Bible Commentaries
San Lucas 24

Versículos 1-53

Pero el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, lo había preparado todo para la sepultura de su Hijo, quien lo había glorificado entregándose a sí mismo a la muerte. Él está con los ricos en Su muerte. José, un hombre justo, que no había consentido el pecado de su pueblo, deposita el cuerpo del Señor en un sepulcro que aún no había sido utilizado. Era la preparación antes del sábado; pero el día de reposo estaba cerca. En el momento de Su muerte, las mujeres fieles (aunque ignorantes) a su afecto por Él en vida ven dónde se coloca el cuerpo y van a preparar todo lo necesario para su embalsamamiento.

Lucas sólo habla en términos generales de estas mujeres: por lo tanto, entraremos en los detalles en otro lugar, siguiendo nuestro Evangelio tal como se presenta. Las mujeres (capítulo 24) llegan, encuentran la piedra removida y el sepulcro que ya no contiene el cuerpo de Aquel a quien habían amado. Perplejos por esto, ven cerca de ellos a dos ángeles, que les preguntan por qué han venido a buscar entre los muertos al que vive, y les recuerdan las claras palabras que Jesús les había dicho en Galilea.

Ellos van y cuentan estas cosas a todos los discípulos, quienes no pueden creer su relato; pero Pedro corre al sepulcro, ve todo en orden y se va, maravillándose de lo que había sucedido. En todo esto no había fe en las palabras de Jesús, ni en lo que las Escrituras habían dicho. En el viaje a Emaús, el Señor conecta las Escrituras con todo lo que le sucedió a Él, mostrando a sus mentes que todavía rondan el pensamiento de un reino terrenal, que de acuerdo con estas Escrituras, los consejos revelados por Dios, el Cristo debe sufrir y entrar en Su gloria. , un Cristo rechazado y celestial.

Despierta esa atención ardiente que siente el corazón cada vez que se toca. Luego, al partir el pan, Él se revela como el signo de su muerte: no es que esto fuera la Eucaristía, pero este acto particular estaba relacionado con ese evento. Entonces sus ojos fueron abiertos, y Él desaparece. Era el verdadero Jesús; pero en resurrección. Aquí Él mismo explicó todo lo que las Escrituras habían dicho, y se presentó en vida con el símbolo de Su muerte. Los dos discípulos regresan a Jerusalén.

El Señor ya se había manifestado a Simón en una aparición, de la cual no tenemos detalles. Pablo también lo menciona como el primero con referencia a los apóstoles. Mientras los dos discípulos relataban lo que les había sucedido, Jesús mismo estaba en medio de ellos. Pero sus mentes aún no estaban formadas a esta verdad, y su presencia los alarma. No pueden realizar la idea de la resurrección del cuerpo. El Señor se sirve de su confusión (muy natural humanamente hablando) para nuestra bendición, dándoles las pruebas más sensibles de que él mismo ha resucitado; pero Él mismo, en cuerpo y alma, es el mismo que antes de Su muerte. Él les ordena que lo toquen, y Él come ante sus ojos. [45] De hecho, era él mismo.

Una cosa importante siguió siendo la base de la verdadera fe: las palabras de Cristo y el testimonio de las Escrituras. Esto Él lo pone delante de ellos. Pero todavía se requerían dos cosas. Primero, necesitaban capacidad para entender la palabra. Él abre su entendimiento, por lo tanto, para que puedan entender las Escrituras, y los establece como testigos que no solo podían decir: "Así es, porque lo hemos visto"; pero "Así debe haber sido necesariamente, porque así ha dicho Dios en su palabra"; y el testimonio de Cristo mismo se cumplió en su resurrección.

Pero ahora se iba a predicar la gracia. Jesús, rechazado por los judíos, inmolado y resucitado para la salvación de las almas, habiendo hecho la paz, y dando vida según el poder de la resurrección, siendo cumplida la obra que limpiaba del pecado, y ya concedido el perdón. en otorgarlo así. La gracia debía ser predicada entre todas las naciones, es decir, el arrepentimiento y el perdón a los pecadores; comenzando por aquel lugar, con el que ciertamente la paciente gracia de Dios aún poseía un vínculo, por intercesión de Jesús, pero al que sólo podía llegarse por la gracia soberana, y en el que el pecado, el más agravado, hacía más necesario el perdón, por un testimonio que, viniendo del cielo, debe tratar con Jerusalén como trató con todos.

Debían predicar el arrepentimiento y la remisión de los pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. El judío, hijo de la ira, como los demás, debe entrar en el mismo terreno. El testimonio tenía una fuente superior, aunque se decía "al judío primero".

Pero, en segundo lugar, se necesitaba algo más para el cumplimiento de esta misión, es decir, el poder. Debían quedarse en Jerusalén hasta que fueran investidos de poder desde lo alto. Jesús enviaría el Espíritu Santo que había prometido, de quien también habían hablado los profetas.

Mientras bendecía a sus discípulos, el cielo y la gracia celestial caracterizaban su relación con ellos, Jesús se separó de ellos y fue llevado al cielo; y volvieron a Jerusalén con alegría.

Se habrá notado que la narración de Lucas es muy general aquí, y contiene los grandes principios sobre los cuales se basan las doctrinas y las pruebas de la resurrección; la incredulidad del corazón natural tan gráficamente pintada en los relatos más sencillos y conmovedores; el apego de los discípulos a sus propias esperanzas del reino, y la dificultad con que la doctrina de la palabra se posesionaba de sus corazones, aunque, en proporción a su realización, sus corazones se abrían a ella con alegría; la Persona de Jesús resucitado, todavía un hombre, el Misericordioso que conocían; la doctrina de la palabra; la comprensión de la palabra otorgada; el poder del Espíritu Santo dio todo lo que pertenecía a la verdad y al eterno orden de cosas manifestado.

Sin embargo, Jerusalén seguía siendo reconocida como el primer objeto de la gracia en la tierra según las dispensaciones de Dios hacia ella; sin embargo, ella no era, ni siquiera como lugar, el punto de contacto y conexión entre Jesús y sus discípulos. No los bendice desde Jerusalén, aunque, en los tratos de Dios con la tierra, debían permanecer allí por el don del Espíritu Santo; por sí mismos y por su relación con Él, los conduce a Betania.

Desde allí había partido para presentarse como Rey a Jerusalén. Fue allí donde tuvo lugar la resurrección de Lázaro; por lo que la familia, que presenta el carácter del remanente apegado a su Persona, ahora rechazado, con mejores esperanzas de la manera más llamativa recibió a Jesús. Allí se retiró cuando terminó su testimonio a los judíos, para que su corazón descansara por unos momentos entre aquellos a quienes amaba, quienes, por gracia, lo amaban. Fue allí donde Él estableció el vínculo (en cuanto a las circunstancias) entre el remanente apegado a Su Persona y el cielo. De allí asciende.

Jerusalén no es más que el punto de partida público de su ministerio, como había sido la última escena de Su testimonio. Para ellos, Betania y el cielo estaban conectados en la Persona de Jesús. De allí venía el testimonio de la misma Jerusalén. Esto es más llamativo cuando lo comparamos con Mateo. Allí va a Galilea, el lugar de asociación con el remanente judío, y no hay ascensión, y la misión es exclusivamente a las naciones. Es una realización para ellos, lo que entonces estaba confinado a los judíos y prohibido que se llevara más allá.

NOTA. En el texto he seguido estrictamente el pasaje; Agrego aquí algunos desarrollos, conectando este Evangelio con los demás.

Hay dos partes distintas en los sufrimientos de Cristo: 1º, lo que Él sufrió por los esfuerzos de Satanás como hombre en conflicto con el poder del enemigo que tiene dominio sobre la muerte, pero con el sentido de lo que era de Dios a la vista. , y esto en comunión con su Padre, presentándole sus peticiones; y en segundo lugar, lo que Él padeció para realizar la expiación por el pecado, cuando en realidad cargó con nuestros pecados, lo hizo pecado por nosotros, bebiendo la copa que la voluntad de su Padre le había dado a beber.

Al hablar del Evangelio de Juan, entraré más en el carácter de las tentaciones; pero me gustaría señalar aquí que al comienzo de su vida pública el tentador se esforzó por desviar a Jesús al presentarle el atractivo de todo lo que, como privilegio, le pertenecía a él, todo lo que podría ser agradable a Cristo como hombre, como a lo que Su propia voluntad podría obrar. Fue derrotado por la perfecta obediencia de Cristo.

Quisiera que Cristo, siendo Hijo, saliera del lugar que había tomado como siervo. Bendito sea Dios, fracasó. Cristo por simple obediencia ató al hombre fuerte en cuanto a esta vida, y luego volviendo en el poder del Espíritu a Galilea despojó sus bienes. Quitar el pecado y cargar con nuestros pecados era otro asunto. Entonces Satanás se alejó de Él por un tiempo. En Getsemaní regresa, usando el miedo a la muerte para sembrar la angustia en el corazón del Señor.

Y Él debe pasar por la muerte; y la muerte no era solamente el poder de Satanás sino el juicio de Dios sobre el hombre, si el hombre debía ser librado de ella, porque era la porción del hombre; y sólo Él, descendiendo a él, podía romper sus cadenas. Se había hecho hombre para que el hombre pudiera ser liberado e incluso glorificado. La angustia de su alma era completa. "Mi alma está muy triste, hasta la muerte". Así, Su alma era lo que el alma de un hombre debería ser en presencia de la muerte, cuando Satanás pone todo su poder en ella, con la copa del juicio de Dios aún sin vaciar en ella: solo que Él era perfecto en ella; era una parte de Su perfección puesta a prueba en todo lo que era posible para el hombre.

Pero con lágrimas y súplicas hace Su petición a Aquel que tenía poder para salvarlo de la muerte. Por el momento, su agonía aumenta: presentársela a Dios la agudiza. Este es el caso de nuestros pequeños conflictos. Pero así queda arreglada la cosa según la perfección ante Dios. Su alma entra en ella con Dios; Reza con más fervor. Ahora es evidente que esta copa que Él pone ante los ojos de Su Padre cuando Satanás se la presenta como el poder de la muerte en Su alma, debe beberse.

Como obediencia a Su Padre, Él lo toma en paz. Beberlo no es más que perfecta obediencia, en lugar de ser el poder de Satanás. Pero debe beberse en la realidad; y sobre la cruz Jesús, el Salvador de nuestras almas, entra en la segunda fase de Sus sufrimientos. Él pasa por la muerte como el juicio de Dios, la separación del alma de la luz de Su rostro. Todo lo que un alma que no gozaba de otra cosa que la comunión con Dios podía sufrir al ser privada de ella, el Señor lo sufrió según la medida perfecta de la comunión que se interrumpía.

Sin embargo, dio gloria a Dios "Mas tú eres santo, oh tú que habitas las alabanzas de Israel". La copa porque paso por alto los ultrajes y los insultos de los hombres: podemos ahorrarles la copa que se bebió. ¿Quién puede contar los horrores de ese sufrimiento? Las verdaderas penas de la muerte, entendidas como las entiende Dios, sentidas según el valor de su presencia divina, como por un hombre que dependía de esa presencia como hombre. Pero todo está cumplido; y lo que Dios requería con respecto al pecado se ha agotado, y Él es glorificado en cuanto a ello: de modo que sólo tiene que bendecir a cualquiera que viene a Él a través de un Cristo que está vivo y estuvo muerto, y que vive para siempre un hombre, para siempre ante Dios.

Los sufrimientos de Cristo en su cuerpo (reales como eran), los insultos y vituperios de los hombres, no fueron más que el prefacio de su aflicción, la cual, privándolo como hombre de todo consuelo, lo dejó totalmente en el lugar del juicio como hecho. pecado, a sus sufrimientos [46] en relación con el juicio del pecado, cuando el Dios que habría sido su completo consuelo fue, como abandonándolo, la fuente de dolor que dejó todo el resto como no sentido y olvidado.

Nota #45

¡Nada puede ser más conmovedor que la forma en que Él cultiva su confianza como Aquel que habían conocido, el hombre, todavía un verdadero hombre (aunque con un cuerpo espiritual) como lo había sido antes! Manéjame y verás que soy yo mismo. Bendito sea Dios, por siempre hombre, el mismo que se ha conocido en vivir el amor en medio de nuestra debilidad.

Nota #46

Salmo 22 es Su llamado a Dios desde la violencia y la maldad del hombre para encontrarse allí abandonado y solo pecado ante Sus ojos, pero allí perfecto. Cristo sufrió todo por parte del hombre, la hostilidad, la injusticia, el abandono, la negación, la traición y luego, como confiando en Dios, el abandono. ¡Pero qué espectáculo, el único Hombre justo que puso Su confianza en Él para tener que declarar, al final de Su vida, abiertamente a todos, que Él fue abandonado por Dios!