Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículos 1-3

Y se levantó toda la multitud de ellos , a saber, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y lo llevaron ante Pilato, véase en Mateo 27:42 ; y Marco 15: 1 . Y comenzaron a acusarlo , acusándolo de tres delitos capitales; pervirtiendo a la nación, prohibiendo dar tributo al César y diciendo que él mismo era Cristo, un rey. No lo acusaron de llamarse a sí mismo el Hijo de Dios , sabiendo muy bien que Pilato no se habría preocupado por tal acusación, que de ninguna manera afectó el estado. Los tres crímenes, sin embargo, de los que los judíos lo acusan , fueron solo inferencias de ellos, a partir de que él dijo que él era el Hijo de Dios, Lucas 22:70.. Ellos mismos sacaron consecuencias imaginarias de su doctrina, que él había negado expresamente; no, y enseñó lo contrario: y los que se oponen a sus seguidores todavía usan el mismo método.

Ponen a su cargo cosas de las que son perfectamente inocentes, y por eso los persiguen con violencia. La verdad es que la oposición que estos sumos sacerdotes y otros hicieron a Cristo, procedía de mera malicia y envidia: y fingieron celo por César solo para congraciarse con Pilato y obtener de él una sentencia condenatoria contra Jesús, sin la cual ellos Sabía que no podrían lograr su propósito de darle muerte. Tan lejos estaban ellos de ser en realidad celosos, o incluso muy afectados hacia César, que un malestar general, del cual Pilato no ignoraba, prevaleció en la nación bajo el yugo romano, y no querían nada más que una oportunidad para sacudirlo. . 

Y ahora querían que Pilato creyera que este Jesús estaba activo para fomentar ese descontento general, del cual, en realidad, ellos mismos eran los cómplices y cómplices. Cristo había enseñado particularmente que debían rendir tributo a César, aunque sabía que muchos se sentirían ofendidos con él por ello; ¡y sin embargo aquí se le acusa falsamente de prohibir pagar ese tributo! En cuanto a hacerse un rival de César, es seguro que la principal razón por la que lo rechazaron, y no lo reconocieron como el Mesías, fue porque no apareció en la pompa y el poder mundano, y asumió el carácter de un temporal. príncipe, ni hacer nada contra César. De hecho, dijo que era Cristo, y si es así, un rey; pero no un rey que pudiera perturbar a César.

Versículos 4-9

Entonces dijo Pilato después de haber escuchado su defensa. Ver Mateo 27:11 . Mateo 27:11 ; y Marco 15:2 . No encuentro falta en este hombre . No encuentro que intente o afirme nada que perjudique a César. Y fueron los mas ferocesLos sacerdotes no estaban desconcertados ni avergonzados por la declaración pública que el gobernador, en obediencia a la conciencia y la verdad, hizo de la inocencia del preso; porque persistieron en sus acusaciones con más vehemencia que antes, afirmando que había intentado levantar una sedición en Galilea. Probablemente mencionaron a Galilea, ya sea para alarmar a Pilato, ya que los galileos eran conocidos por su sedición y rebelión; o influir en él, sabiendo que tenía prejuicios contra la gente de ese país. Pilato, oyendo hablar de Galilea, preguntó si el prisionero había salido de ese país. y al ser informado de ello, ordenó que se lo llevaran inmediatamente a Herodes, que estaba entonces en Jerusalén.

Quizás supuso que el príncipe, en cuyos dominios se decía que se había levantado la sedición, podría ser mejor juez del asunto que él. Además, como Herodes era judío, experto en la religión y las costumbres de su país, el gobernador imaginó que podría haber tenido influencia con los sacerdotes para desistir. O, si a petición de ellos condenaba a Jesús, Pilato pensó en escapar de la culpa y la infamia de dar muerte a una persona inocente. También podría proponer recuperar la amistad de Herodes, anteriormente perdida, quizás invadiendo sus privilegios. Pero cualquiera que fuera su motivo, el rey, que durante mucho tiempo había deseado ver a Jesús, se regocijó con esta oportunidad; porque esperaba tener el placer de verlo obrar algún milagro. Sin embargo, debido a que Herodes había hecho caso omiso de las amonestaciones de Juan el Bautista, Lucas 23:9 , le propuso muchos, probablemente en relación con los milagros que, según se informó, había realizado.

“En esto nuestro Señor siguió la regla observada por Dios en la administración de su gobierno moral. Otorga a los hombres medios, oportunidades y ayudas que, si los mejoran adecuadamente, los conducirán al conocimiento, la santidad y la felicidad. Pero, siendo estos despreciados por los hombres, Dios, después de esperar el tiempo determinado, por sabias razones, les cierra todos los manantiales de la gracia, y los deja sin esperanza de esa salvación, que tanto tiempo han despreciado ”. Macknight.

Versículos 10-12

Y los principales sacerdotes y los escribas, cuya malicia los había llevado para que le acompañaran allí; se paró en presencia del rey; y sin duda lo maldijo con vehemencia como enemigo de César y culpable de prácticas sediciosas, crímenes que le habían acusado ante Pilato. Observe, lector, que no es nada nuevo que los buenos hombres y los buenos ministros, que son verdaderos y útiles amigos del gobierno civil, sean acusados ​​falsamente de facciosos y sediciosos y enemigos del gobierno. Herodes, con sus hombres de guerra , es decir, los de sus soldados que ahora lo asistían como su salvavidas; ponerlo en nadaLo trató de una manera muy despectiva, como una persona despreciable por debajo de su atención; y quienes de ninguna manera respondieron al relato que habían oído de él, pues no dijo ni hizo nada para satisfacer su curiosidad. Y lo vistió con una hermosa túnica Herodes, sintiéndose decepcionado por su expectativa de ver a Jesús obrar milagros, ordenó que se vistiera con una túnica, del color que solían llevar los reyes, y permitió que sus asistentes lo insultaran.

Así Herodes, que había conocido a Juan el Bautista, y también tenía más conocimiento de Cristo y de religión que Pilato, fue más injurioso con Cristo que Pilato: porque el conocimiento sin gracia hace a los hombres más ingeniosamente malvados. El hecho de que Nuestro Señor se vistiera de esta manera por orden de Herodes, muestra que aquí también los sacerdotes lo habían acusado de haber asumido los títulos y honores del Mesías; porque la afrenta que se le infligió fue claramente una burla de esa pretensión. El otro jefe de la acusación, que había intentado levantar una sedición en Galilea, a causa del tributo, no se atrevieron a tocar, porque Herodes no podía dejar de conocer la grosera falsedad de la misma. El uso que hizo Herodes de nuestro Señor fue sumamente insolente, pero, quizás, el remordimiento de conciencia, lo que había sentido a causa del asesinato de Juan el Bautista, podría volverlo cauteloso sobre cómo se unió a cualquier atentado contra la vida de Jesús, lo que no encontramos que haya hecho nunca. La expresión, εσθητα λαμπραν, que representamos,una túnica hermosa , se traduce en la Vulgata, veste alba, una prenda blanca , y por Erasmo, Castalio, Beza, y en la traducción de Zurich, veste splendida, una prenda brillante. "Aunque la palabra griega puede traducirse de cualquier manera", dice el Dr.

Campbell, “Prefiero este último, ya que denota esa calidad de la prenda que fue la más notable; pues este epíteto fue dado con más propiedad a aquellas vestimentas en las que se unían ambas cualidades, blanca y brillante . Los soberanos usaban túnicas tan blancas y espléndidas en Oriente ". Y lo envió de nuevo a Pilato sin más agravio, dando a entender que lo dejaba para hacer lo que quisiera con su prisionero, pero que, por su parte, aprehendía sus pretensiones de realeza dignas de burla más que de serio resentimiento. Y el mismo día Herodes y Pilato se hicieron amigos juntosCualesquiera que fueran las verdaderas intenciones de Pilato, al enviar a Jesús a Herodes para que lo examinara, este último lo tomó muy bien en hacer esto; y el hecho de que Herodes lo enviara de regreso al gobernador romano fue, por otro lado, una instancia tan pública de respeto hacia él, que esta obligación mutua, con los mensajes que pasaron entre ellos en esta ocasión, los llevó a un mejor entendimiento el uno del otro. , de lo que había habido últimamente entre ellos.

Porque antes de que estuvieran enemistados entre ellos La causa de esta enemistad sólo se puede conjeturar: tal vez sea la matanza que Pilato había hecho de algunos de los galileos, que habían subido a ofrecer sacrificios en Jerusalén, hablado de Lucas 13:1 ; o, tal vez, Pilato había invadido la jurisdicción de Herodes, dictando juicio en causas que concernían a sus súbditos; y por eso Herodes, considerando el envío de Jesús a él para ser juzgado, porque era galileo, como reparación por ofensas anteriores, Inmediatamente se reconcilió con Pilato. Observe, lector, cómo los que se peleaban unos con otros podían unirse contra Cristo, como Gebal, Ammón y Amalec, aunque divididos entre sí, se aliaron contra el Israel de Dios, Salmo 83:7 .

Versículos 13-16

Y Pilato, habiendo recibido cuenta de lo que había sucedido delante de Herodes; convocó a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo , es decir, a los que se habían presentado contra Jesús como sus acusadores; y dijo: Me habéis traído a este hombre como uno que pervierte al pueblo por haber enseñado doctrinas perjudiciales para vuestra religión, y también para la paz civil y el gobierno romano; y he aquí, lo he examinado delante de ti y escuché todo lo que se podía alegar contra él; y no he encontrado culpa en este hombre Ουδεν αιτιον, ningún delito , ni motivo de acusación; Tocando las cosas de que le acusas, ninguna de las cuales has probado en su contra.No, ni tampoco Herodes. No ha descubierto ninguna falta en él, aunque está mucho más familiarizado que yo con vuestras costumbres y religión. He aquí, no se le ha hecho nada digno de muerte Εστι πεπραγμενον αυτω, porque, en lugar de devolverlo, como a quien merece una pena capital, lo ha tratado como un idiota en lugar de un traidor, de modo que para mostrar claramente que piensa que él es simplemente un objeto de burla.

Por tanto, lo castigaré, a saber, con azotes; y soltarloY estoy convencido de que no nos causará más problemas, ni tendría el interés suficiente para hacerlo, si así lo quisiera. Así Pilato protesta solemnemente que cree que Cristo no ha hecho nada digno de muerte o de cadenas; y por tanto, seguramente debió haberlo dado de baja inmediatamente, y no sólo así, sino haberlo protegido de la furia de los sacerdotes y la chusma, y ​​haber obligado a sus perseguidores a su buena conducta, por su conducta insolente. Pero, siendo él mismo un hombre malvado, por supuesto que no tenía respeto por Cristo. Habiéndose vuelto detestable, temía desagradar al emperador o al pueblo, y por lo tanto, por falta de integridad, se entrega a un grupo de malhechores, a quienes debería haber dispersado como una asamblea desenfrenada y sediciosa, y haber prohibido acercarse a él; porque vio claramente el espíritu que los influía. Declara que Cristo es inocente y, por lo tanto, tiene la intención de liberarlo; sin embargo, para complacer a la gente, primero, lo dejará en libertad bajo el carácter de malhechor, porquepor necesidad debe soltar uno, Lucas 23:17 ; de modo que, si bien debería haberlo liberado como un acto de justicia, lo liberará por un acto de gracia y estará en deuda con el pueblo por ello. 2d, lo castigará y lo dejará en libertad: pero si no se le imputa ninguna falta, ¿por qué debería ser castigado? Hay tanta injusticia en azotar como en crucificar a un inocente; tampoco podría justificarse pretendiendo que esto satisfaría los clamores del pueblo y lo convertiría en objeto de su compasión; porque no debemos hacer el mal para que venga el bien.

Versículos 18-25

Todos gritaron a la vez. Así, cediendo un poco de terreno y proponiendo castigar a Jesús, para satisfacer a estos miserables, Pilato sólo los animó a seguir adelante y volverse más violentos en sus clamores por su crucifixión; diciendo: Fuera con este hombre Αιρε τουτον, tolle istum in crucem, crucifica a este hombre; y libéranos a Barrabás, quien por cierta sedición y por asesinato fue encarceladoAsí, los gobernantes judíos exigieron la liberación de un villano notorio, que realmente había sido culpable del crimen del cual habían acusado falsamente a Jesús; había hecho una insurrección con algunos cómplices; y también habían cometido asesinato en la insurrección, un crimen que, aunque su desvergüenza excedió todos los límites, no se atrevieron a acusar a Cristo. Por esta criatura infame, el pueblo también suplicaba la vida, prefiriéndole al Hijo de Dios, que siempre se había preocupado por hacer el bien. Pilato, por tanto, dispuesto o más bien deseoso; Para soltar a Jesús, les volvió a hablar Lucas no nos dice lo que el gobernador le dijo al pueblo, pero los otros evangelistas suplieron ese defecto.

Ver Mateo 27:15 y Marco 15:6 . Pero ellos, sin dar más razón, persistieron en su importunidad; y gritó como antes: Crucifícalo, crucifícalo. No sólo quieren que muera, sino que muera de la manera más ignominiosa y dolorosa: nada menos les satisfará que que sea crucificado. Y él Pilato; les dijo la tercera vez: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho? Nombre su crimen. ¿Qué puedes probar contra él? No he encontrado ninguna causa de muerteNo hay motivo por el que deba ser ejecutado. Podemos observar aquí, como Pedro, un discípulo de Cristo, lo deshonró negándolo tres veces; así Pilato, un pagano, honró a Cristo al reconocerlo tres veces como inocente. Por lo tanto, como dije ( Lucas 23:16 ), lo castigaré con azotes, y luego espero que su ira se modere, y se convencerá de que acepte que lo deje ir, sin más castigo.

Pero la furia popular, cuanto más se felicita, más furiosa se pone. Por lo tanto , fueron instantáneos con voces fuertes Con grandes ruidos o gritos; no pidiendo, sino exigiendo que lo crucifiquen. ¡ Como si en la fiesta tuvieran tanto derecho a exigir la crucificación de un inocente como la liberación del culpable! Y las voces de ellos y de los principales sacerdotes prevalecieron. Pilato finalmente cedió a su importunidad, y consintió en hacer lo que era contrario tanto a la convicción como a la inclinación de su propia mente, no teniendo valor para resistir una corriente tan fuerte. Dictó sentencia de que debería ser como lo requerían.Aquí vemos que el juicio se desvía hacia atrás , y¡La justicia de lejos , por miedo a la furia popular! la verdad ha caído en la calle y la equidad no puede entrar. Les soltó al que por sedición y asesinato fue echado en la cárcel , etc. Quien por esto se endurecería en su maldad, y haría más daño; a quienes deseaban Ser todos como ellos mismos; pero entregó a Jesús a su voluntad. Y no pudo haberlo tratado más bárbaramente que entregarlo a la voluntad de aquellos que lo odiaban con un odio perfecto, y cuyas tiernas misericordias eran crueldades.

Versículos 26-27

Y como se lo llevaron después de haber sido azotado bárbaramente y burlado, como está registrado, Mateo 27:26 , y Marco 15:15 , donde ver las notas; se apoderaron de un Simón, que salía del país, quien probablemente era amigo de Cristo, y se sabía que lo era; y sobre él pusieron la cruz que sin duda fue hecha para oponerle oprobio; para que él pudiera soportarlo después de Jesús, no sea que Jesús se desmaye y muera, y así evitar los casos posteriores de la malicia que ellos diseñaron. Ver Mateo 27:32 . Mateo 27:32 . Y le siguió una gran compañía de gente, especialmente de mujeres.Estos no eran solo sus amigos y simpatizantes, sino muchos otros de la gente común, que no eran sus enemigos, y se sintieron movidos a compasión hacia él, porque habían visto, o al menos oído hablar de sus maravillosas obras, y lo que era. era un hombre sabio, santo y benevolente, y tenía razones para pensar que sufría injustamente; esto atrajo a una gran multitud tras él, algunos de los cuales estaban influenciados por la piedad, otros probablemente por la curiosidad; pero también ellos, así como los que eran sus amigos particulares, se lamentaban y lamentaban por él.De modo que, aunque hubo muchos que lo reprocharon y lo injuriaron, hubo algunos que lo valoraron, lo compadecieron y se compadecieron de él en sus sufrimientos. Observa, lector, que los sufrimientos y la muerte del Señor Jesús pueden mover los afectos naturales de muchos extraños a afectos devotos; y pueden llorar a Cristo los que no creen en él para salvación y no lo aman de verdad.

Versículos 28-29

Pero Jesús, volviéndose, dijo , etc. Jesús, que alguna vez sintió las aflicciones de los demás más que las suyas propias, olvidándose de su angustia en el mismo momento en que le pesaba más, se volvió y con una benevolencia y una ternura verdaderamente divinas, les dijo: Hijas de Jerusalén: no llores por mí , etc. No es que se les pudiera culpar por llorar por él, sino más bien elogios: esos corazones eran realmente duros, que no se veían afectados por los sufrimientos de tal persona; pero les pide que lloren no solo por él, sino también y especialmente por ellos mismos y por sus hijos, es decir, por la destrucción que se avecinaba sobre Jerusalén, que algunos de ellos probablemente vivirían para ver, y compartirían sus calamidades. ; o al menos lo harían sus hijos, por quienes les correspondía ser solícitos.Porque vienen días en que dirán: Bienaventuradas las estériles , etc. Como si hubiera dicho: “Las calamidades que están por caer sobre ti y tus hijos son las más terribles y exigen las lamentaciones más amargas; porque en esos días de venganza desearás con vehemencia no haber dado a luz a una generación cuya maldad los ha convertido en objetos de la ira divina en un grado que nunca antes se había experimentado en el mundo.

Y los pensamientos de esas calamidades afligen mi alma mucho más que el sentimiento de mis propios sufrimientos ". Estas palabras implican suficientemente que se acercaban los días de angustia y miseria, y caerían sobre ellos y sus hijos; lo que de hecho hicieron de la manera más espantosa; aunque en ese momento no había ninguna apariencia de una ruina tan inmediata: ni el político más sabio lo habría inferido del estado actual de las cosas. La predicción se cumplió especialmente durante la terrible hambruna que afligió tan miserablemente a Jerusalén durante el sitio. Porque, como informa Josefo, ( Bell., Lucas 5:10 ,) las madres les arrebataron la comida a sus bebés de la boca: y nuevamente, en otro lugar, ( Bell., Lucas 5:12,) las casas estaban llenas de mujeres y niños, que perecieron de hambre. Pero Josefo relata una historia aún más horrible, que probablemente nuestro Señor, con su espíritu de profecía, tenía en mente.

Él dice: ( Bell., Lucas 6:3,) “Había una María, la hija de Eleazer, ilustre por su familia y riquezas. Ella, después de haber sido despojada y despojada de toda su sustancia y provisiones por los soldados, por necesidad y furia mató a su propio niño de pecho, y después de hervirlo, devoró la mitad y cubriendo el resto, lo conservó para otro tiempo. Pronto llegaron los soldados, seducidos por el olor de los víveres, y amenazaron con matarla de inmediato si no mostraba lo que había vestido. Pero ella respondió que había conservado una buena parte para ellos y destapó el relicto de su hijo. El terror y el asombro se apoderaron de ellos, y se quedaron estupefactos ante la vista. 'Pero este', dijo ella, 'es mi propio hijo, y este es mi trabajo. Come, porque hasta yo he comido. No seas más tierna que una mujer, ni más compasiva que una madre. Pero, si sientes un aborrecimiento religioso por mi víctima, realmente me he comido la mitad; y que me quede el resto. Se fueron temblando, temerosos de hacer esta única cosa; y apenas dejó esta comida para la madre. Toda la ciudad se asustó de horror ”, dice el historiador,“ por esta maldad; y fueron declarados bienaventurados los que murieron antes de haber oído o visto males tan grandes ”.

Versículos 30-31

Entonces empezarán a decir a los montes: Caed sobre nosotros, etc. Expresiones proverbiales, para indicar su deseo de refugio o refugio; y tan deseosos estaban de esconderse, que algunos miles de ellos se deslizaron hasta las alcantarillas comunes y allí perecieron miserablemente, o fueron arrastrados al matadero. ( Bell., Lucas 6:9 ) Porque si hacen estas cosas en un árbol verde, ¿qué se hará en el seco?Si el cielo permite a los romanos infligir castigos tan severos a mí, que soy inocente, ¡cuán terrible será la venganza que infligirán a la nación, cuyos pecados claman al cielo, acelerando el ritmo de los juicios divinos y los perpetradores tan aptos para el castigo como la madera seca para quemar. La expresión es proverbial; y era de uso frecuente entre los judíos, que comparaban al hombre bueno con un árbol verde y al hombre malo con uno seco y muerto.

Es como si nuestro Señor hubiera dicho: Si un justo sufre así, ¿qué será del impío? ¿De los que están tan listos para la destrucción como la leña seca para el fuego? Compare Ezequiel 20:47 , con Ezequiel 21:3 , donde se explica que Dios está quemando cada verde y cada árbol seco , destruyendo a los justos y a los impíos a la vez. Véase también Salmo 1:3 , donde se compara a un hombre bueno con un árbol verde lleno de hojas: y tanto Cristo como Juan el Bautista se parecen a los hombres malos a árboles secos, muertos y estériles.

Versículos 32-34

Había también otros dos malhechores. Esto debería ser más bien rendido. Otros dos, que eran malhechores, también fueron llevados con él para ser ejecutados. La distinción entre Jesús y los malhechores se conserva notablemente en el siguiente versículo. Y cuando llegaron al lugar llamado Calvary See en Mateo 27:33 y Marco 15:22 ; allí lo crucificaron , es decir, lo clavaron en la cruz; y los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda, de modo que estaba en medio de dos ladrones, como si hubiera sido el mayor criminal de los tres. Por lo tanto, no solo fue tratado como un transgresor, sino que fue contado con ellos y exhibido como el peor de ellos.Luego dijo Jesús Nuestro Señor pasó la mayor parte del tiempo en la cruz en silencio; sin embargo, los cuatro evangelistas registran siete frases que pronunció al respecto, aunque ningún evangelista las ha registrado todas.

De ahí que parezca que los cuatro evangelios son, por así decirlo, cuatro partes que, unidas, forman una sinfonía: a veces uno de estos únicos sonidos; a veces dos o tres; a veces todos suenan juntos. Padre Así habla, tanto al principio como al final de sus sufrimientos en la cruz; Perdónalos¡Qué sorprendente es este pasaje! No opuso resistencia a la cruel violencia de sus enemigos; ni los insultaba, ni siquiera cuando le deformaban los miembros, como en un potro; es más, al contrario, incluso mientras lo estaban clavando en la cruz, parece sentir el daño que le hicieron a sus propias almas, más que las heridas que le hicieron; y, por así decirlo, para olvidar su propia angustia, ¡por preocupación por su salvación! En medio de las agonías que sufrió, derrama una oración compasiva por los que empapaban sus manos en su sangre, suplicando la única excusa que la caridad más extensa podía sugerir; Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacenAsí nuestro Señor Jesús, aunque agonizando por las torturas que sintió, nos dio un ejemplo de esa benevolencia que nos ha mandado practicar; y exhala a la vez una oración y una disculpa por sus verdugos.

Los soldados romanos, que fueron los instrumentos inmediatos de su muerte, tenían muy poco conocimiento de él; y los judíos, que fueron sus autores, por sus obstinados prejuicios, no comprendieron quién era él: porque si lo hubieran conocido, no habrían crucificado al Señor de la gloria, 1 Corintios 2:8 . ¡Y cuán eminentemente fue escuchada esta oración de Cristo! Procuraba el perdón para todos los que eran, o después se convirtieron, en penitentes, y una suspensión de la venganza incluso para los impenitentes. Y le separaron las vestiduras , etc. Ver Mateo 27:35 . Mateo 27:35 .

Versículos 35-37

Y la gente se quedó mirándolo colgado en la cruz, aparentemente sin preocuparse en absoluto, sino complaciéndose a sí mismos con el espectáculo. Y los gobernantes Quienes, desde su oficio, uno habría supuesto que eran hombres de sentido y hombres de honor, estaban entre la chusma; y se burlaban de él, diciendo: A otros salvó, que se salve a sí mismo. Así lo reprochan por las buenas obras que había hecho, como si fuera precisamente por ellos por lo que lo crucificaron. ¡Ellos triunfan sobre él como si lo hubieran conquistado, en el momento en que él vencía el pecado y la muerte por ellos! ¡Lo desafían a salvarse a sí mismo de la cruz, cuando estaba salvando a otros por la cruz! Ver Mateo 27:39 . Que se salve a sí mismo si es Cristo, el escogido de DiosSi realmente es el verdadero Mesías, el elegido de Dios y, como consecuencia de esa elección divina, es el rey de Israel, como a menudo ha pretendido, que se salve de la muerte, para que podamos ver una demostración de su salvación. energía; y entonces le creeremos.

O, si él, como el Mesías, libraría a nuestra nación de los romanos, (para hacer lo que supusieron sería el oficio principal del Mesías), que se libere de los romanos que lo tienen ahora en sus manos. Así, estos gobernantes judíos lo ridiculizaron, como cautivado por los romanos en lugar de someterlos. La expresión, ο του θεου εκλεκτος, el elegido , o escogido de Dios , está tomada de Isaías 42:1 , y parece ser uno de esos títulos por los que el Mesías se distinguía en ese momento. Los soldados también que guardaban guardia en ese momento, se unieron al resto de los espectadores; y se burlaban de él, acercándose y ofreciéndole a beber vinagre en medio de sus agonías. Compárese con Juan 19:29 .Y diciendo Como habían hecho los gobernantes y el pueblo; si eres el rey de los judíos, como con frecuencia has pretendido ser, antes de comprometerte a librarlos, sálvate de nuestro poder, y así comienza a afirmar tu derecho a una autoridad suprema.

Su insulto, al parecer, no radicaba en ofrecer vinagre a nuestro Señor, porque esa era la bebida común de los soldados cuando se mezclaba con agua; (ver nota sobre Mateo 27:48 ;) pero estaba en lo que le dijeron cuando se lo ofrecieron, reprochándole por pretender ser rey, cuando era tan pobre y mezquino, y ahora a punto de morir como rey. malhechor. Como esta afirmación de ser un rey les pareció a los soldados más despectiva para la autoridad romana, no es de extrañar que basaran su insulto en esto, en lugar de que él se profesara a sí mismo como el Hijo de Dios. Así, los sacerdotes se burlaron de que él reclamara el título del Mesías, y los romanos el de un rey.

Versículo 38

También estaba escrito sobre él una inscripción , etc. ESTE ES EL REY DE LOS JUDIOS No es necesaria ninguna transposición aquí: porque Lucas no nos dice cuándo se escribió el encabezado, tan lejos está de decir que fue escrito después de que se burlaron de Jesús. Solo observa en general que se le colocó un título, y al mencionarlo junto con los insultos insinúa que fue uno de ellos. El evangelista Juan ha marcado el momento particular en que se escribió y colocó el título, Lucas 19:9 . Ver notas sobre Mateo 27:37 .

Versículos 39-41

Y uno de los malhechores lo criticó La palabra κακουργος, aquí traducida como malhechor , no siempre denota un ladrón o un ladrón, pero era un término que también se aplicaba a los soldados judíos, que se apresuraron por su celo a cometer algún crimen, en oposición a la autoridad romana. Como Mateo y Marcos representan a los dos malhechores de los que se habla aquí como injuriosos a nuestro Señor, debemos suponer que ambos lo hicieron al principio, y que después uno de ellos, por la gracia divina, cooperando con las circunstancias extraordinarias en las que se encontraba ahora. colocado, fue llevado al arrepentimiento; o que esos evangelistas pusieran el plural por el singular, como a veces hacen los mejores autores. Esto parece lo más probable, porque, si este malhechor, mientras estaba en la cruz, hubiera sido culpable de injuriar a Cristo, es probable que, cuando reprendió a su compañero criminal, hubiera confesado su pecado en ese particular, y le hubiera asignado algunos razón para alterar tan repentinamente su opinión de Cristo.

Pero, de hecho, no es seguro que su arrepentimiento no comenzara hasta que fue colgado en la cruz. Por cualquier cosa que sepamos en contrario, él podría haberse arrepentido y vuelto a Dios mucho antes; su condenación a muerte y sus sufrimientos en la cárcel, siendo, por la gracia divina, el medio para producir ese efecto. O, podría haber escuchado a nuestro Señor predicar en el curso de su ministerio, y haber visto algunos de sus milagros, y al considerar ambos juntos, podría haber estado sólidamente convencido de que él era el Mesías. Y, con respecto al crimen por el que fue condenado a muerte, podría haber sido cometido antes de que tuviera lugar la condena, aunque no se descubrió hasta algún tiempo después. O, como muchos profesantes de religión en todas las épocas, manteniendo la verdad con injusticia, él podría haber sido vencido por la tentación, para cometer algún acto grave de maldad, por el cual había perdido su vida, pero de lo cual se había arrepentido sinceramente después. Esta suposición explicaría su declaración acerca de Cristo, que él habíano hizo nada malo Ουδεν ατοπον, nada impropio, desordenado o fuera de lugar , como las palabras significan: una declaración que ciertamente podría haber hecho sin decoro, a menos que hubiera creído firmemente que Jesús era el verdadero Mesías, y por lo tanto inocente de aquellos cosas que los judíos le encomendaron.

Sea como fuere, en cualquier momento y de cualquier manera que fuera llevado al arrepentimiento, ahora dio una prueba evidente, de hecho, toda la prueba que en sus circunstancias podía darse, de que su arrepentimiento era genuino; produciendo todos los frutos dignos de arrepentimiento: 1º, Al confesar públicamente su culpabilidad y despojo del castigo que se le infligió. 2d, En reprender a su compañero criminal. 3d, Al dar un testimonio honorable de Cristo, y que en un momento en que los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y toda la multitud, lo condenaban y lo injuriaban; y estaba en circunstancias tan vergonzosas que hicieron tropezar incluso a sus propios discípulos. 4 °, Al profesar, y evidentemente poseer, fe en un estado futuro, y en las retribuciones justas del mismo, evidentemente manifestadas cuando, al reprender a su compañero pecador, dijo:¿No temes a Dios? es decir, temer su venganza en otro mundo; porque no tenían nada que temer en esto, más allá de la crucifixión que ahora estaban sufriendo. 5º, Al depositar su confianza en Cristo, como Señor de ese mundo, en un momento en que sus enemigos triunfaban sobre él, y él mismo, abandonado por la mayoría de sus amigos, expiraba en una cruz.

En resumen, como observa el Dr. Whitby, “Este ladrón mejoró su tiempo por fin de una manera tan extraordinaria, como, tal vez, ningún hombre lo hizo antes o lo hará en el futuro. Entonces creyó que Cristo era el Salvador del mundo, cuando uno de sus discípulos lo había traicionado, otro lo había negado, ¡y todos lo habían abandonado! ser el Hijo de Dios, el Señor de la vida, cuando estaba colgado de la cruz, sufría los dolores de la muerte y aparentemente había sido abandonado por su Padre. lo proclama el Señor del paraíso, cuando todos los judíos lo condenaron, y los gentiles lo crucificaron como un impostor y un malhechor. Temió a Dios, reconoció la justicia de su castigo y con paciencia se sometió a él. Se condenó a sí mismo y justificó al santo Jesús, declarando que no había hecho nada malo.Estaba solícito, no por la preservación de su cuerpo, sino por la salvación de su alma; ni sólo por los suyos, sino por la salvación de su hermano ladrón, a quien tan caritativamente reprende, tan fervientemente pide no proceder en su lenguaje blasfemo, tan amorosamente invita al temor de Dios.

De modo que la gloria que hizo a Cristo por su fe y piedad, en la cruz, parece que toda la serie de una vida piadosa en otros hombres difícilmente puede tener paralelo ”. En general, este malhechor arrepentido fue un ejemplo notable del poder de la gracia divina, especialmente si su conversión se efectuó mientras estaba colgado en la cruz. Pero esto no anima a nadie a posponer su arrepentimiento hasta que esté en su lecho de muerte, con la esperanza de que luego encuentre misericordia; porque aunque es cierto que el verdadero arrepentimiento nunca es demasiado tarde, es igualmente cierto que el arrepentimiento tardío rara vez es cierto. Nadie puede estar seguro de que tendrá tiempo o gracia para arrepentirse cuando esté enfermo y muriendo; pero todo hombre puede estar seguro de que no puede disfrutar de las ventajas que tuvo este ladrón arrepentido, cuyo caso fue completamente extraordinario, y quién fue colocado en medio de escenas y circunstancias de la clase más conmovedora. Escuchó los reproches blasfemos y las injurias lanzadas sobre aquel a quien él, al menos ahora, si no antes, sabía que no solo era un hombre justo, sino el verdadero Mesías, el Hijo de Dios; contempló las crueldades bárbaras ejercidas sobre él, la paciencia incomparable con la que sufrió y el espíritu benévolo y perdonador que manifestó hacia sus asesinos: sin mencionar la oscuridad sobrenatural que había comenzado a tener lugar, suficiente, uno habría supuesto, para Produzca asombro y pavor en todos aquellos cuyos corazones no fueron perfectamente endurecidos. A lo que se puede agregar, que la conversión de este pecador fue diseñada para ser un ejemplo singular del poder de la gracia de Cristo,

Versículo 42

Y él dijo: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Tal fue la oración de un pecador moribundo a un Salvador moribundo. Y así como en su confesión descubrió un profundo arrepentimiento para con Dios, así en esta petición descubrió una fuerte fe en nuestro Señor Jesucristo. Él reconoce que él es el Señor, y que tiene un reino, y que va a ese reino: que debe tener autoridad en él, y que deben ser felices aquellos a quienes él favorece; Creer y confesar, lo cual fue una gran cosa en ese momento, cuando Cristo estaba en la profundidad de la desgracia, abandonado por sus propios discípulos, injuriado por su propia nación, sufriendo como un impostor y no liberado por su Padre. En verdad, no hemos encontrado tanta fe, no, ¡no en Israel!Evidentemente, tenía una noción incomparablemente más racional y exaltada del reino del Mesías que los propios discípulos: porque aunque no esperaban nada más que un imperio secular, dio evidencia de que reconocía el dominio espiritual de Cristo, y no solo creía que él era un rey, sino que un rey que, después de su muerte, pudiera beneficiar a los muertos; porque, en el mismo momento en que Jesús moría en la cruz, suplicó que lo recordara cuando llegara a su reino.

Su petición descubre también gran modestia, humildad y conciencia de sus propios deméritos. Sólo ruega que lo recuerden, y lo remite a Cristo de qué manera recordarlo. Es una petición como la de José al mayordomo principal, Piensa en mí, Génesis 40:14 , y tuvo más éxito; el mayordomo se olvidó de José, pero Cristo se acordó de este ladrón. Observe, lector, ser recordado por Cristo, ahora que él está en su reino, es lo que debemos desear y orar fervientemente: y será suficiente para asegurar nuestro bienestar viviendo y muriendo.

Versículo 43

Jesús dijo en respuesta a su oración; De cierto te digo que yo, el Amén, el Testigo fiel, te aseguro que hoy estarás conmigo en el paraíso.Como si hubiera dicho, no solo me acordaré de ti cuando entre en mi reino, sino en este mismo día; y te concederá más de lo que has pedido. Cristo aquí nos hace saber, 1º, que se dirigía, no sólo a αδης, el mundo invisible, sino a esa parte de él denominada paraíso. Su alma humana se estaba trasladando al lugar de las almas separadas; no al lugar de los condenados, sino al lugar de los benditos. Este fue el comienzo de la alegría que se le presentó, con la perspectiva de la cual se consoló. Pasó por la cruz a la corona, y no debemos pensar en ir por otro camino, ni en perfeccionarnos sino en los sufrimientos. 2d, Que cuando los creyentes arrepentidos mueran, vayan a estar con él allí. Ahora era sacerdote, comprando esta felicidad para ellos, y está dispuesto, como rey, a conferérsela. Observa, lector, cómo el estado de felicidad, preparado para las almas santas después de la muerte. Primero, es estar en el paraíso,un jardín del placer , el paraíso de Dios, Apocalipsis 2:7 , aludiendo a aquellos jardines en los que los monarcas orientales hacían sus magníficos banquetes, o más bien al jardín del Edén, en el que se colocaron nuestros primeros padres, cuando eran inocentes.

Se llama el seno de Abraham , en la historia de Lázaro, y era una expresión común entre los judíos, para la mansión de las almas beatificadas en su estado separado. En el segundo Adán somos restaurados a todo lo que perdimos en el primer Adán; y más, a un paraíso celestial en lugar de terrenal. 2d, es estar con Cristo allí. Es la felicidad del paraíso y del cielo, ver a Cristo, estar con él y compartir su gloria. Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, estén conmigo, para que vean mi gloria , etc., Juan 17:24 . Así, cuando partió, Filipenses 1:23 San Pablo esperaba estar con Cristo, Filipenses 1:23 ; y los primeros cristianos en general estaban seguros de que cuando estabanausentes del cuerpo , deben estar presentes con el Señor. 3d, las almas santas entran en este lugar, o estado, inmediatamente después de la muerte.

Este día , es decir, antes de las seis de la tarde, cuando terminó su día. "Las almas de los fieles, después de haber sido liberadas de la carga de la carne, están inmediatamente en gozo y felicidad". Observa, 1º: “Que la palabra σημερον, hoy , no se relaciona con yo digo , como si el sentido fuera este, te digo hoy; pero con las palabras que siguen, para contener una promesa, de que el ladrón [con respecto a su alma] incluso ese día estaría en el paraíso , aparece de la frase familiar de los judíos, que dicen del justo agonizante: To- día se sentará en el seno de Abraham.2d, Cristo sin duda habló en ese sentido en el que el ladrón podía, y en el que Cristo sabía que lo entendería; ahora él, siendo judío, seguramente lo entendería de acuerdo con la opinión recibida de su nación acerca del paraíso, que era, que era el lugar en el cual las almas piadosas, separadas del cuerpo, eran inmediatamente recibidas ”.

Versículos 44-45

Aproximadamente a la sexta hora Respondiendo a las doce en punto con nosotros; había oscuridad , etc. Ver Mateo 27:45 . Mateo 27:45 . La oscuridad de la marea del mediodía, que cubría el sol, oscurecía todo el hemisferio superior. Y el de abajo se oscureció igualmente, la luna estaba en oposición al sol, por lo que no recibía luz de él. Hasta la novena hora O las tres de la tarde. Y el velo del templo se rasgó , etc. Ver Mateo 27:51 . Mateo 27:51 .

Versículos 46-49

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. El Padre recibe el espíritu de Jesús; Jesús mismo los espíritus de los fieles. Ver Mateo 27:50 . Mateo 27:50 . Cuando el centurión El oficial romano, que se puso frente a él y protegió la ejecución; vio lo que se hizo de una manera tan milagrosa, en esos prodigios asombrosos que acompañaron a la muerte de Cristo; glorificó a Dios mediante una confesión libre de su convicción de la inocencia de Jesús; diciendo: Ciertamente éste era un hombre justo, a pesar de todos los viles vituperios que le han sido arrojados. Y toda la gente que se unióEn esta notable ocasión, entre los que, sin duda, se encontraban algunos de los que, poco antes, lo habían insultado en sus agonías agonizantes; al contemplar las cosas que se habían hecho, les golpeó el pecho por dolor y remordimiento; con la terrible expectativa de que alguna triste calamidad les sucedería rápidamente a ellos ya su país, por las indignidades y crueldades que habían ofrecido a una persona, por quien Dios había expresado tan alto respeto incluso en su mayor angustia. Vea estos versículos aclarados ampliamente en Mateo 27:54 . Y todos sus conocidos Quiénes eran, nos informan Mateo y Marcos, en los versículos que acabamos de mencionar.

Versículos 50-56

Había un hombre llamado José, un hombre bueno y justo que unía en su carácter los dos grandes principios de moralidad, justicia y benevolencia. El mismo no había consentido el consejo y la obra de ellos. Aunque era miembro del consejo que condenó a Jesús, no se unió a ellos en su sentencia injusta, ya sea habiendo declinado estar presente cuando se dictó la sentencia, o habiendo protestado contra ella. .

Este fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús , etc. Vea este párrafo explicado ampliamente en las notas sobre Mateo 27:57 y Marco 15:42 .