Bible Commentaries
San Lucas 21

Versículos 1-38

CAPÍTULO 21 Ver. 18. Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. “Porque”, dice S. Gregorio, “lo que se dijo acerca de la muerte fue duro, se agrega de inmediato el consuelo, del gozo de la resurrección, cuando se dice: 'no perecerá ni un cabello de tu cabeza'. Porque sabemos que la carne, cuando es herida, causa dolor, pero el cabello, cuando es cortado, no. Nuestro Señor, por lo tanto, dijo a sus mártires: 'No perecerá ni un cabello de vuestra cabeza.

'" De estas palabras de Cristo, podemos concluir que resucitaremos con nuestros cuerpos reales. S. Agustín ( De Civitate, cap . 19, 20.) Así que S. Buenaventura, S. Tomás, el maestro de las oraciones, Soto, y otros. Su prueba es de Mateo 10:30 : "Hasta los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados", y de esto de S. Lucas, "Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá". dice S. Agustín, "pero en número".

2. Podemos tomar esto de la razón, porque nuestros cuerpos se levantarán sin deformidad, con sus adornos naturales y hermosura; el adorno de la cabeza es el cabello, la barba, las uñas. Si alguno no los tiene, es un deforme.

Versículo 19

En vuestra paciencia poseed vuestras almas. La paciencia, por lo tanto, es la posesión de nuestras almas. En primer lugar, porque la paciencia gobierna el alma y la dirige en la paz, y la tuerce e influye a su gusto. En segundo lugar, porque nadie puede conservar la esperanza de una vida futura, como dice S. Agustín, si no tiene paciencia en los trabajos de la presente. En tercer lugar, S. Gregorio ( Homilía xxxv . en Evangel .

): "La posesión del alma consiste en la virtud de la paciencia, porque la paciencia es la raíz y guardiana de todas las virtudes. Por la paciencia, poseemos nuestras almas, porque, mientras aprendemos a gobernarnos a nosotros mismos, comenzamos a poseer el conocimiento de que somos (quod sumus, quod adverbio) Es paciencia para soportar con serenidad los males que sufrimos de los demás, y dejarse afectar sin sentimiento doloroso contra aquel que nos los inflige.

Porque quienquiera que toma las opresiones de otros, como para afligirse en silencio, pero buscando el momento de la retribución, no posee esta virtud, sino que solo hace ostentación de ella. Nuevamente, Salomón dice, Proverbios 16:32 : 'El hombre paciente es mejor que el valiente, y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma ciudades.

La toma de una ciudad es, pues, una victoria menor, porque la conquista está fuera de nosotros. Lo que se somete con la paciencia es mayor, porque la mente se somete a sí misma, y ​​se sujeta a sí misma cuando la paciencia la somete a la humildad de la resistencia". S. Gregorio añade el ejemplo del abad Esteban, que devolvió los insultos con agradecimiento, y pensó en una ganancia, una pérdida, y consideró a sus adversarios sus ayudantes.Por lo tanto, en su muerte, los ángeles fueron vistos llevando su alma al cielo.

Los impacientes no poseen sus almas, sino que están poseídos por los vicios de la ira y la venganza, y en consecuencia por Satanás. Sólo aquellos que tienen un amor ardiente pueden ganar la verdadera paciencia, como aquellos fervientes mártires SS. Ignatius, Laurence, Sebastian, Vincent y otros. El Emperador Trajano, en consecuencia, dijo cuando confirió, por su sentencia, el martirio a S. Ignacio: "Ningún pueblo sufre tanto por su Dios como los cristianos.

" S. Gregory ( libro v. Moral. cap. 13), "¿Qué es poseer nuestras almas, sino vivir perfectamente en todas las cosas, y gobernar todas las emociones de nuestras mentes por el arte de la virtud? Quien, pues, posee la paciencia, posee su alma, porque así se hace fuerte contra todas las adversidades, de modo que domina aun sometiéndose a sí mismo. Por lo que sea que se domine a sí mismo, se muestra claramente no dominado, porque cuando se domina a sí mismo en sus placeres, se prepara a sí mismo para no ser dominado por sus opuestos.

En su 39ª Epístola a Theoclister: "En vuestra paciencia poseed vuestras almas". Considere un momento donde la paciencia sería si no hubiera nada que soportar. Sospecho que no sería un Abel que no tuviera a Caín. Porque si los buenos no tuvieran desgracias, no podrían ser perfectamente buenos, porque no tendrían purgación. Su misma sociedad con el mal es la purificación del bien". Por lo tanto, dice Theodore Studita en su 19ª Conferencia Catequética, "La resistencia es la más alta perfección de la virtud"; y Lucan ( lib . ix.):

Serpens, sitis, ardor, arena

Dulcia Virtutis, gaudet Patientia duris. el calor abrasador del desierto arenoso; los dolores

De sed furiosa; los crueles colmillos de su serpiente,

son los dulces de la virtud; porque la Paciencia goza en estos,

Y da la bienvenida a las dificultades más que al caso más suave. Por último, toda la banda de virtudes desemboca en la paciencia, de modo que parece ser el complejo de todas las virtudes. Sencea ( Ep . 69 y siguientes): "Hay una fortaleza cuyas marcas son la paciencia, la resistencia y la tolerancia. Hay una prudencia, sin la cual no se emprende ninguna empresa, y que nos persuade a soportar valientemente aquello de lo que no podemos escapar". .

Hay una constancia que no se puede derribar de su pedestal y cuya determinación ninguna fuerza puede derrocar. He aquí esa sociedad indivisible de las virtudes.” Y véanse las palabras de S. Santiago 1:4 .

Versículo 34

Y mirad por vosotros mismos, no sea que "los cuidados de esta vida absorban la mente y hundan las facultades", dice Eutimio, "y no permitan a los hombres pensar en su salvación". "Los cuidados de esta vida", dice Tito, "el libertinaje y la borrachera, privan a los hombres de sus sentidos, oscurecen su fe y causan el olvido de todo lo que es útil y necesario. Distraen la mente, se apoderan de ella y la absorben. en los afanes de este mundo".

Versículo 35

Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Como las aves negligentes son astutamente presas de lazos, así serán los hombres de placer en el día del juicio. 2 "Como el lazo ahoga a las aves, así el día del juicio ahogará a los pecadores". 3. "Así como el lazo siempre se aferra", dice el Interlineal, "a lo que ha atrapado una vez, así la sentencia, dada por un juez cristiano, será perpetua; y o glorificará para siempre al que es juzgado, en el cielo o consumirlo con fuego en el infierno".

Versículo 36

Velad, pues, y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de dar a luz al Hijo del hombre. El árabe dice: "Para que te fortalezcas en la huida".

Párate ante el Hijo del Hombre. Entonces Sabiduría 5:1 "Se mantendrán firmes con gran constancia". “A aquellos, pues, que se entregan a las vigilias, oraciones y buenas obras, ese día no será una trampa, sino una fiesta”, dice Teofilacto.

Versículo 37

Y de día enseñaba en el templo; y saliendo de noche, se quedó en el monte que se llama monte de los Olivos. Porque en ella abundaban las aceitunas. Cristo dio el día a la predicación ya su prójimo, pero la noche a la oración, a sí mismo ya Dios. Por lo tanto, dio muy poco tiempo para descansar y dormir. Lo mismo hicieron S. Paul, Dominic, F. Xavier y otros como ellos. "Se fue de noche", dice Teofilacto, "a la montaña, para mostrarnos que debemos tener comunión con Dios en silencio por la noche.

Durante el día debemos ser amables y hacer el bien.” Entonces Beda: “Lo que Él mandó con palabras, Él lo confirmó con Su propio ejemplo; porque cuando se acercaba el tiempo de su Pasión, Él era instantáneo en la enseñanza, en la vigilia y en las oraciones, ya sea exhortando a aquellos, por quienes iba a sufrir, a la fe por Sus palabras, o encomendándolos a Su Padre por Sus oraciones. "

Versículo 38

Y todo el pueblo vino temprano en la mañana a Él. Los sentidos están en su vigor por la mañana, y por lo tanto la mañana, como la mejor parte del día, debe ser entregada a Dios.