo ve, a partir de la negación de Pedro a su Señor, que su fe falló, y su gran valor también; y sin embargo, leen, en la traducción común, que Cristo oró para que no fallara: ¿pueden entonces concebir que la oración de nuestro Señor fue escuchada? La traducción que he dado más arriba elimina este desconcierto y esta aparente contradicción. Ciertamente, fue una ventaja para Pedro que nuestro Señor orara por él; pero no fue tanto para su honor que tuviera necesidad de tal oración, más allá de todas las demás. Pie Ligero.

Cuando te conviertas... Cuando hayas recuperado el sentido de tu locura y de tu pecado, y a mí y a mi causa, establece a estos tus hermanos. Todos los discípulos abandonaron a Jesús y huyeron, simplemente por miedo a perder la vida; Pedro, que continuó por un tiempo cerca de él, negó a su Maestro con juramentos, y repitió esto tres veces: nuestro Señor parece insinuar que, después de esta caída, Pedro se volvería más cauteloso y circunspecto que nunca; y que se volvería inusualmente fuerte en la fe, como era el caso; y que, a pesar de la bajeza de su conducta pasada, sería un instrumento apropiado para fortalecer a los débiles de mente, y apoyar a los indefensos. Sus dos epístolas a los cristianos perseguidos muestran lo bien que estaba capacitado para esta importante labor.

Versículo 34

Versículo 34. Hoy no cantará el gallo... Mateo 26:34 y Marco 14:30, digamos, esta noche ; Ambas expresiones son correctas, porque el día judío, de veinticuatro horas, comenzaba con la tarde y terminaba en la tarde del día siguiente. Sobre la negación de Pedro, vea las notas sobre Mateo 26:31.

Versículo 35

Verso 35. Cuando te envié sin bolso... Vea las notas sobre Mateo 10:9; Mateo 10:10.

Versículo 36

Verso 36. El que no tiene espada... El obispo PEARCE supone que la palabra μαχαιραν, espada , se ha insertado aquí a partir de lo dicho en Lucas 22:38, ya que es evidente que nuestro Señor nunca tuvo la intención de oponer resistencia, ni de permitir que se usara una espada en la ocasión. ; ver Mateo 26:52. La palabra es bastante extraña en el pasaje: el versículo, traducido en el orden en que está, es el siguiente: Y el que no tiene, que venda su ropa y compre - una espada. Ahora está claro que el verbo πωλησατω, déjelo comprar , puede ser referido como πηραν a scrip , en la primera parte del versículo: por tanto, si, según la opinión del obispo, se omite la palabra espada , el pasaje puede entenderse así:" Cuando te envié antes, Lucas 10:1, c.,

Yo tenía la intención de que siguierais siendo itinerante sólo durante unos días, y de que predicarais el Evangelio sólo a vuestros paisanos, por lo que no teníais mucha necesidad de bastón, cartera o alforja, ya que vuestro viaje no era ni largo ni costoso; pero ahora estoy a punto de enviaros a todo el mundo, para predicar el Evangelio a toda criatura; y, como seréis generalmente odiados y perseguidos por mi causa, tendréis necesidad de hacer toda clase de provisiones prudentes para vuestro viaje; y será tan necesario que os proveáis de víveres, etc., para vuestro paso por vuestro inhóspito país, que, si alguno de vosotros no tiene alforja o cartera, deberá vender incluso su prenda superior para proveerse de una". Otros, que están a favor de mantener la palabra espada, piensan que se trata de una expresión proverbial, que da a entender que se trata de un momento de gran dificultad y peligro, y que ahora los discípulos tenían que mirarse a sí mismos, pues sus asesinos estaban cerca. El lector observará que estas palabras fueron pronunciadas a los discípulos justo antes de que fuera al huerto de Getsemaní, y que el peligro estaba ahora tan cerca que no podía haber tiempo para que ninguno de ellos fuera a vender su ropa para comprar una espada para defenderse a sí mismo y a su Maestro del ataque de la turba judía.

Judea estaba en ese momento, como ya hemos notado, muy infestada de ladrones: mientras nuestro Señor estaba con sus discípulos, estaban perfectamente a salvo, protegidos por su poder milagroso. Pronto deberán ir a todas las partes del país, y necesitarán armas para defenderse de las fieras, y para intimidar a los hombres malvados, que, si los encontraran totalmente indefensos, no dudarían en hacerlos su presa, o quitarles la vida. De cualquier manera que se entienda el asunto, podemos estar satisfechos de que estas espadas no debían ser consideradas como armas ofensivas, ni como instrumentos para propagar la verdad. El genio y el espíritu de la religión cristiana están igualmente en contra de ambas cosas. Tal vez, en este consejo de nuestro Señor, se refiere a la disputa sobre la supremacía: como si hubiera dicho: En lugar de contender entre vosotros sobre quién será el más grande, tenéis más necesidad de uniros contra el enemigo común, que ahora está cerca: este consejo estaba calculado para mostrarles la necesidad de la unión entre ellos, ya que sus enemigos eran numerosos y poderosos.

Versículo 37

Verso 37. Debe cumplirse todavía... Probablemente quiere decir que, aunque esta profecía se refería a algún asunto particular en el tiempo del profeta, sin embargo se refería más (ετι) a Cristo, y no podía tener su cumplimiento completo sino en su crucifixión como criminal.

Porque lo que se refiere a mí,  tiene un fin... Como si hubiera dicho: Mi obra está ya casi terminada; la vuestra no ha hecho más que empezar; ahora estoy a punto de ser crucificado y contado con los transgresores; pensad en lo que se os va a hacer, y en lo que se debe hacer por vosotros; y luego pensad si éste es un tiempo para que estéis contendiendo unos con otros. Lightfoot .

Versículo 38

Verso 38. Señor, he aquí dos espadas. Y les dijo: "Es suficiente"... Estas palabras no pueden entenderse bien como una respuesta a la supuesta orden de Cristo de que todo aquel que no tuviera espada fuera a vender su ropa y comprara una; porque, en este caso, no eran suficientes, o no bastaban, ya que nueve de los discípulos debían estar sin ningún instrumento de defensa; pero pueden entenderse como señalando la disposición y la determinación de Pedro, y quizá de algunos otros, de defender a nuestro Señor: No serás tratado como un transgresor; aquí hay dos espadas, y lucharemos por ti. En Lucas 22:33. Pedro había dicho que estaba dispuesto a ir con Cristo a la cárcel o a la muerte, lo cual mostraba su firme resolución de apoyar y defender a su Maestro, aun a costa de su vida. Pero, ¡ay, dependía demasiado de sí mismo!

Es suficiente. El significado probablemente es que ya se ha dicho bastante sobre el tema, ya que inmediatamente después de esto entró en su agonía.

Debo confesar aquí que el asunto de las espadas me parece muy oscuro. Me temo que no lo entiendo, y no conozco a nadie que lo haga. Schoettgen y Lightfoot han dicho mucho sobre el tema; otros se han esforzado por deshacerse de la dificultad traduciendo μαχαιραν un cuchillo, que era necesario en los viajes largos para proveerse de forraje y combustible; ya que debían depender totalmente de su propia labor, bajo Dios, para todas las necesidades de la vida, mientras iban por las naciones de la tierra, predicando el Evangelio a judíos y gentiles. No puedo decir qué sentido debe preferir el lector.

Versículo 40

Versículo 40. Cuando estaba en el lugar... Viz. Getsemaní. Sobre esta agonía de nuestro Señor, véanse las notas sobre Mateo 26:36.

Versículo 43

Verso 43. Apareció un ángel - del cielo... Era tan necesario que se diera la evidencia más completa, no solo de la Divinidad , sino también de su humanidad : sus milagros atestiguan suficientemente lo primero; su hambre, cansancio y agonía en el jardín, así como su muerte y entierro, fueron prueba de esto último. Como hombre , necesita la ayuda de un ángel para sostener su cuerpo, desgastado por la fatiga y el sufrimiento. Lucas 22:44.

Versículo 44

Versículo 44. Oraba con más fervor... Con mayor énfasis y seriedad de lo habitual, con fuertes llantos y lágrimas, Hebreos 5:7; la razón dada es que estaba en una agonía . Kypke observa bien, Vox αγωνια summum animi angorem et dolorem indicat; et idem est, quod αδημονειν, Mateo 26:37; Marco 14:34. "La palabra αγωνια (agonía) señala la máxima angustia y pena del alma, y tiene el mismo significado con αδημονειν en Mateo y Marcos ". Mateo 26:37.

Gotas de sangre...  Mateo 26:38 . AAlgunos han pensado que el significado de las palabras es que el sudor era tan copioso que cada gota era tan grande como una gota de sangre, no que el sudor fuera sangre en sí mismo: pero esto no parece probable. Ha habido casos en los que personas en un estado debilitado del cuerpo, o por el horror del alma, han tenido su sudor teñido de sangre. El Dr. Mead, a partir de Galeno, observa: Contingere interdum, poros ex multo aut fervido spiritu adeo dilatari, ut etiam exeat sanguis per eos, fiatque sudor sanguineus. "A veces ocurren casos en los que, por la presión mental, los poros pueden estar tan dilatados que la sangre puede salir de ellos; de modo que puede haber un sudor sanguinolento". Y el obispo PEARCE da un ejemplo de Thuanus (De Thou) de un caballero italiano que estaba tan angustiado por el miedo a la muerte que su cuerpo estaba cubierto de un sudor sanguinolento. Pero es totalmente evidente que el miedo a la muerte no podía tener lugar en la mente de nuestro bendito Señor. Estaba en la flor de la vida, en perfecto estado de salud, y nunca había sufrido ninguna enfermedad de ningún tipo; este sudor fue producido con toda seguridad por una causa preternatural. Véase al final del capítulo.  Lucas 22:71 .

Versículo 48

Verso 48. ¿Traicionas al Hijo del hombre con un beso?  ¿Intentas besarme como amigo , mientras me entregas en manos de mis enemigos ? No debemos sorprendernos de todo esto, ya que el mismo Satanás había entrado en el corazón de este traidor, ver Lucas 22:3; en consecuencia, no podemos esperar nada de él sino lo que es caído, engañoso , y cruel .

Versículo 50

Versículo 50. Cortó la oreja derecha...  Mateo 26:51 Mateo 26:51.

Versículo 51

Verso 51. Dejadme ir así de lejos... O bien, dejadme ir hasta allí. Como ya tenían a Cristo bien agarrado, Mateo 26:50, quiso que le permitieran llegar hasta Malco, cuya oreja estaba cortada, para que la sanara. Véanse las objeciones presentadas contra esta interpretación contestadas por Kypke; y véanse los ejemplos que presenta. Sin embargo, las palabras pueden entenderse como una dirección a sus discípulos: Dejad que procedan; no os resistáis, porque sólo así se cumplirán las Escrituras.

Versículo 53

Verso 53. Estuve diariamente contigo en el templo... Aludiendo a los cuatro días anteriores , durante todo el tiempo que enseñó en el templo, ver Lucas 21:37 y Mateo 21:17.

Esta es tu hora y el poder de las tinieblas. ] Es decir, la tiempo en que se le permite unrein su malicia; lo cual no podías hacer antes, porque Dios no te lo permitió; y tan perfectamente estás bajo su control que ni tú ni el príncipe de oscuridad puede avanzar un pelo en mi contra, pero a través de este permiso: ver al final del capítulo. Qué pensamiento más reconfortante es para los seguidores de Cristo, que ni los hombres ni los demonios pueden actuar contra ellos sino con el permiso de su Padre celestial, y que él lo hará No permitir que ninguno de esos que confíen en él sean probados por encima de lo que puedan soportarán, y harán que la prueba resulte en su mayor salvación y en su gloria.

Versículo 56

Verso 56. Una criada lo miraba... O bien, lo miraba atentamente, ατενισασα. Y esto lo hizo con la ayuda de la luz del fuego en el que Pedro estaba sentado.

Versículo 57

Verso 57. Y él le negó... Vea las notas sobre Mateo 26:58; Mateo 26:69, c.

Versículo 61

Versículo 61. El Señor se volvió y miró a Pedro...  Mateo 26:75 Mateo 26:75, donde se destaca especialmente esta delicada reprimenda.

Versículo 62

Verso 62. Y Pedro salió... La palabra Pedro es omitida por BDKLM, y muchos otros buenos manuscritos, con algunas de las versiones antiguas. Griesbach lo deja fuera del texto.

Versículo 63

Versículo 63. Se burlaron de él y lo golpearon... Este y los siguientes versículos son colocados por Mateo y Marcos antes de la relación de la negación de Pedro. Para su explicación, consulte Mateo 26:67; Mateo 26:68.

Versículo 68

Versículo 68. Y si os pregunto también... Sobre el Cristo, en caso de que no podáis darme una respuesta tal que demuestre que no soy el Cristo, no me dejaréis ir; porque sé que estáis decididos a matarme.

Versículo 69

Verso 69. De ahora en adelante... Desde este mismo momento , απο του νυν. El reino de Dios ahora se va a establecer. Vea la nota sobre Mateo 16:27; Mateo 16:28.

Versículo 70

Verso Lucas 22:70. ¿Eres tú entonces el Hijo de Dios?  Ellos todos insistieron en una respuesta a esta pregunta , y el sumo sacerdote se le puso particularmente, Mateo 26:63.

Versículo 71

Verso Lucas 22:71. Nosotros mismos hemos escuchado... Le hemos escuchado profesar a sí mismo que es el Hijo de Dios ; por tanto, es culpable de blasfemia , y, como impío pretendiente de una misión divina, debemos proceder en su contra y condenarlo a muerte. Mateo 26:66. Así procedieron tan lejos como pudieron; ahora debe ser llevado ante Pilato, ya que los judíos no tenían poder para condenarlo a muerte. Su juicio ante Pilato se relata en el capítulo siguiente.

SOBRE la agonía de nuestro Señor en el jardín, relatada en los versículos 43 y 44, Lucas 22:43-42 se ha escrito mucho, pero con poco propósito. La causa de esta agonía parece no haber sido bien entendida; y ha habido muchas conjeturas al respecto. Algunos piensan que fue ocasionado por "la ira divina presionándolo; porque, mientras cargaba con el pecado del mundo, Dios lo miró y lo trató como si fuera un pecador ". Hay algo muy chocante en esta suposición; y sin embargo, es realmente asombroso cuán general es. El ministerio del ángel, en este caso, es una refutación suficiente de esta opinión; pues, ¿qué tipo de fuerza podría dar un ángel a Cristo contra la indignación de Dios? La fuerza angelical no pudo permitirle soportar ni el pecado del mundo ni la la ira de Dios . Si un ángel pudiera socorrerlo en esto, un ángel podría haber hecho toda la expiación . De hecho, el ministerio del ángel, que debe haber sido enviado de Dios , y enviado en amor también, es una prueba completa de que la ira de Dios no se derramó sobre nuestro bendito Redentor en este momento. El Dr. Lightfoot conjetura que su conflicto en el jardín fue con el diablo , quien se le apareció en una forma  corporal , la mayoría horrible ; y que fue a través de esta aparición que él comenzó a sentirse adolorido y muy pesado , Marco 14:33; porque, como Satanás atacó al primer Adán en un jardín en un forma corporal , no es descabellado concluir que de la misma manera agredió al segundo Adán en un jardín . San Lucas nos dice, Lucas 4:13, que cuando el diablo hubo terminado todas sus tentaciones, se fue de él por una temporada : esta temporada en el jardín, probablemente, fue la temporada , o una oportunidad adecuada, para que regrese- el príncipe de este mundo vino y no encontró nada en él , Juan 14:30. Pero, aunque no había nada en el Jesús inmaculado en lo que Satanás pudiera trabajar, él podría, como supone el médico, asumir una horrible forma , para espantar su mente y sacudir su firmeza; y el evangelista parece insinuar que había deseado que se le permitiera probar  a los discípulos de esta manera, ver Lucas 22:31; y es probable que sea a alguna apariencia personal, horrible , a lo que el apóstol alude cuando habla del mensajero de Satanás que lo golpeó , 2 Corintios 12:7. Por lo tanto, se puede suponer que el ángel del cielo venga contra este ángel del infierno ; y, cuando uno pareció aterrorizarlo, el otro pareció fortalecerlo. No fue necesario ejercer el poder Divino para aplastar a este demonio, y por lo tanto, un ángel del cielo es enviado para contrarrestar su influencia. Esta es la suma de los razonamientos del Dr. Lightfoot sobre este tema tan difícil.

Otros suponen que, mientras nuestro Señor oraba intensamente en el jardín, el fervor extremo de su aplicación a Dios a favor de los pobres engañados judíos , y en nombre del mundo , era demasiado para su naturaleza humana; que él, en consecuencia, cayó en un desmayo, en el cual tuvo una VISIÓN de un ángel viniendo del cielo para fortalecerlo . Dejemos que estos sentimientos se basen en sus respectivos méritos.

Lo que hace más difícil esta circunstancia es que no hay mención de ella en ninguno de los otros evangelistas : y es digno de mención que, entre muchos de los antiguos , la autenticidad de estos dos versos, el 43 y el 44, Lucas 22:43-42; Lucas 22:44 ha sido puesto en duda, y en consecuencia se omiten en varios MSS., y en algunas versiones y padres . El Codex Alexandrinus y el Codex Vaticanus , los dos manuscritos más antiguos en el mundo, omita ambos versículos; en algún otro manuscrito muy antiguo, separan con un asterisco delante de ellos, como una marca de duda; y ambos están ausentes en los Fragmentos coptos publicados por el Dr. Ford . Sin embargo, existen en una gran cantidad de MSS., versiones y padres , como para no dejar ninguna duda a la mayoría de los críticos de su autenticidad. Después de todo lo que se ha dicho, o quizás se pueda decir sobre este tema, quedarán misterios que solo la luz brillante del mundo eterno puede ilustrar suficientemente. Que Cristo ahora sufría, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, y que llevaba en su cuerpo el castigo debido a sus pecados, no tengo ninguna duda; y que la agonía de su mente, en estos sufrimientos vicarios, causó la efusión de su cuerpo, del sudor ensangrentado , puede ser fácilmente acreditado sin suponer que estuviera en absoluto bajo el desagrado de su Padre celestial; porque, como Dios no puede ver nada más que como es , no podía verlo como un pecador que era puro en sí mismo. En cada acto, Jesús era ese Hijo amado en quien el Padre siempre se complació.

En cuanto al ángel que lo fortalece, probablemente no se signifique más que una amigable y comprensiva de uno de esos seres celestiales con su Señor en peligro: esta circunstancia es la más difícil en toda la relación; pero, entendido así, se elimina la dificultad; pues, ¿qué fuerza podría brindar el ángel más alto en el cielo a nuestro bendito Señor en sus actos de expiación ? Seguramente ninguno. La simple suposición es insoportable. Pero, si aceptamos que el ángel vino a fortalecerle durante sus pasiones, todo el relato parecerá claro y coherente.