Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículo 1

ahora la fiesta de pan sin levadura dibujó cerca ,. Que duró siete días; Durante el cual los judíos comen su pan sin levadura, en conmemoración de la prisa en la que salieron de Egipto; ser tal, que no tenían tiempo para levantar la masa, sino que lo tomaban con sus amasando a través de ellos, como era; y como figurativo del pan sin levadura de sinceridad y verdad, con el que se debe mantener la fiesta del Evangelio; ver Éxodo 12:34.

que se llama la Pascua ; porque el Señor pasó por las casas de los israelitas, cuando mató a todos los primogénitos en Egipto; Ahora, el momento de esta fiesta se acercó, cuando se formó la conspiración contra la vida de Cristo: Matthew y Mark son más precisos, y sugieren que fue dos días antes de la Pascua; ver.

Mateo 26:2.

Versículo 2

y los principales sacerdotes y escribas ,. Matthew agrega, "y los ancianos de la gente"; que conformó el gran Sanedrim y el Consejo de la Nación; Estos se reunieron, no en su lugar habitual, el Templo, sino en el Palacio de Caifás, el Sumo Sacerdote; Ver Mateo 24:3.

y buscó cómo podrían matarlo ; Es decir, "Jesús", a medida que las versiones latinas y etíopeas vulgadas leen; habían determinado antes, al consejo de Caifás, para ponerlo a muerte, y muy probablemente había arreglado el tipo de muerte que debía morir; Consulte Juan 11:49 y ahora consultan juntos, de la manera de traerlo, y a qué hora; Y la mayoría no debía hacerlo en un día de fiesta, cuando había un gran concurso de personas, pero con más privacidad:

porque temían a la gente : que ahora estaban en grandes multitudes con él, que vinieron con él, desde Galilea y otras partes; y si Hosanna lo hubiera en la ciudad, y aún se moró con él, y sus números estaban aumentando; Y los Sanedrim estaban conscientes, que en la Pascua todavía habría una compañía mayor de personas de todas las partes de la tierra; y podrían concluir, que él tendría un gran número de sus amigos que salieron de Galilea, donde había estado en la mayor parte de la enseñanza, y los milagros de trabajo; Y tenían miedo, ¿deberían depositarlo públicamente, la gente los levantaría y las piedras?; Al menos lo rescataría de sus manos, y los decepcionaría de sus diseños.

Versículo 3

luego ingresó a Satanás en Judas ,. Al mismo tiempo que los Sanedrim estaban sentados, y consultando sobre la muerte de Cristo, Satanás o el adversario, como la palabra significa, el diablo, quien es el enemigo del Mesías, la semilla de la mujer, entró en Judas; No corporalmente, como lo hizo en aquellos que estaban poseídos por él; Pero entró en "en su corazón", ya que la versión etíope lo hace; lo puso en su corazón para traicionarlo, como se dice en.

Juan 13:2 se agitó, y trabajó sobre las corrupciones de su corazón; sugirió cosas malas de su mente, y cebó sus tentaciones de acuerdo con su malicia y codicia: y este hombre era.

NSCARIOT ; Para distinguirlo de otro apóstol del mismo nombre; Con respecto a este su apellido, Mateo 10:4,.

Juan 13:2.

siendo del número de doce ; Apóstoles, o discípulos de Jesús, a medida que la versión persica dice, y que es una agravación de su pecado: ahora que es dos días antes de la Pascua, muestra que el SOP tomó a Judas, después de lo cual el diablo entró en él, Juan 13:27 no podría ser el SOP de la Pascua, pero fue el SOP que comió en la cena en Betania, en la casa de Simon, el leproso, tanto tiempo antes.

Versículo 4

y fue su camino ,. De Cristo, y el resto de los apóstoles, de Bethany; Y cuando era de noche, a unos dos kilómetros de Jerusalén, a donde fue directamente:

y se comunicó con los principales sacerdotes y capitanes ; Es decir, del templo, como en Lucas 22:52 y, por lo tanto, la versión persica dice "La milicia del templo"; y la versión siríaca lo hace, "los capitanes de la milicia del templo"; En lugar de capitanes, la versión etíope, lee "escribas", y también lo hace el árabe, y que, agrega, "y los soldados"; Pero estos capitanes no eran oficiales romanos, o soldados, sino personas eclesiásticas, que presidieron el templo, y eran jefes y gobernadores, sobre cuerpos de hombres empleados allí, de qué tipo eran los siguientes.

"Hubo quince, ממממונין, presidentes, o gobernadores en el santuario, y por eso fueron nombrados para cada una de estas quince cosas, un gobernador; Y son estos: uno fue sobre los horarios, o temporadas solemnes; El segundo, sobre el cierre de las puertas: el tercero, sobre aquellos que siguieron vigilados; El cuarto, sobre los cantantes; El quinto, sobre el platillo, con el resto de los instrumentos de canto; el sexto, sobre los lotes; El séptimo sobre los nidos (de las palomas); El octavo, sobre los sellos, o boletos; El noveno, sobre las ofrendas de bebidas; la décima, sobre los enfermos (sacerdotes); El undécimo, sobre las aguas; El duodécimo, sobre el negocio del shewbread; El decimotercero, sobre el negocio del incienso; El decimocuarto, sobre el negocio de la Vail; y el decimoquinto, sobre el negocio de las prendas de los sacerdotes; y cada uno de estos gobernadores tuvo bajo él "abundancia de hombres", para que puedan preparar el negocio que presidieron. ''.

Estos parecen estar intencionados, que el reloj en el templo; que, aunque se mantiene en varios lugares, había una sola persona que lo presidió; Como aparece a partir de la cuenta anterior, y de lo que sigue; y quién fue llamado el hombre de la montaña de la casa, o el gobernador del templo K:

"En tres lugares, los sacerdotes seguían vigilados en el santuario, en la casa de Abtines, y en la casa de Nitzotz, y en la casa de Moked, y los levitas en veinte y uno lugares, el hombre de la montaña de la casa. , pasó por toda la sala con antorchas ardiendo ante él, y cada una que no estaba de pie, le dijo: la paz sea contigo; Y si descubrió que estaba dormido, lo golpeó con su personal, y tenía poder para quemar sus prendas. ''.

De donde no me parece, que había cabezas o capitanes sobre cada barrio, como Dr. Sugiere, pero uno sobre ellos todos; Quizás estos capitanes puedan ser los mismos con los gobernadores del templo, como en 1 censas:

Y Helkias, Zacharias y Syelous, los gobernadores del Templo, dieron a los sacerdotes por la Pascua dos mil y seiscientas ovejas, y trescientos terneros. (1 csraras 1: 8).

Hizo muy cuidadosamente supervise las obras sagradas, ayudando a los antiguos de los judíos y gobernadores del templo. (1 csraras 7: 2).

Pero sean estos quiénes lo harán, Judas parece informado donde, y sobre lo que se encontraron juntos, y él fue a ellos, y conversó con ellos:

cómo le podría traicionar a ellos ; De la manera más secreta, y con, el menor ruido y perturbación.

yo maimon. Hilch. Cele Hamikdash, C. 7. secta. 1, 2. Misu. Shekalim, c. 5. secta. 1, 2. k misn. Middot, c. 1. secta. 1, 2.

Versículo 5

y se alegraron ,. Porque nada podría ser más oportuno y agradable para ellos, de eso, uno de sus discípulos debería reunirse con ellos en esta coyuntura, y ofrecerle ponerlo en sus manos de la manera más privada.

y convenida para darle dinero . La versión etíope leía, "treinta piezas de plata"; que fue la suma que acordaron darle, y él aceptó; ver Mateo 26:15.

Versículo 6

y prometió ,. Se comprometió a entregarlo en sus manos; se puso bajo obligación de hacerlo; Él prometió fielmente lo haría. La versión árabe lo hace, dio gracias; Por el dinero que recibió, estar bien complacido de haber hecho tal ganga; y así que la palabra aquí usada a veces significa; y de hecho, comúnmente, ya sea para confesar; o para dar gracias, en el que se usa este último, en Mateo 11:25 Pero aquí, más bien, se debe entender en el sentido de prometedor:

y buscó oportunidades ; Los dos días siguientes a la Pascua:

para traicionarlo en ausencia de la gente : cuando se fueron de él, y él estaba solo; Pero no encontró ninguna oportunidad de hacerlo de esta manera, que habían acordado con él, y él había prometido, hasta la noche de la Pascua, cuando estaba solo en el jardín con sus discípulos.

Versículo 7

luego llegó el día del pan sin levadura ,. El primero de ellos, el decimocuarto día del mes nisan:

cuando la Pascua debe ser asesinada ; es decir, el cordero de la Pascua, ya que la versión persica lo hace; y que, de acuerdo con la ley en Éxodo 12:6 se debe hacer entre las dos tardes; Mateo 26:17.

Versículo 8

y envió a Peter y John ,. Es decir, Jesús los envió, como las versiones siríacas, persicas y etíopeas lo expresan; Estos fueron dos discípulos favoritos de Cristo, y ahora fueron enviados por él desde Bethany a Jerusalén:

diciendo, vaya y prepárese la Pascua, que podemos comer ; juntos; Así que los servidores solían ser enviados, para ir y preparar la Pascua para sus maestros; Mateo 26:17.

Versículo 9

y le dijeron a él, ¿dónde te preparamos ?], lo que significa, no en qué pueblo, ciudad o ciudad, porque era una cosa fija y determinada , que la Pascua se debe comer en Jerusalén, y en ningún otro lugar; Ver Deuteronomio 16:2, ¿pero en qué casa en Jerusalén?

Versículo 10

y él les dijo: he aquí ,. Dándoles una señal, por lo que deben conocer la misma casa, donde mantendría la Pascua:

cuando se ingresan en la ciudad ; Es decir, la ciudad de Jerusalén; Porque Cristo y sus discípulos estaban ahora en Betania, desde donde envió a Peter y a Juan allá, donde solo la Pascua iba a ser asesinada y comida:

que un hombre se reunirá con usted, con un lanzador de agua ; La versión persica agrega, "sobre su espalda"; Por lo que había estado en un pozo, o fuente en la ciudad, para mezclar con vino en la Pascua:

Síguelo en la casa donde entra en ; para que parezca que debían regresar, y vamos tras él a la casa, donde fue con su lanzadora de agua; Este fue un juicio de la fe y la obediencia de los discípulos, y, como muestra la secuela, una prueba de la omnisciencia y la deidad de Cristo.

Versículo 11

y te dirás al Goodman de la casa ,. El maestro de ello; Para el hombre que lleva el lanzador de agua parece ser solo un sirviente:

el maestro Saith para ti : Por estos dos discípulos, Peter y John; Parece que la palabra "maestro", tan peculiar de Cristo, y, por medio de la eminencia que le pertenece, Mateo 23:10 era bien conocido por los que creían, y eran seguidores de él. , como el hombre de esta casa podría ser; ver Juan 11:28. Las versiones siríacas y persicas leen, "Nuestro Maestro Saith", y deja a la otra frase, a ti:

¿Dónde está la cámara invitada ; o comedor: la palabra significa correctamente una posada, o un lugar para esperar en; Llamado, desde los viajeros, sin usar sus cargas, ya sea de sí mismas, o sus bestias; La versión árabe lo hace, "el lugar de mi resto": un lugar para el refrigerio y el festín:

donde voy a comer la Pascua con mis discípulos ? que fueron un número suficiente para comer el cordero de la Pascua por sí mismos.

Mateo 26:18.

Versículo 12

y le mostrará una gran sala superior amueblada ,. Con todas las cosas necesarias, para comer y beber de, en la Pascua.

que se prepara . La versión etíope agrega, "para nosotros", como en.

Marco 14:15. La versión PSIC lo hace, "Allí prepara un lugar"; Pero esto ya estaba preparado; Las palabras diseñan la preparación de la Pascua, y cada cosa adecuada para ello.

Versículo 13

y fueron ,. De Betania a Jerusalén:

y encontrado como le había dicho a ellos ; se encontraron con el hombre con la jarra de agua, y siguiéndolo, encontró a la casa Cristo destinada a mantener la Pascua en; Le dijeron al Maestro, lo que Cristo los ordenó, quien inmediatamente les mostró una habitación muy conveniente, como le había descrito:

e hicieron listo la Pascua ; proporcionó un cordero, y lo mató y se vistió, y preparó todo lo necesario para el mantenimiento de la fiesta, según la cita divina; Mateo 26:19.

Versículo 14

y cuando llegó la hora ,. Cuando fue la noche, la última de las dos tardes, cuando estaba oscura, al menos después de las seis en punto; Mateo 26:20.

se sentó ; o yacía junto a un sofá, como era la costumbre; Vea la nota, como antes:

y los doce apóstoles con él ; Para Judas, después de haber hecho su ganga con los principales sacerdotes, escribes y ancianos, vino y tomó su lugar con el resto de los apóstoles, tanto para cubrir su pecado, y para ver la mejor oportunidad de traicionar a su maestro.

Versículo 15

y le dijo a ellos ,. Los doce apóstoles, a medida que estaban comiendo la Pascua, siendo habitual hablar y conversar mucho en ese momento; Mateo 26:21.

con el deseo, he deseado comer esta Pascua con usted antes de sufrir ; no por el bien de comer; Porque aunque se tradujó como un glotón, y a menudo comía y bebía de una manera libre y familiar, tanto en las mesas de los fariseos como de los publicanos y los pecadores; Sin embargo, él no era un hombre dado al apetito; es testigo de su ayuno de cuarenta días y cuarenta noches, y su gran negligencia de sí mismo, que a veces obligó a sus discípulos a orarle a comer; ver Juan 4:31. De acuerdo, según los cánones judíos, no se juzgó por ser apropiado que un hombre debería comer mucho el día anterior a la Pascua, para que pueda tener hambre, y comer la Pascua, בתאבון, "con deseo" L, o con un apetito. Nuestro Señor puede aludir a esto; Pero esto no fue lo que quiso decir; ni simplemente dice esto debido a la Pascua, ya que era la ordenanza de Dios; Aunque como lo hicieron bajo la ley, y eso estaba en su corazón, tuvo una gran consideración, y una deleite en ella, que había mostrado en su asistencia frecuente y constante en su juventud: pero aunque tenía mantuvieron muchas pasajeros, pero ninguno de ellos dijo lo que hace de esto, que fue su cuarta parte de su entrada en su entrada en su ministerio público, y su último: dos razones se sugieren en el texto por qué deseaba tan grande para comer esto Pascua; el uno es, porque debería comerlo "con" sus discípulos; Un énfasis se encuentra en la frase, "contigo", a quién, y no tanto a la Pascua, y la comida de eso, fue su deseo; Como es para todos sus personas: fue así de eterno, cuando los deseaba como su cónyuge y novia; Y a tiempo, cuando se convirtió en encarnado, sufrió, murió, y se dio por ellos: su deseo es hacia ellos mientras está en la inesperación, para que puedan convertirse; y para ellos cuando se convierte, a pesar de todas sus reguadientes y revueltas. Su deseo es para sus personas, y la combinación y la belleza de ellos, que él mismo los ha puesto; ya sus gracias, y el ejercicio de ellos, con el que se encuentra; y a su compañía y su comunión con ellos, que elige y se deleita en: y su deseo es para estar con él con él a toda la eternidad, y que se deleitó a las vistas de la eternidad; Y es la alegría que se puso ante él, y lo que lo llevó a través de sus sufrimientos y la muerte; y es la cantidad y el logro de todas sus oraciones e intercesión: y la otra razón de esto su fuerte deseo en el texto es que esta fue la última Pascua, y que sus sufrimientos y muerte estaban a mano, y que anhelaba tener más de; No es que deseara estos sufrimientos, por el bien de ellos, lo que no podía ser agradable y deseable por su naturaleza humana; Pero debido a los efectos de ellos; Dado que la justicia de la presente estaría satisfecha, la ley se cumpliría, pecado, y la salvación de sus elegidos obtenidos; Para quien llevó el afecto más fuerte, y a quien amaba con un amor por la complacencia, y cuya salvación deseaba más seriamente, e incluso los sufrimientos por el bien.

l maimon. Bartenura en Mins. Pesachim, c. 10. secta. 1.

Versículo 16

porque le digo, no comeré más de eso ,. De la Pascua, y que ahora, con el resto de la ley ceremonial, debía ser abolida:

hasta que se cumpla en el reino de dios ; significando, no que él debería comerlo en el reino de Dios, donde se cumpliría; Ver la Pascua nunca fue más que tener lugar, ni en la dispensación del evangelio, ni en la gloria celestial; ambos que pueden ser queridos por el reino de Dios; Pero que nunca debe comer más de esta manera ceremonial, ya que tendría su logro en cada uno de esos estados: y ya se ha cumplido bajo la dispensación del evangelio, que a menudo se entiende por el reino de Dios; En sí mismo, quien es la Pascua sacrificada por nosotros, 1 Corintios 5:7 para el Corinto de Pascua fue un tipo de Cristo, y él es la suma y la sustancia de esa sombra, y el final satisfactorio. de ese tipo; Tuvo su logro en él; de los cuales 1 Corintios 5:7 y también se cumplirá en el reino de los cielos, o la gloria eterna, cuando habrá una liberación perfecta de los santos del pecado, Satanás y el mundo; que la liberación de los israelitas de Egipto fue típica de, conmemorada en la Pascua; Y, por lo tanto, se cantará la canción de Moisés y el cordero; y luego, Cristo, y sus verdaderos seguidores, comerán y beberán juntos en el reino de su padre, y pasaron una eternidad sin fin en alegrías y placeres que nunca se desvanezcan.

Versículo 17

y tomó la copa y dio gracias ,. Había cuatro tazas de vino bebían en la Pascua, que el hombre más pobre de Israel estaba obligado a beber; y sobre cada uno de los cuales se pronuncia una bendición M: y esto fue uno de ellos, y parece ser el primero; para la Pascua se inició mezclando una taza de vino, y la bendice, o dando gracias por encima de; y que usualmente se hizo de la siguiente manera o:

"El Beato Art Thou, Oh, Señor, nuestro Dios, el Rey del Mundo, que ha creado" El Fruto de la Vid ": Beato Art Thou, Oh, Señor, nuestro Dios, el Rey del Mundo, quien nos ha elegido sobre todas las personas. , y nos ha exaltado por encima de cada lengua, y nos ha santificado por sus mandamientos; Y nos diste a nosotros, oh, señor, nuestro Dios, enamorado, los festivales declarados de alegría, y las fiestas y estaciones para regocijarse; Este día de la fiesta de pan sin levadura, esta época de nuestra libertad, una santa convocación, en el recuerdo de la salida de Egipto; Porque nos elegiste, y nos santificó, sobre todas las personas; Y las fiestas de la santidad con la alegría y la alegría, nos hicieron heredarnos: bendito arte tú, oh Señor, quien ha santificado Israel, y las estaciones: el bendito arte tú, oh Señor nuestro Dios, que nos ha mantenido vivo, y conservado. nosotros, y nos has traído a este tiempo. ''.

Después de esto, todos bebieron de su taza, y lo ponen sobre la mesa: en consecuencia sigue,.

y dijo, tome esto y divídelo entre ustedes mismos ; es decir, cada unido de eso.

m maimon. Chametz Umetzah, C. 7. secta. 9, 10. n ib. C. 8. secta. 1. o Hagadah Shel Pesaj. follo. 241. 1, 2. ed. Albahaca. pag. 3, 4. ed. Ritincel.

Versículo 18

porque le digo, no beberé el fruto de la vid ,. Es decir, vino; Vea la bendición en la Copa de Pascua en las notas en el versículo anterior:

hasta que el reino de Dios vendrá ; con poder, como en Marco 9:1 en la resurrección de Cristo de los muertos; En su exaltación y sesión a la derecha de Dios; En la sierra del espíritu en los apóstoles; En la conversión de grandes multitudes, tanto en Judea como en el mundo gentil; En la destrucción de los judíos; En la segunda gloria del día; y en el último estado de felicidad y felicidad en el mundo por venir. La versión etíope dice: "Hasta que lo bebo nuevo en el Reino de Dios"; Como en Marco 14:25.

Versículo 19

y él tomó pan y dio gracias ,. O bendito, como en Mateo 26:26. Aquí comienza la cuenta de la Cena del Señor después de haber comido la Pascua.

y frenos, y le dio ; los discípulos, como se expresa en.

Mateo 26:26.

diciendo, este es mi cuerpo .

Mateo 26:26.

que se da para usted ; o se le dará por usted, como ofrenda por pecado en su habitación y en su lugar; Y en consecuencia, se dio en manos de hombres, y de justicia, y hasta la muerte. La frase denota la sustitución y el sacrificio de Cristo en la sala de su pueblo, y la voluntariedad de la misma; y solo se menciona por Luke en esta cuenta: el apóstol Pablo escribe, que está roto para usted, 1 Corintios 11:24 aludiendo a la ruptura del pan en la ordenanza, y como expresar el Moretones, heridas, sufrimientos y muerte de Cristo: la versión etíope aquí agrega, "para la redención de muchos".

Esto lo hace en el recuerdo de mí ; es decir, come este pan en el recuerdo de mi amor a usted, y en conmemoración de mi cuerpo que se le ofrece para usted. Observe esta ordenanza de la manera que ahora lo instituyo, a tiempo para venir, en memoria de lo que estoy a punto de hacer por usted; Para esta dirección no solo respeta el tiempo y la acción actual, sino que se pretende que la regla sea observada por las iglesias de Cristo en todas las edades, a su segunda venida, y se debe observar, que la Cena del Señor no es un Reiteración, pero una conmemoración del sacrificio de Cristo. Esta frase solo es mencionada por Luke aquí, y por el Apóstol Pablo, quien lo agrega también en la bebida de la Copa,.

1 Corintios 11:24. La versión persica aquí lee: "Haz esto perpetuamente en el recuerdo de mí".

Versículo 20

también la taza después de la cena ,. Tanto después de la Pascua, y la Cena del Señor; es decir, tomó la copa después de haber comido el pan, y le dio las gracias, y le dio a sus discípulos, les brindó a la bebida, como en Mateo 26:27,.

Mateo 26:27:

diciendo, esta copa es el Nuevo Testamento en mi sangre, que está derramado para usted . La versión etíope dice: "Para muchos"; Como en Mateo 26:28 donde se agrega, "para la remisión de los pecados"; Mateo 26:28.

Versículo 21

Pero he aquí la mano de él que me traiciona ,. Por la "mano" se entiende, no figurativamente el abogado, el contrivimiento y la conspiración de Judas lo traicionaron, ya que la palabra se usa en 2 Samuel 14:19 pero literalmente la mano de Judas, que luego se sumergió en el plato con Cristo, Mateo 26:23 y sigue aquí, es.

conmigo en la mesa ; y es una agravación de su pecado, ese que se sentó con él en su mesa, comió pan con él, y sumergió su bocado en el mismo plato, debería ser el traidor de él, según la profecía en Salmo 41:9 Además de describir y señala a la persona que debería hacer esta acción, incluso uno de sus discípulos; Para los cuales los discípulos, él acababa de decir, su cuerpo está dado, y su sangre es derramada. La frase, "conmigo", se queda fuera en las versiones siríacas y persicas. De la cuenta de Luke, aparece más claramente, que Judas no solo estaba en la Pascua, sino a la Cena del Señor, ya que se dijo que ambos se acabaron.

Versículo 22

y verdaderamente el hijo del hombre Goeth ,. Es decir, muere, que va por el camino de toda la tierra, Josué 23:14.

como se determinó ; En los consejos y propósitos de Dios, y aceptados por Cristo en el Pacto de la Gracia; Ver Hechos 2:23 La muerte de Cristo, la forma de él, y los medios por los cuales se producieron, todos fueron predeterminados por Dios; Sin embargo, esto no lo hizo, lo menos, disculpe el pecado de los interesados ​​en él, ni los exime del castigo:

pero ayó a ese hombre por el cual se traiciona ; que no solo vinieron a un final prematuro, y murió una muerte infame por sus propias manos, pero fue a su propio lugar, el lugar de los tormentos eternos lo asignaron: por qué en Mateo 26:24 se agrega: "Había sido bueno para ese hombre si no hubiera nacido"; Mateo 26:24.

Versículo 23

y comenzaron a preguntar entre ellos ,. Dos días antes, en la Cena en Betania, cuando se les insinuó lo mismo, se miraron, se miraron, Juan 13:22 como personas en la máxima sorpresa y consternación, sin poder , por un tiempo, ya sea para hablar con Cristo, u otro; Pero ahora preguntaron entre ellos, y de Cristo también, Mateo 26:21.

cuál de ellos fue que debería hacer esto ; tan bárbaro, impactante, y horrible.

Versículo 24

y también hubo una lucha entre ellos ,. La versión persica dice: "En cierto tiempo hubo una afirmación entre los apóstoles"; y algunos piensan que esto se refiere al momento en que los dos hijos de la madre de Zebedee preguntaron a favor de Cristo, que pudieran poner a uno de ellos en su mano derecha, y la otra a su izquierda, en su reino; que se incendiaron enormemente a los otros discípulos, y ocasionaron una disputa sobre la precedencia; Cuando nuestro Señor se interpuso, y usó muchos argumentos que aquí; y que, se piensa, Luke aquí se inserca fuera del lugar adecuado. La versión etíope lo hace, "entonces sus discípulos disputaron entre ellos"; sujetarlo a este mismo momento: y lo que podría dar ocasión a la presente disputa, puede ser lo que Cristo había dicho con respecto al Reino de Dios,.

Lucas 22:16 que comprensión del reino temporal del Mesías, y su exhibición, por sus palabras, que estaba cerca, comenzó a esforzarse entre sí, que deberían ser los más grandes en ella; o podría ser provocado por su indagación entre ellos, que deberían traicionarlo, lo que podría llevarlos a cada uno a deshacerse de la imputación de sí mismo, y para felicitarse como un seguidor constante de Jesús, y expresar su esperanza de ser Su favorito, y el ministro principal en su reino: por la lucha fue,.

cuál de ellos debe contabilizarse el mejor ; por cristo; o eso debería ser así en su reino. Tal vez la afirmación podría ser principalmente entre Peter, James y John, los dos hijos de Zebedee, y que fueron los discípulos favoritos de Cristo; y Pedro podría instar a su antigüedad, y lo que Cristo le había dicho, Mateo 16:18 y el lugar más bien, ya que es seguro que Satanás ahora estaba ocupado por él; por lo que a Cristo lo llama por su nombre, y lo apaga entre el resto,.

Lucas 22:31.

Versículo 25

y le dijo a ellos ,. Los discípulos; Es decir, Jesús les dijo a ellos, ya que las versiones siríacas y persicas expresan:

Los reyes de los gentiles ejercen el señorío sobre ellos ; por el cual nuestro Señor disuadiría a sus discípulos a buscar introducir una superioridad entre sí, ya que esta fue la práctica de los paganos, de los hombres del mundo, de los gentiles ignorantes; Mientras que el reino de Cristo era un reino espiritual, y no de este mundo, y por lo tanto, no ser manejado de tal manera.

y que ejercen la autoridad sobre ellos se llaman benefactores ; ya sea por sí mismos, o por sus halagadores de la corte, para cubrir su ambición, tiranía y crueldad. Dos de los rey de Egipto fueron llamados por el nombre EUERGETES P; La palabra que se usa aquí, y traducida "benefactores"; Y se entregó comúnmente a otros reyes, príncipes y hombres en el poder: así que los armenios llamaron a Cyrus; Antigonus por los griegos; y Phylacus entre los persas: se le otorgó el mismo nombre a Mithridates King of Pontus, a Titus Aelio Hadrianus, a Menandor, a Marcus Aurelius Severus, y a Cato UTICENSIS, y otros Q.

p alex. ab. Alejandro Genial. Dier. l. 1. C. 2. q vid. Cúpe. Inastable. Marmora. pag. 283, 284.

Versículo 26

pero no seré tan ,.

Mateo 20:26.

Pero él es el más grande entre ustedes ; En edad o regalos, o se cree que es el más grande, que es más ambicioso de la grandeza y la autoridad, que tal vez podría ser el caso de Peter, que fue el hombre más antiguo:

que le permita que sea como lo más joven ; Como John, el amado discípulo, que fue el más joven de ellos; y ser tan modesto, y tan humilde como él, y calcula a sí mismo como en su lugar, y condesciende a los hombres de bajas propiedades, y se estima entre sí, incluso la más joven, mejor que él mismo. Por lo que la frase, היכרבא היכזכזירא r, "tanto mayor como menor", se usa del anciano y el más joven.

y el que es jefe ; Es decir, un gobernante espiritual y gobernador en la Iglesia de Dios, ya que todos los discípulos fueron:

como él que sirve ; para los apóstoles y ministros de la Palabra, aunque están sobre los demás en el Señor, y tienen la regla sobre ellos, sin embargo, son sirvientes por el bien de Jesús, y también deben calcular; Mateo 20:27.

r Targum en 2 Chron. xxxi. 15.

Versículo 27

por si es mayor ,. Cristo apela a sí mismos, y pone un caso que es simple y obvio para cualquiera, que es la persona más grande y más honorable.

él que se sienta en la carne ; que se sienta, o se encuentra en la mesa, y otra espera en él:

o él que servía ? Eso está detrás, observa órdenes y ministros a los que se sientan:

¿no es él que sitth en la carne ? Tú, y cada uno debe poseer, que él es la persona más grande, y la más honorable:

pero estoy entre ustedes como él que sirve ; Cristo le llevó a él la forma de un sirviente, y en lugar de ser ministrado, ministrado a otros; y lo había hecho muy últimamente, pero dos días antes, ceñido, y tomó una cuenca y una toalla, y se lavó y limpió los pies de sus discípulos: ahora nuestro Señor, por su propio ejemplo a lo largo de su conducta, también. Como por una acción única, se disuadiría de sus ambiciosos puntos de vista de la superioridad entre sí, y se enteraría de él que era manso y humilde, y por amor se sirve unos a otros.

Versículo 28

son los que han continuado conmigo ,. Desde el comienzo de su ministerio, hasta ese mismo momento, moró por él, y nunca se fue de él, cuando otros se retiraron y no caminaron más con él:

en mis tentaciones :: no en el desierto de Satanás; porque no estaban con él, no estaban hablando aún como sus discípulos y seguidores: pero en sus aflicciones, por los reproches, y cavilas, y las preguntas atractivas de los escribas y fariseos, y sus intentos sobre él para quitarle su vida por stoning, c. que fueron juicios y tentaciones a él. Por lo que la versión etíope lo hace, "en mi aflicción": ahora, ya que habían mantenido su terreno, y se adhirieron firmemente a él en todas sus pruebas, los tendría que todavía continuarían con él, y en su interés, aunque no deberían Tener esa gloria y grandeza temporal que esperaban, pero, por el contrario, los nuevos problemas y ejercicios, el reproche, la persecución y la muerte misma; y, por su aliento, él promete placer y honor, aunque de otro tipo, de lo que buscaban después de.

Versículo 29

y te nombramos un reino ,. No es temporal, sino un espiritual; y tiene la intención de que deberían tener en el gobierno de la Iglesia, peculiar a ellos, como apóstoles, se fijan en el primer lugar y el lugar más alto, y la oficina, en la iglesia; y tenga las llaves del reino de los cielos, o la dispensación del evangelio, y el estado de la iglesia, comprometido con ellos, por lo que deben abrir la puerta de la fe a los hombres, tanto a los judíos como a los gentiles; y tenga el poder de vinculación y perder, o de pronunciar cosas para ser legal o ilegales para ser retenidas y utilizadas, e incluso de remitir pecados de manera ministerial y declarativa; y no solo de reprender y reprender por pecado con autoridad, sino también de infligir el castigo corporal sobre delincuentes, y de la manera muy severa, como en los casos de Ananias y Sapphira, Elymas, el hechicero, la persona incestuosa en Corinth, y Hymenaeus y Philetus: o el reino de la gracia, que tenían en común con todos los santos, que no se encuentran en las cosas externas, sino en la justicia, la paz y la alegría, y que nunca se pueden mover, o quitarse; en virtud de la cual Cristo reina en los corazones de su pueblo, y son reyes, y sacerdotes a Dios, y tienen poder, como príncipes, con Dios y los hombres, y superan, y reinan sobre sus propios lujurios, y el mundo y Satanás. : o ese reino, y dominio, y la grandeza del reino, que se entregará a los santos del más alto, Daniel 7:27 en la gloria de los últimos días y el estado del Reino de Cristo en Tierra, cuando los santos reinarán con él; o el Reino de Gloria preparado a partir de la Fundación del Mundo; Un regalo de nuestro Padre Celestial, que los santos son llamados a los santos, se reúnen y tienen derecho a, en Cristo, y son herederos de, y en los que los presentará en el último día: y de hecho, todos estos sentidos Puede ser llevado en la cuenta de este texto:

como mi padre ha nombrado a mí ; Un reino, no de la naturaleza y la providencia, que tiene en el derecho de la naturaleza, por ser de la misma esencia, y tener las mismas perfecciones con su padre; Y en el derecho de la creación, todos los hechos por él; porque esto no se da, o no se lo designifica; Tampoco es responsable de hacerlo, ya que él no recibe de ninguna manera: sino su reino mediatorial, que se le otorga, y que entregará el relato de su padre otro día; Ver Daniel 7:14 que tuvo lugar aquí en la tierra en los días de su carne; Aunque no era de este mundo, ni vino con observación, o con pompa y esplendor mundanos; y se hizo más visible sobre su resurrección de los muertos, su exaltación a la derecha de Dios, el derrame del Espíritu, las grandes conversiones entre los hombres y la destrucción de la nación judía. Este reino toma toda la dispensación del evangelio, llegando a partir de los tiempos de Cristo en la carne, a su segunda venida; y comprende a todos los elegidos de Dios, que son un reino de sacerdotes, o un sacerdocio real, en cuyos corazones reina Cristo por su espíritu y gracia; Incluye todo el estado visible de la iglesia del Evangelio en la Tierra, que es la santa colina de Dios, sobre la cual ha puesto a Cristo, como rey, y que gobierna las leyes de su propia promulgación, y por los gobernadores nombrados debajo de él, entre los que él reinará; Primero, más espiritualmente en el último día, cuando el Evangelio se difundirá en todo el mundo, y los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor, y de su Cristo; Y luego personalmente con todos sus santos juntos, por el espacio de mil años; y último de todos triunfalmente a toda la eternidad, en la gloria definitiva y el reino de su padre.

Versículo 30

que puedes comer, y beber, en mi mesa, en mi reino ,. En la dispensación del evangelio, o estado de la iglesia del Evangelio, en el que Cristo tiene una mesa, llamada la mesa del Señor, 1 Corintios 10:21 que es la cena del Señor, y es una mesa bien amueblada. con lo mejor de las disposiciones, su carne y su sangre, de las cuales los creyentes pueden comer y beber con una buena bienvenida; El propio Cristo está presente a Sup con ellos: y en su reinado personal en la Tierra, donde será la cena matrimonial del Cordero, a la que se llamarán todos los santos; y se sentará con Abraham, Isaac y Jacob, y será regalizado con alegrías y placeres para no ser expresados: y en la máxima gloria, cuando el cordero los alimentará, y los llevará a fuentes de agua; y nunca tendrán hambre ni sed más, pero tendrán la plenitud de la alegría, y se satataron con los placeres que nunca se desvanecerán ni terminarán:

y siéntate en tronos ; expresivo del gran honor y la dignidad que se alzaron, tanto en esto como en el otro mundo, de un finca bajo y mezquino, siendo antes como mendigos en el Dunghill, ahora entre los príncipes, y en los tronos, incluso en el mismo trono con Cristo; Ver 1 Samuel 2:8.

juzgando a las doce tribus de Israel ; doctrinalmente y ministerialmente; acusando a los judíos, y atraerlos por la crucifixión de Cristo; Pasar a ellos, y condenarlos, y declarar que deberían ser condenados por su incredulidad y rechazo de él; Mateo 19:28.

Versículo 31

y el Señor dijo, Simon, Simon ,. Peter es particularmente, y por su nombre, ya sea porque podría ser una persona principal en el debate y la contención sobre la superioridad, mencionada en el contexto; O porque fue principalmente sufrir en la siguiente tentación de Satanás; O porque era generalmente la boca del resto de los apóstoles; Y es abordado, no por el nombre de Pedro, el nombre Cristo le dio, cuando lo llamó por primera vez, lo que significa su futuro solidez, firmeza y firmeza; Porque en este caso, no le daría ninguna prueba; Pero por su nombre anterior, Simón, y que se repite, en parte para mostrar la seriedad de Cristo en la entrega de lo que sigue, y en parte para expresar su preocupación afectiva por él; Así que los judíos observan S con respecto al llamado de Dios, "Moses, Moisés", Éxodo 3:4 que לשון חבה.

כפול, "la duplicación de la palabra", es expresiva "del amor", y encontrar gracia y favor; Incluso como se dice: "Abraham, Abraham",.

Génesis 22:11 o puede ser emocionar la atención sobre lo que Cristo estaba a punto de decir. Aunque las versiones siríacas, persicas y etíopeicas leen el primero de estos, "a Simon", por lo tanto: Jesús le dijo a Simon,.

Simon, He aquí Satanás quiso tenerlo ; No solo Peter, sino todos los apóstoles; Para la palabra υμας, "Tú", es plural: Satanás, el enemigo de la semilla de la mujer, el acusador de los hermanos, el malvado, y el tempérico, deseado, preguntó, le preguntó a la licencia de Dios, porque no puede hacer nada sin permiso; que podría tener estos discípulos bajo su poder, y en su mano; Justo cuando se le va a tener las mercancías, e incluso el cuerpo de trabajo en su mano, y Fain hubiera tenido su vida, y también alma, ¿podría haberlo lo ha obtenido?; Y él tendría las vidas y las almas de los demás; porque él va, busca devorar a quien pueda; Y ahora tenía un ojo maligno sobre los apóstoles, y quería la oportunidad de gratificar a su malicia y envidia: su final en el deseo de tenerlos en su poder era,.

que puede tamizarlo como trigo ; no separar la paja del trigo, pero para que se parezcan a todas las payas, cubriendo el trigo de la gracia con la paja del pecado y la corrupción; O para destruir el trigo, fue posible; o para tirarlos a uno para allá como el trigo está en un tamiz; Es decir, para afligirlos y angustiarlos; ver Amós 9:9 dispersándolos de ambos de Cristo, y unos a otros; Llomandándolos con dudas sobre que Jesús sea el Mesías y Redentor: y asustándolos con los temores de los enemigos y de la muerte, ¿qué final obtuvo?; ver Mateo 26:56.

S Teroror Hammor, Fol. 38. 4. Jarchi en Gen. xxii. 11. Bemidbar rabba, secta. 14. follo. 217. 1.

Versículo 32

pero he orado por ti ,. Cristo oró por todos los apóstoles; Pero, en particular, para Peter, porque estaba en el mayor peligro: si la oración, Cristo se refiere a que en Juan 17:1 en el que son muchos pasajes relacionados con la preservación, la santificación, la perseverancia final y Glorificación de los apóstoles, así como de otros santos, como en Juan 17:9 y, por lo tanto, estas palabras podrían haberse hablado un poco después de que se terminó esa oración, que fue aproximadamente este mismo tiempo; o si era cualquier otro, y solo mental, y no vocal, no está seguro: sin embargo, la petición era,.

que esa fe no falla ; Satanás en sus tentaciones golpea principalmente a la fe del pueblo de Dios; Esa ser una gracia que da mucha gloria a Dios, y en el ejercicio de los cuales los creyentes tienen mucha paz, alegría y comodidad; ambos que envidia y rencor; Y también es un escudo que se mantiene fuera, y apaga sus dardos ardientes, y es un pedazo de armadura con el que tristemente está acosado y, por lo tanto, se esfuerza todo lo que puede debilitarlo y destruirlo, o la lleve de sus manos: pero aunque , a través del poder del pecado, y la fuerza de la tentación, puede fallar en cuanto a cierta medida de la firmeza, en cuanto a la actuación y el ejercicio de ello, y en cuanto al sentido, los creyentes pueden tener de ella; Sin embargo, nunca en cuanto a su principio, siendo un regalo irrevocable de la gracia de Dios; Una obra de su poder todopoderoso; Una gracia sólida y sustancial, incluso la sustancia de las cosas esperaba; Una semilla inmortal e incorruptible, y de la cual Cristo es el autor y la acabadora; ya nada más es su seguridad debido a las oraciones de Cristo, que siempre se escuchan, y a su poderosa mediación, y la intercesión prevaleciente; Cristo es el defensor de su pueblo; Él ora para que puedan tener fe, y luego ora, que no puede fallar; Y no, a pesar de toda la oposición del infierno, y la tierra, a ella:

y cuando eres convertido, fortalece tus hermanos : Peter era ahora un hombre convertido, y había sido durante algunos años; pero mientras que caería por la tentación en un pecado muy grande de negar a su Señor, y que asistió con tales circunstancias, lo que lo hizo parecer un hombre no convertido, y un hombre no regenerado; Su recuperación por el nuevo ejercicio de la fe en Cristo, y el arrepentimiento de sus pecados, se llama conversión: y que no era su propio acto, sino debido al poder y la eficacia de la gracia divina; ver Jeremias 31:18. Algunas versiones lo hacen en el imperativo, "a tiempo, convertir, girar o regresar, y fortalecer a tus hermanos"; Como las versiones siríacas, árabes y persicas: como lo hizo después, porque todos los discípulos abandonaron a Cristo, y huyeron, de alguna manera, y algunos de otros, Peter, después de su recuperación, los reunieron nuevamente y regresaron con ellos a ellos. Jerusalén; Cuando ellos con él se reunieron juntos, hasta el tercer día, Cristo fue resucitado: fortaleció su fe en el Mesías, y los puso al llenar el lugar de Judas, al elegir otro apóstol; y el día de "Pentecostés" predicó un sermón más excelente, que, como se hizo útil para la conversión de tres mil pecadores, fue, sin duda, un medio para confirmar las mentes de los discípulos; y él ha dejado dos exceder las epístolas útiles para el fortalecimiento de sus hermanos en todas las edades de tiempo; El diseño de los cuales es establecer a los santos en la fe y la santidad, que no puedan ser atraídos, y caen de la firmeza de su fe, ya sea por las lujurias de la carne, o por las persecuciones de los hombres, o por el error. de los malvados.

Versículo 33

y le dijo a él ,. Es decir, Simon, o Simeon, le dijo a él, ya que las versiones siríacas y persicas lo expresan; Hizo una respuesta a Jesús, diciendo, como un intrépido peligro, y confiaba en sí mismo:

Estoy listo para ir con ti, tanto en la prisión como para la muerte ; Él sugiere, que no le temía a Satanás, ni de sus tentaciones, de ser tamizadas, sacudidas y arrojadas por él: no debía asustarse de su fe por él, o estar asustado con una prisión, y la muerte. sí mismo; Estaba listo para ambos; Y fueron bienvenidos, venían cuando lo harían; Y en lugar de parte de, o negar a su Señor, fue preparado para ir con él, a la vez, a cualquiera de ellos. La frase, para ir, no está en la versión siríaca.

Versículo 34

y dijo ,. "A él", ya que todas las versiones orientales agregan; a Peter, como lo que se dice Shows; Es decir, Jesús le dijo a él, ya que las versiones siríacas y persicas expresan:

te digo a ti , Peter; quien lo conoció, y su corazón, mejor que él mismo, así como sabía lo que era venir, y lo que le sucedería; y, por lo tanto, lo declara, como lo hace con la mayor garantía y certeza, y que podría dependerse, y en consecuencia sucedió:

la polla no se canto este día ; En esta noche, como en Marco 14:30 o esta noche, como en Mateo 26:34 porque ahora era noche; Un día natural incluye tanto la noche como la noche; Una forma de hablar, ver en Lucas 2:8.

antes de que estés tiendo negar que me conoces ; Como lo hizo,.

Lucas 22:57.

Mateo 26:34.

Versículo 35

y le dijo a ellos ,. A los discípulos, como dice la versión persica; No solo a Peter, sino a todos:

cuando te envié sin bolso, y script, y zapatos ; Sin las necesidades de la vida, sin las adaptaciones adecuadas para un viaje, sin provisiones, o dinero, para comprar cualquiera con: así ανευ βαλαντιου, "sin un bolso", es, por el Scholiast en Aristófanes T, interpretado por ανευ αργυριου και Δαπαης, "Sin dinero y gasto": Cristo aquí se refiere a su misión de ellos en Mateo 10:5.

carecía de algo? ¿Alguna de las bendiciones comunes de la vida, la comida para comer o vestir para usar?

y dijeron, nada ; no faltaban nada en absoluto; Dondequiera que vinieran, tenían alojamiento amistoso; Fueron provistos de todo lo necesario para ellos; Tenían comida y vestimenta, y buenos alojamientos en cada lugar; Las casas y los corazones de los hombres fueron abiertos por Cristo para recibirlos, aunque fueron enviados por él tan vacíos e indigentes.

t en avibus, p. 548.

Versículo 36

luego le dijo a ellos ,. Es decir, Jesús dijo a ellos, ya que la versión persica lo expresa:

Pero ahora él que tiene un bolso lo deja que lo tome, y también su script ; Significando por la presente, que a partir de este tiempo, inmediatamente después de su partida, después de su muerte, resurrección y ascensión, cuando deben enviarse a todo el mundo a predicar el evangelio, sería de otra manera con ellos antes que antes; que deberían reducirse a una gran penuria y angustia, no deberían tener comida, ni dinero para comprar ninguno con; y que deben sufrir el hambre, y la sed, la desnudez, y no tienen cierta vivienda, al igual que su caso; Ver 1 Corintios 4:11 y que no serían recibidos, y entretenidos de la manera que habían sido; Y, por lo tanto, sería aconsejable, si tuvieran alguna disposición, para llevarlos a ellos en sus bujes; O si tuvieron dinero, para llevarlo con ellos en sus bolsos; Para contentar, ¿serían para proporcionarse necesarios en cualquier caso:

y el que no tiene espada ; La palabra "espada" no está en esta cláusula, pero en la siguiente; Es solo en el original, "el que no tiene"; que, a primera vista; se ve como si el sentido fuera, él no tiene un bolso, ni un scripto, para vender y comprar una espada, deja que venda su prenda y compre uno: pero, a medida que De Dieu observa, la frase ", que no tiene ", es lo mismo con" el que no tiene nada "; ¿Quién es un hombre pobre, y no tiene dinero para comprar una espada, le permite separarse con su prenda, qué hombres ricos, que tenían dinero, no tenían necesidad de hacer?; Aunque las versiones siríacas, persicas y árabes ponen la palabra espada, en ambas cláusulas.

él que no tiene espada, déjalo vender su prenda y comprar una espada ; Es decir, si él pudiera obtener uno de ninguna otra manera. Cristo aquí usa el dialecto común de la nación, como DR. Lightfoot observa. Así que en la fiesta de la dedicación del templo,.

"Si un hombre no tenía nada que comer, pero lo que tenía por limosna, debe rogar, o מוכר ככותו", vender su prenda ", y tomar aceite, y las lámparas, y encenderlas. ''.

Estas palabras de Cristo no deben entenderse literalmente, que él tendría que sus discípulos se amparían con espadas en cualquier caso, ya que nunca habría dicho, como lo hace después, que dos eran suficientes; que no podía ser suficiente para once hombres; o ha prohibido a Peter el uso de uno, como lo hizo en muy poco tiempo después de esto: pero su significado es, que dondequiera que vinieran, y se abrió una puerta para la predicación del Evangelio, tendrían muchos adversos, y estos Potente, y se utilizaría con gran violencia, y será seguido de rabia y persecución; para que puedan parecer que necesitan espadas para defenderlos: la frase es expresiva del peligro al que estarían expuestos y de su necesidad de protección; y, por lo tanto, se equivocó en ellos disputando y peleando sobre la superioridad, o buscando, y esperando la pompa temporal y la grandeza, cuando esto fuera su condición destornillada, indigente y afligida; Y vieron rápidamente la aflicción y la angustia comenzarán en sí mismo. En "siete", las antiguas copias de Beza, se lee en el tiempo futuro ", tomará, él venderá, comprará".

u maimon. Hilch. Megilla uchanucha, c. 4. secta. 12.

Versículo 37

Porque te digo, que esto está escrito ,. En.

Isaías 53:12.

aún se debe lograr ; No habiendo estado todavía; Al menos no tan perfectamente cumplido:

y se consideró entre los transgresores . Las versiones siríacas y árabes se leyeron en primera persona, "y seré contado", c. y así la versión persica, "que puedo estar numerada", c. Y el etíope lo hace, "y el Señor Jesús está numerado con los pecadores" ni bien: para las palabras son una cita adecuada de Isaías 53:12 que, a medida que toda la profecía pertenece al Mesías. , se cumplió en Jesús, aunque no era un transgresor, pero estar en la semejanza de la carne pecaminosa, y la vivienda entre, y conversar con los pecadores, se tradujó como uno, y se unió a Barabbas, un asesino, un ladrón y un ladrón, y colóquelo para que la gente elija cuál de los dos habrían lanzado; y fue por fin crucificado entre dos ladrones; y más que esto, estar en el lugar legal, y en lugar de su pueblo, y tener sus pecados sobre él, y le imputó, fue hecho y contabilizado, por imputación, no solo un pecador, sino pecado; y como tales, se consideró en el ojo de la ley, y por la justicia de Dios, y fue tratada en consecuencia; Marco 15:28.

para las cosas relacionadas con mí tiene un fin . La versión siríaca lo hace, "todos ellos"; o "todo ello", como la versión etíope; todo lo que nos preocupaba; Todos los consejos, propósitos y decretos de Dios, relacionados con sus sufrimientos y muerte; a la manera en que se trajo su muerte, por uno de sus discípulos que lo traicionaron; A las diversas indignidades con las que debe ser usado, por Herodes, Pontio Pilato, los judíos y los soldados romanos; y a su muerte misma; todos los cuales fueron por el consejo determinado, y el conocimiento previo de Dios, y ahora estaban a punto de tener, y rápidamente tuvieron su final satisfactorio; Como también todos sus propios compromisos y acuerdos de pacto, entró con su padre, para llevar los pecados de muchos, para hacer de su alma una ofrenda por el pecado, estar numerados con los transgresores y derramar su alma a la muerte; Y también todos los tipos y sombras de la ley, todos los sacrificios en general, y el sacrificio diario en particular, con la Pascua, la serpiente de descarada y otras cosas, incluso toda la ley, tanto morales como ceremoniales, tenían su logro completo y final. en él; junto con todas las profecías del Antiguo Testamento relacionadas con este asunto, particularmente Génesis 3:15.

Versículo 38

y dijeron, señor, he aquí hay dos espadas ,. Es decir, los discípulos lo dijeron, como la versión persica lo expresa; porque entendieron las palabras de Cristo literalmente; y dos espadas están entre ellos, y que podrían traer con ellos de Galilea, para defenderse de los ladrones y ladrones, que infestaban las carreteras entre ese país y Jerusalén; y uno de estos, como aparece después, pertenecido a Peter; Los mencionan con un deseo de saber que eran suficientes, o si deben proporcionarlos más:

y él les dijo: es suficiente ; o, "son suficientes", ya que las versiones siriacas, árabes y etíopicas lo hacen; que debe entenderse irónicamente; Sí, dos espadas, para estar seguras, son suficientes para once hombres, y contra muchos y poderosos enemigos: o su significado es que eran suficientes para responder a su propósito, y ser un emblema de lo que diseñó por la espada: o esto fue Una forma corta de hablar, sugiriendo su estupidez e ignorancia: es suficiente, está muy bien, percibiré que no entiendes mi significado, y diré más en la actualidad.

Versículo 39

y salió ,. Es decir, "Cristo", como la versión persica; o el "Señor Jesús", a medida que expresa la versión etíope; Salió de la sala de estar, o en la habitación superior, y salió de la casa donde había estado guardando la Pascua con sus discípulos; Y salió de la ciudad de Jerusalén, para comenzar sus tristezas y sufrimientos sin el campamento, donde debía terminar con ellos:

y fue, como lo fue, al monte de las aceitunas . Esta había sido su práctica y costumbre durante varias noches pasadas, como aparece desde.

Lucas 21:37. Por lo tanto, Judas sabía el lugar al que ahora era, y podía dirigir a los soldados y oficiales a los que ir y aprejeme; Y esto demuestra la voluntad de Cristo a tomar, para sufrir y morir; De lo contrario, habría ido a otro lugar, y no esto. La versión etíope agrega, "para orar", como lo hizo; y, por muy probable que fue utilizado; porque a veces continuaría toda una noche en oración en una montaña; Ver Lucas 6:12.

y sus discípulos también lo siguieron ; Once de ellos, porque ahora se había ido a los principales sacerdotes para informarles a dónde iba a Cristo, que podrían apoderarse de él: pero los otros discípulos lo siguieron, lo que se ordenó, que podrían ser testigos de sus tristezas y agonías en El jardín, y de su traicionado por Judas, y detenido por los judíos; Aunque sobre esto lo abandonan y huyeron.

Versículo 40

y cuando estaba en el lugar ,. En el jardín, en Getsemaní, que estaba al pie del Monte de las Olivas.

que les dijo ; A los discípulos, como dice la versión persica.

reza para que no entre en la tentación . Esto, según los evangelistas Mateo y Mark, se les dijo después de haber orado la primera vez, y regresó a los discípulos, y los encontró durmiendo; Mateo 26:41.

Versículo 41

y fue retirado de ellos ,. Es decir, de los tres discípulos, Peter, James y John, a quien llevó con él, dejando el resto a una distancia más; y de estos removió,.

sobre un castillo de piedra ; Cincuenta, o sesenta pies del lugar donde estaban:

y arrodillado y oró ; la siguiente oración.

Versículo 42

diciendo, padre, si estás dispuesto ,. Si sea coherente con tu voluntad de salvar a los pecadores, y lo que has declarado a mí, y me he comprometido a realizar: los otros evangelistas dicen: "Si es posible"; Mateo 26:39.

eliminar esta taza de mí ; lo que significa, ya sea sus dolores y angustia actuales, o sus sufrimientos y la muerte que se acercan, que tenía a la vista, o ambos:

sin embargo, no es mi voluntad ; Como hombre, porque Cristo tenía una voluntad humana distinta, aunque no contraria a su voluntad divina:

pero tuyo se hará ; que Cristo emprendió, y entró en este mundo para hacerlo; y fue su carne y bebida para hacerlo, y fue lo mismo con su propia voluntad, como el Hijo de Dios; Mateo 26:39, y.

Mateo 26:42.

Versículo 43

y apareció un ángel a él del cielo ,. Si esto era, Michael, el arcángel, ya que algunos han conjeturado, o Gabriel, o qué ángel en particular, no es para nosotros saber, ni es de importancia: es cierto, fue un buen ángel: "un ángel de Dios" , como dice la versión etíope; Desde que vino del cielo, y fue uno de los ángeles del cielo, enviado por Dios en esta ocasión; Y también está claro, que estaba en una forma visible, y fue vista por Cristo, ya que se dice que le parece:

fortalecerlo ; bajo su angustia actual, contra los terrores de Satanás, y los temores de la muerte, al asegurarle el favor divino, como hombre, y del cumplimiento de las promesas para que lo parezcan, asistan, fortalecerse y llevarlo a través de él. Lo que estaba ante él; y al observarle la gloria y el honor en el que debe ser coronado, después de sus sufrimientos y muerte, encuentre la completa salvación de su pueblo, que se obtendría por la presente, y que fue la alegría que se puso ante él; y lo que lo animó, como hombre, para llevar la cruz, y despreciar la vergüenza con un espíritu valiente y heroico. Ahora, aunque Dios el Padre podría haber fortalecido la naturaleza humana de Cristo, sin hacer uso de un ángel; Y Cristo podría haberlo fortalecido, por su naturaleza divina, a la que estaba unido; Pero la naturaleza humana se pondría en una condición tan baja, y que se dejara a sí misma, como necesitada de la ayuda de un ángel: y esto muestra no solo la ministración de ángeles a Cristo, como hombre, sino que Estaba en este momento actual, un poco más bajo que los ángeles, que era el creador y el señor de ellos; Como después, aparentemente fue, a través de los sufrimientos de la muerte.

Versículo 44

y estar en una agonía ,. O en un conflicto, y combate; Es decir, con el diablo, que ahora apareció visiblemente a él, en una forma horrible: después de sus tentaciones en el desierto Satanás lo dejó por una temporada, hasta que otra oportunidad debería ofrecer otra oportunidad; Y ahora lo hizo; Ahora el príncipe de este mundo vino a él; Ver Lucas 4:13 y lo atacó en un jardín, donde se hizo el primer inicio de la naturaleza humana: y ahora comenzó la batalla entre los dos combatientes, la serpiente y la semilla de la mujer; Lo que se emitió en la destrucción de Satanás, y la recuperación de la humanidad. La versión árabe deja esta cláusula; y la versión siríaca lo hace, "estar en el miedo"; Y al mismo propósito son las versiones persicas y etíopeas; eso es, de la muerte; y debe entenderse de un miedo sin pecado a la muerte en su naturaleza humana, a la que la muerte, ser una disolución de ella, debe ser desagradable; Aunque no la muerte, apenas considerada, fue la causa de este miedo, angustia y agonía en la que estaba en; Pero como debía ser infligido en él por los pecados de su pueblo, que llevaba, y como era la maldición de la ley, y el efecto de la ira divina y el disgusto:

oró más seriamente ; Repitiendo las palabras que había dicho antes con gran entusiasmo e importunidad, con la intensidad de la mente, y el fervor del espíritu, con un fuerte llanto, y las lágrimas que pudieron salvarlo de la muerte, Hebreos 5:7

y su sudor era, por así decirlo, grandes gotas de sangre cayendo al suelo . Esta cuenta del sangriento sudor de Cristo solo es otorgado por Luke, que es un médico, como se cree, las cosas registradas más diligentemente que pertenecían a su profesión a tomar cognización de; Tampoco debería ser cualquier objeción a la verdad y la credibilidad de este hecho, que no es mencionado por los otros evangelistas, ya que no es algo inusual con ellos para que uno registre lo que se omite otro; Ni eso está queriendo en algunas copias griegas y latinas, como observa Jerom W y Hilary X; ya que fue expandido, como se supone, ya sea por algunas personas ortodoxas, que pensaron débilmente que parecería favorecer a los arianes, quienes negaron que Cristo era de la misma naturaleza impasible con el Padre; o más bien por los armenios, o por un conjunto de hombres llamados "Aphthartodocetae", quien afirmó que la naturaleza humana de Cristo fuera incorruptible: pero seguro que es, que se encuentra en las copias más antiguas y aprobadas, y en todas las versiones orientales. , y por lo tanto ser retenido; a los cuales se puede agregar, que se toma de nombre, por no mencionar a otros, por aquellos que dos escritores tempranos, Justin Martyr y, y Irenaeus Z; Tampoco debe ser tan extraño e inusual un sudor en absoluto desacreditará la historia de ella, ya que ha habido instancias de este tipo que surge de varias causas; y si no hubiera estado ninguno, ya que el caso de nuestro Señor era singular, debería ser acreditado. Este sangriento sudor no surgió de un Cachéxico, ni en un estado en el estado del cuerpo, que a veces ha sido la causa de la misma, como observa Aristóteles, que dice que, a veces, la sangre se vuelve sangosa, y tan serosa, ya que algunos han sido cubiertos. Con un "sudor sangriento": y en otro lugar, dice B, que a través de un mal hábito de cuerpo, ha sucedido a algunos, que han sudado un excremento sangriento. Bartholinus produce instancias en plagas y fiebres C; Pero nada de este tipo aparece en Cristo, cuyo cuerpo era Hale y Robusto, libre de distormesos y enfermedades, ya que era apropiado, para hacer el trabajo, y soportar los sufrimientos que hizo; Tampoco surgió de cualquier calor externo, o un viaje fatigante. El escritor anterior D A se relaciona, de Actuarius, una historia de un joven que tenía pocos globos de sangre sobre su piel, por sudor, a través del calor del sol, y un viaje laborioso. El paseo de Cristo de Jerusalén al jardín era más que un corto; Y fue en la noche cuando tuvo este sudor, y una noche fría también; Ver Juan 18:18, más bien surgió de la agonía en la que estaba, antes relacionado: personas en una agonía, o en forma de temblor, sudor, como observa Aristóteles; Pero sudar sangre es inusual. Esto podría ser ocasionado por su vehemente luchando y luchando con Dios en la oración, ya que la cuenta sigue inmediatamente sobre eso; y podría ser debido a sus fuertes gritos, a la intensidad y fervor de su mente, y la conmoción de los espíritus animales, que ahora era muy grande, como algunos han pensado; o, como otros, al miedo a la muerte, como se estableció ante él en una visión tan terrible, y asistió con circunstancias tan horribles. Thuanus F, un historiador muy grave y creíble, informes de un gobernador de cierta guarnición, que es, por un stratagem, desechado desde allí, y tomado cautivo, y amenazado con una muerte ignominiosa, estaba tan afectada con ella, que él suda. un "sudor sangriento" por todo su cuerpo. Y el mismo autor G se relaciona de un joven de Florencia, que está siendo, por la Orden del Papa Sixto, condenado, como lo llevó a ser ejecutado, a través de la vehemencia de su pena de baja sangre en lugar de sudor, por todas partes. Su cuerpo: y Maldonato, sobre este pasaje, informa, que lo había escuchado de algunos que vieron, o lo sabía, que en París, un hombre, robusto y en buena salud, escuchando que una sentencia de capital se pronunció, Fue, de inmediato, por todas partes en un sangriento sudor: qué instancias muestran, que el dolor, la sorpresa y el miedo, a veces han tenido tal efecto en los hombres; pero no fue un mero temor a la muerte, y la molestia de la mente, con respecto a eso, lo que, por lo tanto, forjó a nuestro Señor, pero el sentido que tenía de los pecados de su pueblo, que le imputaban y la maldición de la ley justa de Dios, que soportó, y especialmente la ira de Dios, que fue dejada en su alma: aunque algunos han pensado que esto era debido al conflicto que Cristo tenía con la antigua serpiente del diablo; quien, como antes observado, ahora le apareció de miedo, y muy notable es el pasaje que dr. Fightfoot, y otros, han sido citados de Diodorus Siculus, que informan de un determinado país, que hay serpientes en ella, por cuyos bocados se obtienen muertes muy dolorosas; y que los dolores graves se apoderan de la persona mordida, y también "un flujo de sudor como la sangre". Y otros escritores H hacen mención de una especie de ASP, o serpiente, llamada "hemorrhois"; que, cuando muerde a un hombre, le hace sudar la sangre: y un sudor tan sangriento que parezca que fue ocasionado por la mordida de la antigua serpiente Satanás, ahora mordisqueando el talón de Cristo, que debía ser magullado por él: pero de todos Las razones y las causas de este sudor poco común, el de Clotzius es el más extraño, que debería surgir de los ángeles reconfortante y fortalecerlo, y de la alegría y la fortaleza de su mente. Este escritor observa, que como el miedo y la tristeza congelan la sangre, la alacrimidad y la fortaleza lo mueven; y ser movido, calentarlo y conducirlo a las partes externas, y abrir un camino a través de los poros: y esto cree que puede ser confirmado por la fruta y el efecto de la oración de Cristo, que fue muy serio, y se escuchó, Como se dice en Hebreos 5:7 cuando fue liberado del miedo; qué liberación produjo alegría, y esta alegría emitida en el sangriento sudor. Algunos piensan que las palabras no implican necesariamente, que este sudor era sangre, o que había sangre en ella; Solo que su sudor, como salió de su cuerpo, y cayó en el suelo, era tan grande, y espeso, y viscoso, que parecía gotas, o coágulos de sangre; Pero el caso, más bien parece ser esto, que los poros del cuerpo de Cristo estaban tan abiertos, que junto con el sudor salió de sangre, que fluía de él muy en gran parte; Y, a medida que cayó en el suelo, se cayó en su rostro hacia la tierra, estaba tan congelado por el frío en la temporada de la noche, que se hizo realmente, a medida que la palabra significa, coágulos de sangre sobre la tierra. La versión persica, diferente de todas las demás, dice: "Sus lágrimas, como la sangre, se cayó por gotas sobre el suelo". Esta agonía y sudor sangriento de Cristo, demuestran la verdad de su naturaleza humana; El sudor muestra que tenía un cuerpo verdadero y real, como otros hombres; la ansiedad de su mente, que tenía un alma razonable capaz de pena y tristeza, ya que las almas humanas son; Y también demuestran que su pecado y una maldición para nosotros, y su sostener nuestros pecados, y la ira de Dios: Tampoco podría ser en absoluto inadecuado para él, y indigna de él, para sudar de esta manera, cuya sangre fue ser derramado por los pecados de su pueblo, y que vinieron por la sangre y el agua, y de los cuales ambos fluyeron; significando, que tanto la santificación como la justificación son de él.

w advers. Pelaje. l. 2. follo. 96. F. x de trinitate, l. 10. pag. 155. diálogo y. Cum Tryph. pag. 331. z adv. Haeres. l. 3. C. 32. un de HIST. Animal. l. 3. C. 19. de parte. Animal. l. 3. C. 5. C de Cruce Hypomnem. 4. pag. 185, 186. d lb. pag. 184. Problema, secta. 2. C. 21. f hist. sui temporis, par. 1. l. 8. pag. 804, 805. g lb. par. 4. l. 82. pag. 69. H solina, polihistoria, c. 40, isidor. Hispalens. Etimología. l. 12. C. 4.

Versículo 45

y cuando se levantó de la oración ,. La versión siríaca lee, "de su oración", habiendo terminado; y las versiones persicas y etíopeas leen, "desde el lugar de oración", o donde oró:

y fue venir a sus discípulos ; a los tres, que se había ido de la distancia de un reparto de piedra:

los encontró durmiendo por el dolor ; en su cuenta; porque él lo había importado, cuán excedía la tristeza era; y podrían percibir por su apariencia y gestos, la ansiedad y la angustia de la mente en la que se encontraba, lo que debe afectarlos; Y además, les había dado algunas intimaciones de su ser para ser traicionado por uno de ellos, y de sus sufrimientos y susurencias, y la salida rápida de ellos; Y debido a estas cosas, el dolor había llenado sus corazones, y esto había inducido la pesadez y el sueño sobre ellos; Mateo 26:40.

Versículo 46

y les dijo: ¿Por qué dormir ye ?. La versión árabe prefecta esto con estas palabras, "y él los despertó"; y luego los reprendió para dormir, agregando,.

Sube y ora, para que no entres en tentación ; Junto con las palabras grabadas en Mateo 26:45.

Versículo 47

y mientras él aún no habló ,. Las palabras anteriores a sus discípulos,.

contigo una multitud . La versión persica agrega, "de los judíos, con flechas, espadas y lanzas"; Pero la multitud consistió en parte de los soldados romanos, y en parte de los oficiales de los principales sacerdotes:

y el que se llamó judas : y, a veces, Iscariote, para distinguirlo de otros Judas, que también fue del número de los apóstoles:

uno de los doce ; Discípulos de Cristo, a quienes había elegido, llamado, y ordenado:

fue ante ellos ; como su guía, para mostrarles dónde estaba Jesús, y para señalarlo a ellos; Ver Hechos 1:16.

y se acercó a Jesús para besarlo ; Esa ser la señal que les había dado, por lo que deberían conocerlo. La versión siríaca aquí agrega: "Para este signo que les había dado, quienquiera que besaré, lo mismo es él": y así también las versiones persicas y etíopeas, agregando también esto ", sostenía"; Pero el todo parece ser transcrito de Mateo 26:48.

Versículo 48

Pero Jesús le dijo a él, Judas ,. Llamándolo por su nombre, que él podría saber que lo conocía, y para agravar su pecado; ¿Qué, Judas, mi apóstol, mi amigo, mi amigo familiar, en quien confiaba, o con quien confíe en todos mis asuntos mundanos,.

traicionar el hijo del hombre con un beso ! quien asumió la naturaleza humana por el bien de la humanidad, quien es el Mesías hablado por los profetas, bajo el carácter del Hijo del Hombre, y que es santo, inofensivo, y nunca hizo ningún hombre mortal, dolor o lesión; ¡Y qué, traiciona tal uno en manos de sus adversarios más implacables, y de una manera tan hipócrita y engañosa! Todo lo que Cristo dijo, para demostrar que no era extraño a lo que estaba a punto de hacer.

Versículo 49

cuando se trataban de él ,. Es decir, los once discípulos que fueron sobre Cristo, y con él en el jardín:

vio lo que seguiría ; que su Señor y su Maestro estaban a punto de ser traicionados por Judas, y serían incautados, y arrastrados por la multitud, que estaban con él:

le dijeron a él, señor, ¿vamos a herir con la espada ? o "espadas", como las versiones siríacas y persicas leen; Con las dos espadas que tenían junto con ellos. Esto dijeron, sin familiarizarse a fondo con la mente de Cristo en este asunto, si deben usar la espada temporal o no; y podría optar por demostrar que este desvío de pararse por él, y defenderlo, recordando lo vez que habían dicho, aunque murieron con él, no lo negarían: y podrían, sin duda, ser exasperados y provocados para ver a Judas. a la cabeza de tal mob, con espadas y pontones, y quemado con verdadero celo para su señor y maestro; y podría ser el más enérgico a esto, observando, que los hombres cayeron hacia el suelo, con el dicho de Cristo que él era la persona que buscaban; Al menos su dependencia fue sobre el esfuerzo de su poder todopoderoso; porque nunca podrían imaginar que once hombres, solo con dos espadas, serían capaces de defenderlo, y lo rescataron de las manos de una multitud de este tipo.

Versículo 50

y uno de ellos pidió al sirviente del sumo sacerdote ,. La persona que dibujó su espada y realizó esta atrevida acción, sin esperar una respuesta de Cristo, era Peter, y el sirviente del sumo sacerdote, que hirió, era Malchus; Ambos que aprendemos de Juan 18:10.

y corta su oreja derecha ; Apuntó, sin duda, en su cabeza, pero extrañando su golpe, se quitó la oreja derecha. Es muy probable que este sirviente estuviera muy ocupado y hacia adelante para aferrarse a Cristo, y mostró mucha virulencia, y gran malignidad; Y por lo tanto, Pedro lo desplegó, y le niveló su golpe.

Versículo 51

y Jesús respondió y dijo ,. No a la pregunta de los discípulos, sino a Peter, que había hecho esta acción de erupción; y por lo tanto, las versiones persicas y etíopeas agregan, "a él"; o de lo contrario a la multitud,.

sufre hasta ahora ; o para ellos a ambos, a Pedro para detener su mano, para continuar más, sino que ponga su espada; y así la versión árabe lee, "abstenerse de ti"; y a la multitud para ser fácil, y no vengarse el afrento que los recibió: y para pacificarlos, "fue al hombre herido", como se inserta la versión persica,.

y le tocó su oreja y lo curó ; que muestra, que aunque la naturaleza humana de Cristo estaba en una condición muy baja, pero aún conservaba el poder de hacer milagros; y también su gran humanidad, por la cual el ejemplo se confirma su precepto de hacerlo bien a los enemigos; y también dio una prueba completa de su voluntad de ser aprehendida por ellos; De lo contrario, él que forjó un milagro como este, podría haberse lanzado fácilmente fuera de sus manos; Y uno hubiera pensado que esto le hubiera parado, y los habría convencido de la verdad de su ser divina, y el Mesías.

Versículo 52

entonces Jesús dijo a los principales sacerdotes ,. Después de haber forjado este milagro, y había callado a la mafia, y los había restringido de caer sobre los apóstoles, y los cortó en pedazos, lo que en toda probabilidad de que lo hubieran hecho; Se dirigió a "los principales sacerdotes", que eran miembros del SANHEDRIM judío, y.

los capitanes del templo .

Lucas 22:4.

y los ancianos que vinieron a él ; que vino junto con las judas y la multitud, para ver las cosas hechas en su mente, y para animar a los Judas y los soldados y sus oficiales, por su presencia, para que no deban venir sin él, como lo habían hecho antes, Juan 7:45 .

¿Salíás contra un ladrón, con espadas y staves ?

Mateo 26:55.

Versículo 53

cuando estuve diariamente contigo en el templo ,. Como lo había pasado durante algunos días, enseñando a la gente y disputando con ellos, los principales sacerdotes, c.

no estiraste sin manos contra mí para guardarlo y matarlo; La razón fue, porque no llegó su época, y no tenían ninguna licencia ni permiso para lastimarlo, o cualquier poder que les devolvió contra él desde arriba:

pero esta es su hora ; Ahora llegó el momento de traicionarlo por Judas; Para la toma y aprehendiéndolo por los soldados y oficiales romanos; y para la entrega de él en manos de los sacerdotes y ancianos "principales"; Y para ellos insultar, burlarse, bufé, derramarlo y escupirle sobre él: y por la crucifixión de él, y ponerlo a muerte: la hora fijada para esto ahora viene; era ahora, y no antes, y por lo tanto no podían aferrarse a él, y le hicieran a él lo que enumeraban, pero ahora podrían; Sin embargo, esto fue más que una hora, poco tiempo que tuvieron que triunfar sobre él, en el palacio de Caifás, y el Salón de Pilato, sobre la cruz, y en la tumba; Porque en el tercer día, surgió de nuevo, a pesar de todas las precauciones que tomaron, y se ascienden al cielo, y se recibe allí, y está fuera de su alcance: y desde entonces, ha sido su hora para tomar venganza en ellos; en su nación, ciudad y templo, por su incredulidad, rechazo y mal uso de él; y será también su hora en el día del juicio, cuando lo verán a quien han perforado, y lloran; y oculte sus caras de él, y llame a las montañas para cubrirlas, y cuando se castiguen con la destrucción eterna de su presencia: agrega,.

y el poder de la oscuridad . La versión persica dice: "El poder de tu oscuridad"; Es decir, ya sea el poder otorgado a ellos, que eran la oscuridad en sí misma, nació y creció en la oscuridad; Estaban caminando en la oscuridad, y en la ignorancia de sus mentes; y trabajó de la oscuridad, y rechazó la luz, porque sus hechos eran malvados; y por la cual ahora eligieron la noche, para ejecutar sus diseños negros sobre Cristo: o más bien, el poder del Príncipe de la Oscuridad está aquí destinado; Ese poder que él usurpó, y ahora se le permitió ejercer contra Cristo: y por lo tanto, la versión etíope lo hace, "el poder del Señor de la Oscuridad"; ¿Quién fue, una vez un ángel de la luz, pero ahora lleno de oscuridad, y que oscurece la mente de los hombres, y para quienes se reserva la oscuridad de la oscuridad: los judíos se utilizaron para llamar a los ángeles malvados por este nombre; porque ellos dicen que yo.

"Los ángeles destructores se llaman, חשך ואפלה," Darkness y gruesa oscuridad ". ''.

El sentido de todo el pasaje es que ahora llegó el momento, que Cristo debería ser entregado en manos de hombres y demonios malvados; que lo primero debería tenerlo en su poder, y triunfar sobre él por una temporada; Y ese infierno ahora se soltó, y todos los poderes infernales fueron sobre él, lanzando sus flechas envenenadas y los dardos ardientes; Todo lo que Cristo soportó, para liberar a su pueblo del mundo del malvado, de la ira de Dios, las maldiciones de la ley, y del poder de la oscuridad.

I Raya Mehimna en Zohar en Lev. follo. 37. 2.

Versículo 54

luego lo tomó, y lo llevó a ,. La banda de soldados, el capitán y los oficiales de los judíos, colocados a Jesús, y lo ató, Juan 18:12 y lo condujo fuera del jardín; A pesar del milagro que había forjado, y la humanidad que había mostrado para curar el oído del sirviente; y a pesar de su dirección en movimiento a los jefes de ellos; Y de hecho, esta fue una confirmación de sus últimas palabras; Por esto apareció, que ahora era su tiempo, y se les dio poder, como los emisarios de Satanás, para actuar contra él:

y lo llevó a la casa del sumo sacerdote ; donde se ensamblaron el sanhedrim; Pero esto no estaba en el templo donde solían sentarse: es cierto, de hecho, que la cámara en el templo, llamada la cámara "parhedrin", o "palhedrin", era, בית דירה, "la casa de la vivienda" de la Sumo sacerdote, siete días antes del día de la expiación; y esto también se llamó la "Cámara de los Consejeros" L; Entonces, que tuvo la época del año, podría haberse pensado que este era el lugar donde Jesús fue llevado a; Pero aquí el sumo sacerdote no solía morar, y se distingue manifiestamente de su propia casa: porque se dice M,.

"Siete días antes del día de la expiación, se separan, o eliminan el sumo sacerdote, מביתו", de su casa ", a la Cámara de" Palhedrin "; ''.

Mateo 26:3.

y Peter siguieron a AFAR OFF .

Mateo 26:58.

k t. Bab. Yoma, fol. 10. 1. Maimon. Hilch, Mezuza, C. 6. secta. 6. l t. Bab, yoma, fol. 8. 2. m misnna yoma, c. 1. secta. 1.

Versículo 55

y cuando habían encendido un incendio en medio de la sala ,. Siendo frío en la noche, aunque estaba en la Pascua, y el comienzo de la cosecha, los sirvientes y oficiales del sumo sacerdote hicieron fuego a la mitad del pasillo, mientras que Jesús estaba examinando ante el Sanedrim, en el otro. FIN DE IT:

y se sentó juntos ; Al respecto, como agrega la versión siríaca, para calentarse:

Peter se sentó entre ellos ; Para el mismo propósito, y como si fuera uno de ellos; y que podría hacer, no solo para calentarse a sí mismo, sino para evitar que sean tomados de notificación y sospechosos; Como lo hubiera sido, si hubiera estado merodeando.

Versículo 56

Pero una cierta doncella le miró ,. Lo miró, y se apoderó de él, y observó su rostro y gesto: mientras se sentaba junto al fuego; o luz; Marco 14:54. Y tanto por la luz del fuego, y otras luces, que sin duda estaban en el pasillo, descubrió algo en él, lo que la hizo mirarlo de nuevo con cierta seriedad.

y lo miró con seriedad, y dijo que este hombre también estaba con él ; ese compañero, ese desgraciado vil y despreciable, ahora examinando ante el sumo sacerdote; Así, de manera despreciativa, al igual que la costumbre y el estilo de esa nación, ella se perdió para mencionar el nombre de Jesús; Aunque la versión persica aquí lo expresa; y su sentido era, que Pedro era uno de ese clan, un discípulo de suyo, y solo se vino a espía como espía.

Versículo 57

y le negó, diciendo, mujer, lo conozco no. sobresaltada en la afirmación positiva de la criada, y sabiendo que no se aclare de otra manera, redondeada, y de inmediato, negó que Jesús fuera su maestro; o que él era un discípulo de su; o que él sabía algo de él, o tenía conocimientos con él: y por lo tanto, que había dicho que moriría con él, en lugar de negarlo, está asustado a una criada de siervos y le niega el primer ataque sobre él.

Versículo 58

y después de un momento ,. Un cuarto, o media hora después, dentro de una hora al menos:

otro lo vio ; No otra criada, sino otro hombre, como aparece de la respuesta; Aunque las versiones siríacas y persicas dejan de lado la palabra hombre, puede ser porque Mateo y Mark representan a la persona, a causa de cuyas palabras Pedro negó a Cristo por segunda vez, para ser otra criada; Pero entonces se debe observar, que la criada no habló directamente a Peter, como lo hizo esta persona, sino a los que estaban presentes, o que estaban de pie, y uno de estos asumió la insinuación de ella, lo miró y lo miró y dicho,.

tú también de ellos ; de los discípulos de Jesús de Nazaret; pertenece a esa compañía; Tú eres sin duda uno de sus seguidores.

y Peter dijo, hombre, no soy . Esto fue después de haber salido al porche, y lo había reflexionado, y volvió a estudiarlo, pero no tenía coraje suficiente para soportar la tentación, y especialmente ahora, siendo atacado por un hombre; y por lo tanto, una segunda vez niega que Cristo fue su maestro, o que él era un discípulo de su.

Versículo 59

y alrededor del espacio de una hora después de ,. Después del primer asalto, o más bien después del segundo:

otro confirmado con confianza ; ¿Quién fue uno de ellos que estaba de pie junto al Fireside, y escuchó lo que había pasado?; y no solo así, sino que era un pariente a él, cuyo oído había cortado, y que lo había visto en el jardín con Cristo, y por lo tanto, con toda seguridad lo afirmó, de hecho, como una verdad incuestionable, y Más allá de toda duda:

que dice una verdad, este compañero también estuvo con él ; un discípulo y seguidor de Jesús, y estaba con él cuando fue detenido; Lo vi allí, y puede ser dependido de la verdad; y luego agregó esta razón,.

porque es un galileano ; Usted puede estar seguro de esto, su discurso lo traiga; Puedes conocerlo por su idioma, y ​​lo que confirma mi aserción.

Versículo 60

y Peter dijo, hombre, no sé lo que dices ,. Sugiriendo que estaba tan lejos de ser un seguidor de Jesús, o un discípulo de suyo, y tener un conocido personal con él, que no sabía de qué estaba hablando, o al menos no podía entender lo que quiso decir por Esta aranga, o hablando después de esta manera; y luego comenzó a maldecir y jurar, y desearía las cosas más terribles que lo sucedieran, si supiera algo de Jesús de Nazaret:

e inmediatamente mientras él todavía habló : De esta manera sorprendente, con su boca llena de juramentos, maldiciones e imprecaciones:

la tripulación de la polla ; la segunda vez, Marco 14:72.

Versículo 61

y el Señor giró ,. Él mismo, su espalda es de Peter, mientras que él estaba examinando ante el sumo sacerdote; Pero él sabía muy bien lo que estaba haciendo, lo que se había dicho a Pedro, y con qué frecuencia le había negado:

y miró a Peter ; Con sus ojos corporales, con gran seriedad, expresando en su aspecto de preocupación y compasión por él; Porque fue un look, no de ira y resentimiento, sino de amor y misericordia, y el poder se llevó junto con eso; No era solo una señal a Pedro, para ponerlo en recuerdo de lo que había dicho, pero era una mirada fundida para él, y un medio de convencerlo y humillarlo, y de traerlo al arrepentimiento:

y Pedro recordó la Palabra del Señor, cómo le dijo a él, antes del cuervo de la polla, me negares tres veces .

Mateo 26:75.

Versículo 62

y Peter salió y lloró amargamente. .

Mateo 26:75.

Versículo 63

y los hombres que sostuvieron a Jesús ,. Mientras estaba antes del Sanedrín; y fueron los soldados romanos, o los sirvientes del sumo sacerdote, que lo mantuvieron en todo el tiempo, para que no se aleara; Aunque no había ninguna razón para eso; Fue llegado su tiempo, ni escaparía de sus manos, aunque podría haberse rescatado fácilmente:

burlado de él ; lo insultó, y le dio un lenguaje muy oprobioso, y lo usó de una manera muy espumosa, e incluso lo escupió.

y SMOTE lo . Esta cláusula se deja fuera en las versiones siríacas, árabes y persicas; La palabra utilizada, significa arrancar la piel; Ellos lo pellizcaron, y arrancaron su carne con sus uñas; arrancaron los pelos de su barba, y la piel de sus mejillas junto con ellos, y así se cumplió Isaías 50:6.

Versículo 64

y cuando lo habían vendado ,. O ponga un velo, o un paño de lino sobre sus ojos, mientras los niños lo hacen en juego, para hacerse un poco de deporte con él:

lo golpean en la cara ; En esa parte de ella, que no estaba cubierta, ya sea con sus manos, o con varillas:

y le preguntó, diciendo, profetizando, ¿quién es lo que le golpea ? por la presente, lo que se burla de su oficina profética, y el uso de dicho lenguaje como los niños lo hacen en el aficionado al culo; Mateo 26:68.

Versículo 65

y muchas otras cosas hablan de forma blasfemo que ,. Como negar y ridiculizar su deidad, y la divina filiación; burlándose de, y burlas de sus oficinas, de profeta, sacerdote y rey; afirmando que sea un mero hombre, y un muy malvado; un pecador profano, un glotón y un winebibber; Un descanso sábado, un blasfemador y una persona sediciosa; y uno que tenía un diablo, o trató con espíritus familiares: y así habló.

contra él ; Su persona, oficina y carácter.

Versículo 66

y tan pronto como fue el día ,.

Mateo 27:1.

los ancianos de la gente ; o "el presbiterio de la gente", que fueron elegidos entre la gente para sentarse en el SANHEDRIM; Los israelitas, tan distintos de los sacerdotes y levitas, y los médicos:

y los principales sacerdotes y los escribas se unieron ; que conformó el gran Sanedrim, o consejo de la nación:

y lo llevó a su consejo ; o Sanhedrim, el lugar donde se sentó el SANHEDRIM, que estaba en el templo, y en la cámara llamada.

לשכת הגזית, "la cámara de piedra pavimentada" n; aquí usualmente se reunieron, y por lo tanto, la versión persica lo hace, "donde su congregación estaba diariamente allí".

n misnna saobedrin, c. 10. secta. 2. Middot, c. 5. secta. 3.

Versículo 67

diciendo, el arte tuyo el Cristo ,. El Mesías, prometió y profetizado por Moisés, y todos los profetas, y mucho tiempo esperado por nosotros: "Dígales". La versión etíope agrega, abiertamente; Cuéntanos francamente, libremente, claramente, como en Juan 10:24.

y él les dijo: Si le digo, no creerás . Las versiones latinas y siríacas de Vulgate leen, "no me creerán"; ni lo que dijo, ni que él era el Mesías; estaban decididos a no creer en él, y lo recibieron como tal; Su incredulidad fue voluntaria, obstinada e invencible: eran una prueba contra todos los argumentos, evidencia y demostración.

Versículo 68

y si también te pregunto ,. O ingrese en un discurso sobre este tema, y ​​requieren una respuesta a los argumentos, demostrándome que sea el Mesías, o desea saber qué se pueden hacer objeciones a la misma:

No me responderá :: de manera justa y directa, o entra en una conversación seria y sobria en esta cabeza: ni déjame "ir"; o despido, aunque debería parecerle ser el Mesías, o siempre libre de la carga de la blasfemia y la sedición; Estás resuelto, correcto o equivocado, para detenerme en bonos, y quitarme la vida; para que signifique nada diciendo nada.

Versículo 69

en lo sucesivo, el hijo del hombre ,. Lo que significa, que era verdaderamente hombre, y luego en una forma baja y media, y pensó por los judíos para ser un mero hombre; Aunque este personaje era conocido por ellos que pertenecieran al Mesías, especialmente lo que sigue; Como eso debería.

sentarse en la mano derecha del poder de Dios : como lo hizo después de su resurrección, y la ascensión, y que se manifiestó por la destrucción de su nación, ciudad, y templo; Mateo 27:64.

Versículo 70

luego dijo que todos ,. Todo el Sanedrim, con una sola voz, siendo codicioso para aferrarse, y mejorar estas palabras, para que puedan tener algo a su cargo:

arte tu hijo de Dios? porque sabían que el Mesías, o el hijo del hombre, eso era sentarse a la derecha de Dios, y entrar. Las nubes del cielo, fue el Hijo de Dios:

y él les dijo: Difes que soy ; o más bien las palabras pueden ser representadas, "lo dices", y dices bien; Es la verdad misma: "Porque soy"; es decir, "el hijo de Dios", como la versión etíope aquí agrega; ¿Qué sentido está de acuerdo con Marco 14:62 y las siguientes palabras parecen requerir este sentido y la versión.

Versículo 71

y dijeron ,. Es decir, el Consejo, como se lee la versión persica; Algunos de los miembros del Sanedrim, o todo el cuerpo de ellos:

¿Qué necesitamos alguna vez más testigo de ? o dale más problemas para ser testigos, y escucharlos:

Porque nosotros mismos hemos oído hablar de su propia boca : su blasfemia, y lo que equivale a un cargo suficiente de ese tipo; sobre el cual todos lo pronuncieron digno de la muerte, y decidieron a entregarlo a las manos de Pilato el gobernador romano, para aprobar la sentencia en él, y lo puso a muerte.