Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículos 1-2

Vea las notas en Mateo 26:1.

Versículo 3

Luego ingresó a Satanás en Judas - No es necesario suponer que Satanás ingresó personalmente en el cuerpo de Judas, sino solo que lo puso bajo su influencia; llenó su mente con una pasión maligna y lo llevó a traicionar a su Maestro. La pasión particular de la que Satanás hizo uso fue la "avaricia", probablemente el pecado más grave de Judas. Para mostrar su exceso de maldad y bajeza, solo es necesario decir que cuando produjo su efecto "apropiado" en este caso, condujo a la traición y crucifixión del Hijo de Dios. También podemos aprender que cuando Satanás "tienta" a la gente, comúnmente lo hace excitando y elevando al máximo sus pasiones nativas. Él no los hace actuar en contra de su naturaleza, sino que los lleva a "actuar" según su disposición adecuada.

Satanás - Esta palabra significa correctamente un adversario o un acusador. Es el nombre que en las Escrituras se le da comúnmente al príncipe o líder de los espíritus malignos, y se le da a él porque él es el "acusador o calumniador" de los justos (ver Apocalipsis 12:1; compare Job 1:6), así como porque él es el "adversario" de Dios.

Siendo del número de los doce - Uno de los doce apóstoles. Esto agravó mucho su crimen. Debería haber estado atado por la mayoría de los lazos tiernos con Jesús. Era uno de su familia, estuvo mucho tiempo con él y fue tratado por él con toda su amabilidad y confianza; y nada podría mejorar su culpa más que usar esta confianza para la comisión de uno de los crímenes más bajos.

Versículos 4-6

Principales sacerdotes y capitanes - Vea las notas en Mateo 26:14. Vea el relato del trato que Judas hizo con ellos explicado en las notas Mateo 26:14 y Marco 14:10 notas.

Ausencia de la multitud - La multitud, "el pueblo", era favorable a Jesús. Él había predicado en el templo, y muchos de ellos creían que él era el Mesías. Era una cosa peligrosa, por lo tanto, tomarlo por la fuerza y ​​en su presencia, ya que podrían levantarse y rescatarlo. Por lo tanto, buscaron llevarlo cuando "él" estaba lejos de la multitud; y como Judas sabía de un lugar donde podía ser encontrado "solo", se alegraron de la oportunidad de asegurarlo tan fácilmente.

Versículos 7-13

Vea este pasaje explicado en las notas Mateo 26:17 y Marco 14:12 notas.

Versículo 14

Cuando llegó la hora - La hora de comer el cordero pascual, que era en la noche. Vea las notas en Mateo 26:2.

Versículo 15

con el deseo que he deseado - Esta es una forma de expresión hebrea, y significa "He deseado mucho". Las razones por las que deseaba esto, podemos suponer que.

1. Eso, como él estaba a punto de dejarlos, fue deseoso una vez que los vieron juntos, y de participar con ellos de uno de los privilegios religiosos de la dispensación judía. Jesús era "hombre", así como a Dios, y nunca subestimó a los ritos religiosos de su país, o las bendiciones del contacto social y religioso; Y no hay impropiedad en suponer que incluso él podría sentir que su naturaleza humana podría ser preparada por el servicio de la religión por sus grandes y terribles sufrimientos.
2. Sin duda, deseaba aprovechar la oportunidad de prepararles "ellos" por sus sufrimientos, e impresionar sobre ellos más plenamente la certeza de que estaba a punto de dejarlos, que podrían estar preparados para ello.
3. También podemos suponer que lo deseaba particularmente que pudiera instituir "su" uso, y para la edificación de todos los cristianos, la cena que se llama por su nombre, "la cena del Señor". Todos sus sufrimientos fueron la expresión del amor a su pueblo, y fue deseoso de testificar "siempre" de su comodidad y su bienestar.

antes de sufrir - antes de morir.

Versículo 16

Hasta que se cumpla - Vea las notas en Mateo 26:29.

Versículo 17

Y tomó la copa y dio las gracias - Esta no era la copa "sacramental", ya que fue tomada "después" de la cena, Lucas 22:2. Esta era una de las tazas que generalmente se tomaban durante la celebración de la Pascua, y pertenecían a esa celebración. “Después” de haber mantenido esto de la manera usual, instituyó la cena que lleva su nombre, usando el pan y el vino que se había preparado para la Pascua, y así se inyectó la Cena del Señor en la Pascua, o reemplazó la Pascua por otra. ordenanza, que pretendía ser perpetua.

Versículos 19-20

Vea las notas en Mateo 26:26.

Versículos 21-23

Vea las notas en Mateo 26:21.

Versículo 24

Una lucha - Una discusión o debate.

¿Cuál de ellos debería ser el más grande? - Los apóstoles, en común con los judíos en general, habían supuesto que el Mesías vendría como un príncipe temporal, y de la manera de otros príncipes de la tierra, por supuesto, que tendría oficiales de su gobierno, ministros de estado, etc. Su argumento se basaba en esta expectativa, y estaban discutiendo cuál de ellos debería ser elevado al cargo más alto. Habían tenido antes una disputa similar. Ver Mateo 18:1; Mateo 20:20. Nada puede ser más humillante que los discípulos deberían haber tenido "tales" argumentos, y en tal tiempo y lugar. Que justo cuando Jesús estaba contemplando su propia muerte, y esforzándose por prepararlos para ella, debían luchar y luchar por el cargo y el rango, muestra cuán profundamente asentado está el amor al poder; cómo la ambición llegará a los lugares más secretos y sagrados; y cómo incluso los discípulos del manso y humilde Jesús son a veces accionados por este sentimiento más bajo y malvado.

Versículo 25

Los reyes de los gentiles - Los reyes de las "naciones" o de la tierra. Hacen esto, y es de esperarse de ellos, y es correcto. Nuestro Señor no quiere decir que estaba mal que hubiera tal autoridad, sino que "su" reino debía ser de un carácter diferente, y no debían esperarlo allí.

Sobre ellos - Es decir, sobre las "naciones".

Se llaman benefactores - La palabra "benefactor" se aplica a quien otorga "favor" a otro. Se aplicó a los reyes a modo de "cumplido o adulación". Algunos de ellos podrían haber sido verdaderamente benefactores de su gente, pero esto no fue en absoluto cierto para "todos". Sin embargo, se aplicó a todos, y especialmente a los emperadores romanos. Se encuentra aplicado a ellos a menudo en los escritos de Josefo y Filo.

Versículos 26-27

Pero no seréis tan - Cristo aquí aprovecha la ocasión para explicar la naturaleza de su reino. Les asegura que está establecido sobre principios diferentes de los del mundo; que sus súbditos no debían esperar títulos, y poder, y cargos de pompa en su reino. El que estaría más avanzado en "su" reino sería el que fuera más humilde; y para mostrarles esto, tomó una toalla y se ciñó a la manera de un sirviente, y les lavó los pies para mostrarles cuáles deberían ser sus sentimientos el uno hacia el otro. Ver Juan 13:4.

El que se sienta a la mesa - El maestro de la fiesta, o uno de sus invitados.

Pero yo estoy entre ustedes ... - Esto se dijo en relación con su lavado de pies. Él "les mostró" cómo deberían sentirse y actuar el uno hacia el otro. "Ellos" deberían, por lo tanto, no apuntar al cargo y al poder, sino ser humildes y servirse y ayudarse mutuamente.

Versículo 28

Mis tentaciones - Mis pruebas, mis humillaciones y mis asaltos del poder de Satanás y un mundo malvado.

Versículo 29

Y te nombro un reino - Él les asegura aquí que deberían "tener" un reino - sus expectativas se cumplirían. Habían seguido con él; habían visto cómo había vivido "él" y a qué pruebas había sido sometido; siempre habían esperado un reino, y él les asegura que no deberían decepcionarse.

Como mi padre ... - Habían visto cómo Dios había designado un reino para "él". No fue con pompa, esplendor y gloria externa, sino en pobreza, necesidad, persecución y juicio. Entonces "él" les nombraría un reino. Deben "seguramente" poseerlo; pero no sería con esplendor externo, sino por la pobreza y el trabajo. La palabra original "nombrar" tiene la fuerza de un "pacto" o pacto, y significa que debe hacerse "seguramente" o ciertamente, o que se comprometió a hacerlo. Todos los cristianos deben entrar en el reino de los cielos a la manera de su Señor, a través de mucha tribulación; pero, aunque debe ser, como lo fue con él, por muchas lágrimas y penas, seguramente alcanzarán el lugar de su descanso y la recompensa del cielo, ya que está garantizado por la promesa del pacto y la fidelidad de su Señor y rey.

Versículo 30

Vea las notas en Mateo 19:28.

Versículo 31

Simon - Peter. Jesús, al prever el peligro de Pedro, y sabiendo que estaba a punto de negarlo, aprovechó la ocasión para advertirlo y ponerlo en guardia, y también para proporcionarle un consuelo cuando lo llevaran al arrepentimiento.

Satanás ha deseado - Satanás es el príncipe del mal. Una de sus obras es probar la fe de los creyentes para colocar tentaciones y pruebas en su camino, para que puedan ser probados. Por lo tanto, Dios le dio a Job en sus manos, para que se viera si sería encontrado fiel o apostataría. Vea las notas en Job 1:7. Entonces Satanás deseaba tener a Pedro en sus manos, para que también lo probara.

Puede tamizarlo como trigo - El grano estaba agitado o sacudido en una especie de abanico o tamiz. El grano permaneció en el abanico, y la paja y el polvo fueron arrojados. Entonces Cristo dice que Satanás deseaba probar a Pedro; poner pruebas y tentaciones delante de él; "Agitarlo" para ver si queda algo de fe, o si no se considerará que todo es irritante: un mero olor natural y profesiones falsas.

Versículo 32

que esa fe no falla, la palabra "fe", parece que se usa en el sentido de la religión, o en la apego a Cristo, y las palabras "fallan No "significa" fallar absolutamente "o fallar en conjunto, es decir, apostatizar. Es cierto que el "coraje" de Peter falló; Es cierto que no tenía esa confianza inmediata en Jesús y la dependencia de él que tenía antes; Pero la oración de Jesús era que él no podría apostatizar de la fe. Dios escuchó a Jesús "siempre" Juan 11:42; Sigue, por lo tanto, que cada oración que ofreció fue respondida; y sigue, como le preguntó aquí por una cosa específica, que esa cosa se concedió; Y mientras oraba, la fe de Peter no pudiera fallar por completo, por lo que sigue que no había tiempo en el que Peter no era realmente un hombre piadoso. Muy lejos, y gravemente mientras pecaba, pero él sabía que Jesús era el Mesías. Él "sabía" el hombre; Y aunque sus temores lo superaron y lo llevaron a agravar el pecado, pero la oración de Cristo prevaleció, y fue llevado al verdadero arrepentimiento.

cuando se convierte, la palabra "convertido" significa girado, cambiado, recuperado. El significado es, cuando estás rindido de este pecado, cuando tú te recuperas de esta delincuencia aturdida, entonces usa "tu" experiencia para advertir y fortalecer a los que están en peligro de los pecados. Un hombre puede ser "convertido o convertido" de cualquier pecado, o cualquier curso maligno. Él está "regenerado", pero una vez, al comienzo de su vida cristiana; Puede ser "convertido" con la frecuencia que cae en pecado.

fortalecer a tus hermanos - confirmarlos, advertirlos, animarlos. Están en un peligro continuo, también, de pecado. Use su experiencia para advertirles de su peligro, y para consolarlos y sustentarlos en sus tentaciones. Y de esto aprendemos:

1. Que un diseño de lo que permite a los cristianos caer en el pecado es mostrar su propia debilidad y dependencia de Dios; y,.
2. Que ellos que se hayan superado de esta manera deberían hacer uso de su experiencia para advertir y preservar a otros del mismo camino.

Las dos epístolas de Peter, y toda su vida, muestran que "él" estaba atento a este dominio de Jesús; Y en su muerte, manifestó su profundo aborrecimiento de este acto de terrible culpa al negar a su bendito Señor, solicitando ser crucificado con su cabeza hacia abajo, como indigno de sufrir de la misma manera que Cristo hizo. Compare las notas en Juan 21:18.

Versículos 33-34

Vea las notas en Mateo 26:33.

Versículo 35

Cuando te envié ... - Ver las notas en Mateo 10:9-1.

Te faltó ... - ¿Querías algo? ¿Dios no te proveyó completamente? Se refiere a esto para convencerlos de que sus palabras eran ciertas; que su experiencia pasada los lleve a confiar en él y en Dios.

Versículo 36

pero ahora - El Salvador dice que se cambian los tiempos. "Antes", los envió solo por un poco de tiempo. Estaban en su propio país. Sus viajes serían cortos, y no hubo necesidad de que deban prepararse para una larga ausencia, o para encontrar grandes peligros. Pero "ahora" debían entrar al mundo ancho, entre extraños, juicios, peligros y deseos. Y como el tiempo estaba cerca; Como estaba a punto de morir; A medida que se presionaban estos peligros, era correcto que debían presentar la provisión para lo que estaba ante ellos.

un bolso - Ver las notas en Mateo 10:9. Él intima que deberían "ahora" tomar dinero, ya que sería necesario prever sus deseos en viajar.

Scrip - ver las notas en Mateo 10:10.

y él que no tiene espada - Ha habido mucha dificultad para entender por qué Jesús dirigió a sus discípulos a armarse, como si fuera su propósito hacer una defensa. Es cierto que el espíritu de su religión está en contra del uso de la espada, y que no fue su propósito defenderse contra Judas. Pero debe recordarse que estas direcciones sobre el bolso, el script, y la espada no se hicieron con referencia a su "ser tomado" en el jardín, sino con referencia "a su vida futura". El tiempo de la prueba en Gethsemane estaba a la mano; Tampoco estuvo "tiempo" entonces, si no existía ninguna otra razón, para ir y hacer la compra. En total se refiere a su vida futura. Estaban entrando en medio de los peligros. El país estaba infestado de ladrones y bestias salvajes. Fue habitual ir a armado. Él les dice de esos peligros, de la necesidad de estar preparado de la manera habitual de reunirse con ellos. Esto, entonces, no debe considerarse como un "comando" específico y positivo para procurar una espada, sino una intimación de que los grandes peligros estaban ante ellos; que se cambiaría su forma de vida, y que necesitarían las disposiciones "apropiadas para ese tipo de vida". La preparación "común" para esa manera de vida consistió en dinero, disposiciones y armas; Y los predice de esa manera de vida al darles instrucciones comúnmente entendidas para ser apropiadas para ello. Cantidades, entonces, a una "predicción" que pronto dejarían los lugares a los que habían estado acostumbrados, e ingresarían a escenas de pobreza, querer y peligro, donde sentirían la necesidad de dinero, disposiciones y los medios. de defensa. Todo, por lo tanto, que el pasaje justifica es:

1. Que es apropiado que las personas proporcionen de antemano por sus deseos, y para los ministros y misioneros, así como a cualquier otro.
2. Que la autodefensa es legal.

Los hombres abarcados de peligro pueden "defender" legalmente sus vidas. No prueba que sea legal hacer una guerra "ofensiva" en una nación o un individuo.

que le permite vender su prenda - su "manto" o su prenda exterior. Vea las notas en Mateo 5:40. El significado es, deje que obtenga uno a cualquier gasto, incluso si está obligado a vender su ropa para que intimara que el peligro sería muy grande y presionado.

Versículo 37

Esto está escrito - Vea las notas en Isaías 53:12.

Fue contado entre los transgresores - No contado como un transgresor, sino "entre o con" ellos, es decir, fue tratado como los transgresores. Fue ejecutado en su compañía, y como "habría sido" si hubiera sido un transgresor. Era inocente, santo, inofensivo y sin mancha, Hebreos 7:26. Dios siempre lo supo, y no podía "pensar" en él, o hacerlo "ser" de otra manera que él; Sin embargo, le agradaba golpearlo y entregarlo en manos de personas que lo consideraban un transgresor y que lo trataban en consecuencia.

Tener un final - Esto puede significar, "seguramente se cumplirá", o "están a punto de cumplirse", o "ahora se cumplen". El primero es probablemente el significado, que denota que "toda" profecía con respecto a él ciertamente se cumpliría.

Versículo 38

Son dos espadas - Se dice que los galileos a menudo iban armados. Los esenios también lo hicieron. La razón era que el país estaba lleno de ladrones y bestias salvajes, y era necesario llevar, en sus viajes, algún medio de defensa. Parece que los discípulos siguieron las costumbres del país y tuvieron con ellos algunos medios de defensa, aunque solo tenían dos espadas entre los doce.

Es suficiente - Es difícil entender esto. Algunos suponen que se habla "irónicamente"; como si hubiera dicho: "¡Estás valientemente armado, con dos espadas entre doce hombres, y para encontrarte con tal anfitrión!" Otros, que tenía la intención de reprenderlos por entenderlo "literalmente", como si quisiera decir que debían obtener espadas para la batalla "inmediata". Como si hubiera dicho: “Esto es absurdo, o una perversión de mi significado. No tenía la intención de esto, sino simplemente para predecir peligros inminentes después de mi muerte. Debe observarse que no dijo "las dos espadas son suficientes", sino "es suficiente"; quizás significando simplemente, ya se ha dicho lo suficiente. Otros asuntos siguen adelante, y todavía entenderás lo que quiero decir.

Versículos 39-46

Ver las notas Mateo 26:30; Marco 14:26 notas.

Lucas 22:43

Fortaleciéndolo - Su naturaleza humana, para sostener la gran carga que estaba sobre su alma. Algunos han supuesto a partir de esto que no era tan divino como humano; porque si él fuera "Dios", ¿cómo podría un ángel dar alguna fuerza o consuelo? ¿Y por qué la naturaleza divina "sola" no sostuvo al humano? Pero el hecho de que él fuera "divino" no afecta el caso en absoluto. Se podría preguntar con la misma propiedad, si él fuera, como todos admiten, amigo de Dios, y amado por Dios, y santo, por qué, si fue un simple hombre, "Dios" no lo sostuvo solo, sin un la intervención del ángel? Pero la objeción en ninguno de los casos tendría fuerza. El "hombre, Cristo Jesús" estaba sufriendo. Su naturaleza humana estaba en agonía, y es la "manera" de Dios de sostener a los afectados por la intervención de otros; ni había más "incapacidad" para sostener la naturaleza humana de su Hijo de esta manera que cualquier otra víctima.

Lucas 22:44

En una agonía - Vea este versículo explicado en las notas en Mateo 26:42.

Lucas 22:45

Durmiendo por el dolor - Debido a la grandeza de su dolor. Vea las notas en Mateo 26:4.

Versículos 47-53

Vea esto explicado en Mateo 26:48.

Lucas 22:48

¿Traicionaste al Hijo del hombre con un beso? - Por "Hijo del hombre" se entiende evidentemente "el Mesías". Judas había tenido la evidencia más satisfactoria de eso, y no lo dudaba. Un beso fue la señal de afecto. Por ese ligero artificio, Judas pensó en ocultar su propósito básico. Jesús con severidad le reprocha por ello. Cada palabra es enfática. ¿"Traicionas"? ¿Violas todas tus obligaciones de fidelidad y entregas a tu Maestro hasta la muerte? Traiciona "tú" - tú, tanto tiempo con él, tan favorecido, ¿tan seguro de que este es el Mesías? ¿Traicionas al "Hijo del hombre": el Mesías, la esperanza de las naciones, el deseo de todas las personas, el Redentor del mundo? Traiciona al Hijo del hombre "con un beso", ¿el signo de amistad y afecto empleado en una base y un propósito malvado, con la intención de agregar el engaño, el disfraz y la prostitución de una marca de afecto al "crimen de traición"? Cada palabra de esto debe haber ido al alma de Judas. Quizás pocas reprensiones del crimen se parezcan más a las terribles búsquedas de las almas de los impíos en el día del juicio.

Versículos 54-62

Vea las notas en Mateo 26:57.

Versículos 63-71

Vea las notas en Mateo 26:57.