Bible Commentaries
San Lucas 21

Versículos 1-4

XXI.

(1-4) Y vio a los ricos arrojar sus ofrendas. - Ver Notas sobre Marco 12:41 . Esto puede, quizás, considerarse como uno de los incidentes que San Lucas derivó de la comunicación verbal con su hermano evangelista. (Ver Introducción ) .

Versículo 2

Cierta viuda pobre. - La palabra de San Lucas para "pobre" difiere de la de San Marcos, y parece haber sido cuidadosamente elegida para expresar el hecho de que la viuda, aunque "necesitada" y obligada a trabajar para su escasa manutención, no era todavía una "mendiga , ”Como sugiere la palabra más común para“ pobre ”. No se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Versículo 3

De una verdad. - El uso de San Lucas (según el mejor manuscrito) del griego para "verdaderamente", en lugar del "Amén" de San Marcos (así en el griego), puede, quizás, ser señalado como característico.

Versículo 4

Porque todos estos han ... fundido. - Mejor, todos estos fundidos ..., y así en la próxima cláusula.

A las ofrendas de Dios. - El mejor MSS. omita las dos últimas palabras. "Ofrendas", literalmente, regalos.

Versículos 5-6

Y como algunos hablaron del templo. - Ver Notas sobre Mateo 24:1 ; Marco 13:1 , donde los "algunos" se identifican con los discípulos.

Piedras bonitas. - Estos probablemente fueron llamados así, ya sea por estar esculpidos, o por ser de mármol, pórfido u otros de los materiales más preciosos utilizados en la construcción.

Regalos. - San Lucas usa la palabra más estrictamente clásica para "ofrendas", de acuerdo con algunos de los mejores manuscritos, en la misma forma que el Anatoma ( 1 Corintios 12:3 ; 1 Corintios 16:12 ), que en otras partes de el Nuevo Testamento se limita a la idea de lo que se aparta, no para una bendición, sino para una maldición.

El hecho de que sea el único escritor que lo usa en su buen sentido es característico de su formación gentil y clásica. Otros manuscritos, sin embargo, dan el término más habitual, Anathma, como si se hubiera considerado necesario distinguir la forma de la palabra según sus usos.

Versículos 7-19

(7-19) Maestro, pero ¿cuándo serán estas cosas? - Ver Notas sobre Mateo 24:3 ; Marco 13:3 . San Lucas omite el Monte de los Olivos como escenario de la pregunta y la profecía, y los nombres de los interrogadores, este último dado por S.

Marque solamente. Las variaciones en el informe implican una fuente independiente, probablemente oral, de información, a diferencia de la transcripción de uno de los Evangelios o de un documento común a ambos. En general, está mucho más de acuerdo con San Marcos que con San Mateo.

Versículo 8

Diciendo, soy Cristo. - Literalmente, lo soy. Las cursivas muestran que la palabra "Cristo" es una interpolación. Es mejor dejar la oración en la vaguedad del original, o con solo un pronombre como predicado, yo soy él. El uso de las palabras en Juan 1:21 ; Juan 8:58 puede hacer referencia a Juan 8:58 como una muestra de que se habían vuelto importantes incluso sin un predicado.

El tiempo se acerca. - Mejor, se acerca la temporada.

Por tanto, no id ... - Mejor MSS. omitir las últimas palabras.

Versículo 9

Conmociones. - La palabra no aparece en los otros evangelios, pero es usada por San Pablo en 1 Corintios 14:33 (“confusión”), 2 Corintios 6:5 ; 2 Corintios 12:20 ("tumultos"). Su significado exacto es desorden, desorden.

No te asustes. - La palabra es usada solo por San Lucas, aquí y en Lucas 24:37 , en el Nuevo Testamento.

Por y por. - Mejor, como en otros lugares, de inmediato.

Versículo 11

Hambrunas y pestilencias. - La mención de este último es, en cuanto al mejor MSS. se refieren, una característica peculiar de San Lucas. Otros, sin embargo, dan la misma combinación en Mateo 24:7 . Los sustantivos griegos son casi idénticos en sonido ( limos = hambruna y loimos = pestilencia) y, en consecuencia, hay una especie de énfasis rítmico del sonido que no se puede reproducir en inglés.

Vistas espantosas. - La palabra griega, literalmente cosas de terror, es peculiar de San Lucas. Omite aquí "el comienzo de los problemas". o "dolores de parto", que encontramos en San Mateo y San Marcos.

Versículo 12

Antes de todos estos. - La indicación especial de que los sufrimientos de la persecución deben preceder a los de las guerras, las hambrunas y cosas por el estilo, es peculiar de San Lucas y, no es necesario decirlo, se cumplió abundantemente.

Versículo 13

Se volverá a ti en busca de testimonio. - Solo hay dos escritores en el Nuevo Testamento que usan el verbo (literalmente, salir ) en este sentido figurado. San Lucas es uno, y el otro es San Pablo, en un pasaje tan estrechamente paralelo a este que se lee casi como un eco de él ( Filipenses 1:19 ).

El "testimonio" se define en Marco 13:9 , como transmitido a los reyes y gobernantes ante quienes debían estar los discípulos.

Versículo 14

No meditar antes ... - La palabra difiere de la que se usa en el pasaje paralelo de Marco 13:11 , “no te preocupes” (el agregado de “premeditar” allí es muy dudoso), ya que implica menos ansiedad. No se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero el verbo no compuesto nos encontramos, como lo usa San Pablo, en 1 Timoteo 4:15 .

Versículo 15

Te daré boca y sabiduría. - La promesa, incluso en su forma, nos recuerda la que le fue dada a Moisés cuando se apartó de la tarea de comunicar el mensaje de Dios a su pueblo ( Éxodo 4:15 ). La facultad interna del pensamiento, el poder externo de expresar el pensamiento en palabras, deben darse ambos. Las palabras no dejan de tener su importancia en cuanto a la supuesta distinción entre inspiración verbal y aquello que se limita a los pensamientos.

Hasta donde llega, va en contra de esa distinción. Y, de hecho, por útil que pueda parecer en teoría, para afrontar algunas de las dificultades, reales o supuestas, que acompañan a la teoría de la inspiración verbal, parece claro, incluso sobre bases puramente psicológicas, que, como los hombres piensan por medio de En el lenguaje, la inspiración que se extiende a los pensamientos debe extenderse también, y bajo las mismas leyes y condiciones, a las palabras en las que se expresan.

Cuáles son esas leyes y condiciones es una cuestión más amplia, en la que este no es el lugar para entrar. La respuesta se encuentra en una inducción reverencial y cuidadosa a partir de los hechos que nos presentan los fenómenos de la inspiración.

Adversarios. - Otra palabra favorita de San Pablo ( 1 Corintios 16:9 ; Filipenses 1:28 , et al. ) , Y no la usa ningún otro escritor en el Nuevo Testamento excepto San Lucas.

Versículo 18

No perecerá ni un cabello de tu cabeza. - La promesa no nos encuentra de esta forma en los pasajes paralelos de los otros dos evangelios. Una promesa similar nos encuentra en Mateo 10:30 ; Lucas 12:7 . La misma frase ocurre, sin embargo, casi como si fuera una cita de este Evangelio, en el discurso de San Pablo a los marineros, en Hechos 27:34 .

Versículo 19

En vuestra paciencia poseed vuestras almas. - Mejor, con vuestra perseverancia ganaréis vuestras vidas. El verbo, a menos que se use en tiempo perfecto, siempre implica la idea de "adquirir" en lugar de "poseer", y el mandamiento así entendido responde a la promesa: "El que persevere hasta el fin, éste será salvo", en Mateo 23:13 ; Marco 13:13 . Algunos de los mejores manuscritos, de hecho, también dan esto como una promesa: "Con vuestro aguante ganaréis".

Versículos 20-24

(20-24) cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos. - Ver Notas sobre Mateo 23:15 ; Marco 13:14 . Este es el equivalente de San Lucas, posiblemente elegido como más inteligible para sus lectores gentiles, por "la abominación desoladora", que encontramos en St.

Mateo y San Marcos. Hasta donde llega, favorece la opinión de que él y otros vieron la "abominación" en presencia de los ejércitos invasores. Por otro lado, es posible, aceptando, como debemos aceptar, el pensamiento de una frase sustituida, que tengamos una que, si bien da una explicación parcial, no agota el significado de la frase más oscura y misteriosa. La aparición de la palabra "desolación" en la última cláusula del versículo, obviamente favorece la hipótesis ahora sugerida.

Versículo 21

Que no los que están en los países ... - El sustantivo a veces se traduce como "costas", a veces "región", a veces "campos". El último significado parecería ser el que aquí se pretende. Comp. Juan 4:35 ; Santiago 5:4 , donde la palabra se traduce así.

Versículo 22

Estos serán los días de la venganza. - Las palabras responden a la "gran tribulación" de San Mateo y San Marcos, y parecen, como de hecho lo hace el informe de San Lucas del discurso en todo momento, tener la naturaleza de una paráfrasis. La palabra "venganza" puede haber sido elegida, desde este punto de vista, en referencia alusiva a la enseñanza de Lucas 18:7 .

Puede notarse como uno que, aunque no es utilizado exclusivamente por ellos, es característico tanto de San Lucas como de San Pablo ( Romanos 12:19 ; 2 Corintios 7:11 ; y 2 Tesalonicenses 1:8 ). La referencia a las "cosas que están (mejor, han sido ) escritas" es peculiar de San Lucas.

Versículo 23

Gran angustia en la tierra. - Literalmente, gran necesidad o necesidad. La palabra, que San Lucas usa como equivalente de “tribulación”, no se encuentra en los otros evangelios en este sentido. Sin embargo, así lo usa San Pablo ( 1 Corintios 7:26 ; 2 Corintios 6:4 ; 2 Corintios 12:10 ; 1 Tesalonicenses 3:7 ).

Versículo 24

Y caerán a filo de espada. - No hay nada en las profecías paralelas de los otros dos evangelios que responda a esta descripción especial, y es posible, como se sugirió anteriormente, que el informe de San Lucas aquí tenga algo del carácter de una paráfrasis libre, como era natural en una comunicación oral de lo que fue recordado de diversas maneras.

Hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles. - El pensamiento expresado en esta cláusula, que el castigo de Israel y la desolación de Jerusalén iban a tener un límite, que había un día para la restauración de ambos, se nota que está de acuerdo con toda la línea del pensamiento de San Pablo. en Romanos 9-11, y siendo con toda probabilidad el germen del cual esos pensamientos son el desarrollo.

En Romanos 11:25 , "hasta que entre la plenitud de los gentiles", tenemos un eco distintivo de las palabras, "hasta que se cumplan los tiempos (mejor, las estaciones ) de los gentiles".

Versículos 25-33

(25-33) Y habrá señales en el sol. - Ver Notas sobre Mateo 24:29 ; Marco 13:24 , donde las "señales" se definen como "el sol se oscurece y la luna no le da luz".

Angustia de las naciones. - El griego para el primer sustantivo significa literalmente, restricción, la sensación de estar encerrado, como cuando decimos "en grandes apuros". San Pablo lo usa en 2 Corintios 2:4 , y no en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. La palabra para "perplejidad" es usada únicamente por San Lucas.

El mar y las olas rugiendo. - El mejor MSS. dar una puntuación y lectura diferente, con perplejidad por el rugido del mar, y del oleaje, o la ola. En la lectura común tenemos otro ejemplo de acuerdo con San Pablo, en 1 Corintios 13:1 , donde la palabra se traduce como “tintineo”, mejor, resonando o resonando.

Suponiendo, como se ha sugerido anteriormente, que el informe de San Lucas tiene la naturaleza de una paráfrasis, quizás podamos conectar este rasgo con su propia experiencia. Para alguien que había conocido los peligros de las aguas narrados en Hechos 27 , ningún cuadro de los fenómenos más espantosos de la naturaleza podría estar completo sin "el mar y las olas rugiendo".

Versículo 26

Los corazones de los hombres les fallan por miedo. - El verbo así traducido es usado por San Lucas solo en el Nuevo Testamento. Su significado literal es exhalar el alma, y era, por tanto, una palabra que entraría naturalmente en el vocabulario de un médico, tanto en su sentido primario como figurado. El estado mental que expresa coincide exactamente con el descrito en Hechos 27:20 , en relación con la tempestad.

Por cuidar esas cosas. - Literalmente, por expectativa, el sustantivo es usado solo por San Lucas en el Nuevo Testamento.

Versículo 28

Buscar. - La palabra griega, literalmente, doblarse o volverse hacia arriba, nos encuentra aquí y en Lucas 13:11 , y en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en el pasaje dudoso de Juan 8:7 ; Juan 8:10 .

Redención. - La palabra, por familiar que nos sea, es, en la forma especial que se usa aquí, otra de las características de la fraseología de San Pablo ( Romanos 3:24 ; Romanos 8:23 ; 1 Corintios 1:30 ; Efesios 1:7 , et al.

). También ocurre en Hebreos 9:15 ; Hebreos 11:35 . En su significado principal aquí, apunta a la completa liberación de los discípulos de las persecuciones judías en Palestina que siguieron a la destrucción de Jerusalén. La Iglesia de Cristo fue entonces liberada de lo que había sido su peligro más formidable.

Versículo 29

Y todos los árboles. - La adición es peculiar de San Lucas. Confirma la impresión de que las palabras, que fueron pronunciadas justo antes de la Pascua, cuando se vio el arrebato de la vida de la marea primaveral en cada arboleda y bosque, fueron sugeridas por lo que vieron los discípulos en el monte de los Olivos. (Véase la nota sobre Mateo 24:32 .) Sabemos que uno de esos árboles se había encontrado en pleno follaje ( Mateo 21:19 ).

Versículo 31

Sabed que el reino de Dios está cerca. - La paráfrasis de San Lucas se llena y explica lo que está en San Mateo y San Marcos de manera más simple: "Está cerca, incluso a las puertas".

Versículos 32-33

De cierto os digo ... - Aquí cesa la variación por un tiempo, y los dos versos son idénticos a Mateo 24:34 y Marco 13:30 .

Versículo 34

Estén atentos, no sea que en algún momento ... - Pasamos de nuevo a lo que no tiene nada que ver con él en los otros informes del discurso, y por lo tanto puede suponerse que tiene la naturaleza de una paráfrasis. Notamos en él, como tal, que, en lo que concierne al Nuevo Testamento, San Lucas solo usa las palabras para "sobrecargado" y "harta" (esta última palabra pertenecía, más o menos, al vocabulario de la ciencia médica ); S t.

Lucas y San Pablo solos los de "embriaguez" ( Romanos 13:13 ; Gálatas 5:21 ), y se preocupan "de esta vida" ( 1 Corintios 6:3 ), y "desprevenidos" ( 1 Tesalonicenses 5:3 ).

En el último pasaje tenemos lo que se lee casi como un eco distinto de este versículo. Cabe señalar que todo el pasaje concuerda con la tendencia característica de San Lucas de registrar todas las partes de la enseñanza de nuestro Señor que advirtieron a los hombres contra la sensualidad y la mundanalidad.

Versículo 35

Como lazo ... - La palabra no se encuentra en los otros Evangelios, pero es usada varias veces por San Pablo ( Romanos 11:9 ; 1 Timoteo 3:7 ; 1 Timoteo 6:9 ; 2 Timoteo 2:26 ) .

Los que habitan ... - En otras partes del Nuevo Testamento, el verbo se usa en su significado literal de "sentarse". En el sentido de "morar" o "residir", lo encontramos, probablemente, nuevamente en Hechos 2:2 .

Versículo 36

Ore siempre. - La palabra no es la misma que se usa comúnmente para “rezar”, sino que aparece una sola vez en los otros evangelios ( Mateo 9:38 ). San Lucas lo usa quince veces en el Evangelio y en Hechos juntos, y San Pablo seis veces ( 2 Corintios 5:20 ; 2 Corintios 8:4 ; 2 Corintios 10:2 , et seq. ). No es usado por ningún otro escritor del Nuevo Testamento.

Para que seáis tenidos por dignos ... - Véase la nota sobre Lucas 20:35 . El mejor manuscrito, sin embargo, da: "para que tengáis fuerzas para escapar".

Para estar delante del Hijo del hombre. - La misma preposición se usa con especial referencia al juicio final en 2 Corintios 5:10 ; 1 Tesalonicenses 3:13 .

Versículo 37

De día ... de noche. - Literalmente, en los días ... las noches, las palabras que apuntan al modo en que se pasó la semana desde el primer día hasta la tarde del quinto.

Morada. - La palabra se traduce mejor alojada en Mateo 21:12 . Estrictamente hablando, significaba alojarse, no en una habitación, sino en el patio de una casa; y por eso se usó generalmente, en lenguaje militar, para un "vivac". Parecería haber sido elegido por ambos evangelistas (no ocurre en ninguna otra parte del Nuevo Testamento) para incluir el hecho, implícito en los cuatro y definitivamente declarado por S.

John, que la mayoría de las noches no las pasaba en una casa, sino en el huerto o huerto de Getsemaní ( Juan 18:1 ).

Eso se llama el monte de los Olivos. - Mejor, quizás, aquí, como en Lucas 19:29 (donde ver Nota), que se llama Olivet.

Versículo 38

Todo el pueblo llegó temprano por la mañana. - El verbo griego, que responde a las cinco últimas palabras, no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, pero no es infrecuente en la versión griega del Antiguo, como en Génesis 19:2 ; Génesis 19:27 ; Canción Cantares de los Cantares 7:12 ; y figurativamente, en Job 8:5 ; Jeremias 25:3 ; Wis.

6:14. Puede ser que la declaración general así dada incluya el cuarto y quinto día de la semana de la Pasión, pero es notable que los tres Evangelios guarden silencio sobre cualquier cosa que sucedió en esos días hasta que llegamos a la Cena Pascual. Quizás podamos conjeturar con reverencia que nuestro Señor los pasó, al menos en parte, en Getsemaní ( Juan 18:2 ), en oración y meditación, preparándose a Él ya los discípulos para las pruebas venideras de la Pasión.

Posiblemente, también, la narración de la Mujer sorprendida en adulterio, que ocupa una posición tan extrañamente dudosa en el Evangelio de San Juan, pueda encontrar aquí su verdadero lugar. (Ver nota sobre Juan 8:1 )