Bible Commentaries
San Lucas 24

Versículo 1

ahora en el primer día de la semana ,. En qué día aparece por lo que sigue, Cristo se levantó de los muertos, y que fue el tercer día de su muerte, y por lo que verificó las Escrituras y sus propias predicciones:

muy temprano en la mañana ; Así como la luz comenzó a primavera, el día para amanecer, y romper; La primera aparición de la mañana; Cuando comenzó a amanecer primero.

cuando aún era oscuro , como en Juan 20:1 y así lees las versiones siríacas y persicas aquí; y la versión etíope, "Mientras aún era de noche": esto debe entenderse en el momento en que las mujeres salieron de la ciudad, o los suburbios; Para ese momento, llegaron al sepulcro que estaba al amanecer, Marco 16:2 y muestra su gran amor, celo y devoción para Cristo, y gran coraje y audureza para salir de la Ciudad en ese momento, sin ningún hombre con ellos, y a una tumba:

vinieron a la sepulcro , donde fue colocado Cristo; Es decir, las mujeres que vinieron con Cristo de Galilea, y que habían observado dónde, y cómo se enturbió su cuerpo:

Traer las especias que habían preparado ; en la víspera sábada, para ungir el cuerpo, pero se evitó por el sábado; ver.

Lucas 23:56.

y algunos otros con ellos ; es decir, otras mujeres; Además de María Magdalena, y María, la Madre de Joses, y Salomé, y otras mujeres galiliarias, había otras mujeres de Jerusalén, o de Bethany, puede ser, María y Martha, las Hermanas de Lázaro, y de las partes adyacentes: este La cláusula se deja fuera en la vulgata latina, y las versiones étípicas, y en una copia antigua de Beza; Pero se conserva en las versiones siríacas, árabes y persicas.

Versículo 2

y encontraron que la piedra allanó el sepulcro. que José había puesto allí, seguridad del cuerpo, y a la vista de estas mujeres; y lo que les dio una preocupación, a medida que avanzaban, viendo que eran todas las mujeres, que deberían allanar la piedra para ellos,.

Marco 16:3 Pero cuando llegaron al Sepulcro, a su gran sorpresa, lo encontraron en movimiento, que fue hecho por un ángel,.

Mateo 28:2.

Versículo 3

y ingresaron en ,. Al sepulcro, ser invitado, alentado y dirigido por el ángel que se sentó en la piedra; para los sepulcres de los judíos se construyeron lo suficientemente grandes para que las personas entren en.

Marco 16:5.

y no encontró el cuerpo del Señor Jesús ; como esperaban, habiéndose visto puesto allí, y había observado en qué cueva en el sepulcro, y en qué forma se puso.

Versículo 4

y se pasó a pasar, ya que estaban mucho perplejos, ,. Sobre el cuerpo de Cristo, y se ha ido, qué debería ser de él, a dónde fue removido, y por qué medios, y por quién; Ya sea por un amigo, o enemigo, porque no tenían ningún pensamiento, ni la expectativa de una resurrección.

he aquí, dos hombres estaban parados por ellos en prendas brillantes ; ¿Quiénes eran ángeles en forma de hombres?; Y como estos fueron los primeros testigos de la resurrección de Cristo, había dos de ellos; Porque por la boca de dos o tres testigos todo se establece. Mateo y Mark Tomn Aviso pero de uno; Pero John hace mención de dos, como aquí, visto por Mary Magdalene, aunque en una postura diferente; estaban sentados, la de la cabeza, la otra a los pies, donde el cuerpo de Jesús había tenido; Pero cuando vinieron el resto de las mujeres, se levantaron, y se mantuvieron cerca por ellos, de repente, a un desconocido, siendo arreglado en la vestidura blanca, tan blanca como la nieve, como una muestra de su pureza e inocencia, y como Transportes de buenas noticias; Y como unirse al triunfo de la resurrección de su Señor: sus prendas eran brillantes y brillantes como un rayo, para exponer la gloria y la majestuosidad de estos espíritus celestes, y que podrían ser sabidos como lo que eran.

Versículo 5

y, como temían ,. Es decir, las mujeres tenían miedo de estos ángeles; Estas brillantes apariencias y formas majestuosas, ya que era habitual que los hombres y mujeres son, como aparece a partir de los casos de Zacharias, la Virgen María y otros:

y se inclinó por sus caras a la Tierra , a través del gran temor y la reverencia de estos espíritus celestiales, y al no poder llevar el brillo de sus enfrentamientos y prendas:

les dijeron a ellos , es decir, los ángeles:

¿Por qué buscar la vida entre los muertos ? intimante, que Cristo, aunque había estado muerto, ahora estaba viviendo, y no para ser buscado en un sepulcro; Una forma de hablar, al igual que esto, se usa en una parábola de r. Levi's, con respecto a Faraón, no está encontrando el nombre de Dios entre los dioses de las naciones, al buscarlo. Moisés y Aarón le dijeron a Faraón,.

"Tú tontes, ¿es habitual para los muertos" buscarlos entre los vivos? שמא החיים אצל המתים, "¿O alguna vez los vivos entre los muertos?" Nuestro Dios está viviendo, estos hablados están muertos. ''.

Tampoco se encuentra Cristo entre los pecadores muertos, o profesores sin vida, pero entre los santos vivos, y entre las iglesias del Dios vivo; Tampoco la vida se encuentra entre las obras muertas de la ley, o que se obtiene por actuaciones sin vida en la carta muerta de la ley.

Yo shemot rabba, secta. 5. follo. 95. 3.

Versículo 6

Él no está aquí, pero está resucitado ,. Así que en Mateo 28:6 vea la nota allí:

Recuerda cómo te habló cuando aún estaba en Galilea ; Para estas mujeres que lo siguieron de Galilea estaban junto con los discípulos cuando dijo las siguientes palabras; y que se registran en.

Mateo 17:22.

Versículo 7

diciendo, el hijo del hombre debe ser entregado a las manos de los hombres pecadores ,. Como fue Cristo, quien es la intención del Hijo del Hombre, siendo el hijo de David, y el hijo de Abraham, y el hijo de Adán, aunque era la semilla de la mujer, y nació de una virgen; Fue verdaderamente hombre, y sujeto a las enfermedades de los hombres; Para que esto se usa a veces como una expresión diminuta, aunque un título del Mesías en el Antiguo Testamento, y lo respalda en su estado de humillación. Fue entregado en manos de la banda de hombres y oficiales de Judas, que vinieron contra él con espadas y pontones, en contra de un ladrón; y por los judíos a Pontio Pilato, el gobernador romano, un hombre muy malvado; y por él, a la voluntad de los judíos, que, con las manos malvadas, lo tomó, y lo mató; y en las manos de los soldados romanos, que lo crucificaron, y que pueden ser más especialmente significados por hombres pecaminosos, los gentiles; y especialmente los soldados paganos, que son calculados por los judíos notorios pecadores: estar entre los pecadores, en la compañía de tales hombres pecaminosos, deben necesitar ser muy desagradables para el cordero sagrado e inofensivo de Dios; Pero estar en sus manos, y a su misericordia, cuyas misericordias son crueles, deben ser muy aflictores:

y ser crucificado : que era una muerte romana, y una muy vergonzosa y dolorosa:

y el tercer día se levantan de nuevo ; Es por el bien de esto, principalmente que los ángeles tenían en cuenta a las mujeres de todo este párrafo, lo que confirma completamente su testimonio de su resurrección; y de lo que las mujeres podrían estar aseguradas, al llamar a estas palabras, que ellos mismos habían escuchado de la boca de Cristo; Y siendo ahora el tercer día desde la muerte de Cristo. Las palabras declaran, que todas estas cosas deben ser; Que hubo una necesidad de ellos; en parte debido a los decretos de Dios, por el cual se determinó que deberían ser; y en parte debido a los compromisos del Pacto de Cristo, en los que los acordó; y también, por motivo de las profecías del Antiguo Testamento, que se rindió, que así debe ser; Sí, las propias predicciones de nuestro Señor los hicieron necesarios; Y la ley y la justicia de Dios los requirieron; o de otra manera, la salvación del pueblo de Dios no se pudo haber obtenido.

Versículo 8

y recordaron sus palabras. es decir, las palabras de Cristo, como la versión persica lo expresa; que habían olvidado, y puede ser realmente realmente entendido hasta ahora; y ahora tenían sus recuerdos refrescados con ellos por los ángeles, y sus entendimientos abiertos por el Espíritu de Dios. Los santos a veces son aptos para olvidar incluso las graciosas promesas de Dios, han entendido y recibido comodidad de; La palabra, o palabras, en las que han sido causadas a la esperanza, hasta el espíritu de Dios, que es su mejor recuerdo, lo pone en cuenta de ellos.

Versículo 9

y regresó del sepulcro ,. Rápidamente, inmediatamente, tan pronto como siempre, el ángel le había hecho hablar con ellos; huyeron del sepulcro a una gran prisa, cuando las personas asustadas y asombradas, con miedo y reverencia, a causa de la visión que vieron, y con alegría a lo que les dijo; Ver Mateo 28:8.

y le contamos todas estas cosas ; Como la piedra se alejó del sepulcro: y que no encontraron el cuerpo de Jesús en él; que habían visto una visión de los ángeles, que les habían contado, que Cristo estaba resucitado y se les había puesto en cuenta algunas palabras de su hablado con los discípulos en su audiencia en Galilea:

a los once, y a todo el resto ; de los discípulos: no solo a los once apóstoles, sino a los setenta discípulos, y tantos otros como se reunieron juntos, quizás los ciento veinte, Hechos 1:15. La versión persica lee muy mal, "a todos los doce"; Para Judas ahora no era uno de ellos, ni con vida; Y Matthias aún no se eligió.

Versículo 10

fue Mary Magdalene ,. De quien Cristo había arrojado a siete demonios, que era un sincero penitente, un verdadero creyente en Cristo, y un amante cariñoso de él, y a quien apareció por primera vez:

y joanna ; La esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, uno que había sido un seguidor de Cristo, y le había ministrado de su sustancia; ver Lucas 8:2.

y mary la madre de James ; Llamado menos; y también de Joses, y Simon, y Judas, los hermanos, o parientes de Cristo; Esta María, siendo la esposa de Cleophas, o Alfeo, dijo K para ser el hermano de Joseph, el esposo de María, la madre de nuestro Señor:

y otras mujeres que estaban con ellos ; Como Salomé, la madre de los hijos de Zebedee, y otros, que vienen de Galilea.

Marco 15:40.

que les contó estas cosas a los apóstoles ; antes observado.

k euseb. Ecl. Hist. l. 3. C. 11. 32. 4. 22.

Versículo 11

y sus palabras les parecieron como tales inactivos ,. Como cosas fabulosas, como meras caprichos, y las fantasías de sus cerebros: "Como un sueño", según la versión persica; o, "como un brillo", ya que la versión árabe lo hace. Los miraron como meras engaños y delirios, y no cosas reales; Las versiones latinas, siríacas, árabes y etíopeas vulgadas, leen, "estas palabras"; Lo que relacionaron con respecto a lo que vieron, y escucharon, en el sepulcro:

y los creyeron no : porque no se pensaban, ni la expectativa de que Cristo se alza de los muertos; No sabían que debía levantarse de nuevo, según las Escrituras; Tampoco lo entendieron cuando les contó de nuevo; y no tuvo fe en ella, ni esperanza con respecto a ella, y no podría darle crédito, cuando les dijo; y la versión árabe dice: "No lo creyeron"; La palabra o informe que las mujeres les entregaron.

Versículo 12

luego surgió Peter ,. Que, aunque no creía que el informe se hizo, pero lo escuchó, y fue alarmado y despertado por él, y estaba dispuesto a saber la verdad de ello:

y corrió al sepulcro ; No solo, sino con John, teniendo prisa por estar satisfecho, cómo fueron las cosas:

y agachando .

Marco 16:5.

Juan 20:5.

vio la ropa de lino tendida por sí mismos ; en el que se envolvió el cuerpo de Jesús; Estos se encuentran solos, sin el cuerpo, en un solo lugar; y la servilleta de su cabeza se envolvió, y se puso en otro lugar por sí mismo: para que fuera un caso simple, el cuerpo no fue robado, ni se quitó; para ni amigos, ni enemigos, habrían tomado los dolores, o habrían perdido tanto tiempo, como para haberse despojado del cuerpo, pero preferiría haber llevado la ropa junto con ella. La copia alejandriana deja la palabra μονα, sola, o por sí mismas:

y partió ; Desde el sepulcro hasta Jerusalén, a la casa de John allí:

preguntándose en sí mismo en el que vendría a pasar ; que el cuerpo no debe estar allí, y sin embargo, la ropa debe permanecer; No pudo decir qué hacer de eso. En cuanto a una resurrección, no tenía ninguna idea de eso, y sin embargo no podía tener en cuenta la eliminación del cuerpo, ya sea por amigos ni enemigos, y la ropa queda atrás.

Versículo 13

y he aquí que dos de ellos fueron ese mismo día ,. Dos de los discípulos, como dice la versión persica; No de los once apóstoles, porque es seguro que uno de ellos no era un apóstol; Pero dos de los setenta discípulos, o de la sociedad de los ciento veinte que estaban juntos: uno de estos fue Cleophas o Alfeo, como aparece a partir de Lucas 24:18 el otro es, por algunos , se cree que es Luke el evangelista, como observa la teófila en el lugar, quien, de la modestia, menciona no su nombre; Otros han pensado que Natanael era la otra persona; y dr. Lightfoot parece muy seguro, desde.

Lucas 24:34 que el apóstol Pedro fue el otro; Pero no es seguro quién fue: sin embargo, este muy notable asunto sucedió, y por lo tanto, un "he aquí" se prefija, en el "mismo día"; el primer día de la semana; El día en que Cristo se levantó de los muertos; Y el tercer día de su muerte fue, ver Lucas 24:1 que estos dos discípulos viajaron:

a un pueblo llamado Emmaus ; a dónde podrían ir a ver a sus amigos, ni a un asunto secular, o ser retirado del ruido de la ciudad, y estar seguro del peligro de sus enemigos; O puede ser este fue el lugar de la morada de Cleofas, quien, con el otro discípulo, regresó a casa después de la celebración de la Pascua. El lugar donde fueron, se mencionan particularmente, no porque fuera un lugar de nota, sino por la certeza del hecho. Ya era más que un pueblo, habiendo sido quemado desde la muerte de Herodes, el Grande, por la Orden de Varus, los gobernadores romanos l; Aunque luego se convirtió en una ciudad considerable, si es lo mismo con Nicopolis, como afirma Jerom,; aunque eso más bien parece ser el ammaus, o chammath de Tiberias, ya que estaba situado junto al lago de Genesareth. Sin embargo, es cierto, que Emmaus se cuenta, por Josefo N, una de sus principales ciudades; y Jarchi, y Bartenora Oh, dice, es el nombre de una ciudad; y Plinio P llama a TopArchy, y dice que fue regado con fuentes; lo que está de acuerdo con la cuenta que los judíos dan de ella q.

"R. Jochanan Ben Zaccai tuvo cinco discípulos; Todo el tiempo que él estaba de pie, o vivió, se sentaron ante él; Cuando se fue, fueron a Jabneh; y r. Eleazar Ben Arach fue a su esposa, לאמאוס, "en Emaús", un lugar de sabros agradables y una hermosa habitación. ''.

Se menciona, en compañía con Bethoron, y Lud, o Lydda: se dice R,.

"De Bethoron, a אמאוס," Emaús ", es la montaña; y de "Emaús" a Lydda, la llanura; y de Lydda al mar, el valle. ''.

Bethoron se menciona como Nicópolis cerca, por Jerom; Y quizás sea lo mismo con la betolona en Plinio: en Emaús fue un mercado: al menos hubo un mercado de carnicero en él; Por lo tanto, leíamos, של אמאוס.

אטלים, "Los frases de Emaús"; Se hace mención de un lugar llamado, como en:

"Así que salieron con todo su poder, y vinieron y lanzados por Emmaus en el País Llano. '' (1 MacCabee 3:40).

"Así que el campamento se retiró, y se lanzó sobre el lado sur de Emmaus. '' (1 MacCabees 3:57).

"Ahora, cuando Judas lo escuchó, él mismo se eliminó, y los hombres valientes con él, para que él pudiera, para que él hiriera al ejército del rey, que estaba en Emaús, '' (1 MacCabees 4: 3).

Otra emmaús está aquí:

que era de Jerusalén sobre Threescore Furlongs ; o siete millas y media; Para ocho furlongs hacen una milla. Josefo T dice lo mismo, y confirma la cuenta de la distancia de este lugar de Jerusalén.

l Joseph. Antiguo. l. 17. C. 12. m epitafio. Paul. follo. 59. B. Catalogar. Texto. Ecl. follo. 98. B. Tomás. I. en Dan. viii. 14. Tomás. V. n antiguo. I. 14. C. 18. o en mins. Ceritot, c. 3. secta. 7. p nat. Hist. l. 5. C. 14. Q Midrash Kohelet, Fol. 74. 4. r t. Hieros. Sheviith, c. 9. follo. 38. 4. s misn. Ceritot, c. 3. secta. 7. T. Bah, Cholin, Fol. 91. 2. Maccot, fol. 14. 1. T de Bello Jud. l. 7. C. 27.

Versículo 14

y hablaron juntos ,. A medida que avanzaban, en su viaje:

de todas estas cosas que habían sucedido ; Con respecto a su querido Señor y Maestro, Jesucristo; ¿Cómo fue traicionado por Judas, uno de sus discípulos?; Había sido dirigido, primero a Annas, y luego Caifás, el sumo sacerdote, en cuyo palacio había sido condenado hasta la muerte; Cómo fue entregado por los principales sacerdotes y ancianos, a Pontio Pilato, el gobernador romano de quien solicitaron, que podría ser crucificado: es muy probable que también sean discurridos, sobre el tratamiento ignominioso con el que se encontró, tanto en el palacio del sumo sacerdote. y: en la sala de pilato; y por fin fue crucificado entre dos ladrones, y estaba muerto y enterrado; y en particular, podrían estar hablando juntos de lo que habían escuchado esa mañana de las mujeres, que habían estado en el sepulcro de Cristo, e informaron que estaba resucitado.

Versículo 15

y sucedió que, mientras se comunicaban juntos ,. Sobre las cosas mencionadas anteriormente:

y razonados ; uno con el otro; Sobre la verdad y la credibilidad del informe tardío:

Jesús mismo se acercó a : la versión persica agrega, "de repente"; Se le ocurrió de inmediato, como si hubiera sido un viajero en la carretera, y los superó:

y se fue con ellos ; Se unió a sí mismo en compañía, y viajó con ellos.

Versículo 16

Pero sus ojos fueron holden , c] La versión etíope agrega, "y fueron cubiertos" y la versión árabe lo hace, "Ahora había velado sus ojos", atribuiéndolo a Cristo; y la versión persica lo hace, "y los ojos de los discípulos estaban cerrados": para mí parece que sus ojos: se mantuvieron hacia abajo; o siguieron mirando el suelo mientras caminaban, que era una postura adecuada para sus espíritus melancólicos; Y podría haber una influencia peculiar del poder divino y la providencia, así que eliminarlos, que no admiraron a Cristo su nuevo compañero de viajero, que siguió con ellos: y esto se ordenó, que no deberían conocerlo; que para que no se sorprendan de inmediato, como lo habrían sido, lo habían mirado, y discernió quién era; Y que podrían conversar más libremente con él; y que él podría convencerlos de su estupidez e incredulidad, por argumentos adecuados.

Versículo 17

y le dijo a ellos ,. Es decir, "Jesús", como la versión persica, o "Nuestro Señor", como la versión etíope, lo expresa:

¿Qué manera de las comunicaciones son estas, que tienen uno a otro, como caminando ? ¿Cuál es el tema de su discurso?; ¿Cuál es tu conversación, uno con otro turno en tu viaje?

y son tristes ? ¿Qué historia melancólica te estás diciendo el uno al otro, lo que provoca tal tristeza del rostro y la muerte de la mente? para Cristo por sus comunidades y gestos, ya que el temblor de sus cabezas, y levantarse y retorcerse de sus manos, podría discernir fácilmente como hombre, así como saber como Dios, que estaban llenos de dolor y pesadez, y que fueron ocasionados. y aumentado por lo que estaban hablando.

Versículo 18

y uno de ellos, cuyo nombre era Cleophas ,. O alfaeus, porque es el mismo nombre; Fue uno de los setenta discípulos, y padre de los apóstoles James y Jude, y hermano de Joseph, el marido de María, la Madre de Cristo, como antes observado:

Respondiendo, le dijo: Sólo eres un extraño en Jerusalén, y no sabe las cosas que se ven a pasar allí en estos días ? La versión persica dice: "En estos dos días": el sentido de que, mientras que parecía venir de Jerusalén, que si era solo un extraño y un sojourner, y no un habitante afirmado allí, no podía ignorar lo que había sido hecho allí unos días pasados; O si lo fuera, que debe ser el único extraño, y el único hombre, eso fue así; Porque los hechos referidos fueron tan notorios, que todos deben conocerlos, habitantes o extraños.

Versículo 19

y él les dijo: ¿Qué cosas ?. Aún apareciendo como si fuera ignorante, y para que, sacado de ellos una relación particular:

y le dijeron a él ; ambos, ni más bien cleophas, para él y su compañero:

concerniente a Jesús de Nazaret ; Es decir, lo que le había sucedido, que era comúnmente conocido por este nombre, y fue llamado así por medio de desprecio: pero.

que era un profeta ; No solo un predicador de cosas por venir, mientras predice sus sufrimientos, la muerte y la resurrección, los problemas que deben ocurrir a sus discípulos, la destrucción de Jerusalén, y el fin del mundo; Pero él era un predicador del Evangelio, una eminente, una famosa y extraordinaria, ese profeta que Moisés habla; y que era poderoso en la escritura y la palabra: fue ungido con el Espíritu Santo y con el poder, que le mostró los milagros que forjó; como curar a los enfermos, limpiando a los leprosos, echando a los demonios, restaurando a los ciegos, lo que hace que los sordos escuchen, a los tontos hablar, el cojo para caminar, y criar a los muertos a la vida; y en las doctrinas que enseñó, que estaban con autoridad, y como nunca habló el hombre:

ante Dios y todas las personas ; Fue enviado y ungido por Dios como profeta, y aprobado por él; quien le dio un testimonio por una voz del cielo, declarándolo a ser su amado hijo; y las obras que forjó, se hicieron públicamente ante los hombres, que glorificaron a Dios en esa cuenta; y las doctrinas que enseñó, no se enseñaron en secreto, sino en las sinagogas y en el templo, en la audiencia de todas las personas, y para su sorpresa y admiración.

Versículo 20

y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes ,. Civil y eclesiástico:

le entregó ; a Pontio Pilato, el gobernador romano:

para ser condenado a la muerte ; La muerte de la Cruz, por dicho Gobernador, lo ha apoderado de él y lo examinó ante su Sanedrim, y lo pronunció culpable de muerte:

y lo han crucificado ; porque Pilato aprobó la sentencia, y los soldados romanos lo ejecutaron, pero estos hombres se dice que lo hacen, porque estaba a su solicitud, y a través de su instigación, que se hizo; Por lo tanto, Pedro cobra a los judíos SanHedrim con él, Hechos 4:10.

Versículo 21

pero confiamos en ,. "En él", como agrega la versión etíope:

que había sido él que debería haber canjeado a Israel ; Pensaron, esperaban, y creían que era el Mesías, hablado bajo el carácter del Redentor de Israel; y habían estado en expectativa de redención por él, aunque solo de un tipo temporal, del yugo romano y la esclavitud; Pero ahora no podían decir qué pensar en eso, ya que estaba muerto; De hecho, no estaban del todo sin esperanza, ya que había un informe de su ser criado de los muertos; Pero, qué crédito se le daría a que, no podían decir: pero seguro que era, que era el verdadero Mesías, y prometió redentor; y quién debía redimir, y ha redimido a todo el Israel de Dios; Incluso todos los electos de Dios, ya sea entre los judíos o los gentiles, de la servidumbre y el Damorth Poder del pecado, de la esclavitud de Satanás, y la esclavitud de la ley, y de todos los enemigos; Y que por su preciosa sangre, sus sufrimientos y la muerte, las cosas que eran la ocasión de las dudas de estos discípulos sobre él, como el Redentor: así que los judíos dicen u,.

"Eso, sobre la muerte del Mesías, el Hijo de José, todo Israel huirá a los desiertos, y tal como son de un corazón dudoso se dirigirá a las naciones del mundo y dirán:" ¿Es esta la redención que hemos esperado? "¿Para el Mesías es asesinado? ''.

y además de todo esto, hoy es el tercer día, ya que estas cosas se hicieron ; que se menciona, como una agravación de la ignorancia del extraño, que estas cosas deben hacerse últimamente, como dentro de los tres días, y sin embargo, debe ser ignorante de ellos, o no recordarlos, y no deben ser informados sobre ellos; o como una razón más de sus dudas, que ahora era el tercer día desde la muerte de Jesús, y no había nada seguro de su resurrección, solo el informe de las mujeres, a las que no podían depender; o de lo contrario, como una razón de su confianza, que él era la persona que debería redimir a Israel; Ya que este fue el tercer día de su crucifixión; El día en que dijo que debería levantarse de los muertos, y de los cuales hubo un informe, que no se refiere, que fue ese día en realidad resucitado: este día es muy observado por los judíos W: toman nota de que el Escrituras hablan de varios tercios días notables; y además Génesis 22:4 se cita un pasaje que se refiere a la resurrección de Cristo en el tercer día; y hablan.

"Del tercer día de las tribus, Génesis 42:18 del tercer día de los espías, Josué 2:16 del tercer día de la dación de la ley, Éxodo 19:16 del tercer día de jonas, Jonás 1:17 (que era un tipo de resurrección del Mesías,.

Mateo 12:40) del tercer día de los que surgieron del cautiverio, Esdras 8:15 del tercer día de la resurrección de la Dead, Oseas 6:2 y del tercer día de Esther, Ester 5:1. ''.

u abkath rocel, l. 1. par. 1. firmar. 7. pag. 53. w bereshit rabba, secta. 56. follo. 49. 3.

Versículo 22

sí, y ciertas mujeres también de nuestra compañía ,. Que vinieron con ellos de Galilea, que eran de la misma religión, profesaban la misma fe, y pertenecían a la misma sociedad y comunidad; quiénes eran, y sus nombres, ver Lucas 24:10.

nos hizo asombrado ; Nos sorprendió, con una cuenta que trajeron, para que no pudiéramos, ni podemos decirlo ahora, qué pensar o decirlo; Es tal, no sabemos cómo creer, ni refutar; Es que tememos demasiado para ser verdad, y en caso de que sean lo que informan, es increíble, de hecho:

que estaban temprano en el sepulcro ; de la persona ahora mencionada, Jesús de Nazaret; Incluso esta misma mañana, por interrupción del día, al menos al amanecer, a donde fueron a ungiendo su cuerpo, pensando nada sobre la resurrección de él.

Versículo 23

y cuando no encontraron su cuerpo ,. En el sepulcro, como lo esperaban, y así no pudieron hacer lo que pretendían:

vinieron ; Regresaron del sepulcro con gran prisa, y en un gran susto, y llegó a los discípulos, donde se reunieron.

diciendo que también habían visto una visión de los ángeles . Las versiones siríacas y persicas agregan, "ahí"; En el sepulcro, ya que había dos de ellos al menos, si no los tres; Ver Lucas 24:4. No solo se informaron, que no pudieron encontrar el cuerpo de Jesús, sino también que habían visto a algunos ángeles: o el sentido puede ser, que les dijeron que, aunque no pudieron encontrar el cuerpo muerto de su Señor, sin embargo, Lo había visto vivo, como lo hicieron por cierto, ya que estaban regresando, Mateo 28:9 y también que les había aparecido una visión de ángeles:

que decía que estaba vivo ; Ver Lucas 24:5. Para que no fuera un engaño de su vista, ciertamente vieron a Cristo y los ángeles; y se aseguraron de su testimonio, así como por sus propios ojos y oídos, que ciertamente se levantó: ahora, aunque esto era tan claro un punto, y tan bien atestiguado, los discípulos no sabían cómo creerlo; estaban perplejos al respecto; No pudieron recibirlo, ni lo desacreditaron; Esperaban que pudiera ser así, pero temía que no fuera.

Versículo 24

y algunos de ellos que estaban con nosotros ,. Los apóstoles y los hermanos, que estaban juntos cuando llegaron las mujeres, e hizo el informe anterior; En particular, Pedro, que se llama, Lucas 24:12 y John, que también estuvo con él, como aparece desde Juan 20:2 estos.

fue al sepulcro ; De Jesús, para satisfacerse a sí mismos y a sus compañeros, tanto como pudieron, sobre estas cosas:

y lo encontró aun así como las mujeres habían dicho ; Es decir, que el cuerpo de Jesús no estaba allí, y que la ropa de lino se pusiera por sí mismos:

pero él no vieron ; La versión etíope dice: "Y él no se encontraron": las mujeres, como antes observadas, podrían informar, aunque no encontraron el cuerpo en la tumba, sin embargo, lo vieron vivo por cierto, pero también lo hicieron los discípulos; lo que hizo que se vea muy extraño, dudoso y sospechoso, que las mujeres deberían verlo, y no a sus apóstoles; no podían decir cómo explicar esto, y esto los hizo en suspenso por el hecho.

Versículo 25

Luego les dijo a ellos ,. Es decir, Jesús dijo a ellos, ya que las versiones siríacas y persicas leen:

o tontos ; No en un sentido natural, como si fueran destituidos de la comprensión común de los hombres; ni en un sentido moral, como hombres malvados, y como ellos mismos habían estado en su finca no regenerada; ni en una forma de ira y desprecio, y con un diseño para provocar; por lo que Cristo no actuó en contra de su propia regla, en Mateo 5:22, pero porque estaban tan vacíos de la comprensión en las Escrituras, y fueron tan ignorantes de ellos, y fueron tan ciegos como al conocimiento de ellos; Particularmente aquellos que se referían a los sufrimientos y la resurrección del Mesías, lo que se ve afectado por los prejuicios populares de la educación:, por lo tanto, se expresa con mucha calidez, preocupación y sorpresa, que debería haber pasado tanto tiempo con ellos, y durante tanto tiempo bajo su Doctrina y Ministerio; Además de las ventajas de tener las Escrituras, y estar familiarizando con ellos de su juventud; Y lo que diariamente leen, y habían escuchado expuestas, y sin embargo, eran muy sensibles y estúpidas:

y lento de corazón para creer todo lo que los profetas han hablado ; Eso es, sobre estos puntos, sobre los sufrimientos de Cristo, y su resurrección de los muertos; y, de hecho, fueron muy lentos del corazón para creer, no solo lo que informaron las mujeres de los ángeles, sino incluso a los de sus hermanos, que lo habían visto después de que se levantaba; Para que Cristo los omite, Marco 16:14. Sí, uno de ellos declarado después de todo, que no creería, a menos que viera la impresión de las uñas en sus manos y pies, y puso su mano en ella, y la metió en su lado; por lo que Cristo tuvo una buena razón para tratarlos de esta manera, y cargarlos con locura e incredulidad; Los judíos no deben objetar la palabra "tontos", como Cristo invicto, ya que con frecuencia representan a Dios como lo hace; Como por ejemplo, se dice, x.

"El Santo Bienaventuró Dios, שוטים," Oh, los tontos "que se encuentran en el mundo, lo que lo hagas, lo hagas por tus propias necesidades. &mdash- y un poco después, "Oh tontos" que se encuentran en el mundo, él que los labores de la tarde del sábado, comerán en el día de sábado. ''.

x t. Bab. Avoda zara, fol. 2. 2. 3. 1.

Versículo 26

no debería que Cristo haya sufrido estas cosas ,. Mencionado en Lucas 24:20 como para ser entregado por los principales sacerdotes, para ser condenados a la muerte, y ser crucificado: Cristo sufrió muchas cosas en su carácter personal, siendo traducido como pecaminoso y Hombre malvado, y un amigo y animador de los pecadores; Como hombre de principios y prácticas inmorales; Como idolater, un blasfemador, un impostor, una persona sediciosa; Como uno que ha tenido familiaridad con el diablo, e hizo sus milagros por su ayuda, con una carga de otros reproches; y estos soportó, para responder a la pérdida del honor y la gloria divina, sostenidos por el pecado del hombre; y para enseñar a su pueblo paciencia, bajo la pérdida de sus buenos nombres, personajes y reputaciones: y sufrió mucho en su cuerpo, en las enfermedades de la misma; que asumió con eso, estar en todas las cosas como a sus hermanos, exceptuando pecado; y en los dolores que soportó, a través de buffet y frustrando ante su crucifixión, y cuando colgaba sobre la cruz: y sufrió mucho en su alma, en parte de las tentaciones de Satanás; y en parte del tratamiento de sus propios discípulos, a través del froward de sus espíritus; y especialmente su traicionado por uno, denegado por otro, y abandonado por todos ellos, debe afligir mucho a su mente; Pero principalmente desde su apoyo los pecados de los hombres, los trazos de la justicia y la ira de Dios; Y particularmente, a través de su ser abandonado por él: y de todos estos hubo una necesidad; Debería haber sufrido estas cosas, como lo hizo; los consejos y propósitos de Dios, las transacciones de pacto y el acuerdo que él mismo entró con su padre, las profecías del Antiguo Testamento, y sus propias predicciones con respecto a estas cosas, junto con la salvación de su pueblo, de manera consistente con la justicia. De Dios, y el honor de su ley, los hizo necesarios:

y para entrar en su gloria ; que comenzó en su resurrección de los muertos, y se ve en su exaltación y sesión a la derecha de Dios; Sobre su ascensión, fue recibido a la gloria, entró en él, tomó posesión de él, y se coronó con ella; y que todavía se manifestará más, cuando vendrá a juzgar al mundo en justicia; Cuando sus santos también aparecerán en gloria con él, y serán espectadores eternos de su gloria; Y de hecho, su entrada a la gloria no es simplemente por sí misma, sino en el nombre y en nombre de ellos. La versión latina de la Vulgata dice: "Y así, o así, para entrar en su gloria"; Es decir, por el camino de los sufrimientos, que es el camino a través del cual sus santos entran en el reino,.

Hechos 14:22. Y por una visión de la gloria que debía seguirlos, y que él y su pueblo eran para disfrutar juntos, estaba animado para soportarlos alegremente y pacientemente; y esto es entrado, posee y disfruta, como la consecuencia y la recompensa de sus sufrimientos.

Versículo 27

y comenzando en Moisés ,. Los escritos de Moisés, el libro de Génesis, en particular, Génesis 3:15 que es la primera profecía de él, y habla de los moretones de su talón, o de los sufrimientos de la muerte por él; y proceder a abrir y explicar los tipos relacionados con su cruce, y los levantándole, en el negocio de Isaac, y de la serpiente descarada; y sobre el derramamiento de su sangre, y la oblación de sí mismo en los sacrificios de la ley de Moisés:

y todos los profetas ; Como David, Isaías, Daniel y otros, muy probablemente los pasajes en Salmo 22:1.

que los expuso en todas las escrituras en Moisés, y los profetas,.

concerniente a sí mismo ; especialmente con respecto a estos dos puntos, sus sufrimientos, y su gloria, que el espíritu de Cristo, en los profetas, se testificó de antemano: además de los lugares mencionados anteriormente, relativos a los sufrimientos de Cristo, ver lo siguiente, en referencia a su resurrección y Glory, Salmo 16:10.

Versículo 28

y se acercaron a la aldea ,. De Emaús, antes de que estuvieran conscientes; Su conversación fue muy agradable, que el camino no parecía tedioso, ni el tiempo largo:

que fueron : donde pretendían ir, cuando se apartaban; Este fue el final de su viaje; Por lo que este pueblo no era un lugar intermedio entre Jerusalén y Emmaús:

y hizo que hubiera ido más ; Cuando llegaron a Emaús, y a la casa donde los dos discípulos tenían la intención de hacer su morada esa noche: si era una casa pública, o una casa de uno de sus amigos, o una de las suyas, no importa; Cristo no se detuvo, ni intentó entrar con ellos, pero se acercó unos pasos hacia adelante, llevando su permiso de ellos. La versión etíope lo hace, "comenzó a pasar por ellos": lo que llevó a cabo una aparición como si pretendía haber viajado más lejos; Y en él no había fraude, disimulación o colusión: él habría ido un poco más lejos, sin duda, no lo habría detenido; y él tenía la intención de quedarse con ellos, siempre que le pregunten, como lo hizo, aunque no toda la noche, que nunca diseñó: todo lo que no es nada más que una pieza de modestia, civilidad y prudencia; Porque la guía nunca fue encontrada en su boca.

Versículo 29

pero le limitaban a ,. La versión árabe lo hace, "lo sostuvieron por la fuerza": pero el significado no es, que lo pusieron las manos y lo sostenían de manera forzosa contra su voluntad; Pero eran muy urgentes e importunados con él, que se quedaría con ellos; no tomarían negación. El sentido se da mejor en la versión persica, "los discípulos con la importunidad le dijeron a él"; Estaban tan prensando con argumentos, que no podía soportarlos:

diciendo, cumple con nosotros ; Su conversación era tan atractiva, y sus discursos eran tan celestiales e instructivos, tan dulces y encantadores, tan poderosos y conmovedores, que no podían soportar parcialmente con él, sino que estaban excediendo su continuidad con ellos, a pesar de que era un extraño a ellos. Y como tenían en vista su propio placer y ganancia, por lo que instan a la necesidad y la ventaja de su estancia, con respecto a sí mismo:

para ello está hacia la noche, y el día está muy gastado ; Puede ser de cuatro o cinco de la tarde:

y entró en alquitrán con ellos ; por un tiempo, no toda la noche. Tan serio, importunado y resuelto fue la iglesia, cuando había encontrado a Cristo, que él cumpliría con ella, Cantares de los Cantares 3:4.

Versículo 30

y se pasó a pasar mientras se sentaba en la carne con ellos ,. Cuando se sentaron en la mesa con las disposiciones ante ellos:

Tomó pan y la bendijo, y freno, y le dio ; Como si fuera el maestro de la casa, cuando era invitado, y un extraño, y como solía hacer en comidas comunes, cuando comía con sus discípulos; Y así lo hizo, cuando alimentó a cinco mil a la vez, y cuatro en otro, Mateo 14:19 Vea las notas allí.

Mateo 14:19.

Mateo 15:26. Ya sea que Cristo, y los dos discípulos, se sentó juntos, o si otros que pertenecían a la casa se sentaban con ellos, no están seguros: si solo eran tres, eran una compañía adecuada para bendecir el pan juntos; Es decir, uno en el nombre del resto, se unen con él: si hubiera dos, bendijo o dicha gracia por sí mismos por separado; Pero si tres, las reglas fueron estas, según los judíos y:

"Tres que comen juntos, están obligados a llamar a una bendición (o por uno), ¿y cómo llaman una bendición entre las tres? Uno dice: Si se bendigamos: si hay tres además de sí mismo, dice, bendiga y. - Tres que comer juntos no tienen poder para dividir; ''.

es decir, hacer una bendición separada, pero le está obligado a conjuntamente: así, por lo tanto, siendo tres al menos, el pan bendito de Cristo para todos ellos.

y misn. Betasot, c. 7. secta. 4, 3, 4.

Versículo 31

y sus ojos se abrieron ,. No es que estuvieran antes, o cerrados, pero lo que antes se llevó a cabo, y lo que obstaculizó su vista y el conocimiento fue quitado; y quizás estas acciones de su asistencia, y la bendición, y la ruptura, y la dándolos, podrían tenerlos en cuenta de él, y los hicieron que lo miren con nostalgia, cuando, lo que convirtió su vista, y él Apareciendo en su forma habitual, percibieron quién era:

y lo conocieron ; Para ser su querido Señor y Maestro, por cuya muerte habían estado tristizando, y de la redención por él, y de cuya resurrección habían estado dudando:

y desapareció de su vista ; No es que se desvaneciera como un espectro, o como el humo se desvanece en el aire; Pero la agilidad es propiedad de su cuerpo resucitado, repentinamente, y rápidamente, y en un momento, se retiró de ellos; porque si pudiera retirarse de la compañía de una manera muy rápida antes de su resurrección, mucho más después de; Ver Lucas 4:30. La versión siríaca lo hace, "fue quitado de ellos"; Como si algunos de los ángeles ministros fueran utilizados para eliminarlo a la vez; Pero esto parece no ser necesario: la versión árabe lo hace, "estaba escondido de ellos"; ese mismo poder de su que sostuvo sus ojos mientras estaban viajando juntos, interpusieron algún objeto entre él y ellos, para que no pudiera ser visto por ellos que estaban muy instantáneos, incluso antes de que saliera de la casa.

Versículo 32

y dijeron uno a otro ,. Después de que Cristo se fue, sorprendido de lo que sucedió, que no deberían conocerlo todo eso mientras; Y eso tan pronto como lo hicieron, debería desaparecer, o retirarse de esta manera:

¿No se quemaron nuestros corazones dentro de nosotros mientras él hablaba con nosotros por cierto, y mientras él nos abrió las Escrituras ? Con respecto a sí mismo, sus sufrimientos, la muerte y la resurrección, que son en Moisés, los profetas y los Salmos. Las Escrituras son como un libro sellado a los hombres, aprendido y desaprobado; Y ninguno, así que apto para abrirlos como el león de la tribu de Judá: Él lo abrió y los explicó a estos sus discípulos, así como conversó con ellos sobre otras cosas, mientras viajaban juntos; Y sus palabras vinieron con tanta evidencia, poder y dulzura, que fueron asquerosos con ellos; Sus mentes se irradiaron con vigas y rayos de luz divina; Sus corazones fueron calentados y brillaban dentro de ellos; Se pusieron fervientes en espíritu, y sus afectos fueron criados y despedidos; encontraron que la palabra sera como ardiente fuego dentro de ellos; y ahora sabían un poco de lo que era ser bautizado con fuego, que es la oficina peculiar de Cristo para administrar; Ver Salmo 39:3 Parece que no solo eran solo reflexionar sobre estas cosas con asombro y placer, sino también cobrarse con la falta de pensamiento, con falta de atención y estupidez; ya que podrían haber concluido de la evidencia, la fuerza y ​​la energía poco frecuentes con las que sus palabras vinieron a ellos, que era, al ver que ningún hombre podía hablar como lo hizo, y con tal efecto como sus palabras tenían sus palabras.

Versículo 33

y se levantaron la misma hora ,. Aunque ahora era la noche, y el día se gastó y se fue; y a pesar de qué negocio podrían tener que hacer en Emaús, sobre las cuales vinieron, e incluso podrían haber hecho un fin de comer, o se refresque suficientemente; Y aunque habían tenido un paseo de sesenta furlongs esa tarde, pero siendo grande con esta aparición de Cristo, y a toda prisa para impartir la alegre noticia a sus compañeros discípulos, inmediatamente se levantaron de la mesa:

y regresó a Jerusalem ; La misma noche, de donde habían venido ese día:

y encontró los once reunidos juntos ; en una cierta casa conocida por estos dos, y que se reunieron en la temporada de la noche, por el bien de la privacidad, y por temor a los judíos, y que ahora estaban, aunque era tarde: estos se llaman "once", porque Judas ahora se había ido de ellos, y muerto; y esto es todo su número, se usa, aunque cada uno podría no estar presente, como particularmente Thomas no fue; ver Juan 20:19.

y ellos que estaban con ellos ; Los setenta discípulos, y otros creyentes, tanto hombres como mujeres; Ver Hechos 1:15.

Versículo 34

diciendo ,. Las siguientes palabras; y que no son las palabras de los dos discípulos, sino de los apóstoles, a quienes encontraban reunidos; y quién, al igual que estos dos entró en la habitación, se dijo entre sí, o más bien a estos dos discípulos, a los que de inmediato, y tan pronto como siempre los vieron, sin poder mantenerlo, comunicó las buenas noticias. acababan de escuchar, y que; Tal vez, Peter había estado diciéndoles:

el Señor está resucitado de hecho ; Ciertamente, es motivo de hecho: aunque las mujeres no fueron acreditadas, sino que sus cuentas eran como cuentos ociosos, y, a lo sumo, solo ocasionaron algunos pensamientos y reflexiones, que no podían establecerse; Sin embargo, ahora estaban satisfechos de la realidad de su resurrección, y hablar de ello con la mayor seguridad y alegría:

y ha aparecido a Simon ; Él le apareció primero, antes de que lo hiciera a nadie de los demás, aunque le había negado de manera tan vergonzosa: que es un ejemplo de gran gracia y bondad: y él le apareció, a propósito, sin duda, a la comodidad. él bajo su angustia; Además de ser el más antiguo, discípulo y un hombre de figura y crédito entre ellos, su informe se creyería. Ninguno de los escritores del Nuevo Testamento, tome nota de este aspecto, solo el apóstol Pablo, 1 Corintios 15:5. Es cierto que fue el mismo día que Cristo se levantó de los muertos; y fue después de que las mujeres lo habían visto, y después de que Peter había estado en el sepulcro; Y antes del regreso de los dos discípulos de Emaús, y antes de que se mostrara al resto de los apóstoles.

Versículo 35

y dijeron lo que se hicieron las cosas en el camino ,. Es decir, cuando los once habían hecho hablar, y habían terminado su informe, que hicieron con gran alegría y placer; Luego, "estos dos discípulos", como la versión persica lo expresa, para confirmarlos, más en la verdad de la resurrección de Cristo, les dio una cuenta particular, cómo, a medida que viajaban, Jesús se unió a ellos, y entró en una conversación. con ellos, y abrió las Escrituras de una manera dulce y poderosa para ellos; Y, sin embargo, sus ojos estaban holdenos durante todo el tiempo, para que no percibieran quién era:

y cómo era conocido de ellos al romper el pan ; Eso fue, así que, mientras estaba rompiendo el pan, y se lo dio, y estaban comiendo juntos, sus ojos se abrieron, y vieron claramente quién era: ahora, aunque esta era una comida común, y no la ordenanza. De la Cena del Señor, sin embargo, ya que Cristo se hizo a sí mismo a sus discípulos en una comida ordinaria, ¿no es posible que sus seguidores esperen que se les dé a conocer y les conceda la comunión con él en su mesa? y que no debería ser un argumento pequeño para involucrar a los creyentes a una asistencia constante en ella.

Versículo 36

y, como se habla, ,. Mientras que los dos discípulos, que vinieron de Emmaus, estaban dando la relación anterior; Así como lo habían terminado, y apenas habían terminado de hablar:

el mismo Jesús estaba en medio de ellos ; los apóstoles; que se reunieron juntos en una casa determinada, las puertas se cerraron por temor a los judíos; Y fue por la noche del mismo día, Cristo se levantó de los muertos, y al final de la noche; ver Juan 20:19 y sin escuchar las puertas abiertas, o el sonido de los pies de Jesús, y sin verlo entrar, y acercarse a ellos, él, en un momento, a la vez , se paró en medio de ellos, como si hubiera aumentado de inmediato fuera de la tierra antes que ellos; Y así, la versión persica lo hace, "Jesús se levantó de los medias de ellos": por su poder, abrió el y se dejó caer en secreto, y los cerró de nuevo a la vez; y por la agilidad de su cuerpo se movió de manera tan rápida, que no estaba discernido hasta que estuvo entre ellos, donde él estaba de pie para ser visto, y conocido por ellos; por lo que hizo ese bien en un sentido corporal, que había prometido en un sentido espiritual, Mateo 18:20 y fue un emblema de su presencia en sus iglesias, y con sus ministros, a la fin del mundo.

y SAITH A ellos, la paz sea para usted ; Que fue una forma habitual de saludo entre los judíos; Juan 20:19. El latín vulgate, y todas las versiones orientales agregan: "Yo soy él, no teme"; Pero esta cláusula no está en las copias griegas.

Versículo 37

pero estaban aterrorizados y asombrados ,. A la vista de él, y a su repentina aparición entre ellos, sin ser escuchado, o visto antes, y las puertas se cierran y atornilladas; No pudieron decir cómo explicarlo, que debería ser que Jesús mismo resucitó a los muertos en su propio cuerpo, aunque habían estado hablando de su resurrección, y la había tenido una confirmación de ello de los discípulos que fueron a Emmaús:

y supuse que habían visto un espíritu ; que lo que vieron era un fantasma, o una aparición, o un espíritu, que había asumido, y apareció, la forma de Jesús, y no era él mismo.

Versículo 38

y él les dijo: ¿Por qué estás preocupado por ,. Que tenían más razones para regocijarte, y estar contento, como lo eran cuando sabían que era Jesús:

y por qué surgen pensamientos en tus corazones ? si lo que vieron era Jesús, o una aparición, que les dio una gran cantidad de problemas y inquietud, y los llenó de miedo y terror; como era, y es habitual con personas cuando se apetece que ven un espíritu, o una aparición; ver Mateo 14:26.

Versículo 39

he aquí mis manos, y mis pies ,. El evangelista John agrega, "y lado"; es decir, las huellas de las uñas y la lanza, en sus manos y pies, y lado; y las heridas que hicieron allí, y las cicatrices que dejaron atrás; por el cual podrían estar convencidos, no era un espíritu, y se asegurara de la verdad de su resurrección, y que en el mismo cuerpo numérico en el que sufrió; así como que podría ser observado por ellos lo maravilloso que les fue su amor, para soportar lo que hizo por ellos.

manejarme y ver ; o saber por sentimiento, así como por la vista; de modo que si el que no fuera suficiente, el otro podría confirmar; La vista podría ser engañada, pero el sentimiento no se pudo: Apolonius Tyaneus, a ellos que no sabían si estaba vivo o muerto, y que lo llevó por un espíritu, se propuso ser tocado y manejado, para que estuvieran convencidos de Z:

para un espíritu no tiene carne y huesos ; nada más que apariencia, o aire como máximo; Ninguna sustancia sólida para ser sentida y manejada:

como me ves tengo ; o puede percibir, tanto por la vista como por la sensación.

Z Philostratus de Vita Apollon. l. 8, c. 5.

Versículo 40

y cuando así había hablado ,. Y póngalos en un método para satisfacer sus sentidos:

les mostró sus manos y sus pies ; es decir, los sostuvo para ser visto y manejado por ellos, que sin duda lo hicieron; y que fueron las pruebas infalibles por las cuales se mostró vivo para ellos después de su pasión; y por el cual conocían la verdad de su encarnación, o que asumió un cuerpo verdadero y real, y de la resurrección del mismo cuerpo; Ver Hechos 1:3.

Versículo 41

y mientras aún no creyeron no por alegría ,. Aunque habían sido preparados para la creencia de la resurrección, por el informe de las mujeres, la relación de Simon Pedro y la explicación de los dos discípulos que vinieron de Emmaús; Sin embargo, tal fue la alegría con la que fueron transportados, sobre la evidencia de ello, la noticia era tan buena, y el favor y el beneficio tan grande, que apenas podían creer sus propios sentidos de ver y sentir:

y se preguntó ; a la vista de su Señor resucitado, y al poder de Dios, que se vio en este documento: la cosa era maravillosa en sus ojos, y fue una maravillosa confirmación de la verdad de su Deidad, Sonship y Messiahship.

Él les dijo: ¿Tienes alguna carne ? No es que él necesitaba, o tenía hambre y deseoso de algunos para satisfacer, o gratificar su apetito, sino para darles una prueba adicional de que él no era un espíritu; Y que fue resucitado de los muertos en un cuerpo verdadero y real, que era capaz de comer y beber.

Versículo 42

y le dieron un pedazo de pescado a la parrilla ,. Que les dejó en la cena, de los cuales habían estado comiendo; Por ser pescadores, la mayoría de ellos, esto era un alimento agradable para ellos:

y de un panal ; No comer con el pez, pero después de eso.

Versículo 43

y lo tomó, e lo comió ante ellos. es decir, tomó tanto el pez como el panal, y comió de ellos delante de ellos, mirando todo el tiempo; y que fue una prueba de que su ser verdaderamente resucitó de los muertos, y no un espectro, o una aparición, y que fallaron no después de hacer uso de; Ver Hechos 10:41. Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas agregan: "Tomó el resto, o lo que quedó, y se lo dio a ellos".

Versículo 44

y él les dijo: estas son las palabras que te hago ,. O esta es la sustancia de ellos, el sentido y el significado de ellos; Para lo que sigue, no encontramos ningún loco en tantas palabras:

mientras estaba contigo ; Es decir, mientras estaba en su estado de humillación, mientras que él dormía entre ellos, y tenía su morada con ellos; De lo contrario, ahora estaba con ellos, pero para no continuar con ellos; En poco tiempo él debía ascender a su Dios, y su Dios, a su padre, y su padre:

que todas las cosas deben cumplirse, que fueron escritas en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los Salmos, y en los Salmos, con respecto a mí : Con respecto a sus sufrimientos, y Muerte, y resurrección de los muertos, hablado de en Génesis 3:15.

Salmo 16:10 Y en esto se refiere a lo que le había dicho a sus discípulos en Mateo 16:21 y aludos a la distinción habitual entre los judíos de los judíos de Los libros del Antiguo Testamento en la Ley, los profetas y la Hagiograma; Entre los que se encuentra el último libro de Salmos, y se pone para el todo; una división a menudo para que se cumpla con ambos talmuds a, y otros escritos b.

a. Hieros. Shekalim, siguiendo. 47. 3. T. Bab. Moed Katon, siguiendo. 15. 1. 18. 2. 21. 1. Rosh hashanah, fol. 32. 1. Taanith. 8. 1. dieciséis. 1. 20. 1. 30. 1. Megilla. 21. 2. 24. 1. Bava Bathra, Fol. 8. 1. 13. 2. SANHEDRIN, FOM. 106. 1. b Zohar en Lev. follo. 39. 2.

Versículo 45

luego abrió su comprensión ,. Él no solo abrió sus corazones, para atender lo que dijo, y las pruebas que dio por su resurrección de los muertos en un verdadero cuerpo; Pero se quitó el velo de los ojos de sus mentes y les dio una comprensión de los escritos sagrados, respetando este asunto:

que podrían entender las Escrituras ; con respecto a sus sufrimientos, la muerte y la resurrección, que eran muy ignorantes de antes, y que eran como un libro sellado para ellos, Juan 20:9 aunque habían sido de su infancia rendidos a La lectura de las Escrituras, y había tenido la ventaja del ministerio de Cristo durante algunos años; lo que muestra la necesidad de la iluminación especial del espíritu, y la influencia de su gracia para eliminar la oscuridad de la mente, y dar el verdadero sentido de los escritos sagrados.

Versículo 46

y él les dijo, por lo tanto, está escrito ,. En los libros mencionados anteriormente de la ley, los profetas y los salmos; No es lo que sigue, en tantas palabras, pero la materia y la sustancia del mismo:

y por lo tanto, crea que Cristo sufriera, y a levantarse de los muertos el tercer día ; Era necesario, tanto por el decreto como al nombramiento de Dios, y debido a las profecías y las predicciones del Antiguo Testamento; ver Lucas 24:25.

Versículo 47

y ese arrepentimiento y remisión de los pecados ,. Cuales son la suma del ministerio del evangelio; ver Hechos 20:21 La doctrina de "arrepentimiento" no es de la ley, que tampoco lo requiere, ni lo admite, sino del Evangelio. La versión persica lo llama, "el evangelio del arrepentimiento"; Una doctrina predicada por Juan el Bautista, Cristo y sus apóstoles; y lo que en sí es una bendición del pacto, un regalo de la gracia de Dios, y en las manos de Cristo para otorgar; y por lo tanto, la doctrina de ella se publica en su nombre, así como la remisión de los pecados; que, aunque surge de la gracia libre de Dios, es obtenida por la sangre de Cristo, y a través de él se predica. Estos dos están unidos, no porque el arrepentimiento es la causa del perdón; Porque el arrepentimiento no hace ninguna satisfacción por el pecado, o la expiación para ello; Tampoco lo respete la ley: las lágrimas de arrepentimiento no lavarán el pecado; A pesar de estos, la iniquidad permanece marcada ante Dios; Las lágrimas de Cristo en sí no se quitaron, ni exidian por el pecado; Su sangre debe ser derramada, y fue derramada por la remisión de ello; y eso es lo único meritorio porque. La versión siríaca lee erróneamente, "arrepentimiento por la remisión de los pecados": los judíos C tienen una idea de que el arrepentimiento atone el pecado; Pero es muy malo, y no tiene un rostro ni por la ley de la naturaleza, ni la ley de Moisés: pero estos dos se juntan, porque hay una conexión entre ellos, ya que hay entre el arrepentimiento y la vida, y Salvación: problemas de arrepentimiento en estas cosas; y a quienquiera que se le otorgue la gracia del arrepentimiento, a ellos el perdón de los pecados se aplica; Tampoco se necesita realmente arrepentir a la desesperación del pecador del perdón de su pecado: y de hecho, no hay verdadero arrepentimiento evangélico sin puntos de vista, o al menos esperanzas de la gracia perdonante, y la misericordia; Porque a eso se atiende con la fe en Cristo, y se ve intensificada por los descubrimientos del amor perdonador: tal que tengan la visión más completa de la remisión de sus pecados, tienen el sentido más claro del pecado, y tenga más tristeza por ello, y se vuelven a sí mismos. a causa de ella, y se avergüenzan de ella, y lo confesan con la mayoría francamente, y la mayoría lo abandona. Y ahora fue necesario, según las profecías del Antiguo Testamento, que ambos.

debe ser predicado en su nombre ; En nombre del Mesías; por su autoridad, y al venir a través de él; Dado que la remisión del pecado es por su sangre; Y él es exaltado como un príncipe, y un Salvador, para dar tanto arrepentimiento y perdón a los pecados a todos los Israel de Dios, ya sean judíos o gentiles; y por lo tanto, es apropiado y apropiado que estos deben ser predicados,.

entre todas las naciones ; del mundo, donde los elegidos de Dios son; que para que puedan ser llevados hasta el arrepentimiento, y recibir el perdón de sus pecados:

a partir de Jerusalem ; De donde, según el Antiguo Testamento, la Palabra y la Doctrina del Señor debían salir, Salmo 110:2 y se menciona particularmente, porque el evangelio se pretendía primero a los judíos. , y sé el poder de Dios a la salvación a ellos; y porque eso en Jerusalén vivió a aquellos que habían estado preocupados por crucificar a Cristo, a quienes se deben predicar el arrepentimiento y el perdón; y lo que sería un gran estímulo para los pecadores, de esperar misericordia y perdón, ya que tales recibieron ambos.

c t. Bab. Ceritot, fol. 7. 1.

Versículo 48

y son testigos de estas cosas. , ya que eran testigos de la verdad de su humanidad, habiendo visto, escuchado, y lo manejó, ambos antes, y después de su resurrección de los muertos, y de todo lo que hizo, de todos los Milagros que forjó en Jerusalén, Judea y Galilea, y de su transfiguración en el Monte; Así lo mismo, de sus dolores en el jardín, y de sus sufrimientos en el palacio del sumo sacerdote, y en la sala de Pilato, y en la cruz; Y de su muerte, que fue la muerte de la cruz; y también de su resurrección de los muertos, en el mismo cuerpo, a quien se mostró vivo por muchas pruebas infalibles; Al mostrarles la impresión de las uñas en sus manos y pies; siendo manejado por ellos; Al comer y beber en su presencia; y conversando con ellos para el espacio de cuarenta días: y su negocio también fue testificar la doctrina del arrepentimiento y la remisión de los pecados, en Jerusalén, en todos Judea, y Samaria, y a las partes más completas de la Tierra, que en consecuencia lo hizo; Ver Hechos 1:8.

Versículo 49

y he aquí, le envío la promesa de mi padre sobre usted ,. Por lo cual se entiende la promesa del Espíritu, llamado la promesa del Padre, porque el Padre le prometió, y se sirvió en los santos en los tiempos del Mesías, Isaías 44:3

PERO TARRY YE EN LA CIUDAD DE JERUSALEM ; Por el espacio de diez días; Aquí estaban para continuar durante ese tiempo, y no partir de allí; Sí, tenían que sentarse allí, ya que la palabra usada significa: eran para sentarse quietos, y estar en silencio; no tenían que comenzar a predicar; Estaban solo para atender a la oración y la conversación cristiana, y esperar el espíritu, la promesa del Padre; y que también está diseñado en la siguiente cláusula:

hasta que estés terminada con el poder de la alta ; El Espíritu de Dios es un espíritu de poder, y de poder, así como del conocimiento, de la comprensión, del abogado, del amor, y de una mente sana; por lo que debían ser fortificados, e inspiraron con coraje y grandeza del alma, para mirar a sus mayores adversarios en la cara con audacia e intrepidez, y libremente, y sin temor, hablar; y por lo que sus ministraciones se lograrían la conversión de muchas almas; y en consecuencia, por lo que fue: para después de que el Espíritu se derramó sobre ellos, los que antes eran timory y temerosos, salieron públicamente, con coraje no desactivado, y resolución, y audacia, al asombro de sus adversarios; Y su predicación fue con la demostración del Espíritu, y del poder; a quiénes se puede decir que es "de lo alto", ya que descendió del cielo sobre ellos; y se pueden decir que se "ponen en alto", o "vestido" con él, ya que hubo un derivación ordinario y abundante de sus regalos y gracias, y ahora debían esperar en Jerusalén para esto, que en el Lugar donde el Espíritu había sido deshonrado y blasfemado, y el pecado imperdonable contra él había sido cometido por los escribas y fariseos, la manera más visible y de la señal honrada; y también, porque la doctrina del Señor iba a salir de Sión, y la Palabra del Señor fuera de Jerusalén. La versión latina de la Vulgata deja la palabra "Jerusalén", y solo dice: "Siéntate en la ciudad hasta", c. Pero entonces ninguna otra ciudad puede ser diseñada.

Versículo 50

y los llevó a cabo hasta Bethany ,. No la ciudad de bethany; ¿Podría ser pensado, podría suponerse que llevó a sus discípulos allá, para visitar a sus queridos amigos allí, Lázaro, María y Martha, antes de su ascensión?; Pero la ciudad de Betanía tenía quince años, o cerca de dos kilómetros Distancia de Jerusalem, Juan 11:18 Mientras que el lugar desde donde Cristo ascendió fue solo el viaje de un día de sábado, que fue de dos mil Cubitos, o alrededor de una milla, Hechos 1:12. Esta Betania, por lo tanto, fue un tramo de tierra, llamado desde la ciudad, que comenzó en el monte de las aceitunas, donde el bético terminó; Ver Marco 11:1 Y Hiclo de Jerusalén Cristo dirigió a sus discípulos, para ascender al cielo a la vista; Y este era el lugar del suelo, donde comenzó a montar en triunfo a Jerusalén, y aquí ascendió de manera triunfante al cielo; Este fue el lugar donde se retiró con frecuencia para solemne, y la oración solitaria, y donde había puesto muchos gritos fuerte a Dios, y ahora a partir de ahí que él ascendió a él; Este fue el lugar donde fue después de que él había comido su última Pascua, donde fue tomada, y de donde vino a sufrir y morir por su pueblo:

y levanta las manos y los bendijo . El levantamiento de sus manos no fue para ponerlos en sus discípulos; Aunque la versión etíope agrega, "y ponerlos en"; Tampoco fue utilizado como un gesto de oración; Tampoco fue la bendición de ellos la oración sabia, o orando por una bendición en ellos; Pero como Aarón, su tipo, levante sus manos hacia la gente de Israel, y los bendijo, cuando le ofreció las ofrendas, Levítico 9:22, como Cristo, como el gran alto Sacerdote, habiéndose ofrecido un sacrificio por los pecados de su pueblo, levante sus manos hacia sus apóstoles, y los bendijo de manera autorizada, por otorgamiento de bendiciones sobre ellos: los bendijo con una medida mayor del Espíritu; por aunque debían esperar unos días más largos por el extraordinario derrame del espíritu, pero en la media, mientras que ellos lo recibieron más de lo que antes habían tenido; Porque él los respiró, y dijo: Recibe el Espíritu Santo, Juan 20:22. Los bendijo con mayores medidas de gracia, y con más luz espiritual, y entendiendo las Escrituras de la verdad, y con mucha tranquilidad interna, y con los nuevos descubrimientos del amor perdonante; y lo que parecía necesario, ya que por su conducta hacia él, uno negándolo, y el resto al abandonarlo, la paz de sus mentes se rompió, y necesitaban una nueva aplicación de gracia perdonador. La forma de bendición que las personas utilizadas por Aarón, y sus hijos, los sacerdotes, que eran tipos de Cristo, se registra en Números 6:23 y aunque nuestro Señor podría no usar la misma forma en Bendice a sus discípulos, pero parece que usó el mismo gesto, levantando las manos, como lo hicieron. Los targumistas dicen D, la bendición de los sacerdotes se realizó estirando, o extendiendo sus manos; Pero otros escritores judíos observan, fue levantándolos: sobre lo que su gobierno es e.

"En la provincia, los sacerdotes levantan sus manos, tan altas como sus hombros, pero en el santuario, por encima de sus cabezas, excepto el sumo sacerdote, que no levantó las manos sobre el plato de oro en la frente. ''.

La razón de esto fue, porque el nombre Jehová fue escrito sobre él, y no fue apropiado, sus manos deben levantarse por encima de eso. La cuenta Maimónides F da a este asunto es.

"¿Cómo es el levantamiento de manos? En las fronteras, en el momento en que el Mensajero de la Congregación llega al servicio, cuando ha dicho, ¿quién lo hará, c?. Todos los sacerdotes que se encuentran en la sinagoga, eliminan de sus lugares, y van, y ascienden al escritorio (o pulpito), y se mantienen allí con sus caras al templo, y sus espaldas a la gente, y sus dedos se cerraron dentro de sus manos. , hasta que el Mensajero de la Congregación haya terminado la confesión, o el Día de Acción de Gracias y luego se convierten en sus caras a la gente, y estiran sus dedos y levanta sus manos a sus hombros y comienzan a bendecir, y el Mensajero de la Congregación pronuncia ellos (las bendiciones) palabra por palabra, c. ¿Cómo es la bendición de los sacerdotes en el santuario? Los sacerdotes suben al escritorio (o púlpito), después de que los sacerdotes hayan terminado el servicio diario de la mañana y levantan las manos arriba, sobre sus cabezas, excepto el sumo sacerdote, que no levanta las manos sobre el plato de oro. , en su frente y uno lo pronuncia (las bendiciones) palabra por palabra, como lo hacen en las fronteras (en el país), c. ''.

Y como nuestro Señor usó este gesto en la bendición, es muy probable que cumpliera con otra regla, expresándolo en la lengua hebrea para los judíos, dicen G, en ningún lugar no se dice la bendición de los sacerdotes, sino en la lengua sagrada.

d targum jon. en número. vi. 23. Targum en cant. vii. 7. e misn sota, c. 7. secta. 6. BEMIDBAR RABBA SECT. 11. follo. 203. 3. F Hilchot Tephilla, C. 14. secta. 3. 9. g hilchot tephilla, c. 14. secta. 11. Vid. Targum Jon. Rabba, ut supra, t. Bab. Sota, siguiendo. 38. 1.

Versículo 51

y se pasó a pasar, mientras los bendijo ,. Justo cuando estaba terminando las palabras, por las cuales expresó las bendiciones que les otorgó:

fue separado de ellos ; Mientras Elijah era de Eliseo: se mantuvo su unión espiritual y mística por él, lo cual es indisoluble; Tampoco fue su graciosa presencia de ellos retirados; Tampoco fue estancia en ira y resentimiento, ya que a veces se retira de su pueblo, a causa de su conducta pecaminosa, en una pequeña ira, por un momento, que se resentía a su carro impropio; Pero esta despedida fue mientras los bendice, y solo estaba en el cuerpo; Su corazón todavía estaba con ellos; Fue un retiro de su presencia corporal de ellos, y eso, pero por un tiempo; Vendrá de nuevo por segunda vez desde el cielo, desde donde los santos lo esperan, y luego se reunirán, y nunca se separarán más: y se llevó al cielo; Por su poder divino, como Dios, en virtud, de lo que ascendió, subió gradualmente, hasta que se volvió invisible a sus discípulos; o por la agilidad de su cuerpo humano; Para los cuerpos de los santos, cuando se levanta, será como los ángeles, SWIFT y Nimble, y capaces de pasar de un lugar a otro, y de ascender y descender; y mucho más el glorioso cuerpo de Cristo, según el cual, los suyos se conformarán; aunque ninguno de estos niegue el uso de medios, que podría hacerse, a partir de una nube, y de ángeles; Para una nube lo recibió fuera de la vista de los apóstoles; y hubo los veinte mil carros de Dios, incluso miles de ángeles, que lo atendieron, cuando ascendió a lo alto, y en el que se le dice correctamente que se lleva a cabo en el cielo, Hechos 1:9

Versículo 52

y lo adoraron ,. No con una adoración civil, ya que a veces fue adorado por los hombres, en los días de su carne, que, aunque lo llevaron por una persona extraordinaria, lo sabía que no era el Hijo de Dios; Pero con la adoración religiosa como Dios: por su resurrección de los muertos, Cristo fue declarado que era el Hijo de Dios, y ambos por eso, y por su ir a su padre, su ascensión al cielo, los discípulos estaban más confirmados en su La deidad adecuada y la divina Sonship; y por lo tanto adorarlo como dios; llamando su nombre, atribuyendo bendiciones y honor, y gloria, a él; Al hacerlo el objeto de su reverencia y miedo; y confiando en él; y al hacer todos los actos religiosos en su nombre, y que después de continuaron haciendo:

y regresó a Jerusalem : a medida que se ordenaron, donde estaban a altar y esperar a los derrames del espíritu: y esto lo hicieron.

con gran alegría ; Porque aunque su Señor se separó de ellos, y se había ido al cielo, esto no causó dolor, al igual que su muerte, pero, por el contrario, alegría, incluso gran alegría; en parte debido a la gloria, fue entrado en, y poseído; y en parte por lo que se había ido a hacer por ellos; Aparecer en presencia de Dios para ellos, para hacer intercesión, tomar posesión del cielo en su nombre, y preparar un lugar para ellos, así como para recibir regalos para ellos; Y ahora regresan a Jerusalén con gran alegría, con plena esperanza y expectativa, sí, seguridad de la fe, que en breve deberían recibir la promesa del Padre.

Versículo 53

y fueron continuamente en el templo ,. En el momento de la adoración, en las horas de oración, o de servicio público; y quizás siempre en privado en una habitación superior, donde, con otros, se reunieron con frecuencia y continuaron, con un acuerdo, en oración y suplicación; Hechos 1:14, una práctica digna de imitación, ya sea en la forma pública o privada:

alabando, y bendice a Dios ; Porque su Hijo Jesucristo, quien había muerto por sus pecados, fue resucitado nuevamente por su justificación, y ahora se ascendió al cielo, para ser su defensor allí; Y para todos los bendiciones espirituales su evangelio a cada criatura.

Amén ; Así que que sea alabado, y bendecido por todos los santos, por todo lo que está contenido en este evangelio. En una copia manuscrita de Beza's, se agrega,.

"El Evangelio según Saint Luke fue publicado quince años después de la Ascensión de Cristo; ''.

Ver Gill en el título de este Evangelio "Lu 1: 1".