Bible Commentaries
San Lucas 24

Versículo 1

"Pero el primer día de la semana, al amanecer, llegaron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado".

El primer día de la semana. Esto es literalmente "el primero de los sábados". Es una frase que regularmente indica lo que vemos como el primer día de la semana. Pero la palabra "sábados" se usó para indicar los siete días en un período de siete días que termina en sábado. Así, el "primero de los sábados" era el domingo (comenzando al atardecer del sábado).

Al amanecer. Literalmente "al amanecer". Mark indica que esto es justo después de que ha salido el sol. De hecho, es poco probable que en un momento tan peligroso para los seguidores de Jesús, cuando se veía que el peligro acechaba por todas partes, las mujeres se aventuraran en la oscuridad.

"Llegaron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado". debemos recordar aquí que Luke tiene la intención de dar la esencia de lo que sucedió sin entrar en demasiados detalles. En otro lugar descubrimos que María Magdalena ( Juan 20:1 ) y la otra María ( Mateo 28:1 ) se adelantaron para tratar de encontrar una manera de quitar la piedra que bloqueaba la entrada y entrar en la tumba.

Parecería que ante lo que encontraron, la otra María regresó para advertir a las mujeres, mientras que María Magdalena se apresuró a contárselo a los principales Apóstoles. Pero Luke está más interesado en lo que pasó con todo el cuerpo de las mujeres.

Versículos 1-12

Todos están desconcertados por la tumba vacía (24: 1-12).

Cuando por fin les llegó el momento de poder ir a la tumba, las mujeres llevaron a cabo los últimos preparativos de las especias y ungüentos, y como sugiere Marcos, habiendo descubierto que no tenían suficiente para el propósito entre ellas, tuvieron que apresurarse. a comprar más. Ambas actividades eran probables dadas las circunstancias, ya que llevarían algunas con ellas, pero como solo estaban en Jerusalén como visitantes y era poco probable que tuvieran todo lo necesario para un entierro, una vez que habían reunido sus recursos, siempre era necesario. probablemente no tendrían suficiente.

Estas diferentes descripciones de sus actividades llevan, de hecho, el sello de autenticidad, ya que nadie se preocupó por los detalles, que difícilmente se considerarían importantes, pero las diversas declaraciones encajan en su lugar y representan una situación que, con un poco de pensamiento, nos ocuparemos. ver era lo más probable.

Habiendo terminado sus preparativos, fueron a la tumba y la encontraron abierta, con la piedra removida. Desconcertados por este evento inesperado, entraron en él, solo para descubrir para su consternación que el cuerpo se había ido. Pero incluso mientras todavía se miraban y se preguntaban qué hacer a continuación, dos hombres cuyas ropas brillaban brillantemente, se les aparecieron y les explicaron que Jesús había resucitado como había prometido.

Reconociendo que algo extraordinario debió haber sucedido, aunque probablemente no estaban seguros de qué, corrieron hacia los Apóstoles y les contaron todo lo que habían visto y oído, pero ninguno de los hombres les creyó. Descartaron su historia como cuentos de hadas. Aunque, nos dice Lucas, Pedro en algún momento fue a la tumba para ver por sí mismo cuál era la situación. Y ante lo que vio, claramente le hizo pensar profundamente.

Juan nos dice que esto fue como resultado de la llegada de María Magdalena para informarles sobre la tumba vacía ( Juan 20:1 ).

Este relato se lee como historia (en contraste con los llamados evangelios posteriores escritos en el siglo II y posteriores), y su sobriedad debe verse como una confirmación de su exactitud. Alguien que haya inventado una historia así la habría hecho mucho más emocionante, ya que su potencial era enorme. Si hubieran estado escribiendo con la intención de "causar una impresión", lo habrían escrito de manera muy diferente. Así escribían en aquellos días personas que no eran historiadores serios.

Ni, a menos que eso fuera lo que realmente hubiera sucedido, ningún inventor cristiano habría hecho que las mujeres descubrieran la verdad primero, y luego los Apóstoles revelaran su incredulidad al negarse a aceptar lo que dijeron. Era un desaire demasiado, tanto para estas mujeres veneradas como para los Apóstoles, y estaba poniendo énfasis en la clase de testigos que serían considerados por todos como los menos confiables. Los hechos, por tanto, hablan por sí mismos.

Aquellos que no quieran creer en ellos debido a sus propias presuposiciones, o que estén predispuestos a rechazar cualquier cosa que no puedan explicar completamente, sin duda continuarán discutiendo sobre ellos. Pero sugerimos que cualquiera que esté buscando genuinamente con una mente abierta para descubrir lo que realmente sucedió, y esté dispuesto a aceptar el testimonio de un testigo ocular, solo puede estar convencido de que este es un registro real de los eventos.

No es el tipo de descripción que la gente inventaría, y es mucho más sobria que cualquier cosa que hubieran sugerido si la hubieran estado inventando, que demuestra que se limitaron simplemente a los hechos. No estaban buscando efecto. Salieron a contar lo que vieron y a contarlo con seriedad.

Análisis de 24: 1-12.

a Pero el primer día de la semana, al amanecer, llegaron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y hallaron quitada la piedra del sepulcro, entraron y no encontraron el cuerpo. del Señor Jesús ( Lucas 24:1 ).

b Sucedió que mientras estaban perplejos al respecto, he aquí, dos hombres se pararon junto a ellos con ropas deslumbrantes ( Lucas 24:4 ).

c Y como tuvieron miedo y se postraron en tierra, les dijeron: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" ( Lucas 24:5 ).

d No está aquí, ha resucitado. Recuerda cómo te habló cuando aún estaba en Galilea ”( Lucas 24:6 ).

e “Diciendo que es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y sea crucificado, y resucite al tercer día” ( Lucas 24:7 ).

d Y se acordaron de sus palabras, y volvieron del sepulcro, y contaron todas estas cosas a los once ya todos los demás ( Lucas 24:8 ).

c Ahora eran María Magdalena, Juana y María la madre de Jacobo, y las otras mujeres que estaban con ellas les dijeron estas cosas a los Apóstoles ( Lucas 24:10 ).

b Y estas palabras aparecieron ante sus ojos como palabras ociosas, y no las creyeron ( Lucas 24:11 ).

a Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro, e inclinándose y mirando adentro, vio los lienzos por sí mismos, y se fue a su casa, preguntándose por lo que había sucedido ( Lucas 24:12 ).

Observe cómo en 'a' las mujeres llegan a la tumba, encuentran la piedra removida, entran y la encuentran vacía (y están perplejas), mientras que en el paralelo Pedro llega a la tumba, la encuentra vacía y se va a casa preguntándose. por lo que ha visto. En 'b' las mujeres están perplejas ante los ángeles y en el paralelo los discípulos son incrédulos ante las mujeres. En 'c' los ángeles preguntan a las mujeres por qué buscan entre los muertos al que vive, y en paralelo se nos dice quiénes eran estas mujeres.

En 'd' se les dice que recuerden lo que Jesús había dicho y en el paralelo lo recuerdan. Y finalmente en 'e', ​​y centralmente, se nos dice cómo se han cumplido las palabras de Jesús en Su resurrección.

Versículos 2-3

"Y hallaron quitada la piedra del sepulcro, entraron y no encontraron el cuerpo del Señor Jesús".

Lo que el grupo de mujeres encontró se describe de manera simple y breve. Encontraron el sepulcro abierto con la piedra removida de la entrada, pero cuando entraron no encontraron el cuerpo del Señor Jesús, que es lo que estaban buscando. Esto los dejó perplejos. ¿Qué iban a hacer ahora? Esta situación fue totalmente inesperada y les sugeriría que alguien les había quitado el cuerpo. Pero la pregunta era, ¿quién? ¿Y adónde se lo habían llevado?

No hay ninguna dificultad en la sugerencia de que todas las mujeres entraron en la tumba. En Jerusalén hoy hay una tumba antigua llamada la Tumba del Jardín. Si bien puede ser o no la tumba real en la que Jesús fue enterrado, ilustra el tipo de tumba en la que probablemente fue colocado, y ciertamente habría habido poca dificultad en un pequeño grupo de mujeres que se apiñaban en el interior.

Versículo 4

'Y sucedió que mientras estaban perplejos al respecto, he aquí, dos hombres se pararon junto a ellos con ropas deslumbrantes,'

Y fue mientras todavía estaban perplejos, un estado que ciertamente habría continuado durante algún tiempo si no se hubieran encontrado con los ángeles, cuando se dieron cuenta de que dos hombres estaban junto a ellos con 'ropas deslumbrantes'. Tanto Marcos como Mateo solo mencionan uno. Marcos describe a alguien que estaba sentado en un lugar particular y les habló. Esto no descarta la presencia de un segundo, pero enfatiza quién era el jugador principal.

Mark siempre se concentra en el que es más importante en la historia e ignora cualquier otro. En contraste, Mateo en otros lugares (pero no en este caso), y a veces Lucas, se refieren a más detalles, de modo que Mateo en varios casos, y Lucas en este caso, hablan regularmente de dos en los que Marcos tiene solo uno, posiblemente en el caso de Matthew porque, habiendo estado allí, en realidad recordaba más detalles.

Para dos ángeles, compare también con Juan 20:12 ; Hechos 1:10 . Ver también Génesis 19:1 y sigs.

La ropa deslumbrante está claramente destinada a indicar visitantes sobrenaturales, a pesar de que se les llama "hombres". Para tal idea compare Daniel 10:5 ; Ezequiel 8:2 ; Hechos 12:7 , y ver Lucas 2:9 .

Estos eran hombres "de la luz" o "ángeles de la luz" (para la idea, compare con 2 Corintios 11:14 ). Por lo tanto, el mensaje que trajeron fue luz y no oscuridad ( Hechos 26:18 ).

Versículo 5

'Y como tuvieron miedo y se postraron en tierra, les dijeron: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?"

El aspecto de los hombres era tal que las mujeres tuvieron miedo y 'se inclinaron' ante los hombres. Esto pudo haber sido por el brillo de la luz, o simplemente porque estaban llenos de asombro. Pero los hombres les preguntaron amablemente: "¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?" Dado lo que sigue, fue una clara indicación de que la razón por la que el cuerpo de Jesús no estaba aquí era porque estaba vivo, y eso era porque había 'resucitado'.

Las palabras son una suave reprimenda. La sugerencia es que las mujeres no deberían haber estado buscando a Jesús en la tumba al tercer día, porque Jesús les había dicho que para entonces ya habría resucitado de entre los muertos. La idea es que si hubieran estado espiritualmente conscientes, lo habrían sabido.

Versículos 6-7

“Él no está aquí, pero ha resucitado. Recuerda cómo te habló cuando aún estaba en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y al tercer día resucitar ”.

Luego, los hombres dejaron en claro exactamente lo que querían decir: "No está aquí, sino que ha resucitado". Y para que no haya ninguna duda, lo relacionaron con la promesa de Jesús, dada mientras todos estaban con él en Galilea, de que habiendo sufrido y muerto, resucitaría al tercer día. Las palabras no son una cita exacta, sino que combinan las ideas en Lucas 9:22 ('debe') con Lucas 9:44 ('ser entregado').

La principal diferencia entre esta cita de los hombres y lo que Jesús había dicho (ver Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ), radica en el cambio de 'muerto' a 'crucificado', una indicación de la exactitud de la grabación de Lucas. . Inicialmente, la forma de muerte no estaba detallada.

Ahora estaba claro como el cristal. Podemos entender que las mujeres, cargadas de dolor, estaban asombradas. Si bien Jesús había hablado de tal cosa, nunca habían considerado realmente la posibilidad genuina de que fuera un evento actual real. Y ahora parecía que la promesa que había parecido tan extraña en ese momento se había cumplido genuinamente. Sin duda, encontraron el pensamiento asombroso y emocionante.

No hay razón para suponer que la mención de Galilea por parte de Lucas en labios de los ángeles indique que ha alterado las palabras de Marco 16:7 en Marco 16:7 . El ángel no se habría limitado a dos oraciones, y lo que dice Marcos tiene una importancia muy diferente a lo que encontramos aquí en Lucas. Por lo tanto, podemos aceptar razonablemente que dijo ambas cosas.

Pero Lucas no querría mencionar las palabras dichas en el Evangelio de Marcos, porque no quiere involucrar las apariciones en Galilea. Quiere concentrar la atención en Jerusalén, que para los gentiles a quienes les estaba escribiendo era el centro de la religión de Israel. De Jerusalén saldrá el Evangelio ( Hechos 1:8 ).

Versículo 8

'Y se acordaron de sus palabras,'

Todo lo que Jesús había dicho ahora les llegó como un torrente. Y ahora, ¿cómo podían dudar de que fuera cierto? Porque reconocieron que lo que los ángeles les decían, acerca de lo que Jesús había dicho, era indudablemente cierto, lo que les confirmó que sabían de lo que estaban hablando. Quizás sea digno de mención que los ángeles estuvieron dispuestos a dar a las mujeres como evidencia el hecho de que ellas mismas tenían conocimiento de lo que Jesús les había enseñado. Les hizo ver a las mujeres que no estaban soñando y que estos ángeles eran genuinos.

Versículo 9

"Y volvió del sepulcro y contó todas estas cosas a los once y a todos los demás".

Entonces las mujeres salieron del sepulcro y fueron a buscar a 'los once', junto con todos los otros discípulos y mujeres que estaban con ellas, y les explicaron lo que había sucedido. Note este primer uso de 'los once' como término técnico, compare Lucas 24:33 ; Hechos 2:14 ; Marco 16:14 .

Versículo 10

"Eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Jacobo, y las otras mujeres que estaban con ellas les contaron estas cosas a los apóstoles".

Luke luego enumera los nombres de algunas de las mujeres que estuvieron involucradas, pero deja en claro que hubo otras. María Magdalena aparece en todos los cuatro Evangelios, pero durante bastante tiempo no estuvo con las otras mujeres porque, habiendo sido enviada adelante con 'la otra María' como exploradora, había ido a contarles a Pedro y a Juan sobre la tumba vacía. Sin embargo, todos la considerarían una parte esencial del partido de las mujeres.

Juana solo se menciona en otras partes de Lucas 8:3 como la esposa de Chuza, el mayordomo de Herodes, y Lucas espera que la recordemos desde allí. Ella era claramente una 'regular'. Luke bien puede mencionarla aquí porque era una de sus fuentes de información junto con las dos Marías. María, la madre de Santiago (compárese con Marco 16:1 ) se llama en otro lugar María, la madre de José ( Marco 15:47 ), y María, la madre de José y Santiago ( Marco 15:40 ).

Versículo 11

"Y estas palabras aparecieron ante sus ojos como palabras ociosas, y no las creyeron".

Por lo que tenían que decir, los hombres, en lugar de estar emocionados y llenos de alegría, se mostraron incrédulos. Las palabras de las mujeres parecían "cuentos ociosos". Tal conversación sobre los ángeles deslumbrantes en una tumba vacía al comienzo de un nuevo día, cuando la salida del sol en el horizonte podía deslumbrar a la gente, era justo lo que se podía esperar de las mujeres. No había forma de que ellos mismos lo creyeran.

Versículo 12

"Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro, e inclinándose y mirando hacia adentro, vio los lienzos por sí mismos, y se fue a su casa, preguntándose qué había sucedido".

Pedro, sin embargo, (en algún momento - el relato es telescópico) corrió a la tumba, y, agachándose y mirando hacia adentro, vio las ropas de lino que habían cubierto a Jesús acostado solo, y se fue a su propia casa (su alojamiento en Jerusalén) preguntándose por todo lo que se dijo que sucedió. Este es el mismo incidente que encontramos en Juan 20:1 , agregado aquí sin dar una explicación completa del trasfondo para que sea paralelo al descubrimiento de las mujeres en la tumba.

Observe cómo en Lucas 24:24 Lucas habla de "ellos", probablemente con este incidente en mente, lo que indica que Pedro tenía a alguien más con él (que, como sabemos, era Juan). Pedro, impulsivo, recordando lo que Jesús había dicho, se preguntó si podría haber algo en lo que le habían dicho (como resulta de Juan por María Magdalena). Y cuando descubrió que la tumba estaba vacía y que las vestiduras de la tumba de Jesús todavía estaban allí, se asombró aún más. Pero todavía no estaba del todo convencido.

Observamos que aquí, al igual que en los que van de camino a Emaús, se va pasando de un escepticismo total a un sentimiento de incertidumbre. No se van a convencer fácilmente.

Como revela el quiasmo, Lucas comenzó este pasaje con las mujeres mirando dentro de la tumba vacía, y ahora termina con Pedro mirando dentro de la tumba vacía, el primero pronto fue llevado a la fe por los ángeles, mientras que el segundo se preguntó si había podría ser algo en lo que habían dicho, sin haber llegado a creer todavía. Lucas, al estilo típico de Lucas, deja en claro cuán importantes son las mujeres en la vida del pueblo de Dios.

Hay un ligero signo de interrogación sobre si se debe omitir Lucas 24:12 , pero la evidencia para la inclusión es fuerte, incluyendo p75, Aleph, B, W, Theta, 0124, f1, f13 y la mayoría de las versiones latinas, siriacas y coptas, un combinación muy poderosa. Es omitido por el griego / latín antiguo MS D / d, y las versiones en latín antiguo a, b, e, l, r1 y Marcion.

Pero sabemos que el texto griego de D a veces se cambió para estar de acuerdo con la antigua versión latina d con la que se escribió en paralelo y, por lo tanto, pueden ser solo las versiones antiguas latinas las que realmente lo excluyen. Su inclusión en cualquier otro lugar hace que el caso de su inclusión sea casi seguro, de lo contrario, hubiéramos esperado alguna evidencia de su ausencia en otros lugares. Interpolar en las fuentes de todos los manuscritos conocidos, excepto D, francamente, habría sido imposible a menos que la interpolación fuera tan temprana que casi se escribiera al mismo tiempo que el original, y el original se envió al área donde se encontraban las versiones latinas antiguas. producido. Pero dada la naturaleza de las omisiones, es poco probable

Además, en vista del lugar importante del verso en el quiasmo, y el hecho de que su omisión es explicable en términos de que se lo ve como degradante a Pedro en comparación con las mujeres, y posiblemente también como contradictorio con Lucas 24:34 , (ambos de lo que podría haber sido visto como una buena razón para omitirlo), es casi seguro que deberíamos incluirlo, especialmente como referencias cruzadas de Lucas 24:24 .

Versículo 13

"Y he aquí, dos de ellos iban ese mismo día a un pueblo llamado Emaús, que estaba a sesenta estadios (estadios) de Jerusalén".

Los dos discípulos destacados en esta historia volvían a casa en el pueblo de Emaús. No hay certeza de dónde estaba Emaús, pero se nos dice que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. Debe reconocerse que sesenta estadios sería en gran medida una aproximación (lo que significa "más de cincuenta estadios") y mucho dependería a efectos de identificación de la parte de Jerusalén desde la que se midió.

Un estadio mide aproximadamente 192 metros o aproximadamente doscientas dos yardas, y por lo tanto, aproximadamente un estadio. Esto haría que la aldea se encontrara aproximadamente a seis o siete millas de Jerusalén, lo cual era una caminata bastante larga que tomaría unas pocas horas, aunque estarían acostumbrados a caminar tales distancias.

Emaús significa 'manantial (de agua)'. Pero la primavera podría haber desaparecido mucho antes. Los nombres tienden a perdurar. Además, todas las aldeas necesitarían una fuente de agua. La identificación se hace a menudo con El Qubeibeh, una aldea a siete millas al noroeste de Jerusalén en la que se ha descubierto una aldea del primer siglo. No tiene un manantial prominente, pero su fuente de agua puede haber sido suficiente para proporcionar el nombre.

Sin embargo, debemos reconocer que Emaús, al ser solo un pueblo, puede haber sido totalmente aniquilado por la invasión romana, con todo rastro eliminado, dependiendo de su tamaño. Por tanto, cualquier identificación debe ser provisional.

Como María y Marta, estos dos presumiblemente tenían poco que ver con el ministerio en Galilea, pero probablemente habían respondido a la predicación de Jesús en Jerusalén. Y no lo conocerían tan bien como María y Marta, porque hasta donde sabemos, Él nunca había visitado su casa antes, aunque claramente en algún momento habían partido el pan con Él, posiblemente en la casa de María y Marta. Por eso, en general, no lo conocían tan bien. Debemos tener esto en cuenta al considerar por qué no lo reconocieron.

Versículos 13-34

Dos discípulos se encuentran con Jesús en el camino a Emaús (24: 13-34).

Habiendo hecho creer a las mujeres, Jesús ahora trae a la fe a dos discípulos "desconocidos". Puede ser que por estos medios Él esperaba hacer creer a la mayoría de los Apóstoles antes de que se les apareciera físicamente, para que tuvieran la mayor bendición ( Juan 20:29 ) y lo obedecieran yendo a su encuentro en Galilea ( Marco 16:7 ), sin que Él tuviera que aparecerles en Jerusalén.

Pero si es así, las esperanzas hasta cierto punto no se materializaron. O puede ser que el objetivo fuera establecer el hecho de que tanto las mujeres como los discípulos desconocidos eran partes importantes de la Regla Real de Dios, un recordatorio para Sus Apóstoles de que ellos mismos debían ser siervos y no amos del rebaño.

De cualquier manera, esta aparición es de gran importancia, ya que proporciona más testigos de la resurrección y por el contenido de lo que Jesús les dijo a los dos.

Análisis.

a He aquí, dos de ellos iban ese mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios de Jerusalén. Y hablaron de corazón a corazón entre sí de todas estas cosas que habían sucedido ( Lucas 24:13 ).

b Y sucedió que mientras conversaban y preguntaban juntos, Jesús mismo se acercó y fue con ellos ( Lucas 24:15 ).

c Pero sus ojos estaban detenidos para que no le conocieran. Y les dijo: "¿Qué son estas cosas de las que están hablando entre ustedes mientras caminan?" Y se quedaron quietos, luciendo tristes ( Lucas 24:16 ).

d Y uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: "¿Solo tú te quedas por un tiempo en Jerusalén y no sabes lo que ha sucedido allí en estos días?" ( Lucas 24:18 ).

e 'Y les dijo: "¿Qué cosas?" Y le dijeron: “Las cosas de Jesús el Nazareno, profeta poderoso en hechos y palabras delante de Dios y de todo el pueblo” ( Lucas 24:19 ).

f “Y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron. Pero esperábamos que fuera él quien redimiera a Israel. Sí, y además de todo esto, ya es el tercer día desde que sucedieron estas cosas ”( Lucas 24:20 ).

g “Además, algunas mujeres de nuestra compañía nos asombraron, habiendo estado temprano en el sepulcro, y no hallaron su cuerpo” ( Lucas 24:22 a).

h “Vinieron diciendo que también habían visto una visión de ángeles, que decían que estaba vivo” ( Lucas 24:23 b).

g “Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y hallaron que era como las mujeres habían dicho, pero a él no lo vieron” ( Lucas 24:24 ).

f Y les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que han dicho los profetas! ¿No correspondía al Cristo (el Mesías) sufrir estas cosas y entrar en su gloria? " ( Lucas 24:25 )

e Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él ( Lucas 24:27 ).

d Y se acercaron a la aldea a la que iban, y Él hizo como si fuera a ir más lejos, y lo obligaron, diciendo: Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde, y el día ya está muy avanzado. . " Y entró para quedarse con ellos ( Lucas 24:28 ).

c Y sucedió que cuando se sentó con ellos a comer, tomó el pan y lo bendijo, y partiéndolo, se lo dio, y se les abrieron los ojos, y lo conocieron, y desapareció de su vista ( Lucas 24:30 ).

b Y se decían el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros mientras nos hablaba en el camino, mientras nos abría las Escrituras?" ( Lucas 24:32 ).

a Y ellos se levantaron en esa misma hora, y regresaron a Jerusalén, y encontraron a los once reunidos, ya los que estaban con ellos, diciendo: "El Señor ciertamente ha resucitado, y se ha aparecido a Simón". Y ensayaron las cosas que sucedieron en el camino, y cómo se conoció de ellos en la fracción del pan ( Lucas 24:33 ).

Observe cómo en 'a' estaban discutiendo juntos lo que había sucedido, y en paralelo se encuentran con los otros discípulos y discuten lo que sucedió. En 'b' caminaron con Jesús en el camino, y en el paralelo hablaron de cómo sus corazones habían ardido dentro de ellos mientras caminaban con Jesús en el camino. En 'c' sus ojos fueron 'sostenidos' para que no lo conocieran, y en el paralelo sus ojos se abrieron para que lo conocieran.

En 'd' Cleofás habla de Jesús como si estuviera en Jerusalén y en la ignorancia, y en el paralelo lo invitan a quedarse con ellos en la ignorancia de Quién es Él. En 'e' ellos hablan de Jesús como un profeta poderoso en palabras y hechos, y en el paralelo Jesús les expone de los profetas las cosas concernientes a Él. En 'f' describen cómo había sido condenado a muerte y cómo habían tenido la esperanza de que redimiría a Israel, y en el paralelo Jesús les pregunta si de hecho los profetas no habían dicho que sufriría, y luego entrarían en Su gloria.

En 'g' las mujeres habían estado en la tumba, pero no habían encontrado su cuerpo, y en el paralelo otras habían estado en la tumba y no lo habían visto. Y centralmente en 'h' los ángeles habían informado a las mujeres que Jesús estaba vivo.

Versículo 14

"Y hablaron de persona a persona entre sí de todas estas cosas que habían sucedido".

Mientras seguían su camino, los dos hablaron seriamente sobre todas las cosas que habían estado sucediendo. Habían sido días trascendentales e inquietantes y había mucho de qué hablar, y lo hicieron con dolor en el corazón.

Versículo 15

"Y sucedió que mientras conversaban y discutían juntos, Jesús mismo se acercó y fue con ellos".

Pero mientras hablaban juntos de esta manera, un hombre los alcanzó, que era un extraño para ellos, y comenzó a caminar con ellos. Un hombre que camina solo siempre se alegraría de tener compañía en vista de posibles atracadores, especialmente en un momento en el que había muchos extraños alrededor. Se nos dice de inmediato que era Jesús, pero para ellos Él era solo otro judío que había estado en Jerusalén para la fiesta y regresaba a casa.

Versículo 16

"Pero sus ojos se mantuvieron para que no lo conocieran".

Sin embargo, los dos no lo reconocieron. Debemos señalar que esta no fue la única ocasión en que hubo una indicación de no reconocimiento (ver Mateo 28:17 ; Juan 20:14 ; Juan 21:4 ).

Esto sugeriría que había algo en Él en Su cuerpo de resurrección que se veía diferente, por lo que el reconocimiento no sucedió de inmediato. Y para indicaciones similares de una mano divina involucrada en la prevención del entendimiento, compare Lucas 9:45 ; Lucas 18:34 .

Las personas escépticas suelen argumentar que tal situación no podría haber ocurrido. Pero, de hecho, hay una serie de factores que deben tenerse en cuenta aquí, aparte de la capacidad de Dios para evitar que lo reconozcan si Él quisiera.

· En primer lugar, si vivían cerca de Jerusalén, solo verían a Jesús cuando viniera a las fiestas. Por tanto, no le conocerían demasiado bien físicamente. Una cosa es ver a un predicador a distancia, y otra muy distinta es tener un contacto diario con él. Y es muy posible que estos dos no hubieran pasado mucho tiempo en estrecha proximidad con Él para conocer Sus características especiales. En tales casos, cuando una persona conocida está fuera de contexto, la gente a menudo no la reconoce, aunque en el contexto la reconocería instantáneamente.

· En segundo lugar, Jesús bien podría haber estado usando ropas diferentes a las que estaban acostumbrados a verlo. Un cambio completo en el estilo de ropa puede convertir a alguien en un extraño por un tiempo, incluso si lo conocemos bien. Ayudaría a explicar por qué no lo reconocieron de inmediato.

· En tercer lugar, la última persona que esperaban encontrar era Jesús. De hecho, sabían que posiblemente no podrían encontrarse con Él. Entonces, incluso si vieran un parecido con Él en este hombre, aunque podría haber parecido intrigante, no necesariamente habría traído reconocimiento. Habrían descartado tal idea como imposible. Esto sería especialmente así porque Él no dio absolutamente ningún indicio de reconocerlos, y habló como si no supiera de qué estaban hablando, lo que sería en parte lo que hizo que continuara el no reconocimiento.

Cualquier semejanza que hubiera, la rechazarían. Entonces, si hubieran notado una semejanza, sin duda la habrían olvidado y considerado solo una coincidencia, quizás un poco inquietante, pero no inusual. Porque sabían que no podía ser Jesús. La mayoría de las personas tienen sus dobles, y las barbas pueden parecerse mucho entre sí y ser muy engañosas, especialmente si se recortan de la misma manera y si se cubre la cabeza.

Además, Jesús pudo haber sido aquí deliberadamente mucho mejor arreglado de lo que estaba cuando estaba 'en el camino' o viviendo en un campamento. Puede que pareciera una persona muy diferente, incluso desde ese punto de vista.

· En cuarto lugar, debemos recordar que en ese momento estaban en un estado de duelo y probablemente no prestaron demasiada atención a lo que les rodeaba. Estaban totalmente absortos en su propia conversación y probablemente no le habrían examinado de cerca. En tal estado, la gente puede ser muy desapercibida. Y si Jesús no hubiera querido ser conocido, podría haber hablado con una voz diferente y un acento diferente al que solía usar.

· En quinto lugar, Jesús en Su cuerpo de resurrección ciertamente se habría visto diferente del hombre que había estado predicando en el templo unos días antes, y ciertamente como ellos hubieran esperado verlo ahora. Habrían anticipado bastante razonablemente que si Jesús apareciera, sería como un lisiado sin esperanza, no como este extraño que había sido lo suficientemente atlético como para alcanzarlos y no mostraba señales de ninguna discapacidad.

Es cierto que los Apóstoles lo reconocieron más tarde, pero lo habían conocido íntimamente y las circunstancias de Su aparición habrían ayudado a reconocerlo. E incluso entonces les había señalado las manos y los pies para dejarles claro quién era.

· En sexto lugar, si bien es cierto que era de madrugada, y Él podría haber estado de pie al sol, debemos recordar que María Magdalena, que lo conocía bien, no lo reconoció al principio, hasta que Él llamó su nombre ( Juan 20:14 ).

Recuerdo que cuando me mudé a mi casa actual, por coincidencia, un amigo de mi hija vivía en la casa de al lado. Ella me presentó a su esposo. Era la viva imagen de Les Dennis, un conocido comediante de la televisión británica. Pero sabía que no era Les Dennis. Por lo tanto, la idea de que él fuera Les Dennis nunca pasó por mi mente, al menos por un tiempo. La cuestión era que la situación demostraba que él no era Les Dennis, independientemente de lo que su apariencia pudiera haber sugerido en sentido contrario.

Pero un día le cortaron el pelo con un estilo similar al de Les Dennis y se parecía tanto a él cuando salió por la puerta que tuve que decirle: 'Tú no eres Les Dennis, ¿verdad?' Por un segundo, realmente no estuve seguro de si Les Dennis había venido a visitarlos.

Por lo tanto, teniendo en cuenta todos estos factores, el hecho de que estos dos no hayan reconocido a Jesús no es tan sorprendente como parece a primera vista, y eso es especialmente cierto dado que era la intención de Dios que no lo reconocieran.

Versículo 17

Y él les dijo: "¿Qué son estas cosas de las que están hablando entre sí mientras caminan?" Y se quedaron quietos, luciendo tristes.

El 'Extraño' luego les preguntó de qué habían estado hablando. Sugería que los había estado observando durante algún tiempo (como podría haberlo hecho si los estuviera alcanzando lentamente). Al oír estas palabras, se detuvieron, el dolor aparente en sus rostros. Aquí tenemos una indicación de que la cuenta fue contada por alguien que estaba allí. Sus palabras los habían detenido y lo recordaban bien.

Ahora bien, es cierto que un narrador consumado podría haber introducido tal realidad en un relato ficticio, pero sabemos por las narraciones de la crucifixión que Luke estaba lejos de buscar hacer cosas así. Contaba las cosas como eran sin adornos. Por lo tanto, no hay razón para pensar que aquí fue diferente.

Versículo 18

Y uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: "¿Solo tú te quedas por un tiempo en Jerusalén y no sabes lo que ha sucedido allí en estos días?"

Entonces uno de ellos habló. Su nombre era Cleofás. Esto sugiere que cuando se escribió el relato, Cleofás era bien conocido en la iglesia primitiva y que bien pudo haber sido la fuente de Lucas. El otro pudo haber sido su esposa (ver Juan 19:25 , aunque la ortografía del nombre es ligeramente diferente), especialmente porque vivían juntos, pero igualmente bien podría haber sido un sirviente y amo, o dos hermanos, o un padre. e hijo, o parientes cercanos que compartieran vivienda.

Expresó asombro de que el extraño no se diera cuenta de las cosas tumultuosas que habían estado sucediendo. (Siempre sentimos que la gente debe ser consciente de lo que creemos que es importante). ¿Era el único que se había quedado en Jerusalén que no sabía lo que había sucedido? Esto fue una exageración. Probablemente había muchas personas en Jerusalén que aún no sabían lo que había sucedido. Sin embargo, las preguntas del Extraño confirmarían aún más a los dos que cualquier sensación que hubieran tenido de que este hombre era como Jesús era pura coincidencia.

Versículo 19

Y les dijo: "¿Qué cosas?" Y le dijeron: "Lo que se refiere a Jesús el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo",

A esto, el Extraño preguntó: "¿Qué cosas?" Y eso hizo que la presa explotara y todo se derramara. Lucas 24:21 debe leerse como uno solo para ver cómo se apresuraron de una idea a otra en un estallido de sentimiento típico. Leyeron exactamente como las palabras de personas que habían estado bajo restricciones, mientras balbuceaban una idea tras otra, incluidas ideas que el Extraño no podía conocer. Simplemente no podían mantenerlo por más tiempo. Note los 'ellos'. El caso es que hubo dos testigos.

Primero describieron quién era Jesús desde un punto de vista judío anterior a la resurrección. Él era Jesús el Nazareno, quien fue un profeta poderoso en hechos y palabras a los ojos de Dios y de los hombres. Sus seguidores vieron a Jesús como un gran profeta (ver Lucas 4:16 ; Lucas 7:16 ; Lucas 9:7 ; Lucas 9:18 ; Lucas 13:31 ).

Todavía podían verlo en sus mentes mientras estaba en el patio del templo o en la ladera de la montaña, sobresaliente en el poder de su predicación. Todavía podían verlo caminando entre los enfermos y endemoniados, imponiendo sus manos sobre los que estaban enfermos y sanándolos a todos, y echando fuera los espíritus malignos con una palabra de poder. Así que tenían toda la razón para pensar en Él como un profeta, porque así es como Jesús se había descrito a sí mismo.

Se había revelado a Sí mismo como el Profeta ungido de Isaías 61:1 ( Lucas 4:17 ). Él había declarado que fue el no escuchar Su predicación como Aquel que era más grande que Jonás y Salomón lo que condenó a la generación actual ( Lucas 11:31 ).

Fue visto como el gran profeta como Moisés ( Hechos 3:22 ). Él era el Siervo de Dios, cumpliendo las promesas acerca del Siervo en Isaías ( Mateo 8:17 ; Mateo 12:18 ; Hechos 4:30 ). Él era el Profeta que no debía morir fuera de Jerusalén ( Lucas 13:33 ).

La palabra inusual usada para 'Nazareno' (Nazarenou como en p75, Aleph, B, etc.) sirve para confirmar que Lucas está citando una fuente.

Versículo 20

"Y cómo los principales sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron para ser condenado a muerte, y lo crucificaron".

Luego pasaron a describir la atrocidad de aquellos que lo habían condenado a la cruz. Los principales sacerdotes y sus propios gobernantes lo habían entregado para ser condenado a muerte y lo habían crucificado. Todavía era algo que apenas podían creer. Lo encontraron increíble. Pero nada fue más vívido para ellos que el hecho de que Él había sido arrebatado de entre ellos incluso mientras se llevaban a cabo las festividades en Jerusalén, y en un tiempo asombrosamente rápido había sido juzgado y sentenciado a muerte, y luego ejecutado.

Todo había sucedido tan repentinamente sin previo aviso. Y luego había sido crucificado, la muerte más odiada y temida de todos, porque convertía al hombre en maldito. La crucifixión era algo que les había recordado en todo su absoluto realismo, porque en este punto la idea de la cruz no contenía ninguno de los rasgos redentores que se le atribuirían más tarde, cuando se convirtiera en algo de lo que pudieran Gálatas 6:14 ( Gálatas 6:14 ). En esa etapa, era simplemente un método bárbaro y horrible de morir lo que los había dejado conmocionados y consternados.

Lo crucificaron. Esto significa que lo habían crucificado, como lo demuestra el hecho de que lo habían 'entregado'. Pero Luke no duda en echarles la culpa.

Versículo 21

“Pero esperábamos que fuera él quien redimiera a Israel. Sí, y además de todo esto, ahora es el tercer día desde que sucedieron estas cosas ”.

Han descrito la visión reverente que habían tenido de Él, han enfatizado su conmoción por lo que le había sucedido, pero ahora también revelan las esperanzas que habían tenido de Él. No solo lo habían visto como un profeta, habían "esperado que fuera Él quien redimiría a Israel". Él había sido su esperanza. Sus palabras se hacen eco de las pronunciadas en la época del nacimiento de Jesús ( Lucas 1:68 ; Lucas 2:30 ; Lucas 2:38 ). Jesús había sido considerado como el Liberador esperado que vendría y que traería la emancipación de su pueblo, y ahora esas esperanzas se habían desvanecido.

Note la referencia a 'redimir a Israel'. Este es otro signo de autenticidad. Es una idea anterior a la resurrección, y ciertamente anterior a las actividades de la segunda parte de Hechos. Un inventor lo habría expresado de manera muy diferente. Pablo podía hablar así a los judíos incrédulos ( Hechos 28:20 ) pero no a los cristianos.

“Sí, y además de todo esto, ahora es el tercer día desde que sucedieron estas cosas”. Sin embargo, explicaron, había algo más que eso, porque mientras tanto habían ocurrido eventos extraños. Ahora era el tercer día desde que habían sucedido estas cosas, y no podían olvidar que Jesús a menudo se había referido al 'tercer día' después de Su muerte de maneras inusuales ( Lucas 9:22 ; Lucas 13:32 ; Lucas 18:33 ; Lucas 24:7 ).

Alternativamente, podría ser que estaban pensando en la creencia popular judía de que el espíritu abandonó el cuerpo después del tercer día, si esa creencia realmente se mantuvo en ese momento, porque la evidencia es cuestionable, pero Lucas probablemente más bien tiene la intención de conectarnos con otras referencias al tercer día.

Ahora es el tercer día. Esto es literalmente 'ahora está pasando el tercer día'

Versículos 22-23

“Además, algunas mujeres de nuestra compañía nos asombraron, habiendo estado temprano en el sepulcro, y como no encontraron su cuerpo, vinieron diciendo que también habían visto una visión de ángeles, quienes dijeron que estaba vivo”.

Y no había duda de que circulaban rumores sobre cosas extrañas. Porque algunas de sus mujeres, que habían ido a Su tumba, no habían encontrado Su cuerpo allí. Aparentemente había desaparecido. Y no solo eso, sino que también habían hablado de haber tenido una visión de ángeles que habían dicho que estaba vivo. Tenga en cuenta la referencia a "una visión de los ángeles". Esas no eran las palabras reales de las mujeres que habían visto a los ángeles con toda claridad, eran las palabras de hombres escépticos que les habían oído decir eso. Sin embargo, por cuestionable que pudiera ser, había algunas entre sus mujeres, que en realidad estaban afirmando sobre el testimonio de esos ángeles que Jesús había resucitado de entre los muertos.

Versículo 24

“Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro, y hallaron que era así como las mujeres habían dicho, pero a él no lo vieron”.

Pero, por supuesto, las cosas no se habían dejado ahí. Porque hombres confiables y confiables también habían ido a la tumba, y de hecho habían encontrado la tumba vacía como habían dicho las mujeres, y no habían visto el cuerpo de Jesús. A él no lo habían visto, ni muerto ni vivo.

Las esperanzas y los temores en conflicto son fáciles de discernir. Por un lado la esperanza de que las mujeres tengan razón y por otro el gran temor de que todo haya sido un error. Porque, ¿quién podría depender del testimonio de las mujeres? Sin embargo, cualesquiera que hayan sido las opiniones de las mujeres, no cabía duda de que el cuerpo había desaparecido. Nótese cómo el plural 'algunos de los que estaban con nosotros' confirma que alguien había acompañado a Pedro, como también dice Juan 20:2 ( Juan 20:2 ).

Versículo 25

Y les dijo: "¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer en todo lo que han dicho los profetas!"

La respuesta del Extraño les llegó como una reprimenda. No porque haya sido pronunciado con dureza, sino porque aparentemente Él tenía más confianza en las promesas de Dios que ellos. Se abrió con una suave reprimenda. 'Oh necios'. Podemos sentir la ternura y la ligera exasperación que se esconde detrás. 'Tontos' sería una traducción demasiado fuerte. No estaba expresando ningún desprecio. Era su falta de comprensión lo que él estaba insinuando, la falta que los había puesto en este estado de duelo, no sus habilidades mentales. Un 'tonto' en el Antiguo Testamento es, por lo general, alguien que desconoce las realidades espirituales.

Y luego explica por qué los llama tontos. Es porque Él los considera 'tardos de corazón' porque se han negado a creer las muchas cosas de las que los profetas habían hablado sobre el asunto. Lo que habían dicho sobre las mujeres, de hecho, los resumió con precisión. Habían recibido buenas noticias, pero sus corazones tardaron en aceptarlas. Si hubieran creído a los profetas, no habrían tenido tales dudas.

Versículo 26

"¿No correspondía al Cristo (el Mesías) sufrir estas cosas y entrar en su gloria?"

Porque ¿no era justo y apropiado, de hecho  necesario , que el Mesías padeciera estas cosas (compare con Hechos 3:18 ), entrando así en Su gloria? ¿No era eso lo que decían las Escrituras?

El pensamiento de gloria puede referirse principalmente a Su crucifixión como la forma de entrar en Su gloria (ver Juan 12:23 ), pero si fue así, solo podría ser a la luz de la certeza de Su resurrección. Sin embargo, Daniel 7:13 y su uso por Jesús ( Lucas 22:69 ; Mateo 16:28 ; Mateo 26:64 ) sugiere que ambos están incluidos, y que también incluye la idea de Su entronización.

El Hijo del Hombre sufrirá (junto con Su pueblo - Daniel 7:25 con 27), pero luego vendrá al trono de Dios para recibir la gloria ( Daniel 7:13 ).

Esta idea de "necesidad" aparece constantemente a lo largo de Lucas. Ver Lucas 2:49 - era necesario que Él estuviera en la casa de Su Padre; Lucas 4:43 - era necesario que Él predicara ampliamente las Buenas Nuevas del Reino de Dios; Lucas 9:22 - era necesario que el Hijo del Hombre padeciera muchas cosas, y los líderes judíos lo rechazaran, lo mataran y resucitara al tercer día; Lucas 13:16 - era necesario que una mujer atada por Satanás fuera liberada; Lucas 13:33 - era necesario que Él, como profeta, subiera a Jerusalén para morir; Lucas 15:32 - era necesario que se alegraran cuando se encontraba uno perdido; Lucas 18:1- era necesario que sus discípulos oraran siempre y no se desanimaran; Lucas 19:5 - era necesario que Él se quedara en la casa de Zaqueo; Lucas 21:9 - es necesario que los juicios tengan lugar a lo largo de la historia; Lucas 22:37 - era necesario que se cumpliera la Escritura de que Él fue contado entre los transgresores; Lucas 24:7 - era necesario que el Hijo del Hombre fuera entregado en manos de hombres pecadores, y crucificado y resucitado al tercer día (comparar Lucas 9:22 ); Lucas 24:44 - era necesario que se cumpliera todo lo escrito sobre Él en las Escrituras. Jesús fue impulsado por la necesidad divina.

Versículo 27

"Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él".

Y luego, para su asombro, este Extraño comenzó a darles una lección de las Escrituras. Comenzando con el Génesis hasta el Deuteronomio, y luego pasando a los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a Él mismo (incluso las relativas al Mesías, tomando la palabra en su sentido más amplio como el significado del Prometido). Las palabras sugieren una cantidad considerable de material, tomado de toda la gama de las Escrituras, porque Jesús vio que todo el Antiguo Testamento apuntaba hacia Él mismo (ver Juan 5:39 ; Juan 5:46 ).

Pero algo de lo que dijo podemos entenderlo a partir de la predicación posterior de los apóstoles. Es casi seguro que, por ejemplo, hubiera incluido Génesis 12:3 (ver Hechos 3:25 ); Deuteronomio 18:15 (ver Hechos 3:22 ); 2 Samuel 7:11 ; 2 Samuel 7:16 (ver Hechos 3:24 ); Isaías 35:5 con Salmo 61:1 (ver Hechos 4:30 ); Sal 52: 13-53: 12 (ver Hechos 3:13 ; Hechos 8:30 ); Salmo 2 (ver Hechos 4:25 ; Hechos 13:33 ); Lucas 16:8 (verHechos 2:25 ); Salmo 110:1 (véase Hechos 2:14 ); Salmo 118:22 (ver Lucas 20:17 ; Hechos 4:10 ), porque son incidentes como este los que explican cómo los Apóstoles se volvieron tan iluminados acerca de estas Escrituras en tan poco tiempo (compare también Lucas 24:45 ).

Y a esos probablemente podamos agregar algunos de los siguientes Génesis 3:15 (ver Romanos 16:20 ); Salmo 22:1 (ver Mateo 27:46 ); Lucas 22:6 (ver Mateo 27:35 ); Isaías 40 (ver Lucas 4:4 ): Isaías 42:1 (ver Mateo 12:17 ); Isaías 49:1 (ver Hechos 13:47 ); Isaías 50:4 (ver Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 ); Daniel 7:13 (ver, por ejemplo, Lucas 22:69 ; Mateo 16:28 ; Mateo 26:64 ); Zacarías 13:7 (ver Mateo 26:31 ); Malaquías 3:1 (ver Mateo 11:10 ); así como una serie de otras Escrituras.

Y sin duda podemos agregar a esto todas las escrituras que hablaban del ritual del Antiguo Testamento, las ofrendas, sacrificios y ordenanzas que apuntaban hacia lo que había venido a hacer, y también reconocer que, como lo hizo Esteban en Hechos 7 , Él puede Bien hemos visto figuras del Antiguo Testamento como precursoras de Él mismo. Porque Él fue el postrer Adán, el segundo Hombre ( 1 Corintios 15:45 ); el mayor que Abraham que se regocijó de ver Su día ( Juan 8:56 ); el nuevo profeta como Moisés ( Hechos 3:22 ; Hebreos 3:1 a Hebreos 4:13 ); el Sumo Sacerdote más poderosamente eficaz que Aarón ( Hebreos 4:14 a Hebreos 5:10 ; Hebreos 7:1 aHebreos 9:28 ); el conquistador más poderoso que Josué / Jesús ( Hebreos 4:8 ), y sobre todo el gran Hijo de David ( Lucas 1:32 ).

Todos los valientes de Dios por sus vidas y logros lo habían señalado hacia Él, y fueron completados en Él, como en verdad lo somos nosotros ( Hebreos 11:40 a Hebreos 12:3 ).

Versículo 28

Y se acercaron a la aldea a la que iban, y él hizo como si fuera a ir más lejos ”.

Podemos imaginar la fascinación con la que lo escucharon y reconocieron el poco conocimiento que tenían de las Escrituras, y es posible que se hayan arrepentido de haber llegado a su aldea tan rápido. Sin duda lo vieron como una de esas personas con las que el Maestro se había reunido y conversado regularmente, como por ejemplo Nicodemo ( Juan 3:1 ). Y a su llegada, el Extranjero hizo ademán de despedirse de ellos. No presumiría de su hospitalidad.

Jesús rara vez se impone sobre nosotros. Si no le hubieran enviado una invitación para que se quedara con ellos, eso habría sido lo último que le vieron, y no habrían experimentado lo que estaba por venir. Y se lo habrían merecido. Jesús se comportó perfectamente correctamente en vista del hecho de que aún no quería revelarse, sino que quería que lo vieran como un Extraño.

'Hecho como si'. Esta es una buena traducción. No es lo mismo que fingir (que puede significar la palabra), pero deja en claro que esperaba ser invitado a entrar. De hecho, habría sido una gran descortesía a la luz en la que se estaba describiendo a sí mismo si no hubiera sido así. Habría sido de mala educación indicar que esperaba hospitalidad.

Versículo 29

'Y lo obligaron, diciendo: Quédate con nosotros, porque es hacia la tarde, y el día ya está muy avanzado'. Y entró para quedarse con ellos.

De manera igualmente correcta, lo "obligaron" (lo presionaron fuertemente) para que aceptara la hospitalidad de una noche. Se acercaba la oscuridad y las carreteras podían volverse peligrosas para una persona solitaria, y aunque había luna llena, viajar en la oscuridad podía ser desagradable. Además, debe tener hambre. Y el Extraño aceptó su invitación y entró para quedarse con ellos.

El hecho de que compartieran la casa a la que lo invitaron puede sugerir que eran marido y mujer (compárese con Juan 19:25 , aunque la ortografía es diferente). Pero no necesariamente. Pueden haber sido amo y siervo, o dos hermanos, o estar relacionados entre sí de alguna otra manera.

Versículo 30

"Y sucedió que cuando se hubo sentado a comer con ellos, tomó el pan, lo bendijo y, partiéndolo, se lo dio".

Una vez adentro, lo sentaron a comer y llevaron comida a la mesa, y entonces sucedió algo que debió haber asombrado a los dos discípulos. Porque sin un permiso, el Extraño extendió la mano, tomó el pan, lo bendijo y lo partió. (Ver especialmente Lucas 9:16 ; Lucas 22:19 que revelan un patrón.

Compárese también con Hechos 2:46 ; Hechos 20:7 ; Hechos 20:11 ; Hechos 27:35 ).

Al principio, esto pareció violar todas las reglas de la cortesía oriental, ya que era el anfitrión o el maestro de la fiesta quien tenía la responsabilidad de tomar el pan, bendecirlo, partirlo y distribuirlo entre los que se sentaban a la mesa. Se esperaba que el invitado reconociera su posición.

Pero su asombro inicial desapareció para ser reemplazado por un asombro aún mayor, pues probablemente por la forma en que lo hizo reconocieron que no se trataba de descortesía ni arrogancia. Reconocieron que Aquel que lo había hecho tenía derecho a hacerse cargo de la fiesta, porque era el Maestro mismo.

La hora de las comidas era un lugar habitual para la enseñanza, por lo que este no fue una excepción. Compárese con Lucas 5:29 ; Lucas 7:36 ; Lucas 14:1 ; Lucas 14:7 ; Lucas 14:12 ; Lucas 14:15 .

Compare también la cena de Pascua que había sido un medio de enseñanza durante más de mil años, y que como medio de enseñanza, se continuó específicamente en la Cena del Señor. Un incidente como este agrega una dimensión especial a la Cena del Señor, ya que nos recuerda que realmente es Jesús quien está distribuyendo los elementos allí y sentado con nosotros en la mesa (comparar el comentario de Lucas 22:30 ).

Versículo 31

"Y se les abrieron los ojos, y lo reconocieron, y desapareció de su vista".

Y fue cuando realizó esta acción que sus ojos se abrieron y lo conocieron, y entonces, aparentemente de inmediato, desapareció de su vista. Es muy probable que hayan estado presentes varias veces en las comidas en las que Jesús bendijo el pan, lo partió y repartió, y por lo tanto reconoció la forma en que lo hacía. Y la misma ubicación de Él en un contexto que ellos reconocieron ayudaría con el reconocimiento.

Esto luego les abrió los ojos al hecho de que el Extraño no solo era algo similar a Jesús, sino que realmente era Jesús. Se da la impresión de que no participó del pan. Esta repentina desaparición enfatiza la naturaleza deliberada de Su revelación de Sí mismo a estos dos discípulos, y dejó en claro que Él no estaba allí como alguien que acababa de regresar. Estaba allí como Aquel que había resucitado de entre los muertos y pertenecía a otro mundo.

Una vez que estuvo satisfecho de que lo conocían, partió misteriosamente, cumplida su tarea. Y continuarían siendo testigos de la resurrección en Jerusalén y Judea una vez que los apóstoles se hubieran ido.

Versículo 32

'Y se dijeron el uno al otro: "¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros, mientras nos hablaba en el camino, mientras nos abría las Escrituras?" '

Sorprendidos, los dos se miraron el uno al otro y comentaron cómo sus corazones habían estado ardiendo dentro de ellos cuando Él les había estado exponiendo las Escrituras mientras aún estaban en su viaje. Ahora sabían por qué. Compare la idea de un incendio dentro de Salmo 39:3 ; Jeremias 20:9 . Expresaba la obra del Espíritu Santo y el fuego ( Lucas 3:16 ).

Versículo 33

'Y se levantaron en esa misma hora, y volvieron a Jerusalén, y encontraron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, diciendo: "El Señor ciertamente ha resucitado, y se ha aparecido a Simón".

Reconociendo el significado de lo que habían visto para sus compañeros discípulos, quienes sin duda aceptarían su palabra más que la de una mujer, inmediatamente se levantaron de la mesa y regresaron a Jerusalén. Y allí encontraron a los once reunidos, junto con otros discípulos, que sin duda incluían a las mujeres, y se les dijo que el Señor había resucitado y se había aparecido a Simón. Ahora que Simón Pedro lo había visto, se podía aceptar que en verdad había resucitado.

Esta aparición a Simón Pedro ya ha sido preparada por Lucas en Lucas 24:11 , aparentemente en vista de la falta de material adicional. Tenga en cuenta que no solo inventó algunos. Para evidencia de tal aparición a Pedro, compare 1 Corintios 15:5 .

Al parecer, Pedro había testificado del hecho de que había visto al Señor, pero probablemente podemos asumir, por la falta de detalles, que no había estado dispuesto a dar más detalles de la reunión en vista de lo que se dijo allí. Había sido su primer encuentro con Jesús desde su negación. Compare cómo se lleva a cabo su rehabilitación pública ante los otros discípulos más adelante en Juan 21:15 .

(Leerlo como los dos de Emaús 'diciendo' tiene poco sentido. ¿Por qué se nombraría a la compañera anónima y no a Cleofás, de tal manera que sugiera que Cleofás no había estado involucrada?)

Versículo 35

"Y contaron las cosas que sucedieron en el camino, y cómo se supo de ellas en la fracción del pan".

Luego, los dos de Emaús contaron su historia, explicando lo que había sucedido en su viaje y cómo se les había dado a conocer a Jesús en la fracción del pan. (Esto posiblemente esté redactado de tal manera que los lectores de Lucas puedan reconocer que Él también se les da a conocer en el partimiento del pan en la mesa del Señor, y allí puedan identificarse con este incidente).

Versículo 36

'Y mientras ellos hablaban estas cosas, él mismo se paró en medio de ellos y les dijo: "La paz sea con ustedes".

Mientras continuaba la conversación con los dos discípulos de Emaús, Jesús se apareció repentinamente a Sus Apóstoles. Y allí se paró entre ellos y dijo: 'Paz a ustedes', shalom elechem, el saludo judío estándar. Quería que pareciera lo más natural posible. Pero Sus palabras tenían un doble significado, porque en un sentido muy real ahora podían tener paz como resultado de lo que Él había hecho por ellos como nunca antes. Porque había muerto para que se reconciliaran con Dios y tuvieran paz con Dios.

Versículos 36-43

Jesús se aparece a los once (24: 36-43).

Llegamos ahora al clímax en el que todo lo anterior se está acumulando, la aparición de Jesús resucitado a sus apóstoles y su ascensión al cielo. Para Luke es el momento definitivo. Él está siendo revelado como el Hijo del Altísimo.

En este pasaje Él se acerca a ellos, les muestra sus manos (que incluirían las muñecas, la palabra puede significar ambas) y sus pies, come con ellos y les aclara la genuina realidad de su resurrección. Es la evidencia terrenal final de Quién es Él, que gradualmente volvería a casa en sus corazones como lo hizo tan vívidamente para Tomás en Juan 20:28 .

Este es un relato paralelo a Juan 20:19 aunque las diferencias dejan claro que uno no es solo un extracto del otro. Compare también Marco 16:14 que de manera similar contiene la tradición no mencionada por Lucas. Eso también parecería ser de otra fuente.

Así como en el bautismo de Jesús, Lucas dejó en claro que el Espíritu Santo descendió en   forma corporal ( Lucas 3:22 ), así ahora deja en claro que Jesús realmente apareció en Su cuerpo real resucitado. Era un cuerpo que se podía sentir y tocar. Por lo tanto, consistía, en cierto sentido, en carne y huesos (la mención de sangre está notablemente ausente). Aquí estaba la evidencia definitiva de la resurrección.

Aquí, como en otras partes, el manuscrito D omite una o dos frases. Pero como están incluidos en p75, Alpha, B, A, W, etc. los hemos incluido. No parece haber una buena razón para no hacerlo ya que se ajustan al contexto, en general coinciden con John sin simplemente ser copiados de allí, y sabemos que D no siempre es confiable, ya que está influenciado por dy las otras versiones del latín antiguo.

Análisis.

a Mientras hablaban estas cosas, él mismo se paró en medio de ellos y les dijo: “La paz sea con vosotros” ( Lucas 24:36 ).

b Pero estaban aterrorizados y asustados, y supusieron que veían un fantasma ( Lucas 24:37 ).

c Y les dijo: “¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen cuestionamientos en tu corazón? " ( Lucas 24:38 ).

d “Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Palpadme, y ved, porque un fantasma no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”( Lucas 24:39 ).

c Y cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y los pies ( Lucas 24:40 ).

b Y mientras aún no creían con gozo, y se maravillaban, Él les dijo: "¿Tienen algo de comer aquí?" ( Lucas 24:41 ).

a Y le dieron un trozo de pescado asado. Y lo tomó y comió delante de ellos ( Lucas 24:42 ).

Nótese que en 'a' se paró entre ellos y les deseó 'paz' para demostrar que había resucitado, y en paralelo se comió un trozo de pescado frente a ellos con el mismo propósito. En 'b' estaban aterrorizados y atemorizados, y en el paralelo 'no creyeron de gozo' y se llenaron de asombro. En 'c' les preguntó por qué estaban preguntando y en paralelo les mostró las manos y los pies para resolver sus dudas. Centralmente en 'd' Él les permite manejarlo para ver que Él realmente es carne y huesos, y no un fantasma.

Versículo 37

"Pero estaban aterrorizados y asustados, y supusieron que habían visto un fantasma".

Pero la repentina aparición de Jesús entre ellos los puso nerviosos. El problema era que esto no era una alucinación, era real. Observe la multiplicación de palabras, 'estaban aterrorizados y asustados', porque realmente pensaban que Jesús era un fantasma. ¿De qué otra manera podría haber aparecido repentinamente entre ellos de esta manera? (No habían tenido necesariamente experiencia previa en cosas como esta, por lo que sus temores eran comprensibles).

Versículo 38

Y él les dijo: “¿Por qué estáis turbados? ¿Y por qué surgen cuestionamientos en tu corazón? "

Entonces Jesús trató de calmar sus nervios. Les preguntó por qué estaban preocupados. ¿No lo habían esperado? ¿Por qué sus corazones estaban tan llenos de cuestionamientos? ¿No había prometido a través de sus ángeles que lo verían? Aunque tenía la intención de que fuera en Galilea. Pero no habían prestado atención a Sus instrucciones ( Marco 16:7 ; Mateo 28:7 ).

Y aquí estaba Él. No es de extrañar que los reprendiera por su incredulidad, porque a pesar de su enseñanza anterior, no habían creído a aquellos a quienes se había aparecido ( Marco 16:14 ), cuando en realidad deberían haberlo estado esperando (comparar Lucas 24:5 ).

Versículos 39-40

“Mira mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Palpadme y ved, porque un fantasma no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo ”. Y cuando hubo dicho esto, les mostró las manos y los pies.

Luego les mostró las manos y los pies, y les dijo que lo manipularan y se aseguraran absolutamente por sí mismos de que Él realmente era carne y huesos. Porque entonces al menos seguramente se darían cuenta de que Él no podía ser un fantasma (pneuma), un fantasma. Los fantasmas simplemente no tenían carne y huesos como Él los tenía.

La descripción un poco más común del Nuevo Testamento para un hombre era 'carne y sangre' ( Mateo 16:17 ; 1 Corintios 15:50 ; Gálatas 1:16 ; Efesios 6:12 ; Hebreos 2:14 ), pero significativamente se nos informa que 'la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios' ( 1 Corintios 15:50 ).

Jesús había tomado sobre sí mismo 'carne y sangre' cuando se hizo hombre ( Hebreos 2:14 ), para poder ayudar a los que eran de carne y hueso, y era esa carne y sangre lo que había sacrificado por ellos ( Juan 6:53 ), para que al participar de Él puedan encontrar la vida.

Pero ahora Él ya no era 'carne y sangre', aunque era 'carne y huesos' como ellos podían sentir por sí mismos (comparar Efesios 5:30 ). Pero debemos notar que, como tal, Él podía aparecer y desaparecer a voluntad, de modo que claramente no era carne y huesos sólidos como los conoce el hombre, aunque Sus discípulos podían sentirlos.

Más bien, Él se ha manifestado deliberadamente de esta manera para que puedan estar satisfechos de Su realidad. Por lo tanto, no podemos leer de esto la naturaleza del cuerpo de resurrección, que es un 'cuerpo espiritual' ( 1 Corintios 15:44 ).

Sin embargo, la referencia de Pablo en Efesios 5:30 sirve para demostrar que 'carne y huesos' debía ser visto como una descripción apropiada para Jesús en Su existencia celestial, posiblemente porque Pablo estaba conectando con estas palabras de Jesús, las cuales eran claramente conocidas por él. . La pregunta es, ¿por qué? La respuesta bien puede estar relacionada con Génesis 2:23 donde la carne y los huesos representaban al hombre y la mujer en su perfecta hombría (¿antes de que se convirtieran en criaturas de 'carne y sangre?).

Por lo tanto, la carne y los huesos pueden estar destinados a indicar la hombría perfecta, mediante la cual Aquel que era Dios se convirtió en hombría perfecta, el segundo hombre, el postrer Adán, para entregarnos a la hombría perfecta. "Era el hijo de Adán, que era el hijo de Dios" ( Lucas 3:38 ). Solo podemos dejarlo ahí. Cualquier teorización adicional probablemente solo nos conduciría a un error, ya que estamos hablando de lo que no podemos saber.

Les mostró las manos y los pies. Allí verían las marcas y las huellas de las uñas. Más tarde, incluso le diría a Tomás que podía meter los dedos en ellos y meter la mano en el agujero que le había hecho la lanza en el costado ( Juan 20:27 ). Quería que no tuvieran ninguna duda acerca de Su realidad. El recuerdo de esta experiencia duraría toda la vida.

Versículo 41

'Y mientras ellos aún no creían con gozo y estaban maravillados, él les dijo: "¿Tienen algo de comer aquí?"

Luego, como estaba consciente de que todavía no estaban seguros de Su realidad, decidió unirse a ellos en la comida y les preguntó si tenían algo que Él pudiera comer. Pero no debemos ver Su acción simplemente como una obra de teatro. El comer con ellos, como lo había estado haciendo constantemente durante los últimos años, tenía la intención de ser una señal de su comunión continua con ellos (compárese con Juan 21:9 ).

Como dijo Pedro en Hechos 10:41 , "nosotros, que comimos y bebimos con él después que resucitó de los muertos". Esto sugeriría que ahora Él comía y bebía con ellos. Él había dicho que no volvería a comer comida hasta que se cumpliera en la Regla Real de Dios ( Lucas 22:16 ), y que no bebería del fruto de la vid hasta que lo bebiera nuevo con ellos en la Regla Real. de Su Padre, pero ahora Él podía sentarse a la mesa con ellos, comer y beber con ellos en Su Regla Real (porque ya había ascendido a Su Padre - Juan 20:17 ) y nombrarlos para sus responsabilidades como gobernantes ' las doce tribus de Israel '( Lucas 22:30 ), como lo hizo en Juan 20:22 .

Demostró que, en cierto sentido, la antigua relación aún continuaba, aunque Él no estaría todavía con ellos en la carne (pero estaría con ellos en espíritu, ver Mateo 28:20 ). Y nada calmaría sus temores más rápido que volver a compartir una comida con él.

Pero todavía no estaban seguros de poder creer que realmente era Él. Estaban tan llenos de alegría que temían que se convirtiera en una ilusión. Una cosa había sido para Pedro, las mujeres y Cleofás, decirles que estaba vivo, y otra muy distinta ver Su amada forma por sí mismos, una forma que nunca habían esperado volver a ver, a pesar de todo. Sus promesas. Pero gradualmente se fue asimilando y empezaron a creer.

Versículos 42-43

Y le dieron un trozo de pescado asado. Y él lo tomó y comió delante de ellos.

Y en respuesta a su pedido le dieron un trozo de pescado asado de la comida que estaban disfrutando y se lo comió delante de ellos. Una vez más, estaban participando en una comida de compañerismo con su Maestro. Esto también fue posiblemente una indicación de que Su ayuno especial podría verse como terminado porque la Regla Real de Dios ahora estaba siendo 'cumplida' por Su presencia con ellos como su Señor resucitado ( Lucas 22:16 ).

Así que el Evangelio de Lucas había comenzado con Jesús 1) siendo recibido en el mundo por los fieles en el Templo de Jerusalén, esperando la Regla Real de Dios 2) siendo proclamado como el Hijo del Altísimo, 3) estando en conflicto con Satanás en el desierto. Y ahora ha terminado con, en orden inverso, 3) Su aparente derrota por Satanás al ser enviado a Su muerte en la cruz ( Lucas 22:3 ), que se ha convertido en una victoria, 2) La revelación de Él mismo como el Aquel que ha conquistado la muerte y ascendió a Su Padre ( Lucas 24:36 ), y 1) Él mismo como Aquel cuyos fieles seguidores están adorando en el Templo de Jerusalén, listo para el avance del Reino de Dios de Jerusalén a Roma ( Lucas 24:52 con Hechos 1:8 ).

Versículo 44

Y les dijo: Estas son mis palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos, sobre mí ".

El primer ingrediente esencial del mensaje de la iglesia primitiva fue el hecho de que lo que enseñaban se basaba en las Escrituras. Y este fue el énfasis de Jesús aquí. Señala que mientras estaba con ellos les había revelado que todo lo que estaba escrito sobre él tenía que llegar a su plenitud. La palabra para 'cumplido' indica ser 'llevado al cumplimiento', estar 'lleno por completo'. No es solo una cuestión de que sucedan, sucederán en su totalidad y llevarán a cabo las promesas y propósitos de Dios.

Nótese especialmente su énfasis en "lo que está escrito". Luego en Lucas 24:45 Él habla de 'Los Escritos' (las Escrituras), y nuevamente en Lucas 24:46 Él habla de lo que está escrito. Para él, la palabra escrita era claramente muy importante. No dio lugar a la ley oral (las tradiciones de los ancianos).

En vista de esto, difícilmente podemos creer que la iglesia primitiva consideraba menos importante la escritura de las propias palabras de Jesús. Por lo tanto, es probable que hayan sido registrados desde el principio por personas como el ex servidor público Matthew, cuyo registro comercial había sido. Esos registros fueron probablemente una de las fuentes de las que Lucas derivó las enseñanzas de Jesús.

(Cuando Papías dijo que prefería la voz viva a lo que estaba escrito, lo que, por supuesto, quiso decir fue que prefería ir a la fuente en lugar de recibirla de segunda mano. Quería escucharla de primera mano. No estaba hablando de qué Justino Mártir llamó más tarde 'las memorias de los apóstoles', que serían de primera mano).

"Las cuales están escritas en la ley de Moisés, y en los profetas y en los salmos acerca de mí". Jesús vio todo el Antiguo Testamento apuntando a sí mismo. Compare el comentario sobre Lucas 24:27 que vea ejemplos de Sus aplicaciones.

Jesús luego define las Escrituras como "la ley de Moisés, los profetas y los salmos". El primero se refiere a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento que fueron vistos como la Ley de Moisés, el segundo a los escritos proféticos que incluían desde Josué hasta los Reyes excluyendo a Rut, y lo que llamamos los profetas desde Isaías hasta Malaquías (excluyendo Lamentaciones). La única pregunta es si Daniel fue incluido entre los profetas o fue incluido en la tercera sección, los 'santos escritos'.

Parece que hubo diferencias de opinión. Pero de cualquier manera, Jesús lo usó claramente como Escritura, porque es la fuente de algunas de sus enseñanzas acerca del Hijo del Hombre. 'Los salmos', que eran el libro más grande en la tercera sección de las Escrituras, 'los otros escritos' (a menudo más tarde llamados hagiographa), era un título que se daba a menudo a la totalidad de esos escritos que consistían en el resto de los libros en el antiguo Testamento. Así, Jesús se estaba alineando con el canon judío y no incluía los apócrifos ni los otros escritos apocalípticos como Escritura.

Versículos 44-51

El nuevo mensaje y el nuevo poder (24: 44-51)

En Marco 1:15 el Evangelio se resume como: 'El tiempo se ha cumplido y la Regla Real de Dios está cerca, arrepiéntete y cree en las Buenas Nuevas'. En otras palabras, 'el tiempo del que habla la Escritura está aquí, la Regla Real de Dios está cerca y las condiciones para entrar en esa Regla Real son el arrepentimiento y la fe'. En los discursos de Hechos, esto se amplía al introducir las Buenas Nuevas acerca de Jesús en el patrón, porque por Su entronización en el Cielo, Él se ha convertido en la esencia de la Regla Real de Dios. Se ha convertido en el Rey. Pero por lo demás, el mensaje sigue un patrón similar. (Ver Los discursos en Hechos).

El mismo patrón se revela ahora en los versículos finales de Lucas. De acuerdo con él se nos dice que las Escrituras deben cumplirse ( Lucas 24:44 ), se da un breve resumen de la obra de Jesús describiendo Su muerte y posterior levantamiento a Dios en resurrección ( Lucas 24:46 ), y a esto le sigue el llamado al arrepentimiento y al perdón ( Lucas 24:47 ).

Aquí, entonces, está el modelo de la predicación temprana en miniatura, y la base sobre la cual Pedro modeló sus propios mensajes, siguiendo el ejemplo de Jesús mismo, y construyendo sobre la experiencia que había tenido durante el ministerio terrenal de Jesús. Este es el contenido del mensaje del que los Apóstoles serán testigos ( Lucas 24:48 ).

Todo lo que se requiere entonces es que esperen a recibir el poder de arriba con el que llevar a cabo la tarea ( Lucas 24:49 ). A esto le sigue la despedida final de Jesús y la ascensión al cielo ( Lucas 24:50 ).

Versículos 44-53

El nuevo mensaje y el nuevo poder; Un resumen final preparándose para Hechos (24: 44-53).

Habiendo presentado lo que él ve como la máxima revelación del Jesús terrenal al describir la aparición de Jesús a Sus apóstoles, Lucas avanza rápidamente hacia Su ascensión, ignorando la mayor parte de lo que sucedió en los días siguientes en su forma habitual. En cambio, se prepara para los primeros capítulos de Hechos revelando en un microcosmos el mensaje que iban a predicar Sus apóstoles. Es muy posible que en ese momento se estuviera quedando sin espacio. Pero es igualmente posible que no quiera estropear los efectos del comienzo de la nueva historia en Hechos proporcionando demasiada información aquí.

Observe, por ejemplo, cómo Lucas parece deliberadamente evitar la mención del Espíritu Santo aquí, mientras que al mismo tiempo indica la importancia de esperar su venida como 'poder de lo alto'. La venida patente del Espíritu Santo será el primer énfasis de su nuevo libro. También ignora la partida de los Apóstoles a Galilea después de que terminó la fiesta de siete días. Se ha hecho la revelación de Jesús resucitado a sus apóstoles, ahora lo siguiente es instrucción sobre lo que deben hacer, y la ascensión al cielo, cuya explicación se puede dejar a Hechos.

Sin embargo, no deberíamos pensar que una vez terminados los siete días de la fiesta, el regreso a Galilea es algo que normalmente habrían hecho de forma natural, incluso si Jesús no les hubiera dicho que fueran allí. Así que no debería sorprendernos descubrir que lo hicieron. Pero Lucas ignora todas las apariciones posteriores en Galilea, porque eso desviaría la atención de sus lectores de Jerusalén, y siente que lo que ha dicho ha sido suficiente.

No está escribiendo a los escépticos que analizarán su relato y lo compararán con el de otros. Finalmente está proclamando la verdad de la resurrección, lo que ha hecho adecuadamente. Ahora quiere que la atención se concentre en Jerusalén porque Hechos comenzará en Jerusalén (de acuerdo con Isaías 2:2 ), y gradualmente resultará en un traslado desde allí, primero a la localidad más amplia, y luego a Roma. el centro del mundo conocido.

Entonces, ignorando la visita a Galilea, retoma su breve narración de cuando regresaron a Jerusalén de acuerdo con las instrucciones de Jesús, y se les dice que esperen allí hasta que reciban el poder de arriba, el poder que vendrá sobre ellos y dotarlos de lo que tienen que hacer.

De hecho, aprenderemos al comienzo de Hechos que hubo cuarenta días entre la primera aparición de Jesús a sus apóstoles y su partida final de ellos ( Hechos 1:3 ), días que Lucas no cuenta, y de los cuales nos da aquí. casi ninguna información. Todo lo que nos dice es que durante este tiempo Jesús les habló de la Regla Real de Dios ( Hechos 1:3 ). Los estaba preparando para su futuro.

Eso sugiere que lo que sigue ahora debe leerse bajo esa luz. El propósito del libro de los Hechos es describir la historia de la difusión de la palabra sobre la Regla Real de Dios, que de hecho trata sobre Jesús ( Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ), de Jerusalén a Roma. La mayor parte de la información que da a continuación es, por tanto, la preparación para este ministerio en Hechos.

Análisis.

a Él les dijo: “Estas son mis palabras que os hablé cuando aún estaba con vosotros, que es necesario que se cumplan todas las cosas que están escritas en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos acerca de yo ”( Lucas 24:44 ).

b Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras ( Lucas 24:45 ).

c Y les dijo: “Así está escrito que el Cristo padeciera y resucitara de los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. ”( Lucas 24:46 ).

d “Vosotros sois testigos de estas cosas” ( Lucas 24:48 ).

c “Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre vosotros, pero os demoraré en la ciudad, hasta que seáis revestidos del poder de lo alto” ( Lucas 24:49 ).

b Y los sacó hasta que estuvieron frente a Betania, y alzó sus manos y los bendijo, y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo ( Lucas 24:50 ).

a Y lo adoraron, y regresaron a Jerusalén con gran gozo, y estaban continuamente en el templo, bendiciendo a Dios ( Lucas 24:52 ).

Note cómo en 'a' aprenden que en Él se han cumplido totalmente las promesas de las Escrituras concernientes al que ha de venir, y en el paralelo, en respuesta, lo adoraron y se regocijaron, y estuvieron continuamente en el Templo bendiciendo a Dios, un comunidad transformada. En 'b' sus mentes se abrieron para entender las Escrituras (el equivalente de su recepción especial del Espíritu Santo en Juan, cumpliendo las promesas en el Cenáculo) y en el paralelo Él los bendijo y fue llevado al cielo ante sus ojos. , que se abrieron para ver Su ascensión.

En 'c' Él proclama cuál será el mensaje de ellos, que a través de Su muerte y resurrección, el arrepentimiento y la remisión de los pecados se ha hecho disponible para todos, y debe ser predicado a todas las naciones, y en el paralelo se les dice del poder de arriba que recibirán para cumplir con esta tarea. Y centralmente en 'd' se les informa que es su gran privilegio ser sus testigos.

Versículo 45

"Entonces les abrió la mente para que entendieran las Escrituras".

Esto puede indicar que, al igual que con los dos discípulos en el camino a Emaús (ver Lucas 24:31 ), Él les expuso las Escrituras, dándoles iluminación, o puede ser una referencia a que recibieron el Espíritu Santo como se describe en Juan 20:22 , el 'Espíritu de verdad' de Juan 14-16. o, por supuesto, ambos. Pero Su propósito básico era aclararles la base de su mensaje y reconocer cómo lo señalaba a Él.

Versículo 46

Y les dijo: “Así está escrito: que el Cristo padezca y resucite de los muertos al tercer día”. '

El punto central de su mensaje, tal como les fue entregado por Él, fue que estas mismas Escrituras habían declarado de antemano por escrito que el Mesías tendría que sufrir y resucitaría de entre los muertos al tercer día. La idea del 'Venidero' como sufrimiento se encuentra en Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , y también en Salmo 22:6 ; Daniel 7 (donde el hijo del hombre sufre antes de ser glorificado); Zacarías 13:7 entre otros.

Los maestros judíos tendían a evitar aplicar las secciones relativas al sufrimiento al Mesías, y más bien las aplicaban a Israel, mientras que al mismo tiempo aplicaban otros aspectos del Siervo al Mesías. Pero Jesús los aplicó a sí mismo. La idea de resucitar al tercer día probablemente resultó de una combinación de Isaías 53:11 con Oseas 6:1 , 'Después de dos días Él nos revivirá, al tercer día Él nos resucitará y viviremos. Antes que él'.

Esto se habló inicialmente de Israel, (la vid de Dios). Pero Jesús estaba aquí como en sí mismo representando al verdadero Israel, la verdadera Vid ( Juan 15:1 ). Como el Siervo Dios lo había declarado Israel ( Isaías 49:3 ). Por lo tanto, pudo aplicárselo a sí mismo.

Note el contexto en Oseas. Dios esperará 'en su lugar' hasta que Israel reconozca su culpa y busque su rostro, y en su angustia lo busque y diga: 'ven, volvamos al Señor' (arrepintámonos). Pero esto no sucederá hasta que 'Él los haya desgarrado para sanarlos, los ha herido y los vendará'. Pero cuando miró, no había nadie, nadie que se interpusiera, hasta que levantó a la Sierva que fue desgarrada por los pecados de Israel, y herida por su iniquidad ( Isaías 53:3 ).

esto fue lo primero que se jugó con Aquel que vendría como representante de Israel. Y el resultado será un avivamiento y un levantamiento al tercer día, primero para Él ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ) y luego para ellos.

Porque él habrá ido antes que ellos para ser una ofrenda por la culpa y hacerla posible para todos. Todo podría deberse a que su representante lo había pasado primero por ellos y ellos mismos podrían disfrutarlo.

Entonces, como Aquel que se vio a sí mismo sufriendo por Israel, en su lugar, y como su representante, Jesús también se vio a sí mismo como resucitado como ellos, al tercer día.

De hecho, el hecho es que la tarea del Siervo solo podría cumplirse mediante la resurrección. ¿De qué otra manera podría ver a su descendencia, prolongar sus días y recibir el botín de la victoria ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 )? (Compárese también con Isaías 52:13 ).

¿Y de qué otra manera podría el Hijo del Hombre salir triunfalmente del sufrimiento a la presencia del Anciano de Días para recibir el reino eterno ( Daniel 7:13 )? Y a menos que fuera resucitado, ¿cómo podría el Santo 'no ver corrupción' ( Salmo 16:10 )? Se requería la resurrección como vindicación de Dios en un mundo que sufría ( Isaías 26:19 ).

Y también está constantemente implícito en declaraciones como Lucas 9:24 . Todo esto quedó claro en las Escrituras ( Lucas 18:31 ). Según Mateo, también fue vinculado por Jesús con el tiempo de Jonás en el estómago del pez ( Mateo 12:40 ), aunque eso es más una ilustración que un paralelo necesario.

Así que este es el punto central del mensaje apostólico, que Jesús sufrió y resucitó al tercer día. Y como resultado, al final de Hechos, Lucas deja en claro que la predicación de la Regla Real de Dios implica manifestar todo lo que Jesús es a aquellos que escuchan y responden ( Hechos 28:23 ; Hechos 28:31 ).

Versículo 47

Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén ”.

Habiendo sido proclamado el mensaje, entonces tuvo que ser aplicado, y aquí Jesús aclara que esa aplicación tiene dos vertientes, arrepentimiento y perdón de pecados. El arrepentimiento principalmente indica un volverse a Dios, aunque esto incuestionablemente también incluye dejar el pecado y un cambio de corazón y mente sobre Dios y sobre el pecado.

La palabra griega significa literalmente 'cambio de opinión', pero se usó para traducir la idea semítica de 'volverse' a Dios, que implica un cambio de dirección y, a menudo, dolor de corazón (1Re 8:47; 1 Reyes 13:33 ; Salmo 78:34 ; Isaías 6:10 ; Ezequiel 3:19 ; Amós 4:6 ).

También ha sido común en los labios de Jesús como sustantivo y verbo (por ejemplo, Lucas 5:32 ; Lucas 10:13 ; Lucas 11:32 ; Lucas 13:3 ; Lucas 13:5 ; Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ).

Refleja el corazón contrito que viene a Dios en busca de perdón y renovación ( Salmo 34:18 ; Salmo 51:17 ; Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ).

Juan el Bautista había proclamado el mismo mensaje ( Lucas 3:3 ). Pero lo había hecho señalando a Jesús como Aquel que les daría el Espíritu Santo. Aquí Jesús lo proclama vinculado con sus sufrimientos y resurrección. Es porque ha muerto y ha resucitado que puede ofrecerles el perdón de los pecados. La idea del significado expiatorio de Su muerte no puede evitarse. Debido a que se consideró que su muerte cumplía finalmente el propósito de todas las ofrendas y sacrificios, se podía considerar que se hablaba de él en "todas las Escrituras".

Este perdón de pecados debía ser predicado 'en Su Nombre'. Su perdón depende de lo que Él es y de lo que ha hecho por ellos. Sin Su muerte y resurrección, ahora no podría haber perdón. Y este iba a ser un mensaje para todas las naciones, aunque comenzaría en Jerusalén, razón por la cual Lucas se refiere exclusivamente a Jerusalén. Como ha dejado en claro, Jerusalén es donde deliberadamente Jesús vino a morir, y donde tuvo lugar Su muerte y resurrección. Por eso el perdón puede comenzar en Jerusalén. Y es por eso que Luke concentra la atención allí.

Mateo lo presenta de otra manera, aunque él también lo ve como sucediendo a través del Nombre ( Mateo 28:19 ). Pero en su caso, la presencia de Jesús resucitado será la garantía de su poder. Juan lo refiere al Espíritu Santo y vincula la idea con el perdón, como hace Lucas ( Juan 20:22 ).

Versículo 48

"Ustedes son testigos de estas cosas".

Y el mensaje que se acaba de describir es el mensaje del que deben ser testigos. Por eso han sido llamados. Es para dar testimonio de Aquel que ha sufrido y resucitado para poder someterlos al Reino de Dios.

Versículo 49

“Y he aquí, envío la promesa de mi Padre sobre vosotros, pero os demoraré en la ciudad, hasta que seáis revestidos del poder de lo alto”.

Pero antes de que puedan hacer esto, necesitarán un poder excepcional, el que el Padre les ha prometido, el empapamiento del Espíritu Santo ( Lucas 3:6 ), el poder de lo Alto. En Lucas la promesa se hizo desde el principio y luego se confirmó ( Lucas 11:13 ), pero en Juan también se clarificó y amplió ( Juan 7:38 ; Juan 14:16 ; Juan 14:26 ; Juan 15:26 ; Juan 16:7 ).

Sin embargo, también puede haber aquí una referencia a las promesas del Espíritu del Antiguo Testamento en Isaías 44:1 ; Ezequiel 36:25 ; Ezequiel 37:9 ; Joel 2:28 como se cita en Hechos 2:18 )

Este poder excepcional llegó en dos etapas. En primer lugar, en el Aposento Alto llegó solo a los Apóstoles cuando se les abrieron los ojos para comprender las Escrituras, y recibieron el Espíritu de la verdad de Jesús listos para la tarea que tenían por delante, a través de cuya dirección ofrecerían perdón a todos los que creyeran y entraran. el alcance de la misericordia de Dios ( Juan 20:23 ).

Y luego vendría sobre todo el cuerpo de discípulos, formándolos en la nueva congregación del nuevo Israel en Pentecostés ( Mateo 16:18 ; Hechos 1:6 ; Hechos 2:1 ), de donde irían. para proclamar la palabra de la Regla Real de Dios al mundo.

Versículo 50

"Y los sacó hasta que estuvieron frente a Betania, y alzando sus manos, los bendijo".

Luego, habiéndolos preparado y abierto sus mentes para entender las Escrituras, y habiéndoles prometido el poder que vendría para capacitarlos para su responsabilidad futura, Él los condujo al Monte de los Olivos en dirección a Betania, y los levantó. Sus manos y los bendijo. Pero Lucas no menciona el Monte de los Olivos, porque ya ha demostrado que es el lugar del sufrimiento y el juicio ( Lucas 22:39 ).

Aquí Jesús probablemente está actuando como un padre para sus hijos, aunque siempre es posible que estuviera actuando como un Moisés más grande, guiándolos y preparándolos para enfrentar la batalla ( Éxodo 17:12 ), o un Elías más grande, a punto de ser. llevado al cielo, y respondiendo a una súplica por el Espíritu de Dios ( 2 Reyes 2:9 ), o posiblemente ambos (comparar Lucas 9:30 ). Si existe la comparación, no había peligro de que Sus brazos se fatigaran, ni había ninguna duda acerca de la venida del Espíritu por su cuenta, porque Él los bendijo allí.

Versículo 51

"Y sucedió que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo".

E incluso mientras los estaba bendiciendo, se separó de ellos por última vez en forma corporal y fue llevado al cielo. Esta fue la señal de que Su obra en la tierra había terminado. El libro de los Hechos revelará lo que le sucedió a continuación. Será entronizado en el cielo y hecho Señor y Mesías ( Hechos 2:36 ), y estará a la diestra de Dios ( Hechos 7:56 ; Marco 16:19 ).

Y como Mateo 28:19 deja en claro, el Señor indicó que Él disfrutaría del Nombre sobre todo Nombre, el Nombre de YHWH (compare también con Filipenses Lucas 2:8 ).

Note que es típico de Lucas, a diferencia de Juan, describir la partida de un visitante sobrenatural ( Lucas 1:38 ; Lucas 2:15 ; Lucas 9:33 ; Lucas 24:31 ; Hechos 1:9 ; Hechos 10:7 ; Hechos 12:10 ). En Hechos 1:9 nos da más detalles de la partida.

Versículo 52

'Y lo adoraron, y volvieron a Jerusalén con gran gozo, y estaban continuamente en el templo, bendiciendo a Dios.'

Las palabras finales de Lucas nos hacen esperar lo que vendrá a continuación. Ahora lo reconocieron plenamente por Quién y Qué era, y lo adoraron. Es casi seguro que Lucas tiene la intención de que lo tomemos literalmente en el sentido más elevado. Como Tomás dicen, 'Señor mío y Dios mío' ( Juan 20:28 ).

Luego regresaron a Jerusalén llenos de gran alegría, la alegría con la que Lucas nos ha hecho tan familiares. Las buenas nuevas de gran gozo prometidas por los ángeles se habían cumplido. Y pasaban su tiempo continuamente en el templo alabando y bendiciendo a Dios. Esta sería su sede para la primera parte de Hechos. Aquí hay un eco de Ana la profetisa ( Lucas 2:37 ).

El uno se ha convertido en muchos. Pero probablemente no pretendemos que esto signifique que nunca abandonaron el Templo. Más bien, debemos ver que lo convirtieron en su centro de adoración y alabanza todos los días, mirando a Dios y listos para lo que haría a continuación. Estos fueron los días de gozo y bendición que Dios a veces permite a su pueblo. Pero siempre es necesario que estemos preparados para lo que nos depara el futuro. Como descubrirían los apóstoles. No puedes vivir toda tu vida en la cima de la montaña.

Terminaremos este capítulo como lo comenzamos considerando la conexión entre Lucas y Hechos, ya que es el final del evangelio de Lucas.

a 'Y se levantaron en la misma hora, y volvieron a Jerusalén, y encontraron a los once reunidos, ya los que estaban con ellos' ( Lucas 24:33 ), después de lo cual Jesús se aparece a todos sus apóstoles.

b 'Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén' ( Lucas 24:47 ), que será la consecuencia del sufrimiento y la resurrección del Mesías.

c 'Y he aquí, yo envío la promesa de mi Padre sobre ustedes, pero los detengo en la ciudad (de Jerusalén), hasta que sean investidos con poder desde lo alto' ( Lucas 24:49 ).

d 'Y volvieron a Jerusalén con gran gozo y estaban continuamente en el templo bendiciendo a Dios' ( Lucas 24:52 ).

c 'Y estando reunido con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, que, según él, habéis oído de mí' ( Hechos 1:4 ).

b 'Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra' ( Hechos 1:8 ).

a 'Entonces volvieron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que es de Jerusalén camino de un día de reposo' ( Hechos 1:12 ).