Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículos 1-7

Entonces dijo Pilato

La conducta de Cristo contrasta con la conducta de otros personajes públicos

I. Entre los filósofos del mundo pagano no se puede nombrar uno que no admitiera algún vicio favorito en su sistema de buenas costumbres; y que no era más que sospechoso de alguna indulgencia criminal en su propia práctica; ninguno, cuyas instrucciones públicas fueron sin error, y cuya conducta privada fue sin reproche. En el carácter de Jesucristo no se puede rastrear tal imperfección. En sus discursos a sus seguidores, enseñó la virtud no contaminada por la impureza, y en su práctica ejemplificó lo que enseñó.

II. En el más distinguido de nuestros contemporáneos, siempre encontramos alguna debilidad para compadecer o lamentar, o solo alguna excelencia única y predominante para admirar. En cada individuo sólo se puede elogiar el aprendizaje o la actividad, el consejo o el coraje. Buscamos en vano la coherencia o la perfección. La conducta de Cristo no delata tal desigualdad. En Él, ninguna virtud se ve ensombrecida por su correspondiente enfermedad. Ninguna cualidad preeminente oscurece al resto. Cada parte de Su carácter está en armonía con todas las demás. Cada punto de la imagen brilla con gran y apropiado brillo.

III.
En los héroes, que nuestras fábulas se deleitan en contar, estamos continuamente asombrados por tales hazañas que nada en la vida real puede igualar; por los logros de la sagacidad que no se puede engañar y de la valentía que no se puede resistir.
O estamos perplejos por la unión de cualidades y dotes incompatibles entre sí, o nos abruma el resplandor de tales excelencias y poderes, ya que la naturaleza, con toda su generosidad, nunca otorgó al hombre.

Jesucristo ha superado a los héroes del romance.
Al contemplar su carácter, no nos sorprende menos la variedad de sus méritos que nos deleita su coherencia. Siempre conservan su proporción entre sí. Ningún deber cae por debajo de la ocasión que lo exige. Ninguna virtud se lleva al exceso.

IV. En el más exaltado de nuestros semejantes, e incluso en la práctica de sus virtudes más distinguidas, siempre podemos descubrir alguna preocupación por su ventaja personal; alguna secreta esperanza de fama, de lucro o de poder; alguna perspectiva de una adición a sus actuales placeres. En la conducta de Cristo no se puede descubrir ninguna debilidad del amor propio. “Anduvo haciendo el bien”, lo cual no parecía compartir, y de lo cual no parecía esperar ninguna ventaja inmediata o futura. Su benevolencia, y solo la suya, fue sin interés propio, sin variación y sin aleación.

V. Es una queja muy general y muy justa, que cada hombre ocasionalmente descuida los deberes de su lugar y posición. El carácter de Cristo no está expuesto a tal imputación. Ciertamente, el gran propósito de su misión parece haber tomado posesión total de sus pensamientos.

VI. El pretendido profeta de Arabia hizo de la religión la sanción de su libertinaje y el manto de su ambición.

VII. Un impostor, sea cual sea su descripción, aunque sólo tiene un carácter que respaldar, rara vez lo apoya con tanta uniformidad como para lograr el éxito final de su imposición. Jesucristo tenía una gran variedad de personajes que sostener; y los sostuvo a todos sin fallas y sin reproche.

VIII. Los hombres en general tienden a desviarse hacia los extremos. El amante del placer a menudo lo persigue hasta convertirse en su víctima o en su esclavo. El que ama a Dios a veces se vuelve un entusiasta y se impone la abnegación sin virtud y la mortificación sin uso ni valor. De tal debilidad y tal censura, el carácter de Cristo debe quedar completamente exento. No desdeñó las relaciones sociales de la vida ni rechazó sus placeres inocentes.

IX. Mientras mostramos los diversos méritos que adornaron el carácter personal de Cristo, una excelencia más no debe pasarse en silencio; la rara unión de fortaleza activa y pasiva; la unión del coraje con la paciencia; de valentía sin temeridad y de paciencia sin insensibilidad.

X. Tal es, entonces, la incomparable excelencia del carácter personal de Jesucristo. Tal es la prueba que da de que fue “un maestro enviado por Dios”; y tal es “el ejemplo que nos ha dejado, para que sigamos sus pasos. ( W. Barrow. )

Poncio Pilato

I. PILATE ERA DÉBIL - MORALMENTE DÉBIL. Pecó a pesar de su mejor yo. Estaba completamente convencido de la inocencia de su prisionero. Su conciencia le prohibió infligir castigo. Hizo denodados esfuerzos para salvarlo. Y sin embargo, después de todo, lo entregó a la muerte y proporcionó los soldados necesarios para llevar a cabo la sentencia. ¡Cuántos en nuestros días se le parecen! ¿No son algunos de ustedes tan débiles como él? ¿No ha tenido usted convicciones del deber tan fuertes como las de él, y las mantuvo durante un tiempo con tanta firmeza como él, y sin embargo finalmente fracasó en cumplirlas? Recuerde que las convicciones del pecado y el deber no alejan a los hombres del pecado; ni excusan el pecado. Tenga cuidado con la sustitución de principios religiosos por conocimientos o sentimientos religiosos.

II. PILATE ERA MUNDIAL. Esto explica su debilidad. Sus sentimientos fueron dominados por una mirada egoísta a su propio interés.

III. PILATE ERA IRRELIGIOSO. Aquí estaba el secreto de ese poder fatal que el mundo ejercía sobre él. Era mundano porque su vida no estaba guiada ni gobernada por la verdadera religión. "Esta es la victoria que vence al mundo, incluso su fe". ( RP Pratten, BA )

Poncio Pilato

Consideremos, entonces, el extraño comportamiento de Poncio Pilato después de la absolución formal de nuestro Señor.

I. DECLARA QUE EL SALVADOR ES INOCENTE, PERO NO LO LIBERA.

II. ÉL NO LO LIBERA, SINO ESFUERZO PARA SER LIBRE DE ÉL - para deshacerse de Él.

III. Él se esfuerza por liberarse de él, pero lo recibe una y otra vez.

1. “No hallo falta en este hombre” - Pilato ha investigado minuciosa y exhaustivamente el caso de Aquel que fue acusado con tanto entusiasmo por el pueblo, y el resultado de este examen fue la absolución del Señor. ¡Bien hecho, Pilato! has tomado el camino correcto; ¡Solo un paso más y el caso se concluirá honorablemente! Como juez justo, está obligado a dar seguimiento a su veredicto hasta su liberación. La poca nobleza que Pilato mostró en su primera aparición fue disminuyendo rápidamente, como suele ocurrir cuando no se basa en el temor de Dios.

Cuando un hombre ha llegado tan lejos como para cuestionar qué es la verdad, pronto continuará su pregunta con: ¿Qué es la justicia? que es la fe que es virtud? El resultado inevitable de un estado perverso del corazón es que debe engendrar diariamente nuevas perversidades. Debido a que Pilato no fue movido por el amor a la verdad, le fue imposible ser movido por un período de tiempo por un sentido de justicia. Declara que el Salvador está libre de culpa, pero no lo libera.

Incluso desde que los tiempos se han vuelto cristianos y desde que los hombres se han convertido en miembros de la Iglesia de Jesucristo, es un hecho universal que la conducta de Pilato se ha repetido. Los hombres han declarado libre al Salvador, pero no lo han liberado. Pilato era un romano, y una máxima romana ha sido siempre en el cristianismo rendir todo el respeto posible al Salvador, pero no liberarlo. La Iglesia Romana ligó especialmente lo que debería ser especialmente libre: la Palabra de Jesucristo, la Biblia, el evangelio.

Declaran que la Palabra del Salvador es gratuita, pero no la liberan. En la Edad Media, alegando su preciosidad, lo ataron con cadenas de hierro. En la actualidad lo vinculan con la aprobación de los obispos, con la aprobación episcopal. Incluso en estos días, esta Iglesia se ha atrevido a calificar a las Sociedades Bíblicas como llagas de la plaga. Poncio Pilato era un romano para quien la verdad no era nada, la justicia poco, su propio interés todo; por tanto, no liberó al Salvador, aunque declaró que tenía derecho a la libertad.

Y una máxima romana ha sido hasta el día de hoy declarar libre al Salvador, pero no liberarlo. Es a la gloriosa Reforma a la que pertenece el honor de haber roto las cadenas con las que Roma ató al Salvador. En la Iglesia de la Reforma, nuestra querida Iglesia evangélica, Jesús no solo es declarado libre, sino que es libre. Él gobierna libremente nuestra Iglesia; libremente se comunica con cada alma creyente.

¿Podemos, por tanto, decir que el pilatismo ya no existe en el cristianismo evangélico? ¡Ah! no, amados míos, debemos confesar con tristeza que Satanás no dejó de encontrar una entrada nuevamente por una puerta trasera. Porque, entre los numerosos cristianos que se enorgullecen de la libertad protestante, muchos no permiten que el Salvador hable excepto en la iglesia el domingo. No se le permite alzar la voz durante la semana, ni en sus propios hogares.

¿Qué es esto sino declarar que el Salvador es libre y mantenerlo atado? Lo atan al altar y al púlpito; lo escuchan cada semana o cada quince días, pero su Salvador le niega un mayor avance. No se le permite salir de la iglesia ni ir con ellos a su casa. La mera asistencia a la iglesia es pilatismo; el Salvador es declarado libre, pero no liberado. “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él y cenaré con él y él conmigo.

Pero, amigos míos, díganos a nosotros que hemos entregado nuestro corazón al Salvador para ocupar un lugar en Su salón del trono, ¿no sería un pilatismo sutil si encerramos al Salvador dentro del corazón y no lo liberamos para ¿toda la vida? No sólo en el corazón está el Salvador para tener un campo libre, sino en el hogar, en su guardería y salones, en su taller, en su sociedad, en su vida cotidiana y en su conversación, Él debe ser libre y el libre. gobernante de tu vida.

¡Oh, amigos míos, luchad contra el Pilatismo! No encierres a tu Salvador en tu iglesia, ni en tu corazón, sino permítele que disponga de ti como quiera y donde quiera. Cuanto más se le permita moldear la vida de un hombre, más libertad disfrutará ese hombre. Por lo tanto, una vez más, ¡lejos del Pilatismo! No solo declare que el Salvador es libre, sino que ¡libérelo en verdad!

II. PILATO NO LIBERA AL SALVADOR, SINO ESFUERZOS PARA LIBERARSE DE ÉL No le da a Jesús su libertad, por temor al pueblo. Se esfuerza por liberarse de Jesús porque le teme. La tranquila dignidad del Rey de la Verdad le resulta cada vez más dolorosa. Todo el asunto, que al principio le pareció un gran alboroto por nada, está tomando un giro tal que se siente bastante incómodo.

"¿Es galileo?" él pide. El Salvador no era galileo. ¡Es de Belén de Judea que ha venido el Mesías de Israel! pero la gente dice que es galileo. Esto es suficiente para Pilato. A menudo se había atrincherado en Galilea y, por lo tanto, se había convertido en el enemigo acérrimo de Herodes, el tetrarca de Galilea. Pero ahora le resulta más oportuno que Galilea es una provincia más allá de su jurisdicción.

Que Herodes se queme los dedos en este asunto. Al menos, él, Pilato, se librará de un caso que se está volviendo cada vez más problemático. ¿Conoces a esas personas que practican en nuestros días el Pilatismo más despreciable? No pueden explicar la poderosa impresión que produce en el hombre el exaltado personaje del Dios-hombre. La pálida belleza de Su cruz parece un reproche antinatural al frívolo ideal de vida que han albergado.

Sus manos perforadas y extendidas son indicios temblorosos y puntos de interrogación, y signos de dolor y tristeza. Su humillante crucifixión tiene una evidencia tan fuerte contra su orgullo de ascendencia, el orgullo de la cultura y el orgullo de las riquezas, que se esfuerzan por liberarse de Él a cualquier precio. “Es un galileo”: así reza la vieja mentira judía, que la historia refutó hace mucho tiempo. Un rabino galileo nunca —no, nunca— podría llegar a ser tan potente como para que dieciocho siglos giraran a su alrededor como planetas alrededor del sol.

Pero aquellos hombres que se esfuerzan por liberarse del Dios-hombre, siempre se aferrarán a esta pajita de una miserable ficción. ¡Es galileo! Él es un galileo, y creen haber descubierto el hechizo mágico mediante el cual pueden, con alguna demostración de razón, deshacerse de su fe en el Dios-hombre, que ha dado Su vida en rescate por un mundo pecaminoso. “Es un galileo”, dicen, y con eso despiden al Salvador.

Lo envían a los filósofos escépticos, urgiéndoles: “La filosofía natural ha explicado esto y nos enseña que los milagros son imposibles. La filosofía es un juez competente de la persona de Jesucristo y de sus milagros; y los filósofos, no nosotros, tenemos que decidir. Y nos sometemos a su juicio ". Les incomoda un poco saber que también hay filósofos creyentes; que Copérnico no le suplicó al Crucificado otra misericordia que la recibida por aquel malhechor; que un Kepler, un Newton eran verdaderos seguidores de Jesús, y creían en Sus milagros, y tenían fe en Sus palabras.

Sobre este punto, por tanto, mantienen un silencio tan profundo como el de la tumba. O envían al Salvador a historiadores escépticos, diciendo: "Es por la historia que la autenticidad de la Biblia debe ser probada, y esta ciencia ha roto un bastón sobre las Escrituras". No tiene nada que ver con su propósito de que los historiadores creyentes otorguen un gran valor a la Biblia, que uno de ellos haya declarado que Jesucristo es la clave de la historia.

Este testimonio, sin embargo, lo pasan por alto por completo. O envían al Señor Jesús a los teólogos escépticos, diciendo: "Hay tantos teólogos que niegan la divinidad de Jesús, y los teólogos ciertamente deberían poseer el verdadero conocimiento". Pasan por alto a los teólogos creyentes que también existen, y que deberían saberlo tan bien como ellos. En resumen, la fidelidad y la justicia con respecto al Señor Jesús están completamente fuera de discusión con esas personas. Se liberarán del Señor Jesús ante cualquier peligro; por tanto, buscan a Herodes dondequiera que se encuentren.

III. ¡LUCHA IMPOTENTE! ¡Necia prudencia! Después de todo, no se liberarán del Salvador. Habiendo entrado en la vida de un hombre, Jesús viene una y otra vez, de esta o aquella manera, cualesquiera que hayan sido los giros y vueltas de esa vida. Pilato se esfuerza por liberarse del Salvador, pero lo consigue una y otra vez. Pilato recupera a Jesús de manos de Herodes y, además, recibe la amistad de Herodes.

Pilato, por su parte, sin duda habría renunciado de buena gana a su amistad con Herodes, si al hacerlo se hubiera deshecho del Señor Jesús. Pero su nuevo amigo había enviado de regreso al Salvador, y así Pilato se vio obligado, muy en contra de su voluntad, a preocuparse más por el Salvador y poner fin a un caso que para él se estaba volviendo cada vez más doloroso. Y en la misma condición en la que estaba Pilato estarán todos los que piensen y actúen como él.

Una vez que han conocido al Salvador, nunca se liberan por completo de Él, por mucho que luchen y por cualquier artilugio que puedan hacer para lograr este fin. Al final, no servirán de nada. Jesús viene de nuevo. Su forma asume un aspecto cada vez más doloroso. Su rostro se vuelve más grave y nublado. Jesús viene de nuevo. Cada sonido de la campana de la iglesia les recuerda, cada domingo les advierte de Él.

Jesús viene de nuevo. No se liberan de Él. Despojan ansiosamente su hogar, su familia, de sus influencias. Sin embargo, como el Espíritu sopla donde quiere, no pueden evitar que sus esposas, hijas o hijos se conviertan; y todo convertido es un oprobio vivo para los inconversos. Cubren, por así decirlo, su corazón con una cota de malla; empalizan su conciencia; caen en la costumbre de sonreír ante las cosas santas; afectan la mayor indiferencia hacia el Dios-hombre.

Así viven, así mueren; y cuando están muriendo, de nuevo Jesucristo está allí; y en los momentos de su muerte suena Su palabra: Hijo de hombre, ¡cuántas veces te habría atraído hacia Mí, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, y no quisiste! ( Emil Quandt. )

El carácter de Pilato

La estimación que la historia ha puesto sobre Pilato es justa. Hablamos de combinaciones artísticas y justicia poética. Pero ningún arte ni poesía puede llegar a la dramática intensidad de contraste en el que la historia convierte a un hombre como Pilato en juez y verdugo de Jesucristo. Es como en otra generación cuando un hombre como Nerón se sienta como juez de un hombre como San Pablo. Conocemos a Pilato por diez años de su jurisdicción.

Cruel virrey romano, había creado y sofocado más de una rebelión con su mano dura. Es uno de los tipos de hombres que se encuentran en la historia de Napoleón, que siempre tienen el ojo puesto en el Emperador y siempre tienen la intención de ganarse su favor. Para los Pilates del mundo, esta mirada hacia atrás a su jefe proporciona el lugar de la ley. ¿Lo desea Tiberio? Entonces uno responde "Sí". ¿A Tiberio no le gusta? Entonces uno responde “No.

”A la larga, una conciencia tan de segunda mano le falla a un hombre. Le falló a Pilato. Tiberius lo recordó. Pero Tiberio murió antes de que Pilato pudiera comparecer ante la corte. Y luego, descuidado por todos, despreciado, creo, por quienes mejor lo conocían, Pilato, que no tenía conciencia ahora que no tenía a Tiberio, se suicidó. ¿Hubo, en esa repugnante desesperación de la vida de un favorito cuyo juego se juega, estuvo siempre el recuerdo de un rostro, de un prisionero, de una ejecución? ¿Recordó ese día cuando trató de lavar la culpa con agua? ¿Recordó cómo el cielo se ennegreció ese día, y los hombres dijeron que la naturaleza misma testificó contra el mal que vio ese día? ( EE Hall, DD )

Versículos 8-12

Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró mucho

Reserva divina; o el cristianismo en relación con nuestros estados de ánimo mentales

I. QUE TODOS LOS SUJETOS SE REVELAN SEGÚN EL ESTADO MENTAL EN EL QUE SE EXAMINAN. Aquello que se busca, se encuentra o se piensa que se encuentra. La misma persona o principio examinado a través de los respectivos medios de simpatía y antipatía, revelará los aspectos más diferentes. Es de vital importancia recordar este hecho en todas nuestras investigaciones de credos, o equilibrios de evidencia contradictoria, para que podamos escapar tanto de las traducciones del prejuicio como de los cegamientos de la parcialidad. El no reconocimiento de esta verdad ha inducido las más groseras tergiversaciones de la vida social, de las creencias individuales y de la doctrina denominacional.

II. QUE EL SER DIVINO DISCRIMINA NUESTROS MODOS MENTALES. Aparentemente, Herodes estaba en un estado mental agradable. A los observadores superficiales les habría encantado su porte animado y cordial. ¿Qué podría ser más gratificante para Cristo que el hecho de que Herodes estuviera "muy contento" de verlo? No hubo altanería real, ningún rechazo frío, ningún triunfo vengativo. ¿Por qué, entonces, ese espantoso silencio? ¿Herodes podría haber hecho más para conciliar el favor de su renombrado prisionero? ¿No fue un acto de incomparable condescendencia que Herodes mostrara una sonrisa en presencia de un blasfemo y sedicionista reputado? Para la reserva significativa de Cristo debe haber alguna razón peculiar pero satisfactoria.

No era miedo al juez, porque Él era el Creador y Soberano del juez; no fue desprecio, porque Él tiene una consideración justa por todas las criaturas de Su mano; no era un malhumor constitucional, porque nadie podía ser más abierto y atractivo que Él; no era conciencia de culpa, porque sus enemigos más rencorosos fracasaron en sus intentos de criminalización. ¿Por qué, entonces, trató Cristo así a un hombre que estaba "muy contento" de "verle"? La única respuesta satisfactoria que podemos sugerir es que la alegría de Herodes no surgió de una causa adecuada; o, en otras palabras, no era un verdadero índice de su estado de ánimo mental. Cristo miró más profundamente que la sonrisa que iluminó el rostro de Herodes, o la mera suavidad de sus modales; Discriminó el estado de ánimo de la mente y actuó en consecuencia.

III. QUE CIERTOS MODOS MENTALES PRIVAN A LOS HOMBRES DE LAS MÁS RICAS BENDICIONES DEL CRISTIANISMO. ¿Por qué ese solemne silencio de Cristo? Por el estado de ánimo de Herodes. El juez deseaba satisfacer su curiosidad, había oído hablar del gran hacedor de maravillas y anhelaba contemplar sus hazañas de habilidad o sus demostraciones de poder. Cristo conocía el trato apropiado para el juez oblicuo y actuó en consecuencia: no obraría milagros para complacer a un rey; Sonreiría a un niño o secaría las lágrimas de la miseria, pero no cortejaría los aplausos ni solicitaría el patrocinio de la realeza.

¿A quién, entonces, se dignará el Señor Jesús a revelarse en palabras tiernas o en visión amorosa? ¿Hay algún intelecto a cuyos conflictos con el escepticismo le preste atención? ¿Hay algún corazón en cuya lucha con el pecado alzará la luz de su rostro? Ya que estuvo en silencio ante Herodes, ¿se comunicará con alguna de sus criaturas? Él responderá por sí mismo: “A este hombre miraré.

Supongamos que el Divino orador se hubiera detenido aquí, ¡qué curiosidad y qué suspenso se habría ocasionado! "A este hombre"; ¿A qué hombre, bendito Señor, mirarás? ¿Al hombre que ha matado reyes y vagado al trono del poder por la sangre del guerrero y las lágrimas de la viuda? al hombre que ha inscrito su nombre entre los más orgullosos de los conquistadores? ¿Al hombre que se jacta de apegarse a las frías exactitud de una teología despiadada? al hombre vestido de púrpura y engarzado en el esplendor de un palacio? ¿Es éste el hombre a quien mirarás? ¡No! Es un espectáculo más grandioso que atrae la mirada divina, hacia el hombre “pobre y de espíritu contrito, y que tiembla ante mi palabra” ( Isaías 66:2 ).

Aquí, entonces, tenemos dos condiciones de comunión Divina, a saber, contrición y reverencia: aparte de estas, no puede haber comunión espiritual. En Herodes no se encontraron estas condiciones; por eso Cristo fue mudo. Lo mismo ocurre con nosotros: si queremos realmente adorar a Dios, debemos cumplir las condiciones aquí exigidas. Para ser más claro en esta parte del tema, puedo enumerar algunas clases de oyentes, cuyos estados de ánimo mentales los privan del disfrute espiritual:

1. Hombres de violentas antipatías personales. Tales personas confunden al ministro con su mensaje; de modo que si se ha agredido algún capricho, o se ha violado cualquier dogma favorito, inmediatamente recurren a la mala interpretación, convierten cada apelación en una personalidad, y lo que pretendía ser una bendición, lo pervierten en una maldición. Dios no se comunicará con ellos: no cumplen las condiciones de la comunión, no son contritos ni reverentes, ¡y Cristo no les responde nada!

2. Hombres de gran curiosidad especulativa. Herodes pertenecía a esta clase. Desean indagar en los secretos del Infinito: no contentos con las amplias revelaciones que el Ser Divino ha concedido graciosamente, penetrarían en los recovecos más profundos de Su naturaleza y escalarían las altitudes más elevadas de Su universo. Conciben una aversión filosófica por las verdades comunes del cristianismo; y mirad con compasión condescendiente al ministro que se demora en la melancólica colina del Calvario.

Tales hombres comprenderían todo misterio: romperían el silencio de las estrellas, o detendrían el torbellino en una conversación: convocarían a los ángeles de su alta morada y extorsionarían los secretos del cielo, incluso se atreverían a interrogar a la misma Deidad en la propiedad de Su gobierno moral! Dios no les responderá nada.

3. Hombres que aceptan el racionalismo como su guía suprema. Rechazan todo lo que la razón no puede comprender. Su propio intelecto debe ver a través de cada tema, de lo contrario lo consideran digno de repudio. Leyeron el Nuevo Testamento como leerían un trabajo sobre matemáticas o un tratado sobre ciencias físicas, esperando una demostración de cada punto. Tales hombres dejan la Biblia con insatisfacción.

Cristo los trata con silencio: sus preguntas frívolas no obtienen respuesta: su débil razón se sumerge en una confusión desesperada: la infinitud se niega a ser captada en un espacio humano y la eternidad desdeña amontonar en un pequeño intelecto sus estupendos y magníficos tesoros.

4.Hombres que se deleitan en la oscuridad moral. Tales hombres no tienen ninguna objeción a la discusión teológica; incluso pueden deleitarse con una exhibición de sus poderes controvertidos y, al mismo tiempo, odiar la naturaleza moral y los requisitos espirituales del evangelio. Mientras la atención se limite a un análisis de doctrinas abstractas, escuchan con interés, pero en el momento en que el evangelio rasga el velo de su condición moral, revela su depravación, reprende su ingratitud, hiere su orgullo y sacude su alma con la seguridad del juicio y la eternidad, se hunden en el mal humor, se refugian en la infidelidad, o maldicen y blasfeman. A tus Herodes no les importa la mejora moral; desean que sus fantasías sean satisfechas, desean que sus preguntas sean contestadas, pero persisten en seguir los dispositivos de su imaginación, y encerrándose en la casa de esclavos de la pasión bestial. El texto sugiere:

IV. QUE LOS HOMBRES TAN PRIVADOS RESORT A LA OPOSICION. “Y Herodes y sus hombres de guerra lo despreciaron, se burlaron de él, lo vistieron con un manto hermoso y lo enviaron de nuevo a Pilato”. Ésta es una ilustración sorprendente de la manera en que se ha tratado la verdad en todas las épocas. Los hombres se han acercado a la Biblia con conclusiones anticipadas, y debido a que esas conclusiones no se han verificado, se han rebelado y asumido una actitud antagónica.

Podría aducirse una amplia ilustración de la proposición a partir de la historia de la infidelidad, el fanatismo y la persecución; pero en lugar de detenernos en este aspecto del tema, nos apresuramos a indicar el sentido práctico de la tesis sobre el asunto que nos ocupa. Como asamblea de hombres responsables en cierto grado de la difusión de la verdad cristiana, es importante comprender cómo podemos cumplir mejor con nuestra misión. Al procesar esta investigación, permítame recordarle tres cosas:

1. Que la Biblia es el representante designado por Dios. Lo que Cristo fue para Herodes, las Escrituras son para nosotros, es decir, la personificación de la verdad y el amor divinos. El mero hecho de que tengamos la Biblia implica una tremenda responsabilidad.

2. Que se debe abordar la Biblia con un espíritu compasivo.

3. Que somos responsables de nuestra manera de reproducir la Biblia. ( J. Parker, DD )

Imitando el silencio de Cristo

En un pueblo cerca de Burnley vivía una niña que fue perseguida en su propia casa porque era cristiana. Ella luchó con valentía, buscando la fuerza de Dios y regocijándose de ser partícipe de los sufrimientos de Cristo. La lucha fue demasiado para ella, pero Él así lo quiso; y al fin se acabaron sus sufrimientos. Cuando vinieron a quitarle la ropa a su pobre cadáver, encontraron un trozo de papel cosido dentro de su vestido, y en él estaba escrito: "Él no abrió su boca". ( W. Baxendale. )

Reticencia notable

Moltke, el gran estratega, es un hombre de hábitos humildes y pocas palabras. Se le ha descrito como un hombre “¡que puede callarse en siete idiomas! ” ( HO Mackay. )

Herodes Antipas: curiosidad religiosa

La mayoría de nosotros admitirá que esta es una época de mucha curiosidad por la religión. La frase parecería incluir tres cosas. Primero, la curiosidad por la religión como una fase interesante del pensamiento humano. Luego, la curiosidad por la religión que se exhibe en los personajes pintorescos y dominantes que han fundado nuevas religiones. Pero, una vez más, puede haber curiosidad sobre la religión como una posible manifestación de lo extranatural o sobrenatural.

El avivamiento y el espiritismo hacen que la carne no se estremezca del todo de manera desagradable. Agosto y los ceremoniales antiguos atormentan la imaginación con su extraña magnificencia. Los versículos que he leído nos traen el tipo mismo de curiosidad irreligiosa o no religiosa acerca de la religión y del castigo que la aguarda.

I. En el pasaje mismo, notemos, en primer lugar, LOS TRATOS DE HERODES ANTIPAS CON JESÚS.

1. Herodes no participó activamente en la mayor tragedia del tiempo.

2. Será necesario para nuestro propósito considerar, en segundo lugar, la posición de Herodes en el mundo religioso de su época. Que era un saduceo parece estar seguro por la historia profana y por una comparación de San Mateo con San Marcos.

3. Puede pensarse que el personaje de Herodes Antipas es demasiado negro para contener siquiera una advertencia para cualquiera de nosotros. No fue más que un alumno prometedor en la escuela en la que Tiberio era maestro; un embaucador más mezquino, un mentiroso más insignificante, un asesino más débil. Él era “el zorro”, como lo llamó nuestro Señor, no el lobo. Sin embargo, en un aspecto, no se diferenciaba tanto de algunos de nosotros. Una bruma de superstición se cernía sobre el inmundo estanque de lujuria y odio que él había creado en su alma.

Alternativamente fue repelido y atraído por Cristo. Que no era incapaz de la curiosidad religiosa, el texto lo atestigua suficientemente. Algunos de nuestros días podrían exclamar que quizás fue una lástima que se perdiera la oportunidad de satisfacer la curiosidad de una persona tan interesante, como si Cristo estuviera Encarnado para divertir a los dilettanti. Pero el que conoce a todos los hombres y lo que hay en el hombre, sabía mejor. Las manos manchadas de sangre se extienden "medio acariciando".

”La voz que ordenó que la cabeza de Juan Bautista fuera dada a la hija de Herodías derrama su torrente de preguntas superficiales. No desperdiciará ni un milagro ni una palabra. Como a ellos les encantaba enseñar en la antigüedad, el Jesús silencioso, sin hacer señales, es una profecía y una señal para nosotros. "No le respondió nada".

II. Así, todo el incidente se vuelve lleno de lecciones para nosotros. Un lector reflexivo y meditativo se detiene asombrado. Si sentimos lo espantoso de ese silencio, creo que reconoceremos la verdad de lo que estoy a punto de decir. Hay, sin duda, una especie de curiosidad por la religión que es el resultado necesario de una vida intelectual acelerada, es más, de una vida espiritual acelerada. Pero la derrota del pueblo de Bet-semes no se registra en vano.

La consulta gratuita es una cosa, la consulta gratuita es otra. Si jugamos con Dios, es bajo nuestro propio riesgo. La pregunta es: ¿en qué crees? Estamos frente a la eternidad, no con las muchas proposiciones que afectamos a creer o pensar que creemos, sino con las pocas en las que creemos. ¿Podemos hacer un acto de fe en Dios? Lo vemos mudo ante la curiosidad de Herodes Antipas, y decimos: "¡Sálvanos, sálvanos, de ese silencio!" ( Obispo Win. Alexander. )

I. HERODES ANTE JESÚS.

Nuestro Señor ante Herodes

1. Vea la curiosidad ociosa en su máxima expresión.

2. Ociosa curiosidad decepcionada.

(1) Nuestro Señor no vino a este mundo para actuar.

(2) Herodes ya había silenciado la Voz; no es de extrañar que ahora no pudiera escuchar la Palabra.

(3) Herodes podría haber escuchado a Cristo cientos de veces antes si hubiera decidido hacerlo.

(4) Cristo tenía una buena razón para rehusarse a hablar con Herodes esta vez, porque no quería que se supusiera que se rindió a la pompa y dignidad de los hombres.

3. La curiosidad ociosa se convierte en burla.

II. JESÚS EN PRESENCIA DE HERODES. Aunque no se registran golpes, me pregunto mucho si nuestro Divino Maestro sufrió en algún lugar más de lo que sufrió en el palacio de los escalonados.

1. Totalmente ferviente por la salvación de las almas, y en medio de la pasión de su afligido, se le considera un bribón y un mero ejecutante, de quien se espera que haga un milagro para el entretenimiento de una corte impía.

2. ¡ Entonces pensar en nuestro Señor siendo interrogado por un petimetre como Herodes!

3. ¡ Entonces las obscenidades de todo el asunto!

4. No fue un dolor pequeño para nuestro Señor estar en silencio.

5. Piense en el desprecio que se derramó sobre él. ( CH Spurgeon. )

El silencio de Jesús

I. EL PREJUICIO, CUALQUIERA SU FUENTE, NO OBTIENE NADA DE LAS ESCRITURAS. Si lleva una jarra llena a un manantial, no podrá obtener nada de ese manantial.

II. LA INDULGENCIA HABITUAL EN EL PECADO EVITARÁ QUE OBTENGA CUALQUIER RESPUESTA A NUESTRAS CONSULTAS DE LAS ESCRITURAS. Cuando quieres una respuesta por teléfono, no solo pones tu oído en el instrumento, sino que también les dices a los que te rodean: “¡Silencio! Quiero escuchar." Si quieres escuchar a Cristo, debes decir "Silencio" a la murmuración del pecado.

III. LA INFLUENCIA DEL ESCEPTICISMO HACE QUE LAS ESCRITURAS SILENCIEN. ( WM Taylor, DD )

Versículo 18

Libéranos a Barrabás

¿Barrabás o Cristo?

Hablamos de la elección en la pasión del Señor, que es:

I. UNA SEÑAL DE LA GRACIA Y LA PACIENCIA DEL SEÑOR.

II. UNA SEÑAL DE LA VERGÜENZA Y LA CULPA PROFUNDA DEL PUEBLO.

1. Eran las seis de la mañana. Herido de conciencia, como nunca antes, Pilato percibe a la multitud, al Señor en medio de ellos, con un manto blanco y una corona de espinas en la cabeza, que regresa de Herodes y se acerca a su palacio. “Sufrió bajo el poder de Poncio Pilato” - así dice nuestro imperecedero credo, seguramente no para erigir un monumento a un hombre débil, sino para advertirnos todos los domingos. Cristo sufrió indecisión y duda, temor al hombre y halagos del hombre.

Hablamos, sin embargo, de la elección de los pueblos. Era costumbre soltarles un prisionero en la fiesta. Pilato trata de valerse de esa costumbre. Decidirán con perfecta claridad y conciencia. La decisión se tomará lo más fácil posible para ellos. Examinarán y compararán. “¿Qué de los dos queréis que os suelte?”, Pregunta Pilato. Tenemos que tomar la misma decisión.

Aquí, Cristo, con la palabra de verdad y vida, que responde a los más profundos anhelos de nuestro corazón; una luz en nuestro camino que nunca ha engañado a nadie. Allí, la sabiduría del mundo, con sus caminos tortuosos y sus vanas palabras; con su quiebra final de todo conocimiento, preguntando: ¿Qué es la verdad? Aquí, un amor que busca nuestra salvación, que permanece siempre verdadero, incluso cuando el amor humano es vacilante; un amor que nunca deja que los redimidos sean arrancados de su mano.

Ahí, egoísmo, falsedad y astucia; y finalmente, el desagradable consejo: ¡Ocúpate de eso! Aquí perdón y paz; allí, a pesar de la prosperidad y el esplendor externos, hay un aguijón en la conciencia que no se puede quitar. Aquí, incluso en tiempos de tribulación, la convicción: “El Señor está conmigo; Su vara y su cayado me infundirán aliento ”. Allí, en tiempos de miseria y angustia, murmurando obstinación y desesperación.

Aquí, esperanza que perdura más allá de la muerte, y que se ancla en la misericordia y las promesas de Dios, por eso, aun muriendo, capaz de triunfar: “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Oh tumba, dónde está la victoria?" Ahí, ilusión tras ilusión, porque nunca sabemos lo que puede suceder, hasta que la muerte al fin disipa toda ilusión. ¿Quién podría dudar de la elección? Es cierto que durante un tiempo muchos dejan que otros decidan por ellos.

Se mueven según se les indica; creen porque otros se lo han dicho. Muchos evitan la decisión incluso cuando se lo ordena la Palabra de Dios. Pero esto es seguro: vendrán horas serias para cada uno, según el designio y la voluntad de Dios, cuando deba decidir por su propia voluntad, cuando la negativa a decidir será prácticamente una decisión. Solo queda la pregunta: ¿Somos capaces de elegir? ¿Somos realmente libres? ¿La decisión está en nuestras manos? De hecho, surgen espontáneamente tantas voces en el corazón en contra; Tantas malas influencias actúan sobre nosotros desde la niñez.

El corazón es por naturaleza más engañoso que todas las cosas, ahora muy exultante, ahora afligido de muerte. Lutero, como saben, escribió un librito sobre la esclavitud de la voluntad, o "que el libre albedrío no es nada". Lo comparó con un bastón sin vida, una piedra dura y fría. En esto Lutero tiene razón, y está del lado de Pablo, quien dice: “Así que, no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia” ( Romanos 9:16 ).

Es cierto que en el fondo de nuestro corazón hay una tendencia a resistir la verdad, una propensión al pecado y la sensualidad, un espíritu que dice “No” a la palabra y voluntad de Dios. Pero, por otro lado, Dios nos abraza con Sus brazos invisibles y en espíritu nos habla. La conciencia se puede silenciar, pero no matar; el hambre de la vida y la paz de Dios se sentirá una y otra vez. Así como la flor es atraída hacia el sol, el ave de paso hacia el sur, el hierro hacia el imán, el corazón humano es atraído hacia Dios y Su Palabra. Ambos están destinados el uno al otro. Podemos y debemos elegir; ese es nuestro privilegio y responsabilidad: nuestra salvación está en nuestras propias manos.

II. UNA SEÑAL DE LA VERGÜENZA Y LA CULPA PROFUNDA DEL PUEBLO. Israel también tuvo una opción. Pero al elegirlo incurrió en la más profunda vergüenza y culpa. "Y todos a la vez gritaron, diciendo: ¡Fuera este hombre, y suéltanos a Barrabás!" No hay vacilación ni demora, no hay respuesta a la pregunta: "¿Qué mal ha hecho?" No hay lucha interior, ni examen, sino la ligereza más frívola, que se apresura a condenar, incluso en la causa más santa e importante.

De hecho, Pilato les advierte varias veces, y la voz de Dios les advierte a través de él, que piensen y deliberen una vez más. Pero su frivolidad se convierte en terquedad y endurecimiento del corazón. ¡Cuántos todavía se deciden por la incredulidad sin vacilar, sin haber examinado cuidadosamente! Simplemente repiten lo que otros sostienen; simplemente siguen su propia inclinación natural. Son oponentes de la fe, no porque reflexionen demasiado, sino porque reflejan muy poco. Es una simple condición de equidad que se debe examinar antes de rechazar, y que se debe comparar lo que Jesús da con lo que ofrece el mundo.

La levedad, sin embargo, no examina, pospone. Encuentra placer en el momento y evita todo lo desagradable. Cuando nos sobrevengan horas de angustia e impotencia, nuestros únicos recursos son la falsedad y el engaño: la ayuda y el consejo humanos, que pronto se convertirán en vergüenza. ¡Pobre de mí! cuántos hay cuya irreflexión se convierte en terquedad y, de ahí, en total entrega al poder de las tinieblas. ( W. Hahnelt. )

Barrabás o Jesús

Todo el tiempo es una historia de esta única elección múltiple. Toda mala acción desde la caída de Adán ha sido creencia en Satanás e incredulidad en Dios, una elección de Satanás, su servicio, su salario, su reino, sus pecados y su condenación eterna, en lugar de la alegre obediencia, la belleza de la santidad, la dulce armonía, la gloria eterna del Dios siempre bendito. Incluso los paganos, de las reliquias del paraíso, conocían esta elección.

Se imaginaron a sí mismos al hombre, al comienzo de la vida, parado donde dos caminos se separaban, el placer lo atraía a “un camino lleno de toda comodidad y dulzura”; virtud, con santa majestad, llamándolo a presentar trabajo y una herencia con Dios. ¡Y ellos sin saberlo! Sabían que habían tomado una mala decisión, se reconocían a sí mismos con tristeza: “Sé y apruebo lo que es mejor, sigo lo que es peor.

”“ Sabía lo que debía ser; lamentablemente, no pude hacerlo ". Sabían lo que elegían, pero no a quién elegían ni a quién negaban. Más temible es la contienda en Israel, porque sabían más. "Ellos eligieron", dice la Escritura, "nuevos dioses". “Si mal os parece servir al Señor”, dice Josué, cuando terminó su propia guerra, “escogeos hoy a quién serviréis; pero yo y mi casa serviremos al Señor.

"¿Cuánto tiempo os detuvisteis entre dos opiniones?" dice Elías; “Si el Señor es Dios, seguidle; pero si es Baal, síguelo ”. Más oscura aún y más malvada fue la elección, cuando la Santidad Misma, "Dios, se manifestó en la carne". "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". Pero Su Deidad todavía estaba velada en la carne.

Su gloria aún no se había revelado, "aún no se había dado el Espíritu". Más mortal se hizo la elección, cuando la debilidad de Su naturaleza humana fue asumida en la gloria de Su Divinidad, y Él fue “declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de Santidad, por la resurrección de entre los muertos. . " De ahí la maldad de algún pecado sutil, que el alma tal vez sepa que no es pecado, sólo que sabe que, si sus padres lo hicieran, no lo haría.

Ha tomado una mala decisión; y esa elección se adhiere a ella, tal vez, a través de años de lucha y miseria indefensas. La primera mala elección es la madre de todas las que siguen. Ha elegido a Satanás en lugar de Dios; y ahora, antes de que pueda volver a elegir correctamente, debe deshacer esa primera elección, y querrá que todo lo que haya elegido fuera de Dios. Pero no hay seguridad en contra de tomar la peor decisión, excepto en el propósito fijo y consciente en todas las cosas de hacer lo mejor.

Los últimos actos en su mayoría no están en el poder de una persona. Los que “se rodean de chispas” no pueden apagar el fuego ellos mismos. Quienes toman la primera mala decisión a menudo se apresuran, lo quieran o no. Cada elección, hasta ahora, involucra a todo el personaje. La única opción se repite de muchas maneras. Los caminos se parten ligeramente; sin embargo, sin marcar, la distancia entre ellos es cada vez mayor, hasta que terminan en el cielo o en el infierno.

Cada acto de elección es un paso hacia cualquiera de los dos. Es un recuerdo amargo pensar que tantas veces hemos elegido a Dios. Pero nunca podremos enmendar nuestra elección, a menos que, con amargura de alma, reconozcamos que ha estado mal. Nunca podremos llegar a la verdadera penitencia a menos que aprendamos la intensa maldad de las múltiples faltas de nuestra elección. Es difícil reconocer esto, que todo debe deshacerse y comenzar de nuevo, que toda la elección debe ser reformada; y por lo tanto, es realmente difícil volverse a Dios y ser salvo. ( EB Pusey, DD )

Renunciar a Cristo

Alberto, obispo de Mayence, tenía un médico adjunto a su persona, quien, siendo protestante, no gozaba del favor del prelado. El hombre al ver esto, y ser un buscador avaricioso y ambicioso del mundo, negó a su Dios y se volvió hacia el papado, diciendo a sus asociados: “Dejaré a Jesucristo por un tiempo hasta que haya hecho mi fortuna, y luego sácalo de nuevo ". Esta horrible blasfemia se encontró con su justa recompensa; porque al día siguiente, el miserable hipócrita fue encontrado muerto en su cama, con la lengua colgando de la boca, el rostro negro como el carbón y el cuello medio redondeado. Yo mismo fui testigo ocular de este merecido castigo de impiedad. ( M. Lutero. )

Versículo 25

Él entregó a Jesús a su voluntad.

El juicio ilegal y la condena de nuestro Señor

I. LA PRUEBA DE CRISTO POR SU VIDA FUE GESTIONADA MALICIOSAMENTE E ILEGALMENTE CONTRA ÉL, POR SUS JUECES INJUSTOS.

1. ¿Fue así usado Cristo cuando se presentó ante el gran Concilio, los Escribas y Ancianos de Israel? Entonces, seguramente los grandes hombres no siempre son sabios, ni los ancianos comprenden el juicio. ( Job 32:9 )

2. De ahí también aprendemos que, aunque no estamos obligados a responder a todas las preguntas cautivas, ociosas o engañosas, estamos obligados a reconocer y confesar fielmente la verdad, cuando se nos llama solemnemente a ello.

3. Una vez más, de ahí se sigue que soportar las injurias, contradicciones y abusos de los hombres, con mansedumbre, compostura e incluso espíritu, es excelente y semejante a Cristo.

II. AUNQUE NADA PODRÍA SER PROBADO CONTRA NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO DIGNO DE MUERTE NI DE VÍNCULOS; SIN EMBARGO FUE CONDENADO A SER CLAVADO EN LA CRUZ, Y ALLÍ PARA COLGAR HASTA MURIERA.

1. Una sentencia sumamente injusta e injusta: la mayor perversión del juicio y la equidad que jamás haya conocido el mundo civilizado, desde que se establecieron los primeros puestos de la judicatura. Pilato debería haber bajado de su tribunal y adorarle antes que sentarse allí para juzgarle. ¡Oh! fue la mayor injusticia de la que jamás hayan oído hablar nuestros oídos.

2. Así como fue injusto, también fue una sentencia cruel, entregando a Cristo a sus voluntades. Esta era la miseria que David tan seriamente despreciaba: “No me entregues a la voluntad de mis enemigos” ( Salmo 27:12 ). Pero Pilato entrega a Cristo a la voluntad de sus enemigos; hombres llenos de enemistad, rabia y malicia.

3. También fue una sentencia precipitada y apresurada. El juicio de muchos hombres mezquinos ha requerido diez veces más debates y tiempo que el dedicado a Cristo. Aquellos que miran ligeramente la causa, pronuncian y sentencian fácilmente.

4. Como fue una sentencia precipitada y apresurada, también fue una sentencia extorsionada y forzada. Se lo exprimen a Pilato con mero clamor, importunidad y sugerencias de peligro. En los tribunales de justicia, tales argumentos deberían significar poco; no importunidad, sino prueba, debe llevarlo. Pero el temeroso Pilato se inclina como un sauce ante este aliento del pueblo; no tenía ni un sentido de la justicia ni un espíritu de valentía como para resistirlo.

5. Así como fue una extorsión, fue una sentencia hipócrita, enmascarando un horrible asesinato bajo el pretexto y la formalidad de la ley.

6. Como era hipócrita, era una sentencia no revocada. No admitió un respiro, no, no por un día; ni tampoco Cristo apela a ninguna otra judicatura, ni una vez desea la menor demora; pero se apresura a irse a la ejecución. ¡Sonrojaos, cielos! y tiembla, oh tierra! en una oración como esta. ¿De qué manera recibió Cristo esta sentencia cruel e injusta? Lo recibió como él mismo, con admirable mansedumbre y paciencia.

Por así decirlo, se envuelve en su propia inocencia y obediencia a la voluntad de su Padre, y se para en la barra con paciencia invencible y sumisión mansa.

1. ¿Ves lo que se hizo aquí contra Cristo, bajo el pretexto de la ley? ¿Qué motivo tenemos para orar por buenas leyes y justos ejecutores de ellas?

2. ¿Fue Cristo condenado en un tribunal de justicia? Entonces, ¿qué tan evidente es que hay un juicio por venir después de esta vida? Cuando veas a Jesús condenado y a Barrabás liberado, concluye que llegará un momento en que la inocencia será vindicada y la maldad será avergonzada.

3. Aquí ves cómo la conciencia puede ser dominada y atropellada por un interés carnal.

4. ¿Fue Cristo procesado y condenado en el bar de Pilato? Entonces el creyente nunca será procesado ni condenado en el tribunal de Dios. Cristo estuvo en este momento ante un juez superior a Pilato; Se paró tanto en la barra de Dios como en la suya. Pilato hizo sólo lo que la propia mano y el consejo de Dios habían determinado antes que se hiciera. ( J. Flavel. )

El acto de un momento y sus resultados

I. FUE SÓLO EL ACTO DE UN MOMENTO ESTA ENTREGA DE JESÚS A LOS JUDÍOS, PERO SE SELLÓ LA CONDENACIÓN DE PILATO. De muchos actos importantes, se puede decir que se realizan de forma repentina y lenta. De una forma u otra, la decisión debe tomarse en un momento: y sin embargo, estos actos momentáneos no están tan aislados de toda la vida como parecen. Nuestra vida es verdaderamente una; todas las partes y todos los eventos de ella están estrechamente unidos.

Cada evento es a la vez una causa y un efecto: un vínculo que surge de un vínculo anterior y del cual, a su vez, se forma un nuevo vínculo. Por lo tanto, sucede que podríamos explicar cualquier palabra de apariencia extraña que un hombre diga, o acto que haga, si pudiéramos retroceder lo suficiente en su historia y ver lo suficientemente profundo en su carácter. Su vida ha ido avanzando lentamente hacia el punto al que ha llegado.

En la casa que se estaba preparando lentamente para recibirlo, el invitado ha entrado de repente. Se han eliminado los obstáculos que habrían obstaculizado o se han acumulado obstáculos que imposibilitan el avance. En una palabra, el carácter y el hábito deciden la acción de un hombre en cualquier momento de prueba y prueba; y el carácter y el hábito no son cosas de un momento. Por lo tanto, no siempre es injusto juzgar a un hombre por el acto de un momento o por su actitud ante una tentación dolorosa y repentina.

Estas cosas revelan los secretos de su carácter y de su vida, tal vez a sí mismo, ciertamente a otros hombres; bueno, si tan solo está dispuesto a aprender en la primera lección dónde está su debilidad, y así compensar la brecha antes del próximo asalto. Peter estuvo caminando descuidadamente durante horas, o días, antes de ese terrible tropiezo y caída en el que se rompió el corazón, y toda su rectitud y valor imaginarios se derrumbó en un momento a su alrededor.

En uno de los pueblos del oeste de Estados Unidos, un joven se paró un día en medio de un grupo de compañeros homosexuales. Una taberna estaba abierta a un lado de la calle y el edificio de la YMCA al otro. Lo estaban presionando para que entrara en la taberna, pero de repente se apartó de todos sus compañeros y, en medio de sus bromas y risas, entró en las salas de la YMCA. Desde ese momento su camino en la vida fue claro; se había comprometido en el lado correcto.

¿Pero no hubo preparación para el acto repentino? Estoy seguro de que lo hubo. Si supiéramos toda la historia, encontraríamos que había un hogar piadoso detrás de él. Le había dado muchas advertencias de conciencia. En un momento Pilato cedió a la petición del sumo sacerdote e hizo este acto fatal; pero toda una vida de egoísmo, autoindulgencia y crueldad lo había preparado para ese momento, y le había asegurado que cuando llegara el momento de la prueba, haría lo incorrecto. Los hombres jóvenes pueden estar seguros de que llegará un momento en que de repente serán puestos a prueba.

II. PILATE TRATÓ DE LIBRARSE DE LA RESPONSABILIDAD DE ESTE ACTO, PERO NO PODÍA HACERLO. Hay algunas cosas de las que podemos desprendernos fácilmente. Podemos arrancarlos y tirarlos en unos momentos. Puedo cambiar mi vestido y convertirme, en apariencia, en otro hombre. Hay algunas cosas que se nos pegan siempre y en todas partes. No puedo destruir mi personalidad; a través de todos los cambios! sigo siendo yo mismo, consciente de mi propia identidad personal.

Una de las excusas más comunes que dan los hombres en tales circunstancias es que lo hice bajo presión. Algunos hombres son sensibles a la presión del deber, del honor, de la obligación, de la verdad, del amor, de la piedad. Esta presión es irresistible. Cuando estas influencias están detrás de ellos, deben continuar, sin importar lo que haya al frente. Así fue como Cristo fue empujado a la cruz, y muchos de los siervos de Cristo al cadalso y al fuego.

“No puedo hacer otra cosa, que Dios me ayude”, fueron las palabras de Lutero cuando esta presión fue fuerte sobre él. Sin embargo, hay muchos que apenas sienten tal presión en absoluto, pero que están vivamente atentos a cada toque del aplauso popular, de la culpa de los hombres, del filo agudo del ridículo, del miedo a la pérdida y al dolor. Por la fuerza de la opinión popular, podrían ser presionados en cualquier lugar, en cualquier cosa. Es decir lo mismo en otras palabras, que los hombres tratan de deshacerse de su responsabilidad por sus malas acciones echando la culpa sobre los demás y sobre Dios. "Así es como me criaron".

"Verás, me llevaron a eso". "Un hombre en mi posición debe hacer esas cosas". "Todo el mundo lo hace, y es posible que estés fuera del mundo o fuera de moda". "Es una debilidad secundaria a mi constitución". “Las circunstancias me encerraron y no pude hacer nada más”; ¡como si un hombre no debiera morir antes que hacer el mal! Pilato se lavó las manos. Trató, de la manera más pública y solemne, de desechar su responsabilidad; pero aunque tenía una mejor excusa que la que tienen miles de personas que pecan contra la conciencia y el sentido del deber, vemos, al mirar atrás en su caso, que le era imposible culpar a nadie más.

Cuando entregó a Jesús a los judíos, fue su propio acto deliberado, hecho en contra de su conciencia, por no hablar de ninguna advertencia sobrenatural; y debe asumir las consecuencias. Y la historia futura de Pilato fue muy triste y desesperada. La responsabilidad es algo de lo que no puedo deshacerme. El evangelio de Cristo no lo quita. "Cada uno llevará su propia carga". “Cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.

“Si he hecho mal, permíteme confesarlo valientemente y buscar la gracia de Dios para evitar la tentación nuevamente. Así, de la debilidad me levantaré a la fuerza, y mis mismos errores y errores pueden ser escaleras que me conducen a Dios.

III. LA CULPA DE PILATO FUE GRANDE, PERO NO TAN GRANDE COMO LA DE LOS JUDÍOS, QUE ELEGIRON A BARABAS Y RECHAZARON A JESÚS. Nuestro Señor Jesús enseñó claramente que hay grados de culpa. Algunos serán golpeados con muchos azotes y otros con pocos. Cristo no exculpa a Pilato, pero le dice: "El que a ti me entregó, mayor pecado tiene". Tales elecciones, no decisiones repentinas como las de Pilato sobre el conocimiento parcial y bajo presión, sino actos de elección tranquilos, silenciosos, casi inconscientes, las estamos tomando día a día. ( W. Park, MA )

Jesús entregó a su voluntad

I. ¿QUÉ FUE ESTE TESTAMENTO? ¿Cuál fue el resorte conmovedor de su feroz resolución de que Jesús de Nazaret muriera?

1. Fue su voluntad que este severo censor de sus modales y moralidad muriera.

2. Quisieron que muriera el testigo de la verdad. El Señor pertenecía a otro mundo, en el que no querían entrar; un mundo que perturbaba sus vidas egoístas y sensuales. Los distraía con visiones, los oprimía de pavor.

3. Quisieron que este maestro del pueblo, este amigo de publicanos y pecadores, muriera. Eran una clase dominante, casi una casta. Y tales gobernantes no odian a nadie con tanta amargura como aquellos que hablan a los pobres con palabras amorosas, vivificadoras y emancipadoras. Como la sociedad se constituyó entonces en Judea, eso significó que Él o los gobernantes debían caer.

4. Había algo más profundo y maligno que esto. Era su voluntad que su Salvador muriera. Uno no puede quitarse la impresión, leyendo la narrativa del evangelio, de que los gobernantes lo conocían. Esta fue la voluntad de los judíos. Pero&mdash

II. ¿CUÁL, MIENTRAS, FUE LA VOLUNTAD DE DIOS? San Pedro lo explica ( Hechos 2:23 ). Para entender esto, debemos considerar:

1. Que no era posible que el Dios-hombre fuera condenado a muerte. La carne, el hombre exterior, mataron. Pero, ¿qué es el hombre exterior y qué es la muerte? Querían que muriera, pero lo que era, lo que odiaban, no podía morir. Dios lo entregó en sus manos para que vieran que eran impotentes, que aquello que odiaban y contra lo que se habían enfrentado era eterno. Su muerte hizo Su vida inmortal, Su testimonio de la verdad eterno.

2. A través de la muerte, el poder de Cristo, Su testimonio de la verdad, Su testimonio contra el pecado, Su obra redentora para la humanidad, se convirtió en realidades vivientes, no, omnipotentes y omnipotentes en el mundo. Oculto por un momento por Su muerte, el poder reapareció y reapareció para reinar. Jesús entregado a su voluntad fue asesinado; pero el mundo pronto se llenó de hombres cargados con el espíritu de Jesús y que hicieron de su muerte el evangelio de salvación para la humanidad. ( JB Brown, BA )

Versículo 26

Simón, un sirio

El portador de la cruz

Hay una serie de imágenes muy hermosas en la catedral de Amberes, que representan a Cristo escuchando Su cruz desde el Pretorio hasta el Calvario.

Estas imágenes encarnan la idea popular de la debilidad y el cansancio de Cristo. En uno está tranquilo y erguido, en otro se inclina bajo el peso de la cruz, y en otro ha caído bajo la carga que le fue impuesta. Es en esta etapa del proceso cuando Simón, que pasaba por allí, es arrestado y obligado a llevar la cruz en pos de Cristo.

I. ESTA FUE UNA CRUZ OBLIGATORIA. Simon no tuvo más remedio que soportarlo. Y así sigue siendo. No hay vida sin una cruz.

1. El sufrimiento es una cruz que nos vemos obligados a llevar. Para algunos, la vida es un perpetuo llevar una cruz. Puede ser una cruz física, una cruz mental o una cruz espiritual, pero día a día deben llevarla.

2. La muerte es una cruz que estamos obligados a llevar.

3. Todo intento de seguir a Cristo y llevar su cruz será una lucha decidida.

II. ESTA FUE UNA CRUZ INESPERADA. Las pruebas que anticipamos en la vida rara vez nos sobrepasan, pero las que menos esperamos se nos imponen. La cruz a menudo es puesta sobre nosotros en un momento inesperado y en un lugar inesperado; pero no hay escapatoria, hay que soportarlo.

1. A veces, la cruz que llevamos es autoproclamada. Es así con gran parte del dolor físico y la angustia social que vemos a nuestro alrededor. Estas aflicciones nos sobrevienen inesperadamente, pero a menudo son el fruto de nuestra propia locura y pecado.

2. A veces, la cruz que llevamos es divinamente designada. Si la cruz de Simón fue inesperada, se previó la de Cristo. La cruz no fue una sorpresa para Cristo. Si la cruz de Simón fue obligatoria, la de Cristo fue voluntaria.

III. ESTA FUE UNA CRUZ HONORABLE. "Para llevar su cruz". Si Simón no hubiera prestado este breve servicio a Cristo, es posible que nunca se hubiera conocido su nombre; pero ahora será guardado en memoria eterna. La cruz ennoblece al hombre tanto por el tiempo como por la eternidad; es una cruz honorable.

1. Esta fue una cruz llevada por Cristo. A menudo escuchamos de Cristo cargando la cruz por los pecadores, pero aquí hay un pecador cargando la cruz por Cristo. El valor de la cruz depende del espíritu con el que la tomemos.

2. Hay algo muy hermoso en el pensamiento de que la cruz llevada por Cristo es llevada con Cristo. Ya sea Su cruz o la nuestra, compartimos Su compañía. ( JT Woodhouse. )

Llevando la cruz de Cristo

Lo memorable es que es la cruz de Cristo la que debe llevarse. No debes pensar que cada cruz es la cruz que el Salvador requiere que tomes. Muchas cruces son de nuestra propia fabricación; nuestros problemas son a menudo las consecuencias de nuestros propios pecados; y no podemos dignificarlos suponiendo que son la cruz que debe distinguir al cristiano. Cruces pueden ser; pero no son la cruz que fue puesta sobre Simón, y que primero fue llevada por Cristo.

La cruz de Cristo es aguante para la gloria de Dios y la promoción del evangelio. "Esto es digno de agradecer", dice San Pedro, "si un hombre por conciencia hacia Dios soporta el dolor, sufriendo injustamente". Pero nuestro consuelo es que la cruz que debemos llevar ya ha sido llevada por Cristo; y por tanto, como el sepulcro en el que entró, ha sido despojado de su odio. Casi se podría decir que cambió su propia naturaleza al ser puesto sobre el Hijo de Dios; dejó tras de sí su terrible opresión.

Y ahora se transfiere al discípulo; en verdad es una cruz, pero es un privilegio llevarla, una cruz que Dios nunca deja de dar fuerza para llevar; una cruz que, como que lleva a una corona, puede ser justamente apreciada, de modo que no la quitemos de nuestros hombros hasta que la diadema esté en nuestra frente. “Si sois vituperados por el nombre de Cristo”, y esto es una cruz, “dichosos sois, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros.

Junto con este memorial, demostraría, con un poderoso ejemplo, que en religión una política contemporizadora seguramente se derrotará a sí misma; de modo que, volar desde la cruz es comúnmente encontrarse con ella dilatada en tamaño y más pesada en material. Y tenía una verdad más que representar al mismo tiempo: la hermosa y reconfortante verdad, que Él ha soportado lo que sus seguidores tienen que soportar y, por lo tanto, lo ha aliviado tanto, que como con la muerte, que hizo dormir al creyente, el carga, pero acelera el paso hacia un peso de gloria excelso y eterno; y que Él pudiera efectivamente transmitir todo esto a través de una gran acción significativa, si se ordenó, podemos creer, en la providencia de Dios, que mientras se llevaron a Jesús cargando la cruz, como Isaac con la leña para el holocausto, el los soldados se apoderaron de un Simón de Cirene, y lo obligó a llevar la cruz. (H. Melvill, BD )

Versículos 27-31

Hijas de Jerusalén

Las hijas de jerusalén

I. ¿POR QUÉ LLORARON LAS HIJAS DE JERUSALÉN?

1. Era inocente. Todo lo que habían oído de él era favorable.

2. Fue benevolente. Sus dones eran poco comunes e invaluables. Dondequiera que iba, dejaba tras de sí la huella de la misericordia.

3. Era la esperanza del pueblo. La gloria se había ido; la tierra estaba bajo maldición, y el pueblo gimió bajo el yugo romano. Pero Jesús, aunque se opuso a toda manifestación pública a su favor, con su enseñanza y ejemplo, había despertado la aspiración del público.

II. ¿POR QUÉ JESÚS RECHAZÓ SU SIMPATÍA? - “No lloréis por mí”.

1. No llores, Mi muerte es una necesidad. No es un accidente, o el efecto de una animosidad desenfrenada, sino el cumplimiento de un antiguo pacto, más antiguo que la tierra o el cielo. La justicia lo exige antes de que puedan surgir los prisioneros de la esperanza.

2. No llores , puedo soportarlo todo. Por difícil que parezca soportar el reproche de malhechor y sufrir la enemistad de aquellos a quienes no he ofendido, sin embargo, el deseo de mi corazón es sufrir en la habitación del pecador.

3. No llores, las lágrimas no servirán de nada ahora. La súplica de la lágrima es la más eficaz. Si la apelación de la lágrima se hubiera hecho ante Pilato, humanamente hablando, la evidencia podría haberse tomado y el prisionero absuelto, pero entonces ya era demasiado tarde. El llanto no aligera la cruz, ni los dolores de la muerte disminuyen.

4. No llores, el curso que tomaré acabará por enjugar todas las lágrimas. El dolor de hoy se cambiará por la paz y el gozo del más allá. La muerte en la cruz quitará el dolor del corazón del penitente y las lágrimas dejarán de fluir.

III. ¿CUÁL, ENTONCES, ES EL CANAL CORRECTO DE LÁGRIMAS? “Lloren por ustedes mismos y por sus hijos”. El pecado es la causa del dolor. ( El púlpito semanal ) .

No llores por mi

I. Considérelos como dirigidos a esa parte de la multitud QUE HABÍA CREÍDO EN SU DIVINA MISIÓN, y se sometió a Su autoridad. Su dolor por nuestro Señor no brotó de la fuente adecuada. Sus discípulos más verdaderos participaron de los malentendidos comunes de sus compatriotas sobre la naturaleza del reino del Mesías. Sin embargo, el dolor era su estado de ánimo adecuado. ¿Y por qué, amigos míos, deberían haber llorado por sí mismos y por sus hijos, al contemplar los sufrimientos de su Señor?

1. Respondemos, porque sus pecados ocasionaron los sufrimientos de Cristo. Sería bueno para nosotros llorar así por nosotros mismos.

2. Deberían haber llorado por sí mismos y por sus hijos, porque ya no deberían escuchar las instrucciones de Cristo.

II. OTRA CLASE, ADEMÁS DE LOS VERDADEROS CREYENTES, SE MEZCLARON EN LA MULTITUD, QUE ASISTIÓ A CRISTO HACIA EL CALVARIO. Consideremos la aplicación de nuestro texto a ellos. Fueron los sentimientos naturales, que nos impulsan a participar en cualquier circunstancia con los afligidos, y que se duelen, cuando se oprime la inocencia o, al menos, la benevolencia, los que hicieron brotar sus lágrimas. Grandes y dignas eran estas emociones, hasta donde llegaban; pero tenían una causa más profunda de tristeza que cualquier otra cosa en la que pensaran cuando lloraban. Deberían haber llorado por ellos mismos y por sus hijos.

1. Porque de ellos estaba a punto de ser quitada la palabra de salvación, las amonestaciones y amonestaciones del Señor.

2. Deberían haber llorado por ellos mismos y por sus hijos, porque este acto por el cual Cristo fue arrebatado traería rápidamente juicio sobre su nación. A esto nuestro Señor se refirió muy expresamente, como lo mostró en el lenguaje que sigue al texto. ( S. Martín. )

¿Por qué debo llorar?

Estas palabras son especialmente dignas de mención, porque constituyen el último discurso conexo del Salvador antes de morir. Todo lo que dijo después fue fragmentario y principalmente de la naturaleza de la oración. Una frase para John, y para su madre, y para el ladrón moribundo: sólo una palabra o dos mirando hacia abajo, pero en su mayor parte pronunció frases entrecortadas, que volaron hacia arriba con las alas de un fuerte deseo.

I. Dijo a las mujeres que lloraban: "NO Lloréis". Hay algunos expositores fríos y calculadores que hacen creer que nuestro Señor reprendió a estas mujeres por llorar, y que había algo malo en su dolor; creo que lo llaman “la simpatía sentimental” de estas almas bondadosas. ¡Culpen a estas mujeres! No, bendícelos una y otra vez. Fue el único rasgo redentor en la terrible marcha por la Vía Dolorosa; que no se sueñe que Jesús hubiera podido censurar a los que lloraban por él.

Estas gentiles mujeres aparecen en feliz contraste con los principales sacerdotes, con su salvaje malicia, y con la multitud desconsiderada con su feroz grito de "¡Crucifícalo, crucifícalo!" Me parece que han mostrado un noble coraje al atreverse a expresar su simpatía por alguien a quien todos los demás cazaban hasta matarlos.

1. No puede haber nada de malo en el llanto de estas mujeres, por lo que procedamos a decir, en primer lugar, que su dolor era legítimo y fundado. No es de extrañar que lloren y lamenten cuando vieron al inocente a punto de morir.

2. Creo también que este llanto de las mujeres fue una emoción muy esperanzadora. Mostró algo de ternura de corazón, y la ternura de corazón, aunque es natural, a menudo puede servir como base sobre la cual se pueden colocar sentimientos mejores, más santos y más espirituales.

3. Habiendo dicho todo esto, ahora agregamos que por parte de nuestro Señor tal dolor fue reprimido oportunamente; porque después de todo, aunque naturalmente bueno, no es más que natural y no alcanza la excelencia espiritual. No es prueba de que seas verdaderamente salvo, porque te conmueven grandes emociones cada vez que escuchas los detalles de la crucifixión, ya que las atrocidades búlgaras te emocionaron por igual.

Creo que es bueno que te conmuevan, como he dicho antes, pero es solo natural y no espiritualmente bueno. Este sentimiento también puede interponerse en el camino de algo mucho mejor. Jesús no quería que estas mujeres lloraran por una cosa, porque debían llorar por otra cosa que exigía mucho más seriamente su llanto. No necesitan llorar porque Cristo murió una décima parte, sino porque sus pecados hicieron necesario que Él muriera. Llorar por un Salvador moribundo es lamentar el remedio; Sería más prudente lamentar la enfermedad.

II. Ahora pasamos de "No llores" a "Llorar". Aunque Jesús detiene un canal para las lágrimas, abre otro más amplio. Echemos un vistazo a eso.

1. Primero, cuando dijo: “Llorad por vosotros mismos”, quiso decir que debían lamentarse y lamentarse por el pecado que lo había llevado a donde estaba, ya que había venido a sufrir por él; y quería que lloraran porque ese pecado los llevaría a ellos ya sus hijos a una aflicción aún más profunda.

2. Te ruego que vuelvas a ver la razón por la que nuestro Señor les pidió que lloraran. Primero fue por su pecado, pero luego fue por el inminente castigo de sus pecados. ( CH Spurgeon. )

"Llorad por vosotros mismos"

Alguien que conocía bien a Whitefield y asistía a su predicación con más frecuencia, tal vez, que cualquier otra persona, dijo que casi nunca lo veía pasar un sermón sin llorar: su voz era a menudo interrumpida por sus lágrimas, que a veces eran tan excesivas que dejaban de llorar. él de proceder por unos momentos. “Me culpas por llorar”, decía; “Pero ¿cómo puedo evitarlo si no llorarán por ustedes mismos, aunque sus almas inmortales están al borde de la destrucción, y por lo que saben, están escuchando su último sermón, y tal vez nunca más tengan la oportunidad de que Cristo sea ofrecido? ¿para ti? ” ( JR Andrews. )

La gracia de las lágrimas

Cuando Cristo cargaba su cruz, vio a algunas mujeres con sus hijos en brazos, y les dijo: "No lloréis por mí, llorad por vosotros mismos". ¿Me equivoco al decir que Él está mirando hacia abajo a esta congregación ahora y diciendo: "Llorad por vosotros mismos"? Sí, seremos y debemos tener compasión de nosotros mismos. Cuanto más lejos del corazón esté la religión para algunos de ustedes, mejor; y no me extraña. Puedo disculparme por usted, porque sé algo del desencanto, la humillación y la experiencia desconcertante que sufre un hombre cuando es enviado a compadecerse de sí mismo.

Que nuestra oración, hermanos y hermanas creyentes, sea la oración de San Agustín: "Señor Jesús, dame la gracia de las lágrimas". Esas son las lágrimas que Dios un día enjugará de nuestros ojos: ¡1.000 libras esterlinas por una de ellas! ( W. Whyte. )

¿Qué se hará en seco?

El árbol verde y el seco

Una palabra de explicación. El árbol verde es Cristo; el árbol seco en el primer juicio es la nación judía; y el árbol seco en el juicio final es el mundo inconverso. Por “árbol verde” Cristo no se refiere a un árbol joven y tierno, sino más bien a uno maduro y floreciente. Por "lo seco", se refiere a un árbol seco, sin valor y muerto. Con respecto al primer juicio, Él puede querer decir esto: "Si los romanos tratan así al inocente Jesús, ¿cómo tratarán a la Jerusalén culpable?" o puede querer decir: "Si los judíos me castigan así, ¿cómo los castigará Dios?" Con respecto al segundo juicio, seguramente quiere decir: "Si Dios lastima así al inocente por las transgresiones de otros, ¿cómo castigará al culpable por sus propias iniquidades?" Ahora, con la ayuda de Dios, intentaré abrirles este texto solemne. Aquí desnudamos dos árboles: uno verde y el otro seco. Yo te mostraré, primero, la gloria y destrucción del árbol verde; y luego, la vergüenza y fin de lo seco.

I. LA GLORIA Y DESTRUCCIÓN DEL ÁRBOL VERDE. Al meditar sobre la gloria del árbol verde, es mejor que mantengamos su sustancia y su sombra separadas una de la otra. Para hacerlo, veremos primero el árbol natural y luego al Salvador, quien está representado por él. En medio de ese desierto, invadido por todo tipo de malas hierbas y plantas venenosas, hay un humilde parche de tierra seca y desnuda.

En medio de la tierra seca y estéril, donde nunca antes había crecido nada, se alza un árbol joven, alto y hermoso a la vista. Crece más y más alto, hasta que su sombra cae sobre las copas de los árboles más altos que lo rodean; cada vez más alto, hasta que todos los árboles del desierto no sean más que malas hierbas en comparación con él. Ahora pasa a la realidad. Cristo es ese árbol de Dios. En su nacimiento, surgió de una tierra que era estéril.

Como hombre, creció en estatura, sabiduría, favor y gloria, hasta que no hubo tales sobre la faz de la tierra; hasta que el lazo permaneció solo como el gran árbol de la vida en medio de los que perecían; hasta que Él ordene con justicia extender Sus ramas hasta los confines del mundo. Mire hacia atrás al árbol verde. ¡Qué hermoso es! No tiene ramas torcidas ni torcidas. No hay gusanos comidos ni hojas marchitas: cada hoja está tan fresca como cuando se desdobló por primera vez desde el capullo.

No hay flores curtidas por la intemperie o manchadas por el tiempo: cada flor es perfecta. No hay frutos amargos ni podridos: todos sus frutos están maduros e ilesos. Desde la raíz más baja hasta la hoja más alta, no tiene falta. Observa en esta una imagen tenue de Jesús. Su nacimiento fue tan puro como la creación de un ángel. Su infancia fue tan impecable como el sol. Sus pensamientos eran tan claros como el río de Dios.

Su corazón era un pozo de amor. Su alma era una gran profundidad de luz. Su vida no estuvo manchada por la sombra del mal. Fue la admiración de los ángeles. ¡Él era el gozo de Dios! Mire de nuevo al árbol verde. Marque su promesa. Deje ese árbol intacto y ¿en qué se convertirá? ¿No alcanzará el cielo y se extenderá hasta cubrir el mundo? ¿A quién dejará sin refugio? ¿Qué enfermedades no curará? ¿Qué hambre no satisfará? ¿No se convertirá en una bendición universal? ¡He aquí la sombra de Jesús! Si hubiera vivido en la tierra hasta ahora, ¡qué no habría hecho por la humanidad! Si en tres años sanara a tales multitudes de personas enfermas, ¡a cuántas multitudes habría sanado en dieciocho siglos! ¡Oh, cuando pensamos en ello, la gloria de ese árbol verde de Dios! ¡Maravilloso, maravilloso Jesús! ¿Cómo podemos ahora pasar del resplandor de tu gloria a la penumbra de tu dolor? ¡Oh! ¿Quién contará la historia de la destrucción? El hacha y la llama de abajo, y las flechas brillantes de arriba, desgarradas y rasgadas, nivelaron toda Tu gloria. ¡Fuiste asesinado y sepultado de la faz de la tierra!

II. Y ahora hago una pausa; y pasar de la cruz de Cristo a la PREGUNTA DE CRISTO: "¿Qué se hará en lo seco?" Hemos buscado por unos momentos la gloria y destrucción del árbol verde. Pasamos a la vergüenza y al final de lo seco. Mira entonces, oh hombre o mujer inconverso, ese árbol seco. Es primavera: miles de plantas alrededor están brotando hojas verdes; pero no aparece una hoja sobre él.

Es verano: los jardines son blancos y multicolores con flores; pero está tan desnudo como estuvo en primavera. Es otoño: los huertos son dorados y rojos con frutos; pero permanece negro y muerto. Pecador, tú eres ese árbol seco. Miles a tu alrededor son árboles fructíferos en el jardín de Dios; dan fe madura, y amor tierno, y dulce esperanza, y dulce paz, y los frutos de gozo y humildad.

Dios recoge su fruto a su tiempo y los recompensa cien veces más. Pero eres estéril, sin fe, sin amor, sin esperanza, sin paz, sin alegría, sin humildad; permaneces inconsciente por igual de los mandamientos de Dios, de las advertencias de Dios y de la paciencia de Dios: un estorbo marchito del suelo. Pero el mal es aún peor. Está ocupando el lugar que otros podrían ocupar con ventaja para el mundo, si usted fuera removido.

Mira de nuevo, oh hombre o mujer inconverso, ese árbol seco. Los aguaceros que ablandan los cogollos plegados y abren las tiernas hojas de los árboles vivos en primavera, llueven en abundancia; pero Ay; solo se pudre más. La luz del sol que hace madurar muchas flores en frutos y endulza muchas frutas hasta la madurez, la ilumina de día en día; ¡pero Ay! solo decae más rápido. ¡Pecador! tú eres ese árbol seco.

El evangelio, que ha ablandado muchos corazones duros, ha hecho el tuyo más insensible. Las misericordias de Dios te ayudan a empeorar. Como la cruz, el principal de todos sus dones para ti, son "olor de muerte para muerte". Antes de concluir, quisiera darles a todos una advertencia y una palabra de aliento. Recuerda, oh hombre o mujer inconverso, que esta terrible pregunta: "¿Qué se hará en lo seco?" sigue sin respuesta.

Tan cierto como veo los sufrimientos de Jesús, veo los sufrimientos de los perdidos. No puedo dudar más. Penitente, una palabra para ti. En mi texto amargo hay algo de dulzura para ti. Penitente, si han hecho estas cosas en el árbol verde, ¿por qué habrías de morir? Si Jesús murió, ¿por qué habrías de vivir? ¿Y si muriera por ti? ( HG Guinness. )

Las miserias de las almas perdidas superan las de Cristo

Supongo que quiso decir: "Si yo, que no soy rebelde contra César, sufro tanto, ¿cómo sufrirán aquellos a quienes los romanos tomaron en rebelión real en el sitio de Jerusalén?" Y quiso decir a continuación: "Si yo, que soy perfectamente inocente, debo ser condenado a una muerte como esta, ¿qué será del culpable?" Si cuando arden los incendios en el bosque, los árboles verdes llenos de savia y humedad crepitan como rastrojos en las llamas, ¿cómo arderán los viejos árboles secos, que ya están podridos hasta la médula y convertidos en madera para tocar, y así preparados como combustible para el horno.

Si Jesús, quien no tiene pecado, pero está lleno de vida de inocencia y de savia de santidad, sufre, ¿cómo sufrirán los que llevan mucho tiempo muertos en el pecado y están podridos de iniquidad? Como dice Pedro en otro lugar: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio de Dios? Y si apenas se dice el justo, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? Nótese bien que los sufrimientos de nuestro Señor, aunque en algunos aspectos superan todos los males concebibles, tienen todavía algunos puntos en los que difieren con ventaja de las miserias de las almas perdidas.

Porque, primero, nuestro Señor sabía que era inocente, y por eso su justicia lo sostenía. Todo lo que sufrió, sabía que no merecía nada de eso: no tenía aguijones de conciencia ni agonías de remordimiento. Ahora, el aguijón del castigo futuro residirá en la convicción indiscutible de que es bien merecido. Los finalmente impenitentes serán atormentados por sus propias pasiones, que arderán dentro de ellos como un infierno interior; pero nuestro Señor no tenía nada de esto.

No había maldad en Él, sin codicia por el mal, sin egoísmo, sin rebelión de corazón, sin ira o descontento. Orgullo, ambición, codicia, malicia, venganza, estos son el combustible del fuego del infierno. Los mismos hombres, no los demonios, son sus torturadores; sus concupiscencias internas son gusanos que nunca mueren, y fuegos que nunca pueden apagarse: nada de esto podría haber en nuestro Divino Señor. Una vez más, las almas perdidas odian a Dios y aman el pecado, pero Cristo siempre amó a Dios y odió el pecado.

Ahora bien, amar el mal es desdicha; cuando el pecado sin disfraz y correctamente entendido es el infierno. Nuestro Señor Jesús sabía que cada angustia que padecía era para el bien de los demás: soportó con alegría, porque vio que estaba redimiendo a una multitud que nadie puede contar desde que desciende al abismo; pero no hay poder redentor en los sufrimientos. de los perdidos, no están ayudando a nadie, ni logrando un designio benévolo.

El gran Dios tiene buenos designios en su castigo, pero son ajenos a tal propósito. Nuestro Señor tenía una recompensa delante de él, por la cual sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza; pero los finalmente condenados no tienen perspectivas de recompensa ni esperanzas de salir de su perdición. ¿Cómo pueden esperar ninguno de los dos? Él estaba lleno de esperanza, ellos están llenos de desesperación. “Consumado es” fue para Él, pero no hay “Consumado es” para ellos.

Sus sufrimientos, además, son causados ​​por ellos mismos, su pecado fue su propio lazo soportado agonías porque otros habían transgredido, y Él quiso salvarlos. Se atormentan a sí mismos con el pecado, al cual se adhieren, pero agradó al Padre quebrantar al Hijo, y la necesidad de que Él sea herido no reside en Él mismo, sino en los demás. ( CH Spurgeon. )

Versículo 33

Allí lo crucificaron

La crucifixión

I. EL LUGAR DONDE SUFRIÓ NUESTRO SEÑOR. Calvario o Gólgota: una pequeña eminencia, a media milla de Jerusalén; el lugar común de ejecución, donde los más viles delincuentes eran ejecutados.

1. El lugar donde Jesús sufrió marca el plan maligno de sus enemigos.

2. El lugar mencionado por el evangelista marca su fuerte afecto.

3. También podemos agregar que esto nos dirige al lugar donde debemos buscar misericordia.

II. LA NATURALEZA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO - “ELLOS LO CRUCIFICARON”.

1. La muerte de la cruz, aunque seleccionada por la malignidad judía, sería el cumplimiento de la profecía.

2. En el sufrimiento de nuestro Señor la muerte de cruz hubo algo análogo a lo que nosotros, como pecadores, habíamos merecido; y probablemente fue con el fin de representar esto que se permitió que los judíos lo crucificaran.

1. Una muerte prolongada.

2. Una muerte muy dolorosa.

3. Una muerte acompañada de reproches e infamias.

4. La muerte de cruz fue una muerte maldita, tanto en la estima de Dios como del hombre ( Gálatas 3:13 ).

III. LA EMPRESA EN LA QUE SUFRIÓ: CRUCIFICARON CON ÉL “DOS MALEFACTORES, UNO A LA DERECHA Y OTRO A LA IZQUIERDA”.

1. Por parte de sus enemigos, esto fue diseñado para hacer su muerte aún más ignominiosa y vergonzosa, y sin duda fue ideada entre Pilato y los principales sacerdotes.

2. Pero de parte de Dios podemos ver algo de la sabiduría de este nombramiento. Por este medio se cumplió la profecía, que decía que debía ser contado con los transgresores ( Isaías 53:11 ; Marco 15:27 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La cruz una revelación de la pecaminosidad humana

Hay un cuadro que he visto en alguna parte, pintado por un artista célebre, en el que un aspecto de la crucifixión está representado de manera muy significativa, o mejor dicho, sugerido. Tiene la intención de traer a la mente las escenas posteriores y las horas posteriores de ese día memorable, cuando la multitud había regresado nuevamente para realizar sus negocios habituales en Jerusalén, cuando la densa oscuridad se había disipado y la luz clara brillaba una vez más. en ese lugar fatal llamado Calvario.

El cuerpo del Maestro había sido trasladado al sepulcro, la cruz misma yace extendida en el suelo y un grupo de niños pequeños, resplandecientes con el resplandor de la inocencia de la infancia, llevados allí por curiosidad o por accidente, están representados inclinados sobre los letreros. dejado alrededor del acto sangriento que se ha cumplido ese día. Uno de los niños sostiene en la mano un clavo, pero hace poco le atraviesa la mano o el pie del Sufridor paciente, y se para, hechizado de horror, mirándolo.

Y en cada rostro el pintor ha descrito claramente el veredicto que la inocencia debe dar con respecto a esa terrible tragedia. Es así que desearíamos considerar el tema y la escena. El corazón, al concebir correctamente la asombrosa impiedad que culmina en la cruz, bien puede adoptar esta actitud de asombro, sorpresa, horror. La cruz se convierte en la gran acusación de Dios contra el hombre.

I. Puede considerarse que la primera palabra del texto nos proporciona el primer recuento de esta acusación contra el hombre. SUMINISTRA LOCALIDAD, ARREGLA LA ESCENA DE LA MISMA TRAGEDIA COMO AQUÍ EN LA TIERRA. "Allí lo crucificaron". El lugar donde los criminales más comunes fueron conducidos a una muerte prolongada. La Tierra tiene sus misterios y este es uno de ellos. Aquí culmina el misterio de la iniquidad. Ha levantado sus manos impías contra Dios.

II. La segunda palabra del texto nos proporciona un punto adicional en la acusación, como indicando AGENCIA HUMANA. "Allí lo crucificaron". Los actores de este drama lleno de acontecimientos eran hombres, aquellos entre los cuales Cristo había realizado Sus milagros y ejercido Su ministerio puro y benéfico. Y fue un acto típico, un acto como el que el hombre perpetra todos los días. La envidia, el odio, la indiferencia, clavaron a Cristo en el madero; y mientras estos existan en el corazón, ¿qué espíritu quedará excusado?

III. La tercera palabra del texto puede considerarse como la aplicación de la acusación, ya que implica UN ACTO DEFINIDO Y DELIBERADO. "Allí lo crucificaron ". ¡Qué dureza e insensibilidad de corazón se exhibió aquí! Era necesario que el pecado mostrara su extrema pecaminosidad, de una vez por todas, verdaderamente detestable para que pudiera ser detestado, atroz y negro como la perdición, para que incluso nuestros espíritus pecadores retrocedieran con asombro y temblor.

Porque esto es a lo que tiende todo pecado: desprecio e insensibilidad ante la visión de un sufrimiento digno, desprecio de la inocencia, odio de una pureza que condena nuestras acciones más oscuras, rechazo de Dios mismo si sus pretensiones interfieren con nuestros planes egoístas.

IV. La última y esperanzadora palabra del texto arroja luz sobre esta acusación, como indicando UN DIVINO REDENTOR TRABAJANDO ENTRE TODOS. "Allí lo crucificaron". Curiosamente, es la Víctima misma la que invierte todo lo demás de valor y hace que la contemplación de tal hecho sea provechosa para nosotros. Cuando Sócrates entró en prisión, dijeron que ya no era una prisión; el deshonor y la infamia habían pasado en presencia de tan resplandeciente valor.

Entonces, pero más memorablemente, está en la cruz. El lugar no es nada; los actores se hunden en la insignificancia; y del acto mismo no nos importa nada, excepto como está asociado con Él. Hay una ley de compensación en todas las cosas. Dobla la rama del roble gigante por un momento, y brota hacia atrás con un impulso proporcional a su fuerza. Y así es con este Divino que se ha inclinado ante el fuerte golpe del adversario, porque de Él está escrito: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". ( Walter Baxendale. )

Cristo levantado

I. Recuerde que JESÚS TENÍA LA OPORTUNIDAD DE SER ELEVADO COMO MONARCA YA, Y LO HABÍA RECHAZADO.

1. Los hombres se lo ofrecieron ( Juan 6:15 ; Juan 12:13 ).

2. El diablo se ofreció a hacerlo rey también ( Mateo 4:9 ).

3. A Jesús se le ha ofrecido el verdadero dominio del mundo entero de esta manera llamativa, una y otra vez en la historia humana desde entonces.

II. Entiendan que JESÚS DEBÍA SER LEVANTADO COMO SACRIFICIO POR EL PECADO; por tanto, levantado sobre una cruz, no sobre un trono.

1. Considere el espectáculo que se propone para nuestra imaginación. Parezca que vemos al Salvador ya clavado en la crucifixión. Cristo fue levantado como objeto de burla y contusión (ver Lucas 10:35 ). Cristo fue levantado como objeto de compasión y amor. Al pie de la cruz aún quedaban unos pocos fieles: hombres y mujeres que creyeron en Él y se aferraron a Él hasta en estas fortunas caídas hasta el final.

2. Considere, una vez más, la fuerza que ejerce este espectáculo. En el anuncio de nuestro Señor ya citado, dice que si es levantado, atraerá a todos a él; pero en nuestra versión, la palabra men está impresa en cursiva. Algunos han perdido el tiempo afirmando que Jesús quiso decir lo que ellos llaman "los elegidos"; algunos han dicho que se refería a todos los judíos; y otros han declarado que tenía la intención de incluir todas las cosas , así como a los hombres, para Sus usos y Su soberanía.

Reuniría todo el dinero; Recogería todo el comercio; Subyugaría todo poder; Atraería todo el arte; Recibiría los trofeos de toda la ciencia; Traería consigo las ganancias de toda empresa. En una palabra, los reinos de un mundo unido deben convertirse en los reinos de nuestro Señor y Su Cristo.

III. Recuerde que LA GLORIA FINAL DE JESUCRISTO SERÁ SER ELEVADO COMO HIJO DE DIOS Y PRÍNCIPE DE LA VIDA.

1. Dios lo levantó de la tumba, habiendo desatado los dolores de la muerte. Este fue el gran argumento de Simón Pedro el día de Pentecostés. La resurrección de Jesús de la tumba fue la prenda de su exaltación al trono del cielo (ver Hechos 2:30 ).

2. El Señor ha elevado a Cristo a un lugar a Su diestra (ver Filipenses 2:9 ). El reino de Satanás debe ser subyugado (ver Apocalipsis 12:10 ). Todos los reinos de este mundo deben rendir tributo al de Cristo (ver Apocalipsis 11:15 ). Los reyes de la tierra deben traer su honor para embellecer Su ciudad capital. La Iglesia será la esposa del Cordero. La hija del Rey es gloriosa por dentro.

3. Los creyentes deben exaltarlo como el único Salvador de las almas perdidas. Es solo Cristo crucificado quien es el único Salvador. ( CS Robinson, DD )

La crucifixión de cristo

I.NOS PROPONEMOS TENER EN CUENTA LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS CUALES SE REALIZÓ LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.

1. Se observará que el lugar en el que sufrió merece nuestra atención: "El lugar que se llama Calvario". Este lugar designado para la muerte de Jesús, para usar el lenguaje del obispo Taylor, "era un lugar eminente para la publicación de la vergüenza, un monte de muerte y de huesos muertos, contaminados e impuros". Tampoco debemos considerar como una circunstancia trivial e insignificante en la humillación del Redentor que este fue el lugar en el que encontramos que pasó Sus últimos momentos, y que debía inclinar la cuenta y entregar el espíritu.

2. Observará que la modalidad de muerte que el Señor Jesucristo sufrió en este lugar también merece nuestra atención: “Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí lo crucificaron”.

(1) Una muerte sumamente dolorosa.

(2) Una muerte sumamente ignominiosa.

3. Cabe señalar también que la sociedad en la que sufrió nuestro Redentor en este lugar merece ser notada.

4. La conducta de los espectadores que presenciaron los sufrimientos de nuestro Salvador también exige nuestra atención.

II. LA CONEXIÓN QUE TIENE LA CRUCIFIXIÓN DEL SEÑOR JESÚS CON LOS CONSEJOS DE DIVINA MISERICORDIA Y EL BIENESTAR DE LA RAZA HUMANA. Aquí hay tres hechos importantes a destacar.

1. La crucifixión del Señor Jesús fue el resultado especial del conocimiento previo y la determinación Divina.

2. Y más particularmente, la crucifixión de nuestro Señor Jesús, fue una expiación perfecta y eficaz por el pecado humano.

3. La crucifixión de nuestro Señor Jesús, siendo claramente el resultado del conocimiento previo y la determinación divina, y siendo una expiación adecuada y eficaz por el pecado humano, “fue la base del poderoso imperio mediador”.

III. LAS VISTAS PRÁCTICAS EN LAS QUE SE DEBE CONTEMPLAR LA CRUCIFIXIÓN DE NUESTRO SEÑOR JESÚS.

1. Lo contemplaremos como la exhibición más conmovedora de la extrema pecaminosidad del pecado.

2. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor como una exhibición asombrosa de las riquezas del amor divino.

3. Debemos contemplar la crucifixión de nuestro Señor Jesús, como el gran tema de la proclamación ministerial. ( J. Parsons. )

Énfasis

Las Escrituras dependen más del poder de los hechos que de las cifras y las ilustraciones. En la literatura humana, las palabras grandes se utilizan para superponer pequeñas ideas. la verborrea se aplica como pintura; el tema está sofocado bajo la ropa chillona; y el sentido se hace tributario del sonido. Aquí no es así. Cuando los escritores sagrados tienen algo que describir, dependen de la fuerza de la cosa en sí, y no de la manera en que se narra. Todo lo que parecen esforzarse es la sencillez; simplemente para hacer una crónica del evento y dejar que hable por sí mismo.

I. ALLÍ lo crucificaron. ¿Dónde? ¿Qué tierra contrajo la desgracia de un acto como crucificar al Señor de la gloria? Seguramente alguna tierra donde Él no se había hecho conocido; algún país extranjero donde sus santas palabras nunca hubieran caído en los oídos del pueblo; algún principado distante donde la música de su voz nunca había tocado los ecos en simpatía. Debe haber sido en algún territorio inculto donde no se erigieron templos; donde la civilización no dejó huella y donde no se conocía a ningún dios.

¿Fue en algún lugar salvaje donde se deleitaba la barbarie? ¿Y dónde la pasión inexperta clamaba por un holocausto y por ofrendas de sangre? No; no fue en tal tierra donde lo crucificaron. Fue en la alabanza donde se le conocía mejor: la tierra que había santificado con su advenimiento y bendecido con su ministerio; la tierra de sus labores, donde se habían hecho sus milagros más poderosos y se habían pronunciado sus enseñanzas más tiernas.

No en un reino impío sin templo o santuario; pero donde doblaron la rodilla, y edificaron el altar, y quemaron el sacrificio. Un reino donde clamaron, "Señor, Señor"; donde, con amplia filacteria, el fariseo ensayó la ley; y donde el templo alzaba sus álabes dorados bajo el cielo, mientras las tribus subían con ofrendas al Señor. No estaba en un aislamiento bárbaro, sino en una región donde florecieron las artes prestadas de la Roma instruida y donde se respetaron y consagraron los legados de Salomón.

Fue en Galilea, en cuyo suelo hizo Su primer aterrizaje, y cuyos campos y senderos, jardines y arboledas de montaña, Él había santificado con Sus ministerios públicos y Sus comuniones privadas. En los judíos, cuyas costas fueron consagradas por sus labores, ALLÍ. ¡Lo crucificaron!

II. Allí ELLOS lo crucificaron. Quienes son"? ¿Quién hizo este hecho? ¿Qué manos malvadas estaban rojas con esta sangre preciosa? ¿Eran los de unos asesinos asalariados de lejos, que se rebelaron en Jerusalén durante un tiempo? ¿Había dominado la violencia la ley y el orden, y fue Jesús víctima de una turbulenta incursión de merodeadores extranjeros? ¿O el tirano romano había enviado algún mirmidón para dar muerte a un maestro de doctrinas que incluían la libertad en sus artículos, para que los hombres no se volvieran demasiado libres de mente para tolerar la servidumbre como ciudadanos? No; ninguna hipótesis es correcta.

La ejecución llevó el imprimatur del gobierno. Fue una transacción del Estado. Precedido por un juicio, y rodeado de todas las pompas y fórmulas de la ley. Fue el acto del pueblo. ¿Que gente? Los judios. Los mismos hombres a quienes había elegido como sus propios ungidos y peculiares.

III. Allí lo CRUCIFICARON. Mira la escritura. ¡Lo crucificaron! En un lugar que debería haber resonado para siempre con las alabanzas de su nombre; y por un pueblo que debería haberlo guardado en su corazón y haber transmitido su adoración a los hijos de sus hijos, fue crucificado. No decoraron la tierra con memoriales esculpidos de Su fama; no edificaron altares para su alabanza; no esperaron en él, no le adoraron, no le amaron., no; lo crucificaron.

IV. Una vez más, cambiamos el énfasis del hecho a la víctima. Allí lo crucificaron. Oh, míralo a Él, a Él que ha sido traspasado de esta manera; ¡míralo y llora! ¿A quién crucificaron? Era costumbre infligir este castigo a sus mayores criminales. Pero aquí está Barrabás caminando libre; el ladrón notable, sospechoso de crímenes no contados, suelto en las aceras de Jerusalén. Sin embargo, “Él”, este Jesús, es entregado para ser crucificado.

¡Qué! Entonces, ¿es más ladrón que Barrabás para ser crucificado? ¿Es por eso que no puede ser liberado? Ha robado lo que Barrabás no podía tocar. Ha quitado de la ley su maldición. Ha arrancado de la muerte su aguijón. Ha despojado a la tumba de su terror y de su victoria. ¿No es este un ladrón notable? Pero, ¡oh retribución antinatural que clama por la cruz, por alguien como éste! Sin embargo, así es.

Lo crucificaron a "Él", a Él, "el Señor de la vida y de la gloria". El manso, el bondadoso, el manso, Hombre de Nazaret; lo crucificaron, que anda enseñando el bien, difundiendo el bien, haciendo el bien; levantando a los caídos, ayudando a los necesitados, iluminando la oscuridad; lo crucifican. Y ¡ay! hermanos, el Calvario no está simplemente en Jerusalén; el lugar de una calavera no es solo en el Gólgota. Mire la arena que ha cruzado durante la última semana de su vida y atravesará un Calvario allí.

Puede ver el lugar donde la cruz ha sido levantada de nuevo allí. Puede rastrear los detalles del drama allí. ¡Oh! No penséis, bromistas cotidianos de la gracia del Dios amoroso, que no hay lugar cerca de vosotros donde Jesús no esté crucificado. Cada mancha que manchas por el pecado; en todas partes donde has pisoteado los justos mandamientos de Dios; en todas partes donde el Espíritu ha sido apagado y la restricción descuidada, hay un Calvario; y ALLÍ, en ese corazón tuyo reacio e indiferente, ALLÍ “crucificas de nuevo al Señor de la gloria y lo avergüenzas”. ( A. Mursell. )

La muerte de Jesús y sus efectos

I. Al meditar sobre estas palabras, quisiera dirigir su atención, primero, a la MANERA de la muerte de Jesús, y luego a sus EFECTOS.

1. Jesús muere con un sentido de libertad interior. La Biblia habla de la esclavitud de la muerte. ¡Qué leve impresión da un lecho de muerte de la esclavitud del hombre, qué dolorosamente nos hace comprender el hecho de que el hombre no es libre, que está en servidumbre hasta la muerte! Por eso los hombres le han dado a la Muerte un cetro y una espada, han puesto una guadaña en su mano y una corona sobre su cabeza. Pero en la muerte de nuestro Señor no vemos nada de todo esto.

Muy diferente es Su muerte de la nuestra. Cuando la muerte nos sobreviene, generalmente nos toma por sorpresa, y también aquí demuestra su poder, en el sentido de que convierte a los hombres en sus cautivos y en su presa, antes de que se den cuenta de que se acerca. En la mayoría de los casos, Muerte administra un somnífero antes de asestar el golpe final; y es en un estado de sueño y de ensoñación que, con mucho, la mayor parte de los moribundos entran en ese largo letargo.

Pero cuando la muerte vino a Jesús, lo encontró despierto. ¡Qué majestuosa es la impresión que transmite! Y permítanme recordarles, qué aparente posibilidad es que se lo debemos, de que veamos a Jesús morir de una manera tan regia.

2. Cristo muere con la conciencia más clara. ¡Ojalá la experiencia de cada uno de ustedes en esa hora sea, que cuando todas las luces terrenales se hayan desvanecido de su vista, Dios, como un gran sol, llene los ojos de su alma! ¡Qué afable calor se derramaría entonces sobre la fría última hora! ¡Cómo salvaría el pensamiento de Dios el abismo que separa el tiempo de la eternidad! Incluso Cristo tuvo pensamientos propios en las últimas horas de su vida; Pensó en su pueblo; Pensó en todo el pasado de Su historia terrenal. Pero cuando llegó el último momento, el pensamiento con el que inclinó la cabeza fue el pensamiento de Dios. Murió con una conciencia clara de lo que le esperaba.

3. Muere con la mayor seguridad. Esto lo atestigua Su llanto agonizante. Él sabe que está en las manos del Padre que está entregando Su Espíritu. No lo somos, ¡alabado sea Dios! sin casos de benditos lechos de muerte entre nosotros.

II. Una muerte así no puede dejar de tener efecto sobre quienes la presencian. Estimulará a los piadosos y susceptibles; asombrará a los duros de corazón y a los impíos. Cuando el centurión de la guardia romana vio lo que había sucedido, glorificó a Dios diciendo: "Verdaderamente éste era un hombre justo", o "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios". Morir con la conciencia perfecta, como Jesús, es, en verdad, un privilegio que no se concede a todo hijo de Dios; y es esto lo que entristece la muerte, si no para el que sufre, al menos para los familiares y amigos que están a su lado.

¡Ver morir a un cristiano plenamente consciente y dueño de sí mismo es una escena tan sublime y edificante! Y la plena seguridad en el lecho de muerte con la que Cristo encomendó su espíritu a su Padre, también la concede en misericordia a sus hijos. ( A. Tholuck. )

La Pasión de Nuestro Señor

I. Debemos notar que estos sufrimientos de nuestro bendito Señor fueron los más REALES; que Él realmente sufrió todo esto, de la manera más verdadera; que en ese cuerpo que "fue preparado" para Él, Él soportó todo posible aguijón de agonía física; que fue retenido en esta feroz lucha con el dolor, hasta que hubo explorado todos sus secretos. Su mente y su espíritu humano fueron realmente el asiento de cada tormenta de dolor más profundo que el corazón del hombre pudiera conocer.

II. Junto a él, debemos tener siempre presente, bajo la Cruz, que todos estos sufrimientos fueron - PARA NOSOTROS. Debemos "mirar a Aquel a quien traspasamos".

III. Que estos sufrimientos eran NECESARIOS. Nos conviene hablar con la más profunda reverencia cuando decimos que el carácter de Dios hace necesario cualquier cosa. Más bien es la más verdadera reverencia ver que así debe haber sido, si el hombre vestía para ser redimido; que había, en la perfección misma del carácter de Dios - el único centro fijo de todo ser - una necesidad de este sufrimiento infinito; que la naturaleza que había pecado debía pagar el precio del pecado, debía soportar la ira que merecía; que sin él no podría haber, en el mundo del amor santo y justo de Dios, perdón y restauración para los caídos y los separados; que "Cristo tenía que haber sufrido". ( Obispo Samuel Wilberforce. )

La crucifixión

I. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE LAS POSIBILIDADES TEMEROSAS DEL ODIO DEL HOMBRE.

1. Esto se ve en el acto central de esta terrible tragedia.

(1) La más dolorosa de todas las formas de castigo.

(2) El más degradante. No un castigo judío, sino pagano, y eso para el peor de los criminales.

2. Esto se muestra en la escena.

(1) El lugar ( Hebreos 13:11 ).

(2) El compañerismo.

(3) Las burlas insultantes.

II. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO ILUSTRACIÓN DE SU TODO PODEROSO AMOR.

1. Como se ve en el infinito contraste entre Cristo y sus burlones asesinos.

(1) La naturaleza del contraste.

(2) La elevación y la inigualabilidad del espíritu de esta conquista del amor.

2. Como se ve en la disposición y habilidad de Cristo para salvar.

(1) El contraste en el espíritu de los dos ladrones.

(2) El contraste en el destino eterno de los ladrones.

(3) La condición de la que dependía su respectivo destino.

III. LA CRUCIFIXIÓN DE CRISTO, COMO SE ILUSTRADA EN SU RELACIÓN CON EL DESTINO MATERIAL DE ESTE GLOBO, Y EN LA PRESENTE SALVACIÓN DE LOS HOMBRES.

1. La ilustración que proporciona la oscuridad con respecto a los cambios que ha de sufrir esta tierra.

(1) La grandeza del cambio ( 2 Pedro 3:8 ).

(2) El propósito del cambio ( 2 Pedro 3:13 ; Romanos 8:19 ).

2. La ilustración que proporciona el rasgado del velo del templo con respecto a la salvación presente ( Hebreos 10:19 ).

Lecciones:

1. La ignorancia de los pecadores de las posibilidades de la naturaleza maligna dentro de ellos.

2. La ignorancia de los pecadores de la verdadera enormidad de sus pecados.

3. La ignorancia de los pecadores de lo que Dios está haciendo por ellos, incluso cuando lo odian. ( DC Hughes, MA )

Una mirada a las tres cruces

Solo mira el de la derecha. Su víctima muere burlándose. Más tremendo que su angustia física es su desprecio y odio hacia Él en la cruz del medio. Si el burlador pudiera soltar una mano y la mentira estuviera a su alcance, golpearía en la cara al que sufre del medio y lo odia con un odio perfecto. Creo que desearía estar en el suelo para poder atravesarlo. Envidia a los mecánicos que, con sus uñas, lo han clavado rápido.

Fue con tal odio que Voltaire, en su hora de muerte, porque creyó ver a Cristo en su dormitorio, se incorporó sobre su codo y gritó: "¡Aplasta a ese desgraciado!" ¿Qué había hecho la cruz del medio para despertar esta cruz de la derecha? Nada. ¡Oh, la enemistad del corazón natural contra Cristo! Al mundo le gusta un Cristo sentimental o un Cristo filantrópico; pero un Cristo que viene a arrebatar a los hombres de sus pecados, lejos con los Arrendatarios, dice: “Vuelve con Él de corazón.

No dejaré que Él tome mis pecados. Si va a morir, que muera por sí mismo, no por mí ”.
Siempre ha habido una guerra entre esta cruz de la mano derecha y la cruz del medio, y dondequiera que haya un corazón incrédulo, allí continúa la lucha. Aquí desde el cruce de la derecha voy a la izquierda. Pase claro al otro lado. Esa víctima también se tuerce sobre los clavos para mirar la cruz central, pero no para burlarse.

Es adorar. A él también le gustaría soltar la mano, no para herir, sino para liberar al que sufre de la cruz del medio. Grita a la barandilla maldiciendo al otro lado: “¡Silencio! entre nosotros hay inocencia en agonía. Sufrimos por nuestros crímenes. Silencio !" Reúnanse alrededor de esta cruz de la izquierda. ¡Oh! ustedes, gentes, no temáis. Las hierbas amargas son a veces un tónico para el cuerpo, y los áloes amargos que crecen en este árbol darán fuerza y ​​vida a tu alma.

Esta cruz de la izquierda es una cruz de arrepentimiento. Asimismo, debemos arrepentirnos. Dices: "No he robado nada". Respondo: Todos hemos sido culpables del delito más grande del universo, porque le hemos robado a Dios, le hemos robado nuestro tiempo, le hemos robado nuestros talentos, le hemos robado nuestros servicios. Esta cruz de la izquierda era una cruz de creyentes. No hubo conjeturas en esa oración; ningún "si" en esa súplica.

La cruz de la izquierda se arrojó al pie de la cruz del medio, esperando misericordia. La fe es solo abrir la mano para tomar lo que Cristo nos ofrece. No toque la puerta de la misericordia de Dios con la punta de sus dedos, sino como un guerrero, con los puños enguantados, golpea la puerta del castillo, así que, con todas las energías despiertas de nuestras almas, golpeemos la puerta del cielo. Esa puerta está cerrada. Vas con un manojo de llaves.

Prueba la filosofía: eso no la abrirá. Intentas buenas obras: eso no lo abrirá. Una puerta grande generalmente tiene una llave pesada. Tomo la Cruz y coloco el pie de la misma en el zócalo de la cerradura, y por los dos brazos de la Cruz giro la cerradura y la puerta se abre. Ahora ven a la cruz del medio. Nos paramos en el uno y descubrimos que producía veneno. Nos paramos en el otro y descubrimos que producía aloes amargos.

Ven ahora a la cruz del medio y sacude las manzanas del amor. Nunca viste una escena tan tierna como esta. Es posible que haya visto morir a su padre, a su madre, a su compañero o a su hijo, pero nunca ha afectado tanto a una escena como ésta. Fue una cruz de sufrimiento. Era una cruz vicaria: la cruz de la derecha sufría por sí misma; la cruz de la izquierda para sí misma; pero la cruz del medio para ti. Mi mano está libre ahora, porque la de Cristo fue aplastada.

Mi frente está indolora ahora, porque la de Cristo se rasgó. Mi alma escapa, porque la de Cristo estaba atada. Cuando los suizos estaban, hace muchos años, luchando contra sus enemigos, vieron a estos enemigos en una sólida falange, y no sabían cómo romper sus filas; pero uno de sus héroes se precipitó frente a su regimiento y gritó: "¡Abran paso a la libertad!" Las armas del enemigo se hundieron en su corazón, pero mientras lo estaban matando, por supuesto, sus filas se rompieron, y a través de esa brecha en las filas, los suizos marcharon hacia la victoria.

Cristo vio todos los poderes de las tinieblas atacando a los hombres. Gritó: "Abran paso a la redención del mundo". Todas las armas de la ira infernal lo golpearon, pero cuando lo golpearon, nuestra raza salió libre. A esta cruz del medio, oyentes moribundos, miren, que sus almas vivan. ( Dr. Talmage. )

La Cruz

I. LA CRUCIFIXIÓN. El horrible hecho.

(1) Esta forma de castigo fue muy dolorosa, prolongada e ignominiosa.

(2) En el caso de nuestro Señor, en todo sentido, injusto, imperdonable y una exhibición de frenético egoísmo y crueldad.

2. El lugar profético - "Calvario".

(1) Fuera de la ciudad ( Hebreos 13:11 ; Levítico 16:27 ).

3. La maravillosa oración.

(1) El amor de su súplica.

(2) La fuerza de su argumento.

(3) Un modelo para todos los cristianos.

(4) Una prueba del interés de Cristo en todos los pecadores.

4. La mezquindad de la naturaleza humana ( Lucas 23:35 ; Lucas 23:39 ).

5. El sobrescrito significativo.

(1) Significativo en el título que se le da a Jesús.

(2) Significativo en los idiomas en los que fue escrito.

II. LECCIONES.

1. La crucifixión de Cristo revela la temible prerrogativa del libre albedrío.

2. Las insondables profundidades de la depravación humana.

3. Qué horribles crímenes pueden perpetrarse en nombre de los principios más sagrados.

4. Cómo los propósitos más bondadosos de Dios pueden ser llevados a cabo por la malevolencia más atroz del hombre. ( DC Hughes, MA )

¿Quién crucificó a Jesús?

El que dice que no crucificó a Cristo es Su mayor crucificador; el que confiesa que fueron sus blasfemias las que escupieron en su rostro, sus sobornos que clavaron sus manos en la cruz, su glotonería y borrachera que le dieron a beber hiel, su ira y malicia que le traspasaron en el costado, su desobediencia contra magistrados que lo magullaron en la cabeza, su ropa desenfrenada que lo despojó de su manto, el que no solo morirá con Cristo en sus brazos, como lo hizo el viejo Simeón, sino que reconocerá que Cristo murió por sus brazos, encontrará la paz en el por último, y justicia con el Dios de su salvación.

Lo que sucedió con la caña y el manto de nuestro Salvador, lo encontramos en la Sagrada Escritura: los soldados se lo quitaron; pero no está escrito si alguien tomó la corona de espinas, como si fuera nuestra parte, o si alguien más es aguijoneado por el verdadero remordimiento. Y para decir la verdad, todos los pecados que cometemos, saquemos el mejor provecho de ellos, no son más que espinas y cardos; pero si los confesamos con humildad y pedimos perdón con lágrimas y contrición, entonces son corona spinea, una corona de espinas. ( Obispo Hacket. )

Versículo 34

Padre, perdónalos porque no saben

Las profundidades desconocidas del pecado

I. ¿CÓMO LLEGAN LOS PECADORES A SU NOCIÓN DE QUE EL PECADO ES UN ASUNTO TAN BUDO?

1. Tienen una visión muy limitada de sus propios sentimientos y propósitos mientras están en el camino del pecado; e inferir que no pueden ser muy culpables, porque nunca han sido conscientes de una intención muy mala.

2. Muchos derivan sus puntos de vista limitados de sus pecados de sus escasas concepciones de la ley divina.

3. Otros erigen un obstáculo a la convicción de culpabilidad personal a partir de materiales extraídos de enfermedades incidentales a la naturaleza humana.

4. Otros disminuyen sus concepciones de su culpa comparándose con pecadores más grandes.

5. El pecado parece muy diferente según la luz y las circunstancias en las que se ve.

6. Una vez más, la demora en el castigo confirma a los hombres en la opinión de que el pecado es una nimiedad.

II. QUE SUS OPINIONES DEL PECADO SON EXCEDENTES LIMITADAS, O QUE EL PECADO ES MUY OTRA COSA DE HECHO, DE LO QUE SE ENCUENTRA EN LA ESTIMACIÓN DEL PECADOR.

1. Es muy diferente en sus efectos de lo que ellos estiman.

2. El pecado es muy diferente si consideramos el estado del corazón que lo engendra.

3. La costosa expiación por el pecado demuestra que no es una nimiedad.

4. Las retribuciones de la eternidad harán que el pecado parezca una cosa muy distinta de lo que aquí se estima. ( P. Cooke. )

Oración por un asesino

Joseph Robbins era un vigilante de puentes en un ferrocarril. Fue asesinado por un vecino que quería recuperar su dinero. El asesino fue capturado inmediatamente después. Durante el juicio hizo esta confesión en audiencia pública: “Sabía que Robbins acababa de recibir su salario mensual y resolví tener su dinero. Cogí una escopeta y fui al puente. Cuando me acerqué a la caseta de vigilancia, al mirar por la ventana, vi a Robbins sentado dentro.

Solo se le veían la cabeza y los hombros. Levanté el arma, apunté y disparé. Esperé unos minutos para ver si el disparo del arma había alarmado a alguien, pero todo quedó en silencio. Luego me acerqué a la puerta de la caseta de vigilancia y encontré a Robbins de rodillas rezando. Muy claramente lo escuché decir: 'Oh, Dios, ten misericordia del hombre que hizo esto, y perdónalo por amor a Jesús'. Estaba horrorizado; No me atreví a entrar a la casa. No pude tocar el dinero de ese hombre. En lugar de esto, me di la vuelta y me escapé, no sabía adónde. Sus palabras me han perseguido desde entonces ".

La misericordia perdonadora de Cristo

“Dios es grande en el Sinaí. Los truenos le preceden, los relámpagos le acompañan, la tierra tiembla, los montes caen en pedazos. Pero hay un Dios más grande que este. En el Calvario, clavado en una cruz, herido, sediento, agonizante, clama: "¡Padre, perdónalos, no saben lo que hacen!" Grande es la religión del poder, pero mayor es la religión del amor. Grande es la religión de la justicia implacable, pero mayor es la religión del perdón de la misericordia ". ( Señor Castelar. )

La primera palabra del Jesús moribundo

Dejemos que la primera palabra del Jesús agonizante sea el tema de nuestra meditación. Está&mdash

I. Una palabra de paz en la tormenta del sufrimiento.

II. Una palabra de amor en el tumulto del odio.

III. Una palabra de excusa en medio de las profundidades de la maldad. ( Un Stucker. )

I. OBSERVE LA MISMA PETICIÓN.

La intercesión de Cristo en la cruz

1. La magnitud de la bendición por la que se oró.

2. La extrema indignidad de los objetos.

3. La naturaleza atroz de su ofensa.

4. La eficacia de la petición para obtener la bendición solicitada.

II. EL SIGNIFICADO POR EL CUAL SE APLICA LA PETICIÓN: "ELLOS NO SABEN LO QUE HACEN".

1. Es tal que no hubiera sido encontrado por ningún otro defensor.

2. Es un alegato que demuestra que el pecado de robo tiene diferentes grados de culpabilidad, según las circunstancias en las que se comete.

3. Es una súplica que nos enseña que para algunos no hubo misericordia, aunque podría haberla para aquellos en cuyo nombre se ofreció. Hay pecado de muerte, que no tiene perdón en este mundo ni en el venidero ( Mateo 12:32 ).

4. Aunque su ignorancia permitía pedir misericordia, no debían ser perdonados sin arrepentimiento.

Solicitud:

1. Vemos que hay algo en la naturaleza del pecado que sobrepasa todas nuestras concepciones.

2. Sin embargo, aprendemos que a pesar de la naturaleza maligna del pecado, no hay razón para la desesperación, ni siquiera para el mayor de los pecadores.

3. La conducta de nuestro bendito Señor se nos presenta en este caso como ejemplo, enseñándonos cuál debe ser nuestro espíritu hacia nuestros enemigos y perseguidores. Esteban siguió este ejemplo, y debemos aprender a hacer Hechos 7:60 ; Mateo 5:44 ). ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

La oración de Cristo por los pecadores ignorantes

I. EL PECADO ESTÁ FUNDADO EN MUCHA IGNORANCIA.

1. Los hombres ignoran su extrema maldad a los ojos de Dios.

2. Los hombres ignoran la nefasta influencia del pecado sobre ellos mismos. No se dan cuenta de cómo endurece el corazón, embrutece la conciencia, adquiere el hábito y, finalmente, adquiere una supremacía total.

3. Los hombres ignoran el efecto pernicioso del pecado en los demás. Pocos pecados se limitan únicamente al transgresor: tienen una influencia relativa.

4. Los hombres ignoran las terribles consecuencias del pecado en otro mundo. Hay un estado futuro de recompensa de gracia para los justos y de terrible retribución para los malvados.

II. LA IGNORANCIA NO ES SUFICIENTE EXCUSA PARA EL PECADO. En algunos casos mitiga la ofensa.

1. La ignorancia en sí misma es pecado. En todos los casos es así, donde se brinda la capacidad y oportunidad del conocimiento.

2. La ley de Dios condena todo pecado, toda clase y grado de pecado.

3. Todo acto de pecado implica una naturaleza pecaminosa: brota de un corazón depravado.

III. EL PERDÓN DEL PECADO ES UN ACTO DE DIVINA MISERICORDIA, Y EL FRUTO DE LA INTERCESIÓN DEL SALVADOR. Aprende del tema

1. Considerar la intercesión de Jesús en el perdón de los pecados.

2. Imitar a Jesús en el perdón de injurias. ( T. Kidd. )

Padre, perdónalos.

I. VEMOS EL AMOR DE JESÚS DURANTE.

II. VEMOS QUE EL AMOR SE REVELA. El amor no puede utilizar mejor instrumento que la oración. Hasta el presente, nuestro Señor Jesús continúa bendiciendo a la gente de Su elección intercediendo continuamente por ellos ( Romanos 8:34 ; Hebreos 7:25 ).

III. VEMOS POR LO QUE ORA ESE AMOR. El perdón es la primera, principal y fundamental bendición. El perdón del Padre puede llegar incluso a perdonar el asesinato de Su Hijo. El perdón es la gran petición del sacrificio de nuestro Señor. El amor admite que el perdón es necesario, y se estremece al pensar en lo que debe suceder al culpable si no se concede el perdón.

IV. VEMOS CÓMO ORA EL AMOROSO JESÚS. ¿Hay alguien tan culpable que Jesús se niegue a interceder por ellos?

V. VEMOS CÓMO SU ORACIÓN ADVIERTE Y WOOS. Advierte, porque sugiere que hay un límite a la posibilidad de perdón. Los hombres pueden pecar de tal manera que no quede ningún motivo de ignorancia; no, ningún ruego de ningún tipo. Corteja, porque prueba que si hay una súplica, Jesús la encontrará.

VI. VEMOS CÓMO INSTRUYE DESDE LA CRUZ. Nos enseña a dar la mejor interpretación a las acciones de nuestros semejantes y a descubrir circunstancias atenuantes cuando nos causan graves males. Nos enseña a perdonar el mayor error ( Marco 11:25 ). Nos enseña a orar por los demás hasta nuestro último aliento ( Hechos 7:59 ).

Ese glorioso llamamiento a la Paternidad Divina, una vez hecho por el Señor Jesús, todavía prevalece para nosotros. Que el mayor de los pecadores venga a Dios con la música de "Padre, perdónalos", sonando en sus oídos. ( CH Spurgeon. )

La oración de Cristo por sus asesinos

Tienes en estas palabras una oración conmovedora, reforzada por una súplica igualmente conmovedora.

I. Vosotros estáis invitados a la oración que, en cualquier luz que se mire, está preparada para despertar una profunda emoción y una saludable reflexión.

1. Observe a las personas en cuyo nombre se presentó, los hombres que perpetraron el acto más abominable y sanguinario que jamás manchó con sus contaminaciones la faz de la tierra, los hombres que crucificaron al Hijo de Dios. La bajeza moral de su crimen se vio agravada por dos consideraciones. En primer lugar, la víctima de su ferocidad era inocente de la menor ofensa. ¡Eran culpables de sangre inocente! En segundo lugar, su conducta se vio agravada por el rencor más que ordinario, el odio despiadado con el que lo persiguieron hasta la tumba.

2. No menos notable es el tema de la oración en sí. Significa nada menos que que los hombres que lo clavaron en la cruz puedan vivir para deshacerse de la naturaleza salvaje que podría deleitarse con la sangre de la inocencia y, mediante el arrepentimiento y la fe, estar capacitados para una alianza eterna con Él mismo en la gloria. de su reino mediador. Tal es la compasión de Jesucristo.

3. El tiempo y las circunstancias de esta oración la hacen particularmente interesante. Lo que lo hace digno de atención particular, como ilustrativo de la gracia de Cristo, es que Él lo ofreció justo en el momento de Su suspensión en la cruz, en el momento en que Sus agonías eran más severas, cuando Sus nervios estaban desgarrados. con el sufrimiento más agudo. Su languidez y agotamiento podrían ser mayores después, pero su sensibilidad al dolor fue, quizás, más exquisita en este momento crítico.

Sin embargo, este es el momento en el que exhala los deseos de su alma de misericordia para con sus destructores. Hay dos observaciones sugeridas por este hecho. En primer lugar, la calma, el dominio propio, la dignidad sostenida de la mente del Redentor ante esta crisis espantosa, demuestran la firme resolución con la que estaba empeñado en el diseño de su muerte. En segundo lugar, observo que hubo una notable idoneidad en la oración de Jesucristo, presentada por Él mismo en esta terrible temporada.

Sufrió y murió como el Cordero del gran sacrificio por expiación de la culpa humana. Y siendo Él mismo la víctima y el sacerdote, había una idoneidad peculiar en Su también interceder a favor de los culpables, en el momento en que, como Sumo Sacerdote de nuestra profesión, estaba ofreciendo la sangre de la expiación.

II. Esta oración va acompañada de una súplica no menos notable y conmovedora. "¡Porque no saben lo que hacen!"

1. ¿Hasta qué punto los hombres que crucificaron a nuestro Señor ignoraban la naturaleza de la transacción en la que estaban involucrados? Que estaban implicados en sangre inocente que sabían; pero que su crimen estaba aún más profundamente matizado por la dignidad sobrenatural de su víctima, de esto ignoraban.

2.¿Hasta qué punto, entonces, su ignorancia era una súplica por su perdón? La súplica no procede, creo, de la concesión de su relativa inocencia, sino de la desesperada e inevitable ruina en la que estos desdichados ciegos se apresuraban a sumergirse. Fue la terrible ruina a la que la ciega locura de estos hombres los empujaba hacia adelante, lo que despertó la piedad del Redentor, incluso en medio de las agonías de su propio corazón quebrantado, y extrajo de su voz suplicante la oración: “Perdónalos, Padre. ! ¡No saben lo que hacen!" ¡Oh, qué misteriosa, qué inefable, la compasión de Jesucristo! La oración misma contenía una prueba conmovedora de la infinita misericordia del Redentor; pero, si es posible, la súplica por la que hace cumplir esa oración, multiplica esa prueba, y coloca su amor por los hombres miserables en una luz aún más conmovedora y abrumadora. (N. Emmons, DD )

La oración de Cristo por sus asesinos

Las palabras de los moribundos suelen ser muy observadas. Cuando los hombres salen del cuerpo, suelen ser más serios y divinos, y hablan con mayor peso. Especialmente deben tenerse en cuenta los discursos de los piadosos moribundos, quienes, habiendo dejado de lado los asuntos mundanos y los pensamientos terrenales, están completamente ocupados en la contemplación de las cosas celestiales. Ahora bien, ciertamente, si se van a observar los discursos de muerte de cualquier hombre, los de Cristo son mucho más.

I. La petición de Cristo: "Padre, perdónalos". “Padre” es una palabra de confianza hacia Dios y de amor a sus enemigos; Menciona la relación más dulce. "Padre" es una palabra de halago, cuando eran niños, cuando obtenían algo de las manos de sus padres, gritaban: "¡Padre!" Cristo habla como previendo el peligro y el castigo que ellos mismos traerían como fruto de su locura y necedad, y por eso ora: “Padre, perdónalos.

Este acto fue una provocación suficiente para mover a Dios a disolver los lazos de la naturaleza, a partir la tierra, para que se los tragara rápidamente o para hacer llover el infierno del cielo sobre ellos. Se han castigado así las ofensas menores, y una palabra de la boca de Cristo había sido suficiente. Pero, "Padre, perdónalos". No escuchamos nada más que palabras de suave lástima. Cuando dice: "Perdona", se refiere también a convertirlos; porque donde no hay conversión, no puede haber remisión. Consideraré esta oración bajo una doble consideración.

I. Veámoslo COMO UNA ACCIÓN MORAL. No amenaza con terribles juicios, sino que oró por sus enemigos; no hubo mancha de pasión y venganza sobre sus sufrimientos ( 1 Pedro 2:21 ). Un gran uso de la muerte de Cristo fue darnos lecciones de mansedumbre, paciencia y sufrimiento humilde. En este acto hay una excelente lección. Examinemos las circunstancias necesarias que sirven para desencadenarlo.

(1) Por quien ora;

(2) Cuando ora;

(3) Por qué ora;

(4) De qué manera. Información:

1. Nos informa que el amor de Cristo es mayor de lo que podemos pensar o entender, mucho menos expresar.

2. Que todos los pecados, incluso el mayor, excepto el contra el Espíritu Santo, son perdonables.

3. Que la remisión de los pecados es un regalo gratuito de Dios y el fruto de su compasión y gracia. Cristo se lo pide a su Padre.

4. Que el perdón de los pecados es un beneficio especial. Cristo no pidió más que: "Padre, perdónalos". Es un beneficio especial, porque nos libera del mayor mal, la ira venidera ( 1 Tesalonicenses 1:10 ). Y nos hace capaces de la mayor bendición, la vida eterna ( Tito 3:7 ).

5. Ese amor a los enemigos, y a los que nos han agraviado, es una gracia suprema, y ​​nos lo recomienda el propio ejemplo de Cristo. Seguro que es necesario que aprendamos esta lección para ser como Dios ( Lucas 6:36 ).

6. Reprensión de los crueles y vengativos. ¡Cuán diferentes son de Cristo quienes están a favor de la crueldad y la venganza, y solicitan venganza contra los siervos sufrientes de Dios con ansiosos agravios! ¡Oh, cómo pueden estos hombres contemplar la práctica de Cristo sin vergüenza! ¡Cómo pueden mirar estos prodigios de amor y gracia y no sonrojarse!

II. La siguiente consideración de esta oración de Cristo es COMO GUSTO Y PROMESA DE SU MEDIACIÓN E INTERCESIÓN. Así está profetizado: “Fue contado con los transgresores, y llevó los pecados de muchos, e intercedió por los transgresores” ( Isaías 53:12 ).

1. Es un ejemplo del amor y las entrañas de Cristo hacia los pecadores; Amaba tanto a la humanidad que oró por los que lo crucificaron. Considere al Señor Jesús como orando y muriendo por los enemigos, y mejórelo como un terreno de confianza.

2. Vea cuál es la voz y el mérito de sus sufrimientos: "Padre, perdónalos". Este es el discurso que pronunció Cristo cuando fue puesto en la cruz. La sangre de Abel era clamorosa en los oídos de Dios ( Génesis 4:10 ). La sangre de Cristo tiene otra voz, habla a Dios para apaciguar su ira y para perdonarnos si somos pecadores arrepentidos y creyentes; a la conciencia le dice que se aquiete, Dios ha encontrado un rescate.

3. En la consideración mediadora insinúa la unión de Su intercesión con Su satisfacción. En la cruz, allí muere y allí ora; Era sacerdote y sacrificado a la vez.

4. Esta es una garantía de su constante intercesión en el cielo.

5. Muestra la naturaleza de Su intercesión.

6. El éxito de la intercesión de Cristo, "Padre, perdónalos". ¿Fue escuchado en esto? Sí; esta oración convierte al centurión, ya los que están por encima de "tres mil" ( Hechos 2:41 ), y ahora después de cinco mil más Hechos 4:4 ).

En el transcurso de unos pocos días, más de ocho mil de sus enemigos se convirtieron. Cristo es bueno intercediendo; Sus oraciones siempre son escuchadas ( Juan 11:42 ).

II. Llego ahora al argumento utilizado: "No saben lo que hacen". ( T. Manton, DD )

Una oración por los pecadores ignorantes

I. QUE LA IGNORANCIA ES LA CAUSA HABITUAL DE ENMISIÓN CON CRISTO. “Estas cosas” (dice el Señor) “harán, porque no han conocido al Padre ni a mí” ( Juan 16:3 ).

1. ¿Cuál fue su ignorancia, quién crucificó a Cristo? La ignorancia es doble, simple o respectiva. La simple ignorancia no es asumible en estas personas, porque en muchas cosas eran un pueblo conocedor. Pero fue una ignorancia particular respectiva, "La ceguera en parte le ha sucedido a Israel" ( Romanos 11:25 ). Sabían muchas otras verdades, pero no conocían a Jesucristo. En eso se sostuvieron sus ojos.

Aunque tenían las Escrituras entre ellos, las entendieron mal y no midieron correctamente a Cristo según esa regla correcta.

(1) Supusieron que Cristo se levantaría de Galilea, mientras que Él era de Belén, aunque muy versado en las partes de Galilea. Y

(2) pensaron, porque no pudieron encontrar que ningún profeta había surgido de Galilea, por lo tanto, nadie debería hacerlo. Otro error que los cegó acerca de Cristo, fue su presunción de que Cristo no debería morir, sino vivir para siempre ( Juan 12:34 ). Así quedaron cegados acerca de la persona de Cristo, por malas interpretaciones de las profecías de las Escrituras.

2. Otra cosa que ocasionó su error de Cristo, fue la mezquindad y despreciabilidad exterior de Su condición.

3. Añádase a esto, su fe implícita en la chusma erudita y los doctores, quienes los engañaron por completo en este asunto y los prejuzgaron grandemente contra Cristo. Veamos, a continuación, cómo esto los dispuso a tal enemistad contra Cristo. Y esto lo hace de tres maneras.

(1) La ignorancia predispone a los hombres a la enemistad y la oposición a Cristo, al eliminar los obstáculos que, de otro modo, los alejarían de ella. Como controles y reprimendas de conciencia, por los cuales se les restringe el mal; pero la conciencia obliga y reprocha en la autoridad y virtud de la ley de Dios; donde no se conoce esa ley, no puede haber reprensiones, y por eso decimos verdaderamente que la ignorancia es virtualmente todo pecado.

(2) La ignorancia esclaviza y somete el alma a los deseos de Satanás, él es "el gobernante de las tinieblas de este mundo" ( Efesios 6:12 ). No hay trabajo tan vil y vil, pero un hombre ignorante lo emprenderá.

(3) Es más, si un hombre ignora a Cristo, sus verdades o su pueblo, no solo se opondrá y perseguirá, sino que también lo hará a conciencia, es decir, lo considerará su deber. hacerlo ( Juan 16:3 ).

1. Cuán falsamente se acusa al evangelio de ser la causa de discordia y problemas en el mundo. No es la luz, sino la oscuridad, lo que vuelve a los hombres feroces y crueles. A medida que aumenta la luz, también aumenta la paz ( Isaías 11:6 ; Isaías 11:9 ).

2. ¿Cuán terrible es oponerse a Cristo y sus verdades a sabiendas y con los ojos abiertos? Cristo alega su ignorancia como argumento para procurar su perdón.

3. ¡ Qué terrible majestad se asienta sobre la frente de la santidad, que pocos se atreven a oponerse a ella que la ven!

4. Los enemigos de Cristo son objeto de piedad. Por desgracia, son ciegos y no saben lo que hacen.

5. Cuán necesario es antes de comprometernos contra cualquier persona o forma, estar bien satisfechos y resueltos de que es una persona o práctica malvada a la que nos oponemos.

II. QUE HAY PERDÓN CON DIOS PARA LOS QUE SE OPONEN A CRISTO POR IGNORANCIA. Tengo dos cosas que hacer aquí:

1. Para abrir la naturaleza del perdón y mostrarte lo que es.

2. Evidenciar la posibilidad de ello, para quienes se oponen erróneamente a Cristo.

Para&mdash

1. El perdón es la descarga misericordiosa de Dios de un pecador penitente creyente de la culpa de todo su pecado, por la causa de Cristo.

2. Ahora, para evidenciar la posibilidad del perdón para aquellos que se oponen ignorantemente a Cristo, que se pesen estas cosas.

(1) ¿Por qué cualquier alma pobre, que ahora está humillada por su enemistad con Cristo en los días de la ignorancia, cuestiona la posibilidad del perdón, cuando este efecto no excede el poder de la causa? es más, ¿cuando hay más eficacia en la sangre de Cristo, la causa meritoria, que en este efecto?

(2) Y como este pecado no excede el poder de la causa meritoria del perdón, tampoco está excluido del perdón por ninguna palabra de Dios.

III. QUE PERDONAR A LOS ENEMIGOS Y PEDIR PERDÓN POR ELLOS, ES EL VERDADERO CARÁCTER Y PROPIEDAD DEL ESPÍRITU CRISTIANO.

1. Preguntemos qué es este perdón cristiano. Y para que su naturaleza parezca mejor, les mostraré lo que no es y lo que es.

(1) No consiste en una insensibilidad estoica de los agravios y heridas.

(2) El perdón cristiano no es un ocultamiento político de nuestra ira y venganza porque será un reproche descubrirlo, o porque queremos la oportunidad de desahogarlo. Esta es una política carnal, no una mansedumbre cristiana.

(3) Tampoco es esa virtud moral por la que estamos en deuda con una naturaleza mejor y más fácil y con la ayuda de reglas y documentos morales.

(4) El perdón cristiano no es una renuncia dañina de nuestros derechos y propiedades a los deseos de todo aquel que tenga la intención de invadirlos. Pero, entonces, positivamente, es una indulgencia cristiana o mansedumbre de espíritu, que no retiene, sino que pasa libremente por las injurias que nos han hecho, en obediencia al mandato de Dios. Este es el perdón en un sentido cristiano.

2. Y esto es excelente, y se convierte singularmente en la profesión de Cristo, es evidente, en la medida en que habla excelente su religión, que puede moldear sus corazones en ese marco celestial al que son tan aversos, sí, contrariamente dispuestos por la naturaleza.

Inferencia

1. De aquí inferimos claramente que la religión cristiana, exaltada en su poder, es la más grande amiga de la paz y la tranquilidad de los estados y reinos.

2. ¿Qué tan peligroso es abusar e injuriar a los cristianos mansos y que perdonan?

3. Imitemos nuestro modelo de Cristo, y trabajemos por los espíritus mansos y perdonadores. Solo propondré dos alicientes: el honor de Cristo y tu propia paz: dos cosas muy queridas para un cristiano. ( J. Flavel. )

El primer grito de la cruz

I. Miremos este maravilloso texto como ILUSTRATIVO DE LA INTERCESIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. El primer punto en el que podemos ver el carácter de Su intercesión es este: es sumamente misericordioso. Aquellos por quienes nuestro Señor oró, según el texto, no merecían Su oración.

2. Una segunda cualidad de Su intercesión es esta: su espíritu cuidadoso. Se nota en la oración: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, nuestro Salvador, por así decirlo, miró a Sus enemigos de cabo a rabo para encontrar algo en ellos que pudiera instar a su favor; pero no pudo ver nada hasta que su ojo sabiamente afectuoso se iluminó sobre su ignorancia: "no saben lo que hacen".

3. A continuación, debemos señalar su seriedad.

4. Es interesante notar, en cuarto lugar, que la oración aquí ofrecida nos ayuda a juzgar su intercesión en el cielo en cuanto a su continuidad, perseverancia y perpetuidad.

5. Piense una vez más, esta oración de nuestro Señor en la tierra es como su oración en el cielo, debido a su sabiduría. Busca lo mejor y lo que más necesitan sus clientes, "más bien, perdónalos". Ese era el gran punto en la mano; querían sobre todo el perdón inmediato de Dios.

6. Una vez más, esta oración memorable de nuestro Señor crucificado se asemeja a su intercesión universal en el asunto de su prevalencia.

II. El texto es INSTRUCTIVO DE LA OBRA DE LA IGLESIA. Como Cristo fue, así Su Iglesia será en este mundo.

1. La oración de Cristo en la cruz fue totalmente desinteresada. No se recuerda a sí mismo en él. Tal debería ser la oración de vida de la Iglesia, la intervención activa de la Iglesia en favor de los pecadores. Ella no debe vivir nunca para sus ministros ni para ella misma, sino siempre para los hijos perdidos de los hombres.

2. Ahora bien, la oración de Cristo tenía una gran espiritualidad de finalidad. Notan que no se busca nada para estas personas sino lo que concierne a sus almas: "Padre, perdónalos".

3. La oración de nuestro Salvador le enseña a la Iglesia que si bien su espíritu debe ser desinteresado y su objetivo debe ser espiritual, el alcance de su misión debe ser ilimitado.

4. Así también, la Iglesia debe ser tan seria como Cristo; y si es así, se apresurará a notar cualquier motivo de esperanza en aquellos con quienes trata, y se apresurará a observar cualquier ruego que pueda usar con Dios para su salvación.

5. Ella también debe tener esperanza, y seguramente ninguna Iglesia ha tenido jamás una esfera más esperanzada que la Iglesia de esta época. Si la ignorancia es una súplica a Dios, mire a los paganos en este día: millones de ellos nunca escucharon el nombre del Mesías. Perdónalos, gran Dios, de hecho no saben lo que hacen.

III. Una palabra, en conclusión, A LOS INCONVERTIDOS. Recuerda que tu ignorancia no te excusa, o de lo contrario Cristo no diría: “Perdónalos”; deben ser perdonados, incluso aquellos que no saben lo que hacen, por lo que son individualmente culpables; pero aún así, esa ignorancia tuya te da un pequeño destello de esperanza. "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento". Pero hay algunos aquí por quienes ni siquiera Cristo mismo pudo hacer esta oración, en el sentido más amplio al menos: “Padre, perdónalos; porque no saben lo que hacen ”, porque tú has sabido lo que hiciste, y cada sermón que escuchas, y especialmente cada impresión que el evangelio deja en tu entendimiento y conciencia, aumenta tu responsabilidad y te quita el excusa de no saber lo que haces.

Sabes que hay pecado y Dios, y que no puedes servir a ambos. Sabes que existen los placeres del mal y los placeres del cielo, y que no puedes tener ambos. ( CH Spurgeon. )

El perdon de cristo

Esta oración incluyó a muchos. Incluía a todos los que participaron en la burla, la crucifixión y la muerte de Cristo. Incluía al gobernador romano, que había dado autoridad para crucificarlo; los soldados romanos, cuyo deber era que la sentencia se cumpliera hasta su ejecución; los sacerdotes y gobernantes judíos, que clamaban por juicio; la multitud, que fue incitada por sus guías y gobernantes religiosos.

Todas estas diversas clases ignoraban la verdadera naturaleza del acto que estaban cometiendo, pero no todas eran igualmente ignorantes. Algunos sabían más que otros; y según su mayor conocimiento era su culpa, según su ignorancia era su participación personal en la oración ofrecida en la cruz. Ninguno de ellos sabía del todo lo que estaba haciendo, o cuán grande era el pecado en el que participaba; y cada uno de estos individuos o grupos de individuos tiene uno o muchos que les corresponden en nuestros días y entre nosotros en esta era.

La cruz es por siempre la señal del crimen más oscuro del mundo: revela lo que está en la raíz de todo pecado; y abre la naturaleza de ese terrible conflicto que siempre está sucediendo entre el reino de las tinieblas y el reino de Dios. La oración de Cristo a su Padre debe considerarse a la luz de una declaración de perdón y una garantía de ello. El perdón es más fácil para Dios darlo que para el hombre tomar.

El perdón no puede ser recibido por todos. Si un hombre dice que me perdona, solo puedo aceptar su palabra si creo que necesito su perdón; en otras palabras, si soy consciente de que lo he ofendido y hecho algo mal. Si en mi propia mente estoy seguro de que no lo he herido, me niego a ponerme sobre la base de un hombre perdonado. Dejo a un lado su perdón, me niego a aprovecharme de él, y me defiendo como alguien que afirma tener tanto derecho a perdonarlo como él a perdonarme a mí.

Y si trasladamos esta comparación de la tierra al cielo e indagamos en el perdón que viene de Dios, encontraremos que el único canal a través del cual podemos recibirlo es aceptando el perdón como hombres que han obrado mal y que conocen el mal. lo han hecho, lo han confesado y lo han odiado. Hay muchos que han recorrido un largo camino por el camino de la vida antes de descubrir lo que han estado haciendo.

La juventud a menudo tiene que pasar a la vejez antes de que un hombre realmente diga: "No te acuerdes de los pecados de mi juventud"; la hora de la ira tiene que pasar antes de que un hombre escuche la voz de la conciencia: "¿Haces bien en enojarte?" Quizás sea sólo hoy que veamos las fallas de ayer, y no hasta un año más veremos las fallas de esto; las escamas se nos caen de los ojos, y nos maravillamos de que no hubiéramos observado locuras que ahora son tan evidentes; nos preguntamos cómo fue posible para nosotros hacer lo que hicimos y no ver su verdadero carácter todo el tiempo.

La conciencia no nos despierta, y con frecuencia no es hasta que la voz de la memoria grita en voz alta que el alma de un hombre se despierta y su vida pasada le parece como si hubiera estado caminando dormido. ¿No es hora de que todos se animen y se pregunten si saben lo que significan su vida y sus acciones actuales? Pero hay otro giro que podemos dar a las palabras. Podemos aceptarlos como expresión de nuestro propio espíritu y nuestra propia vida.

Y hasta que los hayamos recibido en nuestro corazón como la ley de nuestro propio ser, no habremos podido ver su verdadera belleza y poder. Como él era en el mundo, así somos nosotros en el mundo. ( A. Watson, DD )

Ignorancia y perdón

¿Qué hace una diferencia tan grande entre Judas y aquellos que llevaron a cabo lo que Judas había comenzado? La respuesta está en el texto: no sabían lo que hacían. Sin duda sabían que era inocente; pero de Su persona, oficio, autoridad, no tenían concepción. Su ignorancia no borró su pecado, pero lo palió. Mitigó la terrible negrura del crimen que cometieron. Lo puso dentro de los límites de la misericordia Divina.

I. NUESTROS PECADOS DE IGNORANCIA NECESITAN PERDÓN.

1. En los asuntos que conciernen al alma, gran parte de nuestra ignorancia es simplemente el fruto de descuidar o despreciar la información.

2. Una gran cantidad de ignorancia religiosa surge de la voluntad de dejarse engañar. Que aparezca un libro que contradiga las verdades claramente definidas de la fe evangélica. Dejemos que el clamor popular levante su voz en un tono salvaje y clame contra los credos y dogmas. Multitudes de hombres están inmediatamente dispuestos a caer en tal deriva, no porque hayan satisfecho cuidadosamente sus mentes de que la corriente los está llevando en la dirección correcta, sino porque está de acuerdo con lo que desearían que fuera verdad.

II. ¿QUÉ ES LO QUE LOS HOMBRES NO SABEN? Hay una ignorancia de nuestras propias acciones que es absolutamente maravillosa. En una visita a una fábrica, no hace mucho, me mostraron una máquina que produce un pequeño artículo comercial con una rapidez inconcebible. Pero el ingenioso inventor había ideado un aparato que registraba todos los producidos. Si eran cien en cada minuto, cada uno se notó por el artilugio que lo creó.

Pero es un hecho extraño que el hombre, con todas sus facultades de conciencia, se mantenga en total ignorancia de mucho de lo que constituye su acción. Nuestras acciones fluyen de nosotros al gran mundo tan desatendidas que se olvidan tan pronto como se hacen; como agua a través de los labios de mármol entreabiertos de una estatua que cumple su función de fuente.

1. Los hombres desconocen el origen de lo que hacen. ¿Nunca le ha desconcertado, mientras le entristecía, hablar con algún amigo en las últimas etapas de consumo? El rubor agitado si en su mejilla. Hay un brillo antinatural en sus ojos. Su respiración es corta y apresurada. Una tos hueca interrumpe continuamente su discurso. Pero te dice que está perfectamente bien. Por supuesto que ve estos síntomas. Él reconoce libremente que son desfavorables.

Pero luego está agradecido de que sus pulmones no se hayan visto afectados en absoluto. Es el asiento y origen de la enfermedad que ignora. Precisamente idéntica es la forma en que muchos tratan toda la cuestión del pecado.

2. Igualmente es cierto que la gran mayoría de los hombres desconocen los efectos de lo que hacen. ¡Cuán irreflexivamente pecamos! Puede que no pensemos cuando esparcimos chispas en un polvorín, pero no por eso es menos peligroso hacerlo. ( Obispo Cheney. )

Oración por los asesinos

En 1831, cuando el cólera estalló por primera vez en Hungría, los campesinos esclavicos del norte estaban plenamente convencidos de que habían sido envenenados por los nobles para deshacerse de ellos. En consecuencia, se rebelaron y cometieron los más terribles excesos. Un señor que, hasta ese momento, había sido muy popular entre las clases más pobres, fue apresado por ellos, arrastrado de su casa a la calle y golpeado durante varias horas, para hacerle confesar dónde había escondido el veneno.

Cansada, por fin, de infligir golpes, la multitud frenética lo llevó a una herrería y le aplicó rejas de arado calientes en los pies. Agotado por esta tortura atroz, el sufriente inocente, encontrando vanas todas las explicaciones y ruegos, retrocedió de la debilidad, aparentemente a punto de expirar, cuando la oración agonizante de su Señor y Salvador escapó de sus labios: “Padre, perdónalos; ¡porque no saben lo que hacen! " La furia salvaje del campesinado se calmó en un momento, como por milagro; y convencidos de la inocencia de su víctima y de la enormidad de su crimen, huyeron aterrorizados del lugar.

Y echar suertes

Sobre el juego

Cristo había sido condenado a muerte y Su propiedad estaba siendo eliminada. No tenía bienes raíces. Nació en el granero de un extraño y fue enterrado en un sepulcro prestado. Su propiedad personal tenía poco valor. Su abrigo fue lo único a tener en cuenta. Sus zapatos se habían gastado en el largo viaje por la redención del mundo. ¿Quién tendrá su abrigo? Alguien dice: “Hagamos una lotería y decidamos este asunto.

" "¡Lo tengo!" dijo uno de los carniceros inhumanos. "¡Lo tengo!" "Sobre mi vestidura echaron suertes". Y ahí, en ese lugar, nacieron todas las loterías que el mundo ha visto. En ese lugar de la crueldad, la vergüenza y la infamia nació la lotería Real Habana, en la que algunos de ustedes pudieron haber tenido boletos. Allí nació la famosa lotería de Nueva York, que pretendía tener más de £ 144,400 en premios en efectivo.

Nacieron las loterías de Topeka, Kansas, Laramier City, Wyoming Territory. Allí nació la lotería de Louisville, con diamantes y perlas, y relojes por fanega. Nació la lotería de Georgia, para el este y el oeste. Allí nació la lotería de Luisiana, sancionada por nombres influyentes. Allí nació la lotería de Kentucky, para la escuela de la ciudad de Frankfort. Allí nacieron todas las loterías que han estafado al mundo.

Sin excepción, todos ellos ultrajes morales, ya sean sancionados por la autoridad legislativa o antagonizados por ella, y ultrajes morales, aunque personas respetables a veces han dañado su propiedad con ellos y ampollado sus almas inmortales para la eternidad. Bajo la maldición de la lotería, decenas de miles de personas están perdiendo sus fortunas y sus almas. Lo que ellos llaman una "rueda de la fortuna" es un Juggernaut aplastando la vida de su naturaleza inmortal.

En uno de los tribunales insolventes del país se descubrió que en una aldea se habían gastado 40.000 libras esterlinas en loterías. Se descubrió que todos los funcionarios del célebre Banco de los Estados Unidos que quebraron habían gastado el dinero malversado en billetes de lotería. Un hombre ganó 10.000 libras esterlinas en una lotería. Vendió su boleto por £ 8.500 y, sin embargo, no tenía suficiente para pagar los cargos en su contra por los boletos. Les debía a los corredores £ 9,000.

El editor de un periódico escribe: "Mi amigo fue bendecido con £ 4,000 en una lotería, y desde ese momento comenzó a extraviarse, y ayer me pidió nueve peniques para pagar una noche de alojamiento". Un hombre ganó 4.000 libras esterlinas en una lotería. Halagado por su éxito, compró otro boleto y ganó aún más. Otro boleto y aún más en gran medida. Entonces, ya bastante iniciado en el camino a la ruina, aquí y allá una pérdida no parecía agitarlo, y siguió y siguió hasta que los hombres selectos del pueblo lo declararon vagabundo y recogieron a sus hijos de la calle, medio. -hambriento y casi desnudo.

Un maquinista trabajador ganó £ 400 en una lotería. Estaba emocionado con el éxito, disgustado con su arduo trabajo, abrió una tienda de ron, se corrompió en la moral y fue encontrado muerto al pie de sus toneles de ron. Oh, se necesitaría una pluma arrancada del ala del ángel destructor y empapada en sangre humana para describir este asunto de la lotería. Se encontró a un suicida que tenía en el bolsillo una tarjeta de dirección que mostraba que estaba embarcando en una tienda de grog.

Además de eso, tenía tres billetes de lotería y una hoja de la “Moral” de Séneca en nombre de la justicia del auto-asesinato. Después de una lotería en Inglaterra hubo cincuenta suicidios de los que tenían números desafortunados. Hay personas que tienen boletos de lotería en sus bolsillos, boletos que, si no tienen la sabiduría suficiente para romperse o quemarse, serán sus boletos de entrada en la puerta del mundo perdido.

La puerta de bronce se abrirá y mostrarán sus boletos, y entrarán y bajarán. La rueda de su eterna fortuna puede girar muy lentamente, pero descubrirán que la condenación de aquellos que rechazan las enseñanzas de Dios y ponen en peligro sus almas inmortales es su único premio. ( Dr. Talmage. )

¿Qué es el juego?

Apostar es arriesgar algo más o menos valioso con la idea de ganar más de lo que arriesga. Jugar a las cartas no es apostar a menos que se ponga una apuesta, mientras que, por otro lado, un hombre puede apostar sin cartas, sin dados, sin billar, sin callejón de diez bolos. Puede que no sea una bagatela, puede que no sea un billar, puede que no sea ninguno de los instrumentos ordinarios del juego, puede que sea una copa de vino.

It may be a hundred shares in a prosperous railroad company. I do not care what the instruments of the game are, or what the stakes are that are put up&mdashif you propose to get anything without paying for it in time, or skill, or money, unless you get it by inheritance, you get it either by theft or by gambling. A traveller said he travelled one thousand miles on Western waters, and at every waking moment, from the starting to the closing of his journey, he was in the presence of gambling.

Un hombre, si está dispuesto a este vicio, encontrará algo que se adapte a él; si no en el restaurante bajo detrás de la cortina, en la mesa cubierta de naipes grasientos, o en la cabina del barco de vapor, donde el infeliz infeliz con anillos en las orejas guiña un ojo a un viajero desprevenido, o en el elegante salón, el lustroso salón , los salones reflejados y representados de la riqueza y la belleza. Este vicio destruye a través de estimulantes nocivos para la salud.

A todos nos gustan las emociones. Hay mil voces dentro de nosotros que exigen emoción. Son saludables, son inspiradoras, son dadas por Dios. El deseo es excitación; pero tenga cuidado con cualquier tipo de excitación que, después de la satisfacción del apetito, vuelva a lanzar al hombre a reacciones destructivas. Entonces la emoción es perversa. Cuidado con una agitación que, como un músico rudo, para gritar la melodía, suena tan fuerte que rompe el instrumento.

Dios nunca hizo a un hombre lo suficientemente fuerte como para soportar la emoción del juego sin sufrir daño. No es de extrañar que muchos hombres sentados en el juego hayan perdido y luego hayan comenzado a barrer el oro imaginario de la mesa. Se sentó cuerdo. Se levantó como un maníaco. Los dueños de las tabernas de juego se educan en la placidez. Son gordos, redondos, joviales y obesos; pero los que van a jugar para ganar están delgados, pálidos, agotados, nerviosos y enfermos, y tienen una enfermedad cardíaca, y en cualquier momento pueden caer muertos.

Ese es el carácter de nueve de cada diez jugadores. No puedes estar sano y practicar ese vicio. Está matando a toda la industria. ¿Se da cuenta de que, tan pronto como un hombre le pone ese vicio, deja de trabajar? ¿No sabéis que este vicio ha embotado la sierra del carpintero, ha cortado la cinta de la rueda de la fábrica, ha hundido el cargamento, ha roto los dientes del rastrillo del granjero y ha enviado un extraño relámpago a la batería del filósofo? .

¡Qué aburrido es un arado para un granjero cuando, en una noche en el restaurante del pueblo, puede ganar o perder el precio de toda una cosecha! Toda la teoría del juego es hostil a la industria. Cualquier otra ocupación aporta algo a la comunidad. El barrendero paga lo que obtiene con la limpieza de las calles; el gato paga lo que come limpiando la casa de alimañas; la mosca paga los dulces que extrae de la escoria de una taza purificando el aire y reprimiendo la pestilencia; pero el jugador no da nada. Recuerdo esa última frase. Él regresa, pero es en la destrucción del hombre a quien él despoja, en la deshonra de su esposa, en la ruina de sus hijos, en la muerte de su alma. ( Dr. Talmadge. )

Versículos 35-37

Salvó a otros, que se salve a sí mismo

Dios en soberanía a menudo selecciona como sus instrumentos a aquellos que no desean estar subordinados a su voluntad.

Algunos pasajeros en la cubierta del barco pueden caminar hacia adelante, algunos hacia atrás y algunos parados; pero todos, y todos por igual, son llevados hacia su destino por el soplo del cielo en las velas, y según la voluntad del piloto que tiene el timón en la mano.

Este mundo en el espacio es como un barco en el mar. De las muchedumbres que se amontonan en su superficie, algunas andan inteligente y voluntariamente por el camino de los mandamientos de Dios, otras resisten violentamente y otras se adhieren perezosamente al polvo como terrones de la tierra; pero nuestro Padre está al timón, él hará que todos estén subordinados a Su propósito. Cada átomo se verá obligado a ocupar su lugar y contribuir con su parte al establecimiento de Su reino y la redención de Su pueblo.

La soberanía de Dios es una doctrina preciosa. La Providencia es dulce para los que creen: “Poniendo todo tu cuidado sobre Él; porque Él se preocupa por ti ". Aparte del significado de sus palabras, Dios anuló el raspado de estos escribas para el cumplimiento de Su propio propósito. Con su conducta cumplieron inconscientemente la profecía de las Escrituras sobre el Mesías. Esta injuria constituyó una de las marcas por las cuales aquellos que esperaban la redención en Israel debían conocer al Redentor cuando viniera. "Raíz de la tierra seca; sin forma ni hermosura; sin hermosura que Él sea deseable; desechado y despreciado; mirarán a Aquel a quien traspasaron". ( W. Arnot. )

A sí mismo no puede salvarse

El Hijo del Rey se ha ofrecido a sí mismo como rehén por ciertos súbditos que fueron mantenidos en cautiverio por una potencia extranjera. Él ha ido a su lugar y ellos, por la fe de esta transacción, han sido liberados. Precisamente porque han sido puestos en libertad, ahora no puede escapar. Ha salvado a otros sustituyéndolo a sí mismo en su lugar, y por lo tanto no puede salvarse a sí mismo. Para explicar completamente cómo Jesús, habiendo salvado a otros, no pudo salvarse a sí mismo, debemos referirnos a la historia de la redención.

Tenga en cuenta que vivimos bajo una administración divina que ha sido bien ordenada desde el principio. Cuando un arquitecto comienza a sentar las bases de un edificio, ya tiene ante sus ojos el plan perfecto. Aunque es solo el pacto de un hombre, no se lleva a cabo a trompicones de acuerdo con las circunstancias cambiantes de los tiempos. El diseño se completa desde el primero, y su ejecución se lleva adelante, puede ser de generación en generación, todo de acuerdo con el primer diseño.

Mucho más cierto y evidente es que Dios, que ve el fin desde el principio, enmarcó Su plan al principio y conduce Su administración de época en época de acuerdo con ese plan. El camino de la salvación para los pecadores no se deja incierto, para ser modificado por los accidentes del día. El evangelio no toma su carácter de eventos pasajeros. De hecho, es una transacción entre el Dios inmutable y el hombre descarriado; pero toma su carácter de la Fuente de donde brota, y no de los objetos a los que se dirige.

Participa de la inmutabilidad de su Autor: no tiene nada en común con el capricho de los hombres. Ha venido del cielo a la tierra, no para recibir, sino para dar una impresión. Los rayos del sol cuando llegan a la tierra se encuentran con una recepción diversa. En un momento, son interceptados antes de que toquen su superficie por un orbe subordinado que interviene; en otro momento, la tierra misma mantiene alejada la luz de ese lado en el que nos encontramos: en un lugar, incluso cuando se permite que los rayos nos alcancen, agitan la corrupción en una energía mayor; en otro momento pintan las flores y maduran los frutos, estimulando la vida y dorando el paisaje con variada belleza.

Pero tanto si se mantienen a distancia como si se reciben, si cuando se reciben corrompen la corrupción o embellecen la belleza, los rayos del sol son siempre los mismos; permanecen fieles a su carácter celestial y nunca se modifican por los accidentes cambiantes de la tierra. Conservan toda la pureza del cielo de donde proceden, y no contraen nada de la contaminación de la tierra a la que vienen. ( W. Arnot. )

Si Cristo se hubiera salvado a sí mismo, el hombre no habría sido salvo

Un viajero en un desierto asiático ha gastado su último trozo de pan y su última gota de agua. Ha continuado su viaje con hambre y sed hasta que sus miembros han cedido, y por fin se ha tendido en el suelo para morir. Mientras mira el cielo duro y seco, ya ve a los buitres descender en picado, como si no quisieran esperar a que se le acabe el aliento. Pero aparece una caravana de viajeros con provisiones y camellos.

La esperanza revive en su corazón desfallecido. Se detienen y miran; pero como el pobre no puede caminar, no está dispuesto a cargarse a sí mismo y sigue adelante con frialdad. Ahora está abandonado a todos los horrores de la desesperación. Se salvaron a sí mismos, pero lo dejaron morir. Un barco se incendió en el mar. Los pasajeros y la tripulación, encerrados en un extremo del barco en llamas, forzan la vista y recorren el horizonte en busca de ayuda.

Por fin, y justo a tiempo, aparece una vela y se posa sobre ellos. Pero la forastera, temiendo el fuego, no se arriesga a acercarse, sino que se pone el yelmo y pronto se pierde de vista. Los hombres del barco en llamas quedan abandonados a su suerte. ¡Qué terrible situación, cuando el barco egoísta se salvó del peligro y los dejó hundirse! ¡Ah! ¡Qué corazón puede concebir la miseria de la humanidad, si el Hijo de Dios se hubiera salvado del sufrimiento y hubiera dejado un mundo caído a la ira de Dios! ( W. Arnot. )

Negarse a salvarse a sí mismo

Un soldado de guardia en el palacio del Emperador en San Petersburgo, que fue quemado hace unos años, estaba estacionado, y había sido olvidado, en una suite de apartamentos que estaba en llamas. Un sacerdote griego fue el último que se apresuró a atravesar las habitaciones en llamas, con el riesgo inminente de su vida, para salvar un crucifijo en una capilla, y, al regresar, fue saludado por el conjunto, try, que debe en unos instantes más. han sido asfixiados.

"¿Qué quieres?" gritó el sacerdote. "Sálvate a ti mismo o te perderás". “No puedo irme”, respondió el centinela, “porque no me siento aliviado; pero te llamé para que me dieras tu bendición antes de morir ". El sacerdote lo bendijo y el soldado murió en su puesto.

Felicidad al salvar a otros

Uno de los emperadores rusos, Alejandro, cuando cazaba y cabalgaba frente a su séquito, escuchó un gemido que lo detuvo; detuvo su caballo, se apeó, miró a su alrededor y encontró a un hombre al borde de la muerte. Se inclinó sobre él, se frotó las sienes y trató de excitarlo. Se llamó a un cirujano, pero dijo: "Está muerto". “Prueba lo que puedas hacer”, dijo el Emperador. “Está muerto”, respondió el cirujano.

"Prueba lo que puedes hacer". A esta segunda orden, el cirujano probó algunos procesos; y al cabo de un tiempo apareció una gota de sangre de una vena que se había abierto; se estaba restaurando la respiración. Al ver esto, el Emperador, con profundo sentimiento, exclamó: “Este es el día más feliz de mi vida; He salvado la vida de un prójimo ". Si ser así útil para salvar a un hombre de la muerte impartió tal felicidad al Emperador, cuánto mayor será nuestra alegría y satisfacción si alguno de nuestros esfuerzos resulta en salvar un alma de la muerte. Intentemos lo que podemos hacer. Existe el mayor estímulo para la fe más grande, porque Cristo puede salvar hasta lo último a todos los que vienen a Dios por medio de Él.

Salvar a otros mediante el sacrificio de uno mismo

La plaga estaba haciendo un desierto de la ciudad de Marsella; la muerte estaba en todas partes. Los médicos no pudieron hacer nada. En uno de sus consejos se decidió que debía diseccionarse un cadáver; pero sería la muerte para el operador. Un célebre médico de entre ellos se levantó y dijo: “Me dedico a la seguridad de mi país. Ante esta numerosa asamblea, juro, en nombre de la humanidad y la religión, que mañana, al amanecer, diseccionaré un cadáver y, a medida que avance, escribiré lo que observo.

Inmediatamente salió de la habitación, hizo su testamento y pasó la noche en ejercicios religiosos. Durante el día, un hombre había muerto en su casa a causa de la peste; y al amanecer de la mañana siguiente, el médico, de nombre Guyon, entró en la habitación y realizó críticamente los exámenes necesarios, anotando todas sus observaciones quirúrgicas. Luego salió de la habitación, arrojó los papeles en un jarrón de vinagre, para que no transmitieran la enfermedad a otro, y se retiró a un lugar conveniente, donde murió en doce horas.

Antes de la batalla de Hatchet's Run, un soldado cristiano le dijo a su camarada: “Usted tiene la orden de ir al frente, mientras que yo me quedaré con el equipaje. Cambiemos de lugar. Yo iré al frente, tú te quedas en el campamento ". "¿Para qué?" dijo el camarada. “Porque estoy dispuesto a morir, creo; pero no lo eres." Se hizo el intercambio. El pensamiento del autosacrificio de su amigo y su disposición para exponer la vida o las realidades de la muerte, llevaron al soldado inconverso al arrepentimiento y a una preparación similar para la vida.

Un barco se había estrellado contra las rocas durante una tormenta y se había perdido irremediablemente. Otro barco había salido con el ciego deseo de hacer algo, pero se detuvo a mirar muy lejos. Eso fue todo, pero no mucho. Los hombres, sin embargo, no se atrevieron a aventurarse más; sería vida por vida, y no eran lo suficientemente buenos para eso. Nelson, el muchacho del barco, dijo: “Capitán, voy a intentar salvar a esos hombres.

Y el capitán dijo: "Nelson, si lo haces, te ahogarás". Y Nelson respondió, nunca se dio una respuesta más noble: "Capitán, no estoy pensando en ahogarme, estoy pensando en salvar a esos hombres". Así que él y un compañero de barco tomaron el bote, fueron al naufragio y salvaron a todos los hombres que estaban allí. Salvando a otros : - Hace unos años naufragó un barco en la costa suroeste de este país; y con estas palabras cierro.

Se supo en las aldeas y aldeas, las ciudades y los distritos, que este barco había naufragado, que se veían hombres aferrados a los aparejos. Se botó el bote salvavidas, y los hombres se fueron, y estuvieron un largo rato en el mar. Cayó la noche, pero la gente de la costa encendió fogatas; encendieron grandes llamas para ayudar a los marineros y guiar el bote salvavidas en su regreso a la costa.

Después de un rato lo vieron regresar, y un gran hombre fuerte, llamado John Holden, que estaba en la costa, gritó en voz alta, como con una trompeta, al Capitán del bote salvavidas: “¡Hola! ¡Hola! ¿has salvado a los hombres? El Capitán respondió: “Ay, ay, he salvado a los hombres”, y todos los corazones se llenaron de alegría. Pero cuando el bote llegó a la costa, se encontró que un hombre quedó aferrado al mástil.

"¿Por qué no lo salvaste?" dijo Holden; "¿Por qué no lo salvaste?" “Porque estábamos exhaustos”, dijo el Capitán, “y pensamos que era mejor intentar llegar sanos y salvos a la orilla para los que habíamos rescatado y para nosotros mismos. Todos deberíamos haber perecido si nos hubiéramos quedado otros cinco minutos intentando salvar a un hombre ". “Pero volverás, ¿volverás al rescate? “Dijeron que no, que no tenían fuerzas, que la tormenta era tan feroz.

Holden se arrojó sobre la teja y elevó una oración a Dios más fuerte que la tormenta para que Dios pusiera en los corazones de algunas de esas personas para ir al rescate de este hombre, tal como Jesucristo vino a rescatar a uno perdido. mundo. Cuando dejó de orar, seis hombres se ofrecieron como voluntarios para acompañarlo, y John Holden, con seis hombres, estaban preparados para ir a rescatar a ese hombre. Si siete hombres van al rescate de un hombre, ¿cuántos hombres enviaremos para salvar África? Estos hombres se estaban preparando para empezar cuando la buena madre de John Holden bajó corriendo, le echó los brazos al cuello y le dijo: “John, no debes ir.

¿Qué puedo hacer si mueres? Sabes que tu padre se ahogó en el mar y hace solo dos años que tu hermano William se fue; no hemos vuelto a oír una palabra de él desde entonces. Sin duda él también ha muerto. John, ¿qué haré si pereces? John dijo: "Madre, Dios ha puesto en mi corazón que me vaya, y si perezco, Él cuidará de ti". Y se fue; y después de un rato el bote salvavidas regresó, y cuando se acercó a la costa se escuchó una fuerte voz: “¡Hola! ¡Hola! John, ¿has salvado al hombre? Juan respondió con voz de trompeta: “Sí, hemos salvado al hombre; y dile a mi madre que hemos salvado a mi hermano William ". Ahora, está tu hermano en todo el mundo; apresúrate al rescate incluso si mueres en el intento. ( JS Balmer. )

Amor abnegado

El timonel que estaba al timón del vapor en llamas hasta que la llevó a la orilla y luego cayó de espaldas a las llamas, consciente de que había salvado a los pasajeros; el soldado que, para salvar a sus compañeros fugitivos, voló el puente por el que habían cruzado, aunque sabía que él mismo saldría volando con el puente; el árabe, muriendo de sed en el desierto, pero dando su última gota de agua a su fiel camello, puede ser citado como tipos de Cristo en su amor abnegado.

No hace muchos años hubo un accidente en una mina de carbón en el norte de Inglaterra. La mina se inundó y todavía había algunos mineros encarcelados debajo. Se prepararon y enviaron grupos de rescate. Fue un trabajo duro y tuvieron que trabajar en relevos. Sin embargo, se notó que un hombre seguía trabajando todo el tiempo. Otros le dijeron que se mataría y le pidieron que se detuviera a descansar. Pero él respondió: “¿Cómo puedo detenerme? Hay algunos míos ahí abajo ". ¿No es así que Cristo descendió para buscar a los suyos en la tierra y dar su vida por ellos? ( Horarios de la escuela dominical ) .

Versículo 38

También estaba escrito sobre él una inscripción

El letrero colocado en la cruz de Cristo

Era costumbre de los romanos, que la equidad de sus procedimientos podía aparecer más claramente cuando crucificaban a cualquier hombre, publicar la causa de su muerte en una tabla escrita con letras mayúsculas y colocada sobre la cabeza del crucificado.

Y para que haya, al menos, una apariencia y un rostro de justicia en la muerte de Cristo, Él también tendrá Su título o título. Las peores y más injustas acciones se esfuerzan por cubrirse y cubrirse con pretensiones de equidad. El pecado es algo tan vergonzoso que no le importa ser dueño de su nombre. Cristo también tendrá una mesa escrita para él.

1. El carácter o descripción de Cristo que figura en ese escrito: "El Rey de los judíos".

2. La persona que dibujó Su personaje o título. Pilato, que era su juez, se convierte ahora en su heraldo para proclamar su gloria.

3. El momento en que se le hizo este honor. Cuando está en el reflujo más bajo; en medio de vergüenza y reproche.

I. LA NATURALEZA Y CALIDAD DEL TÍTULO O INSCRIPCIÓN DE CRISTO.

1. Un título extraordinario. En lugar de proclamar el crimen de Cristo, reivindica su inocencia.

2. Público. Escrito en tres idiomas.

3. Honorable. Así, la cruz se convirtió en un trono de majestad.

4. Un título reivindicativo.

5. Un título que predice y presagia.

6. Un título inmutable.

II. QUÉ MANO TENÍA LA DIVINA PROVIDENCIA EN ESTE NEGOCIO.

1. Al sobrepasar el corazón y la mano de Pilato en el estilo y estilo del mismo, y en contra de su propia inclinación.

2. Aquí la sabiduría de la Providencia se manifestó gloriosamente, al aplicar un remedio público actual y adecuado a los reproches y blasfemias que Cristo había recibido nuevamente en su nombre y honor. Los judíos supersticiosos lo hieren, y el pagano Pilato prepara una escayola para curarlo: lo afrentan, él reivindica; tiran la tierra, él la lava. ¡Oh, la sabiduría profunda e inescrutable de la Providencia!

3. Por otra parte, la Providencia apareció eminentemente en este tiempo, al mantener a una persona tan tímida, un hombre de tan vil espíritu, que no se apegaba a nada para agradar al pueblo, de retroceder o ceder en lo más mínimo a sus importunidades.

4. Aquí también apareció gran parte de la sabiduría de la Providencia, al arrojar la ignominia de la muerte de Cristo sobre aquellos mismos hombres que debían soportarla. Pilato fue movido por el instinto divino de inmediato a aclarar a Cristo y acusarlos.

5. La Providencia de Dios se descubrió maravillosamente (como se señaló antes) al fijar este título en la cruz de Cristo, cuando había una confluencia tan grande de todo tipo de personas para tomar nota

Inferencia

1. Por lo tanto, confiesa que la Providencia de nuestro Dios puede, y con frecuencia anula, los consejos y acciones del peor de los hombres para su propia gloria. Él nunca pierde los medios para promover y servir a sus propios fines.

2. De ahí que de la misma manera se sigue que los mayores servicios realizados a Cristo accidentalmente y sin intención, nunca serán aceptados ni recompensados ​​por Dios. Pilato le prestó a Cristo un servicio eminente. Hizo eso por Cristo que ninguno de sus propios discípulos en ese momento se atrevió a hacer; y sin embargo, este servicio no fue aceptado por Dios, porque no lo hizo intencionalmente para Su gloria, sino por las meras reglas de la Providencia.

3. ¿No se apartaría Pilato de lo que había escrito en favor de Cristo? ¿Cuán vergonzoso es para los cristianos retractarse de lo que han dicho o hecho en nombre de Cristo?

4. ¿Le dio Pilato un título tan honorable y reivindicativo a la cruz? Entonces la cruz de Cristo es una cruz digna. ¿Cómo se gloriaban los mártires en sus sufrimientos por Cristo? Llamar a sus cadenas de hierro, cadenas de oro; y sus esposas, brazaletes. Recuerdo que se cuenta de Ludovicus Marsacus, un caballero de Francia, que cuando él, junto con otros cristianos de rango y grado inferiores en el mundo, fueron condenados a morir por la religión, y el carcelero los había atado con cadenas, pero no lo hizo. no lo atas, siendo una persona más honorable que los demás, se sintió muy ofendido por esa omisión, y dijo: "¿Por qué no me honras con una cadena por Cristo también, y me creas un caballero de esa ilustre orden?"

5. ¿Pilato afirmó y defendió con tanta dureza el honor de Cristo? Entonces, ¿qué duda se puede plantear sobre el éxito del interés de Cristo y la prosperidad de su causa, cuando se hace que sus enemigos mismos le sirvan? Antes que Cristo quiera honra, Pilato, el hombre que lo condenó, le honrará. Y como le fue a Su persona, así también a Su interés.

6. Si Pilato vindicó a Cristo al redactar tal título para ser colocado en Su cruz, de ahí se sigue que Dios, tarde o temprano, aclarará la inocencia e integridad de Su pueblo que le encomienda su causa. ( J. Flavel. )

Versículos 39-43

Y uno de los malhechores que estaban colgados lo insultó

El malhechor impenitente

I. EL TRATAMIENTO DE CRISTO DE ESTE HOMBRE sugiere varias cosas para nuestra consideración. "Él lo criticó".

1. Qué inhumanidad. El sufrimiento de Jesús seguramente debería haber movido su corazón a la piedad.

2. La falta de amigos del majestuoso Sufridor no lo tocó.

3. Su condición similar al Sufridor a su lado no tocó ninguna cuerda de simpatía en su pecho.

II. EL MALEFACTOR ERA INCREÍBLE. Probablemente nunca antes había visto a Cristo. Por este motivo fue menos culpable que muchos en el Calvario ese día; y menos culpables que miles de personas que escuchan el evangelio hoy, pero aún rechazan a Cristo. Según luz y privilegios es nuestra responsabilidad. Pero este ladrón tenía suficiente terreno para justificar su fe en Cristo. Su compañero era malo, pero se unió a los que criticaron a Jesús.

III. TRATAMIENTO DE CRISTO AL MALEFACTOR. Silencio compasivo. No contestará la oración de nadie para probar su poder. Su palabra, Su Iglesia, la cristiana, son los milagros que deben testificar de Su poder para salvar. ( GE Jones. )

El ladrón impenitente

I. LA VIDA HUMANA QUE TERMINA CON UN DESCANSO MORAL TOTAL.

II. VIDA HUMANA QUE TERMINA EN LAS BRILLANTES.

III. LA VIDA HUMANA TERMINA A LA VISTA DE LA CRUZ.

IV. VIDA HUMANA QUE TERMINA EN DESESPERACIÓN. ( El predicador laico. )

Los dos malhechores

I. REFLEXIONES. Aquí tenemos una imagen verdadera de la naturaleza humana tal como aparece en medio de dificultades, peligros y sufrimientos, los frutos apropiados del pecado. El cuidado para evitar el dolor es universalmente frecuente, pero el cuidado para evitar el pecado es relativamente poco frecuente. De esta conducta uno de los malhechores crucificados con Cristo dio un ejemplo lamentable. Pero el otro, por muy malo que hubiera sido antes, por muy endurecido o degradado que fuera, fue llevado al verdadero arrepentimiento.

Había una energía invisible tocando su alma y fundiéndola en contrición; se sintió el poder de la cruz de Cristo, y demostró que el Redentor era grande en los sufrimientos. Sí, este criminal se volvió humilde, su corazón creyó y su fe traspasó el velo de la encarnación, comprendiendo lo que estaba oculto al ojo de los sentidos, incluso un motivo de esperanza para su alma culpable.

II. SOLICITUD.

1. Veamos la grandeza y la gloria del carácter del Salvador. ¡Qué poder yo, qué gracia! ¡Qué dominio sobre el mundo invisible!

2. El lenguaje del texto proporciona una prueba clara de la existencia separada y feliz de los espíritus de los hombres justos después de la muerte.

3. La suficiencia del sacrificio por el pecado hecho por la muerte de Cristo, está ilustrada por el caso que hemos considerado. Contempló a los pecadores, el mayor de los pecadores, cuando se ofreció a sí mismo a Dios.

4. Qué efectos diferentes pueden resultar en medio de una igualdad de circunstancias y oportunidades. Aquí había dos de carácter similar, ambos extremadamente malvados, con la muerte en perspectiva inmediata; uno se vuelve penitente buscando su salvación, el otro permanece endurecido en sus pecados.

5. El sujeto sugiere el lenguaje de aliento y de precaución. ( Recuerdo de Essex. )

Los dos ladrones

Para diferir el tiempo de la conversión, y como pretexto para perseverar en los caminos del pecado, los mundanos se adulan con tres engaños principales.

1. Se retrasa su conversión porque se imagina que un tiempo de enfermedad y sufrimiento presentará una oportunidad más favorable para pensar en ello. Se halaga a sí mismo de que no se dejará llevar por una muerte violenta o repentina; que una enfermedad larga y lenta, durante el curso del cual tendrá tiempo para reflexionar y dar cuenta de sus caminos, le permitirá prepararse para el encuentro con su Dios.

Pero, ¿cómo sabe si una enfermedad, bajo cuyo peso se hunde el organismo mismo de la constitución, no oprimirá sus sentidos, embotará su espíritu, quitará de su mente su energía y paralizará sus facultades? ¿Quién puede ignorar que, en tal caso, nada es más habitual que las vacilaciones, los aplazamientos y las demoras, ya que el hombre se ha acostumbrado a la engañosa esperanza de una recuperación, tarde o temprano?

2. Una segunda razón, como dije, por la cual los mundanos difieren su conversión es que suponen que en la hora de la muerte la Providencia obrará milagros de salvación, otros y más eficaces que los que han podido disfrutar. durante su vida; y que se brindarán las más apremiantes invitaciones de la gracia, las más irresistibles atracciones del Espíritu Santo, las más poderosas manifestaciones del amor divino.

¿Dónde ha prometido Dios tales manifestaciones? En ningún lugar. Pero que así sea; ¿Qué prueba esto? Cuando el corazón se endurece por una larga trayectoria de pecado, ¿no resistirá la evidencia de las verdades mejor establecidas y los hechos más palpables, incluso los más poderosos milagros de salvación?

3.Por último, los pecadores impenitentes aplazan su conversión con el pretexto de que, en el momento en que vean cercana la muerte, el amor al mundo desaparecerá del corazón, las pasiones carnales se extinguirán y el alma se abrirá a la influencia de las verdades de la Palabra de vida. Pero si la experiencia de muchos siglos no es suficiente para atestiguar que tal tiempo no tiene sobre el alma el poder regenerador que se supone; que, en lugar de desprenderse de las cosas de la tierra, el hombre no regenerado se esforzará por apegarse más y por aferrarse más fuertemente a medidas que puedan prolongar su existencia en este mundo; que lejos de volverse más susceptible a la belleza de la verdad y el amor, una larga trayectoria de resistencia hace que el corazón sea incapaz de sentir sus atractivos,

Este ladrón no solo no es tocado por la verdad, sino que la repele; no solo continúa durmiendo en la seguridad del pecado, sino que está indignado contra la Palabra; y aunque la vergüenza y el remordimiento deberían haber cerrado sus labios, se une a la multitud para insultar al Salvador del mundo: ya todos sus demás pecados añade una descarada ironía contra el Hijo de Dios; corona todos sus crímenes con la blasfemia.

Después de eso, ¿seguirán contando, oh todos los que aplazan su conversión, los cambios que acompañan a la muerte, como si pudieran romper milagrosamente la cadena de sus pecados o promover su salvación eterna? Tres cosas nos han sorprendido en la historia del ladrón inconverso: primero, que la muerte no fue sorprendente; segundo, ese extraordinario socorro de la gracia no fue recibido; tercero, que agravó su condena y se endureció en circunstancias que, al parecer, deberían haber mejorado su estado.

La conversión de su compañero en la iniquidad nos presenta reflejos de otra índole. ¿Y puede usted dudar que si en ese momento alguien hubiera podido hacer bajar de la cruz al ladrón convertido, hubiera podido prodigarle los socorros del arte y, al final, cicatrizar sus heridas? han logrado detener la fiebre de la que era presa, para darle uso de sus miembros; para devolverle la vida; ¿Puedes dudar de que, siendo tales sus sentimientos, el resto de su existencia terrena no hubiera sido una noble demostración del poder de la fe y el amor que vivía en su alma? ( Dr. Grandpierre. )

Los malhechores crucificados

I. Consideremos DONDE ERA IGUALES ESTOS DOS MALEFACTORES.

1. Se parecían en lo que respecta a la depravación del corazón.

2. Eran iguales en cuanto a su conocimiento de Cristo.

3. Eran iguales en la práctica, ambos malhechores.

4. Se parecían en la condenación.

II. CUANDO EMPEZARON A DIFERIR. Al parecer fue cuando empezó la oscuridad. Y podemos creer fácilmente que un milagro tan inesperado y solemne, en una ocasión tan terrible, causó una profunda impresión en las mentes de todos los espectadores de la crucifixión del Señor de la gloria, y más en unos que en otros.

III. DONDE EVENTUALMENTE Y FINALMENTE SE DIFERERON. Aquí se puede observar:

1. Que uno se dio cuenta de la ira de Dios que estaba sobre él, mientras que el otro no. Este pobre criminal moribundo se despertó por completo de su larga y habitual estupidez, y vio claramente su peligrosa condición; que suele ser el primer paso para la conversión. Sin embargo, podría haber visto y sentido tal peligro y, con los ojos abiertos, habría ido a la destrucción. Pero&mdash

2. Su despertar fue seguido con convicción. No solo se dio cuenta de que estaba expuesto a la miseria eterna, sino que estaba convencido, en su conciencia, de que se lo merecía.

3. Renunció a su enemistad con Dios y se reconcilió cordialmente con su justicia vengativa.

4. Habiendo ejercido verdadero amor, arrepentimiento y sumisión a Dios, ejerció una fe salvadora en el Señor Jesucristo. Así, los dos malhechores comenzaron a diferir mientras estaban colgados de la cruz; y continúan difiriendo mientras vivieron, y continuarán difiriendo mientras existan.

Lo que se ha dicho en este discurso puede servir para arrojar luz sobre algunos temas importantes que se suponía que eran oscuros y difíciles de entender.

1. De la conducta del malhechor penitente se desprende que la doctrina de la sumisión incondicional se fundamenta en los hechos. Realmente sintió y expresó una sumisión cordial y sin reservas a Dios, cuando esperaba en unos momentos hundirse en el pozo de la destrucción sin fin.

2. De los puntos de vista y ejercicios del malhechor penitente se desprende que la doctrina del arrepentimiento antes de la fe se fundamenta de hecho.

3. De las opiniones y sentimientos del malhechor penitente se desprende que la doctrina de la regeneración instantánea se fundamenta de hecho.

4. De la conducta de Dios hacia los dos malhechores se desprende que actúa como soberano en la renovación de los corazones de los hombres.

5. La conducta del malhechor impenitente muestra que ningún medio o motivo externo es suficiente para despertar, convencer o convertir a ningún pecador estúpido.

6. Se desprende del destino del malhechor impenitente que los pecadores impenitentes no tienen base para confiar en la mera misericordia de Cristo en la hora de la muerte. Por lo tanto, es presunción en cualquier pecador vivir con la esperanza de un arrepentimiento en el lecho de muerte.

7. Se desprende de la conducta y la condición del malhechor arrepentido, que los pecadores pueden ser salvos en la undécima o última hora de la vida, si realmente se arrepienten y creen en Cristo. ( N. Emmons, DD )

Lecciones de las tres cruces en el Calvario

I. LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE.

1. Muerte al pecador: la muerte del cuerpo y luego la muerte del alma en el infierno.

2. Muerte al Salvador, que no conoció pecado, pero lleva nuestras iniquidades en la cruz.

3. Muerte al santo; porque aunque sobre él la segunda y más terrible muerte, la muerte del alma, no tiene poder, no puede escapar de la muerte del cuerpo; porque todos los santos desde Abel han tenido que pasar por el río Jordán, excepto dos, Enoc y Elías. Dios debe ser justo; y nada menos que la muerte es la justa recompensa del pecado. ¡Oh, si te volvieras a Aquel cuyo " regalo es la vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor!"

II. Otra lección que aprendemos de esta solemne escena es que LOS INCONVERTIDOS CRECEN PEOR Y PEOR. Quizás el ladrón perdido fue criado por padres piadosos; lo más probable es que su madre le enseñó a arrodillarse ante Dios, lo condujo al templo y escuchó el eco de la dulce música entre sus arcos de mármol, cuando los adoradores cantaban alabanzas a Dios. A menudo se había preguntado, y quizás había llorado, al escuchar la historia de José, Samuel y Daniel.

¡Pero Ay! fue llevado poco a poco, añadiendo pecado sobre pecado, hasta que el pecado se convirtió en un hábito, y el hábito se confirmó y se fortaleció, hasta que caminó abiertamente con los impíos, se interpuso en el camino de los pecadores y finalmente se sentó en el asiento. del escarnecedor; y aunque fue reprendido, permaneció endurecido, y bajó al infierno como un hombre condenado. No puedes permitirte un pecado sin abrir la puerta a otros. El hombre que comienza por caminar por la senda cuesta abajo del pecado, continúa corriendo, hasta que cae de cabeza al infierno.

III. NO HAY NINGUNO DEMASIADO MALO PARA SER PERDONADO. ¿Eres un ladrón? Como se salvó el ladrón en la cruz, así lo harás tú; anímate y clama a Jesús. ¿Eres blasfemo? El blasfemo, Bunyan, se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. ¿Eres una ramera? La ramera María se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. ¿Eres un asesino? Puede haber algunos de estos aquí; porque Dios sabe que no solo hay asesinatos que nunca vieron la luz, sino que “el que aborrece a su hermano es homicida.

¡Pero oh! el asesino David se salvó, y tú también puedes; anímate y clama a Jesús. Saulo de Tarso, cuyas manos estaban teñidas con la sangre de Esteban, fue lavado con la sangre de Jesús. No hace mucho vi, tendida en el lecho de la enfermedad y la muerte, a una pobre mujer marginada, cuyo espíritu se había ido. Ella habló en este sentido a un querido amigo mío: - “He estado, no cinco, ni diez, ni quince, sino veinte años viviendo en pecado abierto y repugnante; pero he descubierto que Cristo no echará fuera a nadie; no, ni al pecador más merecedor del infierno que clame a Él.

Y ahora me muero; pero estoy feliz, porque 'la sangre de Jesucristo, su Hijo, me limpia de todo pecado'. Y cuando me haya ido, que se escriban estas palabras en mi lápida: 'Tan tonto fui, e ignorante, fui como una bestia delante de ti. Sin embargo, yo siempre estoy contigo; me tomaste de la mano derecha. Tú me guiarás con tu consejo y luego me recibirás a la gloria. ”¡Oh, quienquiera que seas, Cristo puede salvarte!

IV. Aprenda también del Calvario que CUANDO UN PECADOR ES SALVO, ES POR LA FE EN JESÚS. ¿Cómo puedo probarte la fe del ladrón arrepentido? Por su maravillosa oración. ( HG Guinness, BA )

¿No temes a Dios? -

El principio de restricción

¿Y qué es este miedo? Este miedo es un pavor solemne de la criatura en presencia del Creador. Bien, entonces, con un pensamiento real sobre la Pasión, ¿por qué debemos sentir, como principio prominente, un temor de Dios?

1. La Cruz, hermanos míos, dio testimonio de dos cosas: los terribles y necesarios juicios de Dios sobre el pecado humano. Tiene que ser así. Dios no podría ser Dios si fuera de otra manera. La expiación no es más que la terrible declaración de la santidad divina en relación con el pecado. Nuestras primeras insinuaciones claras de Dios, se ha argumentado verdaderamente, no son conclusiones de razonamientos sobre causas finales, o evidencias de las armonías de un mundo material.

No; son la voz de la conciencia y la consistencia evidente de la ley moral. Siempre es posible concebir, así se ha dicho sabiamente, todo tipo de cambios en la estructura del mundo material, y no encontramos dificultad alguna para el intelecto, digan lo que se diga de la imaginación en la revelación de su transformación final por fuego - esa catástrofe inimaginable pero inevitable.

Pero una cosa es imposible: no podemos concebir que lo correcto sea de otra manera que lo correcto y lo incorrecto que lo incorrecto; no podemos imaginar disonancias creadas en la armonía de la ley moral, y ¿qué es eso sino decir que hay necesidades eternas en el ser de nuestro Creador? Y si es así, siendo bueno, Su juicio debe ser severo, debe ser terrible, sobre el pecado persistente. Lo decimos en nuestros momentos más cuerdos, pero ¿cómo vamos a sentir la verdad de nuestro dicho? La respuesta es: Calvario.

2. Pero este miedo es también una seria aprehensión del espanto del mal en sí mismo. La Cruz mostró la intensidad del amor de Dios y, por la forma de la revelación, se reveló Su conocimiento de nuestro terrible peligro. El genio de Miguel Ángel hizo que las Sibilas en el techo de la Sixtina fueran espléndidas tanto por la magnificencia de las proporciones como por la suavidad del color. La proporción es el secreto del encanto duradero.

Es el temor santo el principio de proporción en la relación de la criatura, la criatura caída, con su Creador. Ver a Dios en el sufrimiento es, por gracia, tener un afecto proporcionado. Por ella somos reprimidos, por ella somos sobrecogidos y solemnizados, por ella actuamos como los hombres deberían en la presencia sentida de su Hacedor, por ella aprendemos, de hecho, nuestro lugar apropiado. ( Canon Knox Little. )

El temor de Dios da armonía a la vida

Como el resplandor de un amanecer solemne da a las extensiones de vapor impenetrable un esplendor que ilumina y transforma, transformando en espantosa belleza los pliegues de nubes de la mañana gris pizarra en las montañas, que de otra manera no eran más que las cortinas de una tormenta enfurruñada, por eso el temor de Dios da armonía y color a las nubes más turbias de la vida interior. Es, en efecto, para cada uno de nosotros un elemento distinto y necesario en esa perseverancia sólida y fiel a la que, y sólo a la que, se le promete la recompensa de la victoria.

En medio de los misterios y miserias de esta vida inferior; en medio de sus simples alegrías, sus indecibles dolores; En medio del delirio de la ambición, la intoxicación del placer, el corazón corroído por el cuidado diario, las heladas entumecedoras de la mundanalidad invasora, las brumas cegadoras de las tentaciones severas, podemos ser, si queremos darnos cuenta de su significado, podemos ser arrestado por el espectáculo de la Pasión; y entre sus fructíferas y tremendas lecciones, nos enseña la moderación de la tempestad de nuestros deseos inferiores, nos da un sentido de los vastos problemas de la eternidad y nos dice con acentos que podemos escuchar por encima del oleaje del oleaje y el rompimiento de las olas. las olas, “Mire a su Representante; contempla la dignidad, el misterio de su dolor; ya sea de alto rango o entre (lo que el mundo llama) la escoria de la sociedad, ya sea con grandes dones o con pocos logros, camina como una criatura en presencia de su Creador; tenga cuidado con lo que está haciendo; vivan como aquellos que viven, pero que tienen que morir, o aquellos que ahora en el tiempo deben sentir pronto la presión de la eternidad. Hijo, hijo de tan espantoso, tan espléndido sacrificio, ¡teme a Dios! (Canon Knox Little. )

No pasa nada

El testimonio del ladrón moribundo a nuestro Señor

“No pasa nada” - ¿Qué significa eso, como se usa aquí? Literalmente, significa “nada fuera de lugar”: inadecuado, impropio, inapropiado. ¿Significa, entonces, “No ha sido culpable de crímenes como el nuestro - de robo, violencia, insurrección, asesinato”? Nunca se le acusó de nada de ese tipo; y nadie en la ciudad, bueno o malo, podía ser ajeno a la única acusación que se le imputaba; porque todo el país, así como las concurridas calles de la metrópoli, estaba lleno de él.

Estaba muriendo bajo el cargo de alta traición contra el cielo, de blasfemia, no solo por reclamar los honores reales, sino por ser igual a Dios. Por lo tanto, entiendo que al decir: "Este hombre no ha hecho nada malo", sus palabras deben significar: "No ha hecho ninguna afirmación falsa. Dijo:" Yo soy el Cristo ", pero en eso no hizo nada incorrecto; "Yo soy el Rey de Israel", pero en eso no hizo nada incorrecto; Se llamó a sí mismo el Hijo de Dios, la Luz del mundo, el Descanso de los cansados, el Médico de los enfermos de corazón, pero en esto no hizo nada malo.

”No es que yo por un momento suponga que este criminal penitente tuviera el conocimiento suficiente para decir todo esto como yo lo he dicho; pero estoy seguro de que tuvo destellos de él, y que no he ido más allá del espíritu de su testimonio hacia la inocencia de nuestro Señor. En medio de los rumores acerca de este nuevo tipo de criminal - inocente, por consentimiento universal, de todos los delitos ordinarios, pero acusado de un delito nunca antes acusado por nadie - alguna cuenta de las maravillosas obras que se le atribuyen, y de las palabras de la gracia celestial que se dijo que pronunció, podrían llegar fácilmente al oído de este hombre; y así como el viento sopla de donde quiere, para que la gracia, que es el soplo del Espíritu sobre el alma, envíe lo que él escuchó como flechas en un pecho ablandado, como no pocas veces lo hace incluso todavía. ( D. Brown, DD )

Versículo 42

Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino

La fe y la oración del ladrón penitente

I. SU MARAVILLOSA FE. "Cuando vengas en tu reino". Cuando Charles

Yo de Inglaterra, o Maximiliano, el brillantemente breve emperador mexicano, estuvieran a punto de sufrir la muerte, ¡supongamos que se les hubiera expresado tal expectativa! Habría sido considerado una burla enfermiza. No es así.

II. SU PETICIÓN NOTABLE. "Recuérdame." “Dios no es injusto para olvidar” la obra cristiana de amor, pero aquí estaba un miserable culpable que nunca le había hecho ningún bien a Jesús. Charles

II. y Luis Napoleón recompensó a los amigos de su exilio, pero ¿qué tal esta petición? ¿Por qué podía esperar que lo recordaran?

1. Como pecador arrepentido.

2. Como alguien que tiene confianza en un Salvador perfecto. ( Charles M. Jones. )

El ladrón moribundo

I. ESTA NARRATIVA NOS PRESENTA LA FE COMO CONSISTENTE EN UNA PERSUASIÓN FIRME Y CONFIADA EN QUE JESÚS ES EL CRISTO; QUE TIENE PODER PARA AYUDAR; Y QUE LA AYUDA QUE DA ES AYUDA ESPIRITUAL. De un lado de Cristo estaba un creyente, del otro un incrédulo. Ambos, en su dolor, suplicaron a su más augusto y noble compañero-Sufridor. ¿Qué dijo el incrédulo? “Si Tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros.

Contraste con esto el atractivo que presenta la fe. Se dirige inmediatamente a Cristo como Señor: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino". El incrédulo se negó a considerar a Jesús como el Cristo, excepto con la condición de una liberación temporal. ¿Había ordenado Cristo que los clavos se soltaran y que la cruz cayera? si hubiera curado las heridas y aliviado el dolor; entonces podría, a su vez, haberle reconocido como Señor.

Pero el creyente no impone condición, no pide pruebas; pero con el hierro ardiendo en su carne y el dolor de muerte estremeciéndose a través de su cuerpo, encuentra una voz para llamar a su Salvador por el nombre que le corresponde. Fíjese también en la confianza del penitente en el poder de Dios para salvar. No se encuentra con un "si" dudoso; la oración que ofrece es sencilla en su confianza. “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.

”Vio los arcos triunfales adornados con brillantes guirnaldas del árbol de la vida, y ángeles esperando con la diadema real, que el Rey de gloria entrara y tomara Su corona. Y observe también la espiritualidad de su fe. Sabía que Cristo tenía el poder de salvar su cuerpo de los dolores de la muerte; sin embargo, no pidió tal bendición. No anhelaba lo que dejaba en el pasado.

Pensó en eso con vergüenza y se estremeció al recordarlo. Quería olvidarlo en el resplandor de un reino futuro, donde el pecado es desterrado y la vergüenza no puede entrar. Sintió por su alma. Su fe miró por encima y más allá; arriba, a la diestra de Dios, y al trono donde los ángeles adoraban y los espíritus de los justos se inclinaban; y más allá, más allá de lo que la mirada mortal puede remontarse, más allá de lo que el tiempo enano puede alcanzar, en las edades eternas.

II. ESTA NARRATIVA NOS ENSEÑA ALGO SOBRE LAS DIFICULTADES DE LA FE. A menudo tiene que enfrentarse tanto a la experiencia como al ejemplo. Si alguna vez hubo un momento en el que pareció haber una fuerte excusa para la incredulidad, fue en ese momento cuando este malhechor moribundo mostró su fe. Hablando humanamente, ¿era probable que ese fuera el Cristo? ¿Qué habían dicho los profetas acerca de Él, siglos antes de Su venida? Habían afinado la trompeta, el arpa y la voz al sonido más fuerte y dulce para hablar de la dignidad de Su persona y la gloria de Su reinado.

Habían representado en vívidos tonos el esplendor de Sus conquistas y Su majestad real. ¿Y qué tenemos aquí? El malhechor convicto del tribunal del hombre, el títere de la pequeña autoridad del hombre, que desmiente, al parecer, Sus propias altas pretensiones, por la misma debilidad que Él muestra, y se traga, si podemos decirlo, Sus aseveraciones de inmortalidad por Su obediencia a tal muerte. ¡Qué! este el Cristo! Este barro sangrante, que gime, sufre, expira; ¿Es este el Rey real, el Mesías enviado del cielo? ¿Hay alguna fuerza que salvar dentro de ese pálido brazo? ¿Hay alguna luz debajo de ese ojo vidriado para asustar al rey de los terrores de su presa? Estos fueron los pensamientos que hicieron que los judíos se negaran a creer y se burlaran de Cristo.

Estas eran las apariencias, a pesar de las cuales el ladrón moribundo creyó y llamó a su Maestro moribundo: "Señor". La conducta de otros, así como la condición o predicamento de Cristo, estaba en contra de su fe. Sabía que Jesús, mientras colgaba de la cruz, había escuchado las burlas de los gobernantes, los insultos de los soldados y las burlas obscenas de la gente común. Hasta el momento, el velo del sol envuelto en sacos no los había avergonzado; el rubor carmesí del cielo indignado no los había reprendido para que se abstuvieran; el tembloroso terremoto y el manto de la noche que se agolpaba no habían reprimido el silencio de sus lenguas de barandilla. ¡Fe asombrosa! Este hombre creyó cuando todos los demás no creyeron. Adoraba cuando todos los demás se burlaban. Adoraba cuando todo el universo parecía en brazos.

III. Pero la narración nos muestra, también, LAS VICTORIAS DE LA FE; Y CON UN VISTAZO A ESTOS CERRAMOS. La fe del ladrón moribundo aseguró una respuesta favorable de Cristo; fue luego verificado por hechos; y ahora triunfa en el cielo. ¿Cuál crees tú que explica la diferencia entre estos dos ladrones? ¿Por qué el corazón de uno era el corazón de un ladrón hasta el final, duro como la piedra de molino, injuriando a Cristo y silbando su último aliento en insulto al Sufridor, mientras que el del otro se ablandaba hasta convertirse en un corazón de carne, y se llenaba de simpatía por la inocencia del Señor que expira? Fue la fe en Cristo lo que marcó la diferencia; la fe que obra por amor, y es la condición de la nueva criatura en Cristo Jesús; esto explica el cambio que se produjo en el penitente y justificó al pecador.

Su culpa fue eliminada; sus iniquidades fueron perdonadas. En el momento en que el Maestro dijo: “Este día estarás conmigo en el paraíso”, ese momento encontró la paz con Dios y sintió la “gran calma” en lo profundo de su alma. ¿Qué apestaba a la cruz, al dolor, a las heridas? Aquí hubo una victoria para su fe. Deje que los suyos obtengan conquistas iguales, y les conducirá a una herencia similar. Acabamos de hablar de la aparente irracionalidad de la fe de este hombre.

Hablemos aquí una palabra de su justificación, y de ahí que la razón aprenda a reservar sus veredictos y sus juicios hasta que llegue el momento oportuno. Si esos sabios razonadores, que pensaban que el Salvador había muerto porque Su arcilla estaba fría, hubieran esperado solo tres días y luego hubieran mirado dentro de Su tumba, habrían visto la fe del ladrón moribundo justificada en la bóveda vacía, el sudario vacío y las bandas sin nudos. ( A. Mursell. )

El ladrón moribundo salvó

I. CONSIDERE EL CARÁCTER ANTERIOR DE ESTE HOMBRE.

1. No era un pagano, sino un judío, un creyente en el Dios verdadero.

2. Creyente en la existencia futura y la retribución.

3. Se había convertido en un infeliz endurecido.

II. AVISO DE SU VERDADERO ARREPENTIMIENTO. Esto se evidencia:

1. En su visión del pecado en su relación con Dios.

2. En su reconocimiento de su propia culpa.

3. En su reprobación por la conducta del otro ladrón y su preocupación por su bienestar.

III. SU FUERTE FE. Él creyó&mdash

1. Que Cristo tenía un reino.

2. Que escucharía las solicitudes.

3. Que concedería bendiciones.

IV. Su ORACIÓN.

1. Corto; sino una sola frase.

2. Humilde; solo pidió ser recordado.

3. Confiado. Recuerda toda mi mala vida pasada; pero recuerda también que me muero confiando en tu gracia.

4. Serio. La petición de un pecador despierto al borde de la eternidad.

5. Incluía todo lo que necesitaba.

V. LA RESPUESTA DE CRISTO. Conclusiones:

1. Si Cristo escuchó la oración al pasar por Su terrible sufrimiento en la cruz, ¿no oirá ahora que es exaltado para ser Príncipe y Salvador?

2. La conversión de este hombre muestra cuán rápido puede salvar Cristo.

3. La salvación es toda por gracia y no por obras o méritos.

4. Cristo no solo puede justificarnos y darnos un título al cielo en poco tiempo; También puede santificarnos rápidamente y hacernos "idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz".

5. Un ladrón fue secuestrado y el otro abandonado.

6. Este es el único caso de conversión del lecho de muerte registrado en el

Biblia. ( JL Campbell. )

Marcas de una fe aceptada

I. LA VERDADERA FE ES AUTO-CONDENATORIA; Está arraigado y arraigado en un arrepentimiento sincero. Si no merezco una condena, no necesito perdón; y hasta que no discierna clara y completamente que soy culpable y justamente condenado, no puedo sentir mi necesidad de perdón; y no sintiendo mi necesidad de ello, no puedo desearlo. El ladrón que colgaba del costado del Salvador sintió su culpa.

II. PERO SU FE TAMBIÉN FUE INHESITABLE, COMPLETA, CONFIADA. Ve su culpa; siente su peligro; piensa que discierne en Jesús evidencia de poder para ayudarlo; y de inmediato y con seriedad se insta a su demanda: "Señor, acuérdate de mí". No se proponen condiciones, no se ofrecen términos; él pone sus esperanzas en la mera misericordia de Aquel a quien llama Señor. Y verdaderamente este es el temperamento genuino de la verdadera fe.

III. SU FE FUE FRANCA Y ABIERTA. Hay una noble ingenuidad en este llamamiento del ladrón moribundo que es digna de toda admiración y también de toda imitación. No hablaba a alguien cortejado, admirado y aplaudido, sino a uno despreciado, calumniado, condenado y colgado a su lado en una cruz. Aquí se descubre una grandeza moral incomparable en este ladrón moribundo.

IV. SU FE FUE ESPIRITUAL; MIRÓ A TRAVÉS DE TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS EXTERIORES.

V. EL PETICIONARIO OBJETO RESPETE EXCLUSIVAMENTE LOS INTERESES SUPERIORES DE UNA VIDA MÁS ALLÁ DE LA TUMBA. ( WT Hamilton, DD )

El malhechor penitente

I. Fíjense en el ladrón moribundo LAS OPERACIONES DE ARREPENTIMIENTO AUTÉNTICO.

1. Empieza a reprender al malhechor injurioso.

2. Confiesa su pecado y reconoce la equidad de su sentencia.

3. Vindica el carácter de Cristo, mientras se condena inequívocamente a sí mismo.

4. Su arrepentimiento va acompañado de fe en Cristo.

5. Y oración ferviente a Él.

II. Ver LA CONDUCTA DE NUESTRO SEÑOR HACIA ÉL.

1. Aunque Cristo no prestaría atención a un difamador, ni daría ninguna respuesta al lenguaje de reproche, sin embargo, prestaría atención a la súplica de misericordia; ya la súplica de uno de los más indignos y menos propensos a obtenerlo. Oiría la oración de un pecador que perecía cuyo corazón estaba contrito, incluso en la hora de la muerte. ¡Qué condescendencia y qué amor!

2. Él le respondió sin demora.

3. Como la petición había implicado mucho, también lo hizo la respuesta.

4. La promesa se pronuncia con solemne aseveración; "De cierto te digo". Esto tiene la forma de un juramento y da la más completa seguridad para el cumplimiento de la promesa ( Hebreos 6:18 ).

Reflexiones:

1. Podemos observar que hay una gran diferencia entre la conducta de este malhechor moribundo y la de muchos penitentes moribundos que se supone están convertidos. A menudo hablan con seguridad de su estado y de su ir al cielo; pero este pobre no lo hizo, aunque Cristo lo dijo de él. Oró para poder ser salvo; y después de lo que Cristo dijo, podría creer que debería hacerlo; pero él mismo no dijo ni una palabra de eso. El lenguaje fuerte que se usó fue el de Cristo, no el suyo.

2. Hay una petición tanto de parte de Cristo como de la nuestra: Él desea ser recordado por nosotros ( 1 Corintios 11:24 ). Él no lo necesita como nosotros; pero el amor lo desea y desea vivir en la mente de sus objetos. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

El ladrón moribundo

1. El triunfo de la fe sobre las grandes dificultades.

2. Cómo Cristo honra el ejercicio de la fe.

3. Cómo el favor de Cristo mitiga la fuerza de los problemas terrenales.

4. El camino al reino de gloria es por medio de un Salvador sufriente.

5. La necesidad da vida a la oración. ( JS Bright. )

El ladrón penitente

I. LA MARAVILLOSA PETICIÓN PRESENTADA POR EL PENITENTE MORIR.

1. Maravilloso, viniendo de tal peticionario.

2. Maravilloso, ofrecido en tales circunstancias.

3. Maravilloso, en el espíritu que reveló.

4. Maravilloso, en su sustancia y significado.

II. LA RESPUESTA AÚN MÁS MARAVILLOSA DE CRISTO.

1. La manera en que fue dada despierta nuestro asombro; sin demora ni suspenso, sin condiciones ni salvedades.

2. Cuando miramos la respuesta en sí, nos sorprende su plenitud, riqueza y adecuación.

(1) El lugar en el que iba a ocurrir la deliciosa reunión:

"Paraíso."

(2) La sociedad de la que se aseguraba al penitente moribundo: “Con

Me."

(3) La inmediatez de la felicidad prometida: "Hoy".

Sugerencias:

1. Una perspectiva bendita, en este lenguaje de nuestro Divino Señor, se abre ante aquellos que esperan la muerte como un paso hacia la vida.

2. Se sugiere a nuestro corazón una oración adecuada, en el lenguaje del penitente.

3. La narración anima a aquellos que han pecado durante mucho tiempo, pero que ahora se arrepienten sinceramente y desean fervientemente la salvación. ( JRThomson, MA )

El malhechor salvado

I. SU CARÁCTER. Un malhechor, un criminal de la clase más baja, probablemente seleccionado para la crucifixión por este mismo motivo, para avergonzar más a Jesús. Entonces, nadie necesita desesperarse.

II. NADIE TIENE DERECHO A PRESUMIR. Mientras se toma este, se deja el otro. No todos se arrepienten a la hora undécima.

III. NINGÚN HOMBRE TIENE DERECHO A ESPERAR SALVACIÓN SIN DAR PRUEBAS DE FE Y ARREPENTIMIENTO. En el caso del ladrón penitente, hubo ...

1. Una convicción de pecado.

2. Fe en el Hijo de Dios.

3. Oración.

4. Preocupación por los demás.

5. Testimonio de Jesús. ( Canon Fremantle. )

El ladrón penitente

I. EL EJEMPLO DEL LADRÓN PENITENTE SE ADAPTA PARA EMOCIONAR, INCLUSO EN GRANDES OFENSORES, UNA CONFIANZA EN LA BONDAD Y COMPASIÓN DE DIOS, SI VUELVAN A ÉL Y A SU DEBER. Aquí estaba un hombre que había cometido un crimen por el cual, según su propia confesión, merecía morir. Su fe, y la manera en que la demostró, fueron sin duda muy encomiables; y, sin embargo, parece que han sido demasiado ensalzados.

El comportamiento de Cristo bajo sus sufrimientos, y las maravillosas circunstancias que acompañaron a su crucifixión, podrían inducir fácilmente a un hombre sin prejuicios a pensar que no podía ser una persona común, y mucho menos un malhechor; y estas cosas, unidas al conocimiento que este hombre, siendo de la nación judía, pudo haber tenido antes de Cristo y de Su ministerio, bien podrían inducirlo a reconocerlo como el Mesías.

Pero también debe considerarse que no corrió ningún riesgo, en cuanto a sus preocupaciones mundanas, al hacerlo; el mundo no podría usarlo peor; y sus miserias lo habían colocado más allá del miedo y la esperanza terrenales, más allá del alcance de la malicia y la crueldad. A su arrepentimiento, entonces, se le debe atribuir la graciosa recepción que encontró; su arrepentimiento fue sincero, y Dios se complació en aceptar la voluntad del acto. Porque, como Dios no hace acepción de personas, donde se encuentran las mismas disposiciones, se extenderá el mismo favor. La consecuencia hasta ahora parece ser justa.

II. El segundo uso del texto, que siempre debe ir acompañado del primero, ES DISUADIR A LOS HOMBRES DEL VICEHABITUAL Y DE LA RETRASO DE LA REFORMA, DEMOSTRANDO CUÁN PEQUEÑO MOTIVO DE QUE TALES DELINCUENTES TIENEN QUE ESPERAR QUE ALGUNA VEZ SE CALIFICARÁN ASÍ MISMOS, EN CUANTO A SER APTO PARA OBTENER EL FAVOR QUE SE EXTENDIÓ A ESTE HOMBRE.

1. Abusar y provocar así la indulgencia y la longanimidad de Dios, ser malvado porque Él es bueno, es monstruosamente vil y perverso, y muestra una depravación muy peligrosa.

2. El pecado, si no es resistido, crece día a día sobre nosotros y hace que el regreso a la justicia sea simple y más difícil e improbable; y el que no puede encontrar en su corazón para enmendarse, aunque sea un novato en la iniquidad, estará menos dispuesto a ello cuando el tiempo y la costumbre lo hayan endurecido.

3. El pecado es de una naturaleza sumamente fascinante y corrompe no solo el corazón, sino también el entendimiento; ¿Y quién sabe dónde puede terminar?

4. Como todos los demás hábitos, no se puede eliminar de otra manera que introduciendo hábitos contrarios, que es obra de paciencia, resolución y repetidos intentos; lo mismo debe aplicarse con respecto a los hábitos pecaminosos. De modo que, aunque un cambio de mentalidad y un propósito de enmienda puedan producirse pronto y repentinamente, sin embargo, un cambio de comportamiento, que es la única prueba segura de enmienda, requiere tiempo y trabajo; y es difícil concebir cómo un arrepentimiento tardío puede cambiar los malos hábitos, a menos que supongamos que el cambio para mejor, que apenas está comenzando en este mundo, puede continuar y completarse en el próximo. Pero en cuanto a esto, las Escrituras guardan silencio; ¿Y quién arriesgaría su alma por conjeturas esperanzas?

5. Dado que los pecadores a menudo han diseñado, propuesto y resuelto, sin realizarlo, tendrán demasiadas razones para sospechar de la sinceridad de sus propios corazones y para confiar muy poco en un cambio de propósito que el peligro presente y apremiante les extorsiona. . Añádase a esto que un pecador puede ser sacado de este mundo repentinamente y sin ninguna advertencia, o que muchas debilidades del cuerpo o de la mente pueden privarlo en gran medida de su comprensión y hacerlo incapaz de realizar ningún acto racional de cualquier tipo. bondadoso y, en consecuencia, el acto de arrepentirse.

6. El evangelio requiere de todos los hombres mejora y perseverancia. Un arrepentimiento tardío, como es, al final de una mala vida, rara vez puede ejercer el primero de estos deberes, y nunca el segundo.

7. La intención de hacer lo justo para salvarnos de la perdición, y nada más, es ponernos en una situación muy peligrosa. Un intento frío y débil de entrar debe ir acompañado del peligro de ser excluido. ( J. Jortin, DD )

El arrepentimiento de un pecador

La palabra arrepentimiento no significa simplemente arrepentimiento. Es un cambio de mentalidad; una alteración del pensamiento, sentimiento y conducta. Cuando un pecador se arrepiente de verdad, hace más que lamentar el pasado, temer el futuro y pedir misericordia. Odia su pecado, no solo por el castigo que trae, sino por sí mismo. Ya no está en armonía con su gusto. La santidad ya no es su aversión. Por muy repentino que haya sido el arrepentimiento del ladrón moribundo, fue un cambio total de corazón y carácter, y habría resultado en un cambio total de conducta si su vida hubiera sido prolongada. Como prueba de esto, considere algunos de los elementos de este arrepentimiento.

I. Hubo REVERENCIA PARA DIOS. Le dijo a su compañero: "¿No temes a Dios?" La ausencia de este miedo es la principal característica de los impíos. "No hay temor de Dios ante sus ojos".

II. El ladrón moribundo indicó CONTRICIÓN por su anterior vida de pecado. "Nosotros ciertamente con justicia, porque recibimos la debida recompensa por nuestros hechos". Sufría las agonías de la crucifixión. Pero la tortura no lo llevó a quejarse de la severidad de la sentencia. Se sentía un criminal. Lo confesó ante su compañero y la multitud. De toda la narración inferimos que era un sincero penitente. Honestamente lamentó su maldad. Fue más que arrepentimiento por las consecuencias; fue remordimiento por el pecado. Este es un elemento en todo verdadero arrepentimiento.

III. En el arrepentimiento del ladrón moribundo hubo APRECIACIÓN DE LA BONDAD. Dijo de Jesús: "Pero este hombre no ha hecho nada malo". La falsa penitencia, que sólo lamenta el descubrimiento, la vergüenza, el castigo del pecado y no el pecado en sí, puede lamentar la falta de virtudes que traen recompensas, pero no aprecia ni admira realmente la bondad por sí misma. Sucede lo contrario con aquellos que "se arrepienten sin fingir".

IV. Este arrepentimiento incluyó una CONFESIÓN DE CRISTO. El ladrón moribundo testificó a todos su admiración por el carácter de Cristo. Por lo que había escuchado de otros, por lo que él mismo había presenciado, se sintió seguro de que Jesús era inocente. Y no dudó en declararlo. Una confesión fiel de Cristo siempre seguirá al arrepentimiento sincero. ¡Pero cuánto implica esa confesión!

V. LA FE se manifestó de manera ilustre en este arrepentimiento. El ladrón moribundo dijo: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino". Llamó a Jesús “Señor”, como poseedor de autoridad, el derecho a gobernar. Le atribuyó la realeza, porque habló de Su reino. Esto fue maravilloso. No había ninguna indicación externa de señorío, no había insignias de realeza. Jesús fue cautivo, condenado, insultado, crucificado; sin embargo, ¡el ladrón moribundo lo saluda como rey! ¿Rey? ¿Dónde están sus vestiduras reales? ¡Le han arrancado hasta su vestido ordinario! ¿Rey? ¿Dónde está su trono? ¡Esa cruz de la vergüenza de la que cuelga! ¡Sin embargo, pobre, vencido, insultado, asesinado, el ladrón moribundo tiene fe para reconocerlo como rey y capaz de conferir dones reales!

VI. El arrepentimiento del ladrón moribundo se manifestó en ORACIÓN. Donde haya verdadero arrepentimiento, habrá verdadera oración. En cada caso de conversión se puede decir, como se dijo de Saulo de Tarso: "He aquí, él ora". Tal oración será humilde, creyente y obediente. Y nuestras oraciones no serán meramente por los beneficios que vamos a recibir pasivamente, sino por la fortaleza y la oportunidad de servir a Dios activamente.

Consideraremos como el mejor de todos los beneficios ser contados con Sus súbditos, ser empleados como Sus siervos, ser recordados en Su reino. ¿Puede el arrepentimiento, cuando incluye tal espíritu de oración, ser un cambio insignificante en alguien que ha descuidado la oración, no ha creído en su eficacia, no le ha gustado su ejercicio?

VII. El arrepentimiento del ladrón moribundo ya comenzó a manifestar las BUENAS OBRAS del celo por Dios y la caridad hacia el hombre. Honró a Cristo ante el mundo y proclamó el evangelio del reino. También sintió el triste estado de su compañero en el crimen, y buscó con su último aliento llevarlo al arrepentimiento. Por recientes que sean sus propias convicciones, debe darlas a conocer. No podía dejar que su compañero muriera impenitente sin una palabra de reproche. No podía reprimir el descubrimiento que había hecho de un Salvador que podía hacer más por ambos que bajarlos de la cruz. ( Newman Hall, LL. B. )

El ladrón penitente

Me gusta la descripción de Luke de estos dos hombres más que cualquier otro. No los llama ladrones: los llama malhechores, es decir, hacedores del mal, sin especificar la forma exacta del crimen al que se habían cometido y que les había traído las agonías de la crucifixión. Estoy bastante dispuesto a que uno de ellos sea llamado ladrón: era pequeño y mezquino, y no había nada en su discurso que no se convirtiera en un orden muy bajo y vulgar de concepción intelectual y moral.

Pero aquel de quien generalmente se habla como el ladrón arrepentido demostró en esta última angustia ser uno de los hombres más grandes que jamás haya existido en el mundo. Si analizas su discurso, encontrarás que en filosofía, en la audacia del pensamiento, en la amplitud y la penetración de la concepción, nunca los labios humanos pronunciaron un discurso más grande. Por lo tanto, estoy preparado para defender a este malhechor en el aspecto intelectual y redimirlo de la degradación de su asociación con un hombre de mente cáscara de nuez y lengua sucia.

Esta es una de las historias de la Biblia que debe ser cierta, por la mera fuerza de su audacia. Nunca se le pudo haber ocurrido a un romancista que un hombre así, en tales circunstancias, pudiera haber pronunciado tal discurso. Todos los discípulos son hombres mezquinos, intelectualmente, comparados con este malhechor moribundo. Nunca descubrieron, hasta el momento de la crucifixión, el vigor intelectual suficiente para concebir una figura así.

Han pintado bien a las mujeres, lo han hecho con justicia mediante mil hermosos incidentes en la vida de su gran y dulce Señor, pero ningún hombre como este jamás habían soñado que existiera. Él era real, dijo estas palabras. Se destacan de todas las demás palabras tan grandiosamente como para ser su mejor testimonio y reivindicación. ¿Qué hizo este malhechor moribundo para demostrar su grandeza intelectual? Vio al Señor en la víctima.

¿Qué pensaban todas las otras mentes a su alrededor? Lo que la vulgaridad siempre hace y debe hacer: vilipendiar, ridiculizar, despreciar al débil, desafiar al impotente, aplastar al gusano. Era como ellos, digno de ellos; al hacerlo, no degradaron a Cristo; se escribieron a sí mismos hombrecitos. Mucho es para ti, pobre cobarde, injuriar a un hombre cuyas dos manos están clavadas, cuyos pies están traspasados ​​de hierro, y cuyas sienes sangran a causa de la cruel espina.

¿Eres muy ingenioso, de mente poderosa, muy caballeroso y noblemente heroico para hablar palabras burlonas de cualquier hombre en tales circunstancias? Observe cómo todos los demás hombres miraban a Cristo, solo ellos. Todos los discípulos lo habían abandonado y habían huido. Las mujeres lloraban impotentes, abatidas y sin habla. Toda la gente a su alrededor, grandes y pequeños, se burlaban y se burlaban del gran Sufridor. Uno de los malhechores decía: “Si Tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo ya nosotros.

“Las mentes pequeñas tienen todas las escalas de prueba pequeñas. Si Jesús hubiera bajado de la cruz y se hubiera llevado a los dos ladrones con Él, eso habría arreglado todo en la mente del malhechor, pero solo lo habría arreglado por el momento. Se habría tomado de esa libertad más amplia para repetir sus delitos menores. Debe ser un ladrón, ese hombre, y habría asegurado su vocación y elección. Pero en medio de todo este abandono por un lado, burla, desprecio y desprecio por el otro, una voz inesperada e improbable dice “Señor” al nazareno moribundo.

Fue un gran pensamiento, fue una declaración audaz. Visto en relación al tiempo y a todas las circunstancias convergentes del caso, haber dicho "Señor" entonces era haber visto el sol en medio de la oscuridad de la medianoche, haber penetrado la penumbra de incontables generaciones y edades, y haber visto todos las estrellas en su más intenso brillo de luz muy por encima de la densa y menguante penumbra. ¿Ves cosas grandes en la oscuridad, amigo mío, o estás aterrorizado por tu propia sombra? ¿Qué mente tienes? Una mente pronosticadora y profética, una mente que ve, un cerebro profético; ¿O estás aturdido por luces que parecen no tener relación y armonía, y confundido por voces que vienen de mil lugares diferentes a la vez? ¿Tienes el poder de modelar la mente, un gran poder, casi creativo, que ordena el caos en el Cosmos, que hace que las tinieblas revelen sus joyas de estrellas? ¿Dónde estás en este gran pensamiento religioso? Aprenda de un maestro extraño que Víctima y Señor son términos compatibles.

Aprenda que un hombre puede estar transitoriamente en la profundidad misma de su historia, que puede salir de eso con una fuerza más completa y un brillo más completo hasta la altura de su poder. “Se despojó de su reputación; Tomó sobre sí la forma de un siervo; Se hizo obediente hasta la muerte ". ¿Sólo conoces a un rey cuando está en un trono? ¿Necesitas una gran etiqueta con letras rojas alrededor del cuello de un hombre para saber exactamente qué es? ¿Sabes que ningún hombre puede ser un gran hombre que vive en una casita? ¿Dices de tu pequeña mente vulgar: "El hombre que vive entre todos estos ladrillos debe ser un hombre enorme"? ¿Nunca ha visto a un pasajero de tercera clase en un vagón de primera clase? ¿Qué clase de mente tienes? ¡Oh, si el Señor Dios de Elías y Eliseo abriera tus ojos, pobre siervo, para ver dentro de la multitud de soldados-huestes un círculo de ángeles; agudo como el rayo, terrible como el fuego, defensivo como la omnipotencia! Este malhechor, un hombre que podría haber jugado con tronos y naciones, hizo más que ver al Señor en la víctima, y ​​sin embargo era algo exactamente en la misma línea de pensamiento.

Vio la vida más allá de la muerte. Considere dónde está: en la cruz, sangrando, su vida brotando de él en gotas rojas; su aliento pronto se habrá ido. ¿Lo estrangulan, lo matan? ¿Es una bestia atravesada que bautizará la tierra con agua roja, exhalará y se mezclará con el infinito azul? No está conquistado: muere para vivir. “Señor”, dijo, “acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.

"Pero te estás muriendo". - "No". "Debes ser enterrado". - "No". “Es tu última hora.” - “No. No puedo morir: si este Hombre me toma el mando, la muerte no será más que una sombra momentánea. Subiré a una vida más grande. Este Hombre respira eternidad, crea reinos, establece imperios y regala tronos. No puedo morir si Él se hace cargo de mí ". ¿Quién hizo un discurso tan grandioso en circunstancias tan poco probables como para haber sugerido tal resultado? ¿Cuál es tu discurso? ¿Una despedida triste, algo poco mejor que un gemido, el quejido de una naturaleza sumisa, el aliento trémulo de alguien cuyas fuerzas se han ido? ¿O languideces en la vida? ¿Escuchas a los ángeles cantando: “Espíritu hermano, ven”? ¿Qué está haciendo tu fe por ti? No se avergüence de un malhechor.

El malhechor moribundo habló por Cristo. ¡En qué extrañas circunstancias nos vemos arrastrados a menudo: nuestros amigos se han ido o están mudos, nuestros enemigos se mofan y se mofan, y nuestra defensa se pronuncia en una lengua extraña! Somos más conocidos de lo que pensamos; toda nuestra ayuda viene de lugares inesperados. El verdadero hombre no está del todo abandonado: alguien se levantará de un rincón impensable para decirle una palabra amable. El malhechor dijo: “Este hombre no ha hecho nada malo.

“Fue una cosa atrevida decir: la corte lo había condenado, el Sumo Sacerdote lo había injuriado, el sentimiento de la época estaba en contra de Él, la multitud lo había empujado al Gólgota; ¡y el malhechor se comprometió desde ese tribunal superior a revocar el decreto y declarar al Hijo de Dios indigno de tal muerte! Tenemos nuestras oportunidades de hablar por Cristo, ¿cómo las usamos? Él todavía está en la cruz, ¿quién habla por él? He escuchado a hombres hablar en nombre de Cristo, cuya forma de hacerlo he envidiado, y que fueron los últimos hombres en el mundo, pensé, que jamás podrían haber hablado a favor de tal Señor.

Han hablado con el patetismo de la gratitud; han hablado con la franqueza de una convicción ardiente y ferviente. ¿Fueron ministros en el sentido habitual del término? No, pero fueron ordenados profetas de Dios. Podemos ser ejemplares donde no podemos ser defensores: podemos vivir una vida en la que no podemos pronunciar un discurso: cada uno de nosotros puede hacer algo para proclamar, no solo la inocencia, sino la santidad infinita e incorruptible de Jesucristo.

Este malhechor vio el reino más allá de la cruz. Gran hombre, mente penetrante, pensador audaz. ¿Hay aquí un hombre de tal espíritu y temperamento? No está en el hombre; es una revelación del Espíritu Santo. Dios abre bocas extrañas para decir su verdad. Fíjense, entonces, en qué se diferencia nuestro egoísmo. El pequeño ladrón dijo: “Sálvame, bájame de la cruz”, dijo el gran ladrón, “No importa el presente: que sea un reino cuando venga, una salvación ulterior, un destino ulterior.

“Egoísmo en verdad, pero en una escala más noble. La mente pequeña quería un beneficio inmediato; la gran mente dijo: “Pasemos por este túnel hacia el gran reino, hacia el hermoso paisaje. Cuando salgamos disparados de esta oscuridad, ¡Señor, recuérdame! " Quizás tampoco egoísta. ¿No dijo este malhechor moribundo más en esa entrevista con Cristo de lo que algunos de nosotros hemos dicho en nuestra vida? Lo defendió, lo saludó Señor, le atribuyó un reino, triunfó sobre la muerte, vio la corona sobre la cruz. El cristianismo invita y estimula el vigor del intelecto. ( J. Parker, DD )

El ladrón moribundo

I. Vemos aquí una ilustración de LA CRUZ EN SU PODER DE DIBUJAR HOMBRES A SÍ MISMO. Es extraño pensar que, quizás, en ese momento el único ser humano que creía completamente en Cristo era ese ladrón moribundo. Todos los discípulos se han ido. Los más fieles son recreadores, negacionistas, huidos. Hermanos, es solo la historia del evangelio dondequiera que vaya. Es su historia ahora y en esta congregación.

El evangelio se predica por igual a todos. El mismo mensaje nos llega a todos, ofreciéndonos los mismos términos. ¿Y cuál es la consecuencia? Una separación de toda la masa de nosotros, unos de un lado y otros del otro. Como cuando tomas un imán y lo sostienes contra un montón indiscriminado de limaduras de metal, ¡recogerá todo el hierro y dejará todo el resto! “Yo, si fuere levantado”, dijo, “atraeré a todos a Mí.

”El poder de atracción se extenderá sobre toda la raza de sus hermanos; pero de algunos no habrá respuesta. En algunos corazones no habrá ceder a la atracción. Algunos permanecerán arraigados, obstinados, firmes en su lugar; y para algunos, la palabra más leve será lo suficientemente poderosa para despertar todos los latidos adormecidos de sus corazones llenos de pecado, y traerlos, quebrantados y arrepentidos, por misericordia a Sus pies.

Para uno, Él es "olor de vida para vida, y para el otro, olor de muerte para muerte". Y ahora, hay otra consideración. Si miramos a este hombre, este ladrón arrepentido, y lo contrastamos, su historia anterior y sus sentimientos actuales, con la gente que se mantuvo a su alrededor y rechazó y se burló, obtenemos algo de luz en cuanto al tipo de cosas que no convienen a los hombres. percibiendo y aceptando el evangelio cuando se les ofrece.

¿Por qué los escribas y fariseos se apartaron de él? Por tres razones. Por su orgullo de sabiduría. “Somos los hombres que sabemos todo sobre Moisés y las tradiciones de los ancianos; Juzgamos este nuevo fenómeno no por la pregunta: ¿Cómo llega a nuestra conciencia y cómo atrae a nuestro corazón? pero lo juzgamos por la pregunta: ¿Cómo afecta nuestro aprendizaje rabínico? Se apartaron de la cruz, y su odio se oscureció en burla, y sus amenazas terminaron en una crucifixión, no solo por orgullo de sabiduría, sino por una auto-justicia complaciente que no sabía nada del hecho del pecado, que nunca había aprendido a creerse lleno de maldad, que se había envuelto tanto en ceremonias que había perdido la vida; que había degradado la ley divina de Dios, con todos sus relámpagos "esplendores y terrible poder,

”Se alejaron por una tercera razón. Para ellos, la religión se había convertido en un mero conjunto de dogmas tradicionales, para pensar con precisión o razonar con claridad sobre cuál era todo lo que se necesitaba. Sin embargo, no es el pecado en sus formas externas lo que constituye el peor impedimento entre un hombre y la cruz, sino que es el pecado más la justicia propia lo que hace el obstáculo insuperable para toda fe y arrepentimiento. Y luego vemos aquí también los elementos de los que consiste la fe aceptable.

Note lo que él creyó y expresó: soy un hombre pecador; Todo castigo que cae sobre mí es merecido: este hombre es puro y justo; “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”. Eso es todo, eso es todo. Eso es lo que salva a un hombre. Cuánto sabía, si conocía toda la profundidad de lo que estaba diciendo cuando dijo: "¡Señor!" es una pregunta que no podemos responder; si entendió cuál era el “reino” que estaba esperando, es una cuestión que no podemos resolver; pero esto está claro: la parte intelectual de la fe puede ser oscura y dudosa, pero la parte moral y emocional es manifiesta y sencilla. "¡Mi Salvador! ¡Mi Salvador! Él es justo: ha muerto, ¡vive! No me quedaré más; ¡Me arrojaré sobre él! "

II. Este incidente nos recuerda no solo el poder atractivo de la cruz, sino también el poder profético de la cruz. Tenemos aquí LA CRUZ COMO SEÑALANDO Y PREDIENDO EL REINO. Señalar y predecir: es decir, por supuesto, y solo, si aceptamos la declaración bíblica de cuáles fueron estos sufrimientos, la Persona que los soportó y el significado de que sufrieron. Pero lo único en lo que me detendría aquí es que cuando pensamos en Cristo muriendo por nosotros, nunca debemos separarlo de esa otra venida solemne y futura que este pobre ladrón vislumbra.

La corona de espinas proclama una soberanía fundada en los sufrimientos. El cetro de caña débil habla de poder ejercido con mansedumbre. La cruz conduce a la corona. Aquel que fue elevado a la cruz, por ese mismo acto, fue elevado para ser Gobernante y Comandante de los pueblos. "En esto se perfecciona nuestro amor, para que tengamos confianza delante de él en el día del juicio". “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”.

III. Aquí está la CRUZ QUE REVELA Y ABRE EL VERDADERO PARAÍSO. "Hoy estarás conmigo en el paraíso". Es de más valor práctico notar: la vaga oración del penitente es contestada y sobre-respondida. Acuérdate de que estarás conmigo, cerca de mi lado. ¡Acuérdate de ti cuando yo venga! hoy estarás conmigo. Y qué contraste es ese: la bienaventuranza consciente que se precipita sobre los talones de la momentánea oscuridad de la muerte.

En un momento cuelga el ladrón retorciéndose en una agonía mortal; los gritos salvajes de la multitud feroz a sus pies se desvanecen en su oído: la ciudad se extiende a sus pies, y todas las visiones familiares de la tierra se oscurecen ante sus ojos vaporosos. Viene la lanza del soldado, se le rompen las piernas y en un instante cuelga un cadáver relajado; y el espíritu, el espíritu, ¿dónde está? ¡Ah! Qué tan lejos; liberado de todo su pecado y su dolorosa agonía, luchando de inmediato hacia un ensanchamiento divino tan extraño, una nueva estrella nadando en el firmamento del cielo, un nuevo rostro ante el trono de Dios, ¡otro pecador redimido de la tierra! ( A. Maclaren, DD )

El malhechor penitente

I. EL CARÁCTER Y LAS CIRCUNSTANCIAS DE ESTE HOMBRE. Los evangelistas San Mateo y San Marcos lo describen como un "ladrón"; y en el texto San Lucas lo denomina "malhechor". Por lo tanto, no puede ser impropio rastrear el progreso de la iniquidad en tales personas; y mostrar las causas que contribuyen a formar sus personajes traviesos y miserables. De esta manera se puede advertir a las personas inexpertas contra el comienzo del mal, y se puede recordar a los guardianes de la juventud las responsabilidades bajo las cuales se encuentran. Entre estas causas podemos especificar:

1. La falta de una sólida educación religiosa y moral.

2. La violación del sábado es otra fuente fructífera de maldad.

3. Mantener malas compañías, que es otra espantosa fuente de maldad.

4. Hábitos de intemperancia. Las circunstancias del hombre que se describe en nuestro texto fueron realmente espantosas. Su fin llegó en realidad. Incluso para el más santo de los hombres, la muerte es un asunto de terrible momento. Disuelve nuestro marco terrenal; corta nuestra conexión con cada persona y objeto debajo del sol; termina nuestro corto día de prueba; y nos obliga a entrar en un estado que la eternidad nunca revertirá. El miedo y la inquietud que surgen naturalmente, incluso en una buena mente, a la llegada de la muerte, se intensifican terriblemente por esa conciencia de culpa que el malhechor que tenemos ante nosotros debe haber sentido.

II. SU CONDUCTA EN ESTA MOMENTOSA OCASIÓN.

1. Reprobó la imprudencia y la impiedad de su impenitente compañero de sufrimiento.

2. Reconoció la justicia de la sentencia que le imponía. "Nosotros ciertamente", dijo, sufrimos la muerte "con justicia". Es una mala señal que las personas que son castigadas por sus faltas denuncien en voz alta sus quejas de severidad indebida.

3. Dio testimonio de la inocencia de Jesús. "Este hombre", dijo, "no ha hecho nada malo".

4. Hizo una solicitud directa a Cristo por misericordia. Volviendo sus ojos lánguidos a Jesús, dijo: "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino".

III. LA RESPUESTA QUE CRISTO GRACIOSAMENTE RESPONDIÓ: “Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso”.

1. Esta respuesta le aseguró al hombre la preparación necesaria para la gloria futura. Si iba a estar en el paraíso ese día, ese día debía estar calificado para sus alegrías y empleo. Que esta gran obra deba realizarse instantáneamente no es de extrañar si consideramos a su Autor.

2. La respuesta de nuestro Señor marca la verdadera naturaleza del hombre.

3. La respuesta de nuestro Señor nos enseña que aquellos que mueren en Él inmediatamente entran en reposo. Ya no transcurre un período de tiempo después de que el alma creyente ha dejado el cuerpo antes de que comience su felicidad superior. ( J. Jackson. )

Locura de confiar en un arrepentimiento en el lecho de muerte

No confíes en un arrepentimiento en el lecho de muerte, hermano. He estado junto a muchos lechos de muerte y, de hecho, pocos han sido en los que podría haber creído que el hombre estaba en condiciones físicas (por no hablar de otra cosa) claramente para ver y captar el mensaje del evangelio. Sé que la misericordia de Dios no tiene límites. Sé que un hombre, yendo - barrido por ese gran Niágara - si, antes de que su pequeño esquife se vuelque hacia los horribles rápidos, puede dar un gran salto con todas sus fuerzas y llegar al suelo sólido - yo sé que puede ser salvado.

Es un riesgo terrible de correr. Un momento de error de cálculo, y el esquife y el viajero por igual se abruman en el caos verde de abajo, y surgen destrozados en la nada, muy lejos, allá abajo, sobre la espuma blanca y turbulenta. “Uno fue salvo en la cruz”, como solían decirnos los antiguos teólogos, “para que nadie se desespere; y solo uno que nadie podría presumir ". ( Maclaren. )

Una maravillosa oración

¿Qué pasaría si los dos creyentes más grandes que jamás hayan existido estuvieran en ese momento colgando uno al lado del otro? ¿Qué pasaría si la fe del creyente mucho más grande, más duramente probada que nunca antes, se fortaleciera en esa hora de profunda necesidad por la fe inquebrantable del criminal moribundo a su lado, como antes había sido fortalecido, ya sea en la mente, o cuerpo, o ambos, por un ángel en el jardín! ¿Qué pasaría si la fe expresada en esa oración animara al Salvador del mundo a creer en Sí mismo y en Su Padre, mostrando que alguien más creía en Él todavía? ¿Qué pasaría si las palabras, “Cuando vengas en tu reino”, trajeron el reino como una realidad viviente por un momento ante Su mente, y pusieron vida en Su espíritu desfallecido? Entonces, si esto fuera así, podemos entender por qué se le debe dar tal fe a un hombre así.

Tendría la oportunidad de manifestarlo como nadie lo había hecho antes o después, y al manifestarlo, de brindar al Hijo de Dios Encarnado quizás la mayor ayuda que jamás haya recibido de ningún ser humano. ( S. Minton, MA )

Gran fe manifestada

¡Oh! ¡Qué fe tan maravillosa, sí, milagrosa! ¡Cuánto tenía que luchar!

1. Contra las circunstancias de la facilidad. Admita que el ladrón convertido había sido testigo de los milagros de Jesús, y hasta ahora había concebido nociones elevadas de la divinidad y el poder de nuestro Señor; ahora, cuando vio a ese mismo Jesús, su Compañero en la muerte, clavado en la cruz a su lado, seguramente (humanamente hablando), fue suficiente para hacer tambalear su fe y llevarlo a unirse a las burlas impías de los hombres impíos a su alrededor. .

2. Su fe tuvo que contender contra la voz de los tiempos. Porque todo el espíritu nacional estaba en contra de Jesús, clamando: "Fuera, crucifícale".

3. El ejemplo estaba en su contra. A su alrededor hay incrédulos; y sabemos bien cuán contaminante es la sociedad de los incrédulos. Y, además, su fe lo lleva a reprender el pecado en otros: “¿No temes a Dios, estando tú en la misma condenación?”, Incluso en el mismo hombre que con toda probabilidad fue su cómplice en el crimen; porque agrega: “Nosotros a la verdad con justicia, porque recibimos la debida recompensa por nuestras obras” ( Lucas 23:41 ).

Bueno, creo que su fe no puede explicarse por ningún principio derivado de la naturaleza del caso. ¿Qué pensaría usted de algún político que hoy en día se aferra a algún plan de reforma favorito, cuando el espíritu de la época estaba en su contra, la voz de sus compatriotas, sus amigos y sus vecinos pronunciaba su preciado plan como utópico y ¿ridículo? El hombre no podría soportarlo todo; y muy probablemente abandonaría su proyecto para siempre al encontrarse así solo en sus puntos de vista, o ganaría para sí mismo el apelativo no muy envidiable de un hombre de mente enferma.

Entonces, pregunto, ¿cómo puede explicar su fe inquebrantable? ¡Oh! fue enseñado por el Espíritu Santo de Dios, y ese Espíritu suministra fuerza en la hora de necesidad, consuelo en los problemas y tribulaciones. Y solo Él puede hacernos llamar a Jesús "Señor, sí, el Señor de nuestra salvación". ( F. McGlynn, MA )

Una maravillosa solicitud

Fue una solicitud maravillosa. ¡Qué fe exhibió! Reconoció a un Rey en el Hombre moribundo y vio que la Cruz era el camino alto hacia Su trono; sintió y proclamó su propia inmortalidad, y no conocía nada destructible, aunque el ministerio de la muerte estaba derribando el tabernáculo carnal; pero una vez que se le aseguró que aún no había entrado en destinos ilimitados y no probados, pidió ser recordado cuando todo este pecado y sufrimiento debería haber pasado, y otro y una gama más amplia de seres se extendiera ante él.

Y "recuérdame". Solo pidió ser recordado; pero era la memoria de un Rey, pisó ese Rey Mesías, Señor del mundo invisible, en cuyas cámaras solicitó un lugar; y así demostró una fe absoluta en el poder salvador de Jesús. ¿Qué ventaja tenía el ser recordado por Jesús, a menos que Jesús pudiera procurarle el perdón que había estado pidiendo para sus crucificadores? ¿Qué ventaja tiene ser recordado por un rey, excepto que como rey debe tener autoridad para repartir las asignaciones de felicidad? De modo que no es una afirmación exagerada o exagerada de que el ladrón moribundo exhibió todas las señales que se pueden exigir de una conversión genuina.

Hubo confesión del pecado, hubo espiritualidad de mente, hubo ansiedad por los demás, hubo el más completo reconocimiento del poder de Cristo para librar, y hubo una fe poderosa que, nada intimidada por todas las circunstancias de aparente desamparo y derrota, fue suficiente para confundir y superar la distancia, saltó más allá de la línea de la muerte y la vergüenza, y pareció contemplar el palacio y la corona; y aunque no tuvo la oportunidad de mostrar con una vida alterada que su corazón fue renovado, sin embargo, su fe en Cristo fue un acto tan estupendo, que nadie puede dudar que, si se hubiera dejado espacio para el desarrollo, cada acción habría demostrado su eficacia. realidad. ( H. Melvill BD )

"¡Señor, acuérdate de mí!"

Legh Richmond, el autor de "La hija del lechero", en una de sus visitas al Young Cottager, encontró a la niña dormida, con su dedo sobre una Biblia, que estaba abierta ante ella, señalando estas palabras, "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino! “¿Es esto casual o diseñado? Pensé I. De cualquier manera es notable. Pero, en otro momento, descubrí que su dedo era de hecho un índice de los pensamientos de su corazón.

Se despertó a medias de su estado adormecido, pero no lo suficiente como para percibir que había alguien presente, y dijo en una especie de susurro: «Señor, recuérdame, recuérdame, recuérdame, recuerda a un pobre niño; ¡Señor, acuérdate de mí! '”

Cristo como Salvador

Las últimas horas de Jesús transcurrieron casi en silencio. La enseñanza ha llegado a su fin. Su oficio profético se cumple. Ha comenzado su obra sacerdotal. Ha llegado el momento de perseverar. Pero en las pocas palabras que pronunció, parecía ser todo Salvador, nunca antes un Salvador tan conmovedor e impresionante.

I. HAY UN MALEFACTOR CRUCIFICADO. ¿Podría Jesús interesarse por alguien así? ¿No está bajo su atención? ¡Ah! el Salvador solo puede conocer al hombre como hombre. Es nuestra naturaleza de hombres, con todas sus posibilidades misteriosas, espantosas e inefables, que Jesús vino a redimir. Un malhechor moribundo contrito está más cerca de Jesús que un rey vivo impenitente y alejado de Dios.

II. EL SEÑOR ES MUY GRACIOSO. No dijo una palabra sobre esa pasada vida culpable. Usted y yo probablemente le habríamos recordado al malhechor su terrible carrera, y habríamos sentido que era nuestro deber inculcarle el debido sentido de ese estado maligno. Un Salvador no podría hacer eso. Bueno, el Señor sabía que nadie se vuelve a Dios cuyo corazón no esté ya magullado y quebrantado. Cuando las pobres almas van al Señor, no es herir lo que necesitan, sino curar.

Jesús borró el terrible pasado y desenrolló la visión del futuro. Nuestro Señor pareció decir: “Sí, me acordaré de ti, pero no me acordaré más de tus pecados y tus iniquidades”.

III. ¡CUÁN ANSIEDO FUE NUESTRO BENDITO SALVADOR POR ASEGURAR EL PENITENTE DE LA MISERICORDIA QUE COVETÓ! "De cierto te digo". Fue sólo en estados de ánimo de especial intensidad y en ocasiones peculiarmente solemnes que nuestro Señor recurrió a la aseveración. De cierto te digo. ¡Cómo resplandeció el misericordioso Salvador con esta enfática expresión!

IV. EL GRAN REDENTOR FUE ABSORBIDO HASTA EL ÚLTIMO MOMENTO EN EL BIENESTAR DE LOS DEMÁS.

V. ES BUENO ORAR AL SEÑOR JESÚS. ( H. Batchelor. )

Hoy estarás conmigo en el paraíso

La misericordia de Cristo al ladrón arrepentido

I. CONSIDEREMOS EL ARREPENTIMIENTO Y LA CONVERSIÓN DEL MALEFACTOR MENCIONADO EN ESTE PASAJE.

1. En cuanto a los medios de su conversión. Era judío y probablemente tenía algún conocimiento general de las profecías acerca del Mesías. Y sin duda lo que presenció de la extraordinaria mansedumbre y paciencia de nuestro Señor bajo Sus sufrimientos, y Su oración por Sus asesinos, confirmó grandemente su fe en Él, como el Redentor prometió a los padres. Esto nos muestra la importancia de mantener la calma ante todas las provocaciones a las que estamos llamados a encontrarnos, en las respectivas situaciones en las que nos encontramos, para que si alguno no obedece la Palabra, sin la Palabra, sea conquistado por nuestra voluntad. buena conversación en Cristo.

2. Observe la evidencia que dio de la realidad del cambio.

3. La oración que presenta a nuestro Señor agonizante. Vemos en su oración el ejercicio de la fe en el Redentor y de la esperanza en su misericordia. Su genuina humildad también es evidente. Todo lo que presume pedir es ser recordado por Cristo. No dice nada sobre recibir la corona más brillante que tiene para otorgar, o la mansión más grande que tiene a Su disposición.

4. La amable respuesta que nuestro Señor dio a su urgente petición. ¿Y alguna vez la respuesta fue tan satisfactoria, graciosa y consoladora?

II. ALGUNAS DE LAS LECCIONES QUE LA CONVERSIÓN DEL LADRÓN MORIBLE TIENE LA INTENCIÓN DE ENSEÑARNOS.

1. NOS MUESTRA la soberanía y la libertad de la Divina misericordia.

2. Tenemos aquí una prueba contundente de la inefable eficacia de la sangre expiatoria de Cristo.

3. Nos conviene admirar el omnipotente poder de Cristo, al someter los corazones de los pecadores y llevar a los desobedientes a la sabiduría de los justos.

4. Haremos bien en notar la prevalencia de la oración, en el caso que tenemos ante nosotros. Para este pecador convencido y orante, tan pronto pide como recibe, tan pronto busca como encuentra, y tan pronto llama a la puerta, se le abre la puerta de la misericordia.

5. El tema nos proporciona una muestra de la naturaleza de la verdadera conversión, en todas las épocas.

6. Esta rica demostración de gracia tiene la intención de animarnos en nuestros esfuerzos, bajo las circunstancias más desalentadoras, para llevar a los pecadores al arrepentimiento. ( Recuerdo de Essex. )

El mayor trofeo de Cristo

I. EL PODER Y LA VOLUNTAD DE CRISTO PARA SALVAR A LOS PECADORES. Creo que el Señor Jesús nunca dio una prueba tan completa de Su poder y voluntad para salvar como lo hizo en esta ocasión. En el día en que parecía más débil, mostró que era un gran libertador. En la hora en que su cuerpo estaba atormentado por el dolor, demostró que podía sentir ternura por los demás. En el momento en que Él mismo estaba muriendo, el vínculo confería al pecador la vida eterna.

II. SI ALGUNOS SE SALVAN EN LA MISMA HORA DE LA MUERTE, OTROS NO. Hay advertencia y consuelo en estos versículos, y esa también es una advertencia muy solemne. Me dicen en voz alta que, aunque algunos se arrepientan y se conviertan en su lecho de muerte, no se sigue en absoluto que todos lo hagan. Un lecho de muerte no siempre es un momento de ahorro. Me dicen en voz alta que dos hombres pueden tener las mismas oportunidades de hacer el bien para sus almas, pueden estar en la misma posición, ver las mismas cosas y escuchar las mismas cosas, y sin embargo, solo uno de los dos se aprovechará de ellos, arrepiéntanse, crean y sean salvos.

Me dicen, sobre todo, que el arrepentimiento y la fe son dones de Dios y no están en el poder del hombre; y que si alguien se halaga a sí mismo, puede arrepentirse en su propio tiempo, elegir su propio tiempo, buscar al Señor cuando le plazca y, como el ladrón arrepentido, ser salvo al final; puede que finalmente descubra que es grandemente engañado. Quiero que tenga cuidado de no dejar escapar buenos pensamientos y convicciones piadosas, si las tiene.

Cuídalos y aliméntalos, no sea que los pierdas para siempre. Aprovéchalos, no sea que tomen alas y huyan. ¿Tienes ganas de empezar a orar? Ponlo en práctica de una vez. ¿Tiene idea de empezar a servir realmente a Cristo? Hágalo de una vez.

III. EL ESPÍRITU SIEMPRE LLEVA A LAS ALMAS SALVADAS DE UNA MANERA. Cada alma salva pasa por la misma experiencia, y los principios rectores de la religión del ladrón arrepentido eran los mismos que los del santo más antiguo que jamás haya existido.

1. Vea, entonces, para empezar, cuán fuerte era la fe de este hombre. Llamó a Jesús "Señor". Declaró su creencia de que tendría "un reino".

2. Vea, por otra parte, qué sentido correcto del pecado tenía el ladrón. Le dice a su compañero: "Recibimos la debida recompensa por nuestras obras". ¿Sabrías si tienes el Espíritu? Entonces marca mi pregunta: ¿Sientes tus pecados?

3. Vea, por otra parte, qué amor fraternal mostró el ladrón a su compañero. Trató de dejar de insultar y blasfemar, y mejorar la mentalidad. "¿No temes a Dios", dice, "estando tú en la misma condenación?" ¡No hay una marca de gracia más segura que esta! La gracia saca a un hombre de su egoísmo y lo hace sentir por las almas de los demás.

IV. LOS CREYENTES EN CRISTO CUANDO MUEREN ESTÁN CON EL SEÑOR. Era un dicho verdadero de una niña moribunda, cuando su madre trató de consolarla describiéndole lo que sería el paraíso. “Allí”, le dijo al niño, “allí no tendrás dolores ni enfermedades; allí verás a tus hermanos y hermanas, que han ido antes que tú, y estarán siempre felices ”. "¡Ah, madre!" fue la respuesta, pero hay una cosa mejor que todas, y es que Cristo estará allí ".

V. LA PORCIÓN ETERNA DEL ALMA DE CADA HOMBRE ESTÁ CERCA DE ÉL. “Hoy”, dice nuestro Señor al ladrón arrepentido, “hoy estarás conmigo en el paraíso”. No menciona un período lejano; No habla de su entrada en un estado de felicidad como algo "lejano", habla de hoy, "este mismo día en que estás colgado en la cruz". ¡Qué cerca parece! En el mismo momento en que los creyentes mueren, están en el paraíso.

Su batalla se libra; su contienda ha terminado. Han pasado por ese valle lóbrego que un día debemos pisar; han cruzado ese río oscuro que un día debemos cruzar. Han bebido esa última copa amarga que el pecado ha mezclado para el hombre; han llegado a ese lugar donde el dolor y el suspiro ya no existen. ¡Seguramente no deberíamos desearles que regresen! Todavía estamos en guerra, pero ellos están en paz. Estamos trabajando, pero ellos están en reposo. Llevamos nuestra armadura espiritual, pero ellos la han pospuesto para siempre. Todavía estamos en el mar, pero están a salvo en el puerto. Tenemos lágrimas, pero ellas tienen alegría. ( Obispo Ryle. )

Conversión del ladrón moribundo

I. LAS CARACTERÍSTICAS PROMINENTES DE ESTA CONVERSIÓN IMPACTANTE.

1. El carácter anterior de esta persona.

2. Los medios por los cuales se logró el cambio. La conversión es obra de Dios, pero generalmente emplea ciertos medios para llevarla a cabo.

(1) Las palabras que pronunció el Salvador.

(2) El espíritu que mostró el Salvador.

3. Las evidencias que manifestó de la realidad de su conversión.

(1) Advirtió y reprendió a su compañero de sufrimiento.

(2) Hizo una confesión abierta de su culpabilidad y reconoció la justicia de su sentencia.

(3) Él reivindica el carácter de Cristo.

(4) Ora a Cristo y ejerce una confianza ilimitada en él.

II. CUÁLES SON LAS LECCIONES QUE DEBEMOS APRENDER DE ESTE MARAVILLOSO EVENTO.

1. Admiremos las riquezas de la gracia divina. Oh, qué grandioso, qué inesperado y, sobre todo, qué rápido fue el cambio.

2. Cuán sorprendente prueba se ofrece aquí del poder del Salvador. ¿Cuál debe ser esa energía que, en tales circunstancias, podría arrebatar a este hombre como una marca de las llamas?

3. El peligro de la demora es otra lección que podemos deducir de esta narrativa. Supongamos que una persona hubiera saltado una vez ilesa de una roca que se proyectaba hacia el profundo precipicio de abajo, ¿justificaría eso que otros corrieran el mismo riesgo? Una locura de la más loca sería. ( Contornos expositivos. )

El gran milagro moral de la Cruz

I. LA ESCENA DE ESTE MILAGRO MORAL.

II. LOS PERSONAJES SE PRESENTARON PROMINENTEMENTE ANTE NOSOTROS EN EL CALVARIO.

III. LA PETICIÓN PRESENTADA POR EL PECADOR MORIR. “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino”.

1. Es una oración que se ofrece. La primera oración ofrecida por él. La oración de este malhechor arrepentido fue sincera.

2. Fue la oración de fe; creía en el poder y la voluntad del Salvador de bendecirlo.

3. Reconoce la autoridad suprema del Salvador como Rey.

4. En esta oración vemos también su fe en la doctrina de la inmortalidad del alma.

5. Esta oración se distingue por la humildad.

6. Esta oración se distingue por el fervor.

IV. LA RESPUESTA DEL DIVINO SALVADOR. Esta respuesta dirige nuestros pensamientos al hogar de los justos después de la muerte: el paraíso. En esta respuesta del Salvador, se da a entender otra gran doctrina: que el alma del hombre es inmaterial; que vive y actúa cuando el cuerpo frágil yace en la tumba silenciosa. En esta respuesta del Salvador se nos enseña que el alma justa, al dejar el cuerpo, asciende inmediatamente a Dios. En esta respuesta del Salvador, también vemos Su poder y disposición para salvar, para salvar "hasta lo último". ( HP Bowen. )

Cristo predicando en la cruz

Todos ustedes saben que el motor ordinario de Dios para la conversión de los pecadores es la predicación de Su Palabra. Creemos que fue así aquí. Alzado en la cruz, Cristo lo usó no solo como un altar, sino como un púlpito, desde el cual predicar los sermones más conmovedores. No fue simplemente que predicó por la belleza de Su paciencia y Su mansedumbre; De hecho, debe haber habido una voz en esto que debería haber hablado a los más endurecidos de la multitud, produciendo convicción de Su inocencia y contrición por la parte tomada en Su condenación y crucifixión; pero podemos considerar la oración que Cristo pronunció por sus asesinos como el sermón más estricto que escuchó el malhechor y que, llevado a su corazón por el Espíritu de Dios, produjo en él el cambio que se desarrolló tan rápida y sorprendentemente.

"Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen". Estas, creemos, fueron las palabras que penetraron en la conciencia del ladrón y le aseguraron que el ser que colgaba a su lado no era otro que el prometido Salvador del mundo; porque había contenido en esa oración una clara afirmación de que era el Cristo, porque dado que los judíos lo crucificaron por pretender ser el Mesías, el hecho de que Cristo dijera que no sabían lo que hacían equivalía a una afirmación de que Él en realidad era el Mesías. .

Si hubo perdón para los que crucificaron a Cristo, también debe haber perdón para todos los ofensores; y de ahí que el ladrón, si una vez se le inducía a creer que Jesús era el Cristo, se vería inducido a ver posible el perdón y, por lo tanto, solicitaría la salvación a su compañero de sufrimiento. De modo que en esa breve oración que hemos caracterizado como el sermón de Cristo, estaba toda la publicación del evangelio, que ordinariamente se hace efectivo, por el Espíritu de Dios, para la conversión.

Hubo un anuncio claro de que todo pecado puede ser perdonado por la intercesión de Cristo, y ¿qué es esto sino la suma y sustancia del evangelio? Y esta predicación fue la que, sin caer en suposiciones fantasiosas, podemos creer que fue fundamental para cambiar de opinión en el malhechor. El Espíritu de Dios tomó la oración de Cristo, como suele hacer una oración o un texto de la boca de uno de sus ministros, y, llenándola de poder, la envió a la misma alma del hombre que acababa de injuriar al Redentor. . ( H. Melvill, BD )

El estado de los justos después de la muerte

I. LAS ALMAS DE LOS SANTOS SOBREVIVEN SUS CUERPOS.

1. Las Escrituras representan claramente que el alma es diferente y distinta del cuerpo.

2. La muerte del cuerpo no tiende a destruir la vida del alma.

3. La muerte no tiene más tendencia a obstruir el ejercicio libre, voluntario y racional del alma que a destruirla.

II. Las almas de los santos después de la muerte VAN INMEDIATAMENTE AL PARAÍSO.

1. Están esencialmente preparados para ir allí.

2. La Escritura no da cuenta de ningún otro lugar que no sea el cielo o el infierno, adonde van las almas de los hombres después de la muerte.

3. Que la Escritura nos asegura que muchos santos han ido al cielo inmediatamente después de dejar este mundo.

Mejora:

1. Este tema enseña el error de aquellos que sostienen que las almas de todos los hombres son aniquiladas con la muerte.

2. Este tema enseña el error de quienes sostienen que las almas de los hombres duermen durante el estado intermedio entre la muerte y la resurrección.

3. Este tema enseña el enorme error de quienes sostienen que muchas de las almas de los santos son enviadas inmediatamente al purgatorio al morir, y confinadas allí por un tiempo más o menos largo, antes de que se les permita ir al cielo.

4. Este tema nos enseña el inmenso valor del alma humana. Es distinto y superior al cuerpo, en todos sus poderes y facultades racionales, y puede existir en todo su vigor y actividad en un estado de separación del cuerpo. Es inmortal por naturaleza, y ningún otro poder que el que le dio existencia puede destruirlo.

5. Si el alma sobrevive al cuerpo, y tan pronto como sale, entra en un estado de felicidad o miseria eterna, entonces esta vida es el período más importante de la existencia humana.

6. Si las almas de los hombres sobreviven a sus cuerpos, entonces el oficio del ministerio es un oficio muy serio y responsable. Es el negocio peculiar y apropiado de los ministros velar por las almas. ( N. Emmons, DD )

La palabra de Cristo al ladrón arrepentido

I. HAY UN FUTURO ESTADO ETERNO, DONDE PASAN LAS ALMAS AL MUERTE. Esta es la piedra fundamental de la esperanza y la felicidad de las almas.

Y viendo que nuestras esperanzas deben ser como su fundamento y trabajo preliminar, estableceré brevemente esta verdad mediante estos cinco argumentos.

1. El ser de un Dios lo demuestra.

2. Las Escrituras de la verdad lo revelan claramente. Las conciencias de todos los hombres tienen resentimiento hacia ella.

4. La encarnación y muerte de Cristo no es más que una vanidad sin ella.

5. La inmortalidad de las almas humanas lo descubre claramente.

II. TODOS LOS CREYENTES SON A SU MUERTE RECIBIDOS INMEDIATAMENTE EN UN ESTADO DE GLORIA Y FELICIDAD ETERNA. Inferencia

1. ¿Están los creyentes inmediatamente con Dios después de su disolución? Entonces, ¡cuán sorprendentemente glorioso será el cielo para los creyentes! No es que estén en ello antes de pensar en ello o de estar preparados para ello; no, han dedicado muchos pensamientos a ello antes y se han estado preparando durante mucho tiempo; pero lo repentino y grande del cambio es asombroso para nuestros pensamientos. ¿Quién puede decir qué visiones, qué aprensiones, qué pensamientos, qué marcos tienen las almas creyentes antes de que los cuerpos que dejaron sean quitados de los ojos de sus queridos amigos sobrevivientes?

2. ¿Están los creyentes inmediatamente con Dios después de su disolución? Entonces, ¿dónde estarán los incrédulos, y en qué estado se encontrarán inmediatamente después de que la muerte haya cerrado los ojos? ¡Ah! ¡cuál será el caso de ellos que vayan al revés! Ser arrancado de casa y cuerpo, de entre amigos y comodidades, y arrojado a infinitas miserias en la oscura bóveda del infierno; nunca más ver la luz de este mundo; nunca ver una vista agradable; nunca escuchar un sonido alegre; para nunca más conocer el significado de descanso, paz o deleite. ¡Oh, qué cambio hay aquí!

3. ¡ Qué pocas razones tienen para temer a la muerte, quienes estarán con Dios tan pronto después de su muerte!

III. DIOS PUEDE, AUNQUE ÉL LO HACE, PREPARAR A LOS HOMBRES PARA LA GLORIA INMEDIATAMENTE ANTES DE SU DISOLUCIÓN POR LA MUERTE. Muchos, lo sé, se han endurecido en el camino del pecado, por este ejemplo de misericordia. Pero lo que Dios hizo en este momento, por este hombre, no se puede esperar que se haga ordinariamente por nosotros: y las razones de ello son: Razón

1. Porque Dios nos ha concedido los medios ordinarios y permanentes de gracia que este pecador no tenía; y, por lo tanto, no podemos esperar conversiones tan extraordinarias e inusuales como las que tuvo él.

2. Una conversión como esta no puede ser esperada por ningún hombre, porque un momento como ese nunca volverá. Es posible que si Cristo muriera de nuevo y tú seas crucificado con Él, recibirías tu conversión de una manera tan milagrosa y extraordinaria; pero Cristo ya no muere; un día como ese no volverá nunca más.

3. Una conversión como ésta normalmente no puede esperarse; porque como tal tiempo nunca volverá, así nunca más habrá una razón similar para tal conversión, Cristo lo convirtió en la cruz, para dar un ejemplo de Su poder divino en ese momento, cuando estaba casi completamente nublado. .

4. Nadie tiene razón para esperar la conversión similar que disfruta de los medios ordinarios; porque, aunque en este converso tenemos un modelo de lo que puede hacer la gracia gratuita, sin embargo, como observan de forma pertinente los teólogos, es un modelo sin promesa; Dios no le ha añadido ninguna promesa de que lo hará por cualquier otro; y donde no tenemos una promesa para alentar nuestra esperanza, nuestra esperanza puede significar poco para nosotros.

Inferencia

1. Que aquellos que han hallado misericordia en la tarde de su vida admiren la gracia extraordinaria que en ella se les ha aparecido. ¡Ojalá Dios aceptara siempre el salvado, cuando Satanás haya tenido la flor de tus días!

2. Deje que esto convenza y asuste a quienes, incluso en sus canas, permanecen en un estado inconverso.

3. Que esto sea un llamado y una advertencia para todos los jóvenes para que comiencen con Dios a tiempo, y presten atención a las demoras hasta el final, como muchos miles lo han hecho antes que ellos hasta su ruina eterna.

1. O ponte manos a la obra de la religión ahora, porque esta es la edad del moldeo.

2. Ahora, porque esta es la parte más libre de su tiempo. Es en la mañana de tu vida, como en la mañana del día. Si un hombre tiene algo que hacer, que se ocupe de la mañana; porque en la parte posterior del día se presenta un apuro en los negocios, de modo que o lo olvidas o quieres una oportunidad para ello.

3. Ahora, porque su vida es inmediatamente incierta.

4. Ahora, porque Dios no te perdonará porque no eres más que jóvenes pecadores, pequeños pecadores, si mueres sin Cristo.

5. Ahora, porque su vida será más eminentemente útil y útil para Dios cuando lo conozca a tiempo y comience con Él temprano.

6. Ahora, porque su vida será más dulce para usted cuando la mañana esté dedicada al Señor. ( J. Flavel. )

Mención bíblica del paraíso

Esta es la única ocasión durante los días de Su carne en la que (al menos hasta donde sabemos) nuestro Señor mencionó el paraíso. Una vez, también, lo menciona en Su gloria ( Apocalipsis 2:7 ), y una vez está en los labios de Su apóstol mayor ( 2 Corintios 12:4 ).

Estas son las únicas veces que ocurre en el Nuevo Testamento. Colgado del árbol maldito, sus pensamientos bien pueden haber viajado de regreso a otro árbol, incluso al árbol de la vida, que se encuentra en el paraíso de Dios: en ese paraíso, que con toda esta dolorosa agonía Él estaba en este instante recuperando para los niños. de hombres, abriéndoles las puertas de otro paraíso. ( Arzobispo Trench. )

La gracia del Salvador

I. Hay una referencia a LUGAR. "Estarás en el paraíso". El jardín real de un palacio oriental se llamaba paraíso. La palabra sugiere las ideas de abundancia, seguridad, belleza y deleite. Cristo ha recuperado el paraíso, un paraíso mejor que el que conocieron nuestros primeros padres; porque la serpiente nunca se meterá en él, el rastro del tentador nunca lo contaminará, Satanás no se acercará a él ni manchará su pureza con su aliento venenoso.

Allí fluye el río del agua de la vida, que brota claro como el cristal del trono de Dios y del Cordero. Allí crece el árbol que da doce tipos de frutos, y cuyas hojas son para la curación de las naciones. Ninguna ley prohíbe arrancar y comer a los que entran allí. Ninguna espada de querubines se vuelve por todos lados para impedir el acceso. Allí la rosa está sin espina.

II. La amable respuesta de Cristo se refirió tanto a la COMPAÑÍA como al lugar. "Tú estarás conmigo". El ladrón moribundo podría haber tenido dudas sobre el significado de la palabra "paraíso". ¿Dónde está? ¿Cuáles son sus ocupaciones y sus alegrías? ¿Quiénes serán mis compañeros? Pero, para evitar toda dolorosa perplejidad, nuestro Señor, además de la promesa del paraíso, agregó la de Él mismo: “Tú estarás conmigo.

”Estar con Cristo se representa a lo largo del Nuevo Testamento como el clímax de la esperanza del creyente. Jesús dijo, como la mayor recompensa que podía ofrecer: "Donde yo esté, allí también estará mi siervo". Consoló a sus discípulos con la seguridad: “Volveré y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis ”. Él intercedió a favor de ellos, diciendo: “Padre, quiero que los que me has dado, donde yo estoy, estén conmigo.

"La esperanza de muerte de Esteban se expresó en la oración" Señor Jesús, recibe mi espíritu ". San Pablo dijo que estaba en un aprieto entre dos, "teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, que es mucho mejor". Y Jesús le prometió esto al ladrón moribundo: "Tú estarás conmigo". La promesa de estar con Cristo incluye el perdón perfecto, la pureza perfecta y la bienaventuranza perfecta. El padre del predicador, ahora, desde hace algunos años, en presencia de ese Amigo del pecador que tanto le gustaba publicar, solía hablar de un soldado que conocía bien, que, en recompensa por su carácter y largos servicios, recibió del comandante. -en jefe una comisión de capitán.

Pero no se sentía cómodo en su rango, pues creía que sus nuevos compañeros lo despreciaban debido a su origen. No puede haber nada más vulgar que tratar con deshonra a quienes se han elevado a una posición superior. No se necesita cerebro para poseer el dinero adquirido por los antepasados, y el rango alcanzado por nacimiento no está necesariamente relacionado con el genio, la virtud o los logros. Fingir para despreciar a quienes, al surgir de un origen humilde, demuestran que tienen mérito además de rango, es señal de una mente mezquina y mezquina.

Esperemos que el soldado se haya equivocado, porque los oficiales británicos son caballeros. Pero se sintió incómodo y pidió que lo devolvieran a su posición anterior. El comandante en jefe, adivinando el motivo, ordenó un gran desfile en la guarnición, luego, llamándolo por su título, caminó de un lado a otro con él en una conversación familiar. Después de esto, ya no se imaginaba que sus nuevos socios lo miraban con desdén.

Si podemos comparar las insignificantes distinciones de la tierra con las del cielo, esto es lo que Jesús le hizo al ladrón moribundo. Él dijo: "Tú estarás conmigo". Te recibiré en el umbral; Te llevaré de la mano al palacio; Te presentaré a sus gloriosos habitantes, los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos; estarás conmigo.

III. La respuesta de Nuestro Señor se relaciona con el TIEMPO. "Hoy dia.''

1. Esto prueba la continua existencia consciente del alma después de la muerte. Seguramente si el ladrón moribundo hubiera estado a punto de caer en un sueño profundo durante cientos o miles de años, la promesa de estar ese día en el paraíso con Jesús habría sido inapropiada y engañosa.

2. También aprendemos que el alma de un creyente al morir está preparada para estar al mismo tiempo con Jesús. Allí: debe haber sido la absolución plenaria e inmediata del ladrón penitente. Si en ese mismo día con Jesús, en ese mismo día conviene estar con Él, y por lo tanto purificado de todo pecado.

(1) Pero, ¿es justo que un hombre que ha vivido en la maldad, al arrepentirse, sea llevado de inmediato al paraíso, como si nunca hubiera pecado? De hecho, esto sería una dificultad si no fuera porque Jesús murió por los pecadores. Un Cristo crucificado resuelve el misterio. Debido a que su perfecta obediencia y muerte expiatoria satisfizo las demandas de la ley, los que confían en él son liberados de la condenación de esa ley. “Él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestras iniquidades”.

(2) Pero, aparte de las consideraciones de justicia, ¿es conveniente y conveniente que un hombre que ha sido un transgresor voluntario durante toda su vida, al arrepentirse, vaya a morar con Jesús? Ciertamente, si mentira ya no es lo que era. Considerar. Tiene un barco a punto de zarpar con una valiosa carga; pero no puede salir del puerto hasta que cambie el título. En ese momento ella se balancea con la corriente alterada. ¡Leva anclas y zarpa! Si alguien dijera: “No, todavía no, te apresuras demasiado, la marea acaba de cambiar”, ¿no despreciaría la locura de tal objeción? Y en este ladrón moribundo la corriente de su alma, que había estado corriendo hacia la muerte, se había convertido y ahora fluía hacia la vida, y ¿por qué no debería tomarla con la marea y con ella entrar al cielo?

3. Aprendemos que la tierra está muy cerca del cielo. "¡Cuán gloriosa es la esperanza! ¡Puede que haya un solo paso entre el paraíso y yo!"

(1) Entonces, seamos pacientes en la aflicción. ¿Nos lamentamos por las pruebas, murmuramos por algún deber difícil, por algún sacrificio doloroso? ¿Qué? ¡cuando los ángeles y los amigos difuntos estén tejiendo nuestra corona de la victoria, afinando nuestra arpa de oro de alabanza y reuniéndose alrededor del umbral para darnos la bienvenida! ¿Daremos paso a la impaciencia, cuando este mismo día estemos en el paraíso?

(2) Que esta cercanía nos haga firmes para resistir la tentación. ¿Dejaremos de luchar cuando estemos a punto de ganar la victoria? ¿Volveremos en el viaje cuando, al rodear la roca que tenemos ante nosotros, estemos a la vista de nuestro hogar? ( Newman Hall, LL. B. )

La extraordinaria penitencia del ladrón en la cruz no es argumento para retrasar el arrepentimiento

I. HAY UN TERRENO DE ESPERANZA PARA LOS PECADORES QUE TEMBLAN. Y podemos aprender de este caso las siguientes lecciones.

1. Pueden seguir adelante y lejos en el camino del infierno, a quienes Dios aún puede traer a casa a sí mismo. Aquí hay un hombre, un ladrón, cuyo proceder lo llevó a un mal final, a una muerte violenta, y sin embargo la gracia lo alcanza.

2. La gracia a veces atrapa a los que en apariencia, ya los ojos del mundo, están más lejos de él.

3. La gracia hace una gran diferencia entre aquellos en quienes no encuentra ninguna.

4. Mientras hay vida hay esperanza.

(1) Que los que buscan a Dios temprano se animen por esto, que lo encontrarán ( Proverbios 8:17 ).

(2) No se desesperen aquellos cuyo día casi se acaba, antes de que hayan comenzado su trabajo.

(3) Sembremos junto a todas las aguas, por la mañana y por la tarde.

II. PERO NO HAY TERRENO AQUÍ PARA QUE EL PECADOR RETRASADO ARREPENTIDO APAGUE EL ARREPENTIMIENTO, ESPECIALMENTE HASTA LA HORA DE MORIR. Para poner este asunto en una luz real, considere los siguientes despidos.

1. Es un ejemplo muy raro.

(1) Como una golondrina no hace brotar, tampoco este evento puede establecer una regla general en la que usted o yo podamos confiar.

(2) ¿No hay casos eminentes en contrario, en los que hombres que viven en su pecado han sido heridos en un momento, sin tener tiempo de arrepentirse de ellos, pero la ira ardiente ha puesto fin a sus días? Considere el caso de Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ), de quienes se cree que se equivocaron por la bebida ( Lucas 23:9 ); Coré, Datán y Abiram ( Números 16:31 ), etc.

; Ananías y Safira ( Hechos 5:1 .), Quienes murieron instantáneamente con una mentira en la boca. Pero, ¿por qué pongo un ejemplo en determinadas personas? ¿No murieron millones juntos en sus pecados, por el diluvio que arrasó el mundo antiguo, el fuego y el azufre que quemó Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim?

(3) Lo máximo que puede suponer este ejemplo tan raro es una posibilidad. No es tanto como una probabilidad o verosimilitud.

2. Aunque había dos ladrones en la cruz en ese momento, sin embargo, solo uno de ellos obtuvo la gracia de arrepentirse.

(1) ¿No es posible que mueras blasfemando si no te arrepientes ahora a tiempo?

(2) Es por lo menos una empresa igual, que puedas morir impenitente, como morirás arrepentido.

(3) Es incompatible con el sentido común, dejar esa cosa a una empresa, que puede asegurarse, donde un acierto o un error es de suma importancia.

(4) No, pero la empresa es muy desigual; porque es mucho más probable que demorando mueras impenitente, que mueras arrepentido. Pocos participaron con el buen ladrón entre toda la multitud de espectadores; la multitud siguió el camino del otro ladrón, burlándose ( Lucas 23:35 ).

3. No hay evidencia de que este ladrón tuviera antes los medios de gracia que tiene usted.

4. Este ladrón se convirtió, cuando por la mano de la justicia pública iba a morir. Fue cortado quizás en medio de sus días; al menos no murió por el curso de la naturaleza, ni por ninguna enfermedad, sino que fue ejecutado por sus malas acciones.

5. La conversión del ladrón en la cruz fue una manifestación extraordinaria del poder de nuestro Señor, hecha por razones especiales. Y por tanto, aunque muestra lo que el Señor puede hacer; no muestra lo que normalmente hará. Considere aquí, para evidenciar esto, que ...

(1) Se hizo en una coyuntura de tiempo tal, como nunca lo fue, y nunca lo será otra vez; es decir, cuando el Señor de la gloria, el Salvador del mundo, en realidad estaba colgando de la cruz, pagando el rescate por el mundo elegido perdido ( Romanos 6:9 ).

(2) Fue una maravilla obrada en un tiempo asignado de una manera particular más allá de todos los tiempos, para las maravillas obradoras de Dios.

6. El ladrón arrepentido en la cruz no solo fue sincero, sino que glorificó a Cristo más en su arrepentimiento tardío, de lo que tú eres capaz de hacerlo por el tuyo, no más que si hubieras vivido penitente todos tus días. ( T. Boston, DD )

Sin estímulo para diferir el arrepentimiento

Un hombre debe ser capaz de demostrar que cuando se estire en un lecho de muerte, estará en la misma posición moral que el ladrón cuando es clavado en la cruz. Está claro que nada puede ser más injustificado que argumentar desde la certeza de que el ladrón se arrepiente, hasta la probabilidad de que él mismo se arrepienta; y estamos seguros de que no es posible que, cuando se acerque el lecho de muerte, se coloque moralmente en la misma posición y escuche el Evangelio por primera vez en su lecho de muerte.

Sin embargo, este fue con toda probabilidad el caso del ladrón. El hombre que supuestamente posterga el arrepentimiento, necesariamente debe sofocar la convicción; por tanto, llevará consigo a su lecho de muerte una conciencia cauterizada y embotada; habrá rechazado a Cristo cincuenta, cien o mil veces; habrá entristecido al Espíritu y posiblemente lo haya apagado con su obstinada resolución de aplazar lo que se le había hecho sentir esencial; considerando que, con toda probabilidad, el ladrón nunca había decidido posponer el arrepentimiento; nunca había resistido al Espíritu; nunca había escuchado el evangelio; nunca había rechazado a Cristo.

¿Y alguien se atreverá a pensar que con toda esta diferencia entre él y el malhechor, puede estar justificado identificar los casos de tal manera que considere que la última hora de la vida está bien preparada para la obra del arrepentimiento, o para reafirmarse? con la persuasión halagadora de que lo que le sucedió al ladrón moribundo también le sucederá a él, que así como la vida se desvanece, fluirá sobre uno que ha despreciado mil amonestaciones y ha endurecido su corazón por mucho desprecio al Espíritu de Dios, toda esa marea gloriosa de fe y seguridad que rodó en el alma de un pródigo perdido hace mucho tiempo, que nunca antes había sido invitado a casa, nunca escuchó el maravilloso anuncio de que aquellos condenados justamente en un tribunal humano, todavía podrían encontrar la absolución en un Divino, y quien todavía, en este, su último extremo,habiendo mostrado una fe sin precedentes al pronunciar la oración - "Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino", fue sostenido por esas palabras de gracia del Redentor - "De cierto te digo que hoy serás conmigo en el paraíso.

Somos tan claros como una verdad bíblica, que el único hombre que puede pensar en arrepentirse en un lecho de muerte es el hombre que nunca estuvo junto a un lecho de muerte. Es la falta de conocimiento del espantoso poder con el que las enfermedades corporales asaltan la mente más fuerte; es sólo esto lo que inducirá a los hombres a albergar la idea de que cosas tan maravillosas como las de la eternidad pueden ser bastante tratadas en una fiebre o un consumo.

No decimos que la enfermedad arroja al hombre más allá de los límites dentro de los cuales es posible el arrepentimiento; pero decimos que en la enfermedad hay comúnmente tal postración de la mente: la mente simpatiza tanto con el cuerpo, o más bien está tan absorbida por él, que la probabilidad es casi como un infinito para una unidad, que quien tiene El Dios descuidado en salud no podrá buscarlo bajo la presión de la enfermedad. Y de todo este derrocamiento mental, el ladrón moribundo estaba exento.

Dime, entonces, ¿es correcto pensar que en medio de la emaciación de tu última enfermedad tendrás poder y serenidad de alma para esta asombrosa oración: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en Tu reino”? ¿Y qué derecho tienes a esperar que las palabras llenas de gracia te tranquilicen: "Hoy ... paraíso"? ( H. Melvill, BD )

Versículos 44-45

Había oscuridad sobre toda la tierra

Las tres horas de oscuridad

¡Qué llamado debe haber sido esa medianoche del mediodía para los descuidados hijos de los hombres! No sabían que el Hijo de Dios estaba entre ellos; ni que estaba obrando la redención humana.

Parecía probable que pasara desatendida la hora más grandiosa de toda la historia, cuando, de repente, la noche se apresuró a salir de sus aposentos y usurpó el día. Todos preguntaban a sus compañeros: "¿Qué significa esta oscuridad?" El negocio se detuvo: el arado se quedó en medio del surco y el hacha se detuvo en alto. Era mediodía, cuando los hombres estaban más ocupados; pero hicieron una pausa general. Alrededor del gran lecho de muerte se aseguró un silencio apropiado.

No dudo que un estremecimiento se apoderó de las masas populares, y los reflexivos previeron cosas terribles. Los que habían estado junto a la cruz y se habían atrevido a insultar la majestad de Jesús, quedaron paralizados de miedo.

I. Primero, veamos esta oscuridad como UN MILAGRO QUE NOS SORPRENDE.

1. Puede parecer una observación trivial que esta oscuridad estaba completamente fuera del curso natural de las cosas. Desde que comenzó el mundo, no se escuchó que al mediodía debería haber tinieblas sobre toda la tierra. Estaba completamente fuera del orden de la naturaleza. Algunos niegan los milagros; y si también niegan a Dios, no me ocuparé de ellos en este momento. Él puede establecer ciertas reglas para Sus acciones, y puede ser Su sabiduría cumplirlas; pero seguramente debe reservarse para sí mismo la libertad de apartarse de sus propias leyes, o de lo contrario, en cierta medida ha dejado a un lado su divinidad personal, la ley deificada, y la ha puesto por encima de sí mismo.

2. Además, este milagro no sólo estaba fuera del orden de la naturaleza, sino que se habría declarado imposible. No es posible que haya un eclipse de sol en el momento de la luna llena. La luna en el momento en que está llena no está en una posición en la que pueda proyectar su sombra sobre la tierra. La Pascua era en el momento de la luna llena y, por lo tanto, no era posible que el sol pasara por un eclipse.

Este oscurecimiento del sol no fue estrictamente un eclipse astronómico; la oscuridad fue indudablemente producida de alguna otra manera; sin embargo, a los que estaban presentes les pareció un eclipse total de sol, algo imposible.

3. Con respecto a este milagro, también debo señalar que este oscurecimiento del sol superó todos los eclipses ordinarios y naturales. Duró más que un eclipse ordinario y se produjo de una manera diferente. Según Lucas, la oscuridad en toda la tierra vino primero, y el sol se oscureció después: la oscuridad no comenzó con el sol, sino que dominó al sol. Fue único y sobrenatural.

4. Nuevamente, esta oscuridad parece haber sido más natural y apropiada. Como el terremoto y el rasgado del velo del templo, parece un asistente apropiado de la pasión del Señor.

II. En segundo lugar, deseo que consideren esta oscuridad como UN VELO QUE OCULTA.

1. Lo que veo en ese velo es, en primer lugar, que era un ocultamiento para esos enemigos culpables. Alguna vez has pensado en eso? Es como si Dios mismo dijera: “No puedo soportarlo. ¡No veré esta infamia! ¡Desciende, oh velo! Cayeron las pesadas cortinas.

2. Pero además, esa oscuridad era un ocultamiento sagrado para la Persona bendita de nuestro Divino Señor. Por así decirlo, los ángeles encontraron para su Rey un pabellón de espesas nubes, en el que Su Majestad podría refugiarse en su hora de miseria. Era demasiado para ojos malvados mirar con tanta rudeza a esa Persona inmaculada.

3. Esta oscuridad también nos advierte, incluso a nosotros que somos más reverentes. Esta oscuridad nos dice a todos que la Pasión es un gran misterio, en el que no podemos fisgonear. Dios veló la cruz en tinieblas, y en tinieblas reside gran parte de su significado más profundo; no porque Dios no quisiera revelarlo, sino porque no tenemos la capacidad suficiente para discernirlo todo.

4. Una vez más, este velo de tinieblas también me ilustra la forma en que los poderes de las tinieblas siempre se esforzarán por ocultar la cruz de Cristo. Luchamos con la oscuridad cuando tratamos de predicar la cruz.

III. Ahora pasamos a hablar de esta oscuridad como UN SÍMBOLO QUE INSTRUYE. El grito cae y se esconde; pero al mismo tiempo, como emblema, revela.

1. Las tinieblas son el símbolo de la ira de Dios que cayó sobre los que mataron a su Hijo unigénito. Dios estaba enojado y su ceño fruncido quitó la luz del día.

2. El símbolo también nos dice lo que nuestro Señor Jesucristo soportó. La oscuridad fuera de Él era la figura de la oscuridad que estaba dentro de Él. En Getsemaní, una densa oscuridad cayó sobre el Espíritu de nuestro Señor. Su día fue la luz del rostro de su Padre: ese rostro estaba oculto y una noche terrible se cernió a su alrededor.

3. Una vez más, creo que veo en esa oscuridad también con qué estaba luchando Jesús; porque nunca debemos olvidar que la cruz fue un campo de batalla para Él, en el que triunfó gloriosamente. Entonces estaba luchando con la oscuridad; con los poderes de las tinieblas de los que Satanás es la cabeza; con la oscuridad de la ignorancia, depravación y falsedad humanas.

IV. Llego al cuarto punto, y mis palabras finales tratarán de LA SIMPATÍA QUE PROFECIA. ¿Ves la simpatía de la madurez con su Señor, la simpatía del sol en los cielos con el Sol de justicia? No le fue posible a Aquel por quien todas las cosas fueron hechas estar en tinieblas, y que la naturaleza permaneciera en la luz.

1. El primer hecho comprensivo que veo es este: todas las luces son tenues cuando Cristo no brilla.

2. A continuación, vea la dependencia de toda la creación de Cristo, como lo demuestra su oscuridad cuando Él se retira. No era apropiado que Aquel que hizo todos los mundos muriera y, sin embargo, todos los mundos siguieran como lo habían hecho. Si Él sufre un eclipse, ellos también deben sufrir un eclipse; si el Sol de Justicia se pone en sangre, el sol natural debe estar en contacto con Él. No hay luz para ningún hombre excepto en Cristo; y hasta que creas en Él, la oscuridad te cegará, y tropezarás en ella y perecerás.

3. Otra lección práctica es esta: si estamos en la oscuridad en este momento, si nuestro espíritu está sumido en la tristeza, no nos desesperemos, porque el Señor Cristo mismo estaba allí. ( CH Spurgeon )

La cruz velada

I. LAS SUGERENCIAS DE ESTA OSCURIDAD.

1. Indicó la salida de la Luz del mundo.

2. Representaba la ignorancia de los gentiles y la maldad de los judíos.

3. Nos recuerda el misterio de la Expiación.

II. LOS EFECTOS DE LA OSCURIDAD SOBRE LOS QUE RODEARON LA CRUZ.

1. Aumentó la solemnidad del evento.

2. Velaba Su agonía de los que estaban alrededor.

3. Susurró una advertencia al impenitente. ( A. Rowland, LL. B. )

Versículo 45

El velo del templo se rasgó

El velo rasgado

Este evento milagroso fue claramente típico de varias cosas importantes.

1. Este fue un tipo del violento desgarro del cuerpo de Cristo en la cruz.

2. Esto tipificó la propia entrada de nuestro Señor al cielo.

3. Este milagro dio a entender que, por la muerte de Cristo, las ceremonias de la ley fueron, a la vez, explicadas y abolidas.

4. Este milagro dio a entender que la distinción entre judíos y gentiles había terminado.

5. El rasgado del velo tipificó la libertad evangélica de acceso al trono de la gracia.

6. El rasgado milagroso del velo fue típico del hecho de que Cristo abrió, con su muerte, una entrada al cielo para todos sus seguidores. ( James Foote, MA )

El velo rasgado del templo

I. EL VELO ES QUITADO DE LA HUMANIDAD. Rodeada de esta luz etérea, ¡qué pálida y enfermiza es la lámpara de la filosofía, qué superficiales son los descubrimientos de la razón humana, qué despreciables e ininteligibles son los murmullos de la infidelidad! Tanto por el alcance como por la grandeza de sus descubrimientos, el cristianismo está solo. No solo es un gran avance en todo lo que sucedió antes, sino que incluye en sí mismo aquello que tardará siglos infinitos en evolucionar.

II. LA NATURALEZA SE DESVELA. Es un hecho que nunca debemos perder de vista, que no hay discrepancia entre las lecturas de la Naturaleza y las lecturas superiores del Libro cristiano. El cristianismo no vino a ignorar la naturaleza, sino a desvelar su vida y belleza más escondidas. En medio de esas fuerzas perturbadoras que en todas partes encontramos actuando, se nos recuerda que la condición actual de nuestro mundo no se corresponde con su integridad original; que toda la naturaleza necesita una gran renovación; que este chancro debe ser provocado por el ejercicio del poder divino; y que la agonía actual de la creación resultará en un nacimiento más poderoso.

Toda la naturaleza será liberada de la esclavitud de la corrupción; y la gloriosa libertad de los hijos de Dios será precedida por hacer nuevas todas las cosas. Tal es la luz que el cristianismo arroja sobre la constitución, el diseño y la condición final de este mundo material.

III. LA VERDAD SE DESVELA. No decimos que este desgarro del velo no haya dejado ningún misterio en el gran campo de la revelación. Tal resultado no habría sido una ventaja positiva. El progreso en el descubrimiento y en el conocimiento parece estar involucrado en la idea de existencia y actividad mental. La mente está dotada de un poder inagotable, y ese poder debe dirigirse a actividades y ocupaciones que correspondan con la dignidad de su naturaleza y la elevación del terreno al que se eleva. Para este elemento de nuestra naturaleza, se hace provisión en esa plenitud de revelación que está reservada para otro estado del ser. El cielo es un mundo de desarrollo eterno.

IV. EL VELO SE LEVANTA DE LA TUMBA. Por la revelación de esta inmortalidad estamos en deuda con el advenimiento y el ministerio de Cristo. Sacó a la luz la vida y la incorrupción.

V. SE DESVELA EL GLORIOSO FUTURO. Fue como una mañana sin amanecer en la que el Salvador resucitó de entre los muertos. Su resurrección no solo fue el triunfo de la vida sobre la muerte, sino que se convirtió en la garantía y garantía de una gloriosa inmortalidad. ( R. Furguson, LL. D. )

Versículo 46

Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu

Que los creyentes moribundos están justificados y motivados, por el ejemplo de Cristo, a encomendar con fe sus almas en las manos de Dios.

I. ¿QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN QUE UN CREYENTE ENMENDE O ENTREGA SU ALMA EN LA MANO DE DIOS AL MUERTE?

1. Que el alma sobrevive al cuerpo.

2. Que el verdadero descanso del alma está en Dios.

3. El gran valor que los creyentes tienen para sus almas. Comparativamente, piensa poco en su cuerpo.

4. Estas palabras implican el profundo sentido que tienen los creyentes moribundos del gran cambio que les sobrevendrá la muerte; cuando todas las cosas visibles y sensibles se alejan de ellas y fallan. Sienten que el mundo y las mejores comodidades en él están fallando; toda criatura y toda criatura falta de consuelo: Porque al morir se dice que fracasamos ( Lucas 16:9 ). Entonces el alma se estrecha más a su Dios, se aferra más que nunca a Él: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu".

5. Implica la expiación de Dios, y Su completa reconciliación con los creyentes, por la sangre del gran Sacrificio; de lo contrario, nunca se atreverían a entregar sus almas en sus manos: “Porque es cosa terrible caer en manos de los vivos ( Hebreos 12:29 ).

6. Implica tanto la eficacia como la excelencia de la fe, para sostener y aliviar el alma en un momento en que nada más puede hacerlo.

II. ¿QUÉ GARANTÍA O ANIMO TIENEN LAS ALMAS GRACIOSAS PARA ENTREGARSE, AL MUERTE, EN LAS MANOS DE DIOS? Yo respondo, mucho en todos los sentidos; todas las cosas alientan y justifican que se haga así: porque&mdash

1. Este Dios, a quien el creyente se entrega al morir, es su Creador; el Padre de su ser: Él lo creó e inspiró, y por eso tiene relación de una criatura con un Creador; sí, de una criatura ahora angustiada, a un Creador fiel ( 1 Pedro 4:19 ).

2. Así como el alma misericordiosa es Su criatura, así es Su criatura redimida; uno que compró, y que por un gran precio, sí, con la sangre preciosa de Jesucristo ( 1 Pedro 1:18 ). Esto anima mucho al alma que se va a entregarse a las manos de Dios; entonces encuentras Salmo 31:5 ).

3. El alma bondadosa puede entregarse con confianza y seguridad en las manos de Dios cuando se separa de su cuerpo al morir; no solo porque es Su criatura, Su criatura redimida, sino porque también es Su criatura renovada. Toda excelencia y belleza natural desaparece con la muerte ( Job 4:1 . Ult. ) , Pero la gracia asciende con el alma; es un santificado, cuando un alma separada; ¿Y puede Dios cerrar la puerta de la gloria a un alma así, que por gracia sea apta para la herencia? ¡Oh, no puede ser!

4. Así como el alma misericordiosa es un alma renovada, también es un alma sellada; Dios lo ha sellado en este mundo para esa gloria, en la que ahora debe entrar al morir. Ciertamente, si Dios ha sellado, no te rechazará; si ha dado sus arras, no los excluirá; El fervor de Dios no se da en broma.

5. Además, toda alma bondadosa puede arrojarse confiadamente en los brazos de su Dios, cuando se vaya de aquí, con "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Puesto que toda alma misericordiosa es un alma en pacto con Dios, y Dios está obligado, por Su pacto y promesa a los tales, de no echarlos cuando vengan a Él. Tan pronto como te convertiste en Suyo, por regeneración, esa promesa se hizo tuya ( Hebreos 13:5 ).

6. Pero esto no es todo; el alma misericordiosa sostiene muchas relaciones íntimas y queridas con ese Dios en cuyas manos se encomienda al morir. Es su esposa, y la consideración de tal día de desposorios bien puede alentarlo a arrojarse en el seno de Cristo, su cabeza y esposo. Es un miembro de Su cuerpo, carne y huesos ( Efesios 5:30 ).

Es Su hijo y Él es su Padre eterno ( Isaías 9:6 ). Es su amigo. “De ahora en adelante”, dice Cristo, “no os llamo siervos, sino amigos” ( Juan 15:15 ). ¡Qué confianza pueden engendrar estas y todas las otras relaciones queridas que Cristo tiene con el alma renovada, en una hora como esta!

7. La inmutabilidad del amor de Dios por su pueblo da confianza en que no serán expulsados ​​de ninguna manera. Saben que Cristo es el mismo para ellos al final como lo fue al principio en los dolores de la muerte como lo fue en las comodidades de la vida. Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el ( Juan 13:1 ).

No ama como ama el mundo, solo en prosperidad; pero le son tan queridos cuando su belleza y fuerza se han ido, como cuando estaban en el mayor florecimiento. Si vivimos, vivimos para el Señor; y si morimos, morimos para el Señor. Entonces, ya sea que vivamos o muramos, somos del Señor ( Romanos 14:8 ).

Deducción

1. ¿Son los creyentes moribundos, únicamente, justificados y animados a encomendar sus almas en las manos de Dios? ¿Qué triste aprieto, entonces, deben estar todos los incrédulos moribundos acerca de sus almas? Tales almas caerán en las manos de Dios, pero esa es su miseria, no su privilegio. No son puestos por fe en las ligaduras de la misericordia, sino que por el pecado caen en manos de la justicia.

2. ¿Aceptará Dios con gracia y guardará fielmente lo que los santos le encomienden al morir? ¿Cuán cuidadosos, entonces, deben ser para guardar lo que Dios les encomienda, para que Él lo guarde mientras vivan?

3. Si los creyentes pueden entregar con seguridad sus almas en las manos de Dios, con cuánta confianza pueden poner todos los intereses menores y las preocupaciones menores en la misma mano.

4. ¿Es este el privilegio de los creyentes, que pueden entregar sus almas a Dios en la hora de la muerte? Entonces, ¿cuán preciosa, cuán útil es la gracia la fe para el pueblo de Dios, tanto en vida como en agonía?

5. ¿Se entregan las almas de los creyentes moribundos en las manos de Dios? Entonces, no permitan que los parientes sobrevivientes de un dolor como los hombres que no tienen esperanza ( J. Flavel. )

Las ultimas palabras de cristo

Jesucristo no murió por sí mismo, como tampoco vivió por sí mismo; y Él no sólo “murió, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios”, sino que la manera en que murió fue una lección y un modelo para nosotros. Ésa es la forma cristiana de morir, la forma de morir de todos; y ¿quién desearía, o podría imaginar, una forma más en forma o más feliz? ¿Quién no diría, en este sentido, "Déjame morir la muerte de mi Salvador, y que mi último fin sea como el Suyo!" ¡Y cómo desarma nuestra impotencia ante sus terrores! “Soy impotente”, parece decir, “y por lo tanto encomiendo a Tu omnipotencia esta alma frágil y sensible, que vino al principio de Tu mano creadora.

Lo hago con reverencia, pero con confianza, porque lo hago como un niño que te llama 'Padre mío' ”. He dicho que expresa dependencia, y así es; pero en el caso de Cristo, e incluso en el nuestro, la confianza expresada es aún más prominente. En su caso parece haber una sugerencia de las palabras: "Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mí mismo"; “Yo, como obra Mía, te lo encomiendo, Padre.

“No poseemos ese poder; nuestras almas son "requeridas" de nosotros. Pero, más que eso, estamos acostumbrados a pensar en la muerte como la crisis más terrible de nuestra historia; la hora de supremo peligro para nuestras almas; el espantoso acontecimiento que decide nuestro destino para siempre. Es un gran error. Nuestro morir no decide nuestro destino futuro: es nuestro vivir lo que hace eso; el curso que hemos tomado, las decisiones que tomamos cuando las oportunidades estaban en nuestras manos, y las usamos o las desperdiciamos. Y por lo tanto, digo, el peligro de vivir es mucho mayor que cualquier peligro que pueda haber al morir.

Encomiendo Mi espíritu en Tus manos para ser entregado. Considere cualquier espíritu humano ahora; considere el suyo. Ante él hay grandes posibilidades de bien y de mal. Tiene que ser así. Si podemos ser los verdaderos hijos de Dios y vivir con nuestro Padre y llegar a ser como nuestro, es terrible fracasar en esto; y es aún más terrible, es una degradación indescriptible, ni siquiera preocuparse por ello. Ya que, entonces, estamos en este caso; capaces de ser hijos de Dios, pero impedidos e impedidos de serlo por nuestra maldad, hay una necesidad suprema de que cada uno de nosotros clame: “¡Padre, oye, líbrame! En Tus manos encomiendo mi espíritu, mi espíritu manchado de pecado.

Yo soy tuyo. ¡Sálvame!" Pongo mi espíritu en Tus manos para ser purificado. La liberación y reforma que las Escrituras dicen que requerimos, describen con expresiones fuertes “un nuevo nacimiento”, “una nueva creación”. Dicen que es necesario para que podamos estar "sin culpa" ante Dios. ¿No dice lo mismo nuestra triste experiencia? Dios lo prescribe. Dios promete realizarlo y sobre nosotros. ( TM Herbert, MA )

Resignación del alma en manos de Dios

Sí, y es algo muy provechoso para nosotros hacerlo, por lo que hacemos de la necesidad una virtud; y ¿dónde podemos depositar nuestras almas en manos más seguras? Si un hombre no puede quedarse con una cosa por sí mismo, sino que debe confiar y depositarla en otras manos, ¿no lo hará en las manos más seguras que pueda encontrar? Ahora bien, hay tres cosas que se requieren para tener una mano segura: poder, sabiduría y amor. Si dejo algo en la mano de un hombre para que lo guarde, él debe poder guardármelo contra la violencia; de lo contrario, su mano no es una mano segura; aunque pueda y tenga poder para guardármelo, sin embargo, si es pródigo y generoso, y no es sabio, no consideraré su mano como una mano segura para guardar mi depositum.: pero aunque nunca sea tan sabio, sin embargo, si no es mi amigo, no le confiaré ningún gran asunto; pero si un hombre es capaz, sabio y amistoso, entonces su mano es una mano segura para guardar mi depósito.

Y nuevamente, si no encomendamos, comprometemos y nos resignamos a nosotros mismos y las almas en Sus manos, debemos ser responsables de ellos nosotros mismos. “¿Qué beneficio obtendremos con ello? Mucho en todos los sentidos. Esta resignación de nuestras almas y de nosotros mismos a Dios es una entrada a muchas misericordias, gracias y consuelos. En cuanto a misericordias y bendiciones; ¿Qué mayor bendición puede haber en este mundo que disfrutar de uno mismo? bajo Dios para disfrutar de uno mismo y ser libre de todas las cosas? Así como es una entrada para muchas bendiciones, también es una entrada para muchas gracias y deberes.

¿En qué gracia o deber serás ejemplo? ¿Seréis ejemplo en la oración? Abre las compuertas de la oración; y, como se habla bien, aunque oras nunca tanto o en voz alta, sin embargo, si no entregas tu alma y tu voluntad a Dios, tu oración no es más que una tontería y una contradicción en el re. Como es entrada para muchas gracias, así también es entrada para muchas comodidades; sí, en verdad, para todas nuestras comodidades: porque ¿qué consuelo puede tener un hombre en sí mismo o en su condición, hasta que se haya resignado verdaderamente y se haya entregado a sí mismo, su alma y su voluntad a Dios? pero una vez hecho esto, puede dedicarse libremente a sus asuntos.

Si un hombre tiene un pleito y ha dejado su causa en manos de un amigo y abogado capaz y cuidadoso, está tranquilo; mucho más estemos tranquilos, cuando hayamos dejado y depositado nuestro caso, camino y alma con Dios. Bien, pero entonces, ¿cómo se va a hacer este trabajo para que realmente podamos resignarnos y entregarnos a nosotros mismos, nuestras almas y nuestra voluntad a Dios? No debe hacerse a la ligera y en exceso, sino con seriedad y solemnidad.

Es algo común que los hombres digan: "Hágase la voluntad del Señor". Como este trabajo no debe hacerse a la ligera y en exceso, tampoco debe hacerse de manera forzada y final, sino libre y en primer lugar. Como no se debe hacer de manera definitiva y forzosa, tampoco se debe hacer en forma parcial y a medias, sino total y totalmente. “Yo soy Tuyo”, le dice David a Dios, “Oh, sálvame” ( Salmo 119:94 ).

Como esta renuncia no debe hacerse en forma parcial y a medias, tampoco debe hacerse de forma condicional, sino absoluta. Como esta renuncia no debe hacerse de forma condicional, tampoco debe hacerse de forma pasiva, y sólo en forma de sumisión, sino de forma activa. Una cosa es que el hombre se someta a la voluntad de Dios, y otra es resignarse a la voluntad de Dios. Como esta resignación no debe hacerse de forma pasiva, tampoco debe hacerse con engaño y fingimiento, sino con toda sencillez y sinceridad.

Bueno, pero ¿cuándo se hará este trabajo? Debe hacerse a diario. Hay algunas épocas y temporadas especiales que requieren este trabajo. Voy a nombrar cinco. Cuando un hombre se convierte y se vuelve a Dios. Cuando un hombre es llamado a realizar una gran obra, servicio o empleo, especialmente si está más allá de su propia fuerza y ​​poder. Cuando un hombre se encuentra en un gran peligro, angustia y aflicción, entonces debe resignarse y entregarse a sí mismo y a la voluntad de Dios.

Y si pudieras hacer correctamente este trabajo de resignación del alma en el día de tu muerte, entonces utilízate para hacerlo todos los días. Eso se hace fácilmente, lo que se hace a menudo. ( W. Bridge, MA )

El alma entregada a Dios

Asegúrate de no entregar tu alma de Dios a nada más mientras vivas. Si has entregado tu alma a otras cosas mientras vives, será en vano que digas las palabras de Cristo cuando vengas a morir. Cuando los hombres llegan a la muerte, saben que normalmente hacen sus testamentos; y en primer lugar dicen: Doy mi alma a Dios; luego, si tienen tierras, o casas, o dinero, se las dan a sus esposas, hijos, parientes y amigos, según su agrado.

Pero supongamos, ahora, que un hombre da tierra o casa a tal o tal hijo o amigo, que haya vendido o regalado antes, ¿se mantendrá su voluntad en vigor? ¿No dirán todos los hombres: Esto no lo podía regalar, porque lo había vendido o regalado antes? Por lo que respecta al alma de uno; aunque después de mi muerte digo: En cuanto a mi alma, se la doy a Dios; sin embargo, si he vendido mi alma antes, por ganancia injusta, o he entregado mi alma antes a placeres inmundos, ¿cómo puedo resignarme y dárselo a Dios cuando muera? ¿No dirá el Señor: No, esto no es tuyo para dar, esto que habías vendido o regalado antes? Oh, entonces, ten la certeza de que mientras vivas, no venderás ni regalarás tu alma a Dios, porque entonces la resignación en el lecho de muerte no será más que el acto y la obra de un hombre que hace su voluntad cuando es. no compos mentis.( W. Bridge, MA )

Versículos 47-49

Ciertamente este era un hombre justo

La Cruz, fuente de remordimiento

Se han dado muchas razones para explicar esa providencia de Dios que determinó que la Cruz debería ser la clase de muerte por la que Cristo debería morir; y que no debía poner fin a su vida con espada o fuego, con lo cual las víctimas animales en el Antiguo Testamento, que eran ejemplos de él, eran sacrificadas y ofrecidas.

Es habitual explicar la elección de este modo de muerte mostrando su correspondencia con varios tipos y profecías. Cristo no pudo haber sido el antitipo de la serpiente de bronce que fue levantada; tampoco pudo haber sido cumplida por Él la profecía: “horadaron mis manos y mis pies”, a menos que muriera por crucifixión. Esta respuesta, sin embargo, solo quita un paso más a la pregunta; probar que la muerte de nuestro Señor es el cumplimiento del tipo y la profecía puede ser útil como un argumento para identificarlo como el Mesías, pero no puede arrojar luz sobre los eventos mismos.

La revelación de antemano de lo que iba a suceder fue una provisión misericordiosa para ayudar a nuestra fe y llevar nuestra mente a Cristo, pero no determinó las cosas que debían suceder; cualquier forma de muerte podría haber sido igualmente revelada por el profeta y el legislador. Pasando sin mencionar muchos planteamientos místicos, la extrema tortura de este tipo de muerte ha sido asignada como causa de su elección.

Algunos la han considerado la muerte más dolorosa que puede sufrir un ser humano. Además, la Cruz añadió al dolor actual otro, y un tipo de tormento extremadamente delicado: la vergüenza y la humillación. Podemos concebir otra razón por la cual nuestro Señor murió por crucifixión, y una que en la línea de pensamiento que estamos siguiendo nos concierne especialmente; Cristo quiso morir por una muerte que en sí misma era un espectáculo.

Ellos "vinieron juntos a esa vista". La serpiente de bronce fue levantada con el expreso propósito de ser vista. Cristo atribuye poder al hecho de Su elevación sobre la Cruz: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". Su muerte se convirtió en objeto de atracción, porque fue objeto de contemplación; el ojo de los sentidos y el ojo de una imaginación devota podían contemplar Su forma crucificada.

El texto describe los efectos producidos sobre las personas que estaban ante la Cruz, cuando Cristo murió. Tanto el centurión como la gente estaban profundamente conmovidos. Eran representantes de diferentes naciones; e ilustran las impresiones que la Cruz dejaría en la mente y el corazón del hombre; debe haber convicciones en la mente con respecto a la persona del Sufridor antes de que el corazón pueda ser tocado con remordimiento.

En el centurión vemos la obra de la Cruz en la mente humana: en la gente, en el corazón humano. Juntos, estos representan la Cruz como "la fuente del remordimiento".

I. EL CENTURIÓN PASÓ A TRAVÉS DE UNA REVOLUCIÓN MENTAL MIENTRAS VEÍA A JESÚS. San Marcos dice que el centurión "se puso frente a Él", es decir, estaba a la vista de la Cruz; Entonces pudo ver muy claramente el final. Probablemente estaba más cerca de Cristo que nadie, porque estaba destinado allí con el propósito de observarlo. El poder de esta vista puede estimarse considerando al hombre que quedó impresionado por ella: su vocación, raza y posición.

Era una persona poco probable que se viera afectado por tal visión. No estuvo presente por ningún motivo de curiosidad, como muchos que se encontraban en esa multitud. Estaba allí de servicio. Además, no era probable que el centurión se convenciera a través de instrucciones previas; no vino a la Cruz con la formación religiosa del judío. Otro elemento para reconocer el poder de la Cruz en la mente del centurión es su posición; fue objeto de una impresión sin precedentes.

No fue una corriente de sensaciones en la que cayó, sino que parece haber liderado e inaugurado. Se destaca como el primer y destacado exponente del pensamiento y sentimiento que la Cruz había suscitado. Mientras, sin embargo, estamos tratando de formar una estimación del poder de la Cruz a partir de la extrema improbabilidad de la persona que fue afectada por ella; por otra parte, debemos prestar atención a ciertos acontecimientos que, acompañados de la muerte de Cristo, despertaron la mente del centurión.

Su fe fue una fe inteligente, y no el producto de una emoción pasajera o una imaginación acalorada; descansaba en evidencias. Debemos mirarlos, o de lo contrario correremos el peligro de considerar su fe como una especie de impulso irracional; y además de esto, la investigación conducirá a pensamientos muy solemnes acerca de la muerte de nuestro Señor. El fuerte clamor que pronunció Cristo cuando murió, asombró al centurión.

Cuando "vio que había dado un gran grito y entregó el espíritu, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios". La fe es un don de Dios, pero Dios también da ayudas sensibles para crear disposiciones para recibir sus dones. La gracia externa atrae a través de los sentidos, mientras que la gracia interna actúa sobre la mente y la voluntad. Este grito despertó al hombre de la indiferencia, de la hostilidad o del desprecio, y lo llevó a una condición de receptividad a la verdad divina.

Había otro motivo de fe relacionado con este grito, que también contribuyó a convencer al centurión. En el texto dice San Lucas cuando "vio lo que había hecho, glorificó a Dios". San Mateo es más explícito y menciona que el terremoto causó miedo. Cristo fue como Sansón, manifestó su fuerza más en su muerte que en su vida.

II. PERO ADEMÁS DEL EFECTO SOBRE EL CENTURIÓN, LA CRUZ MANIFESTÓ SU PODER SOBRE LA MULTITUD DE PERSONAS QUE SE HABÍAN REUNIDO PARA SER TESTIGO DE LA CRUCIFIXIÓN. Habían gritado: "¡Crucifícalo, crucifícalo!" cuando Pilato lo sacó, su ropa goteaba con la sangre preciosa; pero la muerte produjo una reacción que la lástima no pudo provocar. Cuando el asesino ve la muerte escrita en el rostro de su víctima, la pasión que había provocado el hecho se derrite en miedo y remordimiento.

La gente sintió que participaba en esa pasión, había sido fundamental para provocarla; y el resultado fue un nuevo dolor, nuevo, como una experiencia, pero predicho hace mucho tiempo. Su dolor fue el cumplimiento de la profecía: "Mirarán a mí, a quien traspasaron, y llorarán por él"; fue una época en la historia de las convicciones morales. Su compunción era el resultado de la gracia, y no el mero enfriamiento de la pasión vengativa.

Esa gente se había reunido por curiosidad y malicia; habían venido aquí sin ninguna disposición para recibir la gracia, pero la Cruz los venció. El Espíritu de Dios usó esa Cruz como instrumento de una profunda convicción de pecado; y se convirtieron en las primicias, las arras de lo que después debería ser el efecto normal de la Pasión. El duelo por el pecado se excitaría de ahora en adelante con el pensamiento: “Jesús, mi amor, está crucificado.

“La compunción fue una gran gracia. ¡En el momento en que el pecado del hombre ha culminado, que Dios abra Sus tesoros y comience a otorgarlos es una evidencia asombrosa de Su amor insaciable! Que esas mismas personas que lo habían rechazado sean visitadas interiormente con una unción subyugante y suavizante del Santo es una maravilla de la paciencia divina. CONCLUSIÓN: Hay tres pensamientos, que son de importancia práctica para permitirnos ahora experimentar el poder de la Cruz como una fuente de remordimiento.

1. Nuestros pecados causaron la Pasión. No clavamos los clavos en Sus manos ni le atravesamos el costado, sino: “Él llevó nuestros dolores y cargó con nuestros dolores ... Herido fue por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades ... el Señor cargó sobre Él la iniquidad de todos nosotros ". Él "llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero". Cuando regresó la multitud que se golpeó el pecho, cada uno sintió que "yo tenía una parte en eso". Lo que la participación externa en esa Pasión fue para el ofensor real, que nuestros pecados están en relación con la Cruz como un misterio.

2. Nuevamente, la Cruz no fue soportada por la humanidad como para una multitud de manera discriminada, sino para cada uno individualmente. Cada ser humano podría decir con verdad, “Amaba a mí, y se entregó por mí .”

3. Una vez más - como la constante recurrencia al pensamiento de la omnisciencia de Cristo parece acercarnos la Cruz; de modo que considerar Su recuerdo de todo lo que sucedió en el Calvario, ahora que está en la gloria, es otra ayuda para la meditación de la Pasión. La memoria de Cristo, no influida por el paso del tiempo, puede mirar hacia atrás en cada detalle de la Pasión. No es capaz de olvido, que es el mismo ayer, hoy y siempre; cada acontecimiento, cada dolor, cada dolor se atesora en su memoria con un recuerdo más vívido que el que la criatura puede poseer.

Aunque en Su gloria, Él es el mismo Jesús que sufrió; y permanecen las marcas del sufrimiento, las sagradas heridas, que son los memoriales perpetuos de Su Pasión. Así como ahora lo contemplamos con los ojos del alma y tenemos comunión con Él, el recuerdo del Calvario pasará de Él a nosotros, y el espíritu de compunción hará que el corazón lamente por el pecado. Tales pensamientos pueden ayudarnos a mirar la Cruz con verdadero dolor.

Ya sea que necesitemos la conversión de toda una vida, o la renovación de una parte de ella, o la victoria sobre algún hábito de pecado, debemos colocarnos con la multitud ante la Cruz y orar por la manifestación de su poder por nosotros mismos. mentes y corazones. Si existe la sensación de falta de disposiciones, la Cruz puede crearlas; sólo sigamos contemplándolo. El fuego derrite el hielo; el sol despliega las flores; la Cruz puede derretir el corazón endurecido y sacar de él nuevas gracias. ( WH Hutchings, MA )

Versículo 48

Golpear sus pechos

Los espectadores de la crucifixión golpeándose el pecho

I. MIRANDO A CRISTO EN LA CRUZ. Mire ahora a la multitud; vea cómo los que antes habían triunfado en Su miseria, se sienten profundamente asombrados. Uno dice: "Seguramente este era un hombre justo". Otro dice: "Este es el Hijo de Dios", "Y toda la gente que se unió a ese espectáculo, viendo lo que había pasado, se golpeó el pecho y regresó". Llegaron a la ejecución con ansiosa prisa y amargo celo. Se retiraron lentos, silenciosos y pensativos, con miradas abatidas y pensamientos laboriosos. Sus golpes en los pechos indicaron algunas sensaciones dolorosas en su interior.

1. Expresó su convicción de la inocencia y divinidad de esta maravillosa víctima. Cualesquiera que fueran los sentimientos que habían tenido en la mañana, ahora habían visto lo suficiente como para arrancarles el reconocimiento de que este era un "hombre justo", este era el "Hijo de Dios". Jesús había asumido abiertamente este carácter; y con inquebrantable constancia lo mantuvo hasta el final.

(1) Observa Su calma. En medio de los insultos más rudos y provocadores, no descubrió malicia ni resentimiento hacia sus enemigos; pero todo Su lenguaje y comportamiento fue suave y gentil. Cuando fue injuriado, no volvió a insultar; sino que se entregó al que juzga con justicia.

(2) Vea Su benevolencia. Atendió el caso de su afligida madre y la encomendó al cuidado de su amado discípulo. Obtuvo un milagro para curar a un enemigo herido en el intento de apoderarse de él. Extendió misericordia a un malhechor que estaba sufriendo a su lado.

(3) Considere su humilde piedad. Mantuvo su confianza en Dios; lo llamó su Dios y su Padre; y en sus manos entregó su espíritu. Tan distinguida piedad, benevolencia y constancia, bajo pruebas como las suyas, le demostraron que era un hombre justo, que era más que un hombre. Y el cielo mismo dio testimonio solemne a su favor. La oscuridad que cubría la tierra era evidentemente sobrenatural.

2. El hecho de que se golpearan los pechos expresaba su compasión por esta víctima inocente y gloriosa. Su rabia, que había sido sometida a la más alta tensión, ahora comenzó a amainar y a dar paso a los tiernos sentimientos de la humanidad.

3. Esta acción expresó un profundo remordimiento de conciencia.

II. MIRANDO A CRISTO EN LA SANTA COMUNIÓN. Contemplar a este Divino Salvador en la carne, y verlo morir en la cruz, fue la suerte sólo para aquellos que vivieron en Su día. Pero la contemplación frecuente de Su muerte es un asunto de tanta importancia, que se complació, justo antes de sufrir, en establecer una ordenanza con el propósito de exhibir Su muerte a nuestra vista y traerla a nuestra memoria.

Aquí se le presenta crucificado ante nuestros ojos. ¿Nos apartamos de esta ordenanza? Tenemos pocas razones para pensar que deberíamos haber asistido a la crucifixión por un motivo más elevado que la mera curiosidad. Si una verdadera consideración hacia Él nos hubiera invitado a seguirlo a la cruz, la misma consideración nos invitará a venir a verlo a Su mesa.

1. ¿Alguno de ustedes ha albergado nociones indiferentes de Cristo y Su religión? Ven aquí y reflexiona sobre esos caracteres de divinidad que Él exhibió.

2. Aquí mediten sobre el valor de sus almas.

3. He aquí el gran mal del pecado.

4. Aquí medita en la maravillosa misericordia de Dios.

5. Mire aquí y contemple un ejemplo instructivo de paciencia y resignación.

6. Mire a Cristo y aprenda a despreciar al mundo.

7. Mire a Cristo y aprenda la mansedumbre y el perdón. ( J. Lathrop, DD )

La gran vista

I. LA VISTA. Es la crucifixión de Jesús de Nazaret. Habéis oído hablar de él con frecuencia; ¿Lo has pensado hasta que pudiste verlo? ¿Se han agrupado mentalmente sus diferentes incidentes para formar una imagen completa? Intenta darte cuenta.

II. LAS LECCIONES DE LA VISTA.

1. La primera lección a la que rogamos su atención es el antagonismo del pecado con Dios. Como para mostrar al universo la verdadera naturaleza y tendencia del pecado en todas sus formas, todas las clases de mundanos se agruparon alrededor de la Cruz; cada uno tuvo la oportunidad de expresar sus sentimientos; ¡y cuán terriblemente significativa y terriblemente condenatoria fue la parte que actuaron! Todas las clases, el mundo religioso, el mundo culto, el mundo escéptico, el mundo de la moda, el mundo amante del dinero, ay, y el mundo laboral ordinario, se combinaron para mostrar la naturaleza asesina y la naturaleza divina. actitud desafiante del pecado.

2. Pero si esta visión nos enseña el antagonismo del pecado con Dios, también nos enseña el odio de Dios por el pecado. No podemos dar cuenta de los sufrimientos del Salvador si no tienen alguna conexión con el pecado del hombre. Incluso un pagano podría entender que si un ser inocente sufre, debe ser por los pecados de otros. Kajarnak, un cacique que habitaba las montañas de Groenlandia, conocido por los robos y asesinatos que había perpetrado, llegó hasta donde un misionero en su choza estaba traduciendo el Evangelio de Juan.

Siendo su curiosidad excitada por el proceso, pidió que se lo explicaran; y cuando el misionero le dijo que las marcas que estaba haciendo eran palabras y que un libro podía hablar, quiso escuchar lo que decía. El misionero le leyó el relato de los sufrimientos del Salvador, cuando el jefe inmediatamente preguntó: “¿Qué ha hecho este Hombre? ¿Ha robado a alguien? ¿Ha asesinado a alguien? " “No”, respondió el misionero, “no ha robado a nadie, no ha asesinado a nadie; No ha hecho nada malo ". “Entonces, ¿por qué sufre? ¿Por qué muere? " “Escuche”, dijo el misionero; "esta

El hombre no ha hecho nada malo, pero Kajarnak lo ha hecho; este Hombre no ha robado a nadie, pero Kajarnak ha robado a muchos; este Hombre no ha asesinado a nadie, murciélago Kajarnak ha asesinado - Kajarnak ha asesinado a su esposa, Kajarnak ha asesinado a su hermano, Kajarnak ha asesinado a su hijo; este Hombre sufrió para que Kajarnak no sufriera; murió para que Kajarnak no muriera ". “Dime eso de nuevo”, dijo el cacique asombrado; y por la repetición de la historia, el homicida de corazón duro fue llevado con contrición y lágrimas al pie de la Cruz. Así nos dice la Biblia: “Herido fue por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades; Él cargó con nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero ".

3. Pero si esta visión enseña una lección tan terrible en referencia al odio de Dios por el pecado, gracias a Dios también enseña que se ha preparado un camino por el cual los hombres pueden escapar de las consecuencias del pecado. El que llegó a ser nuestro portador de nuestros pecados, no dejó la carga hasta que hubo llevado nuestros pecados. No dejó de sufrir hasta que pudo decir: "Consumado es".

III. LOS SENTIMIENTOS QUE LA CONTEMPLACIÓN DE LA VISTA ESTÁ ADAPTADA PARA DESPERTAR.

1. El primer sentimiento que naturalmente despierta es aquel del que eran sujetos los espectadores, cuando, "al ver las cosas que se hicieron, se golpearon el pecho y regresaron", un sentimiento de estremecimiento de horror ante la magnitud de su ofensa. .

2. Pero la vista también está preparada para despertar la aprensión del peligro. Este sentimiento, en el caso de sus asesinos, se mezclaba con el horror con el que consideraban su crimen. No entendieron la doctrina del Mesianismo lo suficiente como para saber que incluso Su muerte podría convertirse en la base de su perdón; y un terrible presagio de castigo, así como una espantosa conciencia de culpa, los llevó a golpearse el pecho al contemplar las cosas que se habían hecho. Y, sin duda, la Cruz está preparada para despertar este sentimiento en todo pecador a quien no ha impartido la esperanza de la salvación. Porque en ninguna parte se exhibe tan asombrosamente el malvado desierto del pecado.

3. Pero la vista también está preparada para despertar sentimientos de esperanza. Si alguno de los hombres que se golpearon el pecho fue inducido a abrigar la esperanza del perdón, la narración no dice; pero no dudamos que algunos de ellos estaban entre los tres mil que, en el día de Pentecostés, encontraron que la sangre que habían derramado era una expiación suficiente por el pecado de derramarla, y que la muerte en la que habían sido instrumentales en el efecto fue la ocasión de su vida sin fin.

Así también la Cruz os anuncia el perdón, y por ella todos los que creen son justificados de todo. La misma visión que despierta en usted un espantoso sentimiento de pecado y una terrible aprehensión del castigo, le dice que, aunque lo ha hecho con tanta maldad y ha merecido soportar tal sufrimiento, hay perdón en Cristo para usted. Mírenlo hasta que la paz de que habla tome posesión de sus almas - miren hasta que comprendan lo que Cristo ha hecho por ustedes - miren hasta que se disipen sus miedos - miren hasta que el amor ilimitado que les revela despierte en ustedes los comienzos de una vida nueva y mejor; mire con la seguridad de que no puede mirar en vano, porque Aquel, cuya promesa nunca falla, ha dicho: "Mírenme, y sean salvos, todos los términos de la tierra". ( W. Landels. )

Luto a la vista del Crucificado

I. Primero, entonces, analicemos EL DUELO GENERAL que describe este texto. "Toda la gente que se reunió para ver lo que había sucedido, se golpeó el pecho y volvió". Todos se golpearon el pecho, pero no todos por la misma causa. Otros entre esa gran multitud exhibieron emociones basadas en una reflexión más reflexiva. Vieron que habían participado en el asesinato de una persona inocente.

Sin duda, hubo unos pocos en la multitud que se golpearon el pecho porque sintieron: "Hemos dado muerte a un profeta de Dios". En el variopinto grupo que todos regresaron a sus casas golpeándose el pecho, esperemos que haya algunos que dijeran: "Ciertamente este era el Hijo de Dios", y se lamentaran al pensar que Él debería haber sufrido por sus transgresiones y haber sido afligidos. por sus iniquidades. Los que llegaron a ese punto se salvaron.

II. Ahora les pediremos QUE SE UNAN A LA LAMENTACIÓN, cada hombre según su sinceridad de corazón, contemplando la Cruz y golpeando su pecho. Primero te pediré que te golpees el pecho, ya que recuerdas que ves en Él tus propios pecados. Mirando de nuevo, cambiando, por así decirlo, nuestro punto de vista, pero manteniendo nuestros ojos en ese mismo amado crucificado, veamos allí el descuidado y despreciado remedio para nuestro pecado.

Aún manteniéndote en la cruz, cada creyente aquí bien puede golpearse el pecho esta mañana al pensar en Quién fue el que dolió tanto en la Cruz. ¿Quién fue? Fue Él quien nos amó o alguna vez se hizo el mundo.

III. Recuerda que EN EL CALVARIO, LAS NOTAS DOLOROSAS NO SON LA ÚNICA MÚSICA ADECUADA. Después de todo, tú y yo no estamos en la misma condición que la multitud que había rodeado el Calvario; porque en ese tiempo nuestro Señor todavía estaba muerto, pero ahora en verdad ha resucitado. Mire hacia arriba y dé gracias a Dios porque la muerte ya no se enseñorea de él. Él vive siempre para interceder por nosotros, y pronto vendrá con bandas angelicales rodeándolo, para juzgar a los vivos y a los muertos.

El argumento de la alegría eclipsa la razón del dolor. Por último, hay una cosa por la que siempre debemos recordar con gozo la muerte de Cristo, y es que, aunque la crucifixión de Jesús tenía la intención de ser un golpe al honor y la gloria de nuestro Dios, aunque a la muerte de Cristo. el mundo, en la medida de lo posible, dio muerte a Dios mismo, y así se ganó ese título espantoso, "un mundo deicida", pero nunca Dios tuvo el honor y la gloria que obtuvo a través de los sufrimientos de Jesús. ¡Oh, pensaron en despreciarlo, pero elevaron Su nombre en alto! ( CHSpurgeon. )

Lecciones en el Calvario

1. Vea aquí la evidencia acumulada de la verdad del cristianismo. Piense en las profecías cumplidas ya notadas.

2. Vea aquí la verdadera expiación por el pecado y recíbala por fe.

3. Vea aquí y admire el amor del Padre y del Hijo por los pecadores que perecen. Esta demostración del amor del Padre supera con creces cualquier otra que Él haya dado.

4. Vea aquí la certeza y la terrible naturaleza del castigo de los obstinadamente malvados en el otro mundo.

5. Vea aquí su ejemplo. A lo que me refiero principalmente en este momento es a Su paciente sumisión a Sus sufrimientos.

6. Vea aquí los motivos más poderosos para el arrepentimiento, la mortificación del pecado y la persecución de la santidad. En último lugar, vea aquí todo estímulo para los pecadores que perecen para que vengan a Cristo en busca de seguridad, y para que los creyentes se regocijen cada vez más en la confianza en sus méritos. ( James Foote, MA )

Versículos 50-56

Un hombre llamado jose

José de Arimatea

1.

Tenemos aquí una ilustración del lento proceso mediante el cual algunos llegan al pleno reconocimiento de la verdad.

2. Una ilustración de cómo la misma extremidad de una causa trae nuevos adeptos de lugares inesperados.

3. Una ilustración de cómo el verdadero carácter, el verdadero espíritu y el poder de un hombre, pueden manifestarse en un solo acto. ( M. Hutchison. )

José de Arimatea

I. ERA UN DISCÍPULO DE JESÚS EN SECRETO. II. FUE LLEVADO A RECONOCER A CRISTO DE FORMA ABIERTA Y Audaz. Una gran prueba sacó a relucir su carácter con mayor claridad. Cuando la mayoría de los que habían seguido a Jesús durante su ministerio lo abandonaron y huyeron, el débil se hizo fuerte.

III. ESTABA, TODO ESTE TIEMPO, ESPERANDO EL REINO DE DIOS. Preparándose silenciosamente para el pleno desarrollo del carácter cristiano. Y fue bendecido al hacerlo. A su debido tiempo, Dios se reveló a este discípulo tímido pero fiel. ( HG Hird, BA )

Lo puso en un sepulcro

Importancia del entierro de Cristo

El entierro del Señor es parte del evangelio. Así San Pablo ( 1 Corintios 15:4 ).

1. Su entierro fue una garantía de que Su resurrección era una realidad: porque Su Cuerpo fue bajado por amigos en presencia de enemigos que sabían que estaba muerto, y depositado por ellos, no en una tumba común, sino en una cueva, excavado en una ladera, con una gran piedra enrollada para bloquear la entrada, que estaba custodiada por los soldados de Pilato.

2. Su entierro también fue la última humillación que se le ofreció; porque, aunque José y Nicodemo y las mujeres que asistieron la realizaron como una obra de piedad y amor, sin embargo, en ella Él no estaba menos asociado con nosotros, cuyos cuerpos deben ser entregados a la tierra, tierra a tierra, cenizas a cenizas, polvo a polvo. Él era el Incorruptible y, sin embargo, fue sepultado y se prepararon para embalsamarlo como si hubiera sido corruptible. Al nacer de un útero y al ser sepultado en una tumba, fue uno con sus hermanos pecadores.

3. Su entierro está relacionado de una manera notablemente misteriosa con nuestro bautismo. La pila representa la tumba del Señor, en la que, como habiendo muerto con Él, somos sepultados mística y sacramentalmente, y de la cual resucitamos, dotados de nueva vida de Él, como Él resucitó de Su tumba soportado con nueva vida ( Colosenses 2:12 ; Romanos 6:1 ). ( MFSadler. )

Entierro de nuestro señor

Es extraño que tan pocos hayan predicado sobre el tema del entierro de nuestro Redentor.

I. Suponiendo que estamos sentados en el jardín con los ojos fijos en la gran piedra que formaba la puerta del sepulcro, admiramos en primer lugar que TENÍA UNA TUMBA. Nos preguntamos cómo esa piedra pudo permanecer en Él, quien es el resplandor de la gloria de Su Padre; cómo la Vida de todos podría estar entre los muertos; cómo el que sostiene la creación en su diestra fuerte podría ser sepultado incluso por una hora.

1. Admirando esto, reflexionaríamos con calma, primero, sobre el testimonio de Su tumba de que Él estaba realmente muerto. Esas tiernas mujeres no podían haberse equivocado; sus ojos fueron demasiado rápidos para permitir que lo enterraran vivo, incluso si alguien hubiera querido hacerlo. Jesús era un hombre real y verdaderamente probó los amargos dolores de la muerte.

2. El testimonio de la tumba de la unión de Cristo con nosotros. Ante mí se levanta una imagen. Veo el cementerio, o lugar para dormir, de los santos, donde cada uno descansa en su humilde lecho. No yacen solos, sino como soldados durmiendo alrededor del pabellón de su capitán, donde también pasó la noche, aunque está levantado antes que ellos. El sepulcro de Jesús es la tumba central del acre de Dios; ahora está vacío, pero Sus santos yacen enterrados alrededor de esa cueva en la roca, reunidos en filas alrededor del lugar de descanso de su querido Redentor. Seguramente roba la tumba de su antiguo terror cuando pensamos que Jesús durmió en una de las cámaras del gran dormitorio de los hijos de los hombres.

3. Mucho se podría decir sobre la tumba en la que yacía Jesús.

(1) Era una tumba nueva, en la que no se habían depositado restos anteriormente, y por lo tanto, si Él saliera de ella, no habría sospecha de que hubiera surgido otra, ni podría imaginarse que se levantó tocando los huesos de algún viejo profeta. como hizo el que fue puesto en la tumba de Eliseo. Como nació de una madre virgen, así fue sepultado en un sepulcro virgen, donde nunca se había acostado hombre.

(2) Era una tumba rocosa y, por lo tanto, nadie podía cavar en ella de noche o hacer un túnel a través de la tierra.

(3) Era una tumba prestada; tan pobre era Jesús que le debía una tumba a la caridad; pero esa tumba fue ofrecida espontáneamente, tan rica estaba ligada en el amor de corazones que había ganado. Esa tumba la devolvió a José, honrado indeciblemente por su estadía temporal en ella.

4. Ahora, note que la tumba de nuestro Señor estaba en un jardín; porque este es típicamente el testimonio de Su tumba de la esperanza de cosas mejores. Un poco más allá del muro del jardín se veía una pequeña loma, de nombre y carácter sombrío, el

Tyburn de Jerusalén, Gólgota, el lugar de una calavera, y allí estaba la Cruz. Ese terreno elevado se entregó al horror y la esterilidad; pero alrededor de la tumba real de nuestro Salvador crecían hierbas, plantas y flores. Un jardín espiritual todavía florece alrededor de Su tumba; el desierto y la soledad se alegran por él, y el desierto se regocija y florece como la rosa. Él ha hecho otro paraíso para nosotros, y Él mismo es la flor más dulce que hay en él.

5. Sentado frente al sepulcro, quizás el mejor pensamiento de todos es que ahora está vacío, y por eso da testimonio de nuestra resurrección.

6. Sin embargo, me viene otro pensamiento: “¿Puedo seguir a Cristo tan plenamente como lo hicieron estas dos mujeres? Es decir, ¿puedo todavía aferrarme a Él aunque para sentir y razonar que Su causa parezca muerta y puesta en un sepulcro rocoso? ¿Puedo como José y Magdalena ser discípulo de un Cristo muerto? ¿Podría seguirlo incluso en su punto más bajo? "

II. NOS GOZAMOS DE LOS HONORES DEL ENTIERRO DE CRISTO.

1. Su primer efecto fue el desarrollo de mentes tímidas. Tanto José como Nicodemo ilustran la terrible verdad de que es difícil para los que tienen riquezas entrar en el reino de Dios; pero también nos muestran que cuando entran suelen sobresalir. Si son los últimos, quedan hasta los últimos. Si son cobardes cuando otros son héroes, también pueden ser héroes cuando incluso los apóstoles son cobardes. Valientes son los corazones que defienden a Jesús en su entierro.

Me gusta recordar que el entierro del Señor mostró la unión de corazones amorosos. La tumba se convirtió en el lugar de reunión de los discípulos antiguos y los nuevos, de los que habían estado juntos durante mucho tiempo con el Maestro y de los que le habían confesado recientemente. Magdalena y María habían estado con el Señor durante años y le habían administrado de sus bienes; pero José de Arimatea, en lo que respecta a su confesión pública de Cristo, era, como Nicodemo, un nuevo discípulo; seguidores antiguos y nuevos se unieron en el acto de amor y depositaron a su Maestro en la tumba. Un dolor común y un amor común nos unen maravillosamente.

III. Ahora debo pasar a un tercer punto. Mientras estamos sentados frente al sepulcro OBSERVAMOS QUE SUS ENEMIGOS NO ESTARON EN DESCANSO. Se salieron con la suya, pero no estaban contentos; habían tomado al Salvador, y con manos inicuas lo habían crucificado y matado; pero no quedaron satisfechos. Eran las personas más inquietas del mundo, aunque habían ganado su punto (ver Mateo 27:62 ).

Cristo está muerto, ¡pero le tienen miedo! Él está muerto, pero ellos no pueden deshacerse del temor de que Él los vencerá todavía. Están llenos de agitación y alarma. Tampoco esto fue todo; debían ser testigos de Dios, para firmar certificados de la muerte y resurrección de Su Ungido. Para que no haya ninguna duda acerca de la resurrección, debe haber un sello, y deben ir y ponerlo; debe haber un guardia, y deben verlo reunido.

Los discípulos no necesitan preocuparse por certificar que Jesús está en la tumba, estos judíos lo harán y pondrán su propio gran sello a la evidencia. Estos orgullosos son enviados a trabajar como esclavos en la cocina de Cristo, a esperar a un Cristo muerto y a proteger el Cuerpo que habían matado.

IV. Y ahora nuestro último pensamiento es que mientras estos enemigos de Cristo estaban con miedo y temblando, NOSOTROS NOTAMOS QUE SUS SEGUIDORES ESTAN DESCANSANDO. Era el séptimo día y, por lo tanto, dejaron de trabajar. Las Marías esperaron, y José y Nicodemo se abstuvieron de visitar la tumba; observaron obedientemente el reposo sabático. No estoy seguro de que tuvieran la fe suficiente para sentirse muy felices, pero evidentemente esperaban algo y esperaban ansiosamente el tercer día.

Tenían suficiente consuelo de esperanza para permanecer tranquilos el séptimo día. Ahora, amados, sentados frente al sepulcro mientras Cristo yace en él, mi primer pensamiento al respecto es: Descansaré, porque Él descansa. Qué maravillosa quietud había en torno a nuestro Señor en esa tumba rocosa. La gran piedra aísla todo ruido y el Cuerpo está en paz. Bueno, si Él descansa, puedo. Si por un tiempo el Señor parece suspender Sus energías, Sus siervos pueden clamar a Él, pero no se inquietan.

Él sabe mejor cuándo dormir y cuándo despertar. Cuando veo al Cristo descansando en la tumba, mi siguiente pensamiento es: Él tiene el poder de salir de nuevo. El resto del cristiano radica en creer en Cristo en todas las circunstancias. Una vez más, será bueno si podemos obtener la paz teniendo comunión con nuestro Señor en Su entierro. Muere con Él y se sepultado con Él; No hay nada como eso. Deseo para mi alma mientras viva en el Señor que, en cuanto al mundo y toda su sabiduría, sea como un hombre muerto. ( CH Spurgeon. )

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