Bible Commentaries
San Lucas 24

Versículos 1-10

El primer día de la semana, muy de mañana, llegaron al sepulcro.

La primera mañana de Pascua

El reino de la naturaleza es un símbolo del reino de la gracia.

1. La noche sombría.

2. El amanecer muy prometedor.

3. El día del amanecer. ( Van Oosterzee. )

Los primeros peregrinos al Santo Sepulcro

1. Cuán tristes van allá.

2. Qué gozosos regresan. ( Van Oosterzee. )

Brillo de Pascua

Cómo en la mañana de Pascua comenzó a ser brillante

1. En el jardín.

2. En corazones humanos.

3. Sobre la cruz.

4. Por el mundo.

5. En el reino de los muertos. ( Van Oosterzee. )

Mañana de pascua

Los primeros rayos de la gloria de Cristo en el amanecer de la mañana de Pascua.

1. La piedra rodó.

2. Los ángeles resplandecientes.

3. Las mujeres apresuradas. ( Arndt. )

La tumba abierta

La tumba abierta del Resucitado.

1. Un arco de Su triunfo.

2. Un arco de paz que denota el favor y la gracia celestiales.

3. Una puerta de vida para la resurrección de nuestro espíritu y nuestro cuerpo. ( Hofacker. )

Pascua entre las tumbas

1. Quitaron de allí la piedra de la maldición.

2. Allí moran ángeles en él.

3. De allí han salido los muertos. ( Rantenberg. )

La fiesta de Pascua

Un festival de ...

1. La alegría más gloriosa.

2. La victoria más gloriosa.

3. La fe más gloriosa.

4. La esperanza más gloriosa. ( Schmid. )

El dia del señor

Las estaciones en la línea de su viaje no son el final de su viaje, pero cada una lo acerca más. Un refugio no es un hogar; pero es un lugar de tranquilidad y descanso, donde se quedan las olas bravas. Un jardín es una parcela de tierra común y, sin embargo, ha dejado de ser tierra común; es un esfuerzo por recuperar el paraíso. Un capullo no es una flor, pero es la promesa de una flor. Tales son los días del Señor; la semana del mundo te tienta a vender tu alma a la carne y al mundo.

El día del Señor te llama a la memoria y te ruega que sacrifiques la tierra al cielo y el tiempo a la eternidad, que el cielo a la tierra y la eternidad al tiempo. Los seis días no solo los encadenan como cautivos de la tierra, sino que hacen todo lo posible por mantener cerradas las puertas de la prisión, para que olviden la salida. El día del Señor pone ante ti una puerta abierta. Sansón se ha llevado las puertas. El Día del Señor te convoca al umbral de tu casa de servidumbre para mirar hacia la inmortalidad, tu inmortalidad.

El verdadero día del Señor es la vida eterna; pero un tipo de él se les ha dado en la tierra, para que puedan refrescarse en el cuerpo con la anticipación de la gran libertad con que el Señor los hará libres. ( J. Pulsford. )

¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?

Los vivos no entre los muertos

I. EL HECHO ANUNCIADO POR EL ÁNGEL ES, COMO PODEMOS VER CUANDO LO MIRAMOS HACIA ATRÁS, ENTRE LOS MEJORES Atestiguados EN LA HISTORIA HUMANA. Durante cuarenta días, los apóstoles vieron continuamente a Jesucristo resucitar, lo tocaron, hablaron con Él, comieron y bebieron con Él como antes de Su muerte. Apostaron todo por este hecho. Para ellos era un hecho de experiencia. Una o dos personas pueden tener alucinaciones, pero no una multitud. Un gran número de personas no se dejarán influir tan fácilmente por un solo interés o una sola pasión como para creer simultáneamente en una historia que no tiene ningún fundamento de hecho.

II. El hecho de la resurrección es el fundamento del REGRESO de los ángeles con las santas mujeres: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" Pero, ¿es esta pregunta aplicable solo a ellos durante esa pausa en la que sintieron el impacto de la tumba vacía? Dejenos considerar.

1. En primer lugar, entonces, parecería que podemos buscar literalmente a los vivos entre los muertos si buscamos a Cristo en un cristianismo, así llamado, que niega la resurrección. Si el cuerpo de Cristo nunca salió de la tumba, si se ha mezclado en algún lugar con el polvo de la tierra, entonces, por más que seamos atraídos por su enseñanza moral, no tenemos ningún motivo para esperar en Él como nuestro Redentor: no hay nada que pruebe que Él era el Hijo de Dios en la forma en que señaló, o que ha establecido una nueva relación entre la tierra y el cielo.

2. Pero casi lo mismo puede suceder en los casos en que no se niega la resurrección, pero, sin embargo, los hombres no ven qué hábitos de pensamiento acerca de nuestro Señor implica. Su vida continúa entre nosotros; sólo se cambian sus condiciones. “He aquí, estoy contigo siempre”, etc. “Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre ”. Pensar en Él como sólo uno de los grandes maestros del mundo, que ha venido y ha desaparecido, es perder de vista el significado de Su resurrección de la tumba; es clasificarlo en pensamiento con hombres cuya eminencia no los ha salvado de la suerte de la mortalidad, y cuyo polvo hace mucho tiempo que se ha enmohecido en la tumba. Es perder de vista la línea que separa lo sobrehumano de lo humano. Es buscar entre los muertos al que vive.

3. Más literalmente buscamos entre los muertos al que vive, si, sin rechazar formalmente el cristianismo, entregamos lo mejor de nuestro pensamiento, de nuestro corazón, de nuestro entusiasmo, a los sistemas de pensamiento, oa los modos de sentir, que Jesucristo ha hecho. dejar de lado.

4. No podemos sentir la tentación de estas formas de buscar a los vivos entre los maestros muertos o los elementos muertos de formas de pensar antiguas o poco confiables. Pero existe el riesgo de que lo hagamos, ciertamente no menos grave y mucho más común, al que todos estamos expuestos. Como saben, la resurrección de nuestro Señor es un poder tanto moral como intelectual. Si bien nos convence de la verdad del cristianismo, crea en nosotros la vida cristiana.

Resucitamos con Cristo. La resurrección moral de los cristianos es un hecho de experiencia. Resurrección de las garras de los malos hábitos, del osario de las malas pasiones, resurrección de la enervación, la corrupción y la decadencia de los malos pensamientos, las malas palabras, las malas acciones, a una nueva vida con Cristo, a la vida cálida y pura. los afectos, la vida de una voluntad dispuesta y vigorosa, de una esperanza firme y vivaz, de una fe clara y fuerte, de una caridad amplia y tierna.

Pero, de hecho, ¿cómo actuamos realmente los cristianos resucitados? Volvemos, voluntaria o voluntariamente, a los mismos hábitos a los que hemos renunciado. Nuestro arrepentimiento es demasiado a menudo como la Cuaresma de Luis XIV; es un paroxismo, seguido, casi de forma natural, por la recaída de la Pascua. Para hacer justicia al gran monarca francés, no esperaba encontrar la presencia de Cristo en el pecado y la mundanalidad, como lo hacen quienes se quejan de las dificultades intelectuales de la fe y la oración, mientras sus vidas están dispuestas de tal manera, que sería Maravilloso en verdad si la fe y la oración pudieran escapar de la asfixia en ese caos de todo excepto las cosas que sugieren a Dios. ( Canon Liddon. )

Cristo, un Espíritu vivificante

1. Observe cómo la resurrección de Cristo armoniza con la historia de su nacimiento. Otros han nacido todos en pecado, "a la semejanza de Adán, a su imagen", y, al nacer en pecado, son herederos de la corrupción. Pero cuando la Palabra de Vida se manifestó en nuestra carne, el Espíritu Santo mostró esa mano creadora por la cual, en el principio, fue formada Eva; y el Santo Niño, así concebido por el poder del Altísimo, era (como muestra la historia) inmortal incluso en Su naturaleza mortal, libre de toda infección del fruto prohibido, hasta ahora sin pecado e incorruptible.

Por lo tanto, aunque estaba sujeto a muerte, "era imposible que estuviera retenido" por ella. La muerte podía dominar, pero no podía mantener la posesión; "No se enseñoreaba de él". Él era, en palabras del texto, "el que vive entre los muertos". Y de ahí que se pueda decir que Su resurrección de entre los muertos ha evidenciado Su origen Divino. Tal es la conexión entre el nacimiento y la resurrección de Cristo; y se podría aventurar más que esto con respecto a Su naturaleza incorrupta si no fuera mejor evitar todo riesgo de transgredir esa reverencia con la que estamos obligados a considerarla.

Algo podría decirse acerca de Su apariencia personal, que parece haber llevado las marcas de alguien que no estaba manchado por el pecado de nacimiento. Los hombres apenas podían dejar de adorarlo. Cuando los fariseos enviaron a apresarlo, todos los oficiales, por el simple hecho de que él se reconocía a sí mismo como Aquel a quien buscaban, cayeron de Su presencia al suelo. Estaban asustados como se dice que están los brutos por la voz del hombre.

Por lo tanto, siendo creado a la imagen de Dios, Él fue el segundo Adán: y mucho más que Adán en Su naturaleza secreta, que resplandecía a través de Su tabernáculo de carne con una pureza y un brillo espantosos incluso en los días de Su humillación. “El primer hombre era de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Señor del cielo ".

2. Y si tal era Su Majestad visible, mientras aún estaba sujeto a la tentación, la enfermedad y el dolor, mucho más abundante fue la manifestación de Su Deidad cuando resucitó de entre los muertos. Entonces la esencia Divina fluyó (por así decirlo) por todos lados, y rodeó Su humanidad como en una nube de gloria.

3. Ascendió al cielo para defender nuestra causa ante el Padre ( Hebreos 7:25 ). Sin embargo, no debemos suponer que al dejarnos cerró la economía de gracia de Su Encarnación y retiró el ministerio de Su incorruptible humanidad de Su obra de amorosa misericordia hacia nosotros. “El Santo de Dios” fue ordenado, no solo para morir por nosotros, sino también para ser “el comienzo” de una nueva “creación” hacia la santidad en nuestra raza pecadora; para remodelar el alma y el cuerpo a su semejanza, para que puedan “ser levantados juntos y sentarse juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

“¡Bendito sea por siempre su santo nombre! antes de irse, se acordó de nuestra necesidad y completó su obra, dejándonos un modo especial de acercarnos a él, un santo misterio, en el que recibimos (no sabemos cómo) la virtud de ese cuerpo celestial, que es la vida de Dios. todos los que creen. Este es el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, en el que "Cristo es evidentemente presentado crucificado entre nosotros"; para que nosotros, deleitándonos con el sacrificio, podamos ser "participantes de la naturaleza Divina". ( JH Newman, DD )

Buenas noticias de Pascua

I. Primero, tomamos LA DECLARACIÓN DEL ÁNGEL como la gran verdad aquí: "¡Ha resucitado!" ¿Quién ha resucitado así? ¿Quién estaba muerto, y así ha saltado de la tumba a la vida? Es Cristo Jesús el Señor, quien murió por nuestros pecados, resucitó para nuestra justificación. El Salvador ya no sufre; Su acto de sacrificio está hecho.

1. ¡ Cuán profundamente instructiva e interesante es la historia evangélica de este gran milagro de resurrección! Quitad esta gran verdad de la Iglesia, entonces toda fe es vana, toda esperanza destruida, y todo el majestuoso edificio del cristianismo cae y se desmorona para siempre.

2. Nos deleitamos, entonces, en ir con estas piadosas mujeres a la tumba de Cristo, y mientras, quizás, le traemos también alguna ofrenda humilde de corazones puros, para descubrir cuán poco se necesita, mientras escuchamos algunas buenas nuevas. de su poder, y regocijarse en su gloria resucitada.

II. EXPOSTULACIÓN DE LOS ÁNGELES. Esto puede considerarse doble.

1. Como suave reprensión por falta de fe. Con todo su afecto digno de alabanza por Cristo, incluso muertas, estas devotas, última en la cruz y primeramente en el sepulcro, mostraron un gran olvido de las palabras del Redentor, y su falta de fe, como la de los otros discípulos, se manifiesta así dulcemente. reprobado.

2. Esta es una protesta fiel a los cristianos incluso ahora. La verdadera religión da alegría, no profunda tristeza. ( JG Angley, MA )

El Señor ha resucitado en verdad

I. CIERTOS RECUERDOS INSTRUCTIVOS que se reúnen alrededor del lugar donde Jesús durmió "con los ricos en su muerte". Aunque no está allí, seguramente estuvo allí una vez, porque “fue crucificado, muerto y sepultado”.

1. Ha dejado en la tumba las especias. No partiremos con horror de las cámaras de los muertos, porque el Señor mismo las ha atravesado, y donde Él va no hay terror.

2. El Maestro también dejó Su ropa de sepultura detrás de Él. ¿Qué pasa si digo que los dejó para que fueran las cortinas del dormitorio real, donde duermen sus santos? ¡Mira cómo ha puesto cortinas en nuestro último lecho!

3. Dejó en la tumba la servilleta que estaba alrededor de Su cabeza. Deje que los dolientes lo usen para secarse las lágrimas.

4. Dejó ángeles detrás de él en la tumba. Los ángeles son servidores de los santos vivientes y custodios de su polvo.

5. ¿Qué más dejó nuestro Bienamado? Dejó un pasaje abierto desde la tumba, porque la piedra fue removida; sin puerta es la casa de la muerte. Nuestro Sansón arrancó los postes y se llevó las puertas del sepulcro con todas sus rejas. La llave se toma del cinturón de la muerte y se sostiene en la mano del Príncipe de la Vida. Así como Pedro, cuando fue visitado por el ángel, descubrió que sus cadenas se le caían de encima, mientras que las puertas de hierro se le abrían por su propia voluntad, así los santos encontrarán un escape fácil en la mañana de la resurrección.

Una cosa más que me atrevo a mencionar fue dejada por mi Señor en Su tumba abandonada. Visité hace unos meses varias de las grandes columbarias que se encuentran fuera de las puertas de Roma. Entras en un gran edificio cuadrado, hundido en la tierra, y desciendes por muchos escalones, y mientras desciendes, observas en los cuatro lados de la gran cámara innumerables casilleros, en los que están las cenizas de decenas de miles de difuntos. personas.

Por lo general, frente a cada compartimento preparado para la recepción de las cenizas hay una lámpara. He visto cientos, si no miles, de estas lámparas, pero todas están apagadas y, de hecho, parece que nunca han llevado luz; no derraman ningún rayo sobre las tinieblas de la muerte. Pero ahora nuestro Señor ha entrado en la tumba y la ha iluminado con su presencia, “la lámpara de su amor es nuestra guía a través de las tinieblas.

“Jesús ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio; y ahora en los palomares, donde anidan los cristianos, hay luz; sí, en cada cementerio hay una luz que arderá durante las vigilias de la noche de la tierra hasta que amanezca y las sombras huyan, y la mañana de la resurrección amanezca. Entonces, la tumba vacía del Salvador nos deja muchos dulces reflejos, que atesoraremos para nuestra instrucción.

II. Nuestro texto habla expresamente de BÚSQUEDAS VANAS. “¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, ha resucitado ". Hay lugares donde los que buscan a Jesús no deben esperar encontrarlo, por muy diligente que sea su búsqueda, por más sincero que sea su deseo. No se puede encontrar a un hombre donde no está, y hay algunos lugares donde Cristo nunca será descubierto.

1. En la tumba del ceremonialismo.

2. Entre las tumbas de la reforma moral.

3. En la ley.

4. En la naturaleza humana.

5. En filosofía.

III. Nuevamente cambiaremos nuestra cepa y consideraremos, en tercer lugar, MATERIAS INADECUADAS. Los ángeles dijeron a las mujeres: "No está aquí, sino que ha resucitado". Tanto como para decir, ya que está vivo, no mora aquí. Habéis resucitado en Cristo, no debéis morar en el sepulcro. Ahora hablaré con aquellos que, a todos los efectos, viven en el sepulcro, aunque han resucitado de entre los muertos.

1. Algunos de ellos son personas excelentes, pero su temperamento, y tal vez sus convicciones equivocadas del deber, los llevan a estar perpetuamente tristes y abatidos.

2. Otro tipo de gente parece habitar entre las tumbas: me refiero a los cristianos, y confío en los verdaderos cristianos, que son muy, muy mundanos.

3. Una vez más sobre este punto, un tema aún más grave, hay algunos profesores que viven en la casa muerta del pecado. Sin embargo, dicen que son el pueblo de Cristo. No, no diré que viven en él, pero hacen lo que, quizás, es peor: van al pecado para encontrar sus placeres.

IV. Quiero advertirles de los SERVICIOS IRRAZONABLES. Aquellas buenas personas a quienes los ángeles dijeron: "No está aquí, sino que ha resucitado", llevaban una carga, ¿y qué llevaban? ¿Qué lleva Joanna, y sus sirvientes, y Mary, qué llevan? ¿Por qué, lino blanco y qué más? Libras de especias, las más preciadas que podían comprar. Qué van a hacer? Ah, si un ángel pudiera reír, pensaría que debe haber sonreído, cuando descubrió que venían a embalsamar a Cristo.

“Pues, Él no está aquí; y, lo que es más, no está muerto, no quiere ningún embalsamamiento, está vivo ”. De otras formas, muchas personas quisquillosas hacen lo mismo. Vea cómo se presentan en defensa del evangelio. La geología y la aritmética han descubierto que Moisés estaba equivocado. Enseguida muchos salen a defender a Jesucristo. Ellos defienden el evangelio y se disculpan por él, como si ahora estuviera un poco desactualizado, y debemos tratar de adaptarlo a los descubrimientos modernos y las filosofías del período actual. Eso me parece exactamente como traer tu ropa de cama y especias preciosas para envolverlo a Él. Llévatelos.

V. LAS INCREÍBLES NOTICIAS que recibieron estas buenas mujeres: "No está aquí, pero ha resucitado". Esta fue una noticia asombrosa para sus enemigos. Dijeron: “Lo hemos matado, lo hemos puesto en el sepulcro; todo ha terminado para Él ". ¡Ajá! Escriba, fariseo, sacerdote, ¿qué has hecho? ¡Tu trabajo está deshecho, porque Él ha resucitado! Fue una noticia asombrosa para Satanás. Sin duda, soñó que había destruido al Salvador, ¡pero ha resucitado! ¡Qué emoción atravesó todas las regiones del infierno! ¡Qué noticia para la tumba! ¡Ahora estaba completamente destruido y la muerte había perdido su aguijón! Qué noticia para los santos temblorosos.

"Él ha resucitado." Se animaron y dijeron: “La buena causa todavía es la justa, y vencerá, porque nuestro Cristo todavía está vivo a la cabeza. Fue una buena noticia para los pecadores. Ay, es una buena noticia para todos los pecadores aquí. Cristo está vivo; si lo buscas, Él será encontrado por ti. Él no es un Cristo muerto a quien les señalo hoy. Él ha resucitado; y puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios. ( CH Spurgeon. )

La resurrección de cristo

Consideremos, primero, las evidencias y, segundo, los propósitos de la segunda vida de Jesús: la vida después de la crucifixión.

I. EN CUANTO A LAS PRUEBAS DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO, HAY LÍNEAS DE PRUEBA TANTO EXTERNAS COMO INTERNAS QUE GUARDAN ESTA GRAN Y SUBLIMA DOCTRINA DE LA FE CRISTIANA.

1. Jesucristo realmente murió. Un millón y medio de testigos asombrados lo vieron morir.

2. El segundo hecho de la serie de pruebas es que Cristo fue sepultado. El entierro no se concede a menudo a criminales crucificados. Pero la Providencia anuló la sordidez de los escribas y sacerdotes cautelosos, para multiplicar los testigos de la resurrección.

3. El siguiente hecho es que el sepulcro de una u otra forma fue vaciado al tercer día. ¿Cómo se vació el sepulcro? Solo hay dos teorías. Los gobernantes dijeron que le robaron el cuerpo. Los discípulos dijeron que el cuerpo se había levantado. Es manifiesto que los enemigos no robarían el cuerpo de Cristo, y cuán improbable es que sus discípulos lo hubieran hecho. ¿Cómo pudieron haberlo hecho doce hombres contra sesenta, cuando Jerusalén estaba llena de una multitud emocionada, cuando la luna brillaba claramente en un cielo oriental sin nubes? No; no se puede creer y, por lo tanto, nos vemos obligados a volver a la teoría de que Él realmente resucitó.

4. La evidencia interna es igualmente convincente. Considere la existencia y la extensión de la persecución por el testimonio de la resurrección de Cristo.

II. Considere LOS PROPÓSITOS PRÁCTICOS QUE LA RESURRECCIÓN PRETENDE OBTENER EN NOSOTROS MISMOS.

1. Es una manifestación, una reivindicación de la antigua profecía y también del carácter personal del Mesías.

2. Es un sello de la aceptación del sacrificio de Jesús, y por consecuencia de un momento infinito para confirmar las esperanzas del mundo.

3. Es una prenda de nuestra propia resurrección, una promesa de inmortalidad para la raza por la que murió el segundo Adán.

4. Considere la resurrección como un estímulo. Hermanos, hay un gran error en la cristiandad en este momento, y es que creemos en un Cristo muerto. Él no está muerto, está vivo, vive para escuchar sus oraciones, vive para perdonar sus pecados. ( WM Punshon, DD )

El cristo viviente

I. UN HECHO SORPRENDENTE. ¡Jesús entre los muertos!

1. La perfecta humanidad del Salvador.

2. La perfecta identidad del Salvador con la causa del hombre.

II. UN HECHO MÁS SORPRENDENTE. ¡Jesús ya no está entre los muertos!

1. Su misión a la tumba se cumplió.

2. Su visión de la inmortalidad se hizo realidad.

3. Se aseguró el verdadero objeto de la fe. ( El púlpito semanal ) .

Un sermón de Pascua

I. EL SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓN.

1. Si Jesús realmente murió y luego resucitó de entre los muertos, el materialismo es completamente derrocado.

2. El panteísmo recibe su golpe mortal con el establecimiento de la resurrección de Cristo.

3. Todo escepticismo de largo alcance se ve socavado.

II. EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN. Conclusión:

1. Deberíamos vivir menos en las tumbas. La tumba no es ni la mitad de grande de lo que pensamos. Allí no hay vida enterrada. Todo lo que parece Cristo ha resucitado. Dejemos que la vida, no la muerte, sea nuestra compañera.

2. Debemos confiar en Cristo implícitamente. El camino de la vida se ha puesto ante nosotros. El que es la vida del mundo ha iluminado su camino desde la cuna, no hasta el sepulcro, sino a través de él. ( HACER Clark. )

El muerto viviente

I. LOS MUERTOS SON LOS VIVOS. El lenguaje, que está más acostumbrado y adaptado a expresar las apariencias que las realidades de las cosas, nos extravía mucho cuando usamos la frase “los muertos” como si expresara la permanencia de la condición en la que pasan los hombres en el acto de disolución. . No menos nos engaña cuando lo usamos como si expresara en sí mismo toda la verdad, incluso en cuanto a ese acto de disolución.

"Los muertos" y "los vivos" no son nombres de dos clases que se excluyan entre sí. Más bien, no hay ninguno que esté muerto. Oh, cuán solemnemente a veces surge ante nosotros ese pensamiento, que todas esas generaciones pasadas que han irrumpido en esta tierra nuestra, y luego han caído en el olvido todavía, viven todavía. En algún lugar en este mismo instante, ¡ahora sí que lo están! Decimos, lo fueron, lo han sido.

¡No hay beens! La vida es vida para siempre. Ser es ser eterno. Todo hombre que ha muerto está en este instante en plena posesión de todas sus facultades, en el ejercicio más intenso de todas sus capacidades, de pie en algún lugar del gran universo de Dios, rodeado por el sentido de la presencia de Dios y sintiendo en cada fibra de su ser. que la vida, que viene después de la muerte, no es menos real, sino más real; no menos grande, sino más grande; no menos plena o intensa, sino más plena e intensa que la vida mezclada que, vivida aquí en la tierra, era un centro de vida rodeado por una corteza y una circunferencia de mortalidad.

Los muertos son los vivos. Vivieron mientras morían; y después de su muerte, viven para siempre. Y entonces podemos mirar ese final de la vida y decir, “es una cosa muy pequeña; solo me corta las franjas de mi vida, no me toca para nada ”. Solo juega alrededor de la cáscara y no llega al núcleo. Solo quita la mortalidad circunferencial, pero el alma se levanta sin ser tocada por ella, y sacude las ligaduras de la muerte de sus brazos inmortales, y aletea la mancha de la muerte de sus alas en ciernes, y se levanta más llena de vida debido a la muerte. y más poderoso en su vitalidad en el mismo acto de someter el cuerpo a la ley, “Polvo eres, y al polvo volverás.

”Tocar sólo una parte del ser, y tocar eso por un momento, la muerte no es un estado, es un acto. No es una condición, es una transición. Los hombres hablan de la vida como "una estrecha lengua de tierra, entre dos mares ilimitados": es mejor que hablen de la muerte así. Es un istmo, estrecho y casi impalpable, sobre el que, por un breve instante, se posa el alma; mientras que detrás de él se encuentra el lago interior del ser pasado, y ante él el océano sin orillas de la vida futura, todo iluminado con la gloria de Dios y haciendo música al romperse incluso sobre estas rocas oscuras y ásperas.

La muerte no es más que un pasaje. No es una casa, es solo un vestíbulo. La tumba tiene una puerta en su lado interior. Dios ha tomado a nuestros muertos para sí mismo, y no debemos pensar (si es que pensamos como dice la Biblia) en la muerte como algo más que la cosa transitoria que derriba los muros de bronce y nos deja en libertad.

II. DESDE QUE MUERON, VIVEN UNA VIDA MEJOR QUE LA NUESTRA. ¿En qué detalles es ahora su vida más alta de lo que era? Primero, tienen una comunión cercana con Cristo; luego, son separados de este cuerpo actual de debilidad, deshonra, corrupción; luego, se apartan de todos los problemas, fatigas y cuidados de esta vida presente; y luego, y no menos importante, seguramente, tienen la muerte detrás de ellos, al no tener esa horrible figura de pie en su horizonte esperando a que se les ocurra. Estos son algunos de los elementos de la vida de los santos muertos.

¡Qué maravilloso avance en la vida de la tierra revelan si pensamos en ellos! Los que han muerto en Cristo viven una vida más plena y más noble, por la misma decadencia del cuerpo; una vida más plena y noble por el cese mismo del cuidado, el cambio, la lucha y la lucha; y, sobre todo, una vida más plena y más noble, porque "duermen en Jesús", y se reúnen en su seno, y despiertan con Él allá debajo del altar, vestidos con ropas blancas y con las palmas en las manos, "esperando el adopción, es decir, la redención del cuerpo.

”Porque aunque la muerte sea un progreso, un progreso hacia la existencia espiritual; aunque la muerte sea el nacimiento de un estado superior y más noble; aunque sea la puerta de la vida, más completa y mejor que cualquiera de las que poseemos; aunque el estado actual de los difuntos en Cristo es un estado de bienaventuranza tranquila, un estado de comunión perfecta, un estado de descanso y satisfacción; sin embargo, tampoco es el estado final y perfecto.

III.LA MEJOR VIDA, QUE LOS MUERTOS EN CRISTO ESTÁN VIVIENDO AHORA, LLEVA A UNA VIDA AÚN MÁS PLENA cuando recuperan sus cuerpos glorificados. La perfección del hombre es cuerpo, alma y espíritu. Ese es el hombre, como Dios lo hizo. El espíritu perfeccionado, el alma perfeccionada, sin la vida corporal, es sólo parte del todo. Para el mundo futuro, en todo su esplendor, tenemos la base firme de que, también, será en un sentido real un mundo material, donde los hombres poseerán una vez más cuerpos como antes, sólo cuerpos a través de los cuales el El espíritu trabajará consciente de ninguna desproporción, cuerpos que serán sirvientes aptos y órganos adecuados de las almas inmortales en su interior, cuerpos que nunca se romperán, cuerpos que nunca se encerrarán ni rehusarán obedecer a los espíritus que moran en ellos, pero que deberán aumentar su poder y profundizar su bienaventuranza,

“Cuerpo, alma y espíritu”, la antigua combinación que estaba en la tierra será la perfecta humanidad del cielo. No tenemos nada que decir, ahora y aquí, acerca de cuál puede ser esa condición corporal, acerca de las diferencias y las identidades entre ella y nuestra actual casa terrenal de este tabernáculo. Solo esto lo sabemos: revierte toda la debilidad de la carne y obtienes una vaga noción del cuerpo glorioso. Entonces, ¿por qué buscar entre los muertos al que vive? “Dios da sueño a su amado”; y en ese sueño pacífico, las realidades, no los sueños, se apoderan de su tranquilo descanso y llenan su espíritu consciente y su corazón feliz de bienaventuranza y compañerismo. ( A. Maclaren, DD )

Un Cristo presente

I. LA TENDENCIA A PENSAR EN CRISTO COMO PASADO Y NO PRESENTE.

1. En su obra de redención.

2. En su poder convertidor.

3. En sus influencias pentecostales.

4. En su administración de los asuntos terrenales.

II. LOS EFECTOS PERJUDICIALES DE ESTA TENDENCIA sobre la Iglesia, colectiva e individualmente, cuando se complacen.

1. Tiende a exaltar lo puramente dogmático sobre la confesión práctica y experimental de Cristo.

2. Fomenta la sustitución de teorías especulativas de la obra expiatoria de Cristo por el poder real y la continuación de esa obra misma en su aplicación a las necesidades humanas.

3. Priva a la Iglesia de su gran incentivo para una cooperación activa en la obra salvífica del Redentor.

III. LOS FUNDAMENTOS Y LAS CONCLUSIONES de la visión más elevada y absolutamente verdadera de Jesucristo como presente personalmente en todo momento con Su pueblo, en el poder y la riqueza de Su vida Divina. Su promesa: "He aquí, estaré contigo siempre, hasta el fin del mundo". Observa, por tanto:

1. La necesidad y el consuelo de pensar habitualmente en Cristo como personalmente con nosotros en las variadas necesidades, pruebas y deberes de la vida presentes.

2. La perspectiva alentadora de que la muerte sólo nos hará libres, como lo hizo a Él, de las restricciones y limitaciones de este mundo mixto, y nos conducirá a un estado de actividad espiritual ilimitada.

3. La singularidad y autoridad del evangelio de Cristo como la revelación de esta vida del espíritu, y como el poder que puede salvarnos eficazmente del temor y el poder de la muerte. ( HR Harris. )

Cristo ha resucitado

I. Cristo ha resucitado, y LA ÚLTIMA MONARQUÍA OPONENTE HA CAÍDO. La muerte ya no reina. El pecado ha sido vencido por la Cruz de Cristo, y el imperio del Príncipe de las Tinieblas ha sido destruido para siempre.

II. Ha resucitado, y SUS PROPIAS DIVINAS PALABRAS SE HAN CUMPLIDO. Cristo afirmó ser sobrenatural en todas las esferas del ser. La Pascua corrobora su pretensión de dominio sobre la muerte. Si esta promesa se ha cumplido, también lo serán todas las demás.

III. Ha resucitado, Y LOS MUERTOS NO HAN PERECÍDO. Inmortalidad personal para cada uno de nosotros y reencuentro con los amados y los perdidos.

IV. Cristo ha resucitado, y NINGUNA IGLESIA CRISTIANA PERMANENTE PUEDE DESCANSAR SOBRE UNA TUMBA CERRADA. ( WM Statham, BA )

La resurrección de cristo

Como la resurrección de Cristo se cree principalmente en la autoridad de sus discípulos, es deseable indagar con respecto a las circunstancias en las que hablaron.

I. NO ESPERAN QUE SE LEVANTARÍA DE LOS MUERTOS, NI CREERON QUE HABÍA RESUCITADO, INCLUSO CUANDO SE LE DIJO.

II. NO PODRÍAN GANAR NADA AL AFIRMARLO, SI FUERA FALSO. Como consecuencia de declarar Su resurrección, solo pudieron prever aflicción, oprobio y muerte.

III. LOS DISCÍPULOS TAN BIEN CALIFICADOS COMO CUALQUIER OTRO HOMBRE, PARA SABER SI LAS COSAS QUE AFIRMARON ERA ASÍ. Los sujetos respecto de los cuales testificaron eran reconocibles por los sentidos. Si hubieran sido principios oscuros y abstrusos, si hubieran sido algunos fenómenos raros en el mundo material, pero apartados de la inspección por los diversos sentidos, habría habido motivos para sospechar su capacidad para conocerlos y comprenderlos plenamente.

IV. CRISTO SE APARECIÓ A ELLOS MUCHAS VECES. No solo una o dos veces, sino tan a menudo como para no dejar lugar a dudas.

V. Hay una circunstancia más que da peso a la evidencia de que Él había resucitado. Esto se relaciona con LA MANERA EN QUE SE APARECIÓ EN VARIOS TIEMPOS a Sus discípulos y a otras personas que estaban asociadas con Él. Las circunstancias en las que la imaginación de los hombres se convierte en la creencia de que han visto espíritus son muy peculiares. Excepto en los casos de enfermedad, no están infestados de estas nociones infundadas en la jornada de puertas abiertas y en la sociedad de sus amigos.

Las regiones de los muertos, los lugares de enterramiento de nuestros conocidos y las escenas de algún acontecimiento trágico son los refugios predilectos de estos terrores. Pero nunca en el disfrute de la salud, en la jornada de puertas abiertas, y entre amigos probados, se ha sabido que los hombres se vean afectados por estas creaciones de sus propias mentes. Ahora bien, no fue en escenas como estas que Cristo se apareció a sus discípulos. Y en la mayoría de estas circunstancias es absolutamente imposible que la imaginación de los hombres forme imágenes que puedan confundir con seres vivos. Nada más que un hombre vivo podría realizar las diversas cosas que los discípulos atribuyeron a Cristo. En conclusión:

1. La resurrección de Cristo debe haber sido motivo de gran gozo para sus discípulos. Ahora, en lugar de esperar solo días de vergüenza y años de desgracia, comenzaron a anticipar la gloria, el honor y la inmortalidad.

2. La resurrección de Cristo establece la verdad del cristianismo.

3. La resurrección de Cristo es una victoria sobre el poder de la muerte.

4. Si nuestra resurrección está demostrablemente establecida por la resurrección de Cristo, conviene que tengamos cuidado en cómo usamos estos cuerpos en la vida presente. ( J. Pie, DD )

Lecciones

1. En el hecho de la resurrección de Cristo tenemos la gran prueba de su misión divina y un llamado a someternos a él como nuestro maestro y Señor.

2. Mejoremos este evento como una demostración de que el sacrificio de Cristo fue aceptado y un estímulo para confiar en su justicia para la justificación.

3. La resurrección de Cristo está relacionada con la observancia del primer día de la semana como el sábado cristiano.

4. Veamos que este evento tiene su efecto purificador apropiado en nuestro corazón y conducta. Estamos llamados a ser conformados a la imagen de Cristo en general, y particularmente estamos llamados a ser conformados a Él en Su muerte y resurrección.

5. La resurrección de Jesucristo presenta el modelo y la promesa de la feliz y gloriosa resurrección de todos sus seguidores. Habrá una resurrección "tanto de justos como de injustos".

6. La resurrección de Cristo debe recordarnos que estaremos ante Él como nuestro juez. ( James Foote, MA )

Ángeles como recordadores

Pero ahora debería observarse más cuidadosamente que este recordar a las mujeres lo que les había dicho Cristo probablemente no es más que un ejemplo de lo que ocurre continuamente en el ministerio de los ángeles. El gran objetivo de nuestro discurso es ilustrar este ministerio, darle algo de carácter tangible; y aprovechamos con alegría la circunstancia de que los ángeles recuerden a las mentes de las mujeres cosas que se habían escuchado, porque parece colocar bajo un punto de vista práctico lo que en general se considera mera especulación inútil.

Y aunque de hecho no buscamos una repetición precisa de la escena dada en nuestro texto, ya que los ángeles no toman ahora formas visibles para comunicarse con los hombres, no sabemos por qué no debemos atribuir al ministerio angélico hechos exactamente similares, si no tan palpable, procedente de una agencia sobrenatural. Creemos que la experiencia de todo creyente en Cristo nos confirmará cuando afirmemos que los textos de las Escrituras a menudo se nos traen a la mente repentina y misteriosamente, textos que quizás no han atraído recientemente nuestra atención, pero que son más adecuados para nosotros. nuestras circunstancias, o que proporcionen con mayor precisión el material que necesitan nuestros deseos.

En el espíritu de un cristiano, sobre quien ha caído alguna tentación inesperada, entrará un pasaje de la Biblia que es sólo como un arma para frustrar a su agresor; o, si se encuentra inmerso en una dificultad inesperada, los versos que aparecen serán los que mejor se adapten a los consejos y la guía; o, si se trata de algún problema terrible con el que se le visita, entonces pasarán por todas las cámaras del alma las declaraciones de gracia que los escritores inspirados parecerán haber pronunciado y registrado a propósito para sí mismo.

Y puede ser que el cristiano no observe nada peculiar en esto; puede parecerle nada más que un esfuerzo de memoria, despertado y actuado por las circunstancias en las que se encuentra; y puede considerar que es natural que los pasajes adecuados se agolpen en su mente, como que debe recordar un evento en el lugar donde sabe que sucedió. Pero que se pregunte si, por otra parte, a menudo no es consciente de la intrusión en su alma de lo que es vil y corrupto. Si, si por casualidad ha escuchado las burlas y la blasfemia, la parodia de las cosas sagradas o el insulto a la moral, ¿no volverán a su mente con frecuencia? recurriendo, también, en los momentos en que hay menos para provocarlos, y cuando más había sido su esfuerzo el reunir a su alrededor una atmósfera de lo que es sagrado y puro.

Y nunca tenemos escrúpulos en dárselo como una cuestión de consuelo a un cristiano, acosado por estas viles invasiones de su alma, para que pueda atribuirlas justamente a la agencia del diablo; los ángeles malvados inyectan en la mente la frase inmunda y contaminante; y no hay necesariamente ningún pecado en recibirlo, aunque debe haberlo si lo entretenemos en lugar de echarlo instantáneamente. Pero, ¿por qué deberíamos estar tan dispuestos a ir en busca de una explicación al poder de la memoria y la fuerza de las circunstancias, cuando se le ocurren a la mente textos apropiados, y luego resolver en una agencia satánica la profanación del espíritu con lo que es blasfemo y vil.

Era mucho más coherente admitir una influencia espiritual tanto en un caso como en el otro; suponer que, si los ángeles malignos le dicen al alma lo que puede haber sido escuchado o leído de repugnante e impuro, los ángeles buenos respiran en sus recovecos las palabras sagradas, quizás no examinadas recientemente, pero que se aplican con mayor precisión a nuestra condición actual. No deseamos alejarlo, en lo más mínimo, de la verdad de que “el Espíritu eterno e increado de Dios solo, el Espíritu Santo, es el autor de nuestra santificación, el infusor en nosotros del principio de la vida divina, y Él solo es capaz de vencer nuestra voluntad, de penetrar los secretos más profundos de nuestro corazón y de rectificar nuestras facultades más internas.

Pero seguramente no infringe el oficio del Espíritu Santo suponer, con el obispo Bull, que “los ángeles buenos pueden, y a menudo lo hacen, como instrumentos de la bondad divina, operar poderosamente sobre nuestras fantasías e imaginaciones, y de ese modo impulsarnos a pensamientos, afectos y acciones piadosas ". Como recordarás, eran ángeles que vinieron y ministraron a nuestro Señor después de haber sido expuesto en el desierto a extraordinarios ataques del diablo.

Tenía el Espíritu sin medida; pero, sin embargo, como para señalarnos el albedrío que este Espíritu a menudo se complace en emplear, fue en y por medio de los ángeles que se impartió el consuelo; así como, en la hora terrible de Su último conflicto con los poderes de las tinieblas, "se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo". Por lo tanto, no solo puedo considerar creíble que los ángeles despierten nuestros tórpidos recuerdos y traigan verdades a nuestro recuerdo, como lo hicieron con las mujeres en el sepulcro de Cristo; puedo regocijarme en ello como lleno de consuelo, porque mostrar que el Espíritu Santo usa un instrumento creado para renovar nuestra naturaleza.

Y seguramente puede excitar la alegría de que haya alrededor del cristiano la tutela de las huestes celestiales; que, mientras su camino está atestado de espíritus malignos, cuyo único esfuerzo es involucrarlo en su eterna vergüenza, también está atestado de ministros de gracia, que anhelan tenerlo como su compañero en la presencia de Dios; porque existe lo que casi podríamos atrevernos a llamar un despliegue visible de poder de nuestro lado, y podemos tomar toda esa confianza que debería resultar de que se nos permita realmente mirar a los antagonistas, y ver que hay más con nosotros que hay en contra.

¡Pero es casi imposible leer estas palabras de los ángeles y no sentir el reproche que deben haber caído en los oídos de las mujeres! cómo deben haberlos reprendido con falta de atención y de fe. Porque si hubieran escuchado atentamente lo que Cristo había dicho, y si hubieran dado el debido crédito a sus palabras, habrían venido triunfantes a recibir a los vivos, en lugar de con tristeza con especias para embalsamar a los muertos.

Pero Dios trató a estas mujeres con más gracia de lo que merecían su falta de atención o su falta de fe; Hizo que recordaran las palabras, aunque aún podían inspirar confianza, aunque difícilmente podrían dejar de despertar una amarga contrición. ( H. Melvill, BD )

Resucitado

Un Salvador en ascenso exige una vida en ascenso. Porque recuerden, hermanos, hay dos leyes. Una ley, por la cual todos los hombres gravitan, como una piedra, hacia la tierra; otra ley, igualmente fuerte, la ley de la gracia, por la cual todo hombre renovado es colocado bajo la influencia atractiva de un poder ascendente, por el cual debe ser siempre dibujado más y más alto. Porque así como cuando un hombre, tendido en el suelo, se levanta y se pone de pie, su postura erguida arrastra con ella todos sus miembros, así en el cuerpo místico de Jesucristo, la Cabeza resucitada necesariamente atrae a todos los miembros místicos.

El proceso de elevación es aquel que, a partir de la conversión del hombre a Dios, avanza día a día, hora a hora, en sus gustos, en sus juicios, en sus afectos, en sus hábitos. Primero es espiritual, luego es material. Ahora, en el espíritu ascendente del hombre, primero ve elevaciones cada vez más altas del ser, y gradualmente se adapta a la comunión de los santos y la presencia de Dios. Y ahora, en esa gran mañana de Pascua de la resurrección, en su cuerpo restaurado, cuando se despertará y se levantará satisfecho con la semejanza de su Redentor, hecho lo suficientemente puro y etéreo como para remontarse, mezclarse y cooperar con el espíritu en todos. sus santos y eternos ejercicios.

Pero lo que deseo inculcarles ahora es que esta serie en la escala siempre ascendente comienza ahora; que hay, como todo creyente siente, una muerte diaria, así también hay, como nos dice nuestro bautismo, una resurrección diaria. Siempre es bueno aprovechar temporadas particulares para hacer cosas adecuadas en particular. Ahora hoy lo que conviene es subir, subir más alto. Este día de Pascua no debe pasar sin que cada uno de nosotros comience con un nuevo afecto, un nuevo trabajo. ( J. Vaughan, MA )

Versículos 13-35

Dos de ellos fueron ese mismo día a un pueblo llamado Emaús.

El viaje a Emaús

I. VEMOS EN ESTA APARIENCIA, COMO EN LAS DEMÁS, ALGO MUY CARACTERÍSTICO DE LOS HÁBITOS Y MODOS DE NUESTRO SEÑOR DURANTE SU VIDA, Sus discípulos y seguidores siempre anhelaron publicidad y exhibición. Siempre se estaba retirando de demasiado de eso, llevando a cabo Su trabajo lo más silenciosamente posible. Y así aquí. Jesús se levanta solo, al amanecer. Ningún mortal lo ve revestido de inmortalidad. Ángeles brillantes se erigen como centinelas mientras Él se arregla. Basta que sus discípulos vean la tumba vacía, los mantos de la tumba y "el lugar donde yacía el Señor".

II. PODEMOS VER CON QUÉ FÁCIL AÚN, EN ESA VIDA RESUCITADA, ENTRA EN COMUNICACIÓN CON LOS HOMBRES; ¡CUÁN POCA DIFICULTAD TIENE PARA UNIRSE A CUALQUIER EMPRESA, OA CUALQUIERA DE DOS O TRES CON QUIEN QUIERE ESTAR!

III. ESTA APARICIÓN DE CRISTO ES COMO UN MENSAJE DE FRATERNIDAD Y CONSIDERACIÓN DIVINA, ESPECIALMENTE A HOMBRES CLAROS, SIMPLES Y ORDINARIOS, a lo que podríamos llamar hombres comunes, que no llevan distinción y no poseen ventaja alguna sobre sus semejantes. ¿Quiénes eran estos dos hombres? Nadie sabe nada de ellos. Con toda probabilidad, no había mucho que saber, excepto que eran discípulos, que lo amaban.

IV. AQUÍ TENEMOS UNA INSTANCIA DEL PODER ATRACTIVO DEL DOLOR PARA ÉL. Caminaban, hablaban y estaban tristes. Y luego se acercó y fue con ellos.

V. ESTO, SIN EMBARGO, DEBEMOS OBSERVAR, QUE NO ES A TODO TIPO DE PROBLEMA Y TRISTEZA QUE ÉL OTORGA UNA EVALUACIÓN INMEDIATA. Aquí ves que se acerca enseguida a dos hombres tristes. Pero, ¿qué están diciendo? Están hablando de Él “¿Por qué están afligidos? Están afligidos por Él. Así que nuestro dolor, si ha de ser santificado y convertido en gozo, debe tener a Cristo en él.

VI. HAY UN DOLOR Y UNA OSCURIDAD EXPRESAMENTE ENVIADOS POR CRISTO, O, A CUALQUIER PRECIO, LLEVADO POR ÉL ALREDEDOR DE SU PUEBLO. Un dolor mantenido, por así decirlo, más allá del tiempo en que naturalmente podría terminar, guardado para el cumplimiento de algunos propósitos de la gracia que no podrían lograrse tan bien, tal vez no lograrse en absoluto, si la oscuridad se disipara. Para tomar el lenguaje del pasaje, “Nuestros ojos están retenidos para que no le conozcamos”, incluso cuando Él está con nosotros.

Entonces, a menudo, nuestros ojos están retenidos para que no lo conozcamos. Nos suceden cosas extrañas y no creemos que su mano esté sobre todas ellas. Toda la instrucción que recibimos en la oscuridad es de Él; pero no sabemos que proviene de Él directa e inmediatamente, hasta que las tinieblas hayan pasado.

VII. ES UN MOMENTO BENDITO EN LA VIDA CUANDO LO CONOCEMOS, LLEGAMOS CUANDO, CÓMO Y DONDE PUEDE - CUANDO ESTAMOS SEGUROS DE QUE ÉL ESTÁ CERCA! En esos momentos nos alegramos del presente y miramos al futuro sin miedo.

VIII. SON BREVES, SON TRANSITORIOS COMO EL RESPLANDOR DE LA MAÑANA, NO ESTABLECIDOS COMO EL RESPLANDOR DEL DÍA. “Ellos lo conocían y” - ¿qué sigue? ¿Una larga y feliz conversación, hasta que la tarde se convirtió en la noche y las estrellas salieron en lo alto? ¿Un viaje a Jerusalén de nuevo a la mañana siguiente, con un discurso aún más delicioso, para encontrar allí a sus discípulos sorprendidos y regocijados? No tan. “¡Y se les abrieron los ojos, y le conocieron, y desapareció de su vista!”. Tal es el final de todos los tiempos de alta comunión, de todas las horas de visión en esta vida.

Son breves. Pueden ser breves; hay más trabajo que hacer, más tristeza que beber y más tiempo para viajar; y Jesús, en Su gloria, se retira, para que se hagan estas cosas, y para que Él regrese cuando sea necesario. Él desciende para levantarnos, para intensificar nuestros anhelos por el cielo, para atraernos a casa. Y, por supuesto, no se queda. Él siempre viene, y siempre se “desvanece” fuera de nuestra vista, para que anhelemos y trabajemos más por el lugar, la gloria, la vida en la que Él quiere que estemos para siempre. ( A. Raleigh, DD )

El paseo a Emaús

I. EL CAMINO.

1. Para estos dos discípulos ese era el camino de la tristeza y la tristeza.

2. La tristeza de esos dos discípulos surgió de la duda o la incredulidad.

3. Aunque ese era el camino de la tristeza y la duda para esos dos discípulos, sin embargo, comulgaron y razonaron juntos sobre los mejores temas.

II. EL MÉTODO DE LAS COMUNICACIONES DE CRISTO POR EL CAMINO. “Habló con nosotros”, “y nos abrió las Escrituras”. La manera era simple, clara y convincente. Dos o tres cosas sobre el método de Cristo de comunicarse con estos discípulos merecen un poco de atención.

1. Fue comprensivo. Toca una cuerda en sus corazones atribulados que vibra con el toque de Su incomparable simpatía.

2. Fue instructivo. Busque instrucción en lugar de éxtasis.

3. Esta charla por cierto fue animada. No sólo alivió su tristeza y tristeza, sino que los alegró, los revivió y los llenó de frío ardiente, "porque se decían el uno al otro: ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras hablaba con nosotros por cierto?"

III. EL DESCANSO Y LA REVELACIÓN QUE ESPERA A LOS DISCÍPULOS AL FINAL DEL CAMINO.

1. Una alegría triunfante.

2. Una fe inteligente en Él como Redentor de Israel.

3. La revelación de Cristo a esos dos discípulos llenó sus corazones de confiada esperanza. ( JT Higgins. )

La revelación en Emaús

I. Notamos, al principio, LA NATURALIDAD DE UNA POSTURA DE LA MENTE QUE PUEDE DUDAR Y CONFUSIÓN. Las providencias pesadas nos derriban debajo de ellos. Depresiones repentinas, casi inexplicables, se apoderan de nuestras almas. El diablo siempre está atento a estas oportunidades y nos ataca con habilidad.

II. A continuación, vemos aquí EL VALOR POSITIVO DE LA CONFERENCIA FRATERNAL E INTERCAMBIO DE OPINIONES. La mayor parte de nuestras temporadas de hipocondría deben ser dispersadas por una conversación franca con amigos comprensivos en relación con los asuntos de supremo interés para ambos.

III. LA CERCANÍA REAL DE CRISTO SIEMPRE, A LOS QUE LO NECESITAN. ¿Nos alarmaría si de repente descubriéramos que habíamos estado hablando con Él en persona, en lugar de algún compañero de bendición que habíamos conocido en nuestra libertad?

IV. Luego tenemos una excelente lección sobre EL DIVINO REMEDIO PARA TODAS LAS DUDAS EN CUANTO A NUESTRO SALVADOR Y NUESTRA SALVACIÓN. Estos desconcertados discípulos son conducidos directamente al Verbo Divino (ver Lucas 24: 25-27 ).

V. En el siguiente lugar, podemos notar aquí EL INTERÉS PERSONAL QUE JESÚS TIENE EN CADA VERDADERO CREYENTE QUE NECESITA SU AYUDA. Nuestro Señor dio toda una tarde de esos cuarenta días que les había dejado a estos discípulos que no eran lo suficientemente conocidos como para ser descritos. La suerte en la vida no tiene nada que ver con la estimación que el Salvador forma de Sus seguidores. Vino con esos modestos hermanos a su destino.

VI. Ahora tenemos una lección de la historia que podría ayudar a cualquier cristiano en la mesa de la comunión; EL VERDADERO GOZO EN CADA FIESTA ESPIRITUAL ES QUE EL SEÑOR JESUCRISTO SEA REVELADO A NOSOTROS. "Jesús ha seguido viniendo desde que se fue".

VII. Queda una sola lección más: vemos que el primer impulso deleitado de un alma, que se regocija de haber encontrado a Jesús, es ir y contar a los demás de su presencia en la fiesta (ver Lucas 24: 32-35 ). Estos felices discípulos no podían esperar ni siquiera hasta la mañana. El Señor había desaparecido, pero Su argumento permanecía; “Mientras meditaban, el fuego ardía.

”Ahora empezaron a recordar experiencias peculiares en el camino. A menudo, una nueva revelación de la presencia de Cristo hace retroceder al creyente a las horas en las que ahora ve que el Espíritu Santo estaba tratando con él; ¿Por qué no lo reconoció antes? Los recuerdos de comuniones son siempre preciosos, si la alegría se ha mantenido. La vida cobra un nuevo impulso a partir de la revelación. Estamos seguros de que caminar a Emaús con Jesús en compañía fue maravillosamente dulce; pero la caminata de regreso por el mismo camino no estuvo exenta de consuelo. Cada piedra y cada arbusto les haría pensar en Él. ( CS Robinson, DD )

Lunes de Pascua

I. AVISO DE LOS PERSONAJES QUE SE PRESENTAN PARA VER. Dos hombres. Judíos devotos. Discípulos de Jesús. Estaban en gran perplejidad y angustia de corazón. Su fe había recibido un golpe bajo el cual se tambaleó enormemente. Razonaron el caso entre ellos; pero la razón era un instrumento demasiado débil para aliviarlos. La mera razón terrenal, cuando se trata de asuntos de fe y salvación, puede hacer muy poco por nosotros. Se movían por uno de los barrios más interesantes y bellos.

Su camino de Jerusalén a Emaús pasaba por las tumbas de los antiguos jueces, por la antigua morada de Samuel y atravesaba un paisaje montañoso tan atractivo como cualquier otro en Tierra Santa. Pero ningún encanto de la naturaleza, por mucho que se entremezclara con la historia sagrada, podría aliviar el problema que estaba sobre sus almas. Aquellas escenas de sangre y asesinato que se habían representado en Jerusalén, y la dolorosa decepción que esas escenas habían supuesto para sus más preciosas esperanzas, las siguieron y se aferraron a ellas, a pesar de todas las cosas agradables que las rodeaban.

La naturaleza, en toda su hermosura, no puede suplir el lugar de Cristo, ni dar consuelo al alma que lo ha perdido. Sin embargo, el Salvador estaba con ellos, todos desconocidos por ellos mismos. En la forma de un viajero común, viajando por el mismo camino y de la misma manera con ellos mismos, los alcanzó e hizo uno en su pequeña compañía. Hay muchas formas en las que viene a su pueblo. A veces viene a ellos en forma de simple jardinero o sirviente.

A veces viene en forma de compañero de viaje. A veces viene en forma de pobre mendigo. Pero, de una forma u otra, nunca está lejos de aquellos que están en fervor espiritual y que luchan con devoción por la luz. En nuestra manera terrenal de ver las cosas, no siempre reconocemos la presencia de nuestro Salvador, y nuestros ojos están retenidos porque no lo conocemos. Es culpa de nuestra débil fe, que solo pensamos en Cristo como lejano - como escondido en la tumba - o en algún mundo remoto al cual la tumba es la puerta misteriosa.

De ahí gran parte de nuestros problemas y dudas. Pero es una forma errónea de pensar en Él. No está en la tumba. No está muy lejos en algún ámbito que lo separa para siempre de toda conexión con este mundo presente. Él ha resucitado. No está lejos de todos nosotros. Dondequiera que dos o tres se reúnan en Su nombre, allí está Él. Él está en la ciudad y está en el campo. Está en el jardín entre las flores, y está en la calzada polvorienta. Él está en nuestras asambleas por devoción y viaja con nosotros en nuestros viajes. Él está con nosotros y nos habla, incluso cuando no sospechamos en absoluto que es Él.

II. TENGA EN CUENTA CÓMO EL JESÚS RESUCITADO TRATA CON ESTOS PERPLEXADOS Y DOLORIDOS.

1. Él "se acercó y fue con ellos". La voluntad de nuestro bondadoso Salvador es estar cerca de nosotros y tenernos cerca de Él. “No tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de los sentimientos de nuestras debilidades” ( Hebreos 4:15 ). Cuando sus discípulos se sienten afligidos y afligidos, se lo toma en serio y se siente atraído hacia ellos con amorosa simpatía. Pero, además de sus problemas mentales, estos peregrinos estaban seriamente comprometidos entre sí, tratando de resolverlos y dominarlos. La seriedad de espíritu nunca pasa desapercibida en el cielo.

2. Les preguntó sobre sus problemas y tristeza. “Él les dijo: ¿Qué comunicaciones son estas que tenéis los unos con los otros al andar? ¿Y por qué estás triste? Fue un llamado a revisar el carácter de su problema, como base para la formación de un mejor juicio. No habían mirado las cosas correctamente. No habían profundizado lo suficiente en los hechos para llegar a las conclusiones adecuadas.

La cura para su perturbación estaba en las mismas cosas que los perturbaban, si tan solo aprendieran a verlos en sus verdaderos aspectos y relaciones. Si los cristianos veían bien sus ansiedades, encontrarían en ellas motivo de gozo en lugar de desconcierto. Alma abatida, Jesús te pregunta: ¿Por qué estás triste? ¿Puedes darle una razón para tu descorazonamiento por lo que ha sucedido? Revise su terreno y mejore su mente.

3. Habiendo elaborado su historia, los dirigió a la Biblia. Después de todo, no hay nada que pueda asentar, satisfacer y consolar nuestros corazones atribulados y nuestras ansiosas dudas, como los registros de los santos profetas. Allí se dibuja completamente el retrato del Cristo y se revela ampliamente todo lo que le concierne. A partir de ellos, estos discípulos podrían haberse fortalecido contra todas esas dolorosas perplejidades por la muerte de su Maestro.

La primera promesa que se hizo de Él, hablaba de un Salvador que sufría y de un Salvador triunfante. Él iba a ser magullado, además de magullado. Todos los nombramientos de la ley apuntaban a la muerte y al derramamiento de sangre como la única forma posible de remisión de los pecados o recuperación de la condenación. Ciertamente preciosas son estas benditas Escrituras. En esto hay luz que da entendimiento a los sencillos y que hace sabios para salvación. En esto hay un bálsamo para el corazón atribulado más del que puede proporcionar Galaad. ¿Estamos conmovidos en la fe y turbados en nuestras esperanzas? Jesús nos dirige a la Biblia.

4. Y habiéndolos corregido en su lectura de las Escrituras, el Salvador cedió a sus ruegos, entró con ellos en su casa y se dio a conocer a ellos en el partimiento del pan. Los que aman la verdad se mostrarán bondadosos con los que la enseñen; y aquellos que admiten a Cristo en su corazón estarán ansiosos también de que Él more en sus hogares. Y aquellos que, en agradecida consideración por su bondad, lo reciban en sus casas, aunque aún no sepan con quién están tratando, pronto se les revelará con todas las certezas de una fe inconfundible. ( JA Seiss, DD )

El paseo a Emaús

I. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DOS DISCÍPULOS.

II. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISCÍPULOS SON RESUELTOS CON UNA DIVINA EXPLICACIÓN.

1. Primero reprende su ignorancia espiritual y su falta de voluntad para creer.

2. Estaban, sin darse cuenta, lamentándose por las mismas cosas que formaron la gloria peculiar de Cristo y su propia redención.

3. Para mostrar esto, comenzó por Moisés y explicó en sucesión regular lo que los profetas habían predicho acerca de Él mismo.

III. LOS DOLORES Y DUDAS DE LOS DISCÍPULOS SE PERDIERON EN EL SUPREMO GOZO DEL JESÚS RESUCITADO COMPLETAMENTE REVELADO. Lecciones:

1. Esta narración es una prueba irrefutable de la realidad de la resurrección de nuestro Señor. No fue una aparición ni una visión subjetiva.

2. Dios está siempre cerca de nosotros, si tan solo tuviéramos la visión espiritual para discernir Su presencia.

3. Hablar de Jesús y de las cosas del reino es sabio. En tales momentos, Él se acerca y, por Su Espíritu, se comunica con nosotros hasta que nuestros corazones arden con nuevas esperanzas y nuestros ojos se llenan de una revelación de Su presencia.

4. Las profecías del Antiguo Testamento, incluyendo todo lo relacionado con la Iglesia de Cristo, son, según Su propia demostración, una parte integral de las Escrituras.

5. El no creer en las Escrituras fue la causa de la ceguera y el dolor de los discípulos.

6. Cuán preciosa es la compañía de un cristiano. ( TS Doolittle, DD )

El paseo a Emaús

I. DOS DISCÍPULOS REPRESENTANTES.

1. Estaban de viaje. Todos nosotros también.

2. Mantuvieron una conversación seria.

(1) Conversar es natural.

(2) Nuestra conversación debe ser sabia, espiritual y útil.

3. Estaban llenos de tristeza.

(1) Su tristeza era natural.

(a) Se arruinaron las esperanzas brillantes.

(b) , se había promulgado una terrible tragedia.

(2) Pero su tristeza era pecaminosa.

(a) Porque surgió de su incredulidad en el testimonio de los profetas.

(b) Porque surgió de su incredulidad en el testimonio de Cristo mismo.

(c) Sin embargo, ¿cuán común es tal incredulidad entre los cristianos?

II. CRISTO EN SU CARÁCTER REPRESENTANTE.

1. Como siempre cerca de sus discípulos afligidos.

2. Como siempre entrando en su experiencia.

3. Como reprendiendo su incredulidad.

4. Como abridor de las Escrituras.

(1) Cristo siempre honra las Escrituras.

(2) Cristo siempre testifica de la autenticidad y la inspiración de las Escrituras.

(3) Cristo siempre enseña que atarse a sí mismo es el tema central de las Escrituras.

5. Al revelarse inesperadamente a Sí mismo,

(1) Mientras sus corazones estaban llenos de dudas, "sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran".

(2) La exposición de las Escrituras los restauró a la condición de creyentes.

(3) Su fe vivificada resultó en corazones que ardían.

(4) Solo los corazones que arden pueden ver a Jesús para conocerlo. ( DC Hughes, MA )

El paseo a Emaús

I. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE LA EXTRAÑA MEZCLA DE INCREDULIDAD Y FE EN UN MISMO MAMA.

1. El hecho de su incredulidad.

2. La irracionalidad de su incredulidad.

3. La realidad de su fe.

II. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE EL INTERÉS DEL SEÑOR EN SUS DISCÍPULOS PERPLEJOS PERO INQUISITADORES.

III. ESTE PASEO A EMMAUS SUGIERE EL CARÁCTER DEL VERDADERO INVESTIGADOR, AUNQUE PERPLEXADO.

1. Siempre está interesado en aquellos que revelan las Escrituras.

2. Siempre está abierto a la convicción.

3. Su corazón siempre está conmovido por la verdad.

4. Cuando aprende la verdad, siempre está ansioso por proclamarla a los demás.

Lecciones:

1. Aprendemos que la incredulidad surge del corazón y es una evidencia de falta de sabiduría.

2. Esa incredulidad no solo trae problemas al corazón, sino también ceguera a la mente.

3. Que las perplejidades no se resuelven con el razonamiento, sino con el estudio de la Palabra de Dios.

4. Si nuestro Señor y Sus apóstoles encontraron en Moisés y los profetas evidencias de Su mesianismo, ¿por qué no podemos nosotros? ( DC Hughes, MA )

El viaje a Emaús

Después de haber consolado a la desconsolada y llorosa Magdalena, y haber restaurado graciosamente al Pedro caído, se apresura a agarrar a esos tristes vagabundos que, ignorantemente, se han apartado de donde podrían haber encontrado luz y consuelo. La primera palabra que les dirigió, después de haberles expresado sus pensamientos y sentimientos con dos preguntas que no necesitaba hacer, pero que estaba bien que respondieran, fue una palabra de reprensión: “¡Oh necios y lentos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho.

Así, la reprimenda y el reproche a menudo preceden a las manifestaciones más llenas de gracia. Nuestras faltas deben corregirse antes de poder administrar un consuelo real y duradero. Eliminar todo malestar y angustia, sin tocar el estado mental maligno del que brotan, sería como aliviar el dolor del paciente a expensas de agravar su enfermedad; sería apoyarnos y animarnos en los pensamientos y sentimientos equivocados que nos corresponde abandonar.

El Gran Médico no trata así a las almas que ama. Los maestros terrenales imprudentes pueden tratar de ministrar alivio a las mentes perturbadas, simplemente aliviando sus penas sin corregir sus faltas, haciéndoles creer que todos sus problemas surgen de algo externo a ellos que pronto se arreglará, en lugar de llevarlos a mirar hacia adentro que ellos puede corregir lo que está mal allí; complaciéndolos con lisonjas cuando primero debían herirlos con reprensión; y así, con el fin de proporcionarles un pequeño placer momentáneo, infligirles una lesión permanente.

No así el Salvador. ¡Cuán propensos somos todos a cerrar los ojos a las cosas que no nos gustan, a creer solo en las que nos gustan! Los discípulos estaban lo suficientemente dispuestos a escuchar lo que parecía justificar sus esperanzas de un reino venidero: cuando habló de sus sufrimientos, estaban igualmente dispuestos a decir: "¡Está lejos de ti, Señor!". Independientemente de lo que pensemos de la manera en que se inspiraron los escritores del Antiguo Testamento, una cuestión sobre la que teorizar audazmente no es más que un error audaz, la conducta de nuestro Señor en esta ocasión coloca el hecho de su inspiración más allá de toda disputa entre aquellos que reconocen Su autoridad.

"Quédate con nosotros", dijeron, "porque es hacia la tarde, y el día está muy avanzado". La razón de esta solicitud fue la fascinación de Su discurso, el efecto que había producido en ellos al disipar sus dudas, reavivar sus esperanzas decaídas y avivar sus lánguidos afectos. Ésa es la consecuencia invariable de conversar con el Salvador. Esta experiencia despierta naturalmente el deseo de que la comunión se prolongue.

De las almas que lo buscan así, el Salvador no retendrá Su presencia llena de gracia. “Entró para quedarse con” estos discípulos, y “se sentó a la mesa con ellos”; así que condescendió no sólo a convertirse en su invitado, sino a colocarse en igualdad de condiciones con ellos, como para sentarse a la misma mesa y participar de la misma comida. Sea como fuere, esta parte de la narración es bellamente representativa de lo que a menudo ocurre en la experiencia de los creyentes.

Donde se desea y se ora fervientemente por la presencia del Salvador, no solo concede la petición, sino que entra en una comunión más íntima con el alma anhelante. Pero a pesar de que la comunión con Cristo es deliciosa para el alma verdaderamente cristiana, el pasaje puede muy bien recordarnos que hay algo que podemos hacer además de gratificar nuestro deseo, incluso para el disfrute espiritual más elevado. A Pedro, en el Monte de la Transfiguración, aunque dijo: “Bueno es para nosotros estar aquí”, no se le permitió construir tabernáculos como deseaba, porque al pie de la montaña había angustias que aliviar.

Los dos discípulos, aunque desearían prolongar su entrevista con el Señor, deben, justo cuando su satisfacción es máxima, ser privados de Su presencia y regresar a Jerusalén para compartir su gozo con los demás. Y así, a veces, cuando preferimos grandemente la meditación tranquila y la devoción al servicio activo, debemos, sin embargo, debido a que el mundo necesita nuestras ministraciones, salir de la comunión con nuestro Maestro para hacer el trabajo del Maestro.

No puedo concluir sin llamar la atención sobre lo que aparece de manera tan conspicua a lo largo de toda la narración: la maravillosa condescendencia de nuestro Señor. Estos no son más que discípulos débiles cuando los encuentra - tontos, tardos de corazón para entender las Escrituras - su fe muy nublada, aunque no renuncia a su dominio sobre Él. Y cómo Él condesciende a su debilidad, adapta Su instrucción a su caso, los lleva gradualmente a una precepción completa de la verdad y a la aprehensión de Él mismo. Los trata con ternura, sin quebrar la caña cascada ni apagar el pábilo humeante; sino recogiendo los corderos en sus brazos y llevándolos en su seno. ( W. Landels. )

Comunion con cristo

I. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE SERÍA LA VIDA SIN CRISTO.

1. Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestro corazón está abrumado por el dolor.

2. Cuando fallamos en discernir la presencia de Cristo, nuestras mentes se nublan por la duda.

II. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE PUEDE SER LA VIDA CON CRISTO.

1. Nunca debemos olvidar que Cristo está cerca de sus discípulos en todo su dolor.

2. Nunca debemos olvidar que Cristo instruye a sus discípulos en todos sus dolores.

III. ESTA CONVERSACIÓN MUESTRA LO QUE DEBE SER LA VIDA PARA CRISTO.

1. ¿Qué hicieron estos hombres? “Se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén”. Era de noche y la distancia era considerable, pero fueron inmediatamente a proclamar la resurrección del Salvador. Si tenemos alguna palabra que decir, o alguna obra que hacer para Cristo, hagámosla de inmediato; porque el tiempo es corto y la vida es incierta.

2. ¿Qué encontraron estos hombres? "Y encontré a los once reunidos". Los hombres se sienten unidos por simpatías y creencias comunes. ¿Por qué estaban juntos? Por consejo y oración. ¿Por qué juntos a medianoche? Por secreto y seguridad. Las temporadas de peligro personal deben ser temporadas de comunión unida con Dios.

3. ¿Qué escucharon estos hombres? "El Señor a la verdad ha resucitado". ¡Qué buenas nuevas deben haber sido estas! No solo escucharon de la resurrección de Cristo de otros, sino que lo habían visto ellos mismos. Esta es la recompensa del amor. Los donantes eran receptores. Así la experiencia responde a la experiencia en la vida Divina.

4. ¿Qué dijeron estos hombres? “Conté lo que se hizo en el camino”, etc. Testimonio personal del hecho de la resurrección de Cristo. Si Cristo se te ha aparecido, levántate de inmediato y reconócelo ante su pueblo. Los animará y te confirmará. ( JT Woodhouse. )

Aparece el Señor ausente

I. AUNQUE JESÚS ESTÉ AUSENTE, SUS DISCÍPULOS HACEN DE ÉL SU TEMA.

II. EL JESÚS AUSENTE SE ACERCA MIENTRAS SUS DISCÍPULOS LE CUENTAN. Bendita secuela de su santa conversación. Y así es hoy. “Donde dos o tres”, etc. Era una tierna superstición la que sostenían nuestros padres: hablar mucho de los ausentes o de los muertos los acerca. Y la hermosa ficción se convierte en un hecho bendito cuando la referimos a Jesús. Es el verdadero Mentor que Homero celebró ignorantemente. Solo tenemos que pensar en Jesús, hablar de Jesús, desear a Jesús, y Él está a nuestro lado. ( AA Ramsey. )

Jesús cerca, pero no reconocido

I. Notaremos, primero, LAS RAZONES POR LAS QUE, EN LA MISMA PRESENCIA DE SU MAESTRO, LOS SANTOS PUEDEN NO SABER QUE ÉL ESTÁ CERCA. Entonces, la primera razón por la que estos buenos hombres no percibieron la presencia de su Maestro fue que "sus ojos estaban cerrados". Había una causa cegadora en ellos. ¿Qué era?

1. Por alguna operación misteriosa, sus ojos, que podían ver otras cosas, no pudieron detectar la presencia de su Maestro, pero pensaron que era un viajero común. Sin embargo, se nos permite decir que en su caso, y en el caso de muchos discípulos, los ojos han sido retenidos por el dolor.

2. Una vez más, en su caso, además de la operación misteriosa que sostuvo sus ojos, que no intentamos explicar, no tenemos ninguna duda de que sus ojos estaban llenos de incredulidad. Si hubieran esperado ver a Jesús, creo que lo habrían reconocido.

3. Independientemente de lo misterioso que pudiera haber en el hecho de que los discípulos mantuvieran los ojos en alto, también estaban un tanto retenidos por la ignorancia. No habían podido ver lo que es suficientemente claro en las Escrituras, que el Mesías debe sufrir, sangrar y morir. En otras ocasiones, es posible que no lo vean debido a algo en el Maestro. Marcos, como les he dicho, dice que se les apareció "en otra forma". Supongo que se refiere a una forma en la que no lo habían visto antes.

Quizás sólo has visto a Jesús como tu alegría y tu consuelo; bajo ese aspecto puedes verlo siempre, pero recuerda, “Él se sentará como refinador; Purificará a los hijos de Leví ". Cuando estás en el horno, sufriendo aflicción, prueba y depresión de espíritu, el refinador es Cristo, el mismo Cristo amoroso con un nuevo carácter. Hasta ahora has visto a Cristo partiéndote el pan de vida y dándote a beber del agua de la vida, pero aún debes aprender que Su abanico está en Su mano, y Él purificará completamente el piso de tu corazón. No es otro Cristo, pero reviste otro aspecto y ejerce otro oficio.

II. En segundo lugar, hablemos de LOS MODOS DE LOS SANTOS CUANDO SE ENCUENTRAN EN TAL CASO. Cuando su Maestro está con ellos y no lo conocen, ¿cómo se comportan? Primero, están tristes; porque la presencia de Cristo, si Cristo es desconocido, no es cómoda, aunque puede ser edificante. Puede ser para reprensión, como lo fue para ellos; pero ciertamente no es un consuelo. Para el gozo debemos conocer a Cristo.

A continuación, estos discípulos, aunque no sabían que su Maestro estaba allí, conversaron juntos, un buen ejemplo para todos los cristianos. Ya sea que estén en el gozo pleno de su fe o no, hablen a menudo unos a otros. El fuerte ayudará al hermano débil; si dos caminan juntos, si uno tropieza quizás el otro no, y así tendrá una mano de sobra para sostener a su amigo. Incluso si ambos santos están descontentos, sin embargo, algún buen resultado vendrá de la simpatía mutua.

Note, nuevamente, que aunque no sabían que su Maestro estaba allí, sin embargo, confesaron sus esperanzas con respecto a Él. No puedo elogiar todo lo que dijeron, no había mucha fe en ello, pero sí confesaron que eran seguidores de Jesús de Nazaret. “Confiábamos en que había sido Él quien debía librar a Israel. Y, además de todo esto, hoy es el tercer día ". Y pasaron a revelar el secreto de que pertenecían a sus discípulos.

“Algunas mujeres de nuestra empresa nos dejaron asombrados”. Estaban bajo una nube y tristes, pero no eran tan cobardes como para negar su conexión con el Crucificado. Todavía confesaron su esperanza. Y, oh, amados, cuando tus comodidades estén en su punto más bajo, aún aférrate a tu Maestro. Pero, pasando - estas pobres personas, aunque muy tristes, y sin su Maestro como pensaban, estaban muy dispuestas a soportar las reprimendas.

Aunque la palabra usada por nuestro Señor no debe traducirse como "necios", suena un poco bardo incluso llamarlos desconsiderados e irreflexivos: pero no descubrimos ningún resentimiento de su parte porque fueron reprendidos tan severamente. Las almas que realmente aman a Jesús no se enojan cuando son reprendidas fielmente. Y luego, estuvieron dispuestos a aprender. Nunca mejores alumnos, nunca un mejor maestro, nunca un mejor libro escolar, nunca una mejor explicación.

Nuevamente, observe que si bien los dos estaban dispuestos a aprender, también deseaban retener al Maestro y Su instrucción, y también tratarlo con amabilidad. Dijeron: “Quédate con nosotros; el día está muy gastado ". Habían sido beneficiados por Él y, por lo tanto, deseaban mostrarle su gratitud. ¿Ha aprendido tanto que está dispuesto a aprender más? Y, una vez más, aunque no sabían que su Maestro estaba con ellos, estaban bien preparados para unirse a la adoración.

Algunos han pensado que el partimiento del pan esa noche era solo la forma ordinaria de Cristo de ofrecer una bendición antes de la carne; no me lo parece, porque ya habían comido y estaban en medio de la comida cuando Él tomó el pan y lo bendijo.

III. Por último, tratemos de exponer LAS ACCIONES DE LOS CREYENTES CUANDO DESCUBREN A SU SEÑOR. "Se les abrieron los ojos y le conocieron". ¿Entonces que? Bueno, primero, descubrieron que todo el tiempo había habido en sus corazones evidencias de Su presencia. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino?" Este ardor de estómago celestial nunca llega a nadie más que a través de la presencia del Señor Jesús.

Lo siguiente que hicieron fue comparar notas. El uno le dijo al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" Siempre es bueno que los creyentes comuniquen el regreso de su gozo. De alguna manera somos bastante cautelosos en cuanto a hablar de nuestras alegrías. ¿Debemos ser así? Una vez más. Estos discípulos, cuando vieron al Maestro, se apresuraron a contárselo a otros. Noto que mientras hablaban de la aparición de su Señor, mencionaron la ordenanza que les había sido bendecida, porque dijeron especialmente que lo habían conocido en la fracción del pan. Me gusta verlos mencionar eso, porque, aunque las ordenanzas no son nada en sí mismas, y no se debe depender de ellas, son benditas para nosotros. ( CH Spurgeon. )

Presente, pero desconocido

I. EL MOMENTO EN QUE OCURRIÓ LA PASEO.

1. En el primero de los cuarenta días entre la resurrección y la ascensión.

2. Probablemente el período más largo de relación con los discípulos entre la resurrección y la ascensión.

II. LOS NUEVOS MÉTODOS ADOPTADOS POR NUESTRO SEÑOR PARA OPERAR EN LA MENTE DE ESTOS DOS HOMBRES. Les hace definir primero su dolor y luego manifestar su creencia. Aquí hay dos de las lecciones más instructivas de las Escrituras del alma humana, así como de las Sagradas Escrituras. La primera lección es: mida su dolor, vea su naturaleza y extensión, y sepa exactamente cómo se relaciona con su felicidad. La segunda es: si tienes dudas y aprensiones, si estás tentado a desconfiar de Dios y de Cristo, si el escepticismo o el peor horror de la infidelidad amenazan tu corazón, vuelve a lo que de seguro crees.

Encuentre una base honesta para ustedes mismos. Descanse en los grandes fundamentos que están incrustados en los instintos, el sustrato granítico de la naturaleza y la base de todos los personajes reales. Aprendamos de la caminata hacia Emaús lo que Cristo espera de nosotros en horas de oscuridad y consternación, y entonces podemos esperar que, cuando lleguemos a Emaús, Él revelará Su gloria. ( AA Lipscomb, LL. D. )

Jesús acercándose

“Se acercó mucho”, pronunció solemnemente un joven creyente pocas horas después de su muerte. "¿Quién se acercó?" preguntó ansiosamente una amiga que estaba presente, temerosa de escucharla pronunciar la palabra "muerte". "Jesús", respondió ella, con una seriedad inefable de expresión. “Me sentí justo ahora como si Él estuviera cerca de mí”. Poco después, su hermana le preguntó si le gustaría que orara con ella.

Ella asintió con gusto. Pero mientras rezaba, el semblante del moribundo cambió, la expresión de súplica fue seguida por una de contemplación de adoración; habría sido un éxtasis de no ser por su perfecta calma. Una especie de brillo impregnó sus rasgos, luego se desvaneció gradualmente, y antes de que terminara esa oración, ella se había ido. Su “amén” fue su primer aleluya en el cielo. Jesús había "vuelto" y la recibió para sí mismo. ( Biblioteca clerical. )

Emaús

I. CRISTO MISMO EL TEMA DE LA CONVERSACIÓN DE SUS DISCÍPULOS.

II. CRISTO MISMO, EL EXPOSITOR DE SUS PROPIOS SUFRIMIENTOS.

III. CRISTO MISMO EL INVITADO DE SUS PROPIOS DISCÍPULOS.

IV. CRISTO MISMO CON MOTIVO DE SU PROPIO RECONOCIMIENTO. Lecciones prácticas:

1. No hay maestro como Cristo.

2. No hay amigo como Cristo. ( JR Thomson. )

El paseo a Emaús

Se puede preguntar: ¿Por qué nuestro Señor no debería haberse declarado de inmediato a estos amigos agobiados? ¿Por qué no haberles asegurado con una palabra, como lo hizo la fiel María en el huerto? La respuesta es sugerente. En ellos se establecería el maravilloso milagro de la resurrección, no por una aparición, sino por muchas; no por evidencia de un tipo, sino de todo tipo. Cada nueva prueba del hecho iba a ser un eslabón separado en una cadena de pruebas, de las cuales las edades venideras podrían depender de su fe.

El vínculo particular que se forjaría y soldaría en el camino a Emaús fue la identidad completa del Jesús de Nazaret asesinado con el Mesías de Moisés y Daniel, de David, Isaías y Malaquías. Si hubiera revelado su personalidad demasiado pronto a estos discípulos oprimidos, su gran gozo no los habría capacitado para recibir esta lección y ser testigos de su verdad. 
Pero ahora lo asimilan con entusiasmo. Sus oídos están sedientos de conocimiento. Tal fue el drama sagrado del camino de Emaús, y de toda la historia podemos instruirnos y consolarnos de varias maneras:

1. Es bueno que los discípulos estén juntos. Cada aparición del Señor inmediatamente después de Su resurrección, excepto una, se hizo a los discípulos en grupos.

2. El Señor puede estar mucho más cerca de los discípulos que dudan de lo que sueñan.

3. La fuente de muchas de las dudas modernas acerca de Cristo es la ignorancia de las Escrituras en su conjunto. La verdadera cura de la duda, por lo tanto, radica en un estudio más completo de la Palabra de Dios, y el único estudio que puede ser una cura perfecta es el que “comenzará con Moisés” y terminará con el Apocalipsis. ( JB Clark. )

El cristo escondido

No se representa una escena más pintoresca y hermosa en la vida de Cristo que este caminar, después de su resurrección, hacia Emaús. La inconsciencia inocente de los discípulos nos agrada como la escena de un drama. Ese rasgo, también, en el Señor, que lo llevó a mantenerse disfrazado, es particularmente interesante. Interpreta gran parte de la naturaleza divina. Uno habría buscado, de acuerdo con las ideas ordinarias de la mente divina y de sus métodos, una revelación abierta y pronta de Sí mismo.

Pero no. Le agradaba, por alguna razón, estar con sus discípulos, amarlos, percibir sus vergüenzas, instruirlos, sin dejarles saber que Él estaba allí. No fue un engaño. Era solo permitirles tener sus propias nociones de Él sin ser molestadas, mientras Él ejercía la misión completa del amor. Esto no puede ser una revelación involuntaria de la naturaleza Divina. No lo llamaré místico; y menos aún lo llamaré secreto; pero hay un amor por la no revelación de la personalidad durante la operación de la gracia misericordiosa, que tiene ilustración en varias otras partes del Evangelio.

Uno no puede dejar de ver que el Señor se llevó a ellos, como en la naturaleza, la providencia divina siempre se lleva a sí misma. Las misericordias se mueven con un benefactor generalizado; establecer sin interpretarse a sí mismos. La naturaleza es una bendición sin decir "Yo bendigo". Los mensajes llegan por el aire y por la Divina providencia de Dios; y sin embargo, no dicen "Dios". Dios está siempre presente de manera silenciosa. Cierto elemento oculto, o elemento oculto, hay en la mente Divina, las bendiciones de Dios cobran vida sin ruido. No se autoproclaman, ni siquiera se autoanuncian.

I. LA PRESENCIA DEL SEÑOR DE MANERAS INADECUADAS EN LOS DESEOS DIARIOS DE SU PUEBLO. Se le encuentra dondequiera que el alma esté lista para recibirlo.

En algún momento tierno, en medio de preocupaciones, fatigas y dolores, a menudo surge el pensamiento de la presencia divina con tanta majestad y belleza que mil sábados no podrían ensombrecer la experiencia ordinaria de los cristianos. Aunque no vieron al Salvador, vieron a Sus mensajeros: Sus ángeles benditos. Los viajeros por espacios amplios y poco populares, esconden su comida en lo que se llaman cachés, para que, al regresar, la tengan en forma y en puntos adecuados a sus necesidades.

Dios llena el mundo con estos lugares de comida escondida; y nos encontramos con Él y sus misericordias no solo en lugares señalados, en casas de entretenimiento, sino en el desierto, en todas partes. Se puede encontrar a Cristo junto al pozo, si vienes a sacarlo. Se puede encontrar a Cristo en el recibo de la costumbre, donde Mateo lo encontró. Cristo se puede encontrar detrás del féretro, donde la viuda lo encontró. Cristo se puede encontrar en el mar, donde los discípulos lo encontraron cuando estaban pescando.

Se mueve con una presencia que llena el mundo en todas partes. Pero notablemente podemos mencionar que Hod viene a Su pueblo en una forma no revelada y no reconocida en las horas de su desaliento, como en el texto. O, para decirlo en otras palabras, lo que nos parece una nube y oscuridad, después de todo, no es más que el manto en medio del cual Cristo camina. Asimismo, todas las ocupaciones correctas, todos los deberes, todas las fidelidades diarias, traen consigo una presencia Divina.

Nunca estamos solos. Nunca estamos haciendo cosas que son meramente seculares, si sabemos cómo hacerlas Divinas. Los llamamientos más serviles, las ocupaciones rutinarias, las cosas que no son agradables en sí mismas, pero necesarias, y las cosas del deber, todas tienen o pueden tener un Cristo.

II. EL PLENO PRIVILEGIO DEL ALMA EN LA PRESENCIA Y LA PROVIDENCIA DE DIOS SE DISCERNIRÁ CUANDO EL DON SE ESTÁ DESAPARECIENDO. “El hombre nunca es, pero siempre debe ser bendecido”, se ha convertido en un lema. Nuestras alegrías rara vez nos acompañan. O se recuerdan o se anticipan. Cuando llegamos a donde están, cuán pocos de nosotros somos profundamente felices; cuán pocos son los que están llenos de alegría y lo saben. ¡Cuán pocos son los que tienen en ellos poder de bendición, en cualquier hora o en cualquier día, o, menos aún, en serie de días! ¡Cuán pocos son los que pueden arrancar de la fortuna, o de la providencia, o de la misma gracia divina, frutos que serán dulces al paladar mientras caminan por el camino de la vida! Es trillado que “los hombres no saben valorar la salud hasta que la pierden.

“Lo mismo ocurre con la riqueza. Es así en la juventud y la vejez. Porque tomamos nuestras medidas como los niños pequeños toman copos de nieve para examinarlos, y desaparecen. Se disuelven al mirarlos. Esto es especialmente cierto en el caso de las cosas morales, de los tesoros morales. Las horas de paz religiosa, las horas de deleite espiritual, nunca nos parecen tan preciosas, las horas de deber religioso nunca nos son tan queridas mientras las tenemos; y están, por así decirlo, en su ministerio, como cuando se han ido.

En nuestra vida religiosa encontramos fallas en nuestra tarifa. Lo mismo ocurre con nuestros privilegios de ser colaboradores de Dios. Mientras tengamos los privilegios, ¡qué poco los estimamos! ¡Y cuántas veces, a menudo, nos reticenciamos y lamentamos tanto el tiempo como la fuerza! Ahora bien, es un gran privilegio para cualquiera ser un obrero junto con Cristo en la obra del Señor en este mundo. Y lo mismo ocurre con el santuario.

Lo mismo ocurre con las bendiciones del alma misma. Nuestros pensamientos internos, nuestras luchas y resoluciones internas, nuestras mismas lágrimas, nuestras oraciones, toda esa historia sagrada del alma que se hereda en la tierra, pero que es más heroica y más maravillosa que la historia del campo de batalla o la historia de los imperios. - esa tradición no expresada, esa literatura de la eternidad, la vida interior del alma - ¡en ese momento, qué poco hay para nosotros en ella! ¡qué pequeño de Cristo! ¡Ah! ¡Qué lástima, hermanos cristianos, que Cristo desaparezca de la vista justo en el momento en que se revela a sí mismo! ¡Qué lástima que así como nuestras misericordias van más allá de nuestro alcance, por primera vez parezcan misericordias!

En vista de estas simples observaciones, ¿no podría derivar un motivo para el mejor uso del presente en todas las relaciones de su vida de lo que estaba acostumbrado? Y, teniendo esto en cuenta, ¿no deberíamos hacernos más unos a otros? más de nuestros hijos; más de nuestros padres; más de nuestros hermanos y hermanas; más de nuestros vecinos; más de la Iglesia; más de la clase bíblica; más de la escuela sabática; ¿Más de todas las obras mediante las cuales limpiamos la moral de los hombres y levantamos a los ignorantes y prosperamos a los desdichados? ¿No podría la vida llenarse más de bendiciones, si tan solo supiéramos redimir el tiempo y apreciamos la oportunidad de percibir al Dios que está cerca de nosotros? ( HW Beecher. )

El paseo a Emaús

I. Y, primero, la primera verdad que nos enseñó la narración, vea aquí la importancia de escudriñar y comprender las Escrituras, y cómo una Biblia descuidada o pervertida traerá pecado y dolor al alma.

II. Mientras estos dos discípulos prosiguen su viaje melancólico, las sombras cada vez más profundas de la noche, un tipo débil de la penumbra que se acumula en sus almas, hemos visto a un tercero unirse a ellos. VAMOS AHORA NUESTRA ATENCIÓN A ESTE EXTRAÑO. Sus compañeros de viaje no lo conocieron, pero nosotros lo conocemos. He dicho que no conocemos el nombre de uno de estos discípulos. Pero el nombre de este caminante lo conocemos. Él es “El Maravilloso.

“Maravilloso era Él en la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera. Maravilloso fue Él en Su profunda humillación. Pero Él es, sobre todo, maravilloso ahora, mientras está sobre la tierra, un poderoso conquistador que regresó de Su expedición a los territorios del Rey de los Terrores, habiendo “destruido la muerte con la muerte” y convertido en la resurrección y la vida. Podría haber entrado en la ciudad con majestuosa pompa y carruaje, con un séquito de legiones angelicales; pero prefiere entrar en estos corazones desolados y despertar allí la alegría festiva y las aclamaciones triunfales.

Lo que deseo marcar en la conducta del Redentor es la manera en que se da a conocer a estos dos discípulos. Porque observen, hermanos míos, en primer lugar, que Él no se les revela inmediatamente; ¿y por qué no? Por las razones más obvias. Hasta el momento, no tenían ni idea de la expiación. Cuando predijo Su crucifixión, declarando que era necesario, Pedro se indignó y dijo: “¡Esté lejos de Ti, Señor, esto no será contigo!

“Si no los hubiera instruido antes de mostrarse, no habrían estado en absoluto preparados correctamente para darle la bienvenida; tal vez, como los apóstoles, se hubieran sentido “aterrorizados y atemorizados, suponiendo que hubieran visto un espíritu”. Es cierto que no podrían haber estado llenos del gozo inteligente que brotó en sus almas cuando se les dio a conocer. En el siguiente lugar, vea cómo los prepara para la manifestación que está a punto de hacer.

Es abriéndoles las Escrituras. No permitirá que su fe descanse en el testimonio de hombres o de ángeles. Tan convincente como fue la visión en el monte Tabor, Pedro, que estaba allí y contempló al Jesús glorificado, dice: "Tenemos una palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos". Y es a esta palabra segura a la que Jesús dirige la mente de estos discípulos. Magnifica "Su palabra sobre todo Su nombre". Les enseña que la fe se obtiene al escuchar y escuchar la Palabra de Dios.

III. ¿CUÁL ES EL EFECTO DE ESTA ENTREVISTA SOBRE ESTOS DOS DISCÍPULOS? Sus almas primero se consuelan, luego se calientan y luego se calientan. Mientras Jesús habla, el fuego se enciende; Sus palabras caen sobre tren tras tren de memoria, esperanza y amor, hasta que todo brilla y sus corazones arden dentro de ellos. ¡Un corazón ardiente! qué expresión tan noble; hay algo contagioso en las mismas palabras; no podemos pronunciarlas sin sentir un ardor sagrado en nuestros propios corazones.

¿Me preguntas qué emociones ardían en el corazón de estos discípulos? Yo respondo, primero, amor. En todo el relato de la resurrección del Salvador, vemos la diferencia entre la naturaleza de la mujer y la del hombre. Los primeros son menos suspicaces, más rápidos, sin vacilar, sin cuestionar su confianza; y más fiel en su cariño. Por eso Jesús se apareció primero a las mujeres. Es el amor lo que Jesús se apresura a manifestarse, y durante los tres días entre la crucifixión y la resurrección del Salvador, fue solo en el corazón de las mujeres que el amor no conocería abatimiento.

Estos discípulos, sin embargo, nunca habían dejado de amar. Para mí, la base misma de su incredulidad es una tierna prueba de su afecto. “A él no lo vieron” - si lo hubieran visto; ellos vieron una visión de ángeles, pero ¿habéis visto a Aquel a quien ama nuestra alma? No, "a él no lo vieron"; y si vieran miles de ángeles, y si aparecieran todos los ángeles del cielo, no pueden consolarnos de nuestro duelo.

Todavía amaban, pero sus corazones habían sido aplastados por tal golpe. El fuego estaba casi extinguido; ahora está avivado; las brasas moribundas comienzan a brillar, el lino humeante se enciende. No conocen al extraño, pero Él les habla de Alguien más querido para ellos que la vida; ¡Cuánto más dulce su recuerdo que la presencia de todos los demás! ¿Me preguntas qué emociones ardían en el corazón de estos discípulos? Yo respondo, alegría.

“El testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al simple; los estatutos del Señor son rectos, alegrando el corazón ”. Se les concede ahora un anticipo del fuego pentecostal. Sus corazones arden dentro de ellos, arden de alegría. En una palabra, y para no detenernos demasiado en este tema, los corazones de estos discípulos ardían, no solo de amor y alegría, sino de la más extraña y dulce sorpresa.

Su asombro y éxtasis debieron de ser abrumadores una hora después, cuando "se les abrieron los ojos y lo conocieron, y desapareció de su vista". ¡Qué momento ése! ¡Qué edades se agolparon en ese momento!

IV. Para terminar este discurso, EXTRACEMOS DE ESTA HISTORIA DOS LECCIONES, y sea la primera, El deber de vivir por fe, no por vista. Cuando abrimos el Sagrado Volumen, encontramos que para la fe nada es imposible; pero ¿dónde está esta gracia omnipotente? Sin embargo, toda esta narración - la reprensión del Salvador a estos discípulos - la manera en que Él los instruye - Su repentina desaparición - todo nos enseña que no es por los sentidos, sino por la fe en la verdad revelada que debemos caminar. .

Él parece convencerlos de Su resurrección y asegurarles Su constante cuidado y fidelidad. Él desaparece para enseñar que, aunque lo han conocido según la carne, de ahora en adelante solo lo conocen y tienen comunión con Él espiritualmente. Otra lección. Busquemos corazones ardientes. La fe es una gran palabra; pero hay una palabra más grande, más imperial, Amor. La vida del amor es una vida más verdadera y más elevada que la de la fe; su fuerza no falló en medio de toda la incredulidad de estos discípulos; y será perpetuado y perfeccionado en el cielo, cuando la fe cesará para siempre. Busquemos corazones ardientes. El intelecto es bueno y la imaginación es buena; pero un corazón en llamas, un corazón inflamado de amor, es lo mejor de todo. ( R. Fuller, DD )

¿Qué tipo de comunicaciones son estas? -

Consuelos pascuales

La pregunta del Señor fue el lenguaje, no de reprensión, sino de simpatía. Algo parecido a una reprimenda vino más tarde, pero hasta ahora sólo puede pensar en su tristeza. Su tristeza estaba escrita, así lo implica la palabra original, en sus rostros: pero Él, por supuesto, vio más profundo. Y si la alusión a la tristeza formó parte de su pregunta, o pertenece, como es probable, a la descripción del evangelista, realmente no importa: la deriva de la primera parte de su pregunta era bastante clara.

I. ¿QUÉ HABÍA EN EL FONDO DE LA TRISTEZA DE LOS DOS DISCÍPULOS?

1. Fue, ante todo, la tristeza de un duelo. Habían estado con Jesús, no sabemos cuánto tiempo; le habían visto y oído: había conquistado un gran lugar en sus corazones. Lo habían visto arrestado, insultado, crucificado, muerto, enterrado. Hasta ahora su tristeza era la de la Magdalena, cuando le preguntó al supuesto jardinero dónde habían depositado el cuerpo sagrado. La mayoría de nosotros conocemos algo de la angustia de un gran duelo.

2. Pero, en segundo lugar, la tristeza de los discípulos también fue causada por la perplejidad mental. Aquí, como en otras partes de los Evangelios, vemos el comportamiento diferente de hombres y mujeres en la hora del dolor. Una mujer está más angustiada cuando su corazón ha perdido su objeto acostumbrado. Un hombre no es en modo alguno insensible a esta fuente de dolor; pero comúnmente siente una angustia que una mujer no siente, al menos por igual, cuando su inteligencia, su sentido de la verdad, está perplejo.

3. Una vez más, lo suyo era la tristeza de un objeto perdido en la vida, de una carrera destrozada. Se habían entregado, según pensaban, a Jesús, a Su causa y obra, para bien y para todo. Habían embarcado toda la energía y determinación de la vida en ese servicio, en ese compañerismo, tan lleno, como parecía, de bendiciones y triunfos venideros: ¡cuando he aquí! como parecía, todo se había derrumbado.

II. EN NUESTRO MUNDO MODERNO DEBEN SER VISTOS, NO AUTÓNOMOS, DISCÍPULOS DE CRISTO EN NOMBRE, ABANDONADOS Y TRISTEZADOS, QUE ESTÁN DEJANDO JERUSALÉN, COMO A PUNTO DE DARLE A ÉL. Y Él, como en la antigüedad, se une a ellos en “otra forma”, de modo que sus ojos están retenidos y no lo conocen. Viene a ellos en Su Iglesia, que a sus ojos es sólo una institución humana; o en Sus Escrituras, que les parecen una literatura humana; o en Sus sacramentos, en los que no pueden discernir nada más que ceremonias externas.

Sin embargo, Él tiene una pregunta que hacerles y una palabra de consuelo que dirigirles, si es que escuchan. Porque están tristes; Triste por casi las mismas razones que los dos discípulos en el camino de Emaús.

1. En primer lugar, está la tristeza de la perplejidad mental. El entendimiento tiene sus modas tanto como el corazón; sus modas de angustia así como sus modas de goce. En nuestros días, muchos hombres, que no han renunciado por completo al nombre de Cristo, están oprimidos por lo que llaman, no sin razón, el misterio de la existencia. Ven a su alrededor un mundo de la naturaleza y también un mundo humano. Cada uno de mil maneras crea perplejidad y decepción.

¿De dónde viene el mundo natural? Si perdemos de vista lo que enseña la fe en cuanto a la creación de todas las cosas de la nada por Dios, todo queda envuelto en tinieblas a la vez. Nuestro Señor resucitado nos ofrece la verdadera solución.

2. Luego, está la tristeza de la conciencia. Donde no hay constancia y viveza de actos distintos de maldad en la memoria, hay una nube moral que se cierne sobre el alma, de cuya sombra rara vez es posible escapar. Nuestro Señor resucitado se revela a los que están abrumados por el pecado, perdonándolo y borrándolo. Él llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero; y es la sangre de Jesucristo la que nos limpia de todo pecado.

Pero, ¿qué es lo que le da a Su muerte este poder? Es que el valor y los méritos de Su Persona son incalculables, ya que Él es el Hijo eterno de Dios. ¿Y cuál es la prueba de esto que Él mismo ofreció a sus discípulos y al mundo? Es su resurrección de entre los muertos.

3. En tercer lugar, está esa tristeza del alma que surge de la falta de un objeto en la vida; un objeto para ser agarrado por los afectos, para ser apuntado por la voluntad. Esta es una especie de melancolía que es bastante común entre las personas que tienen todas las ventajas que el dinero y la posición pueden asegurar: no saben qué hacer con ellas mismas. Se dedican a los expedientes para disminuir la lasitud de la existencia; se aplican primero a esta emoción, luego a eso: pasan sus vidas tratando de “matar el tiempo.

”¡Qué revelación del desesperado mal uso de la vida se encuentra en esa expresión,“ matando el tiempo ”! A las personas que viven así sin un objeto, Cristo nuestro Señor aparece, al menos una vez; enseñarles que hay algo por lo que vale la pena vivir; la voluntad conocida del Dios eterno. ( Canon Liddon. )

La pregunta de nuestro señor

1. Esta pregunta puede considerarse como un ejemplo de la ternura y compasión de nuestro Señor hacia Sus discípulos.

2. La pregunta de nuestro Señor fue una indicación de Su autoridad. No habla sólo como un amigo, sino como su Señor y Salvador.

3. La pregunta podría proponerse para enseñarles a ellos ya los demás la conveniencia de plantearse con frecuencia una indagación similar.

1. ¿El tono general de nuestra conversación es ligero e indiferente, o es serio y edificante?

2. ¿Nuestra conversación nunca roza la blasfemia, incluso cuando está libre de las expresiones más groseras de la misma?

3. ¿Está nuestra conversación sazonada con sal para ministrar edificación a los oyentes?

4. ¿Somos cuidadosos con la forma de nuestra conversación, así como con el tema de la misma? para ver que su espíritu se corresponde con el tema del discurso?

Así como las cosas espirituales solo pueden discernirse espiritualmente, también pueden ser comunicadas por aquellos que tienen una mentalidad espiritual. Cuando hablamos con fluidez, ¿nuestro corazón es cálido y animado? Para que nuestra conversación sea como corresponde al evangelio de Cristo, observemos las siguientes instrucciones:

1. Consigan un buen tesoro en sus corazones y que estén bien guardados con la verdad Divina; porque es de esto que el buen padre de familia saca buenas cosas. Si la verdad habita en nosotros en abundancia en toda sabiduría, será como un pozo de agua que brota para vida eterna.

2. Medita mucho sobre temas Divinos. "Mientras meditaba", dice David, "el fuego ardía". Lo que Dios nos comunica a través de nuestros pensamientos, estaremos listos para comunicarlo a otros con nuestras palabras.

3. Busca la dirección divina y di con el salmista: "Abre mis labios, y mi boca manifestará tu alabanza". Si estuviéramos tan llenos de materia como Eliú, sin embargo, lo que decimos no tenderá a la gloria de Dios, a menos que estemos bajo la influencia de Su Espíritu Santo ( Salmo 51:15 ; Efesios 5: 18-19 ).

4. Evite con cuidado todo lo que pueda resultar un impedimento para una conversación espiritual y edificante. Evite la compañía carnal, haga caso omiso de los reproches de hombres ignorantes y malvados, y busque la compañía de cristianos experimentales. “El que anda con sabios será sabio; pero el compañero de los necios será destruido ”( Proverbios 13:20 ; Oseas 14: 9 ). ( B. Beddome, MA )

Un método sabio para lidiar con los dolientes

Observe que, cuando el Salvador vino a estos afligidos, actuó con mucha sabiduría para con ellos. No empezó de inmediato diciendo: "Sé por qué estás triste". No; Esperó a que hablaran y, en Su paciencia, extrajo de ellos los elementos y los detalles de su problema. Ustedes que tratan con los dolientes, aprendan de ahí el camino de la sabiduría. No habléis demasiado vosotros mismos. Deje que el corazón hinchado se alivie.

Jeremías obtiene una medida de ayuda de sus propias lamentaciones; incluso Job se siente un poco mejor después de exponer su queja. Esas penas que enmudecen son muy profundas y ahogan el alma en la miseria. Es bueno dejar que el dolor tenga lengua donde la simpatía tiene oído. Deja que los que buscan al Señor te cuenten sus dificultades; no hables mucho con ellos hasta que lo hayan hecho. Serás más capaz de lidiar con ellos y ellos estarán mejor preparados para recibir tus palabras de ánimo.

A menudo, al enfrentarse a la enfermedad del dolor, la curación se efectúa a medias; porque muchas dudas y temores se desvanecen cuando se describen. El misterio le da un diente a la miseria, y cuando ese misterio se extrae mediante una descripción clara, la agudeza del dolor se acaba. Aprended, pues, vosotros que queréis consolar, a dejar que los dolientes extiendan su herida antes de que vierta el aceite y el vino. ( CHSpurgeon. )

Corazones tristes

Samuel Rutherford solía decir: "Me pregunto muchas veces que un hijo de Dios tenga un corazón triste, considerando lo que el Señor está preparando para él". “Cuando volvamos a casa y entremos en posesión del hermoso reino de nuestro Hermano, y cuando nuestras cabezas encuentren el peso de la eterna corona de gloria, y cuando miremos hacia atrás a los dolores y sufrimientos, entonces veremos vida y Lamento estar a menos de un paso o caminar de una prisión a la gloria, y que nuestra pequeña pulgada de sufrimiento por el tiempo no es digna de nuestra primera noche de bienvenida a casa en el cielo ".

¿Qué cosas? -

Fe y hecho

Naturalmente preguntamos, ¿por qué hizo esta pregunta? No por su propio bien, ciertamente. Él no solo lo sabía, sino que él mismo era el tema mismo de la narración que obtendría de sus labios. "¿Qué cosas?" Él pide.

I. Observe, en primer lugar, la importante circunstancia de que ÉL LLAMA SU ATENCIÓN A LOS HECHOS. Es una circunstancia importante. En el mundo, el hecho es nuestro maestro; la verdad es, después de todo, lo que necesitamos y lo que nos controla. Ninguna alquimia de la lógica, ningún esplendor de fantasía puede disolver esto. Un hombre puede vivir en un mundo ideal mientras sueña, pero la vigilia lo lleva a la tierra sólida ya los pasos lentos y reales de la vida diaria.

La pregunta fundamental para nosotros, con referencia a todo lo que exige nuestra lealtad o asentimiento, es esta: ¿es un hecho? El cristianismo debe someterse a esta prueba, como todas las demás cosas. Los hombres creen que no cumple con el requisito. La impresión es muy común. Es posible que no nos detengamos a enumerar todas las circunstancias que conducen a esta impresión y, sin embargo, podemos hacer referencia a algunas. En primer lugar, las circunstancias que han existido en relación con los avivamientos de la religión ampliamente difundidos han impresionado en las mentes de muchos observadores críticos la conclusión de que el cristianismo es todo un romance, un sueño.

Puede ser imposible, por cualquier criterio meramente humano, discriminar entre lo que es pasional y terrenal y lo que es obra del Espíritu. Dios conoce a los suyos. No es necesario que sepa si mi vecino es cristiano; es necesario que sepa que estoy en comunión con Dios. No estoy obligado a anatomizar, diseccionar y comprender el funcionamiento de su corazón. Debo ocuparme de mi propio corazón.

Una segunda circunstancia que lleva a esta impresión es la gran disparidad entre la profesión de los cristianos y la manifestación del poder del evangelio en sus vidas. No pueden sondear ni comprender la vida oculta. El cristianismo les parece irreal, porque es tranquilo y discreto. Una tercera causa de la impresión son los esfuerzos persistentes y serios, a menudo reiterados y especialmente prominentes en nuestros días, para acabar con la base histórica del cristianismo y construir un Dios a partir de la conciencia humana.

Nos dicen que el cristianismo, después de todo, es sólo la religión de la naturaleza: encontró aquí una manifestación temporal; pero existió antes, y existe ahora, sin revelación. Que es, en verdad, la religión que exige la naturaleza, afirma el clamor del alma entre todas las naciones, civilizadas y bárbaras; pero que es la religión que ofrece la naturaleza, la agonía del crucificado y el lamento del filósofo en las edades tempranas, y la carga de aquellos que en el paganismo hoy claman por luz y confiesan su desesperación, todos ellos niegan .

Y, sin embargo, tenemos a los que nos dicen plácidamente que “la religión es estoraque, cloro y romero; un aire de montaña, y el canto silencioso de las estrellas es. " Un "aire de montaña", de hecho, es esa religión: muy delgada y muy fría, donde los hombres pronto jadean y mueren. Cristo y sus apóstoles no trataron así los hechos históricos del cristianismo. Aquí, como puede observar, apela a ciertas "cosas", sobre cuya realidad se basan todos sus futuros tratos con estos hombres y todas sus esperanzas.

Si estas "cosas" no han ocurrido, si estas "cosas" no se les recuerdan vívidamente, si sobre estas "cosas" y su actualidad Él no puede construir Sus palabras subsiguientes, están engañadas y defraudadas, y sus esperanzas son vanidosos. Los evangelios mismos son un compendio de hechos casi desnudos. Los hombres, tanto ahora como entonces, tienen que lidiar con las realidades concretas del cristianismo y sus evidencias concomitantes.

Permítanme referirme a dos o tres. Recuerda esa famosa respuesta al rey que exigía un milagro visible: "Su Majestad, los judíos". Son una anomalía, un milagro perpetuo entre las naciones. Viviendo en todos los países, pero sin ningún país; entremezclados en el comercio, pero no en sangre, con otras naciones; preservando su identidad distintiva; un pueblo con memoria y esperanza, que mira con nostalgia y pasión hacia la Jerusalén vacía, y la reclama como propia, aunque durante cientos de años solo se les ha permitido tocar las piedras preciosas de los cimientos de su templo.

¿Cómo explicaremos su presencia en el mundo? ¿Cómo vamos a dar cuenta de las circunstancias que los rodean? Veo en ellos la marca de sangre, y recuerdo cómo, en la transacción en Jerusalén, dijeron: "Su sangre sea sobre nosotros". Si esta Biblia da la verdadera historia de los judíos, se explica su condición; si no, ningún teórico, ningún filósofo, ningún estudioso de la ciencia de la historia puede explicármelo.

Miro a la Iglesia de Dios - y, para ser más específico, a una sola Iglesia - no a la Iglesia universal, cuyos contornos no son claramente visibles. Miro a una Iglesia única, como una institución existente, como un hecho en la comunidad. Lo coloco al lado de las instituciones terrenales, de esas diversas organizaciones que los hombres han enmarcado con fines benévolos, sociales y literarios. Señalo la perpetuidad de la Iglesia individual.

Vengo a los particulares. Es suficiente que haya un solo hombre que se dé cuenta, en un grado considerable, de lo que el evangelio promete con respecto a la restauración del hombre a la perfección ideal. Lea ese maravilloso catálogo que Pablo nos da de las virtudes cristianas, en el capítulo decimotercero de la Primera Epístola a los Corintios. Piense en un hombre sabio, paciente, puro, sufrido, caritativo, sin envidias, esperanzado y veraz: todas las virtudes que pueda catalogar.

Pero él les dice que todo esto se basa en su compañerismo con Cristo, en el poder de la fe en la redención real a través de Cristo. ¿No es un caso así un hecho en la vida y no ha llegado a tu alcance? Pero tome otro caso. Que sea una mujer que, en su temprana edad adulta, haya entregado su corazón, lleno de afecto desbordante, a quien confiaba como su marido. La ha engañado. El mundo la ha tratado con frialdad.

Ya no tiene hogar ni marido, y sus hijos la miran a los ojos con desesperación cuando se vuelve hacia ellos. Sin embargo, hay un Libro al que se aferra y un lugar sagrado de consuelo; y el corazón no estalla de agonía. ¡Solo! Ella declara que no está sola. Aquello que ninguna simpatía humana podría dar, aquello que ninguna sabiduría humana podría enseñar, ha sido dado y enseñado; se ha puesto fuerza en esa alma consternada que la hace dueña de sí misma y del mundo, a pesar de su poder aplastante.

¿No es esto un hecho? Y ahora insisto en que estos hechos de los que he hablado no tienen ningún significado, excepto que se relacionan con los hechos a los que se referían estos dos hombres. La Cena del Señor, celebrada mes a mes, no tendría explicación en hechos, y no tendría significado como ceremonia, si no hubiera sido un memorial ininterrumpido y perpetuo de un evento que ocurrió. La Iglesia no tiene fundamento, si no está fundado en un Cristo real y Su obra auténtica entre los hombres.

Encontrará que este monumento de hecho en el mundo descansa sobre el Calvario; y el mismo Calvario hunde sus raíces profundas en el mundo anterior. Se nos da una base sólida de la historia, como ninguna otra religión tiene. El cristianismo nos da un registro histórico desde la fundación del mundo; y el Nuevo Testamento está entretejido sobre el Antiguo como la subsiguiente historia de la Iglesia está entretejido sobre él. Ahora digo que, si no es verdad literal, como estos hombres lo reiteraron, que Cristo fue crucificado; si no es un hecho, como se les reveló, que Cristo ha resucitado; si esta base de nuestra fe desaparece, la Iglesia se disuelve como el tejido de una visión.

Miro hacia atrás a través de los siglos a Pablo, y lo escucho decir: “Si Cristo no ha resucitado, tu esperanza es vana; todavía estáis en vuestros pecados ". Escucho al ejército de mártires gritar: "Nuestra sangre se derrama en vano". Escucho a Lutero alzar la voz y clamar: "He engañado a las naciones, declarando que el justo por la fe vivirá". Pero, admitiendo la necesidad de que existan estos hechos, ¿por qué les pide a estos hombres que los relaten? ¿Por qué les pide que vuelvan de nuevo a esos pasos dolorosos y espinosos que acaban de pisar, y que vuelvan a ver esas escenas agonizantes y recuerden las palabras de duelo? Antes de responder a la pregunta, hagamos otra: ¿Por qué estos hechos, tan trascendentales, influyeron en tan pocos? ¿Por qué Palestina no se convulsionó moral y físicamente por el fuerte terremoto cuando Cristo murió? "¿Qué cosas?" Y, en primer lugar,

Debemos distinguir entre el simple ojo abierto sobre el que los objetos que pasan pintan su contorno inadvertido y el ojo observador. Debemos distinguir entre las cosas que simplemente se ven y luego se descartan, y las que se retienen mediante un esfuerzo voluntario. Estos hombres están a punto de descartar el tema de sus pensamientos. Él lo devuelve. "¿Qué cosas?" Han caído en meras cavilaciones, en simples zumbidos sobre el pasado. Él los devuelve a la memoria activa y al estudio activo nuevamente.

I. En segundo lugar, les pregunta: "¿Qué cosas?" que, al relatar, PERCIBAN LAS RELACIONES DE LOS HECHOS NARRADOS. Ésta es la mayor parte del conocimiento. La mera multitud de transacciones abigarradas que fluyen ante nosotros en el mundo, no puede, como tal, ser de utilidad para nosotros. Aquel que quiera aprender de la naturaleza, debe estudiar el orden de la naturaleza, debe vincular lo semejante con lo semejante y estudiar las diferencias de las cosas que difieren.

Aquel que estudie con imparcialidad el cristianismo en la tierra, debe tomar los hechos dominantes del cristianismo y sopesarlos imparcialmente en sus relaciones. El cristianismo debe contrastarse con el error, en toda su amplitud. Las cosas que son iguales deben ser notadas y marcadas, ya que el algebrista tacha, desde los dos lados de una ecuación, los elementos que corresponden, reteniendo solo aquellos que difieren. Lo accidental debe distinguirse de lo necesario, lo formal de lo esencial; por lo que una visión amplia e imparcial debe medir los contornos.

Compare al hombre piadoso con el impío, y cuando haya tamizado a los dos, y así haya alcanzado el carácter radical, ¿cuánto queda en el hombre piadoso y cuánto queda en el impío? Estas son las consultas con las que tienes que hacer. En la historia del cristianismo como fuerza entre las naciones, social y gubernamentalmente, en el desarrollo histórico de la doctrina y sus repercusiones en la vida, en la historia de las iglesias individuales, es la cuestión que los hombres deben considerar con justicia: ¿Qué Cuáles son los hechos, los hechos residuales? Entonces llega la “conclusión de todo el asunto.

Estos discípulos no se habían olvidado, sino que recordaban confusamente y en fragmentos. Deben pasar el todo en revisión, en una visión amplia ver la relación de la parte con la parte, no sea que pierdan el beneficio de la lección que se les ha dado. Hay dos dificultades al intentar sopesar los hechos de manera justa. Una es la disposición a prejuzgar, a poner a prueba la historia mediante la teoría. Estos hombres tenían una teoría. Para ellos estaba perfectamente claro.

Dios no se lo había dado; la intuición no lo había revelado; pero lo habían concluido: estaban seguros de que, cuando el Mesías viniera, sería un Salvador triunfante; que marcharía valientemente hacia Jerusalén, pondría su mano sobre el cetro y el trono, y el poder romano se disolvería ante él. No había sido así. Lo habían visto colgado pálido y sin vida sobre la cruz, y entregado a la tumba desnudo y muerto.

¿Cómo podría ser el Mesías? El asunto se resolvió en sus mentes. Una segunda dificultad que se interponía en su camino es común. Con medio atisbos y una idea confusa de los hechos, habían comenzado a "razonar juntos". Esto es casi instintivo. Los hombres obtienen dos hechos de una facilidad y presumen un tercero; y, sobre la base de los dos hechos y una presunción, trabajar para llegar a una conclusión. Aquí hay un topógrafo que desea medir la altura de ese árbol.

Mide la línea de base; sabe que el árbol es perpendicular y, por lo tanto, tiene un ángulo recto; ahora, adivina el ángulo desde aquí hasta la copa del árbol, y con estos datos busca encontrar la altura del árbol. ¿Lo conseguirá alguna vez? La ciencia nos ofrece dos o tres datos; a estos conocidos, agregamos ciertas cantidades desconocidas, contándolos como también conocidos, y así partimos para trazar el mapa de los espacios celestiales. Estos hombres tenían sólo una parte de los hechos y habían comenzado de inmediato a sacar conclusiones generales.

Había una forma más justa. Recordaron las palabras de Cristo, las aludieron. Se acordaron del evento de la crucifixión, y que habían transcurrido tres días, y habían escuchado las palabras de las mujeres, que él se había ido del sepulcro. ¿Consideraron esto como una mera visión de entusiastas que, debido a su feminidad, se podría suponer que eran peculiarmente imaginativos? Aún así, fue confirmado por sus hermanos más tranquilos.

En lo que respecta al testimonio, todo iba en la dirección del cumplimiento de Su palabra. No era el momento de negar o conjeturar, sino de esperar y esperar y observar. Felipe le dijo a Natanael, cuando le preguntó: "¿Puede salir algo bueno de Nazaret?" "Ven y mira". En lo que respecta a los hechos que ha visto, ¿apuntan a la verdad del cristianismo? No te detengas en ese punto para discutir, mucho menos para negar, pero, si quieres confirmarlo, “ven y verás.

”Es el propio método de Dios. Una vez más. NO ES SUFICIENTE PARA ELLOS SIMPLEMENTE PENSAR EN LOS HECHOS - TAMBIÉN DEBEN HABLAR. Ahora bien, esto puede parecernos extraño al principio; pero considere cuán vital es la relación del habla humana con el desarrollo del carácter y con el conocimiento de sí mismo. Vemos ahora el proceso por el cual Cristo saca a estos hombres de su perplejidad a la luz perfecta. Todos los hechos eran accesibles, pero, aunque al alcance de la mano, no fueron captados y pronto habrían sido absorbidos por el olvido.

Vuelve a llamar a estas formas revoloteando y las pone en orden; y junto a ellos pone una profecía pronunciada cuatrocientos años antes, y les muestra cómo, elemento por elemento, se corresponde con estos. Se remonta más atrás, de Malaquías a Isaías, de Isaías a David y de David a Moisés. Él pone una antorcha en cada colina, hasta que sus ojos asombrados miran hacia atrás a lo largo del camino hacia la entrada del Edén, y ven las palabras resplandecientes: "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente"; “Te herirá la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.

"Ellos comprenden ahora el gigantesco conflicto que ha ocurrido, y que de él debe salir el Mesías," habiendo pisado solo el lagar ", con vestiduras rojo sangre, para levantar Su cetro sobre un universo redimido, Su calcañar magullado sobre la cabeza aplastada del monstruo. Sus corazones arden dentro de ellos; anhelaban la verdad, y ahora que la verdad ha llegado a ellos, sus corazones están radiantes y lo obligan a permanecer con ellos.

Han aprendido la lección: su fe está confirmada. Es conocido por ellos y desaparece de su vista. Este método en la revelación de Sí mismo a un alma, se recomienda a los hombres razonables; pasando de los hechos a las conclusiones, de lo conocido a lo desconocido, de lo natural a lo sobrenatural. ( Jesse B. Thomas, DD )

Pero confiamos

Un error aquí

I. SU CONFIANZA ANTERIOR.

1. El objeto de esa confianza. Habían formado puntos de vista defectuosos en cuanto a la

(1) expiación necesaria, y

(2) beneficios asociados.

2. El fundamento de esa confianza. En parte sustancial y en parte visionario. Fueron engañados por los conceptos erróneos prevalecientes.

II. SU DESPONDENCIA ACTUAL.

1. Su extensión. Sentido abatimiento.

2. La ocasión (ver Lucas 24:20 ).

Lecciones:

1. Para avergonzar nuestra baja desconfianza. Las cosas que tememos son para nosotros

Romanos 8:28 ).

2. Confirmar nuestra mayor esperanza. Se establecen los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Jesús. ( F. Fitch, MA )

Atardecer tristeza y esperanzas perdidas

Aquí tenemos una ilustración de hombres que habían esperado grandes cosas y Dios los había decepcionado. Pero aprendemos que Dios los había decepcionado al hacer que Su cumplimiento fuera más grande que su esperanza. Esperaban muy poco. Así sucede todavía con muchos a quienes la tristeza del crepúsculo ensombrece. No es fácil para nosotros darnos cuenta de que el mundo de Dios es más grande que nuestro mundo. En la antigüedad, el conocimiento imperfecto de los hombres reducía el mundo a una mera fracción de su tamaño y contenido reales.

El globo entero descansaba entonces sobre los hombros de Atlas; el Mediterráneo era el "Gran Mar"; el Estrecho de Gibraltar formó el fin del mundo. Pero con el avance del conocimiento la tierra se ensanchó; Atlas perdió el honor de ser el partidario del globo; se descubrió un Atlántico más allá de los pilares de Hércules en Gibraltar, que se extendía inconmensurable y desconocido hacia el oeste. A la geografía religiosa no le ha ido mejor.

Los dioses de la antigüedad eran en su mayoría señores, con una divinidad incierta y una moralidad aún más incierta. 
La teología era superstición. La vida era un sueño ocioso. Pero, ¿estamos seguros de que nuestra geografía religiosa, incluso en la actualidad, es tan avanzada como para ser tan amplia como el mundo de Dios? Los concilios, los sínodos y los credos se han esforzado con entusiasmo por evitar que los viajeros emprendedores traspasen los límites establecidos.

Los hombres siempre han tenido miedo de los mares abiertos de Dios. Prefieren un Mediterráneo sin mareas al amplio oleaje y las cordilleras sin orillas del Atlántico. “Esperábamos” - ¿qué? Que Dios era mucho menos de lo que ha resultado ser; ¡que Su reino caería pacíficamente dentro de los límites que le habíamos ordenado! Un niño, criado en una cañada profunda y estrecha, sin haberse aventurado nunca a salir de ella, ha reducido la suma de cosas visibles a un elemento muy insignificante. Ha visto salir el sol sobre la colina, la rueda de su carro evidentemente rozando la cima. antes de subir más alto; espera tocar el sol algún día, y poner su mano para esconder su rostro.

Y las estrellas que lo miran por la noche, cosas tan pequeñas, tan cercanas y tantas, sería encantador jugar con ellas. Y el cielo azul del verano: ¡qué exquisita alegría sería poner su mejilla por un momento cerca de la fresca y dulce superficie! Llega el día; el niño está de pie en la colina, con todos los hermosos sueños de la infancia desaparecidos para siempre en la dolorosa y abrumadora sorpresa de nuevos pensamientos.

El sol ha subido muy alto y el cielo de verano está muy lejos. La creación se ha ampliado, pero ha echado a perder muchas esperanzas agradables. Su mundo anterior es juzgado; ¡Es un lugar muy pequeño! Éste es sólo un caso especial que es típico de gran parte de la historia humana universal. En las conjeturas estelares de la antigüedad, la Tierra se consideraba un planeta de primer orden: era el centro del universo, y tenía el sol, la luna y las estrellas bajo su mando.

Fue la tierra y el resto de la creación. Hemos cambiado todo eso. La tierra se ha hundido lenta y silenciosamente en su posición correcta, un pequeño orbe de luz y sombra en medio de mil orbes mucho más grandes que él. Pero, recordemos, no es la tierra la que se ha hecho más pequeña, sino la concepción de la creación la que se ha ensanchado. Lo mismo es cierto con respecto a nuestros logros espirituales.

Los pensamientos de Dios y de Su reino que habíamos apreciado durante mucho tiempo deben abandonarse, no porque sean demasiado grandes, sino porque son demasiado pequeños. Elimina nuestras esperanzas eclipsandolas. “Esperábamos” poder tocar el sol y las estrellas y el cielo eterno; Pero Dios los eleva muy alto y hace que el mundo sea muy grande. Así es como Dios, con amorosa sabiduría, defrauda las esperanzas de los hombres, para que no se satisfagan demasiado pronto.

La mano que rompe nuestros deseos más queridos está llena de misericordias más grandes de las que esperábamos ver. Dios nos envía el dolor de una gran pérdida para que podamos salir de nuestra estrechez y autocompletarnos hacia campos más amplios de pensamiento y acción. Las pequeñas esperanzas hacen la vida pequeña; las grandes esperanzas hacen una gran vida. Cuando limitamos a Dios nos hacemos pobres; cuando ampliamos nuestra concepción de Él, ampliamos todo nuestro ser. ( H. Elvet Lewis. )

Pero a él no le vieron

A él no vieron

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III. AQUÍ TENEMOS EL DESCUBRIMIENTO DE CRISTO POR EL AMOR DE LA MUJER.

IV. SOLICITUD. "A él no lo vieron". Verlo a Él es la característica y el fin de toda vida verdadera.

1. “A él no lo vieron” - una triste confesión cuando se hace en referencia a nuestras horas de adoración declaradas. Para encontrarnos con Él, aparentemente nos reunimos y nos unimos a las formas externas de reverencia y adoración, y sin embargo, de cuántas puede aplicar nuestro texto, "A Él no lo vieron".

2. “A él no lo vieron”, confesión triste cuando se hace en relación al servicio del trabajo. Vemos los aspectos terribles de la miseria humana, la pobreza en mil formas y el pecado en muchas de sus repugnantes formas. ¿Lo vemos en esas escenas? En nuestro trabajo diario, ¡cuán cierto es de muchos - oh, de tantos - "A Él no ven"!

3. "A él no lo vieron". ¡Qué triste en relación con los dolores de la tierra! Triste, pero cierto. La hermandad del dolor y la angustia es una hermandad mundial. Hay una cadena de dolor a través del tiempo; todo esto es oscuro y misterioso si los que sufren no lo ven. ( W. Scott. )

Oh necios y lentos de corazón

La locura de la incredulidad

I. LA INCREDULIDAD ES UNA LOCURA.

1. Es una locura porque surge de la falta de pensamiento y consideración. No pensar es una locura. Dar paso a la tristeza, cuando un pequeño pensamiento la evitaría, es una tontería. Si estos dos discípulos se hubieran sentado y hubieran dicho: "Ahora los profetas han dicho acerca del Mesías que será llevado como un cordero al matadero, y así fue con nuestro Maestro", se habrían confirmado en su confianza de que Jesús era el Mesías.

En las Escrituras habrían encontrado tipos, figuras y palabras claras, en las que la muerte y el resucitar, la vergüenza y la gloria de Cristo están vinculados, y su cruz se convierte en el camino hacia su trono. Si hubieran comparado el testimonio de las santas mujeres con las profecías del Antiguo Testamento, habrían obtenido terreno de esperanza. ¡Cuántos textos preciosos habéis leído tú y yo una y otra vez sin percibir su alegre significado, porque nuestras mentes se han nublado por el desaliento! Cogemos el telescopio y tratamos de mirar las cosas celestiales, y respiramos sobre el cristal con el aliento caliente de nuestra ansiedad hasta que no podemos ver nada; y luego llegamos a la conclusión de que no hay nada que ver.

2. La incredulidad es una locura porque es incompatible con nuestras propias profesiones. Los dos discípulos profesaron que creían en los profetas; y no tengo ninguna duda de que lo hicieron. Eran judíos devotos que aceptaron los Libros Sagrados como divinamente inspirados y, por tanto, infalibles; y sin embargo ahora actuaban como si no creyeran en los profetas en absoluto.

3. Nuevamente, la insensatez se ve claramente en la tristeza de los incrédulos, porque la evidencia que debería alegrarnos es muy clara. En la facilidad de los hermanos que iban a Emaús, tenían una base sólida para la esperanza. En mi opinión, hablan con cierta arrogancia de las santas mujeres como "ciertas mujeres". No digo que hablan irrespetuosamente; pero hay una confusión de su testimonio al arrojar una duda sobre él. Si había que creer a los que estaban en el sepulcro vacío, ¿por qué dudaron? La evidencia que ellos mismos detallan, aunque solo la tenemos brevemente en este lugar, fue evidencia concluyente de que Cristo había abandonado la tumba; y sin embargo lo dudaban. Ahora, usted y yo hemos tenido evidencia sobreabundante de la fidelidad de Dios, y si somos incrédulos, somos irrazonables y tontos.

4. La incredulidad es una locura, porque muy a menudo surge de nuestra prisa. Dijeron: "Además de todo esto, este es el tercer día". Aunque el Salvador había dicho que resucitaría al tercer día, no había dicho que se les aparecería a todos al tercer día. Les dijo que fueran a Galilea, y allí lo verían; pero esa reunión aún no había llegado. “El que creyere, no se apresure”; pero los que no creen están siempre inquietos.

Bien está escrito: "Tenéis necesidad de paciencia". Las promesas de Dios se mantendrán hasta el momento, pero no todas se cumplirán hoy. Las promesas divinas son algunas de las facturas que se pagan tantos días después de la vista; y como no se pagan a la vista dudamos que sean buenas facturas. ¿Es esto razonable? ¿No somos tontos por dudar de la letra segura de un Dios que no puede mentir?

5. Una vez más, creo que bien podemos ser acusados ​​de locura cuando dudamos, porque nos hacemos sufrir innecesariamente. Hay suficientes pozos amargos en este desierto sin que excavemos más. Hay suficientes causas reales de dolor sin que nosotros inventemos otras imaginarias. Ningún áspid ha picado jamás a Cleopatra tan terriblemente como el que ella misma apretó contra su pecho.

6. Quiero que se dé cuenta aún más de que fue una locura, pero no fue nada más. Me siento muy agradecido con nuestro Señor por usar esa palabra. Aunque deberíamos condenar nuestra propia incredulidad con todo nuestro corazón, sin embargo, nuestro Salvador está lleno de ternura y perdona con tanta libertad, que considera nuestra falta como una locura y no como una maldad intencionada. Sabe que tanto sus hijos como los nuestros es cierto que la locura está ligada al corazón de un niño.

II. En segundo lugar, nuestro Señor los reprendió por la LUCHA DE CORAZÓN PARA CREER.

1. Primero, somos lentos de corazón para creer en nuestro Dios, porque estamos mucho más dispuestos a creer en los demás que a creer en Él. A menudo me sorprende la credulidad de las buenas personas a las que les había atribuido más sentido común. La credulidad hacia el hombre y la incredulidad hacia Dios son cosas singulares que se encuentran en una misma persona. ¡Aceptemos de ahora en adelante cada sílaba de la Palabra de Dios como infalible, mientras volvemos nuestra incredulidad hacia el hombre y sus filosofías e infidelidades!

2. ¿No está claro que somos tardos de corazón para creer, ya que juzgamos esto de los demás cuando desconfían?

3. Hay otro punto en el que somos muy lentos de corazón para creer, a saber, que creemos y, sin embargo, no creemos. Debemos ser muy lentos de corazón cuando decimos “Sí, creo en esa promesa” y, sin embargo, no esperamos que se cumpla. Somos rápidos de mente para creer mentalmente, pero somos lentos de corazón para creer en la práctica. El corazón mismo de nuestra fe es lento. Hablan de creer en el Señor por la eternidad, pero para este día y la próxima semana están llenos de miedo. La verdadera fe es la fe de todos los días. Queremos una fe que aguante el desgaste de la vida, una fe práctica, consciente, que confía en Dios hora tras hora.

4. Estos dos discípulos deben haber sido tardos de corazón para creer, nuevamente, porque habían disfrutado de una excelente enseñanza y debían haber sido creyentes sólidos. Habían estado por años con Jesucristo

Él mismo como tutor, y sin embargo, no habían aprendido los elementos de la fe simple.

5. Una vez más, estos dos discípulos fueron muy tardos de corazón para creer, porque hay tanto en la Palabra que debería haberlos convencido. Vea cómo lo expresa el Salvador: "Lento de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho". ¡Qué poderoso "todo" es eso! Hermanos, ¿están medio conscientes del tesoro ofrecido en el campo de las Escrituras?

III. Ahora quiero hablar sobre este asunto A LOS INCONVERTIDOS. Algunos de ustedes realmente buscan al Señor, pero dicen que no pueden creer aunque anhelen creer.

1. Esta incredulidad demuestra que eres tonto y lento de corazón, porque hay otras partes de Su Palabra en las que puedes creer fácilmente. Si hay un texto que habla del juicio venidero, lo cree. Estás lo suficientemente listo para aceptar las cosas difíciles, pero no creerás las promesas de gracia del amoroso Cristo. ¿Cómo puedes justificar esto? ¡Qué tonto eres! Las promesas están en el mismo Libro que las amenazas, y si crees en una, cree en la otra.

2. A continuación, eres muy tonto, porque tus objeciones contra la fe son del todo pobres y pueriles. Un hombre no puede creer en Jesús porque no se siente lo suficientemente humilde; como si eso afectara el poder de Cristo para salvar. Si se sintiera más humillado, entonces podría creer en Jesús. ¿No sería eso solo creer en sí mismo y confiar en su propia humildad en lugar de confiar en Cristo?

3. Aunque te resulta muy difícil creer en Cristo, te ha resultado muy fácil creer en ti mismo.

4. Además, ahora es muy probable que le creas a Satanás si viene y dice que la Biblia no es verdad, o que Jesús no te aceptará, o que has pecado más allá de toda esperanza, o que la gracia de Dios no puede salvarte.

5. Entonces sabrán lo listos que están, buscadores, para detenerse antes de Cristo.

6. Y algunos de ustedes son insensatos y tardos de corazón porque hacen exigencias tan insensatas a Dios. Creerías si pudieras escuchar una voz, si pudieras soñar un sueño, si algo extraño sucediera en tu familia. Lo que soy Dios para estar atado a tus fantasías.

7. Eres necio y tardo de corazón porque, en gran medida, ignoras la Palabra de Dios y su adecuación a tu caso. Si un alma angustiada toma la Biblia y la da vuelta, no necesita mucho tiempo antes de encontrar un pasaje que se describe a sí mismo como el objeto de misericordia. Esos dos discípulos no vieron, por un tiempo, cómo los profetas enfrentaron el caso del Cristo crucificado y resucitado; pero cuando lo vieron, sus corazones ardieron dentro de ellos. Al ver también cómo Dios ha provisto para su condición en Su Palabra, en Su pacto, en Su Hijo, su tristeza desaparecerá. ( CHSpurgeon. )

¿No debería haber sufrido Cristo? -

Benefíciese de los sufrimientos de Cristo

I. EN CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, UNA MULTITUD INNUMERABLE DE NUESTRA RAZA SERÁ LEVANTADA DE UN ESTADO DE DEGRADACIÓN PECÍFICA Y MISERIA, Y EXALTADA A LA SOCIEDAD DE ÁNGELES Y DE DIOS.

II. EN CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, TODOS LOS QUE FINALMENTE CREAN Y CONFIAN EN ÉL, COMO HIJO DE DIOS, SERÁN CONFIRMADOS EN UN ESTADO DE PERFECTA SANTIDAD Y FELICIDAD PARA SIEMPRE.

III. EN EL SACRIFICIO PROPICIATIVO DE CRISTO. EL PERSONAJE DIVINO, EN SUS VARIOS ATRIBUTOS, SE MUESTRA GLORIOSAMENTE. Reflexiones:

1. De este tema se nos lleva a admirar el carácter del gobierno de Dios.

2. Nos sentimos llevados a lamentar cuán extremadamente limitados son los puntos de vista de aquellos que piensan que el único objetivo de la venida de Cristo a nuestro mundo fue “publicar un buen sistema de moralidad y darnos un buen ejemplo”.

3. Aprendemos cuán imperfectos son los puntos de vista de aquellos que suponen que el único objetivo de la venida de Cristo a nuestro mundo fue salvar a los pecadores. Pero ¡oh! ¿Cuál es la salvación de millones que se arrastran sobre la tierra? ¿Qué es esto comparado con esas gloriosas demostraciones del carácter de Dios, o comparado con esa confianza eterna en Su gobierno que se inspira entre las provincias más elevadas y más amplias de Su imperio?

4. No debemos desconfiar de la sabiduría de la Providencia, incluso en aquellos acontecimientos que parecen oscuros y misteriosos.

5. Dejemos que los cristianos se sientan provocados a sacrificios abnegados por la causa de la humanidad ya una devoción incansable al Salvador.

6. Que los impíos y los mundanos, en medio del resplandor de la luz del evangelio, se vean obligados a arrepentirse y creer.

7. La reflexión sigue muy naturalmente, que los pecadores incorregibles deben ser castigados con una severidad inconmensurable.

8. Aprendemos de este tema la gran propiedad de conmemorar con frecuencia la muerte del Señor Jesús. ( A. Dickinson, MA )

Los sufrimientos y la gloria de Cristo

I. LA CONEXIÓN ENTRE LOS SUFRIMIENTOS Y LA GLORIA DE CRISTO.

II. LA OBLIGACIÓN MORAL.

1. En referencia al cumplimiento de la profecía inspirada.

2. En referencia al propósito eterno de Dios.

3. En referencia a las necesidades conscientes de nuestra propia naturaleza. ( J. Waite, BA )

Fines propuestos en los sufrimientos de Cristo

1. Era un requisito que Cristo sufriera para poder verificar sus propias predicciones.

2. Una sucesión de profetas había predicho sus sufrimientos.

3. Que la salvación de la humanidad dependía de Su muerte y no podría haberse efectuado sin ella.

4. La plena manifestación del glorioso carácter de Dios requería que Cristo sufriera.

5. Un fin ulterior, subordinado, lo confieso, fue que Cristo, en el sufrimiento, pudiera darnos un ejemplo de santidad y virtud. ( R. Hall, MA )

Los sufrimientos y la gloria de Cristo

I. LOS PRINCIPALES ELEMENTOS DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO POR EL PECADO.

1. Tenía una visión clara de la atrocidad y la odiosidad indescriptibles del pecado.

2. Estaba consciente del desagrado divino a causa del pecado.

3. Estaba consciente de la ausencia del favor divino y de la presencia y poder de Satanás.

II. LAS CIRCUNSTANCIAS QUE RESULTARON NECESARIAS DE ESTOS SUFRIMIENTOS.

1. Fueron necesarios para la plena manifestación del carácter Divino en la obra de la redención.

2. Eran necesarios para evitar que la salvación de los pecadores infringiera la autoridad y el gobierno de Dios.

III. LA GLORIA QUE ES EL RESULTADO Y LA RECOMPENSA DE LOS SUFRIMIENTOS DEL SALVADOR (ver Filipenses 2: 9-11 ).

1. La gloria y el honor así otorgados a Cristo, le son conferidos en Su carácter de Mediador.

2. La gloria de Cristo surge de su superioridad sobre las huestes del cielo.

3. Cristo posee gloria como Gobernador del mundo.

4. Cristo es glorioso como cabeza soberana de la Iglesia. ( WL Alexander, DD )

El expuso

El primer sermón de Cristo después de Su resurrección; o Cristo el tema de los profetas

I. CONSIDEREMOS PRIMERO EL SERMÓN DE NUESTRO SEÑOR EN ESTA OCASIÓN.

II. CONSIDEREMOS LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER DE ESTE SERMÓN.

1. Nos anima a escudriñar y comprender las Escrituras.

2. Nos anima a predicar sermones bíblicos.

3. Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras.

4. Este sermón debe impulsar a los predicadores del evangelio a imitar a su bendito Maestro en la predicación de Cristo, a medida que se presenten las oportunidades adecuadas, incluso a las congregaciones pequeñas.

5. Este sermón fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras.

6. Este sermón tiende a aumentar nuestro aborrecimiento por el pecado.

7. Este sermón debería aumentar nuestro amor por Cristo.

8. Este sermón debe reavivar nuestro celo por la causa de Cristo y por la salvación de nuestros semejantes.

9. Este sermón confirma nuestra esperanza en el cielo.

10. Este sermón ofrece un gran estímulo a las almas creyentes y arrepentidas.

11. Este sermón debería ser una advertencia para nosotros de que se cumplirán las amenazas de la Biblia. ( E. Hedding, DD )

La Biblia, un rico almacén

Hay promesas en la Palabra de Dios que ningún hombre ha tratado de encontrar. Hay tesoros de oro y plata en él que ningún hombre se ha tomado la molestia de excavar. Hay medicinas en él por falta de conocimiento, de las cuales cientos han muerto. Me parece una antigua propiedad señorial que ha pasado a manos de un hombre que vive en una casa moderna y piensa que apenas vale la pena ir a ver el interior de la venerable mansión.

Año tras año pasa, y él no le hace caso, ya que no sospecha de los valiosos tesoros que contiene, hasta que al fin un hombre le dice: "¿Has estado en el campo para ver esa finca?" Decide que le echará un vistazo. Mientras atraviesa el porche se sorprende al ver la habilidad que se ha mostrado en su construcción; se impresiona cada vez más a medida que recorre los pasillos.

Entra en una gran habitación y se sorprende al contemplar la riqueza de cuadros en las paredes, entre los que se encuentran los retratos de muchos de sus venerados antepasados. Se queda asombrado ante ellos. Hay un Tiziano, hay un Rafael, hay un Correggio y hay un Giorgione. Él dice: "Nunca antes había tenido idea de esto". "¡Ah!" dice el mayordomo, "hay muchas otras cosas de las que no sabes nada en este castillo"; y lo lleva de una habitación a otra, y le muestra platos tallados y estatuas maravillosas, y el hombre exclama: “¡He sido durante una veintena de años el dueño de esta propiedad, y nunca antes había sabido qué cosas había en ella! " Pero ningún arquitecto concibió jamás una finca como la Palabra de Dios, y ningún artista, tallador o escultor, jamás concibió tales cuadros, platos tallados y estatuas que adornan sus aposentos.

Sus pasillos y pasillos no pueden ser superados por la belleza de la arquitectura, y contiene tesoros con los que no se deben mencionar la plata, el oro y las piedras preciosas. ( HW Beecher. )

Permanece con nosotros

Discípulos en Emaús

I. SU SOLICITUD. "Quédate con nosotros".

1. Como acompañante.

2. Como profesor.

3. Como consolador.

4. Como invitado.

II. SU Súplica. "Hacia la tarde". Cristo nos ilumina la noche.

III. SU GANANCIA. "Constreñido."

1. Abundante.

2. Aviso.

3. Persistente.

IV. Su éxito. "Entró". Maravilloso poder en la oración, los campesinos de la tierra pueden prevalecer con el Príncipe del cielo. Las criaturas de un día pueden detener al Creador del universo. ( W. Jackson. )

Cristo obligado a permanecer

I. LA PRESENCIA DE CRISTO ES EXCEPCIONALMENTE DESEABLE PARA LOS SANTOS. Esto se desprende de sus sinceros deseos de obtenerlo y de sus penas cuando se ven privados de él.

1. La presencia de Cristo es una evidencia de su amor. El compañerismo es el fruto de la amistad.

2. La presencia de Cristo está acompañada de los efectos más deseables; nadie puede disfrutarlo sin obtener las mayores ventajas de él. Transmite luz al entendimiento, así como calidez a los afectos; de modo que en proporción a la medida en que Cristo se nos haya revelado, él será la medida de nuestro beneficio en el conocimiento de Él.

3. La comunión presente con Cristo es una prenda de fruto eterno.

II. UN SALVADOR QUE PARECE QUE SE PARTIDA PUEDE SER LIMITADO, COMO ESTABA, PARA ACOMPAÑAR A SU PUEBLO. Hablando a la manera de los hombres, hay tres formas de obligar a Cristo a que permanezca con nosotros.

1. Por el ejercicio de una fe viva.

2. Por ferviente oración.

3. Por una conducta adecuada hacia él. Si queremos que Cristo permanezca con nosotros, debemos hacer lo que podamos para deleitarlo y hacer placentera su estadía. ( B. Beddome, MA )

El bendito invitado detenido

I. COMPAÑEROS CON PROBABILIDAD DE PARTICIPAR.

1. Observe la razón de la despedida. Si Jesús hubiera ido más lejos, habría sido enteramente porque se olvidaron de invitarlo o no lo urgieron a quedarse.

2. El punto en el que era probable que se separaran de Cristo.

(1) Un punto de cambio.

(2) Un punto en el que se logró algo.

(3) Ahora estaban a punto de descansar un rato.

3. Si se hubieran separado, el acto habría sido muy culpable de su parte.

II. EL INVITADO QUE NECESITA SER PRESIONADO.

1. No podría haberse demorado de otra manera.

2. Ésta es una característica del Hijo de Dios en todo momento.

(1) Está celoso de nuestro amor.

(2) Otra razón es su ansiedad por hacernos bien. Él desea sabiamente que valoremos la misericordia que Él da, al ser inducidos a considerar en qué caso estaríamos si Él no la diera.

III. UN INVITADO QUE VALE LA PENA PRESIONAR.

IV. UN ARGUMENTO CON EL QUE SUJETARLO.

1. Estarían tristes y solitarios sin Él.

2. Se acercaba la noche y no podían pensar en que Él estaría en ella. ( CHSpurgeon. )

La oración vespertina de los amigos de Cristo

I. AVISO ALGUNOS DE LOS SENTIMIENTOS QUE DEBEN HABER ESTADO EN EL CORAZÓN DE LOS QUE PRESENTARON ESTA ORACIÓN.

1. Interés agradecido en un benefactor espiritual. Cuando un alma se ha vuelto verdaderamente viva para Dios y para las cosas eternas, no hay vínculo tan puro y profundo como el que la une a las escenas e instrumentos que le abrieron la vista a la vida superior. Es cuando las iglesias, las familias y las amistades se mantienen unidas por lazos como estos, ayudándose unos a otros en el camino de Dios y la vida eterna, que se unen y son fuertes, que pueden sentir que no hay anochecer que no tenga ningún efecto. derecho o poder para separarlos, y que deben regresar al final del viaje y vivir juntos en el mismo hogar permanente.

Uno de los placeres de ese hogar será repasar y renovar la relación del viaje, y descubrir cómo los lazos eran más profundos y los beneficios más altos de lo que entendíamos en nuestro corazón en ese momento, y cómo estas asociaciones peregrinas estaban preparando el camino para el viaje. unión interminable de almas. Y Cristo desea participar personalmente en estos lazos de afecto agradecido. Él es el Autor de la luz espiritual y la vida para todos los que la reciben, pero aquí también se convierte en el instrumento directo, es el canal y la fuente, enseñándonos que Su corazón está escondido detrás de cualquier otro corazón que se haga. una fuente de bendición para nosotros, y también que Él desea unirnos a Él como “un hombre le habla a su amigo”.

2. Continuó el deseo de tener esa conversación. El que ha tenido tal comunión en los pensamientos de Dios en el camino, deseará tenerlos también en la casa al anochecer. Él no puede entregarlos al ponerse el sol de la tierra, pero orará como lo hicieron estos discípulos: "Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde".

3. El último sentimiento que mencionamos en el corazón de estos amigos de Cristo fue el presentimiento de algo más de lo que habían visto u oído hasta ahora. Sentían gratitud hacia el orador, amaban el tema, pero sentían que todavía había un misterio detrás. Habían aprendido mucho, pero su corazón les decía que no lo habían aprendido todo. La sensación de una gran presencia se cernió cerca de ellos; una gran verdad flotó ante ellos antes de que aún se revelara a sus ojos.

Temen pedírselo; evitan susurrarlo a sí mismos; pero hay un rayo de luz en la mirada del extraño que promete conducir a una revelación más completa, un tono de confianza esperanzada en Sus palabras que les recuerda una voz que una vez habló desde la oscuridad. ¿Qué pasaría si ahora, en medio de una tormenta más fuerte y de una oscuridad más densa, esa forma amada volviera a dar un paso adelante, y se oyeran las palabras: “Soy yo; No tengas miedo"? Tal esperanza de un Salvador resucitado, y que este era Él, sin palabras incluso para ellos mismos en el fondo de su alma, y ​​luchando con temores como una vez lo hizo su barco con las olas, seguramente estaba presente en sus corazones cuando instaron a esta petición: “Permaneced con nosotros, porque es hacia la tarde.

II. ALGUNAS DE LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE PODEMOS OFRECER ESTA SOLICITUD. Se puede decir que es adecuado para toda la vida terrena de todo cristiano. La Iglesia de Cristo, y cada miembro de ella en este mundo, está siguiendo este viaje de Emaús, viajando desde la muerte de Cristo hasta la casa donde Él dará la manifestación de Su resurrección. Sentimos que Aquel que nos sostiene en el camino, y deposita en nuestra alma grandes deseos y profundos presentimientos, los responderá cuando lleguemos a la casa celestial, y allí nos mostrará cosas que ojo no ha visto, ni ha entrado en el corazón del hombre. concebir.

Nuestra vida ahora está escondida con Cristo en Dios, pero “cuando aparezca el que es nuestra vida, entonces también nosotros seremos con él en gloria”, y por lo tanto lo mantenemos firme hasta el final. "Quédate con nosotros". A continuación, es adecuado para aquellos que están sufriendo bajo algún desaliento especial de espíritu. Es entonces cuando más necesitamos aferrarnos a Él, y entonces Él está acostumbrado a revelarse. Es Suyo “aligerar las tinieblas de los hombres, para que no duerman el sueño de la muerte.

”Si parece que pasa, constriñalo. "Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde". "No te dejaré ir hasta que me bendigas". Oh, corazón fiel, has luchado y vencido. Otro momento propicio para presentar esta petición es el de acercarnos al atardecer de la vida. Por último, destacamos que esta solicitud es adecuada para quienes viven en una época del mundo como la nuestra. Sería injustificable decir que esta es la noche de la historia de nuestra tierra y que estamos cerca de la segunda venida de Cristo.

Es probable que el mundo tenga mucho que contemplar antes del final final. Pero hay varios días y noches en las dispensaciones de Dios, y una de estas tardes parece que ahora se nos acerca sigilosamente. Hay un vapor frío de materialismo que se extiende por las mentes de muchos, enfriando su convicción de un Dios viviente que creó y supervisa Su mundo. Hay un solo deber y una fuente de seguridad para todo hombre que desee tener una vida que se eleve por encima del materialismo más árido; es buscar un contacto cercano y personal con el Salvador como la vida de su Espíritu, conocer a Cristo como el Hijo de Dios resucitado, que da vida a las almas muertas.

Estas sombras vespertinas, dudas y temores temblorosos, que se asientan una y otra vez en el camino del mundo, están permitidos, para obligarnos a esto, para instarnos a buscar Su comunión con un acceso más cercano, y para obligarlo a entrar en la casa. con nosotros y revelarse a Sí mismo con tal poder viviente que nosotros, por nuestra parte, nunca más podremos dudar de Su verdad. No debemos temer por el evangelio de Cristo, independientemente de los peligros que lo amenacen. El Calvario tiene todavía su Olivo; las sombras de la Cruz, la gloria de la ascensión; y cada noche de angustia en su historia, un día-amanecer más brillante. ( J. Igor, DD )

Cómo detener a Jesús en el alma

I. Las dudas en cuanto al uso de las cosas santas que hacemos, o de los dones de Dios para nosotros, o incluso de la fe, y de la realidad de todo lo que no se ve, son parte de los ataques de Satanás contra nosotros. Los hombres no pueden dejar de ver que Dios hace la promesa, en su Palabra, que Él escuchará la oración, el ayuno bendiga, enriquecer a los que dan limosna; que por el bautismo somos revestidos de Cristo, en la Sagrada Eucaristía somos uno con Él; que la Iglesia es el canal designado de Sus dones y de la salvación.

Pero los hombres no cumplen la misericordiosa voluntad de Dios para con ellos; y por eso están tentados a dudar por completo de Sus promesas. Así también los discípulos de Emaús. Habían creído que Jesús era "El que redimiría a Israel". Pero no lo redimió de la manera que ellos esperaban. Había predicho que se levantaría de entre los muertos al tercer día; “Hoy”, dicen, “es el tercer día desde que se hicieron estas cosas”, y no había aparecido.

Si ellos se hubieran ido después de esto, nunca se les habría aparecido. Estaban tristes, perplejos, pero aun así reflexionaban sobre Jesús y sus promesas. Y así, como y cuando no miraron, llegó el alivio. “Jesús se acercó y fue con ellos”, aunque ellos no sabían, ni esperaban, que era él. Y así, en casos similares ahora, las dudas no se apoderarán de nosotros mientras nos aferremos a Jesús.

II. Entonces, mientras nos comunicamos así con Jesús, cuidemos de actuar como Él enseña. Nuestras obras son el fruto de nuestra fe, pero la fijan y aseguran en nuestras almas. Sin obras, el amor se enfría y, con él, la fe. Nada dañará tu fe mientras tu corazón esté sano con Dios; nada torcerá tu corazón mientras, por amor a Cristo, hagas obras de amor.

III.
Hay todavía otra enseñanza más amplia de esta historia, que se extiende a toda la vida, se refiere a cada comunión, a cada oración ferviente que cualquiera, por la gracia de Dios, reza, a cada derretimiento del corazón endurecido, a cada dibujo del alma para servir mejor a Dios.
Lo mismo ocurre con el alma.
Jesús lo visita de muchas maneras.
Cada visita de Dios, con asombro y misericordia, es una visita de Jesús al alma.

Siente Su presencia.
Se turba y se vuelve a él; se alarma de sí mismo, o de temores del infierno, y huye hacia Él; o le presenta sus propios caminos torcidos y la repugnancia de su pecado, y de buena gana escaparía de sí mismo a él; o le da pensamientos de su propio amor eterno, y la dicha de amar por siempre, de ser amado por siempre; y enciende algún anhelo por él.
Todo lo que adormece el alma para el mundo o la anima a las cosas celestiales es una visita de Jesús.

Y ahora, ¿qué debemos hacer, cuando, en este mundo fugaz, nada, ni siquiera la virtud, permanece en una sola estancia? ¿Cuál debe ser nuestra esperanza, cuando todo huye, sino en Aquel que es el único que permanece, que es el único que nos queda? “Y ahora, Señor, ¿cuál es mi esperanza? Verdaderamente, mi esperanza está incluso en ti ". "Quédate con nosotros, Señor". Él da su gracia para que conozcamos su dulzura; Parece retirarlo para atraernos hacia él.

Él se muestra a sí mismo para que le amemos; Él se esconde para que lo anhelemos, y cuanto más lo buscamos, más lo podemos encontrar ”. '¡Quédate con nosotros, Señor!' Porque sin Ti, la luz de este mundo y todos los placeres más puros del mundo entero, no eran más que un resplandor falso, frío e incómodo para el alma. Contigo, que eres luz y amor, toda oscuridad es luz y alegría ”. Precioso, por encima del precio del mundo entero, es cada momento en el que Cristo habla al alma.

Solo que en todo lo que decimos, pensamos, hacemos, tememos, esperamos, disfrutamos, digamos: "Quédate con nosotros, Señor". Tememos nuestra propia inestabilidad; "¡Señor, quédate con nosotros!" El enemigo es fuerte y nosotros, por nuestros pecados, débiles; “Señor, quédate con nosotros” y sé nuestra fuerza. Siempre estamos sujetos a cambios, reflujos y flujos; "Quédate con nosotros, Señor", con quien "no hay cambio". Los placeres del mundo nos apartarían de ti; “Quédate con nosotros, Señor”, y sé Tú nuestro gozo.

Los problemas del mundo sacudirían nuestra resistencia; “Quédate con nosotros, Señor”, y llévalos en nosotros, como lo hiciste por nosotros. Tú eres nuestro refrigerio en el cansancio; Tú nuestro consuelo en la angustia; Tú nuestro refugio en la tentación; Tú en la muerte nuestra vida; Tú en juicio, nuestro Redentor. Si nuestro Señor te da algún fervor en la oración, dile: "¡Quédate conmigo, Señor!" Usa el fervor que Él da para alcanzar un fervor más elevado, para anhelar un amor más ardiente y más profundo; no como si lo pudieras ganar para ti mismo, sino, envalentonado por Aquel que te ha “tendido su cetro de oro de su justicia y misericordia para que lo“ toques ”y pidas lo que quieras. Si Satanás quisiera apartarlo de la oración por cansancio, manténgase firme. Di: "Quédate conmigo, Señor", y Él estará contigo en tu oración. (EB Pusey, DD )

Mientras se sentaba a la mesa con ellos, tomó pan

La comida en Emaús

I. LA PARTICIÓN Y DISTRIBUCIÓN DEL PAN.

1. El viejo, familiar y bendito intercambio entre Cristo y sus discípulos no había sido puesto fin, entonces, por todo lo que había pasado durante esos tres días misteriosos. La muerte se desvanece como nada en su relación; están donde estaban; la comunión es ininterrumpida; la sociedad es la misma; todo lo que solía ser de amor y amistad, de concordia pacífica, de verdadera asociación, permanece para siempre.

2. La verdadera idea de la relación que resulta de Cristo y su presencia es la de la Familia. Él ocupa su lugar a la cabecera de la mesa; Él es el Señor de la casa, aunque sea la casa de dos hombres, y pertenecen a la familia y la sociedad que Él funda.

3. Donde Cristo es invitado como invitado, se convierte en anfitrión. Nuestro Maestro nunca viene con las manos vacías. Donde es invitado, viene a otorgar; donde es bienvenido, viene con sus dones; cuando decimos: "Toma lo que te ofrezco", Él dice: "Tómame a mí mismo".

II. EL DESCUBRIMIENTO. La consecuencia de esta asunción del cargo de Maestro, Anfitrión, Otorgador, es que "se les abrieron los ojos y lo conocieron". Donde Cristo es amado y deseado, las más pequeñas nimiedades de la vida común pueden ser el medio de Su descubrimiento. No hay nada tan pequeño que no se le adhiera algún filamento que le traiga toda la majestad y gracia de Cristo y Su amor.

III. LA DESAPARICIÓN DEL SEÑOR.

1. Cuando se reconoce la presencia de Cristo, los sentidos pueden dejarse de lado. Hemos perdido, es cierto, la presencia corporal de nuestro Maestro; pero está más que compensado por el conocimiento más claro de Su verdad y estatura espirituales, la experiencia más profunda de los aspectos más profundos de Su misión y mensaje, el Espíritu que mora en nosotros y el conocimiento de Él obrando cada vez más para todos nosotros.

2. Cuando se discierne a Cristo, hay trabajo por hacer. ( A. Maclaren, DD )

Sus ojos se abrieron

El ojo espiritual

Es muy cierto que hay una facultad interior en la mente que corresponde exactamente al ojo natural. Es el poder por el cual vemos moralmente y aprehendemos la verdad. Y ese ojo, al igual que el ojo corporal, admite estar cerrado o abierto. Este ojo del alma es parte de la constitución original del hombre. Familiarmente lo hemos conocido bajo el nombre de fe. La fe es ese ojo del alma.

Este ojo nace ciego. Pero mientras la naturaleza, en este asunto de nuestra ceguera, ha hecho mucho, nosotros mismos hemos hecho mucho más. El ojo cerrado se cierra cada vez más y se sella en su cercanía. Los errores de educación - la mala educación temprana - el prejuicio juvenil - cada descuido de un deber y cada violencia hecha a la conciencia - los dolores del espíritu, cada pecado secreto y cada acto voluntario de desobediencia - todos nuestros temperamentos orgullosos y deseos impuros y pensamientos obstinados, todo lo que no tiene a Dios en él, todo el contacto con este mundo perverso, casi todos los actos, palabras e imaginaciones de nuestras vidas, todo tiene, todos los días, estado fijando el ojo rápido cada vez más rápido.

Y así, por fin, llega que un hombre realmente no puede ver nada más que lo material. No tiene percepción de las cosas divinas. Jesús está prácticamente escondido. Ni su pecado, ni su perdón, ni su castigo, ni la paz mental, ni el amor superior, ni la vida celestial, ni otro mundo, ni Dios, divisa. Y sin embargo, todo el tiempo, todas estas cosas están cerca de él y alrededor de él en todo momento: se mueve en ese hermoso círculo, el cielo está a su alrededor, pero hay una cortina gruesa ante él, es una cosa desconocida, es todo. a él como si no lo fuera.

¿Cómo se abre el ojo cerrado? Ahora bien, podría ser suficiente decir que se hace mediante un acto de gracia y poder soberanos. Eso es verdad; pero eso no te ayudaría en la práctica. Entonces diría: "Debo esperar hasta que ese acto de poder soberano pase sobre mí". Por lo tanto, déjeme verlo de manera bastante diferente. Está el ojo del cuerpo, que cierras y abres. ¿Cómo se abre el ojo físico? Hay un acto de voluntad en el cerebro y ese acto de voluntad en el cerebro mueve el órgano.

Es un misterio perfecto cómo la voluntad puede ejercer efecto sobre los nervios, y así, sobre los músculos, de cualquier parte de nuestro cuerpo; pero ya está hecho. La voluntad actúa con naturalidad; pero hay otro poder, un nombramiento y una omnipotencia secreta, que se necesita. Así ocurre con la apertura del ojo espiritual. Debe haber voluntad. Es cierto que Dios da la voluntad; pero Él siempre lo está dando y tú siempre lo estás resistiendo.

La voluntad comienza - la voluntad produce un esfuerzo - el esfuerzo pone en movimiento ciertas cosas - y Dios está en todo - en la voluntad que Él ha creado, y en el esfuerzo y en el proceso - la cosa está hecho - el ojo se abre, se restaura la visión. Puede ser gradualmente, puede ser con más o menos claridad y crecimiento, pero es visión - el ojo se abre - y las cosas que eran invisibles entran por la nueva avenida, y dejan su huella y estampan su impresión. en el hombre interior. Y el hombre, la parte más alta del hombre, ve; descubre que está en un mundo nuevo y, como está en un mundo nuevo, es una criatura nueva. ( J. Vaughan, MA )

¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?

Cristo hablando - corazones ardiendo

I. EL MÉTODO DE CRISTO DE REVELARSE A SÍ MISMO.

1. Exposición de las Escrituras.

2. Hablar. Las cosas más grandiosas exigen la presentación más simple.

II. MIRAR AHORA ALGUNOS DE LOS EFECTOS DE ESTA REVELACIÓN EN SUS DISCÍPULOS.

1. El primer efecto fue profundamente interior y experimental. "Sus corazones comenzaron a arder dentro de ellos". Había un interés inusual, un sentimiento que nunca habían tenido hasta ahora, un anhelo y un amor, y un entusiasmo iniciado que toda su vida futura iba a expresar. ¿Qué efecto puede ser más fino que este? ¿O más deseable? - el efecto del corazón ardiente. Está bien tener una idea y ver las cosas; para ver las cosas que se pueden ver y conocer la verdad que se puede conocer.

Pero es aún mejor tener un sentido profundo, cálido e interior de ellos; para que ardan en el pecho, y todo el pecho en llamas con el fuego santo. Por cierto, no podríamos obtener un mejor efecto de nuestras “conversaciones” juntas; y de nuestros esfuerzos por abrirnos mutuamente las Escrituras.

2. El siguiente efecto es lo que podemos expresar en la frase: "los pies dispuestos". "Se levantaron a la misma hora y regresaron a Jerusalén". La sensación era instintiva de que había que hacer algo y hacerlo de inmediato. Todas estas buenas nuevas que han convertido sus corazones en fuentes de gozo, deben, de alguna manera, ser contadas y contadas sin demora; de qué manera puede quedar mejor por verse; pero lo primero que hay que hacer es regresar a Jerusalén.

Allí se enterraron sus esperanzas hace tres días, y ahora van a contar su resurrección. Allí están sus amigos; y probablemente su trabajo, y posiblemente sus sufrimientos. No importa. Deben irse. ¿No ocurre siempre así con aquellos a quienes Cristo se da a conocer? Surgiendo del sentimiento de Su presencia, junto con el ardor del corazón que da a conocer esa presencia, está la convicción inmediata e imborrable de que algo debe hacerse por Él.

"Aquí estoy, envíame". "Señor, ¿qué quieres que haga?" Al menos, siento que cualquier cosa que mi mano encuentre para hacer, debo hacerlo con todas mis fuerzas y sin demora. Tengo que irme; y cuando llegue al final del pequeño viaje, debo hablar.

3. Así llegamos a otro efecto de la relación de Cristo, que podemos llamar el efecto de la lengua pronta. Cuando llegaron a Jerusalén, contaron "lo que se hizo en el camino" y cómo "se le conoció en la fracción del pan". ( A. Raleigh, DD )

Sentimientos sagrados

Nuestras emociones están conectadas con nuestros estados intelectuales, pero distintos de ellos y más allá de ellos, debido a que son el resultado de ellos. El texto registra la forma en que los sentimientos de los dos discípulos se emocionaron con la conversación del desconocido que se les unió camino a Emaús. Sugiere una doble observación.

I. EL EVANGELIO APELA A LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES. Es una religión destinada al hombre en el sentido de que satisface las necesidades de toda su naturaleza. Y lo emocional es realmente una parte tan importante de la naturaleza del hombre como cualquier otra. No sería una religión suficiente para el hombre si se limitara a emitir sus órdenes sobre lo que debe hacerse en forma de servicio corporal, o incluso en el ejercicio de una disciplina destinada a la subyugación del cuerpo; ni si sólo proporcionó al intelecto instrucción y material elevador.

Debe dirigirse también a la naturaleza moral y emocional. En consecuencia, el cristianismo se apodera de las pasiones, simpatías y susceptibilidades de nuestra naturaleza. El Antiguo y el Nuevo Testamento están igualmente llenos de ellos, como la experiencia de los piadosos. De ello se deduce que aquellos cuyos sentimientos no son tocados por ella desconocen su poder salvador.

II. EL EVANGELIO ESTÁ ADAPTADO PARA EMOCIONAR LOS SENTIMIENTOS DE LOS HOMBRES.

1. Las verdades del evangelio se adaptan en sí mismas para excitar los sentimientos. Intenta producir emoción mediante la exhibición de objetos que son adecuados para ese fin. Tomemos, como ilustraciones, los sentimientos de alegría y amor. ¿Podría haber algo más adaptado a su producción que la verdad de que Dios ama al mundo de los pecadores? que entregó a su Hijo a la muerte por ellos; y que todo aquel que en él cree, recibe perdón y vida eterna?

2. Este es especialmente el caso cuando se dirigen a hombres en determinados estados de ánimo. Nunca esperarías interesar a un moribundo colocando sobre su almohada la corona de un reino terrenal. Una palabra de consuelo respecto al futuro es incomparablemente más para él que todos los esplendores de este mundo. Por lo tanto, cuando trabajó bajo una profunda convicción de pecado y la consiguiente angustia, tal vez llegando a la desesperanza, se expuso la naturaleza, la suficiencia y la libertad de la salvación en Cristo, y encontró exactamente lo que deseaba.

Así, cuando has venido al santuario con algún problema en tu corazón que casi ha sacudido tu fe hasta el centro, el tema del ministerio ha sido la fidelidad y el amor de Dios, o el misterio junto con la benevolencia de su providencia; y tu alma desfallecida se ha sentido como un niño que cae y cuya madre lo ha tomado con ternura y lo ha salvado del dolor.

3. Algunas circunstancias son especialmente favorables para la excitación de los sentimientos por el evangelio. El culto público del santuario. La comunión de amigos cristianos. El retiro del armario.

4. Los sentimientos espirituales deben sustentarse por los medios que primero los producen. ¿Desea mantener su corazón caliente en este sentido? A menudo camina y habla con Jesús. Deje que Él esté mucho en sus pensamientos. ( John Rawlinson. )

Una pregunta sugerente

I. Esta pregunta que estos discípulos se hicieron, ilustra LA DIFICULTAD QUE TENEMOS EN EL MOMENTO PARA COMPRENDER LA IMPORTANCIA RELATIVA DE LOS ACONTECIMIENTOS EN NUESTRAS VIDAS, Y ESPECIALMENTE DE LOS ACONTECIMIENTOS RELIGIOSOS EN ELLAS. Naturalmente, estamos dispuestos a pensar que los acontecimientos importantes deben ser sorprendentes; que deben dirigirse poderosamente a la imaginación; que deben sobresalir, en obvia prominencia, entre los sucesos circundantes.

Mientras que puede muy bien suceder que lo que es más importante en la realidad, es decir, en su relación con nuestras perspectivas en la vida futura, sea en apariencia un lugar común y trivial. Por supuesto, en este mundo miramos el plan de nuestras vidas desde abajo, no desde arriba. Nos ocupamos de la tarea de cada día, de cada hora, como viene; no tenemos tiempo ni capacidad para hacer un mapa o una teoría del todo y organizar las distintas partes en su verdadera proporción y perspectiva.

Es con nuestras concepciones de la vida como con una pintura de paisaje; algún árbol en el primer plano inmediato ocupa un tercio del lienzo, mientras que las torres de una gran ciudad, o los contornos de una cadena montañosa, se encuentran a lo lejos en la distancia. En otro estado de existencia, el valor relativo de todo será claro para nosotros: aquí cometemos constantemente los errores más descabellados, en parte por la estrechez de nuestra mirada, y en parte por los falsos ideales que con demasiada frecuencia controlan nuestro juicio.

Buscamos lo sensacional, que nunca nos llega como lo anticipamos; caminamos cerca de Jesucristo, que vela su presencia, por los senderos ordinarios de la vida; quizás nunca pasemos de un cierto brillo pasajero de emoción, que se desvanece y nos deja donde estábamos. Nuestros corazones arden dentro de nosotros. Pero lo que esto ha significado solo lo descubrimos cuando es demasiado tarde.

II. Otro punto sugerido por las palabras es EL USO DEL SENTIMIENTO RELIGIOSO. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" Los discípulos se hacen la pregunta unos a otros en tono de reproche. Mientras nuestro Señor les explicaba el verdadero sentido de las Escrituras Hebreas con referencia a Su persona y Su obra, Sus sufrimientos y Su triunfo, todo su ser interior, pensamiento, afecto, fantasía, se había encendido en llamas.

Estaban en llamas y, sin embargo, todo no había conducido a nada. ¿No debería haber conducido a algo? ¿No debería, al menos, haberlos convencido de que, dentro del alcance de su experiencia, Uno solo podría haber hablado como Él lo hizo? Ciertamente, hermanos míos, la verdadera religión no puede permitirse el lujo de descuidar ningún elemento de la compleja naturaleza del hombre; y así encuentra espacio para la emoción. Ese resplandor del alma con el que debe saludar la presencia de su Hacedor y Redentor es tanto obra Suya como el poder pensante que capta Su mensaje o la determinación de qué empresas hacer Su voluntad.

Sin embargo, la emoción religiosa, como el fuego natural, es un buen sirviente pero un mal amo. Es la ruina de la religión real cuando estalla en un fanatismo que, en su exaltación de ciertos estados de sentimiento, proscribe el pensamiento, y hace liviano el deber, y prescinde de los medios de la gracia, y pasa por alguna fase de frenético, aunque disfrazado, autoafirmación, en alguna fase adicional de indiferencia o desesperación. Pero, cuando se mantiene bien controlada, la emoción es la calidez y el brillo de la vida del alma.

III.Una tercera consideración que sugieren las palabras, es EL DEBER DE HACER UN ESFUERZO ACTIVO PARA ENTENDER LA VERDAD COMO SE NOS PRESENTA. Digo, un esfuerzo activo; porque, por regla general, nuestra mente tiende a ser pasiva. Dejamos que la verdad venga a decir lo que pueda; no salimos a recibirlo, a acogerlo, a ofrecerle alojamiento en el alma y, si es posible, a medirlo y comprenderlo. Si tenemos pensamientos serios de vez en cuando, y miramos nuestras Biblias de manera casual, y asistimos a algunos de los servicios de la Iglesia, pensamos que tenemos buenas razones para estar satisfechos de saber todo lo que concierne a la salud de nuestra alma saber; tal vez incluso que sepamos lo suficiente para discutir con confianza las cuestiones religiosas del momento. De esta manera, algunos de nosotros vamos a la deriva por la vida; maldecir nuestros sentimientos y preferencias la regla de la verdad;

Ciertamente está cerca de él de quien podemos aprender la verdad; caminando a nuestro lado, dispuestos y deseando que nos pregunten si queremos; pero nos dispensamos de la necesidad. La verdad religiosa, nos decimos a nosotros mismos, es muy simple y fácil de adquirir; lo que está destinado a todos debe estar abierto a todos, y no puede ser el monopolio de quienes se esfuerzan por conocerlo. Y, sin embargo, nada en la Biblia es más claro que hace que el logro de la verdad dependa de una búsqueda ferviente de la verdad ( Mateo 7: 7 ; Proverbios 8:17 ; Jeremías 33: 3 ; Proverbios 2: 3-5 ).

En conclusión, reflexionemos que la presencia de nuestro Señor con Sus discípulos durante los cuarenta días posteriores a Su resurrección fue en muchos sentidos una anticipación de Su presencia en Su Iglesia hasta el fin de los tiempos. Su religión tiene una apariencia común; sus libros sagrados parecen pertenecer a la misma categoría que las obras del genio humano; sus sacramentos son, dijo San Agustín, ritos principalmente notables por su sencillez; sus ministros son hombres ordinarios y, a menudo, errantes y pecadores.

Pero por todo eso, aquí está el Hijo Encarnado, que fue crucificado y resucitó de la muerte, y ascendió y reina en el cielo, está aquí; y la prueba y el deber de la fe es lo que fue hace dieciocho siglos, es decir, detectar, bajo el velo de lo familiar y lo vulgar, la presencia de lo Eterno y lo Divino. Nosotros también caminamos por el camino de Emaús; y el Divino Maestro se nos aparece, como dice San Marcos, “en otra forma”; y nuestros corazones, quizás, resplandecen dentro de nosotros, pero sin hacer nada por nuestro entendimiento o nuestra voluntad. ( Canon Liddon. )

Cristo calienta el corazón

I. CONSIDERE LA OCASIÓN O LOS MEDIOS EMPLEADOS. "Por cierto, habló con nosotros". “Nos abrió las Escrituras”.

II. CONSIDERE EL EFECTO PRODUCIDO POR ESA OCASIÓN Y ESOS MEDIOS. “¿No arde nuestro corazón?”, Etc. Hay en la comunión real aquello que calienta el corazón. Lejos de Cristo, todo es frialdad con respecto a Dios y las cosas espirituales; lejos de Cristo, los hombres incluso se enorgullecen de una especie de apatía estoica con respecto a las demandas de Dios; lejos de Cristo, los motivos más apremiantes del evangelio se escuchan con despreocupación.

Se puede tener comunión con Cristo en la oración. Muchos oran de manera formal, pero nunca han conocido que “el corazón arda dentro de ellos” en oración. Así que con la meditación: "Mi meditación en él será dulce", dijo el salmista. "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" ¿Y de dónde proviene este efecto? Como recordarás, eran discípulos ansiosos, perplejos por las dudas y buscando la verdad. Por lo tanto, cuando lo escucharon exponer las Escrituras, descubrieron que sus dudas se aclararon gradualmente.

Es cuando descubres tu interés personal en las cosas de las que se habla: “Esa promesa me habla ”, “ Ese Salvador es mi Salvador”, “Este Dios es nuestro Dios hasta la muerte”, “Él es mío y yo soy Su ”- que volverás a sentir“ el corazón arder dentro de ti ”. ( JH Hambleton, MA )

Los medios, el autor y los efectos de la instrucción cristiana

I. Tenemos LA INSTRUMENTALIDAD UTILIZADA POR NUESTRO SEÑOR EN LA INSTRUCCIÓN DE SUS DISCÍPULOS, Se nos dice que era "las Escrituras". Dios honra su palabra por encima de todos sus atributos: "Has engrandecido tu palabra", dice David, "sobre todo tu nombre"; es decir , "todas tus perfecciones". ¿Por qué lo hace? Porque es por Su Palabra que Él revela el misterio de Su esencia y Sus perfecciones morales. Porque sin Su Palabra no habría Dios a quien reconocer y adorar.

II. Tenemos que considerar, LA AGENCIA POR LA CUAL ESTA INSTRUMENTALIDAD SE HIZO EFECTIVA. Leemos que Cristo "abrió" las Escrituras. Pero, ¿dónde estaba la necesidad de "abrir" las Escrituras? ¿Qué hay de místico en la naturaleza de este libro que debería haber sido escrito en caracteres ininteligibles que ellos no entendieron? Recuerde que la Biblia es un libro sellado para cualquiera que no esté iluminado por el Espíritu de Dios. necedad para él: no puede conocerlos, porque se han de discernir espiritualmente.

III. Pero, nuevamente, ¿Cuál fue EL EFECTO SENSIBLE PRODUCIDO EN LA MENTE DE AQUELLOS QUE FUERON ASÍ INSTRUIDOS POR NUESTRO SEÑOR? Sus corazones ardían dentro de ellos. Observe, recibieron luz y calor al mismo tiempo, "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros?" ¿Con qué se quemaron? - con vergüenza por sus pecados; sus corazones se fundieron en penitencia, inflamados de celo y llenos del fuego del amor divino; ¡el Espíritu de Dios encendió en ellos lo que el soplo de Dios sopló en ellos! - la luz brillante de la esperanza brilló dentro de sus mentes, y fueron capacitados para tener una visión clara de Cristo - Cristo se les manifestó - “su el corazón ardía dentro de ellos.

”Aquí, entonces, vemos el efecto sensible producido por la instrucción de nuestro Señor en las Escrituras. Aquí nos hemos presentado el instrumento empleado en el trabajo de conversión; el agente en la obra de conversión; y el efecto de la obra de conversión: tenemos la Biblia como instrumento; tenemos a Cristo como maestro; y tenemos corazones ardientes como efecto producido por el Espíritu de Dios. ( HH Beamish, MA )

La Biblia da luz y calor

Un caballero se acercó al puesto de frutas de una mujer italiana, a quien encontró muy ocupada leyendo un libro. "¿Qué estás leyendo ahí, mi buena mujer, que parece interesarte tanto?" preguntó. “La Palabra de Dios”, dijo la mujer. "¡La palabra de Dios! ¿Quién te dijo eso?" “Dios mismo me lo dijo”, respondió la mujer. “¿Dios te lo dijo? ¿Como el hizo eso? ¿Has hablado alguna vez con Dios? ¿Cómo te dijo que esa era Su Palabra? " No acostumbrada a discutir cuestiones de teología, la mujer estaba un poco confundida.

Se recuperó y dijo: "Señor, ¿puede probarme que hay un sol allá arriba en el cielo?" “Demuéstrelo”, dijo el hombre, “¿Por qué me pide que lo pruebe? Se prueba a sí mismo. Me calienta y veo su luz; ¿Qué mejor prueba puede querer alguien? La mujer sonrió y dijo: “Así es; tienes razón. Y así es como Dios dice que este Libro es Su Palabra. Lo leo y me calienta y me ilumina. Lo veo en él, y lo que dice es luz y calor que nadie más que Dios puede dar; y entonces me dice que es Su Palabra. ¿Qué más pruebas necesito? "

La influencia divina necesaria para comprender las Escrituras

Los hombres no santificados no pueden leer la Biblia para obtener ganancias. Si me traes una canasta llena de minerales de California, y los tomo y los miro, sabré que este espécimen tiene oro, porque veo allí puntitos de oro amarillo, pero no sabré qué es el blanco. y los puntos oscuros son los que veo. Pero si lo mira un metalúrgico, verá que contiene no sólo oro, sino plata, plomo y hierro, y los distinguirá.

Para mí es una simple piedra, con solo aquí y allá un toque de oro, pero para él es una combinación de varios metales. Ahora tome la Palabra de Dios, que está llena de piedras preciosas y metales, y deje que alguien instruido en la percepción espiritual la revise, y descubrirá todos estos tesoros; mientras que, si dejas que un hombre sin instrucción espiritual lo atraviese, descubrirá aquellas cosas que están afuera y son aparentes, pero aquellas cosas que hacen amigos a Dios y al hombre, y que tienen que ver con la inmortalidad del alma en el cielo, escapar de su atención. Nadie puede conocer estas cosas a menos que el Espíritu de Dios le haya enseñado a discernirlas. ( HW Beecher. )

Mientras nos abría las Escrituras

La apertura de las Escrituras

I. LAS ESCRITURAS CERRADAS.

1. La naturaleza misteriosa de la Biblia misma.

2. La fe degenerada de los discípulos.

II. LAS ESCRITURAS ABIERTAS.

1. Es necesario tener a Cristo como intérprete.

2. Los discípulos deben poseer un corazón comprensivo.

3. Dadas estas condiciones, las Escrituras se abren con la mayor facilidad.

III. EL RESULTADO DE LA APERTURA DE LAS ESCRITURAS.

1. Los dos discípulos entendieron que una completa unidad de diseño impregnaba toda la Biblia.

2. Percibieron que Cristo era el gran tema de las Escrituras.

3. Se llenaron de asombro por el aspecto en el que Cristo fue revelado.

4. Experimentaron la verdadera felicidad. ( HC Williams. )

Cristo abriendo las Escrituras

I. EL SERMÓN DE NUESTRO SEÑOR EN ESTA OCASIÓN.

II. LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER.

1. Nos anima a escudriñar las Escrituras.

2. Nos anima a predicar sermones bíblicos.

3. Llama a la gente a escuchar los sermones de las Escrituras.

4. Fortalece nuestra fe en la verdad de las Escrituras.

5. Fortalece nuestra fe en las predicciones acerca del aumento del reino de Cristo. ( Canon Fleming. )

Escritura abierta

I. LAS SAGRADAS ESCRITURAS SON LA ÚNICA FUENTE DE DIVINA SABIDURÍA Y CONSOLACIÓN.

II. PARA LA COMPRENSIÓN COMPLETA DE LAS ESCRITURAS, NECESITAMOS LA ENSEÑANZA ESPIRITUAL DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO.

III. ESTA ENSEÑANZA ESPIRITUAL A MENUDO SE OTORGA ESPECIALMENTE A LOS VERDADEROS DISCÍPULOS, CUANDO ESTÁN COMPROMETIDOS EN LA SANTA COMUNIÓN CRISTIANA.

IV. CUANDO SUS AFECCIONES SE CALIENTAN POR LOS DESCUBRIMIENTOS QUE SE HACEN A USTED EN LA PALABRA DE DIOS, ENTONCES DEBE RECONOCER DE INMEDIATO LA PRESENCIA DE JESÚS Y ENTREGAR SU CONTINUACIÓN CON USTED. ( J. Jowett, MA )

Cristo abriendo las Escrituras

I. ES OBRA DE CRISTO ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS DONDE LLEGAN AL CORAZÓN. Él es el gran Profeta de Su Iglesia, que ya ha revelado la voluntad de Dios para nuestra salvación. Él abre la Escritura para que no permanezca como un Libro sellado, abre el entendimiento y abre el corazón, para que la luz entre para hacer el primer cambio salvador, y luego sea nuestra fortaleza y consuelo.

II. LA APERTURA Y APLICACIÓN DE LAS ESCRITURAS SON LOS MEDIOS QUE CRISTO USARÁ ORDINARIAMENTE, PARA ALCANZAR Y LLEVAR A CABO SU DISEÑO EN EL CORAZÓN.

III. ES DE ESTA MANERA DE ABRIR Y APLICAR LAS ESCRITURAS, QUE CRISTO DEBE SER CONCEBIDO Y CONSIDERADO COMO HABLAR CON SU PUEBLO. Lo hizo personalmente mientras estuvo en la tierra, y continúa haciéndolo por medio de sus ministros y del Espíritu ahora que se fue al cielo.

IV. EN LO QUE RESPECTA A SUS CORAZONES SE DICE QUE ARDEN, A QUIEN CRISTO HABLA EFECTUAMENTE. Para mantener sus pensamientos distintos, consideraré esto, ya sea con respecto a los pecadores, a quienes Él está atrayendo hacia él, o con los creyentes, a quienes Él está familiarizando con su interés en Él.

1. En cuanto a los pecadores a quienes Él está atrayendo. Cuando Cristo abre las Escrituras y habla con ellos, se puede decir que sus corazones arden:

(1) Con un sentimiento de pecado y una terrible aprehensión de la ira merecida.

(2) Sus corazones están hechos para arder con ardiente deseo de liberación de su estado miserable y pecaminoso, y de un interés en Cristo, el único y suficiente Salvador.

2. En cuanto a los creyentes, a quienes Cristo está familiarizando con su interés en Él, y por lo tanto hablando con ellos para su comodidad; mientras lo hace, sus corazones pueden arder.

(1) Con amor hacia Él; y

(2) Con deseos anhelantes de estar con Él. Y ambos están entusiasmados por lo que él trata sobre sus discursos con ellos, a saber, sus sufrimientos y su gloria. A los seguidores de Cristo se les puede hacer arder el corazón, con el deseo de verlo y estar para siempre con Él.

V. CON QUÉ TEMPERATURA, LOS QUE BAJO EL HABLAR DE CRISTO HAN SENTIDO QUE SUS CORAZONES ARDÍAN DENTRO DE SÍ MISMOS, DEBEN SER DIRIGIDOS A ABRIRLO A LOS DEMÁS. La respuesta a esto es obvia.

1. Con profunda humildad; como teniendo sus ojos puestos en su indignidad, que el Señor de la gloria debería hablar con ellos, y de una manera tan clara y poderosa los guíe a familiarizarse con la Palabra de verdad; y por tanto con las cosas que le conciernen, que son tan necesarias para su seguridad y paz.

2. Con elevado asombro; ellos estaban listos para decir: ¿Qué extraño ardor sentimos dentro de nosotros al encenderse en una llama celestial, mientras él hablaba con nosotros y nos abría las Escrituras?

3. Con gratitud y alegría; desde un justo sentido del valor de esa gracia distintiva de Cristo, que hizo que el recuerdo del tiempo y el lugar donde se les concedió fuera tan agradable para ellos después.

4. Con el deseo y el esfuerzo de acercar a otros a conocer a Cristo, por quien sus corazones fueron hechos para arder dentro de ellos. ( D. Wilcox. )

El punto de vista correcto

Entro en una galería donde hay personajes ilustres colgados en retratos. Veo uno que me atrae, y lo miro, y sé esto: que es un hombre. Sé que es un hombre de belleza, o, sin belleza, lo que indica un gran desarrollo intelectual y poder del cerebro. Sé de él una serie de cosas externas, pero nada más. Poco a poco alguien me dice: “Su nombre es Goethe.

¡Ah! instantáneamente surge una visión en mi mente. He leído de Goethe. Conozco sus poemas. Conozco sus dramas. Conozco gran parte de toda la literatura alemana que ha creado. Y en el momento en que escucho su nombre y lo asocio con ese retrato, toma nueva vida. Para mí es cien veces más de lo que era antes. Me digo a mí mismo: “Entonces ese es Goethe, ¿verdad? Bien bien bien"; y todos estos pozos simplemente significan que estoy pensando y reuniendo todos mis conocimientos dispersos y concentrándolos en esa efigie.

No lo conozco personalmente, aunque lo conozco tan bien como un libro me lo podría interpretar. Pero supongamos que hubiera estado en Alemania; supongamos que me hubieran invitado a su casa; lo había visto por la mañana, al mediodía y por la noche; en la mesa, familiarmente; con sus manuscritos, en su estudio; supongamos que lo había visto cuando se le presentaban temas para discutir, o en sus relaciones con los hombres; supongamos que lo hubiera visto rodeado de niños pequeños y hubiera visto cómo lo afectaban; supongamos que hubiera visto cómo le afectaban los personajes nobles; supongamos que lo hubiera visto en momentos de calma, silencio y ensueño; o en los funerales; o en grandes regocijos públicos; en todos esos estados de ánimo y circunstancias que demuestran exactamente lo que es un hombre; supongo que hubiera vividocon él, y visto la coruscación, todo el juego de su alma, ¿no tendría entonces un conocimiento de él que ningún retrato podría darme? Habiendo adquirido este conocimiento más amplio de él, digo: "Nunca conocí a Goethe antes"; pero uno exclama: “¿Nunca conociste a Goethe antes? Si lo hiciste. Lo señalé en una galería así en ese momento; ¡Y ahora dices que nunca lo conociste antes! " ¿Pero no sería verdad? ( HW Beecher. )

Entendiendo las Escrituras

El biógrafo del Dr. Arnold, de Rugby, al describir su plan de estudio de la Biblia, hace esta importante observación: “Hay dos métodos de leer la Escritura, perfectamente distintos en su objeto y naturaleza: uno es práctico, el otro científico; el que busca la verdad religiosa de las Escrituras en relación con el corazón y los sentimientos personales del investigador; el otro, la correcta comprensión de las porciones literarias e intelectuales de la Biblia ... Sólo aquellos que sienten la Biblia pueden entenderla ”.

El método de Cristo para impartir instrucción

Aquí hay varios puntos de gran interés. Tenemos una ilustración sorprendente del método de enseñanza de nuestro Señor, que consistía en dar más cuando lo que ya se había dado se había recibido debidamente. También tenemos una advertencia muy enfática sobre el peligro de perder oportunidades de oro, o de dejar escapar por ignorancia o dilación los medios para adquirir grandes accesos de conocimiento y gracia. Estas verdades se abrirán ante ustedes a medida que avancemos: en este momento sólo necesitamos anunciar, como el objeto general de nuestro discurso, el mostrarles cuán cerca estaban los discípulos de perder la manifestación de su Maestro, por cuanto “Él hizo como si Habría ido más lejos ”, y con cuánta certeza habrían perdido esa manifestación, si no hubieran sido capacitados para decir con perfecta verdad, en las palabras de nuestro texto:“ ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras hablaba con nosotros en el camino, y mientras nos abría las Escrituras? Ahora bien, todos pueden ver, si estudian con atención el registro de las ministraciones de nuestro bendito Salvador, que Él requirió un estado mental peculiar en aquellos a quienes enseñó la verdad, reteniéndola donde es probable que sea despreciado o convertido en un instrumento de injuria. , pero impartiéndola donde Él vio que sería recibida con reverencia y provecho.

Evidentemente, era un principio con Cristo, como de hecho Él anunció expresamente, dar más donde lo que se había dado había sido debidamente mejorado, de modo que las nuevas comunicaciones dependieran del uso del pasado por parte de los hombres. Él no pretendía abrir una verdad tras otra, como si todo Su negocio hubiera sido proporcionar al mundo una cierta cantidad de revelación, ya sea que escuchen o se abstengan; pero observó con gran atención la recepción de la verdad, y añadió o retuvo según la recepción indicara o no a Júpiter que buscaba la verdad y que estaba dispuesto a obedecer sus demandas.

Y la importancia para nosotros de observar el curso que Cristo siguió en la tierra radica principalmente en esto. No tenemos ninguna razón para suponer que tal curso se siguió solo en los días de sus ministraciones públicas, más bien, porque fue universalmente característico de los tratos espirituales de Dios. Nunca dejará de lado la Biblia acudiendo a ella con un espíritu de especulación, llevándole los mismos sentimientos que un tratado sobre alguna rama de la ciencia humana.

De hecho, no es ahora, como lo fue cuando nuestro Señor enseñó personalmente; cuando la letra, por así decirlo, de la Escritura podría distribuirse de diversas maneras, de acuerdo con las diversas disposiciones y capacidades de los hombres, pero aún así, la letra, aunque igualmente accesible para todos, no está igualmente iluminada para todos; y guardando para sí mismo el poder de iluminar la página, de modo que pueda dejar esa parábola a uno que aclare de todo misterio a otro, Dios puede hacer que ahora, tanto como en los días del Redentor, la cantidad El conocimiento se proporcionará a determinadas cualidades y actos morales.

Puede estar seguro de que es tan cierto ahora como siempre, y en un sentido tan amplio, que “todo aquel que haga la voluntad de Dios, conocerá la doctrina”; porque hay significados más íntimos en las Escrituras que nunca se alcanzarán mediante el aprendizaje y el ingenio, pero que se abren ante la humilde y orante indagación; de modo que los pasajes en los que la crítica está volcando en vano toda su fuerza, y a los que no puede atribuir nada más que un sentido oscuro y sin importancia, revelan a muchos un ignorante y sencillo.

cristiano que se preocupaba por los consejos de Dios y las glorias de la eternidad; de modo que todavía depende de su amor por la verdad, y de su voluntad de actuar en consecuencia tan pronto como se descubra, si crecerá en el conocimiento de las cosas celestiales; como sucedió en los días del Redentor, cuando se empleó una parábola para ocultar la verdad a los descuidados, o un milagro oculto para ocultar la evidencia a los obstinados.

Pero nunca piense que un intelecto sin ayuda puede dominar las dificultades de las Escrituras, o que el conocimiento no mejorado puede ser algo bueno. Hay un cierto punto hasta el cual avanzará la enseñanza divina, pero habrá una pausa para que se pueda comprobar si valoras lo que has aprendido y eres sincero en el deseo de aprender más. Y todo esto fue representado por la conducta de Cristo con referencia a sus discípulos.

Este "hacer como si hubiera ido más lejos", fue sólo un ejemplo de esa cautela de la que hemos hablado como característica de Su ministerio. Solo quería tener pruebas de si la verdad era debidamente amada; porque de Su descubrimiento de que la evidencia dependía, de acuerdo con Su regla universal, de que continuara Su instrucción. Hay muchos, estamos completamente persuadidos, que a menudo se pierden la manifestación de Cristo al dejar escapar indolentemente alguna oportunidad que se les presenta; es más, dudamos de que haya algún hombre que haya escuchado el evangelio para quien no haya habido momentos en los que haya estado en el umbral mismo del reino de los cielos, en los que haya dependido de que obedeciera inmediatamente algún impulso. o escuchar alguna sugerencia de si la puerta debería abrirse o permanecer cerrada contra él.

La mente del inconverso, movida a través de algún instrumento secreto, ha sentido que le proponía acoger en sus aposentos a un Invitado que pudiera disciplinar las pasiones y remodelar el carácter; pero luego se ha cuestionado si la propuesta debe cerrarse instantáneamente, o debe darse más tiempo para la deliberación, y porque se ha adoptado este último curso, es decir, porque los discípulos cuando en Emaús se han separado de su Maestro en la calle. , y entró solo en la casa, la oportunidad de oro se ha perdido, y no ha habido ninguna manifestación de Cristo al alma.

Puede que no lo sepas completamente, pero deseamos que tengas la seguridad de que la religión es de tal naturaleza que la eternidad depende con mucha frecuencia de un momento. Nunca se puede estar seguro de que se repetirá un impulso o se renovará una sugerencia; de modo que al separarse del Maestro que ha despertado alguna emoción seria, en lugar de llevarlo con ustedes a su morada, para que la emoción se profundice, tal vez estén abandonando su última posibilidad de salvación y encerrándose en la indiferencia y impenitencia. ( H. Melvill, BD )

Mientras hablaba con nosotros

“Últimamente he visto”, escribió el Sr. Hervey, “al ministro más excelente del bendito Jesús, el Sr.
-. Cené, cené y pasé la noche con él en Northampton, en compañía del Dr. Doddridge y dos clérigos piadosos de la Iglesia de Inglaterra, ambos conocidos por el mundo erudito por sus valiosos escritos; y seguramente nunca pasé una velada más deliciosa, ni vi una que pareciera acercarse más a la felicidad del cielo.

Un caballero, de gran valor y rango en el pueblo, nos invitó a su casa y nos obsequió con un elegante obsequio; pero ¡cuán mezquina era su provisión, cuán toscos sus manjares, comparados con el fruto de los labios de mi amigo! Cayeron como un panal y fueron un pozo de vida ".

El Señor ha resucitado en verdad

Jesús resucitó

La evidencia de la resurrección de Cristo es de dos tipos, predictiva e histórica. Del Antiguo Testamento parece que el Mesías se levantaría; de lo Nuevo, que Jesús de Nazaret resucitó, y por lo tanto es el Mesías. Entre los testigos predictivos, el primer lugar se debe a esa antigua y venerable orden de hombres, llamados patriarcas o jefes de familia, cuyas vidas y acciones, así como sus palabras, eran descriptivas de la persona, en la fe de quien vivían. y actuó, instruyó, intercedió y dirigió a sus dependientes, como profetas, sacerdotes y reyes representativos; esperando al Autor y Consumador de su fe y la nuestra, quien, muriendo y resucitando, iba a exhibir al mundo la plenitud Divina de todos estos caracteres.

En la clase de los testigos predictivos de la resurrección de nuestro Señor, el segundo lugar lo reclama la ley. Cuando vemos al sumo sacerdote Levítico vestido con ropas de gloria y hermosura; cuando lo contemplamos purificando todas las partes del tabernáculo figurativo con sangre, y luego entrando dentro del velo, en el lugar más santo de todos, para presentar esa sangre propiciadora ante la ofendida Majestad del cielo; ¿Es posible, aunque un apóstol no nos haya aplicado todas estas circunstancias, detener un momento la imaginación de fijarse en el gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión? la satisfacción plenaria hecha en la cruz; Su resurrección en un cuerpo inmortal, no más para ser acusado de pecado, no más para ver corrupción; la purificación de la Iglesia por Su sangre preciosa; Su ascensión al cielo e intercesión por nosotros, en la presencia de Dios? Junto a los patriarcas y la ley, los profetas presionan para ser admitidos, para dar su testimonio; porque “el testimonio de Jesús”, como dice el ángel en Apocalipsis, “es el espíritu de profecía.

”Algunos de ellos dan su testimonio en la forma antigua de figura y emblema; otros, con menos reserva, en expresas declaraciones literales. Un hecho de naturaleza tan extraordinaria como la resurrección de un cuerpo de entre los muertos, predicha, como hemos visto, en diversas ocasiones y de diversas maneras, por los patriarcas, la ley y los profetas, no puede suponerse que haya sucedido sin suficientes testigos de su realización. ( Bishop Home. )

El Señor ha resucitado en verdad

I. VERIFICAMOS LA DECLARACIÓN DEL TEXTO. Al intentar esto, permítanme en primer lugar llamar su atención sobre el cristianismo como un hecho existente. Y el centro de esa creencia es la doctrina de la resurrección. Así podemos rastrear la doctrina de la resurrección hasta su origen, y ver que no fue una innovación gradual en la creencia de la Iglesia; ninguna doctrina tomando forma gradualmente, como lo hacen los mitos, a partir de ideas que han estado flotando en la mente de los hombres; sino un hecho alegado, atestiguado por quienes profesaron ser testigos presenciales del suceso; y acogido por la Iglesia en un momento en que estos testigos aún estaban vivos.

Ahora, al probar el valor de su testimonio, se presentan dos preguntas y dan lugar a dos rastros de pensamiento concurrentes, los cuales, como pensamos, conducen a la conclusión de que ningún testimonio podría ser más confiable que el dado por el evangelistas y otros a la resurrección de nuestro Señor. Esta primera pregunta, si fueran testigos competentes, se divide en dos. ¿Se engañaron a sí mismos? ¿Intentaron engañar a otros? Si alguna de estas preguntas puede responderse afirmativamente, su testimonio no es válido; si se responde negativamente, su testimonio merece ser recibido. Que no podían engañarse a sí mismos, es evidente a partir de las siguientes consideraciones:

1. La cuestión de la que dan testimonio no es de doctrina, sobre la cual su juicio podría haberlos engañado; pero uno de hecho, en el que se guiaron por la evidencia de sus sentidos.

2. Los testigos no fueron uno o dos, sino un gran número: más de quinientos habían visto al Redentor resucitado al mismo tiempo.

3. Los hombres no eran fanáticos, cuya imaginación excitada podría hacer que confundieran alguna apariencia poco común con la forma de su Señor o que la revistieran con ella. Todo su comportamiento es la antípoda de cualquier cosa que se parezca al fanatismo. No se puede encontrar en ningún idioma un mejor ejemplo de sobriedad que sus presentes narrativos.

4. Los tiempos y la manera en que apareció el Salvador fueron tales que hicieron imposible el engaño. Apareció repetidamente, en diferentes momentos y en diversas circunstancias, y no solo era visible a los ojos, sino palpable al tacto. Por último, su familiaridad con el Salvador antes de Su muerte los calificó para reconocerlo después de su resurrección. Habían estado con él en todas las circunstancias.

Estas consideraciones bastan sobradamente para demostrar que no pueden engañarse. Pero, ¿intentaron engañar a otros? Uno pensaría que los principios que propagaron deberían ser suficientes para absolverlos de tal cargo. ¿Podrían los impostores idear y propagar principios que sobrepasen la práctica de las naciones casi tanto como el cielo contrasta con el infierno, principios que, dondequiera que obtengan, promuevan la más alta moralidad, haciendo a los hombres veraces, honestos, rectos, generosos y devotos? ¿Los impostores idean y propagan principios como estos? Creemos que no.

Además, los hombres no practican la imposición sin un objeto. Si intentan engañar, si es con miras a algún fin egoísta, ¿podría haber tal fin contemplado por los discípulos de Cristo? No podían esperar mejorar sus circunstancias temporales. Entonces, ¿esperaban ganar para sí mismos una recompensa en el cielo? ¡Una recompensa en el cielo por publicar una falsedad e imponerla a sus semejantes! Pasamos ahora a considerar la segunda pregunta: ¿Se habría creído su testimonio, si fuera falso, en Jerusalén y en otros lugares? y la corriente de pensamiento concurrente aunque diferente a la que da lugar.

Todas estas declaraciones de la historia deben haber sido conocidas por aquellos entre quienes se distribuyeron; o al menos su falsedad podría fácilmente haberse manifestado de tal manera que hiciera imposible su recepción y los limitara a las partes de quienes se originaron. Y no solo eran capaces de una contradicción efectiva; pero aquellos que tenían el poder, también tenían el incentivo más fuerte para dar a conocer su falsedad.

II. HAGAMOS CUENTAS DE LOS EXULTANTES SENTIMIENTOS CON LOS QUE LOS DISCÍPULOS PUBLICARON ESTA DECLARACIÓN. Al intentar esto, es necesario situarnos hasta cierto punto en la posición de los discípulos, para que podamos juzgar la manera en que fueron personalmente afectados por el evento. Es evidente por los evangelios que estaban enormemente abrumados por su muerte. Habían sacrificado todo lo que poseían y, como les parecía ahora, no iban a ganar nada.

Sus perspectivas temporales se arruinaron. Sus amigos se alejaron de ellos; y todo lo que podían esperar a cambio era la burla de sus vecinos por haber complacido expectativas infundadas. En este estado de ánimo, cuando se hizo evidente para ellos que el Señor había resucitado, cuando lo vieron y lo oyeron, y supieron por el viejo estilo y espíritu que era Él mismo, ¡qué extraña repulsión de sentimiento debieron de experimentar! ¡Qué nueva luz debió haberlos iluminado de repente! Entonces Él es un rey después de todo, aunque en otro sentido del que imaginamos.

Entonces nuestras expectativas no se ven defraudadas; todavía hay una recompensa para nosotros, más alta de lo que habíamos soñado. Entonces todavía tenemos a nuestro amigo en quien apoyarnos, para que nos cuide, nos consuele, nos guíe y nos ayude. Ahora tenemos una nueva concepción de nuestra vocación y del reinado de nuestro Maestro. Ahora podemos ver cómo nuestra mentalidad carnal nos impidió percibir el pleno significado de Sus palabras llenas de gracia; y que cuando le atribuíamos dichos duros, Él nos estaba ofreciendo mayores bendiciones de las que nuestro corazón estaba preparado para recibir.

¡No es de extrañar que cuando tales pensamientos se les ocurrieron, sus corazones se llenaron de gozo! Había razones, quizás, para su alegría, que incluso ellos aún no comprendían por completo, razones que se relacionaban tanto con nosotros como con ellos. Todavía no percibían todos los resultados para la humanidad que iban a fluir de Su muerte, aunque finalmente demostraron que sabían la importancia que se le atribuía - Pedro, p.

g., convirtiéndolo en el tema principal de sus sermones, relacionándolo con los milagros que obró, y en su Epístola atribuyéndole el nuevo nacimiento de los creyentes; mientras que Pablo, en 1 Corintios 15: 1-58 ., a la que ya nos hemos referido, lo coloca en la base de toda la fe cristiana: “Si Cristo no ha resucitado, entonces nuestra predicación es vana, y tu fe es también vanidoso.

”El significado de estas palabras, y la importancia suprema del evento al que se refieren, pueden ilustrarse con las siguientes consideraciones: La resurrección fue el sello divino de la misión del Salvador. Durante su vida, afirmó ser el Hijo de Dios en un sentido que lo hacía igual al Padre: haber venido del seno del Padre para revelar su carácter a la humanidad y abrir un camino por el cual los pecadores pudieran acercarse. y encontrar aceptación con Él - para quitar el pecado mediante el sacrificio de Él mismo, y, antes de Su muerte, exclamó en referencia a esta obra: "¡Consumado es!" Ahora, supongamos que después de todo esto, Él no hubiera resucitado.

En ese caso, sus afirmaciones habrían sido falsificadas. Habría sido evidente que era un mero impostor. Dios no es dueño de este pretendido Hijo Suyo, quien afirmó ser uno en naturaleza consigo mismo. Su revelación del Padre es falsa. Mientras que la resurrección puso el sello Divino a Sus afirmaciones y puso de manifiesto Sus propios atributos Divinos. Por ella, Dios declaró ante todos los mundos que Él era todo lo que profesaba ser, y había hecho lo que profesaba hacer; que su vida y enseñanza contenían una verdadera revelación del carácter divino; que había abierto un camino de acceso a Dios mediante la expiación que había ofrecido por los pecados del mundo; que a través de Él el amor de Dios fue gratuito para nuestra raza caída; que en Él había perdón y vida para los pecadores de la humanidad.

Todo esto, si sus milagros no lo habían manifestado previamente, se reveló claramente en la luz que brilló sobre el sepulcro en esa primera mañana de Pascua. Pero, ¡oh, el gozo que nos llega de esa grava desierta! ¡El Señor ha resucitado a la verdad! Entonces, ¡ay de aquellos por quienes Sus propuestas de misericordia son rechazadas y Su autoridad desestimada! Como vencedor de la muerte, nadie puede resistir con éxito Su voluntad. El poder que arrasó la tumba puede aplastar al rebelde más orgulloso. ( W. Landels. )

Resurrección de cristo

I. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO ES UN HECHO PIVOTAL. La piedra angular de la religión de Cristo. Todo gira en torno a esto. O Jesús resucitó, o es un impostor, y la impostura en una cosa lo vuelve falso en todo. Si se quita la resurrección, no quedará ningún vínculo entre el cielo y la tierra: la predicación es una mentira, la fe es ociosa, la muerte feliz es una ilusión y la vida feliz es una ficción aún mayor. Pero, con San Pablo, podemos desafiar al mundo a refutar la afirmación del texto.

II. LA RESURRECCIÓN DE CRISTO FUE UN MILAGRO. De lo contrario imposible. La naturaleza no tiene poder para resucitar un cadáver. Pero una vez que admite que el trabajo es de Dios, toda dificultad desaparece.

III. LO QUE FUE EL CUERPO DE LA RESURRECCIÓN. El mismo marco palpable y sustancial que se estremeció en la cruz. Yo argumento esto

1. Por el hecho de que Él profetizó Su propia resurrección personal, en Su propia identidad.

2. Por el hecho de que los discípulos reconocieron esa identidad, aunque de mala gana.

3. Por el hecho de que reconoció su propia identidad. ( T. Armitage, DD )

La resurrección de cristo

I. SU RESURRECCIÓN ES LA PROMESA DE NUESTROS.

1. Primero, porque Él prometió que debería ser - "porque yo vivo, vosotros también viviréis". Su naturaleza humana era el grano de semilla ( Juan 12: 1-50 .) Que, sembrado por la mano de Dios en el campo del mundo, fructificaría en la muerte, para dar mil veces en resurrección, vinculó nuestra naturaleza con Su. No estuvo unido por una temporada, sino para siempre.

2. Pero tenemos, en segundo lugar, más que la identidad de nuestra naturaleza con la Suya, para establecer el hecho de que en Su resurrección tenemos la garantía propia. Necesitamos estar seguros de que Su triunfo nos beneficiará; y somos. En Su Apocalipsis 1:18 ), se nos dice, se colocan "las llaves de la muerte y del infierno". La muerte ya no está en el poder de Satanás; se vio obligado a entregar su dominio al Salvador.

II. Procedemos a ver la resurrección de nuestro Señor como EL MODELO NUESTRO. Ser criado en el carácter más bajo en que fuera posible, sería una exaltación demasiado gloriosa para ser entendida en nuestra actual humillación. Examinemos algunos de los detalles de semejanza entre Su resurrección y la nuestra.

1. Y, primero, conservó la identidad de Su persona. No pasó ningún cambio sobre Él, salvo que alrededor de Su humanidad apareció la gloria, tal vez así, que usó durante una temporada en el Monte de la Transfiguración. Y nosotros también resucitaremos, a semejanza de Su resurrección, nosotros mismos.

2. También seremos criados por el mismo instrumento. El Salvador nos dice que tenía poder para dar su vida y poder para retomarla. En ninguna parte se nos dice que lo hizo; por el contrario, se declara claramente que Él no fue Su propio libertador de la prisión de la muerte. En el primero de Pedro, el tercer capítulo, en el versículo dieciocho, se dice que fue "vivificado por el Espíritu"; y nuevamente, en el capítulo ocho de Romanos, el segundo versículo, haber sido resucitado por el Padre.

Por tanto, es evidente que Dios Padre fue el Autor y Dios Espíritu el Agente de la resurrección de Cristo. Si se debe preguntar, "¿Por qué es así?" la respuesta es que Cristo vino a cumplir todas las condiciones de nuestra salvación; Debe ser “hecho semejante a sus hermanos en todas las cosas” y, por lo tanto, en su resurrección.

3. Los ángeles fueron empleados instrumentalmente en la resurrección de Cristo; y estarán en el nuestro. ¿Por qué el Señor de los ejércitos está en deuda con la mano de un ángel por su liberación? ¿Por qué no se abre la puerta de la prisión cuando el Dios-Hombre despierta de Su sueño de muerte? ¿Por qué? Porque debe "cumplir toda justicia"; Debe viajar de regreso a la gloria que había dejado en el carácter de aquellos a quienes redimió; Debe someterse a todas las condiciones de ese pacto por el cual los caídos redimidos deben entrar en la vida; En resumen, debe volver a la gloria como hombre.

III. Venimos a hablar sobre algunos de LOS EFECTOS DE LA RESURRECCIÓN DEL SALVADOR. Estos los consideramos en un doble aspecto.

1. Como la resurrección afecta nuestra relación actual con Dios. La expiación y la resurrección de Cristo están inseparablemente conectadas. Tomamos una visión defectuosa de la carne expiatoria cuando la limitamos a la obra realizada en el Calvario; es más, diremos que si la obra del Salvador terminara aquí, no podría haber habido expiación. La obra se inició en el Calvario, se completa en el cielo. Sin la resurrección no podría haber triunfo sobre la muerte, ni entrada a la gloria, y por lo tanto no hay expiación disponible para nuestra entrada a donde Cristo no había ido antes.

2. Pero hay otra forma, la más importante, en la que nos afectan las noticias de nuestro texto. Estamos en la misma posición que ocupaba Israel en el día de la expiación, en lo que respecta a nuestra justificación, nuestros privilegios en otros aspectos superan. Hemos perdido más que el favor de Dios en la caída; hemos perdido nuestro derecho de acceso a él. Un rebelde puede ser perdonado y totalmente perdonado y, sin embargo, nunca puede tener acceso a la presencia real. ¡Así sucedió con Israel! se acercaron a Dios solo a través de la persona de su sumo sacerdote. Nuestro es el alto y santo privilegio del acceso a Dios.

3. Conectamos la resurrección de Cristo con la nuestra; no en cuanto a su realidad por esto que hemos hecho antes, sino a su gloria. Pero, ¿qué podemos decir de esto? Hablar de la gloria que estallará sobre una Iglesia que espera en la mañana de la resurrección sería describir ese sol que nunca más se pondrá; sería sondear las perfecciones de ese Dios cuya gloria llena el cielo y la tierra. En conclusión: no hay un ser en el universo que no sea afectado por la resurrección de Jesús. ( AC Carr, MA )

La necesidad de la resurrección de Cristo

La resurrección de Cristo fue necesaria.

1. Para la expiación.

2. Con el fin de la santidad del creyente.

3. Para la salvación de la Iglesia. ( MH Seymour, MA )

Versículos 36-49

Jesús mismo se paró en medio de ellos

La primera aparición del Señor resucitado a los once

I. LA CERTEZA DE LA RESURRECCIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Ningún hecho de la historia está mejor atestiguado.

1. Observe que cuando esta persona apareció en la habitación, la primera señal de que era Jesús fue Su discurso: debían tener la evidencia de haber oído: Él usó el mismo discurso. Tan pronto como apareció, habló. Sus primeros acentos debieron haber evocado en sus mentes esas notas de alegría con las que había cerrado su último discurso. Deben haber reconocido esa voz encantadora. Él era un pacificador y un dador de paz, y por esta señal se les dio a discernir a su Líder.

Quiero que noten que esta evidencia fue mucho mejor, porque evidentemente ellos mismos siguieron siendo los mismos hombres que habían sido. “Estaban aterrorizados y atemorizados, y pensaban que habían visto un espíritu”; y así hicieron exactamente lo que habían hecho mucho antes cuando Él vino a ellos caminando sobre las aguas. No se dejan llevar por el entusiasmo ni el fanatismo los hace flotar; ni siquiera han sido transportados por el Espíritu Santo a un estado mental inusual, pero son tan lentos de corazón y tan temerosos como siempre. Si están convencidos de que Jesús ha resucitado de entre los muertos, confíen en ello, debe ser así.

2. Hasta ahora, en la narración, habían recibido la evidencia de sus oídos, y esa no es de ninguna manera una evidencia débil; pero ahora deben tener la evidencia de la vista; porque el Salvador les dice: “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo”; “Y habiendo dicho esto, les mostró las manos y los pies”. Juan dice también "Su costado", lo cual notó especialmente porque había visto la perforación de ese costado y el derramamiento de sangre y agua. Debían ver e identificar ese Cuerpo bendito que había sufrido la muerte.

3. Además, para que pudieran estar bastante seguros, el Señor los invitó a recibir la evidencia del tacto o sentimiento. Los llamó a una forma de examen, del que, no dudo, muchos de ellos se acobardaron; Él dijo: “Palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”. Los santos no están en la venida de su Señor para permanecer como espíritus incorpóreos, ni para usar cuerpos recién creados, sino que toda su virilidad debe ser restaurada y disfrutar de una bienaventuranza sin fin.

También será de una sustancia material; porque el Cuerpo de nuestro Salvador era material, ya que Él dijo: “Palpadme, y ved que soy Yo mismo; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”.

4. Además, para confirmar la fe de los discípulos y mostrarles que su Señor tenía un Cuerpo real, y no la mera forma de uno, les dio pruebas que apelaban a su sentido común. Él dijo: “¿Tenéis algo de comer; y le dieron un trozo de pescado asado y un panal de miel. Y lo tomó y comió delante de ellos ". Esta fue una prueba sumamente convincente de su incuestionable resurrección. De hecho y de hecho, y no en visión y fantasma, el Hombre que había muerto en la cruz estaba entre ellos.

II. EL CARÁCTER DE NUESTRO SEÑOR CUANDO RESUCITÓ DE LOS MUERTOS.

1. Observe, primero, que en esta aparición de Cristo se nos enseña que todavía está ansioso por crear paz en los corazones de su pueblo. Tan pronto como se hizo visible, dijo: "La paz sea con vosotros". No ha perdido su tierno cuidado ni siquiera el más pequeño del rebaño; Haría llevar a cada uno por las aguas tranquilas y hacer que se tumbaran en verdes pastos.

2. Note nuevamente que Él no ha perdido su hábito de reprender la incredulidad y alentar la fe; porque tan pronto como ha resucitado y ha hablado con sus discípulos, les pregunta: “¿Por qué estáis turbados? y ¿por qué surgen pensamientos en vuestro corazón? " Él te ama para que creas en Él y descanses.

3. Observe, a continuación, que cuando el Salvador se había levantado de entre los muertos y una medida de Su gloria estaba sobre Él, todavía estaba familiarizado con su pueblo de la manera más condescendiente. Les mostró sus manos y sus pies, y dijo: "Palpad y ved".

4. Lo siguiente es que el Señor resucitado seguía siendo maravillosamente paciente, como siempre lo había sido. Sobrellevó su necedad y enfermedad; porque “mientras aún no creían con gozo, y se maravillaban”, no los reprendió.

5. Observe que nuestro Salvador, aunque resucitó de entre los muertos y, por lo tanto, en cierta medida en su gloria, entró en la comunión más plena con los suyos. Pedro nos dice que comieron y bebieron con él. No noto en esta narración que Él bebiera con ellos, pero ciertamente comió de la comida que ellos comieron, y esta fue una clara muestra de Su comunión con ellos.

6. Permítanme llamar su atención sobre el hecho de que cuando Jesús resucitó de entre los muertos, era tan tierno con las Escrituras como lo era antes de su muerte.

7. Una vez más, nuestro Salvador, después de haber resucitado de entre los muertos, mostró que estaba ansioso por la salvación de los hombres; porque fue en esta entrevista que

Sopló sobre los apóstoles y les ordenó que recibieran el Espíritu Santo, a fin de capacitarlos para salir y predicar el evangelio a toda criatura.

III. La luz que arroja este incidente sobre LA NATURALEZA DE NUESTRA PROPIA RESURRECCIÓN.

1. Primero, deduzco de este texto que nuestra naturaleza, toda nuestra humanidad, será perfeccionada en el día de la aparición de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, cuando los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros que entonces estaremos vivos seremos ser cambiado. Jesús ha redimido no solo nuestras almas, sino también nuestros cuerpos.

2. A continuación, deduzco que en la resurrección nuestra naturaleza estará llena de paz. Jesucristo no habría dicho: "Paz a vosotros", si no hubiera habido una paz profunda dentro de Él. Be estaba tranquilo y tranquilo. Había mucha paz en toda su vida; pero después de la resurrección, su paz se vuelve muy conspicua. No hay lucha con los escribas y fariseos, no hay lucha con nadie después de que nuestro Señor ha resucitado. Tal será nuestra vida, seremos inundados de paz eterna, y nunca más seremos sacudidos por problemas, tristeza, angustia y persecución.

3. Cuando resucitemos, nuestra naturaleza encontrará su hogar en medio de la comunión de los santos. Cuando el Señor Jesucristo resucitó, su primer recurso fue la habitación donde estaban reunidos sus discípulos. Su primera noche la pasó entre los objetos de Su amor. Aun así, dondequiera que estemos buscaremos y encontraremos la comunión con los santos.

4. Además, veo que en ese día nuestros cuerpos servirán admirablemente a nuestros espíritus. Pues mira el Cuerpo de nuestro Señor. Ahora que ha resucitado de entre los muertos, desea convencer a sus discípulos, y su cuerpo se convierte de inmediato en el medio de su argumento, la evidencia de su declaración. Su carne y huesos eran texto y sermón para Él.

5. En ese día, amados, cuando resucitemos de entre los muertos, recordaremos el pasado. ¿No se dan cuenta de cómo dice el Salvador resucitado: "Estas son las palabras que les dije cuando aún estaba con ustedes". No había olvidado su estado anterior. Es un tema bastante pequeño, y probablemente nos deleitaremos mucho más en detenernos en las labores de las manos y los pies de nuestro Redentor; pero aún así recordaremos todo el camino por el cual el Señor nuestro Dios nos condujo, y hablaremos unos con otros acerca de ello.

6. Observe que nuestro Señor, después de haber resucitado de entre los muertos, todavía estaba lleno del espíritu de servicio y, por lo tanto, llamó a otros para que fueran a predicar el evangelio y les dio el Espíritu de Dios para ayudarlos. Cuando usted y yo resucitemos de entre los muertos, nos levantaremos llenos del espíritu de servicio. Él nos usará en la gran economía de futuras manifestaciones de Su gloria Divina. Posiblemente seamos para otras dispensaciones lo que los ángeles han sido para esta. Sea como fuere, encontraremos una parte de nuestra dicha y gozo en servir constantemente a Aquel que nos ha resucitado de entre los muertos. ( CH Spurgeon. )

Una visitación divina

I. CUANDO APARECIÓ.

1. Cuando habían estado actuando de manera indigna al huir de Él en Su traición y abandonarlo en Su juicio.

2. Cuando no estaban preparados e incrédulos, dudaban de su promesa expresa y rehusaban el testimonio de sus mensajeros.

3. Cuando necesitaban mucho su presencia, porque eran como ovejas sin pastor.

4. Cuando ejercían la pequeña vida que tenían al reunirse en amorosa asamblea. Hasta el momento lo estaban haciendo bien y actuando de una manera que probablemente traería bendiciones.

5. Cuando lamentaban su ausencia, y así demostraban su deseo por él. Este es un medio admirable de ganar Su presencia.

6. Cuando algunos de ellos estaban testificando acerca de él. ¿No estamos en una condición similar? ¿No podemos esperar con esperanza la manifestación de nuestro Señor de sí mismo?

II. LO QUE DIJO. "La paz sea con vosotros."

1. Fue una bendición: les deseó paz,

2. Fue una declaración: estaban en paz con Dios.

3. Fue un fiat; Los inspiró con paz.

4. Fue una absolución: borró todas las ofensas que podrían haber arruinado su paz.

III. LO QUE SUCEDIÓ DE SU APARICIÓN.

1. Desterró sus dudas. Incluso Thomas tuvo que deshacerse de su obstinada incredulidad.

2. Él reveló y selló Su amor en sus corazones mostrándoles Sus manos y Sus pies.

3. Refrescó sus recuerdos. “Estas son las palabras que os he hablado” ( Lucas 24:44 ).

4. Abrió sus entendimientos ( Lucas 24:45 ).

5. Les mostró su posición. “Vosotros sois testigos de estas cosas” ( Lucas 24:48 ).

6. Los llenó de alegría ( Juan 20:20 ).

La paz sea con vosotros. -

Paz otorgada al hombre

I. Note la naturaleza de la bendición que proclama el Señor Jesús. Es la bendición de la "paz".

II. Observamos la conexión peculiar que el Redentor implica esta bendición de poseer consigo mismo. Viene a ellos como el autor de la paz: y la paz que desea para ellos, Él mismo la da.

1. Consideremos que la reconciliación con Dios surge total y exclusivamente de la eficacia sacrificial de los sufrimientos del Salvador.

2. No sólo la reconciliación está asegurada enteramente por la eficacia sacrificial de Sus sufrimientos, sino que del Señor Jesucristo procede la misión del Espíritu Santo, cuyo oficio es aplicar realmente a los hombres las diversas bendiciones de la redención.

III. La influencia animadora que el Señor Jesús proyecta una participación de esta bendición para ejercer sobre todos aquellos a quienes se disfruta.

1. La posesión de esta paz espiritual está diseñada para actuar como un protector contra la tentación.

2. Diseñado para ser un consuelo en medio del dolor.

3. Diseñado para incentivar la actividad.

4. Como motivo de gratitud apasionante. ( J. Parsons. )

La oportuna presencia y saludo de Jesús

I. Con referencia al CARÁCTER DE LA VISITA, podemos señalar que las visitas que Cristo hace a sus iglesias son de dos tipos. A veces viene enojado para castigarlos. De esta manera amenazó con visitar algunas de las iglesias asiáticas. En otras ocasiones visita sus iglesias con gracia para consolarlas, animarlas y bendecirlas. Esto es evidente, en primer lugar, por el idioma en el que se dirigió a ellos; La paz sea con vosotros.

Este no fue un mero saludo formal en sus labios, sino la expresión de un deseo genuino por su bienestar. No, más; era una garantía de que existía paz entre Dios y ellos. Y esto no fue todo: también fue el otorgamiento de Su paz sobre ellos.

II. EL MOMENTO EN QUE SE HIZO ESTA GRACIOSA VISITA.

1. Fue hecho en un momento en que los discípulos eran sumamente indignos de tal favor, y cuando más bien merecían haber sido visitados con ira. Lo habían tratado de una manera muy cruel e ingrata.

2. Se hizo en un momento en que la Iglesia estaba muy mal preparada para ello, y cuando muy pocos de ellos lo esperaban o tenían alguna esperanza de tal favor.

3. El momento en que Cristo hizo esta graciosa visita a Su Iglesia fue un momento en el que fue muy necesaria. La fe, la esperanza y el valor de sus miembros se redujeron al punto más bajo de la depresión y, a menos que Su presencia las reviviera, pronto debieron haber expirado.

4. Esta visita se realizó en un momento en que la Iglesia estaba ocupada en ejercer la poca vida que aún quedaba entre ellos, y en utilizar los medios adecuados para aumentarla. Aunque reunirse en este momento era peligroso, de modo que no se atrevieron a reunirse abiertamente, sin embargo se reunieron, y se reunieron en el carácter de los discípulos de Cristo. Esto demostró la existencia de un vínculo de unión entre ellos, que los unía.

Este vínculo de unión consistía en simpatía de sentimiento. Todos sentían los mismos afectos, las mismas aprensiones y ansiedades, los mismos dolores y todos sus pensamientos centrados en un solo objeto. Este objeto era su Maestro crucificado.

5. La visita de gracia parece haber sido la primera vez que la Iglesia se reunió después de la resurrección de Cristo. Esta circunstancia es muy indicativa de su afecto por ellos, de su falta de voluntad para dejarlos de luto un momento más de lo necesario y de su fuerte deseo de estar de nuevo en medio de ellos. Por último, comentamos que esta graciosa visita se realizó en el día del Señor. Y la siguiente visita que hizo a Su

La iglesia se hizo el próximo día del Señor. Hermanos míos, si no nos favoreciera con su presencia en esta ocasión, consideremos este mal como la causa de su ausencia, y propongámonos eliminarlo sin demora. ( E. Payson, DD )

La misión y el equipo de los discípulos

I. EL SALUDO - “Paz a vosotros”. Sin duda, estas palabras tenían la intención de disipar los temores que entonces agitaban las mentes de los discípulos. En sí mismos estaban capacitados para llevar este efecto, mostrando el espíritu y el propósito con el que había venido entre ellos. Pero también, y aún más, estaban capacitados para tener este efecto, debido a lo que trajeron a su memoria. Eran, de hecho, como Sus heridas, signos por los que podían identificar al Señor resucitado.

La doble expresión de este saludo no carece de significado. Como nos dice Lucas, “Los discípulos habían visto, tocado y recibido con gozo su reprensión; pero hay de nuevo un asombro entre ellos antes de que la seguridad final clara y tranquila llene sus corazones. Como antes por miedo, así ahora por asombro gozo, no pueden creer total y completamente ”. Su gozo, aunque tiene fe real en él, “no alcanza la paz y el gozo combinados en su plenitud.

Tiene “en su primera vehemencia e inquietud muy poca paz”. Es un “gozo violento, en el que, a pesar de su apariencia de sentimiento abrumador, una fe profunda y firme apenas puede echar raíces. Por tanto, el Maestro sabio y paciente los lleva gradualmente a la paz de la fe ". Pero limitamos indebidamente el significado y alcance de estas palabras, si las vemos sólo como diseñadas para eliminar los temores de los discípulos.

Más bien, debemos considerarlos como el saludo que Su resurrección trae a aquellos por quienes Él murió: el mensaje que Sus heridas transmiten a todos los que esperan Su salvación. Esta resurrección tan claramente como Su advenimiento proclama, "paz en la tierra y buena voluntad para los hombres".

II. EL ENVÍO - “Como me envió mi Padre, así también yo os envío”. Esto fue adecuadamente precedido por el saludo, ya que el hombre que ha de ser el heraldo de la paz para los demás necesita disfrutar de la paz él mismo. ¡Cuán grande es el honor que concede a sus siervos al comparar así su misión con la suya! Y ofrecemos las siguientes observaciones, no lo más exhaustivas, pero solo las posibles ayudas a la interpretación:

1. Que deben, en cierta medida, representarlo ante los hombres como él representó al Padre, dándoles a los hombres, tanto por su vida como por sus enseñanzas, una representación de su carácter, a fin de capacitarlos para formarse una concepción de lo que Él era. Indiscutiblemente, ésa era su vocación. Debían ser epístolas vivientes de Cristo. Él iba a vivir en ellos.

2. Que reciben autoridad de Él en alguna medida, como Él recibió autoridad de Su Padre. Hablan en Su nombre, como Él habló en el nombre de Su Padre. Hacen Sus obras, como Él hizo las obras de Su Padre.

3. Que deben ser sus mensajeros para la humanidad, como él fue el mensajero del Padre, llevando y publicando entre las naciones el evangelio que él proclamó por primera vez.

4. Que deben proseguir su obra con el mismo espíritu que Él lo hizo: un espíritu de abnegación y benevolencia, buscando no su propia gratificación, sino la gloria de Dios y la salvación de los hombres.

5. Que deben procurar hacer su trabajo por el mismo instrumento - no con armas carnales, sino con las fuerzas espirituales que son poderosas a través de Dios para derribar fortalezas - no dependiendo de la fuerza o el poder humano, sino de la Espíritu del Señor de los ejércitos.

6. Que deben estar en el mundo como Él estaba - en él, aunque no de él - sin buscar parte en él, ni hacer de él su descanso - deseosos de permanecer en él sólo mientras tengan trabajo que hacer. -Me alegro de dejarlo cuando su trabajo esté terminado. Tales son algunas de las cosas que pueden estar implícitas en que sean enviados por Él como lo fue por el Padre.

III. LA DOTACIÓN: “Sopló sobre ellos y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”.

IV. LA OBRA MOMENTOSA POR HACER - “A quienes remitáis los pecados, les son remitidos; y aquellos a quienes retengas los pecados, les quedan retenidos ". ( W. Landels. )

Mira mis manos y mis pies

Jesús en la tarde del día de Pascua

I. Aquí notamos primero que todo EL TRATAMIENTO INDULGENTE DE NUESTRO SEÑOR DE LOS ERRORES E IMPERFECCIONES EN LA CREENCIA RELIGIOSA. Podemos aventurarnos a decir que los discípulos, al ver a nuestro Señor en medio de ellos, deberían haberlo reconocido de inmediato. Sabían, gracias a su larga compañía con Él, que no había límites visibles para Su poder sobre la vida y la naturaleza. Que nuestro Señor responsabilizó a sus discípulos de un conocimiento como este se desprende claramente de las palabras que había usado, a primera hora de la tarde, cuando se dirigió a los dos en el camino de Emaús; y de St.

Observe que aprendemos que en esta ocasión, también, "los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón". Sin embargo, mirando el informe de San Lucas, ¡qué tierna censura es! Ciertamente, aquí no hay ninguna expresión que traicione el dolor o la ira. Él responde a su entusiasmo con la más leve reprimenda, si es que es una reprimenda. “¿Por qué estáis inquietos? y ¿por qué surgen en vuestro corazón razonamientos críticos? " Él rastrea la angustia de su corazón hasta su verdadera fuente: el engaño que poseían sus entendimientos acerca de que Él era solo un “espíritu.

En su ternura, llama a su indigno temor una mera inquietud del corazón; van por un camino falso, y Él los enderezará. ¡Qué lección hay aquí para todos los que, ya sean padres y madres, maestros o clérigos, tienen en sus manos la inmensa responsabilidad de impartir la verdad religiosa a los demás! La primera condición para una enseñanza exitosa es la paciente simpatía por las dificultades del alumno.

Una vez le preguntaron a un gran maestro: "¿Cuál es la primera condición para una enseñanza exitosa?" "Paciencia", dijo. "¿Cuál es el segundo?" "Paciencia." "¿Cuál es el tercero?" Hizo una pausa y luego dijo: "Simpatía". ¡Y qué reprimenda es aquí la falta de consideración, cortesía, generosidad, que tan a menudo desfigura nuestro tratamiento moderno del error religioso real o supuesto! ¡Quién puede sorprenderse de nuestros fracasos para convencer, cuando nuestros métodos son tan diferentes a los del Gran Maestro!

II. Aquí, también, vemos LA SANCIÓN DE NUESTRO SEÑOR DEL PRINCIPIO DE INVESTIGACIÓN EN LOS CIMIENTOS DE NUESTRA CREENCIA RELIGIOSA. Sin duda, el entendimiento tiene grandes y exigentes deberes hacia la Verdad Revelada. Si Dios habla, lo mínimo que pueden hacer sus criaturas racionales es tratar de comprenderlo. Y por lo tanto, a medida que los poderes de la mente se despliegan gradualmente, las verdades de la religión deberían involucrar una parte cada vez mayor de cada uno de ellos, y no menos importante del entendimiento.

Lo que sucede con demasiada frecuencia es que, si bien la inteligencia de un joven se interesa cada vez más en un círculo cada vez más amplio de temas, no tiene en cuenta la religión. Los viejos pensamientos infantiles acerca de la religión yacen marchitos en algún rincón apartado de una mente poderosa y consumada, cuyos poderes vivientes y gobernantes están ocupados en otros asuntos. Entonces, el hombre por primera vez en su vida se encuentra con algún libro escéptico; y le aplica los hábitos de pensamiento y juicio que han sido entrenados en el estudio de materias muy diferentes.

No forma, puede formarse, ninguna estimación verdadera de un tema, tan diferente a todo lo que realmente haya tenido antes: está a merced de su nuevo instructor, ya que no sabe nada que le permita sopesar el valor o la inutilidad. de afirmaciones sorprendentes. Decide que la ciencia ha hablado extensamente sobre el tema de la religión; y vuelve la espalda, con un sentimiento mezclado de irritación y desprecio, a las verdades que aprendió en las rodillas de su madre.

Este no es un caso imaginario; y entre las razones que explican una catástrofe tan triste, esta, digo, es una; que el entendimiento no se ha desarrollado adecuadamente en el niño y en el joven, con relación a la verdad religiosa. ¿Cuál es la ley de ese desarrollo? Es esto: que a medida que la mente crece, aprende a reforzar la enseñanza de la autoridad mediante las indagaciones de la razón reverente. Pero no suponga que, puesto que condesciende a ser así probado por su comprensión en lo que respecta a su realidad, está por lo tanto dentro del alcance de su comprensión en lo que respecta a su alcance.

Comienza con lo que puedes evaluar; termina en lo que está más allá de ti: porque mientras eres finito y limitado en tu campo de visión, es un descubrimiento del Infinito, de lo Incomprensible.

III. Una vez más, TENGA EN CUENTA LA DIRECCIÓN QUE NUESTRO SEÑOR DIO PROPÓSITAMENTE A LOS PENSAMIENTOS DE SUS PERPLEXADOS DISCÍPULOS. No los entrega sobre sí mismos; Él no toma sus molestias, por así decirlo, con simpatía en pedazos, y trata con sus elementos separados; No refuta uno por uno los falsos razonamientos que surgen en ellos. No les dice: “Estas inquietudes, estas dudas, son meros trastornos mentales o experiencias interesantes, y la mente misma puede curar las enfermedades que la mente ha producido.

“Él, por el contrario, los haría escapar de sí mismos; de la espesa jungla de sus dudas, temores, esperanzas y conjeturas: y ven a Él. Todo lo que puedan pensar o sentir; Él está allí, sentado en un trono que no levantó el entusiasmo y que la duda no puede socavar; en Su propia Vida tranquila, segura e inexpugnable. “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo: palpad y ved; porque un simple espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que Yo tengo.

”“ Recordemos que ya sea que los creamos o no, los hechos del credo cristiano son verdaderos; y esa fe solo recibe, pero que no puede crear o modificar a Cristo y sus dones. Ya sea que los hombres crean o no en Su persona eterna, en la virtud expiatoria de Su muerte, en las influencias santificadoras de Su Espíritu, en la gracia vigorizante de Sus sacramentos, estas son ciertas verdades.

Son completamente independientes de las vacilaciones y vacilaciones de nuestra comprensión sobre ellos. Para nosotros, de hecho, es de gran importancia si tenemos fe o no: para Él, para Su verdad, para Sus dones, no importa en absoluto. "El Señor se sienta sobre esta inundación" de nuestras impresiones mentales cambiantes e inconstantes; "El Señor es Rey para siempre". “Si no creemos, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo ". ( Canon Liddon. )

La realidad de la resurrección

I. LA NATURALEZA DEL CUERPO DE NUESTRO SEÑOR RESUCITADO. Era el Cuerpo que había nacido de la Virgen María y había sido clavado en la cruz; el Cuerpo del que la vida había sido expulsada por la dolorosa muerte de la crucifixión, antes de haber sido enterrado en la tumba de José de Arimatea. Nuestro Señor insiste en esta identidad. "Yo mismo." "Carne y huesos." El cuerpo resucitado de Nuestro Señor, entonces, era literalmente el mismo cuerpo que había sido crucificado; y, sin embargo, tenía propiedades que lo distinguían.

Se sembró un cuerpo natural, es decir, un cuerpo regido por leyes naturales ordinarias; y levantó un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo que, aunque conservaba la sustancia física y la identidad intacta, estaba dotado e interpenetrado con algunas de las propiedades del espíritu.

II. Ahora, correspondiente al doble carácter del Cuerpo resucitado de nuestro Señor, visible y palpable por un lado, y espiritual por el otro, está EL CARÁCTER DE LA RELIGIÓN QUE LO REPRESENTA ENTRE LOS HOMBRES. La religión es como un sacramento: tiene sus signos externos y visibles y su hecho interno o significado. De estos, el último es, sin lugar a dudas, el más importante. La religión, el vínculo entre el alma y Dios, vive en los hábitos o actos mediante los cuales el alma se adhiere y se comunica con la Fuente Infinita de la vida.

Se compone de fe, esperanza y amor, derramados a los pies del Rey Invisible; es por turnos aspiración, adoración, determinación; se gasta en mil actos inauditos y no proferidos, mediante los cuales el espíritu humano conversa con su Creador. La religión está, pues, en su esencia completamente apartada del ámbito del sentido; no podemos sentir, ver u oír estos actos del alma que afirman su presencia.

Pertenece al mundo puramente inmaterial; está escondido con el Padre, que ve en lo secreto, y a quien se adora, si es que se adora, en espíritu y en verdad. Por otro lado, la religión tiene otro aspecto. Sale de la esfera de lo suprasensible, que es su hogar agradable; toma forma y semblante corporales, y desafía los sentidos del oído, la vista y el tacto. Apela a través de la voz humana al oído de los sentidos.

Encuentra y fascina la vista; incluso se presenta, como en los elementos externos de un sacramento, al tacto. Está representado por una sociedad visible: la Iglesia. Esta sociedad tiene sus ministros, sus asambleas para el culto, sus ritos característicos, sus edificios públicos, todos los cuales caen dentro del ámbito del sentido. La Iglesia visible es, como dijo nuestro Señor, una ciudad asentada sobre un monte, que no se puede esconder.

Una vez más, la religión está representada por un libro: la Biblia. La Biblia también pertenece al mundo de los sentidos, tanto como la Iglesia. Lo vemos, lo manejamos, lo leemos. Lleva la religión visiblemente al área de la historia, de la poesía, de la filosofía, tal como se expresa en una gran literatura antigua. De la misma manera, la religión toma una forma externa en las buenas obras y el carácter de los cristianos individuales. Detienen la observación; invitan a comentar, examinar, discutir; pertenecen tanto a la vida pública de la humanidad como la vida de los hombres mundanos o malvados. También por ellos, Jesús mismo se encuentra en medio de la sociedad humana. En resumen, la religión en el mundo tiene este doble carácter: exterior e interior.

III. EL PRECEPTO DE NUESTRO SEÑOR, "MANEJAME, Y VE", ESTÁ DIRIGIDO A DOS CLASES DIFERENTES DE HOMBRES.

1. Es un estímulo para los tímidos.

2. Es una dirección para los perplejos. ( Canon Liddon. )

Las llagas de jesus

Deseo llamar su atención sobre el simple hecho de que nuestro Señor Jesucristo, cuando resucitó de entre los muertos, tenía en su cuerpo las marcas de su pasión. Si hubiera complacido, podría haberlos quitado fácilmente.

I.¿DE QUÉ UTILIZÓ LA EXPOSICIÓN DE ESAS HERIDAS A LOS DISCÍPULOS? Eran pruebas infalibles de que Él era la misma persona. Si tal evidencia no hubiera sido visible en nuestro Salvador, es probable que Sus discípulos hubieran sido lo suficientemente incrédulos como para dudar de la identidad de Su persona. Pero, ahora, ¡piensa! Si Cristo tuvo que sufrir en su rostro esas transformaciones incomparables, eso debe haber estado, en primer lugar, conectado con su sudor sangriento, luego, con su agonía, y después de eso, con la transformación, o, si puedo usar una palabra así. , la transmutación de Su cuerpo en un cuerpo espiritual, ¿no puedes concebir que Su semejanza cambiaría, que los discípulos apenas lo conocerían si no hubiera habido algunas marcas profundamente grabadas por las cuales podrían descubrirlo? Los discípulos miraron el mismo rostro, pero aun así dudaron.

Había una majestad en él que la mayoría de ellos no había visto. Pedro, Santiago y Juan lo habían visto transfigurado, cuando sus vestidos eran más blancos de lo que cualquier lavador podría hacerlos; pero el resto de los discípulos sólo lo habían visto como un varón de dolores; no lo habían visto como el Señor glorioso y, por lo tanto, estarían dispuestos a dudar si Él era el mismo. Pero estas huellas de uñas, este costado perforado, eran marcas que no podían discutir, de las que la incredulidad misma no podía dudar.

II. Pasemos a la segunda pregunta: ¿POR QUÉ DEBERÍA CRISTO LLEVAR ESTAS HERIDAS EN EL CIELO, Y DE QUÉ DISPONIBLES ESTÁN?

1. Puedo concebir, primero, que las llagas de Cristo en el cielo serán un tema de eterna maravilla para los ángeles.

2. Una vez más, Cristo lleva estas cicatrices en Su Cuerpo en el cielo como Sus ornamentos. Las llagas de Cristo son sus glorias, son sus joyas y sus cosas preciosas.

3. Estos no son sólo los ornamentos de Cristo: son Sus trofeos, los trofeos de Su amor. ¿Nunca ha visto a un soldado con un corte en la frente o en la mejilla? Por qué cada soldado te dirá que la herida en la batalla no es una desfiguración, es su honor.

4. Otra razón por la que Jesús lleva sus heridas es que, cuando intercede, las puede emplear como poderosos defensores. Cuando se levanta para orar por su pueblo, no necesita decir una palabra; Él levanta Sus manos ante el rostro de Su Padre; Desnuda Su costado y señala Sus pies. Estos son los oradores con los que suplica a Dios, estas heridas. Oh, debe prevalecer.

5. Jesucristo aparece en el cielo como el Herido, esto demuestra una vez más que no ha abandonado su sacerdocio. Si las heridas hubieran sido removidas, podríamos haber olvidado que hubo un Sacrificio; y, tal vez, después podríamos haber olvidado que había un sacerdote. Pero las heridas están ahí: luego hay un Sacrificio, y también hay un Sacerdote, porque el que está herido es a la vez Sacrificio y Sacerdote.

6. Hay otra y terrible razón por la que Cristo todavía lleva sus heridas. Es esto. Cristo viene a juzgar al mundo. Cristo tiene consigo hoy a los acusadores de sus enemigos. Y cuando Cristo venga por segunda vez para juzgar al mundo con justicia, sentado en el gran trono blanco, esa mano Suya será el terror del universo. “Mirarán a Aquel a quien traspasaron”, y se lamentarán por sus pecados. No llorarían con esperanzada penitencia a tiempo; llorarán con doloroso remordimiento por toda la eternidad.

III. ¿QUÉ SIGNIFICA CRISTO AL MOSTRARNOS SUS MANOS Y PIES?

1. Quiere decir esto, que el sufrimiento es absolutamente necesario. Cristo es la cabeza y su pueblo son los miembros. Si se hubiera podido evitar el sufrimiento, seguramente nuestra gloriosa Cabeza debería haber escapado; pero en la medida en que nos muestra sus heridas, es para decirnos que nosotros también tendremos heridas.

2. Pero a continuación, nos enseña su simpatía por nosotros en nuestro sufrimiento. “Ahí”, dice Él, “¡mira esta mano! No soy un sumo sacerdote al que no pueda conmover el sentimiento de tus debilidades. Yo también he sufrido. Fui tentado en todos los sentidos como tú. ¡Mira aquí! están las marcas, están las marcas. No son solo muestras de Mi amor, no son solo dulces nomeolvides que Me unen a amarte para siempre.

Pero además de eso, son la evidencia de Mi simpatía. Puedo sentir por ti. Mira, mira, he sufrido. ¿Tienes dolor de corazón? Ah, mira, qué dolor de corazón tuve cuando este corazón fue traspasado. ¿Sufres, incluso hasta la lucha de sangre contra el pecado? Yo también. Siento simpatía por ti ".

3. Cristo lleva estas heridas para mostrar que el sufrimiento es algo honorable. Sufrir por Cristo es gloria.

4. Por último, hay un dulce pensamiento relacionado con las heridas de Cristo que ha encantado mi alma y ha hecho que mi corazón se desborde de alegría. Es esto: a veces he pensado que si soy parte del Cuerpo de Cristo, soy una pobre parte herida; si pertenezco a ese todo glorioso, la Iglesia, que es Su plenitud, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo, sin embargo, he dicho dentro de mí: “Soy una pobre parte lisiada, herida, llena de llagas putrefactas .

“Pero Cristo no dejó ni siquiera sus heridas detrás de él; incluso a los que llevó al cielo. “No se romperá ni un hueso de él”, y la carne cuando esté herida no será descartada, no quedará. Lo llevará consigo al cielo, y glorificará incluso al miembro herido. ¿No es esto dulce, no es precioso para el atribulado hijo de Dios? ( CH Spurgeon. )

La prueba crucial

En una antigua leyenda se dice que Satanás se apareció una vez a un viejo santo y dijo: "Yo soy Cristo", cuando el santo lo confundió y expuso sus pretensiones, como dijo: "Entonces, ¿dónde están las huellas de los clavos?" ( HOMackey. )

Sin embargo, no creyeron por alegría

Las dudas primitivas y su curación

I. LAS DUDAS DE LOS DISCÍPULOS.

II. LA MANERA DEL SEÑOR DE ENFRENTAR LAS DUDAS DE LOS DISCÍPULOS: “Les mostró las manos y los pies”. Por extraño que parezca este tipo de reconocimiento, esta forma de fijar la identidad en duda, fue satisfactorio. La madre de la historia conocía a su hijo perdido hace mucho tiempo por la cicatriz en el hombro que recibió en la infancia; así se reconoció al Hijo de Dios por las huellas de los clavos y las magulladuras de la cruz.

Pero, ¿los discípulos necesitaban esto? ¿Las características amadas no eran las mismas de siempre? ¿No eran los ojos que lloraban sobre Jerusalén los mismos que antes? ¿O la tumba les había robado su ternura y brillo? ¿No eran los labios, de los que salían las graciosas palabras del amor de despedida, los mismos que en el aposento alto de la última cena? ¿Estaba tan alterada la voz que no conocían sus tonos? No. Todas estas semejanzas podrían reconocerse; pero tantas cosas arrojaron dudas sobre estos reconocimientos.

Es, entonces, para quitar toda duda de que Él exhibe las marcas de Su Pasión. Y al hacerlo, nos muestra la verdadera manera de disipar la duda, cualquiera que sea la clase, es decir, el conocimiento más completo de sí mismo, como el Cristo muerto, sepultado, resucitado y vivo. Esto es lo que es la cura de toda incredulidad, la muerte de la duda, el acariciador de la fe, la fuente perpetua de estabilidad y paz; porque la verdadera causa de toda duda es el conocimiento imperfecto del Señor. ( H. Bonar, DD )

Demasiado bueno para ser verdad

En el caso que tenemos ante nosotros, los discípulos vieron a Cristo manifiestamente ante sus ojos. Hasta cierto punto creían en su resurrección; esa fe les dio gozo, e inmediatamente ese mismo gozo los hizo incrédulos. Miraron de nuevo; ellos creyeron una vez más; Inmediatamente, una ola de gozo rodó sobre la cabeza de su fe, y luego, nuevamente, sus dudas regresaron. Si Dios hubiera sido la mitad de misericordioso o un diezmo tan bondadoso como Él, podría haberlo creído, pero tales riquezas extraordinarias de Su gracia eran demasiado; tales exageraciones de sí mismo en bondad, tales dar más abundantemente de lo que uno podría pedir o incluso pensar, parecía demasiado para creer. Intentaremos hacer frente de inmediato a esta tentación.

I. Para comenzar, déjeme contabilizarlo.

1. No es de extrañar que el espíritu se asombre hasta el asombro y la duda cuando uno piensa en la grandeza de las cosas mismas. El pecador negro dice: Mi iniquidad es grande; Merezco la ira de Dios; el evangelio me presenta un perdón, pleno y completo. Me he esforzado por lavar estas manchas, pero no desaparecerán; el evangelio me dice que la sangre preciosa de Jesús limpia de todo pecado.

2. Otra razón para la incredulidad se puede encontrar en nuestro sentido de indignidad. Fíjense en la persona que recibe estas misericordias, y no se sorprenderá de que no crea por gozo. “¡Ah,” dijo él, “si estas cosas fueran dadas a los justos, podría creerlo, pero a mí, un viejo ofensor, a mí, un despreciador de corazón duro del amor desbordante de Dios que no puede ser!”.

3. Agregue a estos los términos extraños con los que Dios presenta estas cosas a los pobres pecadores. El milagro de la manera es igual a la maravilla del asunto. No funciona; simplemente confía tu alma a Cristo.

4. Y agregue a este un pensamiento más: el método por el cual Dios propone trabajar todo esto; es decir, se propone perdonar y justificar al pecador instantáneamente.

II. Habiendo así tratado de dar cuenta de este estado del corazón, ¡que tenga la ayuda de Dios mientras trato de COMBATIR EL MAL QUE HAY EN EL, PARA QUE SEA CAPAZ DE CREER EN CRISTO!

1. Corazón turbado, permíteme recordarte, en primer lugar, que no tienes necesidad de dudar de la verdad de la preciosa revolución debido a su grandeza, porque Él es un gran Dios que te la hace. No dejes que entren pensamientos bajos de Dios que te hagan dudar de Su poder para salvarte.

2. Nuevamente, permítame recordarle que la grandeza de la misericordia de Dios debe animarlo a creer que proviene de Dios.

3. Permítame recordarle nuevamente, para que pueda obtener otro argumento para poner fin a sus temores acerca de la grandeza de la misericordia de Dios a partir de la grandeza de Su providencia.

III. Termino UTILIZANDO TUS MISMOS MIEDOS COMO UN ENCUENTRO PARA CREER. Si es tan gozoso solo pensar en estas cosas, ¿qué debe ser poseerlas? Si le da tanto peso a tu espíritu solo pensar en ser perdonado, adoptado, aceptado y salvo, ¿qué debe ser realmente ser lavado? ? ( CHSpurgeon. )

La última reunión registrada en Jerusalén

I. CONSIDERA LA ESPERA (ver Hechos 1:4 ).

II. EL BAUTISMO PROMETIDO (ver Hechos 1:5 ).

III. EXÉGESIS DE CRISTO O EXPLICACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Les recuerda la enseñanza anterior.

2. La ley, los profetas, los Salmos, etc., deben ser entendidos por Él.

IV. LA APERTURA DE SU ENTENDIMIENTO.

V. EL CARÁCTER INTEGRAL DE LA COMISIÓN DE CRISTO.

1. Arrepentimiento.

2. Remisión de pecados.

3. En su nombre. Cristo, la única esperanza.

4. Entre todas las naciones. Las misiones son parte esencial de la Iglesia.

5. Comenzando en Jerusalén.

VI. LA DISPENSACIÓN DEL EVANGELIO COMPROMETIDA CON ELLOS.

VII. QUEDARSE EN JERUSALÉN. "Quedarse", cuando se clona debido a la fe, es una excelente prueba de fe, fortalece la oración y es un ejercicio de humildad. ( G. Venables, SCL )

Las últimas palabras del Salvador

I. CARACTERÍSTICAS ESENCIALES DE LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Profético.

(1) Los libros de origen divino.

(2) Sus escritores hombres santos.

2. Mesiánico.

(1) En su espíritu.

(2) En su carta.

(3) En sus símbolos.

3. Armónico.

(1) Moisés, los profetas y los salmos acordes distintos de un himno cristiano.

(2) Esta maravillosa unidad de las Escrituras del Antiguo Testamento es una prueba irrefutable de su divinidad esencial.

II. NECESIDAD ESENCIAL DE ILUMINACIÓN DIVINA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

1. Sugerido por la exposición de Cristo.

2. Probado en la experiencia de los discípulos.

3. Corroborado en todas las generaciones.

III. PRE-REQUISITOS ESENCIALES PARA LA SALVACIÓN HUMANA.

1. La muerte de Cristo.

2. La resurrección de Cristo.

3. Arrepentimiento y remisión de pecados.

IV. UNA CARACTERÍSTICA ESENCIAL DE UN DISCÍPULO DE CRISTO.

1. DAR testimonio de la salvación personal por medio de Cristo.

2. Dar testimonio de interés personal en la salvación de otros,

V. UNA NECESIDAD ESENCIAL PARA TESTIFICAR CON ÉXITO DE CRISTO.

1. Esta promesa del Padre fue el don del Espíritu Santo ( Hechos 1:8 ).

2. Este don del Espíritu Santo debía dotar a los discípulos de Cristo de poder para dar testimonio.

3. Esta investidura con el poder del Espíritu Santo es esencial para dar testimonio de Cristo con éxito.

Preguntas practicas:

1. ¿Somos todos discípulos de Cristo?

2. ¿Todos damos testimonio de Jesucristo?

3. ¿Está nuestro testimonio de Cristo acompañado del poder del Espíritu Santo?

4. Si no es así, ¿por qué no? ( DC Hughes, MA )

El evangelio para el mundo

I. LA BASE DEL EVANGELIO PARA EL MUNDO.

1. Esta triple división de las Escrituras sugiere a este respecto.

(1) Como mostrando que Cristo es la gloria central de todas y cada una de las partes.

(2) Como muestra en esto la unidad esencial de todas las partes.

2. El cumplimiento de las profecías mesiánicas de las Escrituras del Antiguo Testamento más importantes en la evangelización del mundo.

(1) Porque prueba el origen divino de las Escrituras.

(2) Porque muestra la autoridad divina con la que el Cristo de las Escrituras está investido como el Salvador del mundo.

II. LAS CUALIFICACIONES PARA LA PROMULGACIÓN DEL EVANGELIO AL MUNDO.

1. Un entendimiento espiritual de las Escrituras.

(1) Sobre la idoneidad de un Cristo sufriente y triunfante.

(2) Concerniente a los fundamentos de la predicación del evangelio.

2. Otra calificación es el discipulado cristiano.

3. Una tercera calificación es la investidura especial de poder.

(1) Esta investidura de poder por el Espíritu Santo debe distinguirse de la morada del Espíritu Santo, que no es un privilegio especial, sino general, de todo cristiano.

(2) La condición para esta investidura puede verse en el relato que se da de la espera en oración por ella, antes del día de Pentecostés Hechos 1:12 ; Hechos 2:1 ).

III. EL REGRESO DE CRISTO AL CIELO, NECESARIO PARA EL ÉXITO DEL EVANGELIO EN EL MUNDO.

1. El regreso de nuestro Señor al cielo fue necesario para que el Espíritu Santo pudiera ser enviado. ( Juan 16:7 ).

2. De la obra del Espíritu depende la convicción y conversión de los hombres y la consumación de la verdad ( Juan 16:8 ).

IV. CONCLUSIONES PRÁCTICAS.

1. La gran necesidad del mundo: el evangelio de Cristo.

2. La gran responsabilidad de la Iglesia de suplir esta necesidad.

3. La importancia de estar equipado. ( G. Venables, SCL )

Entonces les abrió el entendimiento

Cristo ilumina el entendimiento

I. ¿QUÉ ESTÁ INCLUIDO EN ESTE ACTO DE CRISTO?

1. Implica la naturaleza trascendente de las cosas espirituales, superando con creces el vuelo y alcance más elevados de la razón natural.

2. El hecho de que Cristo abra el entendimiento implica la insuficiencia de todos los medios externos, por excelentes que sean en sí mismos para operar salvíficamente sobre los hombres, hasta que Cristo, por su poder, abra el alma y así los haga efectivos.

3. El hecho de que Cristo abra el entendimiento importa su poder divino, mediante el cual puede someter todas las cosas a sí mismo. ¿Quién sino Dios conoce el corazón? ¿Quién sino Dios puede desbloquearlo y abrirlo a su antojo?

II. POR LO QUE ACTÚA CRISTO REALIZA ESTA OBRA.

1. Por Su Palabra.

2. Por Su Espíritu. Él irrumpe en el entendimiento y la conciencia con poderosas convicciones y escrúpulos ( Juan 16:8 ).

Cuando se hace esto, el corazón se abre: la luz salvadora ahora brilla en él; y esta luz encendida, el espíritu en el alma es&mdash

1. Una nueva luz, en la que todas las cosas parecen mucho más distintas de lo que eran antes. Los nombres "Cristo" y "pecado", las palabras "cielo" e "infierno" tienen otro sonido en los oídos de ese hombre, que antes.

2. Es una luz muy conmovedora; una luz que tiene calor y poderosas influencias con ella, que deja impresiones profundas en el corazón.

3. Y es una luz creciente, como la luz de la mañana, que “brilla cada vez más hasta el día perfecto” ( Proverbios 4:18 ).

Inferencias:

1. Si esta es la obra y el oficio de Jesucristo, abrir el entendimiento de los hombres; de ahí inferimos las miserias que recaen sobre aquellos hombres cuyos entendimientos, hasta el día de hoy, Jesucristo no ha abierto; de quien podemos decir, como es Deuteronomio 29:4 .

2. Si Jesucristo es el gran Profeta de la Iglesia, entonces seguramente cuidará especialmente tanto de la Iglesia como de los pastores designados por Él para alimentarlos.

3. Por lo tanto, ustedes que aún están en tinieblas, pueden ser dirigidos a quién aplicar para el conocimiento salvador. Es Cristo quien tiene el colirio soberano que puede curar tu ceguera.

4. Dado que hay una luz común y una luz salvadora especial, que nadie más que Cristo puede dar, es por tanto la preocupación de cada uno de ustedes probar cuál es su luz. “Sabemos que todos tenemos conocimiento” ( 1 Corintios 8:1 ).

Estas luces difieren ...

1. En su misma naturaleza y bondad. El uno es celestial, sobrenatural y espiritual; el otro terrenal y natural, efecto de una mejor constitución o educación ( Santiago 3:15 ; Santiago 3:17 ).

2. Se diferencian más aparentemente en sus efectos y operaciones. La luz que viene de una manera especial de Cristo, es una luz humillante, humillante y que vacía el alma; por ella, el hombre siente la vileza de su propia naturaleza y práctica, lo que engendra en él autodesprecio; pero la luz natural, por el contrario, enaltece y exalta, hace que el corazón se hinche de vanidad ( 1 Corintios 8:1 ). La luz de Dios es práctica y operativa, todavía instando al alma, sí, obligándola amorosamente a la obediencia.

3. Difieren en sus problemas. El conocimiento común natural se desvanece, como habla el apóstol ( 1 Corintios 13:8 ). No es más que Mayflower, y muere en su mes. "¿No se va su excelencia que está en ellos?" ( Job 4:21 ). Pero esto que brota de Cristo es perfeccionado, no destruido por la muerte; brota para vida eterna. El alma a la que está sometido se lo lleva consigo a la gloria.

4. ¿Cómo están obligados a amar, servir y honrar a Jesucristo, a quien él ha iluminado con el conocimiento salvador de sí mismo? ¡Ojalá con las manos y el corazón alzados al cielo adoraran la gracia gratuita de Jesucristo para sus almas! ( J. Flavel. )

Sobre la comprensión de las Escrituras

I. NUESTRO SEÑOR DISEÑÓ PONER UN HONOR ESPECIAL A LAS ESCRITURAS. Podría haber enseñado a sus discípulos sin ellos. Él podría haberlos capacitado por inspiración inmediata para comprender todas las cosas relacionadas con Su persona. Su oficio y comisión divina; a Su muerte y sufrimientos, Su resurrección y la gloria que vendría después. Pero prefirió remitirlos a los oráculos vivientes, dados por Dios a sus padres. Permítanme preguntarles solemnemente, amados hermanos, ¿qué valor le dan a las Escrituras?

II. Pero, aunque muchos no leen las Escrituras en absoluto, MUCHOS LAS LEEN, PERO NO LAS ENTIENDEN. Su significado está sellado. Si queremos aprovechar las Escrituras, no debemos leerlas como otro libro.

III. Para que estas observaciones tengan algún fin práctico, preguntemos finalmente: ¿LEEMOS LAS ESCRITURAS CONTINUAMENTE CON ESTA CONVICCIÓN DE QUE, SIN LA ENSEÑANZA DEL ESPÍRITU DE CRISTO, NO PODEMOS ENTENDERLAS? Es nuestro deber escudriñar las Escrituras; es el Señor solo quien puede capacitarnos para comprenderlos.

1. Si esta convicción es fuerte en nuestras mentes, nos llevará a leer las Escrituras con oración ferviente.

2. Nuevamente, si tenemos la firme convicción de que sin la enseñanza del Espíritu no podemos entender las Escrituras, las leeremos con diligencia y perseverancia.

3. Una vez más, si estamos profundamente convencidos de nuestra necesidad de la gracia de Dios, leeremos las Escrituras con un espíritu obediente, humilde y dócil. ( E. Blencowe, MA )

El entendimiento se abrió

I. EL CAMBIO PRODUCIDO. El desbloqueo de toda el alma; la ruptura de todas las barreras del orgullo, el prejuicio y el pecado, que excluyen el evangelio e impiden la recepción cordial de sus saludables verdades.

II. EL AUTOR DE ESTE CAMBIO. El Señor Jesucristo, por Su Espíritu. La iluminación interior es necesaria debido a:

1. La insuficiencia de poderes humanos.

2. La ineficiencia de los medios externos.

III. El FIN de este cambio; el objeto que su Divino Autor mira particularmente; y esto es, un conocimiento correcto de las Sagradas Escrituras. “Entonces les abrió el entendimiento”; ¿Por qué? ¿Con qué fin y propósito? “Para que comprendan las Escrituras”. Observemos aquí con cuidado: las Sagradas Escrituras son una revelación completa de la mente y la voluntad de Dios. Pero, ¿qué es este entendimiento de las Escrituras, este conocimiento correcto de la Palabra de Dios, que evidencia la enseñanza del Espíritu de Cristo?

1. Es impresionante. Es el conocimiento que toca e interesa al corazón.

2. Es progresivo. El Espíritu de Cristo enseña gradualmente. "Más y más hasta el día perfecto".

3. Es práctico. Este conocimiento tiene influencia sobre el espíritu y la conducta de los hombres, una influencia sumamente saludable e importante.

(1) Se humilla por el pecado.

(2) Hace querer al Salvador.

(3) Promueve la santidad.

Del conjunto comentamos:

1. La condición infeliz de aquellos cuyas mentes aún están cerradas a la luz de la palabra y el Espíritu de Cristo. La ceguera natural es una aflicción melancólica, ¡pero indeciblemente más esta oscuridad del alma!

2. El deber de quienes desean las enseñanzas divinas. No penséis muy bien en vosotros mismos, sino con la sobriedad que debéis pensar.

3. El estímulo que da el evangelio para aplicarlo a Jesucristo. Este estímulo es amplio y gratuito. ( T. Kidd. )

Entendiendo las Escrituras

Esta noche, mientras estaba en la reunión de oración, aprendí más del significado de las Escrituras que nunca. Los marcos adecuados del alma son como buenas luces, en las que una pintura aparece en su máxima expresión. ( S. Pearse. )

El entendimiento abierto

Este es, con toda probabilidad, un milagro tan estupendo como cualquier otro en la historia del Señor. Que los hombres reciban en un momento un poder de comprensión mental que no tenían antes, y que este poder les permita ver la verdadera importancia y el significado de un libro que hasta ahora les había sido cerrado, parece más grande que cualquier acto de curación. , o la alimentación de multitudes, o el apaciguamiento de las tempestades. Implica poder divino sobre nuestra naturaleza espiritual e intelectual, como solo Dios puede ejercer.

Y, sin embargo, es el más común de todos los milagros y el que sobrevive entre nosotros. La apertura de la mente y el corazón a las cosas de Dios está ocurriendo ahora constantemente. Para muchos, podemos decirle a todos, que someten su voluntad y entendimiento a Dios, las Escrituras se abren, una nueva luz se derrama sobre cada parte de ellos, especialmente sobre las obras y las palabras del Señor. Este poder de un Cristo resucitado lo reclamamos cada vez que presentamos a Dios una de las oraciones más familiares de todas nuestras oraciones, que "por la paciencia y el consuelo de su santa Palabra podemos abrazar y mantener firme para siempre la esperanza bienaventurada de la vida eterna" en Jesucristo. ( MF Sadler. )

Así está escrito, y así correspondía a Cristo sufrir

El epítome del evangelio de Cristo

I. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO EL RESULTADO DE LOS OBJETIVOS ANIMADOS DE DIOS. A Cristo le correspondía sufrir y resucitar, porque estaba incluido en los propósitos redentores de Dios, como lo revelaron Sus siervos los profetas. La redención no fue una ocurrencia tardía en la mente divina.

II. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO BASADO EN DOS HECHOS HISTÓRICOS: VIZ., SOBRE LOS SUFRIMIENTOS Y LA RESURRECCIÓN DE CRISTO.

III. EL EVANGELIO, COMO SE EXPRESA EN ESTOS DOS HECHOS, SE REPRESENTA AQUÍ COMO EL ASUNTO DE LA PREDICACIÓN APOSTÓLICA. ¿Por qué? Sin duda, porque son las doctrinas más vitales y esenciales del cristianismo. Se encuentran en la raíz de toda religión experimental.

IV. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO ABRAZANDO EN SUS MISERICORDIOSAS RESIGNAS A TODA LA RAZA HUMANA. DEBE SER PREDICADO "ENTRE TODAS LAS NACIONES".

V. EL EVANGELIO SE REPRESENTA AQUÍ COMO OFRECER MISERICORDIA DIVINA AL JEFE DE LOS PECADORES. "Comenzando en Jerusalén". ( WHC Harris. )

Los principios y la proclamación del evangelio

Sería difícil encontrar en la Palabra de Dios otro párrafo que contenga en sí mismo más principios esenciales del evangelio que aquel al que pertenece este texto.

I. EL TERRENO SOBRE EL QUE SE APOYA LA PROCLAMACIÓN DEL EVANGELIO: "Fue necesario que Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día". No podría haber habido evangelio si no hubiera habido Cruz; pero la muerte, incluso la de Jesús, no habría tenido ninguna eficacia para eliminar la culpa humana, si no hubiera resucitado de la tumba. Un hecho está invariablemente conectado con el otro en las epístolas. El honor de la ley requería una víctima. Tres doctrinas se unen para formar una trinidad de la verdad del Evangelio:

1. La persona de Cristo como Dios encarnado.

2. La muerte de Cristo como sacrificio.

3. La resurrección de Cristo como testimonio de las otras dos doctrinas.

II. AQUÍ SE DESCRIBE LA SUSTANCIA DEL MENSAJE DEL EVANGELIO: “Para que se predicase en Su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados”. Es una proclamación de la remisión de los pecados. Este perdón es ...

1. Completo;

2. Gratis;

3. Inmediato;

4. Irreversible.

Pero no es solo una proclamación de perdón. Dos cosas, el arrepentimiento y la remisión, deben ir juntas. Un hombre no puede tener perdón y continuar al mismo tiempo complaciéndose en el pecado. Esta mención del arrepentimiento es prácticamente lo mismo que la insistencia en la fe que se encuentra tan constantemente en el Nuevo Testamento. La fe es el lado del arrepentimiento hacia Cristo. El arrepentimiento es el lado del pecado de la fe.

III. EL ORDEN EN QUE SE DEBE HACER ESTA PROCLAMACIÓN: "A todas las naciones, comenzando desde Jerusalén". Las razones de "comenzar en Jerusalén" fueron:

1. Magnificar la misericordia divina.

2. Obtener una ilustración convincente de la eficacia del evangelio.

3. Establecer un principio para la guía del pueblo de Dios en todas las edades.

Entonces, la ley es que nuestros primeros esfuerzos deben comenzar en nuestros propios hogares, “comenzando en Jerusalén”, pero no debemos conformarnos con trabajar allí. Debemos mirar al exterior también "a todas las naciones". ( WM Taylor, DD )

Los sufrimientos de Cristo, resurrección

etc . : -

I. LA EXPEDIENCIA DEL SUFRIMIENTO Y RESURRECCIÓN DE CRISTO.

1. Que la profecía se cumpliera ( Zacarías 13:1 ).

2. Que se cumpla la justicia y se haga la paz ( Romanos 3:25 ).

3. Para convencer y confundir a sus adversarios.

4. Confirmar la fe de sus discípulos.

5. Para conquistar el pecado, la muerte y la tumba.

6. Para que sea las primicias.

7. Para que después de la humillación sea exaltado.

II. LOS EFECTOS BENDITOS RESULTANDO. “Que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”.

1. La naturaleza y necesidad del arrepentimiento ( Hechos 5:31 ).

2. Remisión completa y gratuita ( Hechos 13:39 ).

3. “En Su nombre”, o por Su autoridad ( Marco 16:15 ).

4. Comenzando en Jerusalén en primer lugar ( Lucas 1:72 ).

5. Y llevarlo a todas las naciones.

III. EL MEJORAMIENTO.

1. La gracia de Cristo siempre nos impide ( Lucas 19:10 ).

2. El arrepentimiento y la remisión de los pecados son los frutos de la muerte y resurrección de Cristo ( Romanos 8:33 ).

3. La remisión de los pecados también va acompañada del conocimiento salvador de la salvación.

4. La comisión del evangelio es sin excepción de naciones, como lo es el pueblo de Dios en todas las naciones.

5. La salvación está solo en el nombre de Cristo. ( TB Baker. )

Dos necesidades supremas

I. DEBIO A CRISTO SUFRIR.

1. Porque debe mostrar la maldad del pecado; y esto solo se ve en sus resultados.

2. Porque debe reivindicar el honor Divino; y esto sólo podía hacer si cargaba con el castigo del pecado.

3. Porque su verdad se opondría a las inclinaciones naturales de los hombres, y seguramente lo harían sufrir.

4. Porque debe rendir perfecta obediencia al Padre; y esto sólo podía probarse y demostrarse mediante el sufrimiento.

II. DEBIO A CRISTO LEVANTARSE.

1. Porque Su obra era un encargo y se necesitaba alguna señal de su aceptación.

2. Porque su obra estaba incompleta al morir; parte debe cumplirse con una vida renovada. ( El púlpito semanal ) .

La muerte y resurrección de Cristo predichas en las Escrituras

I. QUE EL MESÍAS DEBE SUFRIR LA MUERTE.

1. Predicado en el Pentateuco. Génesis 22:18 .

(2) Matanza sacrificatoria de bestias.

2. Predicado en los Profetas ( Isaías 53:1 .; Daniel 9:25 ; Zacarías 12:10 ).

3. Predicado en los Salmos ( Salmo 16:9 ).

II. QUE TAMBIÉN LE TENÍA QUE LEVANTARSE.

1. Esto fue anticipado por primera vez en la misma historia de Isaac, donde se realizó su sacrificio o sufrimiento. Porque desde el momento en que Dios mandó que Isaac fuera ofrecido en holocausto, Isaac era hombre muerto; pero al tercer día fue liberado de la muerte. Esto el texto nos dice expresamente, que era el tercer día cuando Abraham llegó al monte Moriah, y le devolvió a su hijo, por así decirlo, de nuevo: circunstancia que no había necesidad ni utilidad alguna de haberla anotado, si hubiera sido así. no ha sido por algún misterio.

Porque si no hubiera habido nada más que la historia desnuda, ¿qué nos importaba saber si era el tercer o el quinto día que Abraham llegó a Moriah, donde recibió a su hijo de la muerte? (ver Hebreos 11:17 ). Lo mismo estaba previsto por la ley de los sacrificios, que debían comerse antes del tercer día.

Algunos sacrificios debían comerse el mismo día en que se ofrecían; pero las que se aplazaban más, como las ofrendas de paz, debían comerse antes del tercer día. El tercer día no se podía comer ningún sacrificio, sino que debía ser quemado: si se comía, no se aceptaba como expiación, sino que se contaba como abominación. Es decir, para mostrar que el sacrificio del Mesías, que estos sacrificios representaban, debía ser terminado al tercer día por Su resurrección de entre los muertos: y por lo tanto, el tipo del mismo se determinó dentro de ese tiempo, después del cual no fue aceptado para expiación del pecado. , porque entonces ya no era un tipo de Él.

2. En cuanto a los profetas, no encuentro en ellos ninguna predicción expresa para el tiempo de la resurrección de Cristo (para el caso del profeta Jonás, considero que es más bien una alusión que una profecía) solo en general, “Que Cristo debería resucita ”, está implícito tanto en la famosa profecía de Isaías 53:1 ., como en la de Zacarías 12:3 .

Llego a los Salmos, donde no sólo se profetiza Su resurrección, sino que se determina su tiempo; aunque a primera vista no parece así: a saber, en ese pasaje anunciado del Salmo Decimosexto, "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción". Todos los hombres se levantarán de nuevo, pero sus cuerpos primero deben volver al polvo y ver la corrupción. Pero el Mesías resucitaría antes de ver la corrupción. Si antes, entonces, el tercer día como mucho; porque entonces el cuerpo naturalmente comienza a ver corrupción. ( J. Mede. )

Necesidad de los sufrimientos de Cristo

El sacrificio de Cristo en el Calvario se produjo mediante un proceso de natural sencillez. Su muerte es fácilmente explicable y, sin embargo, después de morir, dijo que la muerte era una de las conclusiones anticipadas de la historia: "Por tanto, correspondía a Cristo sufrir". Pablo dijo: "Es necesario que Cristo haya sufrido". "Debe." Es bueno pensar profundamente en los "deberes" de la historia. Se estudiaron las edades, usando la palabra del ingeniero civil, antes de que fueran pobladas y edificadas, y se fijaron los puntos que ahora, siglo tras siglo, Dios está cubriendo con hechos y eventos. ( CH Parkhurst. )

Por qué le correspondía a Cristo sufrir y resucitar

YO SUFRIR.

1. No le correspondía principalmente a Cristo sufrir simplemente porque los profetas habían predicho que Él sufriría y moriría; la necesidad de sus sufrimientos fue más bien la razón por la que se ordenó a los profetas predecir un Mesías sufriente. Le correspondía sufrir para poder hacer una expiación plena y suficiente por los pecados del hombre culpable. Era la voluntad del Padre Divino, y esa voluntad era soberana y absoluta, que Jehová Jesús, el Hijo eterno del Padre, asumiera nuestra naturaleza, viviera en nuestro mundo y sufriera en nuestro lugar. Fue el compromiso voluntario del Hijo de Dios para cumplir la voluntad de Su Padre - “¡He aquí! Yo voy; En el volumen del Libro está escrito de Mí: Me deleito en hacer Tu voluntad, Dios mío.

2. Te concedo que hay razones colaterales por las que así "correspondía a Cristo sufrir". “Así le correspondía sufrir”, para que pudiera exhibir un modelo perfecto de toda excelencia y de paciencia en medio del sufrimiento. En toda Su condescendencia, en toda Su mansedumbre, en todo Su perdón, en toda Su caridad, nos ha enseñado cómo vivir y cómo sufrir; y "si decimos que permanecemos en él, debemos andar como él también caminó".

3. “Le correspondía sufrir en nuestra naturaleza, y en nuestro mundo, para poder, en algún sentido, ennoblecer y dignificar el camino de la pobreza y del sufrimiento.

4. “Le correspondía sufrir”, para que, por experiencia personal en nuestra naturaleza y en nuestro mundo, supiera cómo simpatizar con su pueblo que sufría.

5. “Le correspondía sufrir”, preparatorio de esa gloria a la que, como Mediador, debía ser exaltado. "¿No debería el Cristo sufrir estas cosas y entrar en su gloria?" No es raro que suceda que el camino del sufrimiento es el camino alto hacia el honor y la gloria; y nunca la verdadera grandeza aparece bajo una luz tan impresionante e interesante, como cuando se la ve lidiando con las dificultades, luchando con la oposición y, en última instancia, elevándose por encima de todos.

¡A través de qué escena de sufrimiento, agonía y sangre pasó nuestro Divino Salvador, preparándose para entrar en Su gloria! Y cuando llegó al mundo celestial, ¡qué estallido de triunfo y gozo escuchamos! “Digno es el Cordero que fue inmolado”. Y que sepan sus seguidores que sufren, que si así es que sufren con él, en su causa y en su estado y temperamento, también serán glorificados juntos.

II. VOLVER A LEVANTARSE.

1. Le correspondía levantarse para que, al levantarse, pudiera demostrar que el precio de redención pagado por el derramamiento de su sangre era suficiente, y que era aceptado.

2. Le correspondía resucitar de entre los muertos para que, al levantarse, mostrara que había triunfado sobre la muerte.

3. Le correspondía levantarse, para que al levantarse pudiera ser "las primicias de los que durmieron".

4. Le correspondía resucitar de entre los muertos, para que al resucitar pudiera afirmar y ejercer su carácter real y su oficio como Rey de los santos, como Señor de la tierra. ( R. Newton, DD )

Que se predique el arrepentimiento y la remisión de pecados

El primer y último tema de Cristo

De Mateo 4:17 , junto con este versículo, aprendemos que el arrepentimiento fue el primer tema sobre el que el Redentor habitó, y que fue el último que, con su último aliento, encomió a la seriedad de sus discípulos. Él comienza su misión clamando: "Arrepiéntanse"; La termina diciendo a sus sucesores los apóstoles: "Predicad el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén".

I. Arrepentimiento - SU ORIGEN. Cuando clamamos: "Arrepiéntanse y conviértanse", hay algunos hombres necios que nos llaman legales. Ahora, suplicamos declarar, al comienzo de este primer punto, que el arrepentimiento es de parentesco evangélico. No nació cerca del monte Sinaí. Si alguna vez el pobre pecador obtiene el arrepentimiento, debe encontrarse al pie de la Cruz, y no donde los Diez Mandamientos se estremecen en la base del Sinaí. Y como el arrepentimiento es de origen evangélico, hago una segunda observación, también es de origen misericordioso. El arrepentimiento nunca se produjo en el corazón de ningún hombre sin la gracia de Dios.

II. Pero para pasar de este primer punto a nuestro segundo encabezado, notemos los PUNTOS ESENCIALES del verdadero arrepentimiento. Por lo tanto, lo mejor que pude, sintiendo muchas y muy tristes distracciones en mi propia mente, me he esforzado por explicar lo esencial del verdadero arrepentimiento, iluminación, humillación, aborrecimiento y transformación.

III. Y ahora, con toda brevedad, permítanme notar, en tercer lugar, los COMPAÑEROS del verdadero arrepentimiento. Su primer compañero es la fe. Una vez, los antiguos teólogos puritanos hicieron una pregunta: "¿Qué fue lo primero en el alma, la fe o el arrepentimiento?" Algunos decían que un hombre no podía arrepentirse verdaderamente del pecado hasta que creyera en Dios y tuviera algún sentido del amor de un Salvador. Otros decían que un hombre no podía tener fe hasta que se hubiera arrepentido del pecado; porque debe odiar el pecado antes de poder confiar en Cristo.

Así que un buen ministro que estaba presente hizo el siguiente comentario: “Hermanos”, dijo, “no creo que puedan resolver esta cuestión jamás. Sería algo así como preguntar si, cuando nace un bebé, se puede observar primero la circulación de la sangre o el pulso ”. Dijo, “me parece que la fe y el arrepentimiento son simultáneos. Vienen en el mismo momento. No puede haber verdadero arrepentimiento sin fe.

Nunca ha existido una fe verdadera sin un arrepentimiento sincero ". Apoyamos esa opinión. Creo que son como los gemelos siameses: nacen juntos y no podrían vivir separados, pero deben morir si intentas separarlos. Faith siempre camina al lado de su hermana llorando, verdadero arrepentimiento. Hay otra cosa dulce que siempre acompaña al arrepentimiento, así como Aarón fue con Moisés para ser su portavoz; porque debes saber que Moisés era tardo en hablar, y también lo es el arrepentimiento.

El arrepentimiento tiene ojos hermosos, pero labios tartamudos. De hecho, suele suceder que el arrepentimiento habla a través de sus ojos y no puede hablar con los labios en absoluto, excepto que su amiga, que es una buena vocera, está cerca. Se le llama “Sr. Confesión." Este hombre es conocido por sus pechos abiertos. El arrepentimiento suspira por el pecado, la confesión lo dice. La santidad es siempre amiga íntima de la penitencia. Bella ángel, vestida de puro lino blanco, ama la buena compañía y nunca permanecerá en un corazón donde el arrepentimiento es extraño.

El arrepentimiento debe cavar los cimientos, pero la santidad erigirá la estructura y sacará la piedra superior. El arrepentimiento es la limpieza de la basura del pasado templo del pecado; la santidad edifica el templo nuevo que el Señor nuestro Dios heredará. El arrepentimiento y los deseos de santidad nunca pueden separarse. Sin embargo, una vez más, dondequiera que haya arrepentimiento, también vendrá con él la paz.

IV. Y ahora llego a mi cuarto y último punto, a saber, las EXCELENCIAS del arrepentimiento. Quizás los sorprenderé un poco si digo que una de las excelencias del arrepentimiento radica en su agrado. "¡Oh!" dices, "¡pero es amargo!" No, digo yo; Es dulce. Al menos, cuando está solo, es amargo, como las aguas de Mara; pero hay un árbol llamado cruz, que si puedes poner en él, será dulce, y te encantará beber de él.

En una escuela de mudos sordos y mudos, la maestra les hizo la siguiente pregunta a sus alumnos: "¿Cuál es la emoción más dulce?" Tan pronto como los niños comprendieron la pregunta, tomaron sus pizarras y escribieron sus respuestas. Una niña en un momento escribió "Joy". En cuanto la maestra lo vio, esperaba que todos escribieran lo mismo, pero otra niña, más pensativa, se llevó la mano a la frente y escribió “Esperanza.

En verdad, la niña no estaba lejos de la marca. Pero el siguiente, cuando sacó a colación su pizarra, había escrito "Gratitud", y este niño no estaba equivocado. Otro, cuando sacó a colación su pizarra, había escrito "Amor", y estoy seguro de que tenía razón. Pero había otra que había escrito en caracteres grandes, y cuando sacó la pizarra tenía una lágrima en el ojo, mostrando que había escrito lo que sentía: “El arrepentimiento es la emoción más dulce.

Y creo que ella tenía razón. Además de esta excelencia, es especialmente dulce tanto para Dios como para los hombres. “Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás”. Cuando San Agustín agonizaba, siempre tenía este versículo pegado a las cortinas, para que cada vez que despertara pudiera leerlo: "Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no despreciarás". Cuando se desprecian a sí mismos, Dios los honra; pero mientras se honren a sí mismos, Dios los despreciará. ( CH Spurgeon. )

La comisión del evangelio

I. EL FUNDAMENTO DE ESTA COMISIÓN (ver Lucas 24:46 ).

II. LA OBRA PECULIAR DE ESTA COMISIÓN. La predicación del arrepentimiento y la remisión de pecados en el nombre de Cristo.

III. SU PRINCIPIO EN CUANTO A LOCALIDAD. Jerusalén.

IV. EL ALCANCE DE LA COMISIÓN. Todas las naciones.

V. EL GRAN USO QUE LA COMISIÓN DEBE HACER AHORA POR EL PUEBLO DE DIOS. ( A. Somerville. )

La comisión apostólica

I. LA OBRA PRESCRITA POR EL SALVADOR. El fin de esta obra es que los pecadores deben ser salvos. Este fin práctico debemos tenerlo siempre presente.

1. El medio aquí prescrito es la predicación: predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados. Esta ordenanza de la predicación, incluso en el sentido general de la enseñanza religiosa pública, es casi peculiar de la religión de Cristo.

2. El poder indicado en nuestro texto es el poder de la verdad, de la verdadera Palabra de Dios. Y aquí vemos la fuente última de nuestra fuerza, en la voluntad revelada de Dios. Los llamados cruzados, en su loca empresa por la recuperación de la Palestina abandonada por Dios de los infieles, fueron animados y sostenidos por el grito de batalla: "Dios lo quiere". Al buscar ganar el mundo perdido para su vida en Dios, de la esclavitud del pecado y la muerte y el infierno, tenemos que animarnos y sostenernos la verdad bíblica, “Dios lo quiere.

“Porque la obra que Él ha ordenado ciertamente se hará ( Isaías 55:10 ). El evangelio está capacitado instrumentalmente para realizar esta gloriosa obra por su naturaleza como verdadera y Divina, "la Palabra de Dios".

3. No solo el evangelio es verdadero y Divino; su Maestro es verdadero y Divino. En este Testamento se ordena que la predicación sea "en el nombre" de Jesús el Cristo.

II. EL ORDEN EN QUE SE REALIZARÁ ESTE TRABAJO: "COMIENZO EN JERUSALÉN". No pasando por Jerusalén, ni llegando a ella en el último lugar, sino "comenzando por Jerusalén": así dice la Voluntad.

1. Son los más cercanos y los más accesibles.

(1) En su lugar. Para los apóstoles elegidos, Jerusalén era literalmente el punto más cercano de Judea, y Judea de Palestina y Palestina del mundo. E incluso más allá de Judea y Palestina, en todas las ciudades importantes del mundo gentil, había una Judea y Jerusalén, un barrio judío y una sinagoga, más accesibles y convenientes para la enseñanza y el debate religiosos públicos que cualquier otro barrio y templo. Este es uno de sus puntos de semejanza con el escocés: su nación, mucho más que la nuestra, es la nación ubicua. En todo el mundo, el judío es el más cercano al lugar.

(2) Son los más cercanos en mente. Primero hay que cortar la madera en el bosque salvaje, y extraer las piedras de las entrañas de la tierra, antes de que la mente pagana pueda proporcionar tanto como un altar para que nuestra fe sea depositada. Pero en la mente del judío, el altar está construido para nuestras manos; la madera está sobre ella, lista para ser encendida.

2. Cuando se encuentran y se salvan, son aptos para ser los más preciosos, como instrumentos para difundir el evangelio a otros. Ya me he referido a su gran ubicuidad, mostrando que son, por posición, un ejército en la ocupación real del mundo. Debo agregar que tienen un don natural de lenguas, ya que están familiarizados con los idiomas de todas las naciones entre las que se encuentran dispersos. Y hemos visto que tienen un conocimiento teológico, derivado de la revelación del Antiguo Testamento, de tal manera que solo necesitan conocer a Jesús como el Verbo encarnado para ser predicadores preparados de Él en el evangelio.

3. Son los peores. Son los principales pecadores, especialmente los hijos del diablo ( Juan 8:44 ). Ninguna otra nación ha pecado como lo ha hecho, tanto tiempo, profunda y desesperadamente, contra la luz de la misericordia ofrecida por Dios, primero en “Moisés y todos los profetas”, luego en la persona de Jesucristo, y finalmente en los apóstoles y evangelistas. durante la nueva dispensación del Espíritu.

Por tanto, debemos predicar el evangelio de salvación "a los judíos primero". Porque, primero, al hacerlo actuamos en el espíritu del evangelio como una dispensación de la misericordia sanadora: ilustramos la abundante gracia del gran Médico, que se apresura a ir primero con Su remedio donde la enfermedad es más mortal. Y segundo: cuando Jerusalén se haya rendido finalmente, y haya creído y se haya arrepentido por la salvación, ¿qué será su salvación real sino resurrección espiritual al mundo? Porque amará mucho, porque mucho se le ha perdonado. ( J. Macgregor, DD )

La obra del ministerio cristiano

I. LOS GRANDES SUJETOS DEL MINISTERIO CRISTIANO: arrepentimiento y remisión de pecados.

II. CÓMO SE DEBEN ENTREGAR ESTOS ASUNTOS: predicado.

(1) Simplemente;

(2) con seriedad;

(3) fielmente;

(4) cariñosamente.

III. EN CUYO NOMBRE ESTOS DOS GRANDES TEMAS DEBEN SER PREDICADOS: en el nombre de Cristo.

IV. A QUIEN: todas las naciones.

V. DONDE PRIMERO: en Jerusalén. ( WJ Grundy. )

Arrepentimiento y perdón

El arrepentimiento y el perdón son como los tres meses de primavera del año: marzo, abril y mayo. El pecado llega como marzo: bravucón, tormentoso y lleno de violencia audaz. El arrepentimiento tiene éxito como abril: lloviendo, llorando y lleno de lágrimas. El perdón sigue como mayo: saltando, cantando, lleno de alegrías y flores. Si nuestras manos han estado llenas de marzo, con la tempestad de la injusticia, nuestros ojos deben estar llenos de abril, con el dolor del arrepentimiento; y entonces nuestro corazón se llenará de mayo, en el verdadero gozo del perdón.

El deber y la importancia de los esfuerzos especiales para la conversión de ciudades.

I. NUESTRO SALVADOR DEDICÓ SU MINISTERIO PERSONAL MUCHO A CIUDADES Y PUEBLOS GRANDES.

II. CRISTO, EN SUS INSTRUCCIONES A SUS DISCÍPULOS, DIRIGE PARTICULARMENTE SU ATENCIÓN A LAS CIUDADES Y PUEBLOS GRANDES.

III. LAS CIUDADES FUERON TEATROS DE LOS PRIMEROS Y MÁS ILUSTRIOSOS LOGROS DEL ESPÍRITU SANTO. Ejemplo: Jerusalén, Antioquía, Éfeso, Corinto, etc.

IV. DEBEMOS BUSCAR LA CONVERSIÓN DE CIUDADES, PORQUE EN ELLAS LA ADVERSARIA REINA CON PECULIAR PODER. ¿Verías el poder de Satanás en las ciudades? Vuelve a mirar el pasado. ¿Qué eran Sodoma y Gomorra? ¿Qué eran Tiro, Sidón y Nínive? ¿Qué era Babilonia? ¿Qué era Jerusalén en sus últimos días, cuando fue abandonada, maldita por Dios? ¿Qué eran sino sumideros de contaminación y fuentes de ruina? Y, si pudiéramos apartar las cortinas de la oscuridad, ¿qué podríamos ver en las ciudades modernas?

V. EXISTEN VENTAJAS PECULIARES PARA LA PROMOCIÓN DE LA RELIGIÓN EN LAS CIUDADES. En las ciudades, los ministros y los hombres buenos pueden cooperar rápida y eficazmente en planes útiles. Las ciudades también proporcionan ventajas peculiares para el esfuerzo individual. Si los cristianos de nuestras ciudades se comportaran de manera agradable con la Biblia, ¡cuán terrible sería su ejemplo para los inicuos! ¡Qué reformas se realizarían entre los mundanos y los profanos! ¡Cuántos lugares de pobreza y miseria se buscarían!

¡Cuántas almas, una vez en comunión con los santos, serían rescatadas de sus andanzas!

VI. OTRA RAZÓN DE ESFUERZOS ESPECIALES EN NOMBRE DE LAS CIUDADES ES LA INFLUENCIA QUE EJERCEN EN EL PAÍS Y EN EL MUNDO. ( W. Patton, MA )

El encargo a los apóstoles

I. LO QUE DEBEN PREDICAR.

1. Arrepentimiento. Esto consiste en la convicción de pecado, la contrición del corazón y el dolor piadoso por las transgresiones; y termina en una conversión real a Dios.

2. Remisión de pecados. Gratis, completo, final. El Perdonador no guarda enojo.

3. Debían predicar tanto el arrepentimiento como la remisión de los pecados. No debemos separar lo que Dios ha unido. Alentar la esperanza del perdón, sin arrepentimiento, es rebelión contra el sentido común y traición contra todo el espíritu y la letra de la Palabra de Dios. Y, por otro lado, no hay verdadero arrepentimiento sin la visión adecuada y la fe en la misericordia y gracia perdonadora de Dios. Sin ellos, el corazón puede estar aterrorizado, pero nunca se ablandará.

II. CÓMO ESTABAN PREDICAR. "En su nombre".

1. En su lugar.

2. Por Su autoridad.

3. A través de su influencia mediadora.

III. ¿ENTRE QUIENES PREDICARON? "Entre todas las naciones".

1. El cristianismo fue diseñado para ser universal; para entrar y penetrar en todas las naciones de la tierra.

2. El cristianismo se adapta a la universalidad.

3. Ya se ha hecho lo suficiente para alentar nuestra esperanza de su universalidad real a su debido tiempo.

IV. ¿DÓNDE COMENZARON SU TRABAJO? "En Jerusalén".

1. Cumplir la Escritura ( Zacarías 14:8 ).

2. Dar mayor testimonio de la verdad del cristianismo. Debían comenzar a predicar los hechos del evangelio en el mismo lugar donde se informa que ocurrieron; y tan recientemente como para estar en la memoria de aquellos a quienes se dirigieron. ¿Habrían hecho esto los impostores?

3. Ofrecer pruebas de la compasión del Salvador. Envía a sus embajadores con ofertas de misericordia y perdón a una ciudad cuyos habitantes apestaban con su sangre.

4. Era que sus ministros debían animar a todos; para que nadie tenga la justa pretensión de "perecer en la desesperación". “Aunque tus pecados sean como escarlata, serán como la nieve; aunque sean rojas como el carmesí, serán como lana ”.

5. Fue para animar a sus siervos en sus esfuerzos por evangelizar. Los apóstoles no debían comenzar desde la distancia, sino lo más cerca posible. Supongamos, ahora, que tiene un desierto cubierto de abrojos y espinas, y desea hacer un paso suave a través de él; ¿Sería más prudente comenzar por el extremo más alejado y trabajar hacia el hogar, o primero en casa, siguiendo su curso hasta el extremo más lejano? ¿No le ahorraría la última forma algo de tiempo y problemas? Y, a medida que avanza, ¿las pequeñas partes que cultivó no le proporcionarían suministros para ayudarlo a continuar con su cultivo? ( W. Jay. )

Arrepentimiento

El que se arrepiente deja el camino equivocado para tomar el bien. El arrepentimiento es un cambio de mentalidad que conduce a un cambio de conducta. El que se arrepiente se vuelve completamente hacia Dios; su espalda estaba hacia la puerta del cielo, su rostro ahora está hacia ella. Una sola acción puede mostrar el cambio, ya que la veleta, apuntando a un nuevo cuarto, nos dice que el viento ha cambiado. ¡Y qué cambio puede ser! “El viento es del oeste”, gritamos; "¡La sequía ha terminado!" ¡Qué simple es el arrepentimiento, qué poderosos efectos! "¡Efectos!" "¡Sencillo!" ¿Es la lluvia que bendice la tierra sedienta causada por el gallo del tiempo que gira? ¿Es el gran cambio de viento, del que hasta el humo o una pajita pueden advertirnos, sólo para ser tenido por el deseo, o tan simple en sus causas? No podemos decirnos con demasiada sencillez lo que es el arrepentimiento; pero este arrepentimiento, del que así hablamos, es algo muy grande.

Este cambio en el clima del alma puede llegar con una oscuridad tormentosa; El trueno, la lluvia y la tempestad pueden ser los siervos de Dios que traen la bendición. Entonces, predicar el arrepentimiento no es simplemente clamar: "Considera tus caminos, enmiéndalos". Es para presentar tales alicientes y proporcionar tales "ayudas" que el alma pueda sentirse muy poderosamente tratada para enmienda; y estos son proporcionados y presentados en Jesucristo. ( TT Lynch. )

Remisión de pecados

La “remisión de los pecados” es la seguridad de que Dios no los acusará del alma arrepentida; y que romperá la fuerza que todavía tienen en él, y los dispersará y destruirá por completo. El perdón y la completa liberación están asegurados; y de inmediato el efecto del pecado anterior comienza a desaparecer. Pero el proceso de salvación es gradual. Vestirse de Cristo no es el trabajo de una hora. Una vez recibido el Médico, debe hacer muchas visitas.

Incluso si el alma, en la hora de su arrepentimiento, estuviera absolutamente segura de que nunca más daño le vendría por lo que había hecho mal, todavía tiene todo su bien por ganar y apropiarse: todavía ocupa un lugar bajo; no está enseñado, desnudo; debe ser educado; sólo puede subir gradualmente. Cristo ha dicho por ella y por todas las almas: “He vencido el mal; He perfeccionado el bien ". Por fe en Él, i.

e., por nuestra unión tan personal con Él, a través de la confianza, que Él es nuestro y nosotros Suyos, obtenemos todos los beneficios de Su protección contra el mal y Su prometida impartición de Dios. Pero entramos en la plenitud de la bendición gradualmente. Y, por fuerte que sea nuestra confianza en el perdón divino, el pecado en nosotros no muere de inmediato; y por fervoroso que sea nuestro arrepentimiento para con Dios, la buena nueva vida en nosotros no es a la vez adulta y completa.

Pero, en el nombre de Cristo, se nos ha predicado, y todavía hay, “arrepentimiento y remisión de pecados”: “arrepentimiento”, con todos los alicientes y todas las ayudas; “Remisión”, con toda certeza: el consuelo de la bendición, las arras de su plena realización, estos pueden ser nuestros a la vez. En el nombre de Cristo: diremos, por su poder es predicado; por su bien, el otro? Sí; así podemos decir.

Pero las dos bendiciones son una en Aquel que ha sometido el pasado por nosotros y nos ha ganado el futuro. Vana e incorrecta era cualquier declaración de perdón sin un llamado al arrepentimiento. Vano, e incluso burlón, era cualquier llamado al arrepentimiento sin la promesa de perdón. Espero que no haya ninguno para el hombre a menos que sea divinamente bueno. Ningún hombre puede ser bueno y feliz en su bondad, a menos que las fuerzas del mal con las que estaba aliado, por las que fue cautivado, a las que contribuyó, sean vencidas. ( TT Lynch. )

Comenzando en Jerusalén

Razones para "comenzar en Jerusalén"

I. QUE SE CUMPLA LA PROMESA DEL PADRE.

II. QUE LA VERDAD DEL CRISTIANISMO SE PUEDE CONFIRMAR.

III. QUE LA PLENITUD DE LA MISERICORDIA DE CRISTO PUEDE SER PROCLAMADA.

IV. QUE LA EFICACIA DE SU GRACIA SE MANIFIESTE. En conclusión, aprendemos del tema:

1. Que es deber de los que profesan ser cristianos manifestar el espíritu de Cristo. Si Cristo mora en ti, no puedes dejar de manifestar Su espíritu, porque Su vida es tu vida.

2. Aprendemos de este tema que es nuestro deber difundir el evangelio de Cristo.

3. De este tema aprendemos cuán sincero y ferviente es el deseo de Dios por la salvación de los pecadores: "Él no quiere que ninguno perezca". ( J. Dobie, DD )

Comenzando en Jerusalén

I. LO QUE DEBEN PREDICAR.

1. Arrepentimiento.

(1) Arrepentimiento como deber.

(2) La aceptabilidad del arrepentimiento.

(3) Los motivos del arrepentimiento. No el mero miedo al infierno; pero dolor por el pecado.

(4) Arrepentimiento a perpetuidad.

(5) La fuente del arrepentimiento. El Señor Jesucristo es exaltado para dar arrepentimiento.

2. Remisión de pecados. Perdón gratuito, completo e irreversible para todos los que se arrepientan del pecado y se aferren a Cristo por la fe.

II. DONDE SER PREDICADO. Entre todas las naciones. Orden divina para misiones.

III. Pero esto no es todo. En realidad, se nos dice CÓMO PREDICARLO. El arrepentimiento y la remisión deben predicarse en el nombre de Cristo. ¿Qué significa esto?

1. ¿No deberíamos aprender de esto que debemos contar el evangelio a otros, porque Cristo nos ordena que lo hagamos? En el nombre de Cristo debemos hacerlo. El silencio es pecado cuando la salvación es el tema. Pero significa más que eso.

2. No solo predíquelo bajo Sus órdenes, sino que predíquelo en Su autoridad. El verdadero siervo de Cristo tiene a su Maestro que lo respalda.

3. Pero, ¿no significa también que el arrepentimiento y la remisión, que están tan unidos, llegan a los hombres en virtud de Su nombre? ¡Oh, pecador, no habría aceptación de tu arrepentimiento si no fuera por ese querido nombre!

IV. Ahora, les pediré que presten atención al tema principal del presente discurso, y es que Él les dijo a sus discípulos POR DÓNDE COMENZAR. Los apóstoles no debían elegir dónde comenzar, sino que debían comenzar en Jerusalén. ¿Por qué?

1. Porque estaba escrito en las Escrituras que debían comenzar en Jerusalén ( Isaías 2:3 ; Joel 2:32 , Joel 3:16 ; Zacarías 14:8 ).

2. Supongo que nuestro Señor ordenó a Sus discípulos que comenzaran a predicar el evangelio en Jerusalén, porque fue en Jerusalén donde ocurrieron los hechos que componen el evangelio.

3. La tercera razón por la que el Señor Jesús les dijo que comenzaran en Jerusalén pudo haber sido que Él sabía que llegaría un momento en que algunos de Sus discípulos despreciarían a los judíos, y por eso dijo: Cuando prediques Mi evangelio, empezar con ellos. Este es un mandamiento permanente, y en todas partes debemos predicar el evangelio tanto al judío como al gentil; Pablo incluso dice, "al judío primero".

4. La cuarta razón para comenzar en Jerusalén es una lección práctica para ti. Empiece donde se sienta tentado a no empezar. Naturalmente, estos discípulos se habrían dicho unos a otros cuando se conocieron: “No podemos hacer mucho aquí en Jerusalén. La primera noche que nos reunimos, las puertas estaban cerradas por miedo a los judíos. De nada nos sirve salir a la calle; todas estas personas están en un estado de ánimo tan excitado que no nos recibirán; Será mejor que vayamos a Damasco, o hagamos un largo viaje, y luego comencemos a predicar; y cuando esta emoción se calme, y se hayan olvidado de la crucifixión, vendremos y presentaremos a Cristo gradualmente, y diremos lo menos que podamos acerca de darle muerte.

Esa habría sido la regla de la política, esa regla que a menudo gobierna a los hombres que deben ser guiados por la fe. Pero nuestro Señor había dicho: "Comenzando desde Jerusalén", por lo que Pedro debe ponerse de pie en medio de esa multitud heterogénea, y debe decirles: "Este Jesús, a quien tenéis con manos impías, crucificado y inmolado, ahora ha resucitado de entre los muertos. . " En lugar de despedazar a Pedro, se agolpan y gritan: “Creemos en Jesús: seamos bautizados en Su sagrado nombre.

”El mismo día se agregaron a la iglesia tres mil almas, y uno o dos días después, cinco mil fueron convertidas por el mismo tipo de predicación. Siempre debemos intentar hacer el bien donde pensamos que no tendrá éxito.

5. Empiece en casa. Mire bien a sus propios hijos, sirvientes, hermanos, hermanas, vecinos.

6. Empiece donde ya se ha hecho mucho. Al pueblo de Jerusalén se le había enseñado en vano durante siglos; y sin embargo, los discípulos de Cristo debían hablarles primero. No debemos pasar a los endurecidos por el evangelio; debemos trabajar por la conversión de aquellos que han disfrutado de privilegios pero los han descuidado.

7. Empiece donde el día del evangelio sea corto. Estaba a punto de terminar en Jerusalén. Ahora, entonces, si tiene alguna opción en cuanto a la persona con la que hablará, seleccione un anciano. Está cerca del final de su viaje, y si no es salvo, sólo queda una pequeña vela a la luz de la cual puede venir a Cristo. O cuando alguno de ustedes advierte a una chica en cuya mejilla ve ese rubor frenético que marca la tisis - si nota durante el servicio la tos profunda de “cementerio” - díganse a sí mismos: “No te dejaré ir sin hablarte, porque pronto estarás muerto ". Deberíamos buscar rápidamente a aquellos cuyo día de gracia es corto.

8. Empiece, querido amigo, donde puede esperar oposición. Es un consejo singular, pero lo recomiendo porque el Salvador lo aconsejó. Si comenzaran en Jerusalén, suscitarían una feroz oposición. Pero nada es mucho mejor para el evangelio que la oposición.

9. El Salvador les ordenó que comenzaran por Jerusalén, porque allí vivían los pecadores más grandes. ( CH Spurgeon. )

Comenzando en Jerusalén

I. La acusación para comenzar en Jerusalén muestra cómo el evangelio desafía la investigación de los hechos que proclama en la localidad en la que ocurrieron y donde, en consecuencia, pueden ser examinados más a fondo.

II. La acusación para comenzar en Jerusalén muestra que incluso los pecadores de Jerusalén - los hombres que habían tenido sed de la sangre del Salvador - los hombres que habían clamado: “¡Fuera, crucifícalo!” - los hombres que se burlaron de Él en Sus últimas agonías. &mdashlos hombres que lo injuriaron, torturaron y asesinaron&mdash no fueron excluidos de su compasión.

1. Tomando desde el principio el terreno más bajo, aprendemos de sus palabras que hay misericordia para los pecadores más grandes.

2. Pero esto no es todo. El texto nos obliga a dar un paso más. No solo enseña que hay misericordia para los peores pecadores, sino que los peores y más miserables pecadores son especialmente objetos de misericordia. Si comienza a preguntarse cómo es esto y sobre qué principio debe tenerse en cuenta, nuestros propios sentimientos en determinadas circunstancias pueden ayudarnos a encontrar una respuesta. La madre, si ama como debería hacerlo, no tiene preferencia arbitraria o infundada por ninguno de sus hijos.

Aunque todos se centran en ella y se comportan como deberían hacerlo los niños, no puede decirte cuál es la más querida. Con mucha sinceridad, le dirá que los ama a todos por igual. Pero en los años posteriores, cuando su carácter se desarrolla y cada uno sigue su propio camino, es el pobre pródigo el que más despierta su sufrimiento, y no tanto su sufrimiento como su pecado. Es su imagen la que está presente con mayor frecuencia en su mente.

Permítanme agregar aquí, que la salvación de los peores pecadores servirá más para magnificar la misericordia Divina. Como el mar embravecido pone de manifiesto las buenas cualidades del bote salvavidas que ha resistido la tormenta; como la habilidad del médico se muestra de manera más ilustre, y la eficacia de sus medicinas se evidencia de manera más llamativa, por la cura de la enfermedad más agravada; a medida que avanza la reputación del constructor, no sólo por la belleza y simetría de la estructura que ha erigido, sino también por la inutilidad de los materiales con los que se ha formado; así se muestra la misericordia de la manera más ilustre y magnificada de la manera más gloriosa en la salvación de los pecadores más grandes. Además, el perdón de la mayor culpa es adecuado para despertar una mayor gratitud en el pecador perdonado.

III. El encargo del Salvador muestra el orden en el que debemos proceder en nuestros esfuerzos por la conversión del mundo. El principio que nos recomienda es el principio sólido de comenzar en casa. Pero si bien nuestros esfuerzos deben comenzar en casa, solo deben comenzar allí. ( W. Landels. )

El orden divino de la predicación

Marque el orden que debe observarse, porque aquí se prescribe, al promulgar el sistema de verdad y misericordia en todo el mundo. Debían "comenzar en Jerusalén"; y por tanto debemos empezar por ahí. Porque así está escrito: "De Sion saldrá una ley, y de Jerusalén la palabra del Señor". Esta parte del orden divino da a nuestro cristianismo común un carácter de la verdad más resplandeciente.

"Comenzando en Jerusalén". Supongamos que hubieran comenzado en cualquier otro lugar menos en Jerusalén. Supongamos que hubieran pasado por Jerusalén. Supongamos que hubieran ido a las costas de Tiro y Sidón. Supongamos que hubieran ido a países aún más remotos, y allí comenzaran las operaciones y allí proclamaran el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Jesucristo. La infidelidad con los ojos abiertos y con los dos oídos, para mirar todo lo que se ve y escuchar todo lo que se oye, que puede elevarse al descrédito del cristianismo; la infidelidad muy pronto habría subido su cresta, árido alzó su voz en lo alto.

Habría dicho: “Ves cómo estos apóstoles, como se les llama, manejaron este asunto. Ninguno de ellos se atrevió a decir una palabra en Jerusalén. Sabían que si hubieran ido allí con sus historias sobre el sol oscurecido, las rocas que se desgarran y los muertos que se levantan, la gente de Jerusalén se habría levantado para enfrentarlos; un niño de siete años hubiera sido suficiente para enfrentarlos a todos. Se fueron a otra parte del mundo, y allí comenzaron con sus historias de un Jesús que vivió, murió y resucitó, y que todos los que creen en Él serán salvados por Él; y estas personas sin educación, que no tenían medios para determinar si las declaraciones eran verdaderas o falsas, viendo la confianza con la que fueron afirmadas, fueron lo suficientemente crédulos para recibirlas, y así su cristianismo hizo un comienzo en el mundo.

¿Lo hizo? Que la infidelidad se sonroje, si de un sonrojo es capaz - lo cual dudo mucho - porque donde está la vergüenza, la virtud puede estar un día u otro. ¡Que se ruborice la infidelidad! En Jerusalén empezaron. En el mismo lugar donde ocurrieron los hechos, se proclamaron sin temor y triunfalmente. No esperaron medio siglo, hasta que la mayoría de los que vivían cuando ocurrieron los hechos fueron contados con los muertos.

Fueron inmediatamente; ellos "comenzaron" allí en el mismo lugar; allí predicaron un Salvador resucitado, y el arrepentimiento y la remisión de pecados en Su nombre. La verdad ama la luz del día, la verdad se enorgullece de la luz del sol: invita a la atención, desafía el examen, exige convicción y asentimiento. "¡Empiece por Jerusalén!" ¿Y no le da esto a nuestro divino cristianismo un carácter de la más tierna compasión? "¿Empezar en Jerusalén?" Casi puedo imaginar que escucho a Simón Pedro, que tenía un corazón cálido y, por lo tanto, una lengua dispuesta, decirle a su Maestro: “¡Oh! sea ​​en cualquier lugar menos en Jerusalén.

¿Has olvidado cómo trataron a tus profetas delante de ti? ¿Has olvidado tan pronto cómo se trataban a ti mismo? ¿Cómo despreciaban tus enseñanzas, tus oraciones, tus ruegos y lágrimas? ¿Has olvidado tan pronto cómo estaban sedientos de Tu sangre, y cómo no descansaron hasta que se embadurnaron de ella? Mira tus manos y tu costado, ¿no llevan las marcas de su crueldad? - En cualquier lugar menos en Jerusalén.

"Tal podría ser el lenguaje del hombre, pero tal no fue la determinación de nuestro misericordioso Redentor:" Como los cielos son más altos que la tierra, así son mis caminos más altos que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos ". "Empiece por Jerusalén". “Aunque yo lleve las marcas de su crueldad, ellos recibirán la primera oferta de Mi clemencia. Empiece por ahí. Ve y trata de encontrar a los que Me acusaron falsamente, y diles que estoy listo para ser su abogado, para defender su causa ante el trono de las alturas.

'Comienza por Jerusalén'; trata de encontrar a los que me azotaron, y diles de mí, para que por mis llagas sean curados. 'Empiecen por Jerusalén': descubran a esos desdichados crueles que mezclaron para Mí en Mi extremidad el cáliz de vinagre y hiel, y díganles de Mí, para que de Mi mano reciban el cáliz de la salvación. 'Empiecen por Jerusalén' - descubran a los que trenzaron la corona de espinas - que se la pusieron - que me golpearon con una caña y se burlaron de mí - y díganles de mí para que de mí reciban 'a corona de gloria que no se desvanece. '”( R. Newton, DD )

El deber de la Iglesia para con los de fuera

Supongamos que ustedes, caballeros que están en el negocio, no recibieron cartas comerciales mañana por la mañana cuando llegaron a su oficina, y esperaban grandes remesas del extranjero, se sorprenderían mucho. Esperaría el próximo correo y el siguiente, pero espero que, antes del mediodía, su entusiasmo sea tan grande que se apresure, probablemente, a la Oficina General de Correos y, si hubiera un no- entrega de cartas en la ciudad de Londres, realmente desearía ver al Director General de Correos si estuviera a su alcance o, en todo caso, al director de correos de la oficina principal.

¿Y cuál sería su crítica si, cuando explicara sus problemas y la falta de entrega de las cartas, ese funcionario se encogiera de hombros y le respondiera con calma que las cartas estaban todas allí y que usted era muy consciente de que la oficina de correos estaba abierta desde de siete a diez, y que solo tienes que llamar y puedes tener tus cartas. Te darías la vuelta y dirías: "El gobierno te paga por entregar las cartas en nuestra dirección". Y de la misma manera, Dios nos ha dado a ti y a mí ciertos mensajes de misericordia para los pecadores en este vecindario, y es nuestro deber llevar esos mensajes a ellos. ( HP Hughes, MA )

Quedaos en la ciudad de Jerusalén

Quedarse para estar en forma

I. LA APTITUD DEL CRISTIANO.

1. Su característica esencial. "Poder." él comprende todos los "frutos del Espíritu".

2. Es un don que se imparte propia y claramente desde afuera y desde arriba. "Dotado de poder de lo alto".

3. Su propósito. No es simplemente un adorno o un logro. Calificó a los hombres para varios oficios en la Iglesia ( Efesios 4:7 ; Efesios 4:11 ).

II. APRENDIENDO A LA FITNESS. Los grandes beneficios requieren tiempo para su realización, y el ejercicio espiritual prepara para la investidura espiritual.

1. Mediante su demora forzada, se enseñó a los discípulos que ningún hombre debe lanzarse al ministerio de Cristo.

2. La demora fue un elemento importante de su preparación.

3. El lugar del poder es el lugar del nombramiento divino. ¿Por qué "Jerusalén"? Estaba lleno de asociaciones de Su ignominia y muerte. Contenía a los peores enemigos de su causa. Pero "Cristo es el perdón de Dios". ( AF Muir, MA )

Tiempos de espera

El tiempo durante el cual debían "demorarse" resultó ser de diez días, desde el jueves hasta el domingo, la semana siguiente. Fue lo suficientemente largo como para ser una prueba real. Se puede decir que, considerando las circunstancias, fue una prueba tremenda. Y, sin embargo, afortunadamente, lo suficientemente abreviado como para no ser intolerable: una disciplina, pero como cualquier otra de la mano del Padre, una disciplina bellamente templada.

Me inclino a pensar que esta interrupción - hablo, por supuesto, según el hombre - esta interrupción de diez días tuvo un gran propósito, y fue para ilustrar una parte muy importante de los métodos de Dios con todos sus hijos, en en todo momento y en todas las circunstancias. Veo rastros del mismo método de trato en toda la Biblia. Hay una pausa, hay un tiempo de respiración, antes de que caiga algo.

En los juicios, el diluvio no comenzó hasta que no solo pasaron ciento veinte años, sino hasta siete días después de la fecha para la cual se había anunciado positivamente. Y en Sodoma, en Gomorra, en Jericó, en Nínive, en Jerusalén, hubo intervalos distintos entre la sentencia y la ejecución. Aunque igualmente, muchas, podría decir la mayoría, de las mejores bendiciones de las que leímos no llegaron hasta que hubo por primera vez lo que podríamos llamar su período: un tiempo de espera.

A veces es muy breve, como en el caso de la mujer sirofenicia, o María y Marta en Betania, tres o cuatro días; a veces más, como cuando Abraham buscaba un hijo, o la sucesión de David al trono predicho; a veces excesivamente prolongado, como cuando el buen rey Ezequías nunca vivió para ver la respuesta a las oraciones de un padre en la conversión de su hijo, y sin embargo, cuando llegó el momento señalado, su hijo fue llevado a Dios, aunque los labios que lo rezaban estaban en silencio.

¿Y qué, qué es toda esta dispensación por la que estamos pasando ahora? Un espacio entre dos advenimientos, un tiempo de espera por lo que parecía ser, y lo que los apóstoles pensaban que estaba, bastante cerca de la puerta hace dos mil años. ¿Dices que es demasiado largo para ser un paralelo, que no es un intervalo? Es más, “un poquito y no Me veréis; y otra vez un poquito y me veréis, porque yo voy al Padre.

Y estamos tratando con Uno para quien “un día es como mil años, y mil años como un día”. El pensamiento, entonces, que deseo inculcarles, y que me parece ser la lección de esta temporada, es que Dios es un Dios que se deleita en intervalos, intervalos que se relacionan con nuestras pequeñas mentes, pero todo un partes iguales en un gran diseño, y que la visualización correcta y el uso adecuado de estos intervalos es una parte esencial de la educación cristiana.

Deberíamos saber cómo se deben pasar estos intervalos. Primero, debe tener en su mente un recuerdo de que es un intervalo, sólo un intervalo, un intervalo ordenado, un intervalo con una línea de límite definida, aunque no puede verlo, que está en el mapa, que es tanto como parte del mapa del pacto de Dios como el resultado que está por venir, o como los medios que está utilizando ahora para obtenerlo.

Luego, reconociendo que es el tiempo de espera de Dios, debes honrarlo. ¿Se apresurará el gran Dios, todo sabio y verdadero, por una de sus criaturas? “Quédate en el tiempo del Señor” está escrito en la portada de todo el gobierno de Dios. ¿No es suficiente para ti que Él te haya dicho "qué"? ¿Debes dictar el "cuándo" y determinar el "dónde"? Aún así, mientras mantienes la mirada expectante en el horizonte donde surgirá la promesa, mantén la mano en la puerta.

La hora es una hora fija: está en el "determinado consejo y presciencia de Dios". Luego, en el intervalo, harás bien en hacer exactamente lo que Cristo le dijo a Su pequeña Iglesia que hiciera en este gran modelo de toda espera: continuar con los deberes presentes, estar contento por un poco de tiempo con tener una esfera muy pequeña, mantener en el camino señalado, y asegúrese de usar las ordenanzas, esté donde viene toda bendición, quédese en Jerusalén.

Luego, en tu Jerusalén, mira que todo es amor, de lo contrario tus oraciones se verán obstaculizadas. Y, como los doce, y este es un registro maravilloso, y muestra cómo Dios bendice y honra a los que esperan, incluso cuando todas las circunstancias externas son bastante oscuras, pase el tiempo con gran gozo. Y estén mucho en oración, especialmente en oración unida. ( J. Vaughan, MA )

Dotado de poder de lo alto

Poder espiritual

Nuestra necesidad hoy es la misma que la de los apóstoles. Nuestro trabajo se procesa en diferentes circunstancias, pero sus dificultades son esencialmente las mismas. Las cosas débiles del mundo aún tienen que luchar contra los poderosos, y sólo pueden ser iguales a la lucha en la medida en que se hagan poderosas por el poder de lo alto. Y la promesa que nos hicimos no ha cambiado.

I. QUÉ ES ESTE PODER ESPIRITUAL. En una palabra, es intensidad en todos los aspectos de la vida cristiana. Hay poder en la fe: la fe fuerte, simple e inquebrantable que se aferra a una verdad que posee y controla el alma, despertando sus más profundas simpatías y despertando sus más poderosas facultades. Hay poder en la lealtad devota a la verdad que lleva a un hombre a obedecer su llamado a cualquier precio, a renunciar a la riqueza, la comodidad, el honor y, lo que es tan difícil como todo lo demás, el prejuicio personal, así como el interés por ella.

Hay poder en el coraje que lleva a un hombre a desarrollar su propio ideal del deber; para decir la verdad y hacer lo correcto, sin consultar con la carne y la sangre; estar solo y desafiar a un mundo que se burla, en lugar de comprometer su integridad o traicionar su confianza. Hay poder en la simpatía, la compasión suave, amorosa y activa, que encuentra su principal placer en hacer el bien; que abre los corazones de los hombres como por una llave mágica, y establece una regla dentro de ellos por la fuerza de su propio desinterés.

Hay poder en la grandeza y sublimidad impartida a la vida por su asociación consciente con otro y eterno estado de ser, y el deseo de moldear todos sus pensamientos, palabras y hechos de tal manera que no sea más que el preludio apropiado para esa vida mejor y más pura. . Hay poder en el amor devoto a una Persona noble y elevada: un amor que no sólo inspira en el alma el deseo ferviente de participar de Su bondad y belleza, sino de olvidarse de sí mismo en el esfuerzo diario por exaltarlo y honrarlo. Todos estos elementos están unidos en ese “poder espiritual” del que hablo.

II. LA NECESIDAD QUE TIENE LA IGLESIA DE ESTE PODER. Es la única gran necesidad de esta época. Con él, no debemos tener miedo de la máxima libertad; sin él, no hay seguridad, incluso en el conservadurismo más atento y celoso. Con él, podremos silenciar las contradicciones incluso de esta generación escéptica; sin él, podemos emplear los argumentos más convincentes y ponerlos en la forma más convincente, y nuestro trabajo será completamente infructuoso; porque es el corazón de los hombres lo que tenemos que mover en lugar de su intelecto, y los corazones solo son alcanzados por el poder del alma.

Con él, puede que todavía tengamos controversia, pero habrá una fuerza contraria que reprimirá toda su maldad y violencia ;. sin él, podemos tener uniformidad y tranquilidad, pero en ellos estarán las semillas de la corrupción, la decadencia y la muerte. Con él, podemos tener una agencia débil y una organización imperfecta y planes defectuosos, y sin embargo, de su misma debilidad se perfeccionará la fuerza; sin él, podemos mejorar nuestra maquinaria, pero por falta de la fuerza motriz no habrá resultado.

Da esto y todo seguirá. Se alterará todo el aspecto de nuestra condición religiosa, un amor nuevo y más vigoroso caracterizará la acción de la Iglesia, se resolverán problemas que parecen insolubles y se superarán dificultades que se han considerado insuperables.

III. CÓMO SE OBTIENE ESTE PODER. Es "poder de lo alto". Dios lo da, lo da a toda alma humilde y confiada, lo da en respuesta a la oración, lo da generosamente a todos los que lo buscan con sinceridad. La primera y gran condición es la absoluta confianza en Él. Nada más puede impartir seriedad y sinceridad a nuestras súplicas. ( JG Rogers, BA )

Poder desde lo alto

Propongo ilustrar esta descripción del Espíritu bendito:

I. POR LOS EXTRAORDINARIOS EFECTOS PRODUCIDOS SOBRE LOS APÓSTOLES.

II. POR LA INFLUENCIA ORDINARIA EJERCIDA SOBRE ELLOS Y SOBRE TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS.

I. Considere, entonces, en estos dones extraordinarios, que solo estaban destinados a la época, cuán poderosamente obró Dios en el hombre.

1. Acepte el don de lenguas.

2. Marque la iluminación de la mente con la verdad completa.

3. Marque el poder con el que hablaron. Todo era ligero, todo sentimiento.

4. Marque sus milagros de curación.

5. Note su discernimiento de espíritus, como en los casos de Ananías y Simón el Mago.

6. Finalmente, anímese.

II. POR LAS INFLUENCIAS ORDINARIAS EJERCIDAS SOBRE LOS APÓSTOLES Y TODOS LOS VERDADEROS CRISTIANOS. Consideremos, entonces, cómo se manifiesta este poder. Y aquí, también, veremos una obra poderosa de Dios en el hombre, no inferior en gloria real ni superior en gracia a esos extraordinarios errores. Esto se muestra:

1. En el despertar del alma del hombre de su profundo y mortal sueño de pecado.

2. Nuestro tema está ilustrado por el oficio del Espíritu como el

Edredón.

3. Tenemos otro ejemplo en el oficio del Espíritu como el Espíritu Santo el Santificador.

4. Tome un ejemplo final de los frutos del Espíritu.

Aplico este tema a su edificación observando:

1. Que se te ha prometido un poder más glorioso que todas las dotes de los dones apostólicos.

2. Fija la grandeza de la bendición ante ti.

3. ¿Te preguntas cómo vas a lograrlo? Vea su ejemplo en los apóstoles. Cree a tu Señor: "Te envío la promesa de Mi Padre".

4. Sepa que "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él". Aspiren, entonces, a esto.

5. Pide la efusión del Espíritu sobre tus amigos, toda la Iglesia y el mundo. ( R. Watson. )

Poder

El principal objetivo y labor de Boulton fue la introducción práctica de la máquina de vapor de Wart como la gran potencia de trabajo de Inglaterra. Con orgullo le dijo a Boswell, cuando visitaba el Soho: "Vendo aquí, señor, lo que todo el mundo desea tener: poder". ( Sonríe. )

Poder desde lo alto

Algunos hombres están ricamente dotados con este regalo invaluable. Cuando hablan, sus oyentes sienten que un poder sobrenatural los está luchando y los obliga a ceder oa establecer una resistencia consciente. La gente a menudo no puede explicar la influencia que poseen esos hombres. Como hombres, no ven nada en ellos que lo explique; pero se ven obligados a sentir y confesar ese algo misterioso que sobrecarga todo su ser.

El Sr. Carpenter, de Nueva Jersey, un laico presbiteriano que vivió hace muchos años, presenta un ejemplo muy sorprendente de este maravilloso poder. Su educación fue muy limitada y sus dotes mentales fueron del tipo más común. Hasta que fue ungido por el Espíritu Santo, él era una simple cifra en la Iglesia. Sin embargo, tan pronto como recibió esa unción, se convirtió en un hombre de maravilloso poder espiritual. Los pecadores más duros se derritieron ante sus llamamientos y se rindieron a Cristo.

A su muerte se afirmó que mediante una investigación muy cuidadosa se había comprobado que más de diez mil almas se habían convertido a través de su instrumentalidad directa. Finney es otro ejemplo. “Poco después de su conversión”, se nos dice, “recibió un maravilloso bautismo del Espíritu, que fue seguido de maravillosos efectos. Sus palabras, pronunciadas en una conversación privada y olvidadas por él mismo, cayeron como brasas en el corazón de los hombres y despertaron un sentimiento de culpa que no los dejaría descansar hasta que se les aplicara la sangre rociada.

Ante su presencia, antes de que abriera los labios, los operarios de un molino comenzaron a caer de rodillas y clamar por misericordia. Al atravesar el oeste y el centro de Nueva York, llegó al pueblo de Roma en un momento de letargo espiritual. No había estado en la casa del pastor una hora antes de conversar con toda la familia y ponerlos a todos de rodillas buscando el perdón o la plenitud del Espíritu.

En pocos días, todos los hombres, mujeres y niños de la aldea y sus alrededores se convirtieron, y el trabajo cesó por falta de material para transformar; y el evangelista pasó a otros campos para contemplar nuevos triunfos del evangelio a través de su instrumentalidad ”. ( John Griffith. )

Nuevo poder

Cuando estaba predicando en Farwell Hall, en Chicago, nunca trabajé más duro para preparar mis sermones que entonces. Prediqué y prediqué; pero golpeaba contra el aire. Una buena mujer solía decir: “Sr. Moody, parece que no tienes poder en tu predicación ". Oh, mi deseo era que pudiera tener una unción fresca. Le pedí a esta mujer y a algunas otras que vinieran a orar conmigo todos los viernes a las cuatro en punto.

Oh, cuán lastimosamente oré para que Dios pudiera llenar el recipiente vacío. Después del incendio en Chicago, estaba en la ciudad de Nueva York y, al entrar en el banco de Wall Street, parecía como si sintiera un poder extraño y poderoso que se apoderaba de mí. Subí al hotel y allí, en mi habitación, lloré ante Dios y grité: "¡Oh, Dios mío, detén tu mano!" Me dio tal plenitud que parecía más de lo que podía contener. Que Dios me perdone si hablo de manera jactanciosa, pero no sé si he predicado un sermón desde entonces, pero Dios me ha dado un alma.

Oh, no volvería a estar donde estaba hace cuatro años por toda la riqueza de este mundo. Si lo hiciera rodar a mis pies, lo patearía como una pelota de fútbol. A algunos de ustedes les parece una maravilla, pero me maravillo más a mí mismo que a los demás. Estos son los mismos sermones que prediqué en Chicago, palabra por palabra. No son nuevos sermones, sino el poder de Dios. No es un evangelio nuevo, sino el evangelio antiguo, con el Espíritu Santo de poder. ( DL Moody. )

Necesidad del Espíritu de Dios: el fuego del cielo

Supongamos que viéramos un ejército sentado frente a un fuerte de granito y nos dijeron que tenían la intención de derribarlo, podríamos preguntarles: "¡Cómo!" Señalan una bala de cañón. Bueno, pero no hay poder en eso; es pesado, pero no más de medio centenar o quizás un centenar de peso; si todos los hombres del ejército lo lanzaran contra el fuerte, no causarían ninguna impresión. Dicen: "¡No, pero mira el cañón!" Bueno, pero no hay poder en eso.

Un niño puede montar sobre él; un pájaro puede posarse en su boca. Es una máquina y nada más. "Pero mira el polvo". Bueno, no hay poder en eso; un niño puede derramarlo; un gorrión puede picotearlo. Sin embargo, esta pólvora impotente y la bola impotente se introducen en el cañón impotente: entra una chispa de fuego y luego, en un abrir y cerrar de ojos, esa pólvora es un relámpago, y esa bola de cañón es un rayo que golpea como si había sido enviado desde el cielo. Lo mismo ocurre con la maquinaria de nuestra iglesia o escuela de este día; tenemos los instrumentos necesarios para derribar fortalezas, pero ¡oh, el fuego del cielo! ( W. Arthur. )

Versículos 50-53

Mientras los bendecía, se separó de ellos

La Ascensión

I. CONSIDERE LA ASCENSIÓN COMO EL HECHO DE LA CORONACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO. Fue la consumación de toda Su gloriosa obra por el hombre, y de ahora en adelante el hombre a través de Él también se convierte en vencedor. “Llevó cautiva la cautividad, recibió dones para los hombres”. Y con el bautismo de estos somos vencedores, en nuestras tentaciones sobre el diablo, en nuestros jardines de agonía por el dolor, y al final sobre la muerte y el sepulcro, cuando ascenderemos para estar con Él en gloria.

II. CONSIDERE SU ASCENSIÓN COMO SU ENTRONAMIENTO COMO REY DE TODOS. Invisible pero siempre presente. Gobernando desde su trono en el cielo sobre todos los asuntos del mundo hasta que sus enemigos se conviertan en el estrado de sus pies.

III. CONSIDERE SU ASCENSIÓN EN RELACIÓN CON SU VENIDA ( Hechos 1:11 ). ( R. Davey. )

La ascensión de nuestro señor

I. AVISO DEL LUGAR DE DONDE ASCENDIÓ NUESTRO SEÑOR. Cerca de Getsemaní. Cerca de Betania. Un refugio familiar.

II. AVISO A LOS TESTIGOS DE LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR. Sus fieles apóstoles.

III. AVISO EL ÚLTIMO ACTO DE NUESTRO SEÑOR ANTES DE SU ASCENSIÓN. Bendición.

IV. LA ASCENSIÓN DE CRISTO AYUDA NUESTROS PENSAMIENTOS Y DA DEFINICIÓN A NUESTRAS CONCEPCIONES DE LA VIDA FUTURA DE LOS REDIMIDOS.

V. LA ASCENSIÓN DE CRISTO ES LA PROMESA DE LA VIDA CELESTIAL DE LOS REDIMIDOS.

VI. CUANDO NUESTRO SEÑOR ASCENDIÓ AL CIELO, NOS GANÓ UNA GRAN E INDISIBLE BENDICIÓN, EL DON DEL ESPÍRITU SANTO. ( W. Bull, BA )

La Ascensión

De esta manera tranquila y sin ostentación, nuestro Salvador partió de este mundo. Su salida fue tan silenciosa, tan poco acompañada de pompa, como su entrada. Ha terminado la redención de un mundo, ha vencido los poderes del infierno, ha triunfado sobre la muerte y la tumba.

1. De Su ascensión, por lo tanto, podemos aprender que el cielo se ha abierto para nosotros. Se convirtió en nuestro hermano. Se puso de pie como nuestro representante. No sólo nos reconforta la seguridad de la admisión, sino también el pensamiento de que, cuando nos admitan, encontraremos a Uno tan estrechamente relacionado con nosotros ocupando un lugar tan exaltado.

2. La ascensión de nuestro Salvador en la naturaleza que usó mientras estuvo en la tierra puede enseñarnos que, aunque es tan exaltado, todavía siente simpatía por nosotros; aunque lejos de nosotros en cuanto a su presencia corporal, el lazo fraternal que nos unía no se ha roto.

3. La presencia en el cielo - la exaltación al trono de dominio universal de Aquel que está tan estrechamente relacionado con nosotros, y que tiene tanta simpatía con nosotros, debe dar confianza a nuestras oraciones, llevándonos a desear y esperar grandes bendiciones de Sus manos.

4. Finalmente. Seamos agradecidos por el privilegio que disfrutamos en la exaltación de Aquel que lleva nuestra naturaleza. ( W. Landels. )

Sobre la ascensión de Cristo

Primero, consideremos el TIEMPO de ocurrencia de este evento. Este intervalo, también, fue suficiente para brindarle la oportunidad de detallar mucho que para ellos sería muy interesante, en relación con Su reino, con la predicación de Su evangelio y con el establecimiento de Su imperio en todo el mundo. Una vez más, continuó un período de tiempo suficiente en la tierra a fin de brindar la evidencia más fuerte del amor que sentía por su Iglesia y su pueblo; que ni siquiera tomaría posesión de la corona prometida, ni entraría en "el gozo puesto delante de él", hasta que hubiera ordenado todas las cosas relacionadas con su reino.

Notamos, en segundo lugar, el SITIO O LUGAR en el que se produjo este hecho. "Los llevó hasta Betania". Paso, en tercer lugar, a considerar la FORMA en que tuvo lugar la ascensión de nuestro Señor Jesucristo. Observará, en primer lugar, que fue mientras oraba, "mientras los bendecía". Observe, nuevamente, que fue mientras escuchaban las interesantes comunicaciones que nuestro Señor tenía que impartir.

Pertenece a esta parte del tema observar su solemne adoración de Él después de que no lo vieron más. "Se separó de ellos y fue llevado al cielo; y le adoraron". Me apresuro al último punto de nuestro discurso: considerar LOS GRANDES FINES Y OBJETOS DE ESTA TRANSACCIÓN MÁS IMPORTANTE. Cristo ha dejado nuestro mundo, se ha ido, se ha ido a las mansiones de la gloria celestial; y con qué propósitos se ha marchado.

Primero, para que pudiera celebrar una señal de triunfo sobre todos sus enemigos. En segundo lugar, ha ido a apoderarse de la recompensa bien ganada, la recompensa estipulada, a la que tan bien le han dado derecho su obediencia y su sufrimiento. En tercer lugar, ha ido a recibir y comunicar esa plenitud que el Padre había confiado en sus manos; y especialmente el don del Espíritu Santo, que concede a “los rebeldes también, para que el Señor Dios more entre ellos.

En cuarto lugar, ha ido a asegurar y preparar un lugar para todos sus seguidores creyentes. Solo añado que ha ido así al cielo para dar un ejemplo y una muestra de la manera en que vendrá de nuevo en las nubes del cielo. ¿Y se ha ido? ¿Y le han recibido los cielos? Entonces, primero, enviemos nuestro corazón tras Él. En segundo lugar, en ausencia de nuestro Señor, permanezcamos de cerca en la comunión de Su Iglesia.

Como los discípulos, recurramos al templo; como los discípulos, estemos juntos. No nos dejemos dispersos y desunidos. En tercer lugar, este tema debería llevarnos a albergar una alegre confianza con respecto a nuestra entrada en la eternidad. Y que esto calme nuestros espíritus cuando estemos de luto por nuestros muertos. ( G. Clayton, MA )

La despedida del señor

I. LOS ÚLTIMOS ACTOS DEL REDENTOR EN LA TIERRA.

1. Selecciona un lugar adecuado del cual partir.

2. Bendice solemnemente a sus discípulos.

3. Asciende al cielo.

4. "Aconteció que mientras los bendecía, fue levantado". ¿Su ascensión, entonces, interrumpió y acortó la bendición? No; Él todavía continuó bendiciendo mientras subía. No, ni la bendición ha terminado todavía: porque este es el Cristo que, como dice San Pablo, "está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros".

II. LOS PRIMEROS ACTOS DE LOS REDIMIDOS TRAS SU SALIDA.

1. Lo adoraron. ¡Recuérdalo! Los maestros designados de la religión cristiana "adoraron" a Cristo; fue su primer acto después de que dejaron de contemplarlo.

2. Estaban llenos de gozo, gran gozo.

Ahora, pues, se regocijaron.

1. Por cuenta de su Señor. “Si me amáis”, había dicho, “os regocijaréis, porque dije: Voy al Padre”. Y esta su alegría ahora se cumple.

2. Por su propia cuenta. Ahora todo estaba claro en el sistema de esa redención, respecto del cual se habían formado durante mucho tiempo expectativas tan erróneas.

3. En el uso de los medios designados, buscaron y esperaron Sus dones de gracia. En Jerusalén iban a recibir la "promesa del Padre"; por tanto, regresaron allí de inmediato. A su llegada, mírelos "continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios". continuamente, es decir, en cada servicio designado. ( J. Jowett, MA )

La actitud de nuestro Señor al ascender

I. SUS MANOS SE LEVANTARON PARA BENDECIR.

1. Esta bendición no fue algo inusual. Extender Sus manos en bendición era Su actitud habitual. En esa actitud Él se fue, con una bendición que aún procedía de Sus labios.

2. Esta bendición fue con autoridad. Los bendijo mientras su Padre lo reconocía al recibirlo en el cielo.

3. Esta bendición fue tan plena que, por así decirlo, vació Sus manos. Vieron esas manos queridas así sin sus bendiciones.

4. La bendición fue para los que estaban debajo de Él y más allá del sonido de Su voz; Él esparció bendiciones sobre todos ellos.

5. La bendición era la solución finis de su estancia aquí; no se podría haber pensado en nada más en forma, nada mejor.

II. ESAS MANOS FUERON PERFORADOS. Esto podía ser visto por todos ellos mientras miraban hacia arriba.

1. Así sabían que eran manos de Cristo.

2. Así vieron el precio de la bendición. Su crucifixión ha comprado bendiciones continuas para todos sus redimidos.

3. Así vieron el camino de la bendición; viene de esas manos humanas, a través de esas heridas de sacrificio.

4. Ver esas manos es en sí mismo una bendición. En esa vista vemos el perdón y la vida eterna.

5. Toda la acción es un epítome del evangelio. Esta es la esencia del asunto: "manos traspasadas distribuyen bendiciones". Jesús, a través del sufrimiento y la muerte, tiene poder para bendecirnos desde lo más alto del cielo. Esto es lo último que se vio de nuestro Señor. Él no ha cambiado Su actitud de bendición, no la cambiará hasta que descienda en Su gloria.

III. ESAS MANOS BALANCEAN EL CETRO. Sus manos son omnipotentes. Esas mismas manos que bendijeron a sus discípulos, ahora sostienen, en su nombre, el cetro:

1. De la providencia: tanto en los asuntos menores como en los mayores.

2. Del reino espiritual: la Iglesia y toda su obra.

3. Del juicio futuro y del reino eterno. ( CH Spurgeon. )

La mano del Salvador

¡Esa maravillosa mano de Cristo! Era la misma mano que se había extendido tan rápidamente para rescatar a Pedro cuando se hundió en las olas de Galilea. Era la misma mano que había sido sostenida a la vista de los discípulos interrogantes la tercera noche después de haberla visto colocada sin vida en la tumba. Era la misma mano que el incrédulo Thomas debía ver antes de creer en su poder resucitado; fue esa misma mano la que se le tendió no sólo para ver, sino para tocar las huellas de las uñas en su palma.

Fue la misma mano que los discípulos vieron por última vez levantada en una bendición de despedida cuando la nube lo separó de ellos. Fue solo después de diez días que se dieron cuenta de la plenitud de la bendición que provenía de la mano extendida y traspasada de Cristo. Pedro en Pentecostés debe haber predicado con esa última visión fresca en su memoria, cuando dijo: "Dios ha hecho a ese mismo Jesús, a quien habéis crucificado, Señor y Cristo". Esa mano, con sus huellas de uñas, llama a la puerta del corazón para entrar. Esa mano, con sus profundas marcas de amor, llama al corredor cansado en el camino celestial. ( FB Pullan. )

Lecciones de la ascensión

La ascensión fue el florecimiento apropiado y la culminación de la resurrección.

I. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSAR EN ÉL COMO MUERTO, Él rodeó el negro e inescrutable Cabo de las Tormentas, y lo cambió para nosotros de ahora en adelante en el Cabo de Buena Esperanza. De ello se deduce que todos los grandes oficios pertenecientes a Su exaltación están en activo ejercicio.

1. Él está hoy en el cielo como la Cabeza Viviente de Su Iglesia redimida.

2. Él está hoy en el cielo como nuestro Abogado Sacerdotal.

3. Él está hoy en el cielo como el Controlador de todas las cosas en el gobierno providencial de Dios.

II. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSAR EN ÉL COMO DISTANTE. Contacto de espíritu con espíritu: nada puede ser más cercano, más íntimo. La presencia interior de Cristo por el Espíritu Santo es la bendición especial y el resultado de Su ascensión.

III. DESDE QUE NUESTRO SEÑOR HA ASCENDIDO, NUNCA DEBEMOS PENSAR EN ÉL COMO DIFERENTE. No ha dejado a un lado su hermandad con nosotros. Al corazón de nuestro Hermano la oración debe encontrar su camino; de Él hacia nosotros siempre debe fluir una simpatía perfecta. ( W. Hoyt, DD )

Sobre la ascensión de Cristo

I. En primer lugar, POR LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SALVADOR AL CIELO SE HIZO PARECER QUE EL GRAN DISEÑO POR EL QUE DESCENDIÓ A LA TIERRA SE CUMPLIÓ COMPLETAMENTE. Dios dio así un testimonio solemne a la virtud y eficacia de ese gran sacrificio que ofreció con su muerte por los pecados del mundo. La ascensión de Cristo fue la señal de su triunfo sobre todos los poderes de las tinieblas.

II. En segundo lugar, debe ser visto por nosotros CON RESPECTO A CRISTO MISMO, COMO UNA RESTAURACIÓN MERITADA DE SU FELICIDAD ORIGINAL. Como Hijo de Dios, toda la gloria le perteneció para siempre.

III. En tercer lugar, Cristo ascendió al cielo PARA QUE PODRÍA ACTUAR ALLÍ, EN PRESENCIA DE DIOS, COMO NUESTRO SUMO SACERDOTE E INTERCESADOR. ( H. Blair, DD )

La ascensión de cristo

1. Este evento había sido predicho y tipificado en el Antiguo Testamento. Ver especialmente Salmo 68:1 , Salmo 110:1 . Moisés, que ascendió al monte para recibir la ley, puede ser un tipo de Cristo que asciende para recibir bendiciones espirituales para los hombres.

Elías, llevado al cielo e impartiendo una doble porción de su espíritu a su sucesor, probablemente fue típico de Cristo ascendiendo e impartiendo el don pentecostal del Espíritu Santo. Y el sumo sacerdote judío, al pasar del lugar santo, que representaba la tierra, al santísimo, que representaba el cielo, también presagió la ascensión de nuestro Señor.

2. Estas predicciones y tipos debían cumplirse ahora.

3. A la cima de esta montaña, nuestro Salvador condujo a sus discípulos, con el propósito de ascender visiblemente desde allí. Él pudo haber partido sin que ellos lo vieran, pero ascendió abiertamente, para confirmar su fe en Él como el Mesías prometido, para asegurarles la certeza de la vida en el mundo venidero, y de su propia exaltación al lugar adonde Se había ido antes.

4. La manera en que Cristo fue tomado de entre sus discípulos, como se describe en nuestro texto, fue muy interesante y digna de nuestra atención. En el mismo acto de bendecirlos, fue llevado. ¡Oh, qué deliciosa consistencia y hermosura de carácter tenemos en Jesús desde el comienzo de su misión hasta el final! La primera seguridad de su nacimiento fue acompañada por el grito de paz en la tierra y buena voluntad para los hombres; y aquí, Él sale del mundo con las manos extendidas en bendiciones sobre los que dejó abajo. Seguramente si algún hombre no ama a tal Salvador, merece ser "Anathema, Maranatha".

5. Pero, ¿qué sentimientos debieron poseer el corazón de los discípulos cuando fueron testigos de estas cosas?

6. ¿ Y dónde estaba Aquel de quien habían sido separados? Su lugar en el trono eterno de gloria había sido reanudado, y ahora estaba sentado allí no solo como Dios, sino como Dios-hombre, el gran rey mediador.

7. Tales fueron las circunstancias principales que asistieron a la ascensión de nuestro Señor. ( WH Lewis, DD )

La ascensión de jesús

I. LOS TESTIGOS DE LA ASCENSIÓN. Sólo amigos. Solo el pequeño grupo de los once apóstoles.

II. EL LUGAR. En las cercanías de Jerusalén, que había sido escenario de muchos de los grandes milagros de nuestro Señor, donde residían sus enemigos más violentos y donde había sufrido la muerte de la manera más pública. También cerca de Betania, un lugar lo suficientemente retirado para permitir la reunión de los once sin despertar la vigilancia de los enemigos.

III. LA MANERA de la ascensión de Cristo. La ascensión parece haber sido lenta y suave. Por lo tanto, los apóstoles pudieron verlo de manera distinta y deliberada, de modo que pudieran estar seguros de su realidad y poder describirlo a otros. No se vieron carrozas ni caballos de fuego como los que llevaron al profeta Elías al cielo; ningún torbellino violento agitaba el aire, ningún resplandor de gloria deslumbraba los ojos ni dominaba los sentimientos de los espectadores ansiosos.

Cada parte de la escena estaba de acuerdo con el carácter del Jesús apacible y benévolo. Aunque era una escena de despedida, no había nada que aterrorizara o deprimiera la mente de los apóstoles. En verdad estaban sorprendidos y llenos de asombro, pero fue un asombro que los expandió, elevó y deleitó; porque se nos dice que regresaron a Jerusalén con gran gozo.

IV. Preguntemos a continuación QUÉ RAZONES SE PUEDEN ASIGNAR PARA LA ASCENSIÓN DE JESÚS,

1. Primero, entonces, era necesario completar la prueba de su exaltado rango y misión divina.

2. La ascensión era necesaria para que el Señor Jesús cumpliera sus funciones mediadoras.

3. Era necesario que Jesús ascendiera al cielo para recibir la aprobación y el honor de su Padre celestial, que le serían entregados como Mediador y Redentor del hombre.

V. LOS BENEFICIOS QUE PODEMOS OBTENER DE LA ASCENSIÓN DE JESÚS.

1. Tiende a completar nuestra fe en Él. Sus milagros probaron Su poder divino; y sus profecías, su conocimiento divino. Su muerte probó Su propia declaración, "que tenía poder para dar su vida"; Su resurrección, "que tenía poder para volver a tomarla". Además, Su ascensión mostró que todos los propósitos de Su venida a este mundo se habían cumplido, que iba a regresar a la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera; es más, que la gloria de su naturaleza humana iba a aumentar en un alto grado.

De esta manera, entonces, nuestra fe en Él se amplía, fortalece y completa, porque tenemos plena seguridad de la dignidad y perfección de Jesús, y de que los propósitos valientes y benévolos por los cuales Él visitó este mundo se cumplieron plenamente.

2. También se nos asegura, en relación con la ascensión de Jesús, de otro evento que se le asemeja, a saber, la segunda venida del Señor Jesús.

3. Por la ascensión de Jesús, sus promesas a los justos son plenamente ratificadas. ( J. Thomson, DD )

Ascensión del Señor de los Azulejos

I. LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA ASCENSIÓN DE NUESTRO SEÑOR.

1. El tiempo. No fue hasta después de que se apareció a sus discípulos con frecuencia y conversó con ellos libremente. Se detuvo con ellos cuarenta días para convencerlos de su resurrección, instruirlos en el conocimiento de la verdad y animarlos a perseverar en la causa del evangelio.

2. El lugar de Su ascensión. Monte de los Olivos. Este era un lugar al que recurría con frecuencia para la oración secreta. Así también, el lecho de la enfermedad, aunque el creyente pueda soportar mucha agonía allí, es generalmente el lugar desde donde su alma, liberada de la angustia, asciende a los gozos del cielo.

3. La ascensión de Cristo tuvo lugar en presencia de numerosos testigos. No hubo necesidad de que ninguna persona estuviera presente cuando nuestro Señor resucitó de entre los muertos, porque Su aparición después de Su resurrección a aquellos que lo conocieron antes de Su crucifixión fue una prueba suficiente de Su resurrección.

4. Otra circunstancia de la que se nos informa es que este evento tuvo lugar mientras nuestro Señor se dedicaba a bendecir a los discípulos. Con esta acción mostró la fuerza y ​​la duración de su afecto por sus discípulos.

5. Se nos dice, en Hechos 1:9 , que "una nube lo apartó de su vista". Las nubes se mencionan con frecuencia en las Escrituras como un medio a través del cual el Señor, en cierto grado, se manifestó a los hombres.

6. La última circunstancia que debemos notar es que la ascensión de nuestro Señor fue asistida por ángeles.

II. SUS FINES, o los propósitos principales por los que ascendió.

1. Cristo ascendió para enviar los dones del Espíritu Santo.

2. Jesucristo ascendió al cielo para interceder por su pueblo.

3. Jesucristo ascendió para poder recibir poder, felicidad y gloria infinitos como recompensa de su humillación. Está sentado en Su trono de gloria para ejercer dominio sobre el universo, pero especialmente sobre Su Iglesia.

4. Nuestro Señor ascendió al cielo para poder preparar un lugar para sus seguidores y llevarlos a casa para él.

III. Habiendo considerado las principales circunstancias y fines de la ascensión de nuestro Señor, ahora llegamos a considerar, en último lugar, LOS EFECTOS PRÁCTICOS QUE LA CONSIDERACIÓN DEL EVENTO DEBERÍA PRODUCIR EN NOSOTROS.

1. Debe llevarnos a rendir al Redentor ese divino homenaje que tan justamente se debe a su nombre.

2. Nos conviene regocijarnos por la ascensión de nuestro Señor.

3. La ascensión de nuestro Señor debería llevarnos sin vacilar a confiar en Él para la salvación.

4. La ascensión de Cristo debería animarnos a participar con vivacidad en los ejercicios religiosos.

5. La consideración de la ascensión de nuestro Señor debería elevar nuestros pensamientos y afectos al cielo.

6. La ascensión de nuestro Señor debe llevar nuestros pensamientos hacia Su segunda venida. ( James Foote, MA )

De casa al cielo

Parece natural desear desaparecer de este mundo del lugar al que llamamos nuestro hogar. ¿Cuántas personas, cuando buscan salud en las montañas de Suiza o en la orilla del lago, en los abrevaderos o en lugares soleados, donde buscan avivar las brasas moribundas de la vida, cuando encuentran que su Se acerca el fin, ganas de volver a casa para morir. Aquellos que van a la India en el Servicio Civil tienen esta esperanza ante ellos, que pasarán sus últimos días en Inglaterra y morirán en casa.

Por lo tanto, era natural que nuestro Salvador eligiera alejarse de la familiar cuesta del Monte de los Olivos, a la vista de Betania, el lugar más cercano a un hogar que el Hijo del Hombre conoció durante Su ministerio público, que desde este lugar frecuentado con frecuencia Él debería hacerlo. asciende a Su Padre y nuestro Padre, a Su Dios y nuestro Dios. ( W. Bull, BA )

La bendición de despedida

Se apartó de ellos en el acto de bendecir; Todavía estaba bendiciendo cuando la nube lo recibió fuera de su vista. ¿Y qué fue esto sino el clímax natural de toda la vida precedente de nuestro Señor? Esa vida había sido de bendiciones continuas. Y antes de dejar este tema de "conexión", ¿no ve que el cielo y la tierra están aquí representados como conectados con la bendición? La alondra, elevándose en lo alto, parece, sin embargo, conectar los cielos y la tierra mediante su tren de canciones; así une a Cristo el cielo y la tierra ahora.

No hay vista; pero desde lo alto cae bendición, bendición para todos los que la tomen; no menos bendición de su parte porque podemos rechazarla; bendición que caerá sobre todos los creyentes ahora; y que empapará en el sediento seno de la tierra milenaria cuando Él sea reconocido como Rey de todos sus reyes y Señor de todos sus señores. Y con este pensamiento de conexión también viene el de actividad.

No hemos presentado ante nosotros ningún pensamiento cuidadoso de Cristo acerca de su propia gloria; la actividad de Su mente - sí, incluso de Su cuerpo - estaba siendo desarrollada en nombre de otros. Podemos imaginarnos fácilmente cómo los pensamientos reconfortantes fluyeron sobre los discípulos cuando recordaron esto. Ascendió a los cielos mientras los bendecía; y, de ser así, ¿qué otra bendición podrían esperar de ese otro mundo? Aquellos que no lo conocían podrían mirar hacia arriba con temor y temblor, y ver al Juez en Su trono.

Los cielos no contenían más que aflicción por ellos; pero Jesús, al entrar en el cielo en el mismo acto de bendecir, enseñó a su pueblo cómo mirar hacia arriba, qué ver y qué esperar de allí. Todavía hay un pensamiento más que presiona nuestras mentes en relación con este aspecto de separación de Cristo. Lo que Él arrojó sobre ellos, ellos a su vez lo iban a dejar caer sobre el mundo. La última impresión de su Señor fue ejercer su poder peculiar sobre sus vidas posteriores; y podemos estar muy seguros de que así fue.

La actividad en la bendición marcó la carrera de Jesús hasta el final; No se cansó de hacer el bien. Ha llevado su energía consigo al cielo. Recordando, entonces, que todas las cosas buenas nos son dadas tanto para los demás como para nosotros mismos, usemos para los demás esta palabra "mientras" en cualquier enseñanza que transmita a nuestras almas. Las cosas buenas realmente cumplen su misión para nosotros cuando pasan a través de nosotros para realizar un ministerio también a otros. Nunca conocemos el poder de algo bueno, cuán bueno es realmente, hasta que comenzamos a usarlo, para ponerlo en el camino de la evolución de su fragancia. ( Potencia PB, MA )

Cristo se va mientras bendice

¡Oh, qué cierre tan apropiado para una vida como la del Redentor! Había venido a bendecir al mundo y dedicó cada momento en la tierra a comunicar bendiciones; y ahora, como si estuviera yendo dentro del velo para llevar a cabo el mismo propósito de gracia, abandona la tierra con las manos extendidas, y las últimas palabras que pronuncia en el oído mortal son palabras de bendición divina. ¿Qué podría ser más digno de su carácter? ¿Qué es más probable que asegure y consuele a sus seguidores? Observa que no fue cuando terminó Su bendición, sino mientras la pronunciaba, que Cristo comenzó Su ascenso; de modo que se puede decir que su partida interrumpió la bendición.

Y estamos dispuestos a pensar que hubo algo en esto que fue diseñado para ser preeminentemente significativo. En todo caso, estamos seguros de que el hecho puede interpretarse en lecciones de aplicación general y sin mérito común. No fue una prueba, como ve, de que Cristo no amaba a sus discípulos, y de que no consultaba el bien de ellos, que se apartó de ellos. Al contrario, los estaba bendiciendo al dejarlos.

Si no hubiera habido nada en la partida en sí de lo que argumentar una bendición, podría haber lugar para la sospecha; pero el modo de partida prueba irresistiblemente que Cristo se fue no con ira, sino con ternura. Y aunque cuando ocurre algo análogo a Su partida puede que no sea posible asegurarnos de que el que se va nos ha dejado en el acto de bendecirnos, no puede ser irrazonable considerar la historia que tenemos ante nosotros como en cierta medida una parábola, y argumentar de él algo general.

Cuando, por ejemplo, los de mente espiritual han disfrutado de temporadas de comunión con el Salvador, temporadas de las más benditas, que seguramente las hay, aunque los fríos y los mundanos puedan pensar que es simplemente entusiasmo hablar de las manifestaciones al alma de los invisibles. Mediador - y cuando estas temporadas han sido seguidas por otras de comunión menos íntima, ¡cuán aptos son los cristianos para ser turbados y abatidos, como si debiera haber sido en la ira que el Redentor retiró las señales de Su presencia! Pero deberían ir en pensamiento al monte de los Olivos y contemplar cómo Cristo se separa de sus discípulos.

Oh, no es necesariamente disgustado que el Salvador se retraiga. Si pudieras verlo partir, es posible que contemplaras esos brazos extendidos y oyeras la bendición persistente, y así sabrías que se fue solo porque era conveniente para ti, porque podría bendecirlos mejor y más eficazmente al remoción temporal que a través de una continuidad ininterrumpida entre ustedes. ( H. Melvill, BD )

La ascensión y exaltación de Cristo

I. LA PREPARACIÓN PARA LA ASCENSIÓN. La pequeña procesión de Cristo y los once apóstoles aumenta gradualmente hasta que consta de quinientas personas. Llegan y suben al Monte de los Olivos. Entonces los brazos que no mucho antes estaban extendidos sobre el árbol maldito se levantan en oración. Una última sonrisa que deja como legado antes de que abandone el mundo: una sonrisa que involucra océanos enteros de significado; ¿Y quién puede aventurarse a completar el bosquejo, o revestir con palabras esa bendición que da a su pequeño rebaño que deja solo en el mundo? Todo lo que tiene que dejarles es una bendición y, sin embargo, una bendición que se siente como un escudo de defensa y una seguridad en la prueba para todos ellos.

¡Y he aquí! mientras Él está así empleado en la bendición, la nube que se ha acercado con el soplo de la suave brisa descansa sobre la cabeza de Cristo y oculta Su rostro, y borra Su sonrisa, y se reúne alrededor de Sus brazos levantados, y rodea Su forma entera y la esconde. desde la vista.

II. SIGAMOS A CRISTO HACIA ARRIBA CON EL ALA DE FE. Como a través de un velo, aunque los discípulos no lo vean, Él los ve y cuenta sus lágrimas. También ve la propia Jerusalén, y tal vez llore por ella de nuevo. Pero la noche se ha apoderado del paisaje. La tierra de abajo se desvanece de Su vista. El monte de los Olivos, los montes Moabitas, el pico más alto de toda la cordillera del Sinaí, han desaparecido, y el carro de nubes se sumerge entre las estrellas.

Orión en el sur y la Osa Mayor en el norris quedan atrás. La luna se convierte en el estrado de los pies de Cristo, y luego es rechazada mientras Él asciende aún más. A través de la Vía Láctea, como a través de la multitudinaria risa de las olas del océano, Él sigue Su curso. La última estrella que, como un centinela gigante, vigila solitariamente y pisa su enorme ronda al borde del universo, deja de ser vista, y el espacio vacío y en blanco que hay más allá se encuentra poblado por una innumerable compañía. de ángeles, que han salido al encuentro y a recibir a su Rey y a su Señor.

Y luego aparecen las puertas de la ciudad celestial, llameantes con diamantes y oro como con el brillo de diez mil soles. De la cabalgata angelical surge el grito: “Abrid, puertas eternas, para que entre el Rey de gloria”; y se enfrenta al desafío de las paredes: "¿Quién es este Rey de gloria?" y llega la respuesta: “El Señor de los ejércitos, que también es el Varón de Nazaret, el valiente en la batalla, él es el Rey de gloria.

¡Y he aquí! Las puertas se abren de par en par, y las puertas eternas se abren, y así entra el Rey de gloria, y el Hombre de Nazaret, en medio de la aclamación de diez mil veces diez mil y miles de miles, se sienta a la diestra del Majestad en lo alto.

III. CONSIDERE EL SENTIDO ESPIRITUAL EN EL CUAL SE DICE QUE CRISTO HA ASCENDIDO PARA SER EXALTADO.

1. Cristo está en ascenso como el ejemplo más alto de excelencia moral.

(1) Ningún carácter, confesadamente, puede ser nombrado además del Suyo en riqueza y profundidad, en pureza y sencillez, en dignidad, veracidad y afecto.

(2) Ninguna muerte, en gran inconsciencia, en profunda sumisión, en absoluta renuncia a sí mismo, en el espíritu de perdón que la impregna, en su mansedumbre, mansedumbre y paciencia, puede ser nombrada con la del Calvario. Verdaderamente dijo Rousseau: "Si la vida y la muerte de Sócrates fueron las de un sabio, la vida y la muerte de Jesús fueron las de un Dios".

2. Jesús es el mejor ejemplar del resucitado. Ningún otro hombre resucitado ha superado el escalón más bajo en la etapa que conduce al estrado del trono en el que el Hombre de Galilea es así exaltado.

3. Cristo es una historia de cuya fe es la más maravillosa de todas las historias.

4. Los principios morales y espirituales que fueron la enseñanza y la gloria de Cristo son aquellos de los que se cree que dependen la felicidad del mundo presente y las perspectivas del mundo futuro.

En conclusión:

1. Qué doctrina más alentadora es la de la exaltación de Cristo. Dios ha reconocido sus principios como las leyes del gobierno universal.

2. Busquemos ascender. "Virutas de embalaje." ( G. Gilfillan. )

Gran alegría

Una extraña alegría, pero explicable

Se habían separado de su amado Maestro; ahora tenían que afrontar una vida difícil, sin tenerlo cerca para aconsejarlo o ayudarlo; nunca lo volverían a ver, hasta que murieran. Y, sin embargo, se alegraron. Desde el lugar de esa última despedida terrenal se fueron, no derribados a tierra, no aturdidos y estupefactos, como lo estamos nosotros después de un desgarrador desgarrador similar, sino de buen humor, alegres y eufóricos.

"¡Regresaron a Jerusalén con gran alegría!" Bueno, es muy extraño. Quizás los discípulos, al regresar a Jerusalén, no hubieran podido aclarar y explicar fácilmente a otras personas las razones de su gran gozo. Primero, hubo algo muy alentador en todo el entorno de la partida de Cristo. Los discípulos sabían que iba a ser; y todo el evento fue tan diferente de lo que podría haber sido tal despedida.

Por un lado, fue tan triunfante, tan glorioso, tan milagroso, que fue una prueba irresistible de que la obra que trajo al Redentor a este mundo se terminó con éxito. Y fue una bendición para Sus siervos que el Redentor los dejara. A veces, mientras estaba aquí, había hablado con severidad, y eso no solo a sus enemigos, sino a sus amigos: al gran apóstol Pedro: “Apártate de mí, Satanás”; pero todo eso se había ido, y solo había bondad en el corazón y la voz que se iban.

Ahora, como segunda razón de este extraño gozo, recordemos que había una gran ganancia definida que vendría de la marcha de Cristo; y sobre el disfrute de esa ganancia, Su Iglesia pronto entraría ahora. El Espíritu bendito, el Espíritu Santo, no pudo venir hasta que se fuera el Salvador; y él mismo había declarado firmemente que sería una ganancia para sus discípulos perderlo si así recibían el Espíritu bendito en su lugar.

Apenas entendieron, quizás, los discípulos, el día que Cristo se fue; no entendieron, como nosotros ahora, todo lo que sería el Espíritu Santo, de luz, fuerza, sabiduría, gozo, paz, gran consuelo. Necesitaba experimentar Su simpatía, Su fidelidad, Su paciencia, Su poder omnipotente, para que la gente cristiana supiera lo que Él es. Pero los discípulos sabían lo suficiente como para hacerles anticipar su venida con gozosa expectativa; y por eso, sin duda, entre otros, incluso desde el lugar donde habían visto a su Salvador por última vez en esta vida, “regresaron a Jerusalén con gran gozo.

“Podemos pensar en una tercera razón de esta alegría en ese día de despedida. Fue una despedida en sí misma. Se fue, en forma visible. Era mejor para Su Iglesia que él lo hiciera; pero, después de todo, nunca lo dejó. Se fue, en lo que respecta a la presencia material, que debe estar aquí o allá. Él moraba todavía en esa presencia divina, real aunque invisible, que puede estar en todas partes. Incluso cuando se apartó de la vista y los sentidos, pronunció la promesa segura y esperanzadora: “He aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin del mundo.

“Él podría estar con los discípulos que dejó, Él puede estar con nosotros día a día, como Dios está con nosotros; presente, es decir, para la fe, no para sentir, sino tan real, sustancialmente, de manera influyente, como cualquier cosa o persona que podamos tocar o ver. Más allá de estos consuelos espirituales que podrían alegrar la partida de su Salvador, los discípulos tenían otra esperanza, que algunos podrían estimar como algo más sustancial.

El amo y los sirvientes se volverían a encontrar. Este mismo Jesús, que ya se ha ido, vendrá de nuevo en gloria; y desde ese día, la Iglesia está "esperando la venida de nuestro Señor Jesucristo". Esa será la consumación de todas las cosas. Entonces, por fin todo irá bien. ( AKH Boyd, DD )

Gozo de trabajar para Cristo

En una reciente gran guerra europea, los soldados de ambos países, cuando se les ordenó ir a la sede de la guerra, recibieron la orden con entusiasmo y marcharon al frente agitando banderas y cantando. El gozo de los discípulos cuando se les llamó a ganar el mundo para Cristo, parece haber sido similar ( Lucas 24:52 ). Si un padre le confía a su hijo un trabajo difícil, el niño lo hace con alegría y orgullo. ¿Deberíamos tener menos gozo al realizar una gran obra que Cristo nos confió?

El contrapeso

Esta afirmación es de más interés e importancia para nosotros de lo que parece a primera vista. Encarna un gran principio; y ese, uno que entra continuamente en la vida del cristiano. Lo interno contrarresta lo externo: esta es la gran idea que se nos presenta; y se revelará, a medida que procedamos a examinar las circunstancias en las que fueron colocados los apóstoles, cuando así “regresaron a Jerusalén con gran gozo.

”A primera vista, deberíamos haber supuesto que el“ gozo ”había sido la última emoción que, en este momento en particular, habría influido en las mentes de los apóstoles. No encontraremos ninguna causa para ello en nada externo. La naturaleza parecía indicar todo menos alegría. No deberíamos habernos sorprendido, si hubiéramos estado leyendo simplemente una narración ordinaria, haber escuchado que el terror en lugar de la alegría era el sentimiento principal en las mentes de los apóstoles.

También se calculó que otra clase de sentimientos surgiría dentro de sus pechos; y cualesquiera que sean las emociones que probablemente produzcan, ciertamente no fueron las de alegría. Los sentimientos que la naturaleza habría engendrado en estas circunstancias fueron los de indignación y venganza. Luego, estaba el rehuir natural de las tristes asociaciones. Si fueran afectados solo por lo externo, casi todas las piedras de Jerusalén tendrían una voz de duelo para ellos, diciendo: “Aquí estaba él una vez, pero se ha ido; y su lugar ya no le conoce.

”Pero hubo otras influencias superiores en el trabajo; debe haber habido, porque leemos, no de resignación, sino de alegría; y no solo de alegría, sino de “gran alegría”; y para producir esto, debe haber habido un gran principio de contrapeso dentro del corazón. El sentimiento real de los apóstoles fue el de "gran gozo"; y de dónde vino esta gran alegría, podemos ver fácilmente. Ahora se eliminaron todas las dudas.

Fría y húmeda, la incredulidad, de vez en cuando, los había golpeado; pero ahora se disipó para siempre. El último pliegue del velo les fue quitado de los ojos; y ahora estaban de pie sobre terreno firme, preparados para enfrentarse al mundo en el poder de la luz interior clara. Dondequiera que haya una fe plena, clara y sin nubes, y eso en un ejercicio sin obstáculos, allí está el gozo y todo el poder que fluye de un corazón ligero y gozoso.

Los discípulos también habían visto la exaltación de Aquel a quien amaban. Además, ahora tenían una unión con lo invisible. Podemos entender cómo ahora se arrojó una nueva luz sobre todas las escenas antiguas; cómo un nuevo destino se extendía ante los ojos de los discípulos; cómo sentían que tenían lo que el mundo no les había dado y que, por tanto, el mundo no podía quitar; y, ricos en todo esto, se apartaron del lugar de donde su Señor había ascendido a lo alto, “llevando cautiva la cautividad”, y volvieron a buscar el lugar donde había sido atado, y llevaron como un cordero al matadero; todas las lágrimas ahora se enjugaron de sus ojos, y sus corazones se llenaron de “gran gozo.

”Aquí, entonces, estaba el poder de lo interno para contrarrestar lo externo; ¿y qué nos dice de nuestras propias experiencias? En primer lugar dice: Como con los discípulos, también contigo; No busque siempre un cambio en el aspecto exterior de las cosas, sino busque la introducción de un nuevo elemento en el mismo, modificando, compensando, apoyando, según sea el caso. El exterior permanece impasible; pero se encuentra con el interior que lo impregna y despliega su poder más que compensador; la hay, como dice el apóstol en 1 Tesalonicenses 1:1 .

, “Mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo”. Y ahora, con respecto a nosotros mismos. ¿Cuál es el poder del interior con nosotros? En primer lugar, tenemos un poder vivo interior dentro de nosotros que ejerce una influencia inconfundible; y puede compensar, energizar o apoyar, según lo requieran las circunstancias? Seguramente es imposible tener esto sin saberlo, son tantas las circunstancias que están calculadas para ponerlo en práctica, y en las que, si existió, debió haber actuado.

¿Tenemos una unión sentida y realizada con Dios, que nos influye, de modo que sentimos que tenemos algo que no podemos ver? ¿Y cuál, de hecho, no es del mundo en absoluto? Nuestras percepciones pueden ser más o menos vívidas en estos puntos, pero ¿tenemos una percepción, de modo que haya una vida interior tan distinta como una exterior? Además, ¿somos conscientes de cómo ha actuado este "interior"? ¿Nos hemos sentido decepcionados de las cosas terrenales, o de ellas, que, después de todo, no había nada que nos deprimiera indebidamente: por eso teníamos algo más de infinitamente más importancia, de lo que no podíamos decepcionarnos? Cuando las tinieblas se cerraron sobre nosotros en el mundo exterior, ¿hemos tenido una luz interior distinta en la que pudiéramos movernos, ver y regocijarnos? Cuando se le pide que sacrifique cualquiera de los "exteriores, “¿Hemos sido capacitados para hacerlo porque no era nada comparado con lo“ interior ”, cuya posesión nos tranquilizaba y consolaba, y nos impedía ser pisoteados por la pobreza y hacernos sentir miserablemente pobres? Que el creyente tampoco sea nunca un hombre sombrío.

Si alguna vez hubo hombres en la tierra que tuvieran motivo de tristeza los apóstoles, cuando regresaron a Jerusalén; pero regresaron con "gran alegría". No seamos tristes en el mundo ni ante el mundo; demostremos que tenemos algo más de lo que él tiene. Quizás los hombres crean que la fe es un poder real cuando vean si pueden hacer algo; cuando, actuando desde dentro, puede hacernos alegres en tiempos de tristeza, y contentos en tiempos de revés y pobreza, y pacientes en tiempos de cansancio y dolor, y siempre esperanzados para el futuro, siendo nuestro horizonte, no el valle de la sombra de la muerte, pero la tierra gloriosa que está más allá.

Y quién sabe si, mirando así más allá de esta tierra, no podemos llevar a otros a preguntar dónde están fijados nuestros ojos y, puede ser, que ellos también mirarán hacia adelante y hacia arriba y se unirán a nosotros en nuestro camino. Un Adriano, en la antigüedad, al ver a los mártires sufrir cosas tan dolorosas por la causa de Cristo, preguntó: "¿Qué es lo que les permite soportar tales sufrimientos?" Luego se le habló de lo "interno" que contrarresta lo "externo"; porque uno de ellos respondió: "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman". Y así ganó Adriano no solo a la conversión, sino también al martirio, porque entregó su vida virilmente por Cristo. ( Potencia PB, MA )

Continuamente en el templo, alabando y bendiciendo a Dios

Adoración cristiana

I. EL OBJETO DE LA ADORACIÓN CRISTIANA.

1. Un Cristo humano.

2. Un Cristo vivo.

3. Un Cristo glorificado.

4. Un Cristo crucificado.

II. EL LUGAR DEL CULTO CRISTIANO. "El templo." Donde dos o tres se encuentran juntos en el nombre de Cristo.

III. EL TIEMPO DEL CULTO CRISTIANO. "Continuamente." Cotidiano. No se debe perder ninguna oportunidad de rendir homenaje al Salvador.

IV. LA FORMA DE ADORACIÓN CRISTIANA. "Alabando y bendiciendo a Dios". Magnificando Su misericordia y hablando bien de Su nombre.

V. EL ESPÍRITU DE ADORACIÓN CRISTIANA. "Con gran alegría". El cristiano se regocija en la exaltación del Salvador:

1. Por el amor de Dios. Recompensa del trabajo redentor.

2. Por su propio bien. Una prenda y garantía de su aceptación y salvación.

3. Por el bien del mundo. ( T. Whitelaw, MA )

Seriedad en el uso de los medios de gracia

"¡Continuamente en el templo!" ¡Observa eso! Los discípulos ahora estaban completamente seguros de que tenían un Abogado en el templo celestial, pero esto no los apartó del terrenal. Por el contrario, parecen haber acudido con mayor frecuencia a los atrios de la casa del Señor, bien convencidos, por la circunstancia de la partida de su Maestro, de que tenían un Abogado ante Dios, y podemos estar seguros de que algo radicalmente anda mal. cuando un sentido de los privilegios del cristianismo produce apatía y no produce seriedad en el uso de las ordenanzas cristianas.

No es un cristiano fuerte que siente que puede prescindir de los sermones y los sacramentos, como tampoco lo es el apetito de un hombre enérgico, cuando no le gusta la comida. No es señal de buena fe ni de una esperanza bien fundada que el cristiano parezca más allá de la necesidad de los medios de la gracia; También podría pensar que es una señal de conocimiento y seguridad contra un naufragio que el marinero se haya abstenido de consultar su carta o de hacer observaciones. "Los plantados en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios". ( H. Melvill, BD )