Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículo 1

y toda la multitud de ellos ,. De los principales sacerdotes, escribas y ancianos; Todo el Sanedrim, exceptuando a Nicodemo, y José de Arimathea, teniendo en su corte condenó a Cristo a muerte:

surgiendo ; de la Cámara del Consejo, donde se sentaron en juicio sobre él:

y lo llevó a Pilato , el gobernador romano, y en el pretorio, o la sala de sentencia, donde él lo intentó las causas; Hicitó a Jesús, habiéndolo atado como un prisionero y un malfactor, que su oración podría ser confirmada por la autoridad civil, y que podría ser puesto a la muerte de la cruz, que era un castigo romano.

Versículo 2

y comenzaron a acusarlo ,. Después de que descubrieron que Pilato no lo recibiría como un factor maleado sobre su palabra, y la entrega de él como tal; Pero insistió en saber con lo que tenían que cobrarle, y qué acusación tuvieron que traer contra él:

diciendo, hemos encontrado a este compañero pervertido de la nación ; la nación de los judíos. Tres de las copias de Beza leen, "nuestra nación"; Y así, el latín vulgate, y todas las versiones orientales; Y debe ser entendido, cualquiera de sus pervertidos a la nación de la verdadera doctrina de Moisés y los profetas; Al difundir entre ellos nuevas nociones, y los falsos principios de la religión; por lo que era un perturbador de Israel perturbado, ya que AHAB cobró a Elijah, 1 Reyes 18:17 donde el Septuagint usa la misma palabra que aquí; Y así es un cargo de herejía, o innovación en la religión contra Cristo: y por lo tanto, Jesús está cargado en sus escritos; en esas palabras en Salmo 91:10. "Ni ninguna plaga viene cerca de tu vivienda", tienen esta nota.

"Que no tengas un hijo, o un discípulo, que corrompe a su comida públicamente (yo. mi. Su doctrina, que sale de la verdadera doctrina y adoración, a la herejía y la idolatría, y se propaga lo mismo), כגון ישו הנוצרי, "como Jesús el Nazareno". ''.

Qué última cláusula, en algunas ediciones posteriores del Talmud, se queda fuera: o puede entenderse de su pervertido a la nación en su política, y también lo es un cargo de sedición contra él, de la siguiente manera.

Prohibido dar tributo a Caesar ; que, nada fue mas falso; Consulte Mateo 22:21 Tampoco lo hace, ¿qué es después, apoyar este cargo:

diciendo que él mismo es Cristo, un rey ; o Cristo rey, o el rey Cristo; es decir, a quien los judíos con tanta frecuencia en sus escritos llaman a מלך המשיח, "El rey Mesías", por lo que podría ser, y fue, sin ningún daño a la dignidad de César, o los ingresos; Porque aunque él era un rey, sin embargo, no era una terrenal; Y aunque tenía un reino, sin embargo, no de este mundo: de hecho, insinuarían por esto, que se puso a sí mismo como un rey terrenal, en oposición a César, para arrancar a la gente de él, y su lealtad y su deber para él; Y así los judíos dicen de Jesús de Nazaret, que fue puesto a muerte, y no le mostró misericordia, porque era קרוב למלכות, "cerca del reino" P. Todo este cargo fue falso; Estuvo tan lejos de haber pervertido a la nación con falsas doctrinas y adoración, que enseñó la verdadera doctrina, y la forma correcta de adoración, y refutó las falsas glosas de los fariseos, y se opuso a las vanas tradiciones de los ancianos, por los cuales ambos estaban corrompidos; y hasta ahora fue él de cualquier principios y prácticas sediciosas, o haciendo cualquier lesión a Tiberio César, el entonces reinante Emperador, que le enseñó a la gente a dar a César las cosas que eran César, y él mismo pagó el dinero tributo; Y cuando la gente lo habría tomado por la fuerza, y lo hubiera hecho un rey, lo evitó levantándose del camino, Juan 6:15.

o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 103. 1. Beracot, Fol, 17. 2. p t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1.

Versículo 3

y pilato le preguntó, diciendo ,. Observando que se dijo, se había dado a ser un rey; En cuanto a lo que se considera la religión, no lo notó; le puso esta pregunta,.

arte tuyo el rey de los judíos ? que hablan sus profecías, y han esperado.

y él le respondió y le dijo: lo dices ; es decir, tú lo dices bien; Es como lo dices, soy el rey de los judíos.

Mateo 27:11 Aunque no dejó esto sin una explicación; sin informarle qué tipo de rey era, y qué tipo de reino tenía; ver Juan 18:36 que hizo perfectamente a Pilato, y deseoso de liberarlo, según lo que sigue.

Versículo 4

luego dijo Pilato a los principales sacerdotes, y a la gente ,. Tanto con el SANHEDRIM, como para la mafia que se reunieron sobre el Palacio del Gobernador en esta ocasión; y que estaban de pie sin la sala de juzgados, en la que no entrarían, para que no sean contaminantes, y no sean aptos para comer la Pascua: por lo que Pilate les salió a ellos; Y esta fue la segunda vez de su llegada a ellos, cuando dijo las siguientes palabras,.

Juan 18:28.

No encuentro fallas en este hombre ; Ninguna causa, o razón, por qué cualquier castigo debe ser infligido en él, y especialmente a la muerte; Ningún crimen que pueda ser sujetado por él, o la acusación resultó en contra de él, o cualquier cosa que equivale a un cargo de sedición: el hombre es un hombre inofensivo e inocente, que no ha hecho nada contra César, o el gobierno, y el bien de los nación; y por lo tanto no es digno de muerte, o de rayas, pero debe ser dado de alta. Este fue el sentido de Pilato.

Versículo 5

y fueron los más feroces ,. O urgente para que lo hiciera muerte; así que la palabra hebrea זזז se representa en Éxodo 12:33 que responde a eso aquí usado. "Llegaron", como las versiones siríacas, persicas y etíopeas leen; Eran más clamorados y ruidosos; Gritaban más fuerte, y se esforzaron con una gran furia y violencia, y agregaron fuerza a su clamor, y aumentaron sus cargos:

diciendo, envió a la gente ; a la sedición y la rebelión:

enseñanza en todo Jewery ; o "Judea"; no en uno, o solo unos lugares, pero cada uno de ellos:

a partir de Galilea ; Donde, de hecho, nuestro Señor comenzó su ministerio, y donde enseñó principalmente; Ver Mateo 4:12 y que más bien optieron por mencionar, porque los galiláanos se consideraron un pueblo seducido y se habían atraído a la rebelión, y habían sufrido por ello; Ver Hechos 5:37.

a este lugar ; La ciudad de Jerusalén, la metrópolis de la nación; sugiriendo, que enseñó principios sediciosos no solo en Galilea, sino desde allí, desde allí, a lo largo de Judea, e incluso en su ciudad principal, y habían dibujado muchos discípulos después de él; para que fuera un caso notorio, así como de gran consecuencia, y mucho peligro, y no debe ser tripulada con.

Versículo 6

cuando Pilato se enteró de Galilea ,. "El nombre de Galilea", ya que las versiones siríacas y persicas leen cuándo se mencionó eso,.

preguntó ; La versión etíope dice, los "Galiláanos"; Algunos de los cuales podrían estar presentes, al llegar a la fiesta de la Pascua, y fueron personas muy adecuadas para preguntar:

si el hombre era un galileño ; Entonces, Jesús fue reputado por ser: aunque nació en Belén de Judá, fue criado en Nazaret en Galilea, donde pasó la mayor parte de su vida privada, y su ministerio público se ejerció principalmente en esas partes; Por lo tanto, los judíos pensaron, que salió de Galilea, y era galilea, Juan 7:41 y, por lo tanto, solía ser llamado por Julian el apóstata; Y parece que la respuesta devuelta a Pilato era, que era galilea; y así se agrega la versión persica, y dijeron, sí; Porque sigue,.

Versículo 7

y tan pronto como él sabía que pertenecía a la jurisdicción de Herodes ,. El país que estaba bajo su poder, y él tenía el gobierno de; Para Herodes fue Tetrarch of Galilea, Lucas 3:1. Este fue Herodes Antipas, el Hijo de Herodes el Grande, y lo mismo que decapitó a Juan el Bautista; Por lo tanto, tan pronto como Pilato descubrió que Jesús era una de sus provincia, inmediatamente lo envió a Herodes: para ser examinado, y tener su causa intentada ante él: y esto lo hizo en parte, que podría librarse de este problema problemático; Y en parte, podría mostrarle a Herodes. ¿Qué aspecto tenía para su jurisdicción y poder?; y que no estaba dispuesto a romperse sobre él, o usurpe eso a sí mismo, que no le pertenecía: el camino desde el salón de Pilato, al lugar donde estaba Herodes, es calificado por Adrichomius, para ser de unos trescientos cincuenta. pasos:

que mismo también estuvo en Jerusalén en ese momento ; o "en esos días"; Los días de la Pascua; Para que Herodes nace un judío, y el hijo de un prosélito, fue venido a Jerusalén, en este momento, para mantener la fiesta de la Pascua.

Versículo 8

y cuando Herodes vio a Jesús, estaba superando a alegrarse ,. Porque aunque había sido educado en su país, y había predicado tan con frecuencia, y forjó milagros allí, nunca lo había visto antes; Y para tener una vista de él, fue una gran indulgencia a su curiosidad:

porque era deseoso verlo de una larga temporada ; Tal vez desde que había oído hablar de su fama, y ​​había entretenido una idea de que Cristo era Juan el bautista resucitado de entre los muertos, a quien había decapitado; Y, por lo tanto, fue deseoso de verlo, que él podría saber si era John o no:

porque había escuchado muchas cosas de él ; con respecto a su doctrina, y milagros, y especialmente este último; Cómo expulsó a los demonios, y curó todo tipo de enfermedades, e incluso creció a los muertos a la vida:

y esperaba haber visto un milagro hecho por él ; que todavía habría más gratificado su curiosidad, y ha sido objeto de más información y conversación.

Versículo 9

Luego, le preguntó con él en muchas palabras ,. O habló mucho con él, preguntando quién era, si Juan el Bautista, o no; si era cierto que había hecho que hubiera oído a los milagros de los que había oído hablar, y cómo los forjó, y por qué poder los realizó, y cómo él vino; y usó muchos argumentos para persuadirlo para que trabaje un milagro en ese momento:

Pero él le respondió nada ; No le daría una palabra a cambio de sus muchas palabras, ni trabajaría ningún milagro en su presencia; Él le respondió ni por palabras ni de hechos; No entregaría su curiosidad, aunque podría haber obtenido su libertad.

Versículo 10

y los principales sacerdotes y escribas ,. El SANHEDRIM que lo siguió de Pilate's Hall, al Palacio de Herodes; Temiendo, el Test Herod debería estar dispuesto a dejarlo ir, ¿debería gratificarse trabajando un milagro?

se mantuvo ; Antes de Herodes; Así que los testigos, y los acusadores, solían hacer.

Marco 14:57.

y con vehemencia lo acusó ; de las mismas cosas que le habían acusado antes de Pilato, con gran amargura y constancia, aumentando y agravando los cargos contra él.

Versículo 11

y Herodes, con sus hombres de guerra ,. O sus soldados, sus guardaespaldas que asistieron a su persona, que vinieron con él de Galilea, y fueron para su seguridad y servicio, y por su pompa y magnificencia:

lo establece en NADNAT ; no hizo nada de él; lo tenía en ninguna cuenta; lo trató como una criatura tonta, y despreciable, que no podía hacer nada que se informara de él; No puedo decir nada por sí mismo; Pero lo llevó a ser un mero tonto y idiota; Y así lo usaban:

y se burló de él ; Como rey, y hizo deporte y pasatiempo con él:

y lo arregló en una magnífica túnica . El latín de Vulgate lo hace, "una túnica blanca"; Un token de su inocencia, aunque no está diseñado por ellos, sino, sino, por medio de la burla, como un símbolo de su sencillez y la locura. La versión siríaca lo hace, "Scarlet"; y las versiones árabes y persicas, "rojas". Es muy probable que fue una vieja túnica desgastada de uno de los oficiales, o soldados, que lo pusieron; En desacato a su ser un rey, como lo hicieron los soldados romanos, sobre la misma cuenta:

y lo envió de nuevo a Pilato ; incondicional, sin saber qué hacer con él, o el cargo contra él, y podría no estar dispuesto a tener una mano en su muerte, sin haber olvidado el caso de Juan el Bautista; Y, por lo tanto, lo remite a Pilato, para hacer lo que él pensó en forma con él.

Versículo 12

y el mismo día Pilato y Herodes se hicieron amigos ,. Porque contento de Herodes, que Pilato debería mostrar esa atención a su autoridad y poder, como para enviar a uno que pertenecía a su jurisdicción para tomar conocimiento de su caso; y especialmente, ya que era una persona de la que había hablado mucho, y durante mucho tiempo había querido ver; y Pilato, por otro lado, estaba contento con Herodes, que aunque era uno que estaba bajo su jurisdicción, y también tuvo un derecho de probar la causa, ya sea absolver o condenar, pero eligió no usar este poder, sino Referido el caso al gobernador romano:

por antes de que estuvieran en enemistad entre ellos ; Puede ser a causa de los Galiláanos, los sujetos de Herodes, a los que Pilato había asesinado, mientras que estaban sacrificando en Jerusalén, Lucas 13:1, que Herodes podría resentirse, como una infracción sobre su Autoridad y poder; Porque habían sido siempre merecedores de castigo, debería haberlo dejado, para haberlo infligido, y no el gobernador de Judea, que no tenía nada que ver con ellos: pero ahora los asuntos estaban inventados por este paso de Pilato. , al enviarle a Cristo, se supone que es galilea, y también la jurisdicción de Herodes; que fue reconociendo tácitamente su antigua conducta para estar equivocada, y mostró un respecto a la autoridad de Herod: y por lo tanto se reconciliaron juntos, y acordaron en su uso despectivo, y los malos tratos de Cristo, y así cumplieron Salmo 2:1.

Versículo 13

y pilato, cuando había llamado a los principales sacerdotes ,. Es decir, después de que Herodes le había enviado a Cristo a él, luego convocó a los principales sacerdotes, para considerar lo que se debe hacer: y con ellos también,.

los gobernantes y las personas ; Tanto los gobernantes civiles como los eclesiásticos, y el jefe entre las personas, que habían estado avanzando en acusar a Jesús y buscar su muerte: este último de estos no se lee en la versión persica; y ambos están unidos en las versiones siríacas y étípicas, y leída así; por los primeros, "los príncipes, o jefes de la gente": y por este último, "los jueces de la gente": en una palabra, convocó a todo Sanhedrim, que consistía en los principales sacerdotes, escribas y ancianos de la gente.

Versículo 14

les dijo:, has traído a este hombre a ,. Señalando a Jesús, quien estaba delante de él.

como uno que perifiste la gente ; De su religión, y leyes, y lealtad a César. Las versiones siríacas y persicas leen, "Your People"; de la misma nación con ellos, y que estaban bajo su cuidado y jurisdicción; Al menos de una manera eclesiástica:

y he aquí, lo he examinado antes que usted ; No solo en privado, y solo, entre ellos en la sala de juicios, Juan 18:33 pero abiertamente en presencia de ellos, cuando trajo a Jesús a ellos, y escuchó sus cargos, e instó a él para responder a ellos,.

Mateo 27:11.

no han encontrado fallas en este hombre ; no puede percibir ningún cargo probado contra él, o cualquier delito que sea culpable, por lo que el castigo debe ser infligido en él; O al menos, que debe ser puesto a muerte:

tocando , o con respecto a.

esas cosas, lo que lo acusaste . Las versiones siríacas y persicas leen, "todas esas cosas"; intimante, que había investigado cuidadosamente y examinó todo, y no había omitido nada, y que todas sus acusaciones, y cargos, juntados, no hicieron parecer que era culpable de un solo crimen.

Versículo 15

no, ni, sin embargo, Herod ,. Que era judío, y mejor versado en sus asuntos religiosos, y entendió la naturaleza de tales cargos, y la cantidad de ellos, y cuál era la prueba suficiente en tales casos; y que también había examinado a Jesús, y que en su presencia, y habían escuchado todo lo que tenían que acusarlo, y sin embargo, no me parecieron culpa en él de ese tipo, como para condenarlo a la muerte de él:

para que le envié a él ; junto con Jesús, para hacer tus alegatos contra él bien ante él; O, "le envié a él", como se lee la versión siríaca; Es decir, Jesús para él, a medida que la versión persica expresa, siendo de su país y perteneciente a su jurisdicción; O, "lo envió de vuelta a nosotros"; A medida que la versión árabe dice, y tres de las copias de Beza: es decir, Herodes, después de haber examinado a Jesús y no encontró ningún fallo en él, lo envió de nuevo; no poder distinguir ningún crimen en su contra, o para aprobar cualquier juicio al respecto, ya que sigue.

y lo, nada digno de muerte se hace para ; o "por él": el sentido es, ya sea que apareció en Herodes, que Cristo no había hecho nada que merecía la muerte; o que nada se le hizo por Herodes, lo que mostró que pensó que era digno de ello; Desde que no pasó ninguna sentencia sobre él, ni le ordenó que se fuera azoteado, ni lo entregó a las manos de un verdugo, o para ser encarcelado hasta que las cosas pudieran ser aclaradas.

Versículo 16

, por lo tanto, lo castigaré ,. Dale cierta corrección, como abriendo, o golpeando con varillas: esto propuso, no porque lo pensara que lo merecía, sino en la compasión de los judíos; ya que se vería como si sus cargos no fueran del todo débiles e infundados; Y que Jesús no era completamente inocente: esto llevaría un espectáculo de culpabilidad y castigo, y esperaba que esto pudiera ser pensado suficiente, por lo que debería complacerlos, y salvar a Jesús de morir, lo que deseaba: y liberarlo; de sus bonos, y lo dejó ir.

Versículo 17

por necesidad Debe lanzar una ,. Y por lo tanto propuesto liberar a Jesús.

a ellos en la fiesta ; de la Pascua, que ahora era; No es que haya ninguna ley que lo haya obligado, pero ha sido habitual con el gobernador romano que lo haga, la gente lo esperaba; La costumbre lo había hecho necesario: y por lo tanto, las versiones siríacas, árabes y persicas lo hacen, "fue una costumbre para liberar", c. No en cada Fiesta, ni en cada Fiesta, ya que la última de estas versiones leyó, solo en la Pascua, como se expresa, Juan 18:39.

Versículo 18

y gritaron todo a la vez ,. Los principales sacerdotes, gobernantes y personas, que no tienen escuchar de un lanzamiento de él, ahora lo habían puesto en sus manos; y enfurecido a la propuesta, de una manera más clamorosa, gritó, como un hombre, inmediatamente:

diciendo, lejos con este hombre ; a la cruz; a Calvario, el lugar de ejecución; lejos con él fuera del mundo; Él no está en condiciones de vivir:

y libera a los Barabbas ; cuyo carácter se da en el siguiente verso; Mateo 27:16.

Versículo 19

quienes, para una cierta sedición hecha en la ciudad ,. De Jerusalén: había hecho una insurrección en ella, en oposición al gobierno, a fin de haber tirado del yugo, y haber afirmado y mantenido sus libertades, como gente libre; o más bien haber agarrado y saqueado las propiedades de otras personas, ya que está representado en otro lugar como ladrón:

y para asesinato ; que había sido cometido por sí mismo, o sus cómplices, en la insurrección; Y para estas cosas, sedición y asesinato, él.

se emitió en la prisión ; Donde él yacía hasta esta fiesta, para ser ejecutado.

Versículo 20

Pilato, por lo tanto, está dispuesto a liberar a Jesús ,. Estar cada vez más convencido de su inocencia; y aún viendo más claramente en la maldad, la malicia y la envidia de sus acusadores; y habiendo recibido un mensaje de su esposa:

volver a hablarles ; Poniéndolos de nuevo, lo que él debe liberar; Preguntándoles lo que debe hacer con Jesús; claramente significando su mente, que lo pensó inocente, y que sería correcto dejarlo ir. La versión etíope la representa, diciendo: "¿Te ahorrará para usted, o liberarte al Señor Jesús?".

Versículo 21

pero lloraron, diciéndolo, crucificarlo, crucificarlo. eran feroz y furiosos, más ruidosos y clamorosos, cuanto más percibían a Pilato era salvarlo; y fueron más deseos para que lo crucifiquen, y más impacientes hasta que se hiciera, ya que la repetición de la palabra muestra.

Versículo 22

y le dijo a ellos la tercera vez ,. Después de que Cristo le habían enviado de vuelta a él desde Herodes; porque había declarado antes de que él le había enviado a él, que no encontró ninguna culpa en él, Juan 18:38.

¿Por qué, qué maldad ha hecho ? ¿Qué delincuencia de capital ha cometido? ¿Es él culpable de asesinato? o sedición? o blasfemia? ¿O robo, y robo? ¿O cualquier otro enorme crimen?

No he encontrado ninguna causa de muerte en él ; ¿Por qué debería ser puesto a muerte?; Y mucho menos a esta muerte vergonzosa y dolorosa de la cruz, que fue el castigo de los esclavos, y de los hombres más viles, que fueron deseados de:

, por lo tanto, lo castigaré, y lo dejaré ir ; esto dijo, no como si estuviera decidido a hacerlo, ya sea que le gustaran o no; pero como significando lo que él quiso, o eligió, y esperaba que se contentaran, que debería ser azotado, o golpeado, y despedido, como él al principio propuso.

Versículo 23

y fueron instantáneos con voces fuertes ,. Eran urgentes, e insistieron en su crucifixión, y se lo presionaron con fuerza y ​​ejercieron sus voces, y se llamaron más fuerte:

que lo exige, que podría ser crucificado : que lo desean de la manera más importunada; Significando, que debe ser, que nada más les contentará:

y las voces de ellos, y los principales sacerdotes, prevalecieron ; sobre Pilato para otorgar su solicitud, contrariamente a los dictados de su propia conciencia, la conducta de Herodes y el mensaje de su esposa; La gente está siendo establecida por los principales sacerdotes, y los principales sacerdotes se unen con ellos, sus números fueron tan grandes, y sus solicitudes fueron presionadas con tanta fuerza, y violencia e importunidad, que Pilato no podía soportarlos.

Versículo 24

y Pilate dio una frase ,. Resuelto, determinado, y se dio a:

que debe ser como lo requerían ; que deberían tener su solicitud, lo que pedían; a saber, que Jesús debería ser crucificado, y Barabbas lanzó.

Versículo 25

y le lanzó a ellos, él ,. Barabbas, que no es nombrado, como una persona detestable, y indigna para ser nombrada; y, por lo tanto, se describe por el infame, aunque solo carácter de él, de la siguiente manera:

que para la sedición y el asesinato se emitieron en la prisión , como en Lucas 23:19.

a quien habían deseado ; para ser otorgado a ellos, y liberado; Ver Hechos 3:14.

pero le entregó a Jesús a su voluntad ; hacer lo que lo harían con él, se burlan, y azotaron, y lo crucificaron.

Versículo 26

y como lo llevaron alejado ,. De Pilate's Hall, y fuera de la ciudad de Jerusalén, hacia el Calvario; que fue hecho por los judíos y los soldados romanos, después de que lo habían despojado de su ropa, y lo pusieron un abrigo escarlata, y habían encaminado una corona de espinas, y lo puso en la cabeza, y una caña en su mano, y inclinó la rodilla, y se burló de él, lo saludó como rey de los judíos; Después de que terminaron su deporte y el pasatiempo con él, y lo habían puesto en su propia ropa otra vez:

se sostienen sobre uno Simon, un Cyrenian ; Padre de Alexander y Rufus, Marco 15:21,.

Mateo 27:32.

saliendo del país ; ya sea fuera de la parte del país de Judea, a la ciudad de Jerusalén; o fuera del campo donde había sido sobre los negocios rurales, y ahora estaba regresando a casa, y tal vez no sabía nada del asunto, lo que había estado haciendo en Jerusalén:

y sobre él, pusieron la cruz ; en el que Jesús iba a ser crucificado, y que se estaba llevando a sí mismo; Pero descubrir que era débil, y lánguido, y incapaz de llevarlo a sí mismo, y temer, si muere por cierto, deberían decepcionarse de desilusionar su malicia y verlo con vergüenza y agonía en la cruz, y de triunfar. sobre él allí; y estar a la prisa por la ejecución de sus diseños maliciosos, ponen la cruz, al menos un extremo, sobre los hombros de este hombre:

que podría soportarlo después de Jesús : ya sea todo lo posible, siguiendo a Jesús; o solo un extremo de él, Jesús va antes con el otro extremo en su hombro; Lo que parece ser el orden en que se llevó entre ellos.

Versículo 27

y lo siguieron una gran compañía de personas ,. No solo de la gente común, sino de los principales habitantes de la ciudad; Porque entre estos fueron los principales sacerdotes, escribas y ancianos: algunos fueron por una cosa, y algunos otros; Algunos lástima, y ​​otros se burlan de él, y todos para ver la vista melancólica, Lucas 23:48 como es habitual en las ejecuciones: y qué podría hacer que la gente sea mayor, fue el número de personas En la ciudad, que vienen de todas las partes a la Pascua; Como también la fama y el carácter de la persona, que iba a sufrir:

y de mujeres, que también se lamentaron y lo lamentaron ; No es que estos fueran lo mismo con el prefoma de los romanos, o el ιηλεμιστριαι de los grienses; Porque aunque los judíos tenían su מקוננות, o las mujeres de luto, que fueron contratadas para ayudar en el luto; Al utilizar gestos tristes, tonos y canciones, consulte Jeremias 9:17, pero no se permitió el luto público para las personas que fueron ejecutadas como malhechores; y por lo tanto, es lo más notable, que aquí, y en Lucas 23:48 se debe expresar cualquier ficha pública de dolor: para,.

"Los que son ejecutados por el SANHEDRIM, מתאבלין עליהן.

אין, "no lloran por ellos"; Pero sus relaciones cercanas vienen y piden la paz, o saludan a los testigos, y saludan a los jueces, a mostrar que no tienen nada en sus corazones contra ellos, viendo que han pasado una frase verdadera; Pero aunque no usan el luto, lo, les llenan para ellos; porque no hay dolor sino en el corazón r. ''.

La razón por la que no se lamentaron, porque su ignominia y su muerte expulsaron por su crimen S: pero parece que había una diferencia entre aquellos que fueron puestos a muerte por la Orden del Gobierno Romano, y los que fueron puestos a muerte. por el SANHEDRIM:

"Todo lo que se pone a muerte por el gobierno, aunque son ejecutados por la Orden del Rey, y la ley da poder para asesinarlos,", se lamentaron por ellos "; y no restringen nada de ellos, y su sustancia va al rey, y están enterrados en las sepulcas de sus padres; Pero todo lo que se pone a muerte por el SANHEDRIM, "no lloran por ellos"; pero ellos se afligen por ellos; Porque no hay dolor sino en el corazón; y no están enterrados con sus padres, hasta que se consume su carne; y su sustancia va a sus herederos t. ''.

Y dado que Cristo fue condenado a muerte por el gobernador romano, por lo que puede ser de luto público, y podría hacerse sin previo aviso; Pero estos todavía no eran las mujeres de luto, sino personas que siguieron por su propio acuerdo: algunos expresaron su preocupación y su dolor a través de una ternura natural del espíritu, y de un principio de la humanidad, que se afligen de que tan útil e inocente una persona, como Cristo. Parecía ser, debe ser puesto a una muerte tan cruel y vergonzosa; y otros de un espíritu de gratitud, ellos, o sus amigos, habiendo recibido curas de él, siendo sanados por él de enfermedades, o desposeídos de los demonios; y otros de un afecto espiritual, así como de natural por él; Entre los cuales estuvieron su propia madre y su hermana de su madre, y María Magdalena, y otras mujeres que lo siguieron de Galilea.

r maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 13. secta. 6. Vid. Misu. SANHEDRIN, C. 6. secta 4. S Jarchi Bartenura en Mins. ib. t maimon. Hilch. Ebal. C. 1. secta. 9.

Versículo 28

Pero Jesús se le da vuelta a los ,. Estas mujeres están detrás de Cristo, en la parte posterior de él; y él sabía quiénes eran, y lo que estaban haciendo, se convierten en ellos y los abordaban de la siguiente manera: y dijo:

Hijas de Jerusalén ; o las mujeres de Jerusalén; Así como los habitantes de Jerusalén se llaman Hijas de Sión en Isaías 3:16.

weep no para mí ; significando, que no necesitan estar bajo ninguna preocupación por su cuenta, porque estaba muy dispuesto a morir; No deseaba nada más; Esto fue que vino al mundo sobre; Tampoco tenía miedo de morir; La muerte no era un rey de terror; Fue a la cruz con el mayor coraje e intrepidez: además, sus sufrimientos, aunque sabía que serían muy grandes y dolorosos, pero que pronto serían más; Tampoco podía ser realizado durante mucho tiempo en el poder de la muerte, pero se levantaría de nuevo, e iría a su padre y sería exaltado a su mano derecha, y que debería ser una cuestión de alegría: a los que podrían agregarse, que por la presente su padre de su padre Los consejos y el pacto, propósitos y promesas, tendrían su logro, la ley se cumpliría, la justicia satisfecha, y todas las perfecciones de Dios glorificaron, y la salvación de su pueblo elegido efectuó; que, como era el juego de alegría ante él, es un motivo de regocijo a los creyentes: no es que llorar debido a sus sufrimientos y la muerte fue pecaminosa; porque él había ofrecido oraciones a Dios con gritos y se rasgara en esta cabeza; Tampoco que fue totalmente irrazonable, estúpido y absurdo; Pero el significado de Cristo es que, cuando las cosas se consideraron correctamente, habría una gran razón para asegurar su dolor, en esta cuenta, y más bien expresarlo en otro.

pero lloran por ustedes mismos, y para sus hijos ; No personalmente, sino su nación y posteridad; Y ya sea por el pecado, su propio, y otros; Los pecados de los profesores, y de los profanos; Particularmente el pecado de crucificarlo, lo que sería más perjudicial para esa gente que a él, y hacerlos más heridos que él, ya que habían improvisado su sangre sobre ellos, y sus hijos; o más bien, y principalmente a causa de esas angustias y calamidades, que vendría sobre ellos, en poco tiempo, por su rechazo y crucifixión de él; por el cual él mismo había llorado sobre Jerusalén, y sus habitantes, Lucas 19:41.

Versículo 29

para que he aquí los días vienen ,. El tiempo se apresura; Sin embargo, un poco, unos años más, y esos tiempos de angustia serán:

en el que dirán ; o será dicho comúnmente; Estará en la boca de todos.

Bienaventurados son los estériles, y los matriz que nunca se desnudan, y los PAPs que nunca dieron chupar ; Es decir, felices, las personas serán que no tienen hijos, para ser muertos de hambre, por falta de pan; o para ser asesinado con la espada ante sus ojos, que deben mejorar enormemente sus propias miserias. Dr. Hammond piensa, ese pasaje particularmente referido, relacionado por Josefo; que cuando Tito abarcó tan de cerca la ciudad con una pared, que no había salido por las disposiciones, sobre las cuales comenzó un hambre adolorido, para que se alimentaban de estiércol y suciedad, y los zapatos, y las fajas, una mujer rica y noble, Cuyo nombre era María, la hija de Eleazar, siendo despojada de todo lo que tenía, por el seductor, mató a su propio hijo, y lo vestía, y se había visto parte de ella; y la otra parte que se encuentran los soldados que se rompieron sobre ella, la noticia de este hecho impactante se extendió por toda la ciudad, y cada uno miró con horror, y con la misma compasión, como si lo hubieran hecho ellos mismos. : Y luego podrían decir esas palabras: "Bienaventurados son los estériles, y los matriz que nunca se desnudan", c. ¿Quién, aunque se muere a sí mismos, no estaban bajo tentación de hacer una acción tan detestable?

Versículo 30

entonces comenzarán a decir ,. Las versiones siríacas, árabes y persicas leen, "entonces comenzarás a decir"; La tribulación es tan grande, como nunca fue como la creación del mundo, ni nunca será hasta el final; y estar tan dolorido presionado con la espada y el hambre; con el enemigo sin, y divisiones, robos y asesinatos dentro de; y sus miserias son inexpresables e intolerables, buscarán entrar en los agujeros de las rocas, y las cuevas de la tierra, como lo profetizan, Isaías 2:19 y como dice Josefo. , muchos de ellos lo hicieron, cuando la ciudad fue tomada; y, como los de Oseas 10:8 dirán: "A las montañas caen sobre nosotros, y a las colinas nos cubren"; ¡Elegirá más bien que las montañas y las colinas alrededor de Jerusalén, deben caer sobre ellos, y se enterrarán bajo las ruinas de ellos, que viven en una angustia tan terrible, o caen en manos de sus enemigos! Compara con este Apocalipsis 6:15.

Versículo 31

por si hacen estas cosas en un árbol verde ,. O puede ser rendido impersonalmente, "si estas cosas se hacen en un árbol verde"; por lo cual se entiende al Señor Jesucristo, que a menudo se compara con un árbol, en cuanto a un árbol de abeto verde, un manzano, una vid, y se llama el árbol de la vida: y se puede decir que es un árbol húmedo o verde; Porque, como un árbol verde está lleno de jugo, también lo es de gracia y bondad; Como eso está floreciendo, también lo fue en la fama de su doctrina y milagros, en la propagación de su evangelio, y en el aumento de su reino e interés; Y como eso es fructífero y útil, también lo fue en la predicación del Evangelio y en las enfermedades curativas; y, dado que eso no es apropiado para reducir, ni ajustar el combustible para el fuego, por lo que no se merecía de la muerte, ni para ser usado de la manera que era; La metáfora parece diseñada para expresar la justicia e inocencia de Cristo; Vea Ezequiel 20:47 que era puro en su naturaleza, sin pecado en su vida, inofensivo en su conversación, y no hizo daño a la persona o propiedad de ningún hombre: sus enemigos no pudieron encontrar nada, ni Demuestre cualquier cosa contra él; ni siquiera el diablo mismo, pero lo poseía para ser el santo de Dios; Y también fue declarado inocente por su juez, el gobernador romano: y sin embargo, ¿cuántas cosas duras y graves se hicieron para él? Fue perseguido en su infancia, y su vida fue buscada por; Fue despreciado y reprochado por hombres todos sus días; fue detenido como si hubiera sido un ladrón, y estaba atado como un factor maleado; y procesado en la barra de los hombres, como si hubiera sido el mejor criminal en la tierra; Estaba burlado, bufé, y escupió en el palacio del sumo sacerdote; Se fue azoteado por Pilato, y fue mal usado por sus soldados, quien lo arregló con una túnica escarlata, puso una corona de espinas en la cabeza, y una caña en su mano, y en una manera malintencionada a la rodilla, y lo saludó. Como rey de los judíos; lo crucificaron entre dos ladrones, y mientras colgaba de la cruz se burlaba de él, y le dio gota y vinagre para beber. A lo que se puede agregar, que fue abandonado por su Dios, y su padre, y su ira se derramó sobre él, mientras sostenía a las personas, y llevaba los pecados de su pueblo; La maldición de la ley fue ejecutada en él: y la justicia dibujó su espada, y lo enfatizó en él: y ahora si todas estas cosas se hicieran a una persona tan útil, santa, inofensiva e inocente, lo que se hará en el seco. ? por quien los hombres malvados están diseñados; quienes, como árboles secos están sin jugo, así que son indigentes de gracia y justicia, y todo lo que es bueno, y trae ninguna fruta, ni a Dios, ni a sí mismos, ni otros; Pero, como los árboles muertos y marchitos, están muertos en traspasos y pecados, y llenos de todo tipo de pecado y pudrecimiento e impureza; y se merecen ser reducidos, y están en forma de combustible para el fuego de la ira divina y el disgusto, tanto en esto como en el otro mundo. Los judíos malvados que rechazaron a Cristo, y lo crucificaron, están particularmente queridos; ¿Y si tales cosas malas se hicieran por ellos para que solo una persona, lo que puede no esperarse cayerá en ellos en represalias por dicho uso? Y si los soldados romanos, bajo su estímulo actuaron, como parte de Cristo, que nunca los habían hecho ninguna lesión, ¿qué no harán a estos hombres, cuando provocarán sus insultos y rebeliones? y si tales cosas se hicieran a Cristo por su padre, de acuerdo con el requisito de la ley, y la estrictismo de la justicia divina, cuando se hizo pecado por su pueblo, aunque no sabía nada, ni comprometió a sí mismo, lo que la venganza caerá En ellos, ¿quién debe responder por sus pecados en sus propias personas? ¿Qué llamas devoradoras, y las quemaduras eternas, se expondrán tales árboles secos, como en forma para ellos, y que lo merecen? Así que los hijos de los hombres son, por los judíos, en sus escritos, llamados, צצים יבשים, "Árboles secos" u; El targumista en Ezequiel 17:24 parafraseanza las palabras así.

"He humillado el reino de las naciones, que era fuerte como un árbol verde, y he fortalecido el reino de la casa de Israel, que era débil como un árbol seco. ''.

Es un proverbio común con los judíos x.

"Dos palos secos, o marcas, y un verde, el seco quema el verde: ''.

intimante, que algunas personas justas entre los hombres malvados sufren con ellos; Pero si los hombres rectivos sufren, ¿cuánto más los malvados? ver 1 Pedro 4:17.

U Zohar en Lev. follo. 14. 2. x t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 93. 1.

Versículo 32

y también hubo otros dos malhechores ,. No es que Cristo fue uno, aunque de hecho fue visto y tratado como uno por los judíos; Pero como se pueden leer las palabras, también hubo otros dos que eran malhechores; Realmente tales, dos ladrones, que habían sido culpables de robo y robo, y fueron condenados a morir: y estos fueron guiados con él; para el mayor ignominio y reproche de Cristo, que podría ser pensado que era igualmente maleado, y como merecedor de la muerte como ellos:

para ser puesto a la muerte ; La muerte de la cruz, que fue la muerte, los romanos ponen esclavos, ladrones y ladrones, y los peores y más altos de los hombres para.

Versículo 33

y cuando fueron viniendo al lugar que se llamaba calvario ,. O craneion, lo que significa un cráneo; llamado de los cráneos de personas que se encuentran, quienes fueron ejecutados. Es una tradición de los antiguos y, que Adán fue enterrada en este lugar donde Cristo fue crucificado, y que su cráneo yacía aquí. Era habitual crucificar en lugares altos, y en las montañas, tal como esta era Z:

allí lo crucificaron, y los malefactores ; los dos ladrones.

uno en la mano derecha, y la otra en la izquierda ; Y así cumplió la profecía en Isaías 53:12.

y cyprian de resurrecte christi, p. 479. Hieron. Tomás. 1. follo. 42. Bar Bahluli APUD CASTELL. Lex. Polyglott. columna. 3466. z lipsius de cruce, l. 3. C. 13.

Versículo 34

luego dijo Jesús, padre, perdónalos ,. Cuando fue crucificado entre los dos ladrones, y mientras colgaba de la cruz, y mientras estaba insultado y abusado por todo tipo de hombres, y se puso al mayor dolor y tortura, se dirigió a Dios a su padre: la versión árabe lee, "Mi padre", que era así, no como él era hombre; porque como tal no tenía padre; Pero como él era Dios, siendo como una persona divina, su amada, y solo un engañoso hijo: y esto usa, mientras que, como hombre, él le está orando; En parte para expresar su fe de relación con él; su confianza de ser escuchado; y en parte para establecer a los creyentes un ejemplo de oración, como lo ha dirigido, diciendo: "Nuestro Padre", c. y la petición presentada por él es por perdón que es con Dios, y con él solamente; Y eso por sus enemigos, sus crucificadores: no para los que pecaron el pecado a la muerte, el pecado contra el santo fantasma, que lo conoce como el Mesías, lo crucificó maliciosamente, por quien la oración no debe hacerse la oración; Pero para aquellos que estaban ignorantemente preocupados en ello, como muestra la próxima cláusula, incluso por su propio elegido, a quien el Padre lo había sacado del mundo, que estaban entre sus crucificadores; Para aquellos, y no el mundo, ora: y el fruto de esto apareció rápidamente, en la conversión de tres mil de ellos bajo el sermón de Pedro el día de Pentecostés, siguiente, en seis semanas. Aunque tal podría ser su afecto, como hombre, en general, en cuanto a desear, y el deseo, como tal, fue consistente con la voluntad divina, perdón para todos ellos; añadiendo,.

porque no saben lo que hacen , o "están haciendo", lo que significa, en crucificarlo, que fue el caso de muchos de ellos, y de sus gobernantes; No sabían que Jesús era el Mesías, ni las profecías sobre él, ni el mal que se estaban cometiendo en ponerlo a la muerte: no es que su ignorancia excusara el pecado; Tampoco fue sin pecado; Tampoco Cristo lo usa como un motivo para el perdón, o encontró su intercesión, que siempre se realiza sobre su propio sacrificio propicio; pero esto se menciona como descriptivo de las personas que Cristo ora, y señala una rama de su oficina sacerdotal que ejerce, al tener compasión a los ignorantes, y ellos que están fuera del camino.

y se separaron su vestimenta, y echaron lotes : es decir, en su vestimenta, o capa transparente, y así cumplió la profecía en Salmo 22:18.

Mateo 27:35.

Juan 19:23.

Juan 19:24.

Versículo 35

y la gente permaneció contemplando ,. Este sombrío y que afecta a la vista; insultándolo y revolviendo él, y moviendo sus cabezas, al igual que los que pasaban por: y los gobernantes también se burlaban de ellos; Los principales sacerdotes, escribas y ancianos, los miembros del Sanedrim, cuyos personajes deberían haberlos restringido de una conducta tan inhumana. La frase, "con ellos", está queriendo en las versiones orientales, y en una de las copias de Beza: Decir,.

guardó otros ; Curando sus enfermedades, o criándose de los muertos:

que se ahorre a sí mismo ; De la muerte, al descuberarse, y bajar de la cruz; Mateo 27:42.

si es Cristo ; El Mesías, él y sus seguidores dan, él es; Incluso los elegidos de Dios, refiriéndose a Isaías 42:1. La versión árabe dice: "El hijo elegido de Dios", muy erróneamente; Porque Cristo no fue elegido para ser el Hijo de Dios; él era tan por naturaleza; Pero fue elegido para ser un sirviente, ya que el texto citado muestra, para ser un mediador entre Dios y el hombre, y el Salvador de su pueblo.

Versículo 36

y los soldados también se burlaron de él ,. Los soldados romanos, a los que se cometió la ejecución, que lo crucificó y se separó de sus prendas, y se quedó en su mirada cruzada; Estos se unieron en el insulto, que no se ha preguntado en. Viniendo a él y ofreciéndole vinagre; que era lo que era parte de su subsidio, y era su bebida; Juan 19:29.

Versículo 37

y diciendo, si eres el rey de los judíos ,. O su Mesías, de quien se le habla como una persona divina; Por lo demás, podría haber sido su rey, y no ha podido haber hecho lo que se propone:

guardar thyself : o entregarlo de la cruz.

Versículo 38

y una sobrescripción también se escribió ,. Que contiene el crimen que fue acusado y acusado de.

Mateo 27:37.

Juan 19:19.

Juan 19:20.

Versículo 39

y uno de los malejectores, que fueron colgados ,. En la cruz, uno de los ladrones crucificado con Cristo; Las versiones orientales agregan, "con él"; Según los evangelistas Mateo y Marcos, ambos lo revelaron, y arrojaron las mismas cosas en sus dientes que los sacerdotes, las personas y los soldados lo hicieron; ¿Cómo puede reconciliarse, Mateo 27:44.

barandilla en él, diciendo, si eres Cristo, ahorra a ti mismo, y nosotros ; Tomando las palabras de los gobernantes, y agregándoles, quizás, con un diseño para el favor de curry con ellos, esperando así obtener un lanzamiento; o, sin embargo, mostrando la maldad y la malicia de su corazón, que sus sufrimientos y castigo, ahora soportó, no podía alterarse; Ver Apocalipsis 16:9.

Versículo 40

pero el otro respondiendo, lo reprendió ,. Es decir, el otro malefactor le hizo una respuesta, y le reprendió por su bolsa y maldad:

diciendo, no temes a Dios ; O "tampoco temes a Dios", más que estos sacerdotes, personas y soldados, que actúan una parte tan bárbara e inhumana a un hombre en la miseria: y lo que hagas lo mismo, y demuestro que eres un desgraciado impío. , ahora tú estás saliendo del mundo, y tampoco teme a Dios, ni saluda al hombre, y el arte sin compasión a un surfiente, agregando pecado al pecado,.

viendo tu arte en la misma condena? sometida a la misma clase de castigo, aunque no en la misma cuenta, que podría ser la razón por la que sufrieron el mismo día. : para los judíos dicen que, nunca juzgan (o condenan) a dos en un día, pero hoy uno, y el otro mañana; Pero si están en una transgresión,.

"Txa Htymw", y una muerte ", como un adúltero con una adúltera, los condenan a ambos en un día; Pero si el adúltero se encuentra con la hija de un sacerdote, al ver que debe ser estrangulado, y ella se quemara, no las ejecutan a ambos en un día. ''.

un maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 14. secta. 10.

Versículo 41

y, de hecho, justamente ,. Por pecados cometidos contra la ley; Nuestra oración es justo, somos castigados rectos: lo que demuestra que tenía un verdadero sentido del pecado; Por donde es así, no solo habrá un reconocimiento de la ofensa, sino una reivindicación de la justicia de Dios, debería proceder a tratar de acuerdo con el demérito del pecado: porque recibimos la debida recompensa de nuestros hechos; Sin embargo, según la ley de Moisés, el robo no fue punado con la muerte, sino con una restauración, ya sea doble, o cuatro veces, o cinco veces, de acuerdo con la naturaleza de la misma; Ver Éxodo 22:1. Puede ser que estos hombres hubieran cometido asesinato junto con el robo:

Pero este hombre ha hecho nada, no ha hecho nada, ; o absurdo, irrazonable, malvado y detestable: no hizo lesiones a Dios, o al hombre; Persona o propiedad de ningún hombre; hice todas las cosas bien; obedeció perfectamente la ley de Dios, y siempre hicieron las cosas que estaban agradables a Dios. Así, de la boca de uno de los malefactores que sufrió Cristo, fue declarado inocente; cuando los judíos diseñados, al crucificarlo con ellos, para llevar a la gente a haber creído que sufrió un delito igual, o superior a los suyos.

Versículo 42

y él dijo a Jesús, Señor, . Reconociéndolo a ser el Mesías, el rey de los reyes, y el señor de los señores; El Señor de todos, y especialmente de su iglesia y su gente, y su propio Señor. Así que las versiones siríacas y persicas leen, "Mi Señor": sin embargo, dijo esto por el Espíritu de Dios, quien ilumeció su comprensión y la fe forjada en él creer en Cristo; Ver 1 Corintios 12:3 "Recuérdame cuando vuelvas a tu reino"; o más bien en tu reino, como en.

Mateo 16:28 para este hombre no solo tenía fe en el reino de Cristo, como de naturaleza espiritual, y no de este mundo, y no viniendo con pompa y observación externa; en cuyo sentido su fe superó la de los propios apóstoles, que estaban buscando, y esperando un reino temporal; y él no solo estaba sin toda la duda, o escrúpula, acerca de que Cristo entró en su reino y la gloria después de la muerte, pero tuvo conocimiento y fe en su segunda venida, cuando aparezca su glorioso reino, o su reino aparece en la gloria; y cuando deseaba que él pudiera ser recordado por él, me lo mostró, y él comparte las glorias y la felicidad de la misma. Esta fue una gran fe para ser ejercida en Cristo en ese momento, ya que, cuando estaba bajo el mayor reproche y la ignominia; Mientras estaba insultado y burlado por todo tipo de personas; y cuando fue abandonado por sus propios apóstoles, y estaba sufriendo un castigo vergonzoso, y ahora muriendo.

Versículo 43

y Jesús le dijo a él ,. Jesús le respondió de inmediato, aunque él decía que no era una palabra al otro que lo atravesaba, o a la multitud que lo abusaba; y le prometió más de lo que pidió, y antes de lo que esperaba.

de verdad le digo a ti, hoy estarás conmigo en Paradise .

בגן גןדן, "en el jardín del Edén"; no es el paraíso terrenal, ni el militante de la iglesia, sino el lugar futuro, y el estado de la felicidad de los santos, incluso el cielo, y la gloria eterna, que los judíos llaman con frecuencia a este nombre; 2 Corintios 12:4 y se llama así, porque, como el paraíso terrenal, o el jardín de Eden, fue de la plantación de Dios, también lo es la gloria celestial de su brindar y preparar: como era un Lugar de deleite y placer, así que aquí hay placeres para siempre; Como hubo un río, que se sumó a la deliciosa y la ventaja, así que aquí se ejecuta el río del amor de Dios, los arroyos lo que se alegran de los santos ahora, y serán un río ancho para nadar a toda la eternidad: como Hubo el árbol de la vida, con una variedad de otros árboles, tanto para deleite como para beneficio, por lo que aquí, además de Cristo, el Árbol de la Vida, que se encuentra en medio de la misma, son una innumerable compañía de ángeles y los espíritus de Solo los hombres se hacen perfectos: y, a medida que los habitantes de ese jardín eran criaturas puras e inocentes, por lo que en este paraíso no deberían entrar, pero lo que es justo, puro y santo: y, mientras que el principal disfrute del hombre en Eden fue conversación con Dios, y Comunión con él, la gloria del paraíso celestial se tendrá en la comunión con Dios, el padre, el hijo y el espíritu, en contemplando el rostro de Dios, y lo viendo como él es: y esta es la felicidad prometida por Cristo a la penitente y creyendo ladrón, que debería estar aquí; Y no solo así, sino con él aquí, que es mucho mejor que estar en este mundo, y que nada puede ser más deseable: y que, cuando se disfruta, será para siempre: y esto debía entrar en ese mismo día; que muestra, que el alma de Cristo no descendió al infierno, considerado localmente y literalmente, o en el "Patrum Limbus", los papistas hablan de, para buscar las almas de los patriarcas de allí, pero tan pronto como estuvo separado del cuerpo. ocupado en el cielo; y también, que las almas de los santos difuntos se encuentran de inmediato, en su separación del cuerpo, allí; ¿Cuál fue el caso de este maravilloso ejemplo de la gracia de Dios?; y muestra la rapidez del alma, o la velocidad de los ángeles para transmitirlo de inmediato, y esto está de acuerdo con el sentido de los judíos, que dicen B, que.

"Las almas de los padres, o patriarcas tienen descanso, y en un momento, ingresan inmediatamente a sus lugares separados, apartamentos, y no como el resto de las almas; De quien se dice, todos los doce meses, el alma asciende y desciende, (va de aquí para allá,), pero las almas de los padres,.

מיד בהפרדן, "Inmediatamente, sobre su separación", regrese a Dios que les dio. ''.

Algunos eliminarían la parada, y lo colocarían después de "hoy", y leer las palabras, por lo tanto, "le digo a ti hoy"; Como si Cristo solo significara el momento en que dijo esto, y no cuando el ladrón debería estar con él en el paraíso; que, además, siendo sin sentido, e impertinente, y solo ideó servir a una hipótesis, no es agradable para la forma habitual de hablar de Cristo, y contrariamente a todas las copias y versiones. Además, en uno de los ejemplares de Beza se lee, "le digo a ti, οτι σημερον que hoy estarás conmigo", c. y por lo tanto, las versiones persicas y etíopeas parecen leer, lo que destruye esta tonta crítica. Y porque esto fue una cuestión de gran importancia, y una instancia de gracia increíble, que tan vil de pecador, uno de los jefes de los pecadores, debería entrar de inmediato en el reino de Dios y disfrutar de una comunión ininterrumpida y eterna con él y que Puede que no sea una cuestión de duda con él, u otros, Cristo, quien es el "Amén", el testigo fiel, y la verdad misma, prefaces después de esta manera: "Dealmente, le digo a ti", es verdad, puede ser dependido de. Esta instancia de gracia se encuentra en el registro, no para apreciar la pereza, la indolencia, la seguridad y la presunción, sino fomentar la fe y la esperanza en los pecadores sensibles, en sus últimos momentos, y prevenir la desesperación. Los papistas pretenden conocer el nombre de este hombre; Dicen que su nombre era dism; y cuídalo como un mártir, y lo ha puesto en el catálogo de los santos, y lo arregló en el "veinticinco" de marzo.

(La historia del ladrón penitente a veces ha sido considerado el más sorprendente, el incidente más sugerente, el incidente más instructivo en toda la narrativa del Evangelio. En la salvación de una de las thieves @ vital @ @ teología encuentra una de sus mejores manifestaciones. @.

@ se refutó el sacrificado, @ por el ladrón se salvó sin recurrir al bautismo, la cena del Señor, la iglesia, la ceremonia o las buenas obras.

@ el dogma del purgatorio fue refutado, @ por este vil pecador se transformó instantáneamente en un santo y se ajustó al paraíso aparte de su expiación personal de un solo pecado.

@ se refutó la enseñanza del universalismo, @ solo se salvó de todos los que podrían haber sido salvados. Jesús no dijo: "Hoy estaré conmigo en Paradise", pero "hoy estarás conmigo en el paraíso. ".

@ la noción de sueño del alma fue refutada, @ por la clara implicación de todo el incidente es que el ladrón redimido estaría en comunión consciente con su Salvador en el paraíso, incluso mientras su cuerpo se desintegró en alguna tumba.

También, es dudoso si algún otro incidente del evangelio presenta el plan de salvación con mayor claridad o simplemente. &mdashDr. Charles r. Erdman).

b tergeror hammor, fol. 58. 4.

Versículo 44

y fue sobre la sexta hora ,. O doce en punto al mediodía; Y así, la versión etíope, cuando era mediodía.

Mateo 27:45.

Versículo 45

y el sol se oscureció ,. Hubo un eclipse de él, que era preternatural, ya que era la luna llena, y duró tres horas, y por lo tanto, en cuanto a oscurecer la tierra; Y ahora fue la profecía en Amós 8:9 Literalmente cumplida: y la Vail del Templo fue alquilada en medio. La versión persica lo hace, "la puerta del templo"; Y así, la versión siríaca, "la cara de la puerta del templo"; Mateo 27:51.

Versículo 46

y cuando Jesús había llorado con una voz fuerte ,. Por segunda vez; Porque en el primer grito fuerte, pronunció estas palabras, "Eli, Eli, Lama, Sabachthani"; y en el segundo lo que sigue; ver Mateo 27:46.

Mateo 27:47.

Mateo 27:48.

Mateo 27:49.

Mateo 27:50.

dijo, padre, en tus manos, felicito a mi espíritu ; No es el Espíritu Santo, ni su naturaleza divina, sino su alma humana: por eso tuvo un alma razonable, así como un cuerpo verdadero, está seguro; de su teniendo un entendimiento humano, voluntad y afectos, le atribuyó; y de hecho, sin esto no habría sido un hombre perfecto, ni me gusta a nosotros; y no pudo haber sido tentado, dolerías y afligidos, y soportó la ira de Dios; Tampoco podría haber sido un salvador de almas: ahora, tal como lo expiraba, mientras hacía su alma una ofrenda por el pecado, y que ofreció a Dios, lo comprometió con su cuidado y protección divina; y para disfrutar de su presencia, durante su separación de su cuerpo, utilizando las palabras del salmista en Salmo 31:5 y esto demuestra, que su espíritu, o alma, perteneció a Dios, el Padre. de espíritus, y ahora regresó a él que lo dio; que era inmortal, y murió no con el cuerpo, y fue capaz de existir en un estado separado de él, y fue inmediatamente al cielo; Todo lo que es verdad de las almas de todos los creyentes en Cristo; y lo que hizo la cabeza moribunda, los miembros moribundos pueden, y deberían, incluso comprometer sus almas en las mismas manos: y habiendo dicho así, renunció al fantasma; Respiró su alma despedida de su espíritu, dejó su vida, libremente y voluntariamente, y que ningún hombre, o demonio, de lo contrario, podría haberle quitado de él.

Versículo 47

ahora cuando el centurión vio lo que se hizo ,. El eclipse del sol, la oscuridad en la tierra, el terremoto, el alquiler de rocas, y Jesús caduca de manera tan poco común:

Él glorificó a dios ; Al confesar que Cristo fue el Hijo de Dios, y lo declaró una persona inocente:

diciendo, ciertamente, este era un hombre justo ; Limpie los cargos expuestos contra él, y ha sufrido injustamente; Y esto concluyó de aquellas apariencias inusuales, y que consideró como tokens del resentimiento divino.

Versículo 48

y todas las personas que se unieron a esa vista ,. Para ver la ejecución de Jesús; y algunos de ellos podrían ser sus enemigos inveterados, y vinieron a insultarlo, e insultarlo; Muchos de estos, aunque no todos los individuos de ellos:

contemplando las cosas que se realizaron ; el eclipse, terremoto, c.

Smote sus senos Tan consciente de la culpa, y al temer un poco de terrible juicio caería sobre ellos, y su nación, por este pecado de crucificante Cristo. La versión persica dice: "Se volvieron y se arrodillaron, y se postraron al suelo"; Como estar en el máximo asombro, confusión, miedo y temor:

y devuelto ; a la ciudad, y a sus propias casas, donde podrían más seriamente, y con la mayor compostura, reflexionar sobre estas cosas.

Versículo 49

y todo su conocido ,. Que estaban relacionados con él en un sentido natural, o en un sentido espiritual, o ambos, como su propia madre, y amados discípulos, John, que estaban presentes, Juan 19:26 o aquellos que fueron Conocido a él, y familiarizado con él, quien asistió a su ministerio, y a menudo conversó, y se familiarizó íntimamente con él:

y las mujeres que lo siguieron de Galilea ; Entre los cuales estaban Mary Magdalene, y María, la madre de James, y Joses, y Salomé, la madre de los hijos de Zebedee:

se puso de pie lejos ; de la cruz:

contemplando estas cosas ; con asombro, además de mirar a su querido señor sufriendo, con corazones doloridos, y ojos que fluyen.

Versículo 50

y he aquí, había un hombre llamado Joseph ,.

Mateo 27:57.

un consejero ; Mark dice, fue un "honorable"; Era uno de los consejos del sumo sacerdote, o miembro del Gran Sanedrim; Marco 15:43.

y él era un buen hombre, y un solo ; Era amable y benéfico en su temperamento, y justo, y justo en su vida y en sus acciones; Un personaje como Joseph el marido de María, la madre de nuestro Señor, Mateo 1:19.

Versículo 51

lo mismo no había aceptado el consejo y la escritura de ellos ,. Aunque estaba con los judíos, los principales sacerdotes, escribes y ancianos, en el palacio del sumo sacerdote, siendo uno de ese gran consejo; Sin embargo, no estaba de acuerdo con ellos; Tampoco fue su consejo y consejo, que deberían poner a la muerte a Cristo; Él estaba en contra de él, al menos no lo consintió:

fue de Arimathea, una ciudad de los judíos .

Mateo 27:57. Esta cláusula en las versiones siríacas y persicas se encuentra en el versículo precedente, y sigue después de la mención de su nombre y su oficina, y donde parece más natural.

que también esperó el reino de dios .

Marco 15:43.

Versículo 52

este hombre fue a Pilato ,. Mark dice, él fue "audazmente" a él; Marco 15:43.

y le rogó al cuerpo de Jesús ; sabiendo que estaba muerto; que podría enterrarlo, a medida que la versión etíope agrega, y evita que se infiere con los dos malefactores, o abusados ​​por la mafia.

Versículo 53

y lo derribó ,. De la cruz, con la ayuda de otros, habiendo obtenido la licencia de Pilato para hacerlo.

y lo envuelve en la ropa ; Como era la costumbre de los judíos en enterrar a sus muertos; Mateo 27:59.

y lo puso en un sepulcro que estaba en piedra ; Cortar de una roca; Mateo 27:60.

en donde nunca se puso un hombre antes de la colocación ; para que no pudiera decir que era otro cuerpo, y no el de Cristo, que se levantó de los muertos. Esta circunstancia, sirve para confirmar la verdad de su resurrección.

Versículo 54

y ese día fue la preparación ,. Tanto para el sábado, como para la "Chagigah", o el Gran Festival, que se mantuvieron en el decimoquinto día del mes, de una manera muy pomposa; para que el día siguiente fue un día alto.

y el sábado se dibujó en , o "brilló"; Lo que se dice, aunque era de noche, a causa de las luces, que eran en todas partes, en todas las casas, se encendieron en este momento, y que estaban, por sus tradiciones, obligadas a: por así, correr sus canones c.

"Tres cosas que un hombre está obligado a decir en medio de su casa en la noche del sábado, cuando está cerca de la oscuridad, ¿he diezco? ¿Te he mezclado? (I. mi. Los fronteras del sábado, los tribunales y la comida) הדליקו הנר, "Light the Lamp". ''.

Esto fue lo que no podría dispensarse de ninguna manera; porque así lo dicen d,.

"La iluminación de la lámpara en el sábado no está en el poder de un hombre, (o en su libertad,) si le agrada puede encenderse, y si no, puede que no se encienda. &mdash&mdash Y él que se enciende, debería encenderse dentro del día, antes de la puesta del sol. ''.

De modo que cuando estas lámparas estuvieran cada una de la iluminación, antes de que se estuviera establezca el sol, y el sábado vino correctamente, se podría decir que se dibuje, o para brillar. Además, era habitual llamar la noche de cualquier día con el nombre de "Light": así se dice E,.

"RVE EBRAL RWA, en la luz (I. mi. la noche) del decimocuarto (del mes "nisan"), buscan levadura, c. ''.

Para que el evangelista pueda, muy de manera agradable a la manera de hablar con los judíos, digamos, que el sábado fue iluminador, o creciente luz, aunque la noche estaba entrando.

c misn. Sabbat, c. 2. secta. 7. d maimon. Hilch. Sabbat, c. 5. secta. 1, 3. e misn. Pesachim, c. 1. secta. 1.

Versículo 55

y las mujeres también que vinieron con él de Galilea ,.

Lucas 23:49.

seguido después de ; José; y aquellos que estaban con él, cuando llevaron el cuerpo de Jesús, para interfirmarlo:

y vire, el sepulcro ; Se apoderó de ello, cuál era el que era, para dónde estaba en el jardín, que podían saberlo, y encontrarlo de nuevo:

y cómo se colocó su cuerpo ; En qué posición, forma y orden; y observó que solo estaba envuelto en lino, y no ungido, o embalsed.

Versículo 56

y regresaron ,. A la ciudad, y a sus propias casas, o a alguien de ellos.

y preparan especias y ungüentos ; Por la unción, y embalsamando el cuerpo de Cristo, llamado por los judíos las especias de los muertos; Ver la nota en Marco 16:1.

y descansó el día del sábado, según el mandamiento , en.

Éxodo 20:8 sin saber aún la abolición de ella, con el resto de la ley ceremonial; y, por lo tanto, aunque habían comprado y preparado las especias y los ungüentos, no los llevaron al sepulcro para ungir el cuerpo con ellos, hasta que el sábado haya terminado; Porque esto estaba prohibido hacerse en un día de reposo. Se le pregunta f,.

"¿Qué es eso lo que es legal para ser realizado a un hombre vivo, y está prohibido a un hombre muerto? Se dice, זה סיכה," Esto es ungiendo ". ''.

Aunque en otro lugar g este.

"está permitido de; Porque así se ejecuta una de sus tradiciones; Hacen todas las cosas necesarias para los muertos, (yo. mi. en un día de reposo,) ככין, "Ellos ungieron", y lavándolo, solo ellos pueden no mover una extremidad de él. ''.

Pero cómo podría ser ungido, y se lavó, sin que se mueva una extremidad, no es muy fácil de decir, como su pie, o mano, o las cejas de los ojos, que son las partes una de las instancias de sus comentaristas en H.

f t. Hieros. Sahbat. follo. 12. 2. g misn. Sábado. C. 23, secta. 5. H Bartenora en IB.