Bible Commentaries
San Lucas 23

Versículo 1

Vea las notas en Mateo 27:1.

Versículo 2

este compañero - la palabra "compañero" no está en el original. Transmite una noción de "desprecio", que sin duda "se sienten", pero que no se expresa en el "griego", y que no se debe expresar en la traducción. Podría ser traducido: "Encontramos a este hombre".

perverting la nación - es decir, emocionándolos de sedición y tumultos. Esta fue una mera acusación sin sentido, pero fue plausible ante un magistrado romano; por,.

1. Los galileos, como testifica Josefo, fueron propensos a sediciones y tumules.
2. Jesús atrajo a multitudes después de él, y pensaron que era fácil mostrar que esto era en sí mismo promoviendo tumultos y sediciones.

Prohibido ... - sobre sus cargos fueron muy cautelosos y astutos. No dijeron que él "enseñó" que las personas no deberían dar tributo, eso habría sido demasiado grosero, y habría sido refutado fácilmente; Pero fue una "inferencia" que dibujaron. Lo dijeron "seguido" de su doctrina. Profundizó ser un rey. Ellos "inferieron", por lo tanto, si "Él" era "un rey", que debe tener que no era el derecho de reconocer lealtad a ningún príncipe extranjero; Y si pudieran hacer "esto", suponían que Pilate "debía" condenarlo, por supuesto.

tributo - impuestos.

Caesar - el emperador romano, llamado también Tiberio. El nombre "César" era común a los emperadores romanos, ya que "Faraón" era a los reyes egipcios. "Todos", los reyes de Egipto se llamaban Faraón, o "el" Faraón; Así que todos los emperadores romanos se llamaban "César".

Versículo 3

Vea las notas en Mateo 27:11.

Versículo 4

No encuentro ningún error - No veo evidencia de que sea culpable de lo que le acusa. Esto fue después de que Pilato llevó a Jesús a la sala del juicio solo y lo examinó "en privado", y se mostró satisfecho con respecto a la naturaleza de su reino. Ver Juan 18:33. Estaba "entonces" satisfecho de que aunque afirmaba ser "un rey", su reino no era de este mundo, y que "sus" afirmaciones no interferían con las de César.

Versículo 5

Cuanto más feroz - Cuanto más urgente y apremiante. Vieron que existía la posibilidad de perder su causa, e intentaron presionar a Pilato sobre el punto que ahora probablemente lo afectaría. Pilato, de hecho, lo absolvió del cargo de ser enemigo de César y, por lo tanto, instaron al otro punto con más vehemencia.

Agita a la gente - Los excita al tumulto y la sedición.

Todos los judíos - Todos Judea.

Desde Galilea a este lugar - A Jerusalén, es decir, en todo el país. No es simplemente en un lugar, sino de un extremo a otro de la tierra.

Versículo 6

Si era galileo - Preguntó esto porque, si lo era, pertenecía adecuadamente a la jurisdicción de Herodes, que reinaba sobre Galilea.

Versículo 7

Jurisdicción de Herodes - Herodes Antipas, un hijo de Herodes el Grande. Este fue el mismo Herodes que mató a Juan el Bautista. Jesús había pasado la mayor parte de su vida en la parte del país donde gobernaba y, por lo tanto, se consideró que pertenecía a su jurisdicción, es decir, que pertenecía a Herodes, no a Pilato, para juzgar esta causa.

Versículo 10

lo acusó con vehemencia - Lo acusó violenta o injustamente, tratando de hacer parecer que había sido culpable de sedición en la provincia de Herodes.

Versículo 11

Herodes con sus hombres de guerra - Con sus soldados o su guardaespaldas. Es probable que en los viajes tuviera "un guardia" para atenderlo constantemente.

Ponerlo en la nada - Lo trató con desprecio y ridículo.

Una túnica preciosa - Una túnica blanca o brillante, porque este es el significado del original. Los príncipes romanos vestían túnicas "púrpuras" y "Pilato", por lo tanto, le pusieron una túnica a Jesús. Los reyes judíos llevaban una túnica "blanca", que a menudo se veía muy brillante o hermosa por mucho oropel o plata entrelazada. Josefo dice que la túnica que usaba Agripa era tan brillante con plata que cuando el sol brillaba sobre ella, deslumbraba tanto los ojos que era difícil mirarla. Los judíos y los romanos, por lo tanto, lo engalanaron de la manera apropiada para su propio país, con fines de burla. Todo esto fue ilegal y malicioso, ya que no había la menor evidencia de su culpa.

Lo envió a Pilato - Fue por el intercambio de estas civilidades que se hicieron amigos. Parecería que Pilato lo envió a Herodes como muestra de cortesía y respeto, y con un diseño, tal vez, de poner fin a su disputa. Herodes devolvió la cortesía, y resultó en su reconciliación.

Versículo 12

Hicieron amigos juntos ... - Se desconoce cuál fue la causa de su disputa. Se supone comúnmente que Pilato estaba matando a los galileos en Jerusalén, como se relata en Lucas 13:1. La ocasión de su reconciliación parece haber sido la cortesía y el respeto que Pilato mostró a Herodes en este caso. No fue porque estaban unidos en "odiar" a Jesús, como suele ser el caso de las personas malvadas, porque Pilato ciertamente deseaba liberarlo, y "ambos" lo consideraban simplemente como un objeto de ridículo y deporte. Sin embargo, es cierto que las personas malvadas, en desacuerdo en otras cosas, a menudo están unidas para oponerse y ridiculizar a Cristo y sus seguidores; y que a veces se inventan enemistades de larga data, y los personajes más opuestos se unen, simplemente para oponerse a la religión. Compare Salmo 83:5.

Versículo 15

No se le hace nada digno de muerte - Merecedor de muerte. Los cargos no se prueban contra él. Habían tenido todas las oportunidades de probarlos, primero ante Pilato y luego ante Herodes, sometiéndolo injustamente a juicio ante "dos" hombres en sucesión, y dándoles así una doble oportunidad de condenarlo, y sin embargo, después de todo, fue declarado por ambos ser inocentes. No podría haber mejor evidencia de que él "era" inocente.

Versículo 16

Por lo tanto, lo castigaré, la palabra "castigo" aquí significa "flagazar o azotar". Esto se hizo generalmente antes de la pena capital, para aumentar los sufrimientos del hombre condenado. No es fácil ver la razón por la que, si Pilato supuso que Jesús fuera "inocente", debería proponer públicamente a derramarlo. Era como "realmente" injusto hacer eso, ya que era para crucificarlo. Pero probablemente esperaba con esto para conciliar las mentes de sus acusadores; para mostrarles que estaba dispuesto a gratificarlos si "podría" hacerse con la propiedad; Y quizás esperaba que al verlo batido y deshonrado, y condenado a ridiculizar, despreciar y sufrir, estarían satisfechos. Es más lejos que, entre los romanos, fue competente para que un magistrado infligiera un castigo "leve" a un hombre cuando un cargo de delito bruto no estaba completamente hecho, o donde no hubiera un testimonio suficiente para fundamentar el cargo preciso presunto. Todo esto se muestra,.

1. La "injusticia" palpable de la condena de nuestro Señor;
2. La perseveración de malicia y obstinación de los judíos; y,.
3. La falta de firmeza en Pilato.

Debería haberlo soltado a la vez; Pero el amor de la "popularidad" lo llevó al asesinato del Hijo de Dios. El hombre debe hacer su deber en todas las situaciones; Y el que, como Pilato, solo busca el favor y la popularidad pública, seguramente se llevará a la delincuencia.

Versículo 17

Vea las notas en Mateo 27:15.

Versículos 18-23

Vea las notas en Mateo 27:20.

Versículos 24-25

Vea las notas en Mateo 27:26.

Versículo 26

Vea las notas en Mateo 27:32.

Después de Jesús - Probablemente para llevar un extremo de la cruz. Jesús era débil e incapaz de soportarlo solo, y obligaron a Simón a ayudarlo.

Versículo 28

Hijas de Jerusalén - Mujeres de Jerusalén. Este era un modo común de hablar entre los hebreos.

Lloren por ustedes mismos ... - Esto se refiere a las calamidades que estaban a punto de caer sobre ellos en la desolación de su ciudad por los romanos.

Versículo 30

A las montañas, cae sobre nosotros ... - Esta es una imagen de grandes calamidades y juicios. Tan grandes serán las calamidades que buscarán refugio de la tormenta y llamarán a las colinas para protegerlas. La misma figura se usa respetando a los impíos en el día del juicio en Apocalipsis 6:16. Compare también Isaías 2:21.

Versículo 31

Porque si hacen estas cosas en un árbol verde ... - Esto parece ser una expresión proverbial. Un árbol "verde" no se prende fuego fácilmente; uno seco se enciende fácilmente y se quema rápidamente; y el significado del pasaje es: “Si ellos, los romanos, me hacen estas cosas, que soy inocente e irreprensible; si me castigan de esta manera ante la justicia, ¿qué no harán en relación con esta nación culpable? ¿Qué seguridad tienen de que no les sobrevendrán juicios más pesados? ¿Qué desolaciones y aflicciones no se pueden esperar cuando la injusticia y la opresión han tomado el lugar de la justicia y han establecido una regla sobre este pueblo malvado? Nuestro Señor alude, evidentemente, a las calamidades que sufrirían los romanos en la destrucción de su ciudad y templo. El pasaje puede aplicarse, sin embargo, sin impropiedad, y con gran belleza y fuerza, al castigo de los impíos en el mundo futuro.

Así aplicado, significa que los sufrimientos del Salvador, en comparación con los sufrimientos de los culpables, fueron como la quema de un árbol verde en comparación con la quema de uno que está seco. Un árbol verde no está adaptado para arder; uno seco es. Entonces el Salvador, inocente, puro y santo, se puso de pie en relación con el sufrimiento. Hubo sufrimientos que un ser inocente no pudo soportar. Hubo remordimiento de conciencia, el sentimiento de culpa, el castigo propiamente dicho y la eternidad de los males. Tenía la conciencia de la inocencia, y no sufriría para siempre. No tenía pasiones para encenderse que enfurecerían y arruinarían el alma. El pecador está "adaptado" a los sufrimientos, como un árbol seco al fuego. Es culpable y sufrirá todos los horrores del remordimiento de conciencia. Será castigado literalmente. Él tiene furiosas e impetuosas pasiones, y se encenderán en el infierno, y se enfadarán por los siglos de los siglos. El significado es que si el Salvador inocente sufrió "tanto", los sufrimientos del pecador para siempre en el infierno deben ser más indescriptiblemente terribles. Sin embargo, ¿quién podría soportar los sufrimientos del Redentor en la cruz por un solo día? ¿Quién podría soportarlos para siempre, agravados por todos los horrores de una conciencia culpable, y todos los terrores de la ira incontrolada, el odio, el miedo y la ira? "¿Por qué morirán los malvados?"

Versículos 32-33

Vea las notas en Mateo 27:35, Mateo 27:38.

Versículo 34

Padre, perdónalos - Este es un cumplimiento de la profecía en Isaías 53:12; "Hizo una intercesión para los transgresores". Se ofreció la oración para aquellos que eran culpables de ponerlo a muerte. No está seguro de si se refirió a los "judíos" o "a los soldados romanos". Tal vez se refirió a ambos. Los romanos no sabían lo que hicieron, ya que realmente eran ignorantes de que él era el Hijo de Dios, y como estaban simplemente obedeciendo el mandato de sus gobernantes. Los judíos sabían, de hecho, que era "inocente", y tenían evidencia, si lo hubieran mirado, que él era el Mesías; Pero no sabían cuál sería el efecto de su culpa; No sabían qué juicios y calamidades estaban derribando a su país. Puede ser agregado, también, aunque tenían evidencia abundante, si lo mirarían, que era el Mesías, y lo suficiente para dejarlo, sin excusa, pero no lo hicieron, "de hecho," cree que él era El Salvador prometió los profetas, y no lo había hecho, "de hecho," cualquier sentido propio de su rango y dignidad como "el Señor de la Gloria". Si lo hubieran tenido, no lo habrían crucificado, ya que no podemos suponer que sabrían a sabiendas a la muerte de su propio Mesías, la esperanza de la nación, y a él que habían pasado tanto tiempo prometido a los Padres. Vea las notas en 1 Corintios 2:8. Podemos aprender de esta oración:

1. El deber de orar por nuestros enemigos, incluso cuando se esfuerzan más para lesionarnos.
2. Lo que debemos orar por ellos es que "Dios" los perdonaría y les daría mejores mentes.
3. El poder y la excelencia de la religión cristiana. Ninguna otra religión "enseña" a las personas a orar por el perdón de los enemigos; Ningún otro "dispone" para hacerlo. Los hombres del mundo buscan "venganza;" Los osos cristianos reproches y persecuciones con paciencia, y rezan que Dios perdonaría a los que lesionaban y los salvara de sus pecados.
4. Los pecadores más grandes, a través de la intercesión de Jesús, pueden obtener perdón. Dios lo escuchó, y todavía lo escucha "siempre", y no hay razón para dudar de que muchos de sus enemigos y asesinos obtuvieron perdón y vida. Comparar Hechos 2:37, Hechos 2:42; Hechos 6:7; Hechos 14:1.

no saben lo que hacen: se hizo a través de la ignorancia, Hechos 3:17. Pablo dice que, "lo habían conocido, no habrían crucificado al Señor de la Gloria", 1 Corintios 2:8. La ignorancia no excusa por completo un crimen si la ignorancia sea voluntaria, pero disminuye su culpa. Ellos "tenían" evidencia; Ellos "podrían" haber aprendido su carácter; Ellos "podrían" haber sabido lo que estaban haciendo, y ellos "podrían" ser responsabilizados por todo esto. Pero Jesús aquí muestra la compasión de su corazón, y como eran "realmente" ignorantes, lo que pudiera haber sido la causa de su ignorancia, implora a Dios para perdonarlos. Incluso lo insta como una "razón" por la que deberían estar perdonados, que eran ignorantes de lo que estaban haciendo; Y aunque las personas suelen ser culpables por su ignorancia, pero Dios a menudo en la compasión lo pasa por alto, evita su ira y les otorga las bendiciones del perdón y la vida. Así que perdonó a Paul, porque él "lo hizo en ignorancia, en la incredulidad", 1 Timoteo 1:13. Así que Dios "guiñó un ojo" a la ignorancia de los gentiles, Hechos 17:30. Sin embargo, esto no es una excusa, y no hay evidencia de seguridad, para aquellos que en nuestro día se alejaron de manera despreciable a ellos y sus hijos los medios de instrucción.

Versículos 35-39

Vea las notas en Mateo 27:41.

Lucas 23:38

En letras del griego ... - Vea las notas en Mateo 27:37.

Lucas 23:39

Uno de los malhechores - Matthew Mateo 27:44 dice "los ladrones - lanzan lo mismo en sus dientes". Vea la aparente contradicción en estas declaraciones reconciliadas en las notas en ese lugar.

Si eres Cristo - Si eres el Mesías; si eres lo que pretendes ser. Esta es una burla o reproche del mismo tipo que la de los sacerdotes en Lucas 23:35.

Sálvate a ti mismo y a nosotros - Salva nuestras vidas. Líbranos de la cruz. Este hombre no buscó la salvación verdaderamente; pidió no ser liberado de sus pecados; si lo hubiera hecho, Jesús también lo habría escuchado. Los hombres a menudo, en enfermedad y aflicción, invocan a Dios. Son sinceros en la oración. Le piden a Dios que los salve, pero es solo para salvarlos de la muerte "temporal". No es para salvarse de sus pecados, y la consecuencia es que cuando Dios "los levanta", se olvidan de sus promesas y viven como lo hicieron antes, como lo habría hecho este ladrón si Jesús hubiera escuchado su oración y lo libró de la cruz.

Versículo 40

¿No temes a Dios ... - Estás condenado a morir tan bien como él. Es inapropiado que lo critiquen como lo hacen los gobernantes y los romanos. Dios es justo, y tú te apresuras a su bar, y debes, por lo tanto, temerle y temer que te castigue por criticar a este hombre inocente.

Misma condena - Condena a muerte; no muerte por lo mismo, sino el mismo "tipo" de muerte.

Versículo 41

Debida recompensa de nuestros actos - El castigo apropiado por nuestros crímenes. Habían sido bandoleros, y era solo que debían morir.

Versículo 42

Recuérdame - Esta es una frase que reza por favor, o le pide que le otorgue un "interés" en su reino, o que lo reconozca como uno de sus seguidores. . Implicaba que creía que Jesús era lo que decía ser: el Mesías; que, aunque se estaba muriendo con ellos, establecería su reino; y que tenía todo el poder para bendecirlo, aunque estaba a punto de expirar. Es posible que este hombre lo haya escuchado predicar antes de su crucifixión, y haya aprendido allí la naturaleza de su reino; o puede haber sido que mientras estaba en la cruz, Jesús había tenido ocasión de familiarizarlos con la naturaleza de su reino. Si bien podría haber estado haciendo esto, uno de los malhechores pudo haber seguido criticándolo mientras que el otro se volvió verdaderamente penitente. Tal resultado de predicar el evangelio no hubiera sido diferente a lo que ha ocurrido con frecuencia desde entonces, donde, mientras se proclama el evangelio, uno ha sido "tomado y otro dejado"; uno se ha derretido para arrepentirse, otro se ha endurecido más en la culpa. La promesa que sigue muestra que esta oración fue respondida. Este fue un caso de arrepentimiento en la última hora, la hora de la muerte; y se ha observado que uno fue llevado al arrepentimiento allí, para mostrar que nadie debería "desesperarse" en una cama agonizante; y "pero" uno, que ninguno debe ser presuntuoso y retrasar el arrepentimiento a ese horrible momento.

Cuando vienes ... - Ahora es imposible arreglar la idea precisa que este ladrón tenía de la venida de Cristo. Si era que esperaba que resucitaría de la muerte, como algunos judíos suponían que lo haría el Mesías; o si se refirió al día del juicio; o si a una traducción inmediata a su reino en los cielos, no podemos decirlo. Todo lo que sabemos es que creía plenamente que él era el Mesías, y que deseaba obtener un interés en ese reino que sabía que establecería.

Versículo 43

hoy ... - no es probable que el ladrón moribundo espere que su oración se respondiera tan pronto. Se supone que se supone que pareció un período "futuro" cuando el Mesías se levantaría o regresaría; Pero Jesús le dijo que su oración sería respondida que muy día, implicando, evidentemente, que sería "inmediatamente" en la muerte. Esto es lo más notable, ya que aquellos que se crucificaron comúnmente se demoraron durante varios días en la cruz antes de morir; Pero Jesús previó que las medidas se tomarían a "acelerar" su muerte, y le aseguraron que "ese" día debería recibir una respuesta a su oración y estar con él en su reino.

paradise - Esta es una palabra de origen "persa", y significa "un jardín", particularmente un jardín de placer, lleno de árboles y arbustos, y fuentes , y flores. En climas calientes, tales jardines eran especialmente agradables, y por lo tanto, estaban apegados a las mansiones de los ricos y los palacios de los príncipes. La palabra vino así para denotar cualquier lugar de felicidad, y se usó particularmente para denotar las moradas de los benditos en otro mundo. Los romanos hablaban de su Elysium, y los griegos de los jardines de Hesperides, donde los árboles llevaban frutos dorados. El jardín de Eden significa, también, el jardín del "placer" y en Génesis 2:8 La palabra "Eden por el paraíso ". Por lo tanto, este nombre en las Escrituras viene a denotar las moradas de los benditos en el otro mundo. Vea las notas en 2 Corintios 12:4. Los judíos supusieron que las almas de los justos se recibirían en tal lugar, y las de los malvados arrojados a Gehenna hasta el momento del juicio. Tenían muchas fábulas sobre este estado, que es innecesario repetir. El significado simple del pasaje es: "Hoy se harás feliz, o serás recibido a un estado de bendición conmigo después de la muerte". Se debe observar que Cristo no dice nada sobre el "lugar donde" debería ser, ni de la condición de los que, exceptuando que es un lugar de bendición, y que su felicidad es comenzar inmediatamente después de la muerte (ver también <. una class="b" href="#%2050%%20201:%2023"> PHI 1:23 ); Pero de la narrativa podemos aprender:

1. Que el alma existirá por separado del cuerpo; Porque, mientras que el ladrón y el Salvador estarían en el paraíso, sus "cuerpos" serían en la cruz o en la tumba.
2. Que inmediatamente después de la muerte, el mismo día, las almas de los justos se harán felices. Sentirán que están seguros; se recibirán entre los justos; Y tendrán la seguridad de una inmortalidad gloriosa.
3. Ese estado diferirá de la condición de los malvados. Se hizo la promesa a uno solo en la cruz, y no hay evidencia de que el otro ingresó allí. Vea también la parábola del hombre rico y Lázaro, Lucas 16:19.
4. Es la gloria principal de este estado y del cielo que se le permita ver a Jesucristo y estar con él: "Estarás conmigo". "Deseo salir y estar con Cristo", Filipenses 1:23. Consulte también Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 5:9.

Versículos 44-46

Vea las notas en Mateo 27:45-5.

Versículos 47-49

Vea las notas en Mateo 27:52.

Lucas 23:48

Las cosas que se hicieron - El terremoto, la oscuridad y los sufrimientos de Jesús.

Hirió sus pechos - En señal de alarma, miedo y angustia. Vieron los juicios de Dios; vieron la culpa de los gobernantes; y temían el disgusto más lejano del Todopoderoso.

Versículos 50-56

Ver las notas Mateo 27:57; Marco 15:42 notas.