Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículos 1-56

Los gentiles, sin embargo, no son presentados en este Evangelio como culpables voluntariamente. Vemos, sin duda, una indiferencia que es flagrante injusticia en un caso como éste, y una insolencia que nada podría excusar; pero Pilato hace lo que puede para liberar a Cristo, y Herodes, desilusionado, lo devuelve sin ser juzgado. La voluntad está totalmente del lado de los judíos. Esa es la característica de esta parte de la historia en el Evangelio de Lucas.

Pilato hubiera preferido no cargarse con este crimen inútil, y despreciaba a los judíos; pero se resolvieron sobre la crucifixión de Jesús, y requieren que Barrabás sea liberado como hombre sedicioso y asesino (ver Lucas 23:20-25 ). [44]

Jesús, por tanto, mientras era conducido al Calvario, anunció a las mujeres, que con natural sentimiento se lamentaban por Él, que todo había terminado con Jerusalén, que tenían que lamentar su propia suerte y no la Suya; porque venían días sobre Jerusalén en que llamarían felices a las que nunca habían sido madres, días en que en vano buscarían refugio del terror y del juicio. Porque si en Él, el verdadero árbol verde, se hicieran estas cosas, ¿qué sería del árbol seco del judaísmo sin Dios? Sin embargo, en el momento de su crucifixión, el Señor intercede por el pueblo infeliz: no sabían lo que intercedían, a lo que el discurso de Pedro a los judíos ( Hechos 3 ) es la notable respuesta del Espíritu Santo bajado del cielo.

Los gobernantes entre los judíos, completamente cegados, así como el pueblo, se burlan de Él de no poder salvarse a Sí mismo de la cruz sin saber que era imposible si Él era un Salvador, y que todo les fue arrebatado, y que Dios era estableciendo otro orden de cosas, fundado en la expiación, en el poder de la vida eterna por la resurrección. ¡Espantosa ceguera, de la que los pobres soldados no eran más que imitadores, según la malignidad de la naturaleza humana! Pero el juicio de Israel estaba en su boca, y (por parte de Dios) sobre la cruz.

Era el Rey de los judíos quien colgaba allí humillado, porque un ladrón colgado a Su costado podía injuriarlo pero en el lugar adonde el amor lo había llevado para la salvación eterna y presente de las almas. Esto se manifestó en el mismo momento. Los insultos que le reprochaban por no salvarse de la cruz, tuvieron su respuesta en la suerte del ladrón convertido, que se reunió con Él el mismo día en el Paraíso.

Esta historia es una demostración contundente del cambio al que nos conduce este Evangelio. El Rey de los judíos, por su propia confesión, no es entregado, es crucificado. ¡Qué final para las esperanzas de este pueblo! Pero al mismo tiempo un gran pecador, convertido por la gracia en el mismo patíbulo, va derecho al Paraíso. Un alma es eternamente salva. No es el reino, sino un alma fuera del cuerpo en felicidad con Cristo.

Y observe aquí cómo la presentación de Cristo pone de manifiesto la maldad del corazón humano. Ningún ladrón se burlaría o reprocharía a otro ladrón en el patíbulo. Pero en el momento en que es Cristo quien está allí, esto sucede.

Pero quisiera decir algunas palabras sobre la condición del otro ladrón, y sobre la respuesta de Cristo. Vemos cada señal de conversión y de la fe más notable. El temor de Dios, el principio de la sabiduría, está ahí; conciencia recta y vigorosa. No es "y justamente" a su prójimo, sino "nosotros en verdad justamente"; conocimiento de la perfecta justicia sin pecado de Cristo como hombre; el reconocimiento de Él como Señor, cuando sus propios discípulos lo habían abandonado y negado, y cuando no había señal de su gloria ni de la dignidad de su persona.

Fue considerado por el hombre como uno como él mismo. Su reino no era más que un tema de desprecio para todos. Pero el pobre ladrón es enseñado por Dios; y todo es claro. Está tan seguro de que Cristo tendrá el reino como si estuviera reinando en gloria. Todo su deseo es que Cristo se acuerde de él entonces; ¡y qué confianza en Cristo se muestra aquí a través del conocimiento de Él a pesar de su culpabilidad reconocida! Muestra cómo Cristo llenó su corazón, y cómo su confianza en la gracia por su brillo evitó la vergüenza humana, porque ¿quién quisiera ser recordado en la vergüenza de un patíbulo? La enseñanza divina se manifiesta singularmente aquí.

¿No sabemos por la enseñanza divina que Cristo no tuvo pecado, y que para estar seguros de Su reino hubo una fe sobre todas las circunstancias? Sólo Él es un consuelo para Jesús en la cruz, y le hace pensar (en respuesta a su fe) en el Paraíso que le esperaba cuando hubiera terminado la obra que su Padre le había encomendado. Fíjate en el estado de santificación en que se encontraba este pobre hombre por la fe.

En todas las agonías de la cruz, y mientras cree que Jesús es el Señor, no busca alivio en sus manos, sino que le pide que lo recuerde en su reino. Está lleno de un pensamiento para tener su porción con Jesús. Cree que el Señor volverá; cree en el reino, mientras el Rey es rechazado y crucificado, y cuando, en cuanto al hombre, ya no había esperanza. Pero la respuesta de Jesús va más allá en la revelación de lo propio de este Evangelio, y añade lo que trae, no el reino, sino la vida eterna, la felicidad del alma.

El ladrón le había pedido a Jesús que lo recordara cuando regresara en Su reino. El Señor le responde que no debe esperar ese día de gloria manifiesta que sería visible al mundo, sino que ese mismo día debería estar con Él en el Paraíso. ¡Precioso testimonio y perfecta gracia! Jesús crucificado era más que Rey, era Salvador. El pobre malhechor era testimonio de ello, y el gozo y el consuelo del corazón del Señor, las primicias del amor que los había puesto uno al lado del otro, donde, si el pobre ladrón sacó del hombre el fruto de sus pecados, el Señor de gloria a su lado estaba dando el fruto de ellos de Dios, tratado como él mismo un malhechor en la misma condenación.

Por una obra desconocida para el hombre, excepto por la fe, los pecados de Su compañero fueron quitados para siempre, ya no existían, su recuerdo era solo el de la gracia que los había quitado, y que había limpiado para siempre su alma de ellos, ¡haciéndole ese momento tan apto para entrar al Paraíso como Cristo mismo su compañero allí!

Entonces el Señor, habiendo cumplido todas las cosas, y todavía lleno de fuerza, encomienda Su espíritu a Su Padre. Se lo encomienda a Él, el último acto de lo que compuso toda Su vida: la energía perfecta del Espíritu Santo actuando en una confianza perfecta en Su Padre y dependencia de Él. Él encomienda Su espíritu a Su Padre, y expira. Porque era la muerte lo que tenía delante de sí, pero la muerte en fe absoluta que confiaba en la muerte de su Padre con Dios por la fe; y no la muerte que separó de Dios.

Mientras tanto, la naturaleza velada a sí misma reconoció la partida de este mundo de Aquel que lo había creado. Todo es oscuridad. Pero, por otro lado, Dios se revela a sí mismo: el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. Dios se había escondido en densas tinieblas, el camino al Lugar Santísimo aún no se había manifestado. Pero ahora ya no hay velo; lo que ha quitado el pecado a través del amor perfecto ahora brilla, mientras que la santidad de la presencia de Dios es alegría para el corazón, y no tormento.

Lo que nos lleva a la presencia de la santidad perfecta sin velo, quita el pecado que nos impedía estar allí. Nuestra comunión es con Él por medio de Cristo, santo e irreprensible delante de Él en amor.

El pobre centurión, consternado por todo lo sucedido, confiesa que tal es el poder de la cruz sobre la conciencia, que este Jesús a quien ha crucificado era ciertamente el justo. Digo conciencia, porque no pretendo decir que fue más lejos que en el caso del centurión. Vemos el mismo efecto en los espectadores: se fueron golpeándose el pecho. Percibieron que había sucedido algo solemne que se habían comprometido fatalmente con Dios.

Nota #44

Esta culpa voluntaria de los judíos también se destaca con fuerza en el Evangelio de Juan, es decir, su culpa nacional. Pilato los trata con desprecio; y ahí es que dicen: "No tenemos más rey que César".