Bible Commentaries
San Lucas 22

Versículos 1-71

LA TRAICIÓN DE JUDAS

(contra 1-6)

A medida que se acercaba la fiesta de la Pascua, los principales sacerdotes y los fariseos se sintieron en apuros para encontrar alguna forma de aprehender y matar a este "profeta" que estaba ofendiendo su orgullo. Temían arrestarlo en presencia del pueblo, y además, no querían hacerlo en la Pascua, porque podría causar un alboroto de la gente ( Mateo 26:5 ).

Pero Dios había decretado que la Pascua sería el día de Su sacrificio. También Judas, por haber endurecido su corazón contra toda bondad del Señor Jesús, había permitido en ese momento que Satanás entrara en él (v. 3), demostrando que no era un verdadero creyente. Su motivo era la codicia, que podría haber refrenado, pero el poder de Satanás lo impulsó a negociar con los principales sacerdotes y capitanes de los soldados judíos para traicionar a su Maestro por un precio.

Pero note la vergüenza de la condición de los principales sacerdotes. Al estar en una estrecha relación externa con Dios, uno esperaría que su carácter fuera honorable, fiel y confiable, ¡pero se alegraron de patrocinar a un hombre en su traición hacia un amigo! Entonces Judas buscó la oportunidad de traicionarlo cuando las masas del pueblo no estuvieran presentes.

Llegó el día de los panes sin levadura, y Lucas agregó, "cuando es necesario matar la Pascua" (v.7). Era el día que Dios había ordenado para el sacrificio del Señor Jesús. Ese día comenzó a las 6:00 pm. El simulacro de juicio se llevó a cabo durante la noche, ya las 9:00 am de ese mismo día fue puesto en la cruz. Pero sabiendo bien todo lo que le esperaba, el Señor estaba en calmado control de todas las circunstancias.

PREPARANDO LA PASCUA

(contra 7-13)

Envió a Pedro ya Juan con instrucciones de preparar la Pascua, "para que comamos". Esta comunión de comer junto con Sus discípulos era un asunto de precioso valor para Él, ya que estaba a punto de ser arrebatado de ellos para sufrir y morir. Qué bueno ver que los discípulos no confiaron en sí mismos para decidir dónde preparar la Pascua, sino que le pidieron que los dirigiera. Si no hubieran tenido esta sencillez de fe, no podrían haber esperado Su respuesta milagrosa a su pregunta.

Les dijo que al entrar en la ciudad se encontrarían con un hombre que llevaba un cántaro de agua (v.10). Solo necesitaban seguirlo hasta la casa a la que se dirigía. El Antiguo Testamento se refiere a menudo a los que llevan recipientes con agua. El contenedor contiene solo una medida muy limitada. ¿No nos recuerda esto el ministerio de la Palabra de Dios bajo la ley, como por ejemplo con Agar, tipo del pacto legal, y el agua de su botella pronto se agotó? ( Génesis 21:14 ).

El ministerio del Antiguo Testamento fue solo una muestra de algo mejor que él mismo ( 2 Corintios 3:7 ). El hombre del cántaro conducía a la casa, como el ministerio de la ley conduce a la casa del Nuevo Testamento, es decir, la verdad de la casa de Dios, la Iglesia. Al leer el Antiguo Testamento, todos los que tuvieran ojos espirituales para ver reconocerían que el Antiguo Testamento estaba conduciendo a algo mucho mejor que él mismo. Pero es triste decirlo, solo comparativamente pocos en Israel estaban preparados para la maravillosa revelación de la verdad de la Iglesia, para la cual el Antiguo Testamento estaba destinado a prepararlos.

El mensaje del Señor al dueño de la casa se recibió de inmediato, y él les mostró un gran aposento alto amueblado. Si la casa habla de la verdad de la Iglesia, la casa de Dios, el aposento alto habla de la elevación celestial del culto cristiano en contraste con el culto carnal terrenal de Israel. La sala amueblada nos recuerda que Dios ha hecho todas las provisiones para la Iglesia: no se necesitan adiciones humanas, como un coro con túnicas, vidrieras, ceremonias imponentes, instrumentos musicales, etc.

De hecho, en esta Pascua y en la introducción de la Cena del Señor no había nada ornamentado ni imponente: el Señor se enfrentaba a la cruda realidad de la muerte de cruz con un pequeño grupo de hombres afligidos, angustiados por haberle dicho que los dejaba. . Como siempre será el caso de la fe, encontraron las cosas tal como Él les había dicho y prepararon la Pascua. ¡Qué poco entendieron todo lo que estaba involucrado en esto en ese momento! Más tarde lo verían con mejor entendimiento, especialmente cuando Pablo escribió 1 Corintios 11:23 . Pero fueron obedientes.

LA PASCUA Y LA CENA DEL SEÑOR

(vs 14-23)

La observancia de la Pascua, seguida del partimiento del pan, fue "cuando llegó la hora" (v.14). El partimiento del pan no debe ser algo fortuito, observado cada vez que la gente siente que el Espíritu los guía. El tiempo debe ser conocido de antemano, de modo que la reunión sea para este propósito (observe Hechos 20:7 cuanto a la razón declarada para la reunión). Por supuesto, la hora depende de las circunstancias locales, pero todos deben saber de antemano que todos pueden estar presentes a la hora señalada.

El versículo 15 es una expresión muy hermosa, contenida, pero que insinúa las profundidades de Su deseo de tener comunión con Sus discípulos en el momento en que Sus grandes sufrimientos eran inminentes: "Con ferviente deseo he deseado comer esta Pascua con ustedes antes de sufrir". Con un profundo afecto por ellos, también buscó sus afectos, un poco de consuelo en su compañerismo en vista de que muy pronto se encontraría completamente solo en una cruz de indescriptible agonía.

No volvería a comer de la Pascua hasta que se cumpla el significado espiritual de la Pascua en el reino de Dios. Por supuesto que Su propia muerte fue el cumplimiento del significado de la Pascua, pero Israel permanece ciego en cuanto a esto hasta que "mirarán a Mí, a quien traspasaron" ( Zacarías 12:10 ) y Él traerá el reino para esa nación. Solo entonces se cumplirá la Pascua para ellos.

Los versículos 17 y 18 se refieren estrictamente a la Pascua, y nuevamente el Señor se refirió al reino de Dios en relación con la copa que les dio. No bebería del fruto de la vid hasta que viniera el reino de Dios. Esto también se refiere a Israel, y el significado espiritual es el más importante. De esa nación como tal, el Señor no recibiría gozo hasta ese momento. Este hecho estaba en Su mente cuando inmediatamente presentó la Cena del Señor. Porque como no recibe gozo de Israel en este momento, busca su gozo en la Iglesia, el cuerpo de Cristo, durante esta dispensación de la gracia de Dios.

La observancia de la Cena del Señor (versículos 19 y 20) forma un paréntesis aquí, de modo que el versículo 21 se conecta con la Pascua, no con la Cena del Señor, en la que Judas no estuvo presente ( Juan 13:27 ), porque él había ido. antes de la cena del Señor. Este paréntesis coincide con el carácter entre paréntesis de esta dispensación actual.

Toda la dispensación de la Iglesia es un paréntesis que se inserta entre el rechazo de Cristo por parte de Israel y el tiempo futuro en el que Dios tratará con Israel en el período de la tribulación para ponerlos en sujeción a Cristo. Así, la Iglesia está colocada como una hermosa joya en el fondo oscuro de la historia de Israel, y estos dos versículos (1-20) son también como una hermosa joya presentada en un fondo negro, preciosa en verdad para los corazones de aquellos que aman al Señor en un tiempo en que Israel y el mundo lo han echado fuera.

El pan, por el cual dio gracias y lo partió, es el alimento básico de la vida, símbolo de su cuerpo dado por nosotros. El sufrimiento y la muerte se ilustran de manera sorprendente en el pan. Un grano de trigo cae a la tierra y muere. Después de crecer, se corta, luego se trilla y el grano se muele en harina, luego se mezcla con otros ingredientes, se amasa, se deja crecer, se amasa una y otra vez y luego se expone al calor del fuego para proporcionar alimento a las personas.

En verdad, poco conocemos la profundidad de sus sufrimientos, pero el recuerdo de sus sufrimientos y muerte es sin duda de vital importancia en el partimiento del pan. Con ternura les pidió a sus discípulos que observaran esto como recuerdo de sí mismo.

La copa, el vino, habla, no tanto de sus sufrimientos, sino de su sangre derramada, la señal de un sacrificio consumado, porque el vino habla simbólicamente de gozo, el precioso resultado de la obra de Cristo en la redención. Porque es "la copa de bendición que bendecimos" ( 1 Corintios 10:16 ), aunque también es el resultado del sufrimiento y la muerte, porque las uvas se muelen para producir el vino. De hecho, el gozo inefable es el resultado de los indecibles sufrimientos de nuestro bendito Señor. Por lo tanto, es "mezclados con gozo y tristeza" que lo recordamos.

La copa es "el nuevo pacto en mi sangre" (v.20) como dice el Señor Jesús. Porque este nuevo pacto, como sucedió con el antiguo, debe ser ratificado con el derramamiento de sangre, pero en este caso la sangre de un sacrificio de valor eterno, porque Él mismo es el Dios eterno, así como el Hombre único y sin pecado. Este nuevo pacto se había hecho con Israel siglos antes ( Jeremias 31:31 ), y sus términos se cumplirán totalmente para Israel en el Milenio.

La Iglesia de hoy fue el sujeto de ese pacto, pero recibimos todos los beneficios de él por pura gracia, ¡no bajo él! Recibimos esas bendiciones, no como una cuestión de haberlas sido prometidas, sino como recibidas de estar lejos de Dios, solo por la gracia de Dios. Ver Romanos 9:4 y Efesios 2:11 .

A continuación, nos enfrentamos al sombrío contraste de la triste traición de Judas. El Señor pronunció las palabras de los versículos 21 y 22 durante la fiesta de la Pascua, antes de que se presentara la Cena del Señor, pero Lucas solo informó esas palabras después para enfatizar el gran contraste de la fría infidelidad del traidor con la inquebrantable fidelidad y gracia del Señor Jesús como expresado en la cena. La mano de Judas estaba con el Señor sobre la mesa cuando se celebró la Pascua.

La soberanía divina había ordenado que el Hijo del Hombre fuera a la cruz, pero esto no quitaba nada a la seriedad de la responsabilidad humana por parte de Judas. La pregunta de los discípulos sobre a quién se refería el Señor muestra que evidentemente ninguno tenía sospechas, por lo que el engaño de Judas aparentemente estaba bien cubierto.

LA AMBICIÓN EGOÍSTA DE LOS DISCÍPULOS

(contra 24-30)

Los versículos 24 al 30 indican otro triste contraste con la gracia del Señor Jesús. Este contraste se ve en sus propios discípulos. Judas era falso, pero estos eran verdaderos discípulos que discutían sobre quién sería el más grande. ¡Pero el Señor Jesús estaba en ese mismo momento tomando voluntariamente el lugar más bajo! Su respuesta a ellos fue hermosamente gentil y fiel. Los reyes de las naciones, aunque halagados como "benefactores", en realidad estaban sometiendo a otros a su autoridad.

La naturaleza humana pecaminosa aspira a tal poder sobre los hombres, pero los creyentes no debían tener tales ambiciones. Si uno es grande, que sea como el más joven, ocupando un lugar menor; si uno quiere ser jefe, que sea un sirviente.

En las relaciones naturales, el que es servido es el mayor, pero el bendito Señor de la gloria revirtió esto en el mundo: Él estaba en medio de Sus discípulos como un siervo. ¡Qué precioso ejemplo en verdad! El verdadero servicio es una ocupación sumamente honorable y fructífera. El Señor les dio también una palabra de elogio y aliento. Fueron ellos quienes habían continuado con Él en un momento en que fue probado por la animosidad del mundo. Valoraba profundamente esta fidelidad, y sus palabras seguramente los alentarían en el camino señalado de prueba y servicio.

Sin embargo, aunque podían esperar una prueba presente, Él nombró a sus discípulos un reino; futuro ciertamente, pero tal como el Padre le había designado para ser revelado a su debido tiempo. Tendrían que esperar el tiempo de esta gloriosa exaltación, cuando festejarían en Su reino y se sentarían en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Este juicio será un gobierno administrativo en el Milenio, para lo cual el sufrimiento con Él los ha preparado. Entonces, en verdad, no tendrán tal actitud de buscar exaltarse a sí mismos, y solo entonces él los exaltará.

Peter advirtió, pero seguro de sí mismo

(contra 31-34)

En los versículos 31 al 34, el Señor se ocupó de otro mal en Sus propios discípulos que contrasta marcadamente con Su propio carácter bendito como se ve en la Cena del Señor. Esta es la autoconfianza humana. Pedro fue señalado en este caso, porque era un líder natural, sin embargo, no debemos suponer que él solo necesitaba aprender lecciones sobre la confianza en sí mismo. Más bien fue una lección objetiva para hablar con seriedad a todos los discípulos.

El Señor Jesús le dijo a Pedro que Satanás había deseado tener a "ustedes" (palabra en plural), es decir, a todos los discípulos, para zarandearlos como a trigo. Tamizar el trigo es quitar la paja de los granos. Los discípulos eran "trigo", pero necesitaban que les quitaran la "paja" carnal. Ciertamente, todos los discípulos fueron probados profundamente esa noche: de hecho, todos "lo abandonaron y huyeron" ( Mateo 26:56 ).

Pero es solo a Pedro a quien le dice: "He rogado por ti (singular) para que tu fe no falte". La versión King James dice: "He orado por ti", que es singular. El inglés moderno usa la palabra "you" para singular o plural, pero el original es singular. Había una necesidad especial que el Señor discernió plenamente, aunque Pedro no. Sin embargo, es bueno observar que los once (habiendo salido Judas) eran trigo del que era necesario que la paja se separara a través de su experiencia de fracaso.

El Señor Jesús, como fiel Abogado, oró por Pedro antes de su caída. Ciertamente, entonces la fe de Pedro no falló, aunque falló. De hecho, su fe en Cristo se fortaleció más con esta experiencia que le enseñó a no tener "ninguna confianza en la carne" ( Filipenses 3:3 ), y después de eso fue capacitado para "fortalecer a sus hermanos" (v.32).

Pero en ese momento, la confianza en sí mismo de Pedro era tan fuerte que prácticamente dijo que el Señor estaba equivocado al decirle que estaba listo para acompañarlo a la prisión y a la muerte. Su negación posterior fue lamentablemente vergonzosa, pero su confianza en sí mismo fue peor que su negación porque fue la causa fundamental de su negación. Sin embargo, el Señor tuvo la última palabra, diciéndole firmemente a Pedro que el gallo no cantaría hasta que Pedro hubiera negado tres veces que lo conocía.

LA REPROBACIÓN DEL CELO CARNE POR EL SEÑOR

(contra 35-38)

Sin embargo, otro rasgo triste del carácter contrario de los discípulos fue expuesto por las palabras del Señor en los versículos 35 al 38. Él les recordó su anterior comisión, cuando los envió solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, sin dinero, un recipiente para comida o zapatos ( Mateo 10:5 ); y reconocieron que no les había faltado nada en esta empresa.

Ahora cambia la comisión. ¿Por qué? El versículo 37 da la respuesta: Cristo debía ser contado entre los transgresores. Su muerte era inminente. Israel lo había rechazado. Ya no podían depender del apoyo de esa nación. De hecho, serían enviados a otros junto a las ovejas perdidas de la casa de Israel, y tendrían que estar preparados para su nueva misión tomando su bolso y un recipiente de comida. También era de vital importancia una espada, por la que incluso su ropa debía cambiarse si uno no tenía espada.

Es más evidente que el Señor se refirió a "la espada del Espíritu que es la Palabra de Dios" ( Efesios 6:17 ), porque esta es el arma más esencial para todo siervo de Dios en la época actual. Si debemos sacrificar nuestra vestidura de auto-respetabilidad para tener la Palabra de Dios como posesión vital, esto es preferible a no tener una base sólida en la Palabra de Dios, mediante la cual enfrentar la enemistad de Satanás en un mundo bajo su dominación.

Porque debemos tomar la ofensiva al llevar el evangelio a un mundo que se opone a él, y esto requiere una preparación seria. Porque servimos a un Señor que ha sido contado entre los transgresores, y no podemos esperar simpatía de sus enemigos.

Los discípulos, sin embargo, extrañaron la fuerza de las palabras del Señor y consideraron solo sus armas carnales. Su franqueza al exhibir dos espadas indicaba su celo carnal que estaba listo para pelear, en contraste con Su fe firme y decidida en enfrentar toda enemistad con Su Palabra, sin armas carnales. Simplemente dijo: "Es suficiente", ciertamente no hay suficientes espadas, pero sí suficiente discusión. No diría más porque no entendieron. Tuvieron que aprender de la triste experiencia.

SU ORACIÓN DE AGONÍA EN EL JARDÍN

(contra 39-46)

Nuevamente, desde el versículo 39 al 46, la belleza de la gracia, fidelidad y devoción del Señor Jesús resplandeció radiantemente en contraste con la pereza espiritual de Sus cansados ​​discípulos. Como había sido su práctica cada noche, fue al monte de los Olivos, seguido por sus discípulos. Pero sabiendo muy bien que los sufrimientos de la cruz estaban inmediatamente delante de Él, y sabiendo las serias pruebas que sus discípulos estaban a punto de enfrentar, les dijo que oraran para que no cayeran en la tentación, es decir, oraran para que no sucumbieran a ella. .

Sus palabras seguramente deberían haberlos preparado para la solemnidad de esa hora, pero ¡cuán poco se dieron cuenta de su necesidad de preparación! De hecho, Pedro había dicho: "Estoy listo" (v. 33); pero podemos decir con reverencia que el Señor mismo no estaba listo para enfrentar la cruz hasta Su bendita oración preparatoria en el jardín. Siempre hacía todo en el momento preciso, ni demasiado temprano ni demasiado tarde.

Alejándose de ellos, oró solo. Con qué santo, reverente temor y adoración deberíamos contemplar ese espectáculo. Incluso este dolor Suyo en Getsemaní no podemos entrar correctamente; y mucho menos el de la cruz.

Si bien el Señor Jesús oró para que se quitara la copa de la angustia de haber sido hecho maldición por Dios (y era perfectamente correcto que Él tuviera una voluntad deseosa de evitar esto), sin embargo, agregó: "No es mi voluntad, sino la Tuya. , hecho. " Aquí está la preciosa y perfecta hombría, teniendo y expresando su propia voluntad humana, pero sometiéndose por completo a la voluntad del Padre.

Solo Lucas menciona a un ángel del cielo que lo fortalece. La intensidad de Su angustia tuvo un efecto físico debilitador, y esto se nota especialmente en el Evangelio que trata de Su verdadera hombría. El ángel ministró fuerza física, no espiritual. Incluso en Sus santos es el Espíritu de Dios mismo quien ministra la fuerza espiritual ( Efesios 3:16 ).

Pero a medida que Su profunda agonía aumentaba la sinceridad de Su oración, Su cuerpo se afligía y Su sudor se convertía en grandes gotas de sangre que caían al suelo. Cuán verdadera y plenamente Él es Hombre, con todas las limitaciones de la debilidad dependiente que esto implica, pero totalmente alejado del pecado y siempre haciendo la voluntad del Padre.

En contraste con Su angustia, Sus discípulos, inconscientes de la inminente realización del evento más terrible y maravilloso de toda la historia, estaban dormidos. El Señor les había dicho lo que había antes, pero la tristeza de eso solo fue suficiente para hacerlos pesados ​​por el sueño, en lugar de preocuparse seriamente (v.45). Habían dormido en presencia de Su gloria ( Lucas 9:32 ), y ahora también en presencia de Su agonía. ¡Cuán tristemente nos parecemos a ellos! Nosotros también podríamos tomar en serio Su seria amonestación de levantarnos y orar para que no caigamos en la tentación en lugar de resistirla.

TRAICIONADO Y ARRESTADO

(contra 47-53)

Solo el Señor estaba preparado cuando llegó el enemigo. Judas se adelantó a la multitud, evidentemente pensando que el Señor no sabría que estaba vinculado de alguna manera con estos soldados. ¡Cuán ciega era su incredulidad, y cuán tremendamente engañosa, que besara al Señor con el objeto de traicionarlo! Las palabras del Señor para él (v.48), fiel, pero sin amargura ni enojo, le mostraron que su traición había sido discernida.

¿Qué podía hacer ahora? ¿A dónde podría ir? Porque había demostrado a amigos y enemigos por igual que no se podía confiar en él. ¡Terrible exposición! Sabemos por Mateo 27:3 el trágico final de esta patética víctima del engaño de Satanás, que se ahorcó y entró en la eternidad perdido y destinado al castigo eterno.

Pero los discípulos estaban presos del pánico. ¿Qué podían hacer ellos? Le preguntaron al Señor si debían usar sus armas carnales para defenderse. Pero uno de ellos (Peter) no esperó una respuesta. A veces nosotros también podemos orar y luego actuar con entusiasmo sin una respuesta del Señor. Sin duda apuntó a la cabeza del hombre, pero solo le cortó la oreja derecha. Si el Señor no hubiera estado presente, este acto probablemente habría provocado una revuelta violenta, pero qué bendición es ver la tranquila dignidad del Hijo de Dios en el verdadero control de la situación.

Con palabras amables tocó la oreja del sirviente y lo curó. Uno puede preguntarse si ese acto no fue suficiente para despertar algún ejercicio serio en el alma del hombre, que nunca habría sido despertado por el celo carnal de Pedro. Porque es la bondad de Dios lo que lleva a la gente al arrepentimiento.

En Lucas no se menciona el poder divino por el cual el Señor Jesús, hablando Su nombre del Antiguo Testamento, "Yo Soy", puso a Sus atacantes postrados sobre sus espaldas. Solo Juan menciona esto ( Juan 18:6 ). Pero su tranquila reprimenda a los principales sacerdotes, capitanes y ancianos en los versículos 52 y 53 debería haberles grabado profundamente en la conciencia.

Habían venido con armas carnales, pero su contacto diario con ellos en el templo había demostrado que nunca adoptó tales armas. La incongruencia de su venida de esta manera solo expuso sus malvados motivos. "Pero", añadió, "esta es tu hora y el poder de las tinieblas" (v.53). Se les permitiría en su breve hora, expresar plenamente su odio contra Él y contra Dios, siendo ellos las herramientas voluntarias del poder satánico.

ENTREGADO AL SUMO SACERDOTE: LA NEGACIÓN DE PEDRO

(contra 54-65)

El Señor con tranquila dignidad se sometió a ser aprehendido. Primero, fue llevado a la casa del sumo sacerdote, un hombre responsable de ser el intercesor de Israel, ¡pero se convirtió en el acusador del Mesías de Israel! Peter lo siguió, pero de lejos. De hecho, todos los discípulos en ese momento lo habían abandonado y habían huido ( Mateo 26:56 ). Sin embargo, Juan había entrado más tarde en la casa del sumo sacerdote y, a través de su influencia, también se le permitió entrar a Pedro ( Juan 18:15 ).

El corazón de Pedro necesitaba ser calentado, pero el fuego del mundo es un pobre sustituto de la compañía del Señor. Peter se sentó en la compañía equivocada. Su confianza en sí mismo (v.33), su uso precipitado de la espada (v.50), su seguimiento de lejos (v.54), lo había llevado en esta peligrosa dirección, y ahora estaba atrapado en la trampa de Satanás. Solo requirió las palabras de una niña para asustarlo y negar que conocía al Señor.

Peter tuvo un poco de tiempo para pensar en esto antes de que otro lo desafiara, con el mismo resultado. Luego pasó una hora antes del tercer desafío, uno seguro y apremiante. ¿Qué podía esperar de permanecer en su compañía? Ciertamente no tuvo más fuerza la tercera vez que la primera, excepto para negar con más fuerza que conocía al Señor. Mientras hablaba, la tripulación del gallo. ¿Cómo podrían sus ojos abstenerse de volverse hacia el Señor, cuando el Señor se volvió para mirar (seguramente con tierna compasión) a Pedro? Ya no sirve para tratar de aclarar el asunto: salió y lloró amargamente.

Porque él era "trigo", un verdadero creyente, pero había fallado miserablemente en este solemne zarandeo de Satanás. ¿Qué creyente no ha tenido una experiencia similar de una manera u otra al caer bajo el ataque de Satanás?

BURLADOS Y GOLPEADOS POR LOS SOLDADOS JUDIOS

(contra 63-65)

Nuestros ojos están dirigidos ahora al Maestro, quien era el objeto del odio vengativo de los judíos que lo habían arrestado (vs.63-65). Con la misma calma tranquila de perfecta hombría, soportó con humilde dignidad los muchos abusos que le infligieron durante toda la noche. Lucas no dice tanto sobre esta terrible experiencia como Mateo, pero se refiere a las muchas cosas que se hablan blasfemadamente contra Él. Pedro no tuvo el privilegio de presenciar la tranquila dignidad del Señor al soportar el cruel abuso de los soldados.

ANTE EL CONSEJO JUDÍO

(contra 66-71)

A primera hora de la mañana, el concilio judío (el Sanedrín) se reunió para juzgar al Señor Jesús. Sin embargo, la debida orden de un tribunal estuvo manifiestamente ausente. No se acusó a nadie, pero le preguntaron si Él era el Cristo. Él respondió que si les decía la verdad, no le creerían. Ellos ya habían decidido no creerle. Por otro lado, si les hiciera la misma pregunta, es decir, si fuera Cristo, no responderían.

No querían verse envueltos en una discusión sobre quién es realmente el Cristo, para no caer en la trampa. Pero exigieron que se declarara a sí mismo, ¿era él el Cristo? ¿Por qué le preguntaron esto? No había exigido ningún puesto oficial como Cristo, el Mesías. Tampoco su respuesta a ellos de una manera u otra afectaría su determinación de no dejarlo ir. Solo buscaban una justificación engañosa para sus intenciones asesinas.

Pero agregó una declaración positiva, solemne y sorprendente en el sentido de que, a pesar de todo lo que harían contra Él, el Hijo del Hombre se sentaría a su debido tiempo a la diestra del poder de Dios. Aunque lo mató, Dios lo exaltaría sobre toda la creación.

A ciegas, no dudan en luchar contra Dios. Hicieron la pregunta crucial: ¿era el Hijo de Dios? Su respuesta fue positiva, la forma de la expresión significa simplemente "como usted dice, así está: yo soy". No había estado anunciando quién era, pero el asunto les molestaba la conciencia: temían que pudiera ser el Hijo de Dios debido a muchas pruebas en su vida y ministerio, pero odiaban la idea de tener que darle un lugar de honor. ya pesar de todas las pruebas, estaban decididos a rechazarlo. Su respuesta, entonces, fue tanto más diseñada para golpear sus conciencias.

Debido a la respuesta del Señor, consideraron que tenían justificación para condenarlo. Su fiel confesión fue interpretada por sus prejuicios religiosos como una blasfemia. Fue condenado por decir la verdad sobre quién es.