Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículos 1-6

Ahora, la fiesta de los panes sin levadura se acercaba a celebrarse dentro de los dos días posteriores a que nuestro Señor hubiera entregado las profecías y amonestaciones registradas anteriormente. Sobre esta fiesta, ver Mateo 26:2 . Mateo 26:2 . Los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo. Ver Mateo 26:3 . Mateo 26:3 . Pero temían al pueblo , no sea que, si lo apresan abiertamente, se suscite un tumulto entre ellos, ya sea para rescatarlo de sus manos o para vengar su muerte. Entonces entró Satanás. Porque nunca ha querido ayudar a aquellos cuyos corazones están inclinados al mal; en JudasSiendo uno de los doce. Esta fue una circunstancia de tal agravación, que se puede observar que cada uno de los evangelistas la ha señalado en este punto de vista. Ver Marco 14:10 . Mateo 26:14 y Marco 14:10 .

Se fue Pasó de Cristo y de su empresa, que estaban en Betania, en casa de Simón, a la casa de Caifás, el sumo sacerdote, a quien conocía a ser un enemigo más inveterada a su Maestro, y habiendo encontrado a través de presentándose a sí mismo, y la comunicación de su diseño general, comulgado , o conversado, con los principales sacerdotes y capitanes llamados magistrados del templo, Lucas 22:52. Eran oficiales judíos, que presidían los guardias que vigilaban todas las noches en el templo. El resultado de su comunión no se menciona, solo por la secuela aparece, que informó a los sacerdotes del lugar donde su Maestro solía pasar las noches, y se comprometió a conducir allí una banda de hombres armados, quienes, en ausencia de la multitud, fácilmente podría tomarlo. Y, como ninguno de ellos conocía tan bien a Jesús como para poder distinguirlo de sus discípulos, en la oscuridad de la noche, accedió a señalarlo con un beso.

Y se alegraron cuando oyeron su propuesta, la consideraron muy practicable, y se regocijaron por una oferta tan inesperada de uno de sus discípulos, para facilitar sus medidas. Y se comprometió a darle dinero como recompensa por ese servicio. Ver Mateo 26:4 . Mateo 26:4 . Y prometió atender particularmente al asunto; y buscó la oportunidad de traicionarlo Para ponerlo en sus manos de la manera más privada posible; en ausencia de la multitud Para que, sin saber nada de lo hecho, no levanten un tumulto y lo rescaten de las manos de los que lo apresaron.

Versículos 7-13

Entonces llegó el día de los panes sin levadura, cuando era necesario matar la pascua. Llamaron al día en que se mataba la pascua, uno de los días de los panes sin levadura, y el primer día de la misma, porque era preparatorio de la fiesta; aunque, hablando con propiedad, el primer día comenzó con la cena pascual. Esto también aparece en Josefo, quien, haciendo uso del cálculo vulgar, nos dice que la fiesta de los panes sin levadura duró ocho días; mientras que, en la ley, se ordenó que se guardara sólo siete días. Así Éxodo 12:19 : Siete días no se Éxodo 12:19levadura en vuestras casas.

Envió a Pedro y Juan del lugar donde había pasado la noche anterior en su retiro con ellos; diciendo: Vayan a prepararnos la pascua. Vayan, cómprenos un cordero, y háganoslo matar y asar, y hagan los demás preparativos para que , una vez más, lo comamos juntos. Dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos? Ver Mateo 26:17 y Marco 14:10 : donde este párrafo se considera en general.

Versículos 14-18

Cuando llegó la hora , etc. Cuando se acercaba la noche, Jesús salió de Betania; y estando todo preparado para cuando llegó a la ciudad, todos se sentaron a la hora señalada. Y él dijo: Con mucho deseo lo he deseado , es decir, lo he deseado de todo corazón. Lo deseaba, tanto por el bien de sus discípulos, a quienes deseaba manifestarse más en esta solemne despedida; y por el bien de toda su iglesia, para que pudiera instituir el gran memorial de su muerte. Porque no volveré a comer de él hasta , etc. Es decir, será la última vez que comeré contigo antes de morir. La partícula hasta , usada aquí y Lucas 22:18, no implica que, después de que se cumplieran las cosas significadas por la pascua, en la dispensación del evangelio, nuestro Señor debía comer la pascua. Es solo una forma de expresión hebrea, lo que significa que lo mencionado ya no se haría para siempre.

Hasta que se cumpla en el reino de los cielos , es decir, hasta que la liberación de la humanidad de la esclavitud del pecado y la muerte sea obtenida por mi muerte y resurrección; una liberación tipificada por la de nuestros padres de la servidumbre egipcia, para mantener el recuerdo de que se instituyó la pascua. Y tomó la copa y dio gracias. Habiendo dicho lo anterior, Jesús tomó en su mano una copa de vino, la copa que solía ser traída al comienzo de la solemnidad pascual, y dio gracias al Dios Todopoderoso por su gran bondad para con su pueblo, mencionando, sin duda, algunos de los principales casos del mismo, especialmente su redención, primero de Egipto y luego de Babilonia. Y dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros, porque no beberé, &C. Como si hubiera dicho: No esperes que beba de él: no beberé más antes de morir. O, su significado podría ser: Después de lo que pase, esta noche, no beberé más con ustedes del fruto de la vid; por lo tanto, como es la última cena pascual de la que participaré con ustedes, que esa consideración sea una razón adicional para que la celebren con peculiar seriedad y devoción. Hasta que venga el reino de Dios Hasta que la dispensación del evangelio sea completamente abierta, o hasta que la redención completa y espiritual, que está tipificada por esta ordenanza, se cumpla y se perfeccione.

Versículos 19-20

Y tomó pan , es decir, algún tiempo después, cuando terminó la cena, en la que habían comido el cordero pascual. Y dio gracias, y lo rompió Mateo y Marcos dicen: Bendito y quebradlo. No dicen, lo parte: de la palabra que , suministrada aunque en nuestra traducción en Mateo, no está en el original: por lo cual, y debido a Lucas aquí utiliza la palabra ευχαριστησας, dio gracias , muchos son de la opinión de que la la palabra Dios debe ser suministrada en Mateo; bendijo a Dios. Y les dio, diciendo: Este es mi cuerpo , es decir, la representación de mi cuerpo, para ser quebrantado en la cruz. Ver la forma de expresión similar, Génesis 41:26. Como nuestro Señor acababa de celebrar la cena pascual, que se llamaba la pascua, así, en el mismo lenguaje figurado, llama a este pan su cuerpo. Y esta circunstancia en sí misma fue suficiente para evitar tal error, ya que este pan era su verdadero cuerpo, más de lo que el cordero pascual era realmente la pascua.

Haced esto en memoria mía. La solemnidad de la pascua solía concluir comiendo un poco de pan y bebiendo una copa de vino. Jesús, por tanto, cuando instituyó la Cena del Señor, no designó ningún rito nuevo, sino que se apropió del antiguo para un nuevo propósito. De ahí la propiedad de la expresión: Haced esto en memoria mía.No lo hagas más en memoria de la liberación de Egipto, sino en memoria de mí, quien, al morir por ti, te sacaré de la esclavitud espiritual, una esclavitud mucho peor que la egipcia, bajo la cual tus padres gimieron, y estableceré tú en la gloriosa libertad de los hijos de Dios: hazlo en memoria de mí, quien, al dar mi vida, te redimiré del pecado, de la muerte y del infierno; y te abrirá las puertas del cielo, para que puedas entrar en la inmortalidad y triunfar. De la misma manera también la copa después de la cena. Esto los judíos llamaban la copa de acción de gracias , que era la copa que el dueño de la familia solía dar a cada uno después de la cena. Mateo dice: Jesús tomó esto y dio gracias.Porque, en la institución del sacramento, no solo dio gracias antes de partir y distribuir el pan, sino antes de entregar la copa, para mostrar cuán infinitamente estamos obligados a Dios por nuestro alimento espiritual, la carne y la sangre de su Hijo. , que nutre la vida divina en el alma.

Diciendo: Esta copa es el nuevo pacto o pacto (como significa más bien la palabra διαθηκη) en mi sangre Aquí hay una figura innegable, por la cual la copa se pone para el vino en la copa. Y esto se llama, el nuevo pacto en la sangre de Cristo, lo que no podría significar que fuera el nuevo pacto en sí, sino solo el sello del mismo, y la señal de esa sangre, que fue derramada para confirmarlo. En otras palabras, como la expresión, este es mi cuerpo , significa, esta es la representación de mi cuerpo; entonces, esta es mi sangre del nuevo pacto, debe significar, Esta es la representación de mi sangre. Y el significado de Cristo en el pasaje es: Todos ustedes, y todos mis discípulos en todas las edades, deben beber de esta copa, porque representa mi sangre, derramada para remisión de los pecados de los hombres; mi sangre, en la que se ratifica la nueva alianza entre Dios y el hombre; para que esta institución exhiba a vuestra alegre meditación el gran fundamento de las esperanzas de los hombres, y perpetúe la memoria de los mismos hasta el fin del mundo.

Vemos aquí, entonces, que es un fin primordial de este servicio solemne, traer a la devota memoria de los cristianos la muerte de su Maestro, como el fundamento de la remisión de sus pecados; y, en resumen, toda la misericordia del nuevo pacto, basado en el derramamiento de su sangre. Por tanto, se equivocan quienes hacen del recuerdo de la muerte de Cristo en el mundo, como un simple hecho, el único fin de la Cena del Señor. Podemos observar, además, que “de las palabras de nuestro Señor, aquí registradas, y de aquellas con las que el apóstol ha concluido su relato de la cena del Señor, 1 Corintios 11:26 , 1 Corintios 11:26veces que comáis este pan, etc. mostrar (καταγγελλετε, predican, declaran ) la muerte del Señor hasta que él venga, parece que este sacramento fue instituido, no solo para traer los sufrimientos de Cristo, y las consecuencias de ellos, a la memoria de sus discípulos, sino para demostrar la verdad de estas cosas al mundo, en todas las edades.

Desde este punto de vista, la cena del Señor es la prueba más fuerte de su integridad y de la veracidad de su misión; pues si hubiera sido un impostor y hubiera sufrido la muerte por haber engañado al pueblo, ¿cabe imaginar que hubiera instituido cualquier rito con miras a preservar la memoria de haber sufrido el castigo por lo peor de su vida? crímenes? No: esto está más allá de toda creencia humana. Y, por tanto, dado que por esta institución ha perpetuado el recuerdo de sus propios sufrimientos, es una fuerte presunción que él era consciente de su propia inocencia, que su carácter era realmente lo que los evangelistas han representado que es, y que nuestra fe en él, como Hijo de Dios, está bien fundado ". Macknight.

Versículos 21-23

Pero he aquí Πλην ιδου. Esta partícula (πλην, verumtamen, no obstante , o no obstante) "es una prueba", dice Bengelius, "de que Judas estuvo presente en la cena del Señor"; porque muestra que el discurso de Cristo continúa sin interrupción; y aparece, de Lucas 22:14, que cuando se sentó a la cena y comenzó el discurso, los doce estaban con él: el Dr. Lightfoot era de la misma opinión, quien dice: “¿Qué se puede desear más, como demostración de que Judas estuvo presente en la eucaristía? " Así también Enrique: "Al colocar esto después de la institución de la cena del Señor, parece claro que Judas sí recibió esa cena, comió ese pan y bebió esa copa". Sobre lo cual él observa: "Hubo quienes comieron pan con Cristo y, sin embargo, lo traicionaron". Sin embargo, según Mateo y Marcos, Jesús señaló a Judas, como el traidor, a los discípulos en esta cena, antes de la institución de la Santa Cena, como en una cena anterior (ver Juan 13:23 , etc.) que había hecho a John.

Quizás lo hizo tanto antes como después de instituir la eucaristía. Eso pensó el Dr. Macknight. “Nuestro Señor”, dice él, “ahora estaba profundamente afectado por sus propios pensamientos, porque pronunció dos veces algunas de las cosas que pesaban más sobre su espíritu, como suelen hacer las personas muy preocupadas; particularmente después de entregar la copa sacramental y decirles que su sangre fue derramada por ellos, mencionó la traición de Judas por segunda vez. Y esta segunda declaración vino muy apropiadamente después de la institución del sacramento, que exhibe el más alto ejemplo de su amor por la humanidad; su muerte para obtener la remisión de sus pecados. Porque demostró que la persona que deliberadamente pudo causar un daño tan grande a un amigo tan amable, debe haber sido un monstruo, cuya ingratitud no puede alcanzarse con la fuerza del lenguaje ".La mano del que me traiciona está conmigo sobre la mesa "Manus quæ sacram cænam sumpsit, quæque hostibus perfidam fidem dedit". La mano que tomó la sagrada cena y que hizo una pérfida promesa a los enemigos. Entonces Bengelius. Y verdaderamente el Hijo del Hombre va , es decir, muere; como se determinó Ver Mateo 26:24 . Mateo 26:24 .

Versículos 24-27

Y también hubo una contienda entre ellos , etc. Del tipo de disputas de las que se habla aquí, hay dos casos registrados por los evangelistas, evidentemente diferentes entre sí, y cada uno de ellos asistido por circunstancias muy diferentes. El primero es mencionado por Mateo 18:1 ; por Marco 9:33 ; y por Lucas 9:46 . Ciertamente, esto no es lo que aquí se menciona. El otro, registrado Mateo 20:20 , etc. y Marco 10:35, etc., se cree, por la mayoría de los comentaristas, que es de lo que habla Lucas aquí. Vea las notas sobre estos dos últimos pasajes mencionados. Algunos, sin embargo, opinan que una tercera disputa de un tipo similar surgió entre los discípulos, en esta última cena pascual que nuestro Señor comió con ellos; y que surgió de algunas expresiones que dejó caer con respecto a la gloria de su reino celestial, que los discípulos interpretaron erróneamente de un reino temporal glorioso, que seguían esperando que él erigiera.

Y hay que reconocer que la manera en que Lucas presenta aquí su relato de esta disputa favorece esta interpretación del pasaje. Porque, inmediatamente después de habernos informado de que los discípulos comenzaban a preguntarse entre ellos cuál de ellos sería el que traicionaría a Cristo, procede a decir: Y hubo también entre ellos una contienda sobre cuál de ellos sería considerado el mayor. Sea como fuere, si realmente se trataba de una tercera contienda del mismo tipo con las que habían ocurrido antes, parece que Cristo la compuso con los argumentos de los que se había valido anteriormente para el mismo fin. Porque les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellos, &C. Entre los gentiles, se los considera los hombres más grandes que tienen el mayor poder y que lo ejercen de la manera más absoluta. Sin embargo, esto ha afectado a veces al pomposo título de los bienhechores (ευραγεται, un apellido que asumieron algunos de los reyes de Egipto y Siria) y, por lo tanto, han reconocido tácitamente que la verdadera grandeza consiste en la bondad.

Pero tu grandeza no será como la de ellos; no consistirá en poder temporal sobre vuestros semejantes, ni en honor o dignidad entre ellos, aunque debe ir acompañado de una afectación de títulos que denoten cualidades verdaderamente honorables. Quien quiera ser grande entre ustedes, que lo sea por su humildad y por su servicio a los demás, a imitación de mí, su Maestro, cuya grandeza consiste en esto, que me convierto en el servidor de todos ustedes. El mayor entre vosotros, sea como el menor. Según la costumbre de los judíos, el anciano esperaba gran servicio y sumisión de los jóvenes; y el que es el jefe , el que preside sobre los demás en cualquier oficio de especial confianza e influencia; como el que sirveSea tan humilde y condescendiente como el siervo. Porque si es mayor ¿Cuál de los dos es naturalmente mayor por un extraño que entra; ¿El que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿Que se para y espera a los invitados? ¿No es el que se sienta a la mesa? ¿Contado mayor? Pero yo estoy entre ustedes como el que sirve. Estas palabras, sin duda, pueden tener un respeto por la vida entera de Cristo; sin embargo, parecen referirse más particularmente a que últimamente había lavado los pies a los discípulos, como nos informa Juan 13:14 , Juan 13:14 .

Ver notas sobre Mateo 20:25 ; Mateo 20:28 . “Parece haber sido el punto de vista de nuestro Señor”, dice el Dr. Campbell, “en estas instrucciones, no solo para controlar en sus apóstoles toda ambición de poder, y todo lo que tenga sabor a un deseo de superioridad y dominio sobre sus hermanos; pero también para reprimir esa especie de vanidad cercana a ella, la afectación de la distinción de los títulos de respeto y dignidad. Contra este vicio, en particular, parece apuntar la cláusula bajo consideración. La reflexión que naturalmente sugiere es: Cuán pequeños son los epítetos más pomposos que los hombres pueden otorgar, dignos de la mirada de un buen hombre, que observa cuán vilmente, a través del servilismo y la adulación, a veces se prostituyen con los más indignos ".

Versículos 28-30

Habéis continuado conmigo en mis tentaciones Εν τοις πειρασμοις μου, en mis pruebas y aflicciones: y toda su vida fue poco más que una serie continua de ellas, particularmente desde el momento en que entró en su ministerio público. Y te asigno un reino. Te preservaré en todas tus tentaciones y pruebas aquí, y te conferiré un reino de gloria en el más allá: no asigno primacía a uno, sino reino a cada uno; y eso en los mismos términos que mi Padre me ha designado que he luchado y vencido. Para que comáis y bebáis en mi mesa, &C. Para que disfruten de la más alta felicidad como invitados, no como sirvientes, y de la más alta dignidad, no como súbditos, sino como príncipes. Ahora bien, como estos honores, que de aquí en adelante les conferiré, son incomparablemente más allá de aquellos por los que parecen tan solícitos, que una consideración de esto despierte en sus mentes una ambición más noble que la que ahora parece influir en ellos; y, en lugar de luchar por la superioridad unos de otros, en mi iglesia militante, en la que debes esperar encontrarte con continuos reproches y sufrimientos, aspirar a altos grados de esa gloria celestial, que debes compartir conmigo en mi iglesia triunfante.

Ver Mateo 19:28 . Mateo 19:28 . Las palabras parecen aplicarse principalmente a los doce apóstoles, y en segundo lugar a todos los siervos y discípulos de Cristo, cuyos poderes espirituales, honores y delicias se representan aquí en términos figurados, con respecto a su avance tanto en el reino de la gracia como en la gloria. .

Versículos 31-34

Y el Señor dijo , etc. Cristo les aseguró que Satanás les aseguró que Satanás buscaba destruirlos a todos con sus tentaciones para hacer que sus discípulos fueran humildes, vigilantes y bondadosamente afectuosos entre sí. Como si hubiera dicho: Simón, Simón, mira a Satanás como en el caso de Job; ( Job 2:4 ;) os ha deseado, Mis apóstoles, εξητησατο υμας, os ha buscado , o os ha buscado; o pidió permiso , como lo traduce el Dr. Campbell; para tamizarte como trigoPara asaltarte con tentaciones furiosas y violentas, o para probarte al máximo. Debo asegurarte, por tanto, que se acerca una hora de terrible prueba, que presionará más de lo que imaginas, sobre ti y todos tus compañeros aquí. Pero yo, viendo el peligro al que tú, Pedro, estarás especialmente expuesto, te lo he impedido con mi cuidadoso cuidado; y he orado por ti porque estarás en el mayor peligro de todos mis discípulos; para que tu fe no falte del todo.

Y cuando te conviertas Renovado al arrepentimiento, o hayas vuelto a tu deber, como se puede traducir επιστρεςας; cuando seas recuperado de tu caída y confirmado de nuevo en fe y santidad; fortalece a tus hermanosTodos los que son débiles en la fe, o que están conmovidos por la prueba que se avecina, y están dispuestos a renunciar al servicio que han realizado. Cuando seas recuperado por la gracia de Dios, haz lo que puedas para recuperar a otros; cuando tu propia fe sea fortalecida, esfuérzate por confirmar la fe de los demás y establecerlos; cuando hayas hallado misericordia, anima a los demás a esperar que ellos también la encuentren. Y haz todo lo posible, todo el resto de tus días, de palabra y obra, para comprometer a todos, sobre quienes tienes alguna influencia, a una firme adhesión a mi causa en medio de las mayores dificultades, y especialmente dándoles ejemplo. de fe y fortaleza eminentes. Y él dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte.Así pensó Pedro en este momento: y tal era su intención y resolución actuales; pero no se conocía lo suficiente de sí mismo ni era consciente de su propia debilidad.

Ver Mateo 26:33 . Mateo 26:33 . Y él dice: Te digo, Pedro, de cierto te digo; el gallo no cantará hoy O mejor dicho, no será el momento del canto del gallo hoy, ver Marco 14:39 . Marco 14:39 ; antes de que niegues tres veces que me conoces y niegues solemnemente todo mi respeto. Tan aterrorizado estarás ante los rostros de estos enemigos a quienes ahora desafías. En otras palabras, a pesar de su pretendido afecto y fortaleza, unos pocosNo pasarán horas hasta que, en gran consternación por los peligros con los que seremos amenazados mis discípulos y yo, negarás vil y varias veces, tres veces, que eres mi discípulo. Por tanto, Pedro no tenía motivos para estar eufórico, aunque en una ocasión anterior había confesado que Jesús era el Hijo de Dios. Y su comportamiento en este caso ofrece un ejemplo muy conmovedor de la vanidad humana, en medio de la mayor debilidad.

Versículos 35-37

Y él dijo, cuando te envié sin bolso, &C. “Nuestro Señor, habiendo terminado lo que tenía que decirle a Pedro en particular, se volvió ahora a los otros discípulos y les recordó cómo se les había prohibido, cuando fueron enviados por primera vez, hacer cualquier provisión para su viaje, y dirigido a confiar completamente en Dios; y que, aunque en consecuencia se habían ido sin bolso, alforja y zapatos, nunca habían querido nada, sino que habían tenido abundante provisión para ellos por la bondad de los hombres a quienes Dios había dispuesto para hacerse amigos de ellos: pero él les dijo que las cosas ahora se alteraron; iban a ser asaltados violentamente por sus enemigos, iban a hacer frente a las más fuertes tentaciones y ser perseguidos tan acaloradamente por sus compatriotas, que ya no podían esperar ningún socorro de sus manos; por lo cual, les ordenó en sus futuros viajes que proporcionaran dinero y ropa, y espadas para sí mismos: es decir, además de depender de la Divina Providencia, como antes, debían usar todas las precauciones prudentes para fortificarse contra las pruebas que les venían ”. Macknight.

O más bien, estos mandatos de armarse contra los peligros deben considerarse simplemente como predicciones y advertencias que se les da de los peligros y las pruebas que debían enfrentar. Porque las predicciones de los profetas a menudo se anuncian bajo la forma de mandatos. Así Isaías, al predecir la destrucción de la familia del rey de Babilonia, Isaías 14:21 , dice: Prepara matanza para sus hijos , etc. Y Jeremías, prediciendo de la misma manera la destrucción de los judíos, muestra a Dios dirigiéndose a ellos de esta manera, Jeremias 9:17 , Llama a las mujeres de luto., &C. Y en la profecía de Ezequiel (Eze 39: 17-19) y en el Apocalipsis (Apocalipsis 19: 17-18) este espíritu alegórico se lleva tan lejos, que se dan órdenes a los animales brutos para que hagan lo que el profeta quiere decir solo para predecir ellos harían. Porque es necesario que se cumpla aún esta profecía que está escrita , como deben ser también todas las demás predicciones de los profetas acerca de mí; y él fue contado con los transgresores . porque yo, su Líder, debo ser tratado como un malhechor y, por supuesto, ustedes, mis seguidores, no escaparán del sufrimiento.

Tampoco estos juicios son a distancia, están al alcance de la mano. Porque las cosas que están escritas acerca de mí tienen un fin . Ahora se acercan a un período, están a punto de cumplirse. Y ellos dijeron: He aquí, aquí hay dos espadas.Los discípulos de Nuestro Señor, confundiendo su significado acerca de las espadas, respondieron que tenían dos: la razón por la que tenían alguna, probablemente, era para poder defenderse de los ladrones en su viaje. de Galilea y Perea; y de las bestias de presa, que en aquellos lugares eran muy frecuentes y peligrosas de noche: Y les dijo: BastaPara mostrarles su error, les dijo que dos espadas eran suficientes, lo cual es evidente que no podrían haber sido para tantos hombres, si hubiera querido decir lo que dijo en un sentido literal. Solo quiso decir: Este será un momento de peligro extremo; para cumplir con lo cual, será necesario estar preparados por la fe, la fortaleza y la paciencia.

Versículos 39-46

Se fue, como de costumbre, como de costumbre todas las noches; al monte de los Olivos Ver Mateo 26:30 . Mateo 26:30 . Y cuando estaba en el lugar en que había entrado en el huerto de Getsemaní; dijo: Orad para que no entréis en tentación habiéndoles advertido del lamentable efecto que sus sufrimientos tendrían sobre ellos; para que todos tropezaran esa misma noche, de acuerdo con la profecía de Zacarías, los exhortó a orar para que la tentación no prevaleciera por completo contra ellos y hiciera que su fe fallara por completo. Y se apartó de ellos por un yeso de piedraEs decir, no sólo de los otros discípulos, a quienes había dejado a la entrada del jardín, sino de Pedro, Santiago y Juan, a quienes había llevado consigo más adentro: Mateo, arrodillado , cayó de bruces; Mark, cayó al suelo; y oró: Padre, si quieres, quita esta copa. El griego significa más bien: "¡Ojalá quitaras esta copa!" ει es evidentemente una partícula de deseo.

Por lo tanto, en Marcos está, oró, que si fuera posible, la hora podría pasar de él; diciendo: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; quítame esta copa. Al parecer, primero se arrodilló y oró, como dice Lucas aquí; luego, en la vehemencia de su seriedad, se postró sobre su rostro y habló las palabras registradas por Mateo y Marcos. Mientras tanto, su oración, aunque muy ferviente, fue acompañada de las debidas expresiones de resignación; porque inmediatamente añadió: (Mateo,) Sin embargo, no como (Marcos, qué ) quiero, sino como (Marcos, qué ) tú quieres; o, como dice Lucas, no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y apareció un ángelProbablemente de pie cerca de él en una forma visible; fortaleciéndolo para que su cuerpo no se hunda y muera antes de tiempo; y quizás sugiriendo los santos consuelos más adecuados para animar su alma en semejante lucha. Es probable que durante este tiempo de sufrimiento la naturaleza divina haya retirado su apoyo habitual.

Y estar en agonía Probablemente ahora esté en conflicto con los poderes de las tinieblas; sintiendo el peso de la ira de Dios, debido a los pecados de la humanidad, y al mismo tiempo rodeado de una poderosa hueste de demonios, quienes ejercieron toda su fuerza, sutileza y malicia para perseguir, distraer y oprimir su espíritu herido; oró con más fervor que antes, incluso con llantos y lágrimas más fuertes; y su sudor frío como estaba el tiempo; eran como grandes gotas de sangre que, por la vehemente angustia de su alma, fueron expulsadas de los poros de su cuerpo, en tal cantidad, que luego se unieron en gotas grandes, espesas y gruñonas, y hasta cayeron al suelo .Así Jesús sufrió indecibles dolores en su alma, mientras la sabiduría divina lo consideró oportuno. Al fin obtuvo alivio, siendo escuchado en lo que temía ( Hebreos 5:7 ,) o, debido a su piedad , o sumisión perfecta a la voluntad de su Padre, como se puede traducir απο της ευλαβειας.

Versículos 45-46

Y cuando se levantó de la oración Después de este terrible conflicto; y fue a sus discípulos a saber, la tercera vez; a pesar de las repetidas amonestaciones que les había dado, volvió a encontrarlos durmiendo. Y eso, como dice el evangelista, de dolor. Las sensaciones de dolor que sintieron al ver la angustia de su Maestro tan abrumador que se hundieron en el sueño; circunstancia que muestra cuánto les afectaron sus sufrimientos. Y les dijo: ¿Por qué duermen? ¿ Por qué todavía persisten en dormir en una estación como esta? Os exhorto una vez más a que os levantéis y orad, no sea que entréis y caigáis en la tentación más peligrosa que se aproxima .Vean las diversas circunstancias que acompañan a esta terrible escena de los sufrimientos de nuestro Señor en el huerto aclaradas con más detalle en las notas sobre Mateo 26:36 ; y Marco 14:32 , etc.

Versículos 47-48

Y mientras él aún hablaba, he aquí, una multitud había entrado en el jardín, formada por personas de muy diferentes posiciones y oficios en la vida; y Judas fue delante de ellos para llevarlos al lugar y mostrarles al hombre que buscaban, besándolo. Ver Mateo 26:47 . Mateo 26:47 ; Marco 14:43 . ¿Traicionas al Hijo del Hombre con un beso? ¿Haces de mi condescendiente bondad la ocasión de tu vil traición, y la usas como señal de ella, que, entre los hombres, es la habitual muestra de amor o de homenaje? ¿Y traicionas así a quien es tu Señor y Maestro, y a quien no puedes sino saber que es el Mesías, titulado en las Escrituras, el Hijo del hombre?¿Y crees que este pobre artificio puede imponerle? ¿O que Dios, que le ha prometido un reino tan glorioso y triunfante, no le castigará con tanta bajeza y crueldad? "Hay una gran razón para creer", dice el Dr.

Doddridge, “que nuestro Señor usa esta frase del Hijo del Hombre a Judas en esta ocasión, (como lo había hecho la misma noche en la cena, dos veces en un respiro) en el sentido aquí dado. Y añade un espíritu a estas palabras que no se ha observado a menudo, que el lector atento discernirá para ser atendidas con mucha mayor fuerza y ​​belleza, que si nuestro Señor hubiera dicho solamente: ¿Me traicionas con un beso?

Versículos 49-51

Cuando los que estaban a su alrededor vieron lo que seguiría Que la banda solo iba a apresar a Jesús, o ya lo había apresado, y estaba a punto de llevárselo; dijeron: Señor, ¿heriremos a espada? Tú nos permitiste tener dos espadas, ¿las usaremos ahora? Seguramente nunca habrá mayor ocasión para hacerlo; y no dudamos, pero, como somos pocos, puedes hacernos victoriosos sobre esta multitud armada. No esperaron una respuesta de Jesús, pero uno de ellos , a saber, Pedro, inmediatamente hirió al siervo del sumo sacerdote.Uno que, probablemente, fue el más adelantado y pareció peculiarmente oficioso al apoderarse de Cristo. Peter golpeó de lleno en su cabeza, con la intención de sujetarlo, pero el golpe miró un poco hacia un lado, de modo que solo le cortó la oreja derecha. Jesús dijo: Dejad hasta ahora. Déjame ir al herido y tener mis manos en libertad, mientras hago un acto más de misericordia. Y tocó su oreja y lo sanó poniéndole otra vez la oreja, que estaba cortada, o creando una nueva en su lugar.

Puede que no sea incorrecto observar que se dan otras dos interpretaciones de la cláusula Sufre hasta ahora. “Toda la antigüedad”, dice el Dr. Campbell, “parece estar de acuerdo en entender la expresión de nuestro Señor como un freno a sus discípulos, al insinuar que no debían avanzar más en el camino de la resistencia, ya que no fue a tales métodos de defensa que eligió volver: y lo registrado por los otros evangelistas, como también se dijo en la ocasión, confirma fuertemente esta explicación ”. El Dr. Whitby piensa que Cristo les habló así a los soldados, deseando que hasta ahora sufrieran la temeraria oposición de sus discípulos y no procedieran a la violencia contra ellos, a causa del asalto cometido y la herida infligida por uno de ellos, que él repararía inmediatamente; porque sigue, y lo sanó.“Y esto”, agrega el médico, “dijo e hizo en parte para mostrar que él, que tenía tanto poder para curar y (Jn 18: 6) para derribar a sus enemigos, fue tomado de buena gana y no por falta de poder para preservarse a sí mismo: y en parte para preservar a sus apóstoles de sus ataques ". Debe reconocerse que todas estas interpretaciones son plausibles; pero el primero, adoptado por Elsner, Doddridge, Macknight, Wesley y muchos otros, parece tan probable como cualquiera de los otros, y ciertamente exhibe la misericordia y benevolencia de nuestro Señor en el punto de vista más afable y sorprendente.

Y uno hubiera pensado, que una generosa pieza de bondad hacia sus enemigos los habría vencido de tal manera, que no habrían procedido más contra él. ¡Pero Ay! ¡sus corazones se endurecieron! Cuán ilustre fue nuestro Señor ahora ejemplificando su propia regla de hacer el bien a los que nos odian , como luego hizo lo que nos manda a orar por aquellos que nos usan y nos persiguen despreciativamente.

Versículos 52-53

Jesús dijo a los principales sacerdotes, capitanes , etc. Los soldados y sirvientes fueron enviados a aprehender a Jesús, pero estos sumos sacerdotes, etc. vinieron por su propia voluntad; y, al parecer, se mantuvo a distancia durante la refriega, pero se acercó cuando entendieron que Jesús había sido llevado. ¿Habéis salido como contra un ladrón? Ver Mateo 26:55 . Mateo 26:55 . Esta es tu hora antes de la cual no me pudiste llevar; y el poder de las tinieblas El tiempo en que Satanás tiene poder.

Versículos 54-62

Entonces lo tomaron y lo llevaron a la casa del sumo sacerdote. Ver Mateo 26:57 . Mateo 26:57 ; y Marco 14:53 ; Marco 14:51 . Cuando hubieron encendido un fuego, Pedro se sentó entre ellos. Vea la historia de la triple negación de Cristo por parte de Pedro aclarada en las notas sobre Mateo 26:69 ; y Marco 14:66 . Otro lo vio y dijoObserve aquí, para reconciliar a los cuatro evangelistas, que diversas personas concurrieron en acusar a Pedro de pertenencia a Cristo. Primero, la criada que lo dejó entrar, después de verlo junto al fuego, primero le hizo la pregunta y luego afirmó positivamente que estaba con Cristo. 2d, Otra criada lo acusó a los luchadores y dio ocasión al hombre aquí mencionado de renovar la acusación en su contra, lo que provocó la segunda negación. 3d, otros de la compañía se dieron cuenta de que era galileo y fueron secundados por el pariente de Malco, quien afirmó que lo había visto en el jardín. Y esto se basó en la tercera negación. Y aproximadamente una hora después. Así que no se acordó de sí mismo en todo ese tiempo.

Versículos 63-65

Y los hombres que tenían a Jesús se burlaban de él Lo que se acaba de relatar acerca de Pedro, pasó mientras los sacerdotes examinaban a Jesús, de cuyo examen, antes de que Lucas dé cuenta, menciona la siguiente circunstancia notable, a saber, que los hombres que tenían a Jesús se burlaban de él. y lo golpeó. Y cuando le vendaron los ojos, lo golpearon en la caraMateo y Marcos colocan estas circunstancias después de que el concilio lo condenó. Quizás fue abusado de la misma manera antes y después de su condena. Ciertamente “sus jueces y su séquito eran abundantemente capaces de ser así injustos y bárbaros con él. Sin embargo, lo que Lucas ha dicho aquí, no necesariamente nos obliga a suponerlo. Podría concluir su relato de las negaciones de Pedro relatando lo que siguió a la condena de nuestro Señor, porque sucedió inmediatamente después de la última negación; y para mostrar la carga de indignidad que se impuso de inmediato sobre el Hijo de Dios; a saber, que mientras el más celoso de todos sus discípulos lo negaba con juramentos e imprecaciones, los sirvientes y otros lo insultaban de la manera más bárbara ”. Macknight.

Diciendo: Profetiza, ¿quién es el que te hirió? "Este uso de Cristo", dice el Dr. Hammond, "se refiere a ese deporte tan común entre los niños, llamado μυινδα, en el que es la manera, primero de vendar los ojos, luego de golpear, ( Lucas 22:63 ), luego de que dio el golpe, y no dejar ir a la persona hasta que haya nombrado al hombre correcto que lo había golpeado. Se usó en esta ocasión para reprochar a nuestro bendito Señor y exponerlo al ridículo ". Muchas otras cosas hablaron blasfemadamente contra él. La expresión es notable. Lo acusaron de blasfemia, porque decía que era el Hijo de Dios: pero el evangelista les echa esa acusación, porque realmente lo era.

Versículos 66-71

Y tan pronto como se hizo de día, los ancianos del pueblo, los principales sacerdotes, etc., se reunieron.Cuando la banda de soldados llegó a la casa del sumo sacerdote con Jesús, encontraron a muchos de los principales sacerdotes y a los escribas y los ancianos reunidos allí. ( Marco 14:53.) Algunas personas distinguidas, sin embargo, pueden haber estado ausentes, cuya llegada esperaría el resto. Por lo tanto, aunque los soldados llevaron a Jesús a casa del sumo sacerdote un poco después de la medianoche, su juicio no comenzó hasta las tres de la mañana: el tiempo intermedio se dedicó a buscar testigos, a llamar a los miembros ausentes, a reunir a los escribas y funcionarios de la corte y acondicionamiento de un apartamento para el juicio. Porque, que Jesús fue juzgado por el concilio, no en el templo, como muchos suponen, sino en el palacio del sumo sacerdote, es evidente en Juan 18:28 , donde se nos dice expresamente, que llevaron a Jesús de la casa de Caifás a la pretorio.

Diciendo: ¿Eres tú el Cristo? dinos ¿Renuncias a las pretensiones que antes hiciste, o las mantienes? Si en verdad eres el Mesías, dínoslo claramente, y el asunto se reducirá brevemente. Parece que estos desgraciados esperaban obtener una gran ventaja contra Jesús de cualquier manera; si lo confesó, lo condenarían por esa confesión; y si lo negaba, lo expondrían en esa negación, por miedo a mantener las pretensiones que había hecho. Y él dijo: Si les digo que yo soy el Cristo, y les doy las pruebas más convincentes de ello, están resueltos a no creer. Y si te pregunto qué tienes que objetar contra las pruebas que presento; no me vas a contestarAquí parece referirse a su silencio, cuando les hizo una pregunta que los habría llevado a su propia autoridad, Lucas 20:5 . Ni me dejes ir. Si no soy el Cristo, deberías responder a los argumentos con los que demuestro que lo soy; si lo estoy, deberías dejarme ir; pero no harás ninguna de las dos cosas: sólo me vencerás con renovada violencia.

De ahora en adelante se sentará el Hijo del Hombre , etc. Llegará el día en que veréis al Hijo del Hombre, que ahora está en esta forma despreciada y humilde en vuestro tribunal, exaltado a toda la dignidad y gloria que ese alto título implica; sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo con fuerza irresistible para vengarse del más orgulloso de sus enemigos. Ver Mateo 26:59 . Mateo 26:59 ; y Marco 14:53 . Entonces dijeron todos: ¿Entonces eres tú el Hijo de Dios? Varios de ellos gritaron juntos, fingiendo gran asombro por la blasfemia, como les agradó llamarla, de su respuesta, y deseando que la repitiera, para que no lo hubieran confundido, le preguntaron: ¿Eres tú entonces el Hijo de Dios? ? Ambos estos,el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre eran títulos conocidos del Mesías, el uno tomado de su naturaleza divina y el otro de su naturaleza humana.

Y les dijo: Vosotros decís que yo soy. Esto, según la manera judía de hablar, era una afirmación clara y contundente de lo expresado. Cuando el sumo sacerdote escuchó la segunda respuesta de nuestro Señor, se rasgó solemnemente la ropa y gritó que había blasfemado; y, apelando al consejo, dijo: ¿Qué más testigos necesitamos? ( Lucas 22:71 .) Y ellos dijeron: ¿Qué necesitamos , etc.? El concilio respondió: Como bien has observado, ¿qué necesidad tenemos ahora de testigos, ya que nosotros mismos hemos oído de qué manera ha blasfemado? Y cuando se les preguntó qué castigo merecía, respondieron que merecía la muerte. Mateo 26:26 ; Mateo 26:66 .