Bible Commentaries
San Lucas 21

Versículos 1-4

Esta pobre viuda ha echado más que todos

Ácaros de la viuda

Nuestro Señor deseaba ver “cómo la multitud echaba dinero en el cofre de la colecta”, no solo cuánto, cualquiera podría haber descubierto eso, sino de qué manera y espíritu se estaba haciendo: con reverencia o irreverencia, como para Dios o como al hombre - para mostrar o para ocultar la ofrenda - con un objetivo consciente de dar todo lo que se debía, o con la convicción de que una parte de ella estaba siendo retenida.

La mirada escrutadora del Maestro atravesó la conducta externa de cada adorador que pasaba, hasta el motivo que movía la mano. Estaba leyendo el corazón de cada dador. Estaba marcando si el regalo era el mero fruto de un hábito sin devoción, una pura afectación de liberalidad religiosa, o, como debería ser, una muestra humilde y sincera de gratitud y consagración a Dios. Estas eran las preguntas que ocupaban la mente de nuestro Señor en esta memorable ocasión.

No se nos informa cuánto tiempo había estado sentado o qué descubrimientos había hecho antes de la llegada de la “pobre viuda”, pero notó que ella solo dio dos “blancas”; y sabiendo que esto era todo lo que tenía, discernió el desinterés y el amor que motivaron una ofrenda que tal vez sería su última oblación en el altar del Señor. Este acto de sincera devoción lo conmovió de inmediato, de tal manera que inmediatamente llamó a sus discípulos y les llamó la atención sobre un caso tan llamativo e instructivo.

Fue su regalo, más que cualquier otro, el que atrajo el mayor interés en las cortes del cielo. Fue su ofrenda, más que cualquier otra, la única digna de un registro permanente en la Historia del Evangelio y en los "libros de la memoria eterna". ¿Y por qué? No solo porque dio "todo su sustento", sino porque se lo dio al Señor "con todo su corazón". En absoluto con un espíritu de petulancia o desesperación, como podría haber sido el caso; en absoluto porque vio que el deseo la miraba a la cara y pensó que ya no valía la pena retener las miserables monedas que poseía.

Por el contrario, fue la delicadeza del espíritu de la mujer, la riqueza de su gratitud y amor, la riqueza de su olvido de sí misma y su confianza bajo la severidad de sus pruebas, lo que le dio a su pequeño obsequio la extraordinaria rareza de su valor. Ella no estaba ni desesperada ni quejándose, sino "andando por fe" y contenta, reflexionando que, a pesar de su indigencia, no había nadie a quien ella fuera tan deudora como al Señor su Dios, quien en Su providencia le había dado todo lo que tenía, o había tenido, o tendría, temporal y espiritual.

Y desde lo más profundo de su adoración y agradecimiento se dice a sí misma: "Iré", en mi pobreza y sinceridad, "y cumpliré mis votos al Señor en presencia de todo su pueblo", arroje mi esbelta y única ofrenda. en el tesoro sagrado, y esperar la bondad de Su mano en "la tierra de los vivientes". Los otros adoradores estaban dando de diversas formas, pero todos "de su abundancia"; o, como dice la Versión Revisada, “de su superfluidad.

”Nunca se perdieron lo que dieron. No estaban sacrificando nada para poder dar. Podrían haber dado más, algunos de ellos mucho más, y nunca haber sentido la menor presión en consecuencia. Pero la “pobre viuda” no tenía ni un ápice más que ofrecer. Ella le dio su “máximo centavo” y lo dio con alegría. ( JWPringle, MA )

El deber de dar limosna

1. Es necesario y bíblico que haya contribuciones públicas voluntarias para propósitos piadosos y caritativos.

2. Tanto los ricos como los pobres deben contribuir a propósitos piadosos y caritativos, y eso de acuerdo con sus respectivas capacidades.

3. Nos concierne a todos ver que nuestras contribuciones sean tales, con respecto a los principios y motivos de los que emanan, que encuentren la aprobación divina.

4. Sea exhortado a participar generosamente en las ofrendas de Dios, por las consideraciones alentadoras que se le presentan en Su Palabra.

(1) Recuerda que el ojo del Señor Jesucristo está sobre ti.

(2) Recuerde, nuevamente, las consideraciones relacionadas con la asombrosa bondad de su Dios y Salvador para con usted.

(3) Se exhorta, una vez más, a dar generosamente, considerando la promesa de una recompensa abundante, tanto en este mundo como en el venidero. ( James Foote, MA )

La viuda anónima

Se relata del padre Taylor, el marinero misionero de Boston, que en una ocasión, cuando un ministro pedía que se publicaran los nombres de los suscriptores de una institución (era la causa misionera), a fin de aumentar los fondos, y citó el relato de la pobre viuda y sus dos blancas, para justificar este sonido de trompeta, resolvió la pregunta levantándose de su asiento y preguntando con su voz clara y aguda: “¿Quiere el que habla por favor darnos el nombre de ese pobre viuda? ( Edad cristiana. )

El ácaro de la viuda

Cuando se dice que este ácaro era todo el sustento de esta mujer, debe, por supuesto, significar todo su sustento ese día. Se entregó a la providencia de Dios para que le proporcionara la cena o el alojamiento nocturno. Por lo que ella dio, que el Señor sacó a la luz y elogió, la expresión “doy mi blanca” ha pasado a ser un proverbio, que en boca de muchos que lo usan es ridículo, si no profano.

¿Qué debe ser el ácaro de alguien en un buen negocio que le rinda varios cientos de beneficios al año? ¿Cuál debería ser el ácaro de un profesional en buenas prácticas, después de que se hayan previsto todos los reclamos familiares razonables? Un hombre con unos ingresos de al menos doscientos o trescientos al año me dijo una vez, cuando le pedí ayuda para mantener una escuela nacional: “Lo pensaré, señor, y le daré mi mita.

"Él pensó, y su mita era de dos chelines. Compare esto con lo siguiente. Dos ancianos pobres, que sólo tenían la paga habitual de la parroquia, se convirtieron en comulgantes. Decidieron que no descuidarían el ofertorio; pero, ¿cómo se podía hacer esto, ya que estaban en el subsidio de hambre? Pues bien, durante la semana anterior a la celebración, se quedaron sin luz, se sentaron durante dos o tres horas en la oscuridad, y luego se fueron a la cama, y ​​dieron los pocos centavos que guardaban en aceite o juncos para que los pusieran en el altar de Dios. ( MF Sadler. )

Dando su todo

Un caballero caminaba hasta tarde una noche por una calle de Londres, en la que se encuentra el hospital donde algunos de nuestros amiguitos sostienen una cama (“The May Fair Cot”, en Ormond Street Hospital) para un niño enfermo. Por allí pasaban tres acróbatas que regresaban fatigados a sus miserables alojamientos después de su jornada de trabajo; dos de ellos eran hombres, y llevaban las escalas y los postes con los que daban su actuación en las calles siempre que podían reunir una multitud para mirar.

El tercero era un niño con traje de payaso. Trotaba cansado detrás, muy cansado, pálido y enfermo. Justo cuando pasaban por el hospital, el rostro triste del niño se iluminó por un momento. Subió corriendo los escalones y dejó caer un poco de papel en la caja pegada a la puerta. Fue encontrado allí a la mañana siguiente. Contenía seis peniques y en el papel estaba escrito: “Para un niño enfermo.

El que lo vio luego comprobó, según nos cuenta, que el pobrecito desamparado, casi desamparado, había estado enfermo, y en su fatigado peregrinaje fue un año antes llevado al hospital, que había sido una “Casa Hermosa” para él, y allí fue curado de su enfermedad corporal. Le habían ministrado manos de bondad, le habían hablado palabras de bondad y lo había dejado curado de cuerpo y entero de corazón.

Ese día, en medio de la multitud, alguien había deslizado seis peniques en su mano, y esa misma noche cuando pasó, su pequeño corazón agradecido se rindió por otros niños que sufrían "todo el sustento que tenía". Todo se hizo tan silenciosamente, tan silenciosamente; pero, oh, créame, el sonido de esa pequeña moneda cayendo en el tesoro de Dios esa noche se elevó por encima del estruendo y el estruendo de esta poderosa ciudad, y se escuchó con gozo en la misma presencia de Dios mismo.

El dar de la abundancia y de la miseria

“Mamá, pensé que un ácaro era una cosa muy pequeña. ¿Qué quiso decir el Señor cuando dijo que la moneda de la viuda era más que todo el dinero que dieron los ricos? Era domingo por la tarde, y la pregunta la hizo un niño de ocho años, que tenía ojos grandes, oscuros e inquisitivos, que siempre estaban tratando de ver las cosas. Mamá acababa de leerle la historia de la Biblia y ahora quería que se la explicara.

Mamá pensó durante unos minutos y luego dijo: “Bueno, Lulú, te contaré una pequeña historia y luego creo que comprenderás por qué el ácaro de la viuda era más valioso que los ácaros ordinarios. Había una vez una niña, que se llamaba Kitty, y esta niña tenía tantas muñecas, casi más de las que podía contar. Algunas estaban hechas de porcelana y otras eran de cera, con cabello real y hermosos ojos que se abrían y cerraban; pero Kitty estaba cansada de todos, excepto del más nuevo, que su tía le había regalado en Navidad.

Un día, una niña pobre llegó a la puerta pidiendo limosna, y la madre de Kitty le dijo que fuera a buscar una de sus muñecas viejas y se la regalara. Ella así lo hizo, y su vieja muñeca era como la que los hombres ricos depositaban en la tesorería. Podía regalarlo tan bien como no, y no le costaba nada. Pero la pobre mendiga estaba encantada con su muñeca. Nunca había tenido más que una antes, y era una muñeca de trapo; pero esta tenía un cabello rizado tan hermoso, y nunca había visto a una dama con un vestido de seda rosa tan elegante.

Casi tenía miedo de sujetarlo contra su sucio chal, por miedo a ensuciarlo; así que se apresuró a volver a casa lo más rápido que pudo, para esconderlo con sus pequeños tesoros. Justo cuando subía a sus pobres habitaciones, vio por la rendija de la puerta del sótano a su amiguita Sally, que había estado enferma en cama todo el verano, y que estaba sola todo el día, mientras su madre salía a lavar. , para tratar de ganar suficiente dinero para evitar que se mueran de hambre.

Mientras nuestra niña miraba por la rendija, pensó para sí misma: "Debo mostrarle a Sally mi nueva muñeca". Así que corrió a la habitación y se subió a la cama gritando: '¡Oh, Sally! ¡ver!' Sally intentó estirar los brazos para tomarlo, pero estaba demasiado enferma; así que su amiguita levantó la muñeca y, mientras lo hacía, pensó: '¡Qué enferma se ve Sally hoy! y ella no tiene ninguna muñeca. Luego, con un impulso generoso, dijo: "Toma, Sally, puedes quedarte con ella". Ahora, Lulu, ¿ves? El muñeco de la niña era como el ácaro de la viuda: lo dio todo ".

El dador más grande

El difunto obispo Selwyn era un hombre de gran ingenio y de devoto sentimiento cristiano. En su diócesis de Nueva Zelanda se propuso asignar los asientos de una nueva iglesia, cuando el Obispo preguntó sobre qué principio se haría la asignación, a lo que se respondió que los donantes más grandes deberían tener los mejores asientos, y así sucesivamente en proporción. A este arreglo, para sorpresa de todos, el obispo asintió, y pronto surgió la pregunta de quién había cedido más.

Esto, se respondió, debería ser decidido por la lista de suscripción. “Y ahora”, dijo el obispo, “¿quién ha dado más? La viuda pobre en el templo, al echar en el tesoro sus dos blancas, había echado más que todos; porque ellos de su abundancia habían echado en el tesoro, pero ella había echado todo el sustento que tenía ". ( W. Baxendale. )

La ofrenda de un niño galés

Se relata de un niño galés que asistió a una reunión misional que cuando había dado en su tarjeta de coleccionista y lo que había obtenido de sus amigos, se angustió mucho porque no tenía ni medio centavo para poner en el plato. la reunión. Su corazón estaba tan emocionado por el interés en el trabajo que corrió a su casa y le dijo a su madre que quería ser misionero, y le pidió que le diera algo para la colecta, pero ella era demasiado pobre para darle dinero.

Estaba decepcionado y lloró; pero se le ocurrió una idea. Recogió todas sus canicas, salió y las vendió por un centavo, y luego fue a la reunión nuevamente y lo puso en el plato, sintiéndose feliz de poder hacer algo para promover la causa de las misiones.

¿Qué puede hacer medio penique?

Un hijo de uno de los jefes de Burdwan fue convertido por un solo tratado. No sabía leer, pero fue a Rangún, una distancia de doscientas cincuenta millas; la esposa de un misionero le enseñó a leer, y en cuarenta y ocho horas pudo leer todo el tratado. Luego tomó una canasta llena de tratados; con mucha dificultad predicó el evangelio en su propia casa, y fue el medio de convertir a cientos a Dios.

Era un hombre de influencia; la gente acudió en masa para escucharlo; y en un año mil quinientos nativos fueron bautizados en Arracan como miembros de la Iglesia. Y todo esto a través de un pequeño folleto. ¡Ese folleto cuesta medio penique! ¡Oh! ¿De quién era el medio penique? Sólo Dios sabe. Quizás fue el ácaro de alguna niña; quizás la bien merecida ofrenda de algún niño. ¡Pero qué bendición fue! ( Bowes. )

Los dones de los pobres

Sarah Hosmer, cuando era una chica de fábrica, dio cincuenta guineas para apoyar a los pastores nativos. Cuando tenía más de sesenta años anhelaba tanto proporcionar a Nestoria un predicador más que, viviendo en un ático, se dedicó a coser hasta que hubo cumplido su querido propósito. El Dr. Gordon ha dicho muy bien: "En manos de esta mujer consagrada, el dinero transformó a la chica de la fábrica y la costurera en una misionera de la Cruz y luego la multiplicó por seis". Pero, ¿no podríamos dar mil veces más dinero del que dio Sarah Hosmer y, sin embargo, no ganarnos su recompensa?

El verdadero valor del dinero

Después de todo, los objetos toman su color de los ojos que los miran. Y tengamos la seguridad de que hay una diferencia infinita en la vista de un ojo que es la ventana de un alma sórdida y un ojo desde el que mira un alma que ha sido ennoblecida por el toque real de Cristo. Hay unos ojos que leen sobre una pieza de oro nada más que las cifras que indican su denominación. Hay otros, gracias a Dios, que ven en él verdades que emocionan, alegran y elevan.

Si la codicia del oro ha cegado sus ojos a todo lo demás excepto a su valor convencional, vaya a los pies de Cristo y a Su pregunta: "¿Qué quieres que te haga?" Responde: "Señor, para que se abran mis ojos". Y cuando haya aprendido a mirar a través del dinero hacia ese alcance infinito que se encuentra más allá de él, habrá aprendido la lección del evangelio. Entonces puedes ser un "cristiano rico", hacer que la tierra sea más brillante y mejor, y construir para ti en el cielo "moradas eternas".

Donación liberal

En una cañada apartada de Birmania vivía una mujer, conocida como Naughapo (Hija de la bondad). Sire era la Dorcas de la cañada: vestía al desnudo, alimentaba al hambriento, calmaba al afligido y, a menudo, hacía de su pequeña morada el hogar de los pobres, para que pudieran disfrutar del privilegio de la escuela vecina. La Sra. Mason, la misionera, que la visitó, quedó impresionada con la belleza de su apacible hogar, evidentemente un lugar que el Señor había bendecido ... El día antes de que ella se fuera, Apedlar la había llamado para vender sus tentadoras telas; pero aunque esta pobre mujer vestía pobremente, tenía sólo una rupia para comprar, mientras que a la mañana siguiente ella y su familia pusieron trece rupias en la mano de la Sra. Mason, para depositarlas en la tesorería de la misión. ( "La vida de la Sra. Mason" de la Sra. Wylie ).

Generosidad noble

El general Gordon tenía un gran número de medallas, de las que no le importaba nada. Sin embargo, había una de oro que le había regalado la emperatriz de China, con una inscripción especial grabada en ella, por la que tenía un gran gusto. Pero desapareció de repente, nadie supo cuándo ni cómo. Años después se supo por un curioso accidente que había borrado la inscripción, vendido la medalla por diez libras y enviado la suma de forma anónima al canónigo Millar, para el alivio de los que sufrían la hambruna del algodón en Manchester. ( E. Merluza. )

Versículos 5-6

Adornado con piedras preciosas y regalos

Sobre el objeto y uso del santuario

I. LAS CIRCUNSTANCIAS BAJO LAS CUALES CRISTO DIO ESTAS PALABRAS. Todo lector atento de las Sagradas Escrituras debe haber notado este hecho, en la historia de la Biblia, a saber, que siempre que y dondequiera que Dios reveló Su elección de un lugar entre los hijos de los hombres, para "colocar Su Nombre allí" - donde Él podría estar especialmente presente con ellos, para recibir su adoración y otorgarles Su bendición; ese lugar siempre fue dirigido y hecho para ser un gran contraste, y lo más superior posible a todos los otros lugares en los que los hombres habitualmente residen .

Pero todo esto, como debe convencernos también la misma lectura atenta de la Sagrada Escritura, se dirigió de inmediato a sus grandes y específicos objetivos. Fue diseñado por Dios para llevar sus pensamientos hacia Él mismo. El templo había sido una gran bendición probatoria para los judíos; había sido ordenado por Dios desde la antigüedad, para el avance de su bien esencial y eterno; y ahora estaba predestinado a tal ruina y desolación, que "no quedaría en ella piedra sobre piedra, que no fuera derribada", sólo por la forma en que habían abusado de sus privilegios, pisoteado sus misericordias y se olvidaron del pacto mientras caminaban en la misma presencia de su Dios.

II. SOLICITUD:

1. Estas palabras de nuestro Señor no dan ningún tipo de aliento a la noción que a menudo ha prevalecido, y se ha repetido mucho en nuestros días, de que es absolutamente indiferente qué tipo de tejido dedicamos al Altísimo; que todos deben ser iguales para Él, y los más humildes deben ser suficientemente aceptables a Sus ojos; ya que "no habita en templos hechos por manos", y puede ser tan honrado dentro de muros de arcilla como bajo el techo más majestuoso que jamás haya levantado el hombre.

Cuando los hombres viven, según sus respectivos grados, en un estado en el que Dios ha prosperado - morando, si no, como David, en "casas de cedro", al menos en aquellas de competencia y comodidad - no les corresponde a ellos dejar que el “Arca de Dios permanezca entre cortinas”; y aunque para el vagabundo en el desierto, o el colono en su nuevo asentamiento, la mejor tienda o catre que pudiera conseguir podría ser adecuado para el servicio de su Dios, sin embargo no es así para una sociedad de ingleses, que habita en el mismo lugar. seno de su país y de su Iglesia altamente favorecidos.

¿Hasta qué punto estamos usando el santuario de nuestro Redentor en la tierra, de tal manera que, cuando esto falle, seamos recibidos en “un edificio de Dios; una casa no hecha de manos, eterna en los cielos ”No debemos olvidar que existe la posibilidad de que estemos caminando en la ceguera judicial de Israel, mientras estemos poseídos de toda la luz y todos los medios de gracia con los cuales la Iglesia cristiana está encomendada. ( J. Puckle. )

Admiración por la forma externa más que por el significado espiritual.

¿Hay algún cristiano, por austero que sea, que al entrar en el cuerpo de nuestra catedral no por primera vez sino el vigésimo, y dejar que su ojo vague por su avenida de columnas, o en la profundidad a la vez tan misteriosa y tan impresionante? , del coro lejano; o hacia esos arcos, a la vez ligeros y atrevidos, que, como una vegetación vigorosa en cada pilastra, arrojan y entrelazan sus tallos en el centro, hay quien no se haya dicho a sí mismo: ¡Qué hermoso es esto! ¡qué armonía! ¡Qué unísono entre todas estas piedras! ¡Qué música en esta arquitectura! ¡Qué poesía en este edificio! Los que lo criaron están muertos, pero aunque muertos todavía nos hablan; y su concepción, llena de adoración, su concepción, una especie de oración, está tan unida a su obra,

Ese es nuestro sentimiento; y si no estamos solos, apenas podemos evitar pronunciarlo. Así, haciendo: lo que hicieron los discípulos cuando exclamaron: ¡Qué piedras! ¡Qué edificios! ¿No podríamos odiarnos a nosotros mismos cuando nuestro Señor se dirigió con palabras de reproche, "¿Es esto lo que estás mirando?" ¿Y por qué no deberíamos ser reprobados si nuestra alma no va más allá de nuestro ojo, si se detiene donde nuestro ojo está obligado a detenerse? si símbolos, apariencias, cosas visibles, mantenlo cautivo; ii los esplendores del arte encadenan nuestro corazón a la tierra en lugar de elevarlo al cielo? Ésta es la censura que Jesucristo transmite a sus discípulos.

Él había mirado dentro de sus almas, y allí detectó esa concupiscencia de la carne, esa concupiscencia de la vista y ese orgullo de la vida, que son las tres cadenas de conexión por las cuales el enemigo de Dios nos une estrechamente a las tinieblas exteriores. El hombre y el judío se revelaron igualmente en esa exclamación involuntaria; el hombre, deslumbrado por lo que se ve y lleno de desprecio por lo que no se ve; el judío, orgulloso de la pompa exterior de un culto, cuyo sentido profundo e idea interior se le había escapado desde hacía tiempo, y apegándose obstinadamente a la ley, es decir, una sombra, en el mismo momento en que esta ley era más que nunca una sombra.

¿Es esto lo que estás mirando? ¡Qué! estos pocos granos de polvo, que son grandes solo porque eres pequeño? ¡Qué! ¿Estos dones arrancados por el miedo, la vanidad y la costumbre, de individuos que se negaron a comenzar entregándose a Dios? ¡Qué! ¿La hermosa falsedad de estos mármoles y dorados, de todos esos ornamentos, cuya piadosa importancia se ha olvidado hace mucho tiempo? ¿Es esto lo que estás mirando? ( A. Vinet, DD )

Mirando la verdadera grandeza del cristianismo

El cristianismo ha tomado forma en el mundo; se ha hecho visible. Viajando a lo largo de los siglos y propagándose por el mundo, ha asumido un lugar entre las cosas que el mundo tiene en cuenta; y además de esta grandeza de espacio y duración que le procura una especie de respeto por parte de los más indiferentes, tiene, por su grandeza intelectual (me refiero a la grandeza de las ideas que expresa y de las que sugiere), cautivó la mirada y la admiración de los pensadores.

Por eso es grandioso a la moda del mundo. Tenga cuidado de admirarlo sobre todo por esa grandeza. Tememos que su verdadera grandeza escape a nuestra atención. No permitamos que nuestros ojos se desvíen y obliguemos a Jesucristo a decirnos de nuevo: "¿Es esto lo que estás mirando?" ¡Cuán grande es nuestra desgracia si hubiéramos entrado en el imperio de lo invisible solo para unirnos más firmemente a lo visible, y si en el reino del espíritu solo hubiéramos podido encontrar el mundo! Cuán miserables, si confiando en esas palabras vanas y huecas, "El templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor", debemos descuidar, como dice el profeta en el mismo lugar, enmendar completamente nuestros caminos. y nuestras obras ( Jeremias 7:4 ).

Mirar sólo a esta doble grandeza del cristianismo, la material e intelectual, es verdaderamente hacer como los primeros compañeros de Jesucristo, fijar nuestra mirada en las piedras. “Pensamientos veloces, tradiciones seculares, recuerdos espléndidos, todo esto son piedras; materiales fríos, duros y muertos. Hay otras piedras, piedras vivas, que forman juntas un edificio espiritual, un sacerdocio santo ( 1 Pedro 2:5 ). ( A. Vinet, DD )

Advertencias

1. Que el pecado ha puesto los cimientos de la ruina en las ciudades y reinos más florecientes; Jerusalén, la gloria del mundo, está aquí por el pecado amenazada con ser desolada.

2. “Que las amenazas de Dios sean temidas y se cumplan, sean cuales sean las improbabilidades que aparezcan en contrario. No es la fuerza ni la belleza del templo lo que puede oponerse o resistir el poder de Dios. ( W. Burkitt. )

La destrucción del templo predicha

Con esta escena ante ellos, deben haber encontrado más difícil aún aceptar la idea de la destrucción de la ciudad y el templo. Pero la predicción de su derrocamiento contenía una lección importante para los discípulos y para nosotros. Es esto&mdash

I. LAS INSTITUCIONES Y SISTEMAS DE RELIGIÓN OPUESTOS A CRISTO, POR FUERTES Y ESPLÉNDIDOS QUE PUEDAN APARECER, ESTÁN CONDENADOS A LA DESTRUCCIÓN. No tienen garantía de su continuidad y perpetuidad en el esplendor y la fuerza masiva de sus templos, el error es débil y va camino de la ruina, no importa lo fuerte que parezca, y la verdad es fuerte y va camino a la victoria, no importa cuán fuerte sea. débil e insignificante parece.

Otras religiones además del judaísmo han ilustrado estas verdades. Así sucedió con las antiguas religiones griega y romana. Cuando Pablo fue a Éfeso, donde se adoraba a la diosa Diana, su templo tan magnífico y majestuoso fue considerado como una de las siete maravillas del mundo. Lo que así fue presenciado en el mundo antiguo, dondequiera y siempre que sus religiones entraron en contacto y entraron en conflicto con el cristianismo, se repite en todas las épocas.

Se está presenciando hoy en Japón y en la India, donde los sistemas religiosos establecidos desde hace mucho tiempo, con ritos imponentes y templos magníficos, están siendo socavados gradualmente por la influencia del evangelio. Las espléndidas y masivas estructuras en las que se han consagrado esas religiones no tienen poder para preservarlas. Se derrumban ante la predicación de la Cruz. Pertenecen a esas "cosas humanas" transitorias, cuyo destino un brillante historiador inglés compara con el de los icebergs que surgen hacia el sur de los mares helados.

Mientras se mantenga el equilibrio, pensarías que son estables como las rocas. Pero el agua del mar es más cálida que el aire. Cientos de brazas por la corriente tibia baña la base del témpano. Silenciosamente, en esas lejanas profundidades, el centro de gravedad cambia, y luego, en un momento, con un gran balanceo, la enorme masa se eleva y los picos de cristal que habían estado mirando con tanto orgullo a la luz del sol quedan enterrados en el océano para siempre. . "

II. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO DEBEN ESPERAR Y ESTAR EN GUARDIA CONTRA IMPOSTORES Y FALSOS CRISTO. “Vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos”. La propensión a ser engañados por tales impostores existe en todos los hombres. Porque en las almas de todos hay una expectativa o anhelo de un libertador poderoso como el Mesías de los profetas. Si Jesús es rechazado, o no se cree con confianza en él como el verdadero Cristo, es probable que algún falso Cristo gane su fe y los desvíe.

III. JESÚS ENSEÑA A SUS DISCÍPULOS QUE ANTES DE QUE SU RELIGIÓN FINALMENTE TRIUNFA, DEBEN OÍR Y SUFRIR Y TESTIFICAR MUCHAS COSAS TERRIBLES Y DIFÍCILES COMO INCIDENTES EN SU CONQUISTA DEL MUNDO. “Oiréis”, dijo, “de guerras y rumores de guerras… Se levantará nación contra nación y reino contra reino; habrá terremotos en diversos lugares; Habrá hambrunas… Os entregarán a los concilios; y en las sinagogas seréis azotados; y delante de gobernadores y reyes estaréis por mi causa para testimonio a ellos.

”Pero la terrible profecía se mezcló con palabras que atravesaron la nube oscura con un arco iris de esperanza. “No te preocupes”, dijo; "Estas cosas deben suceder ... estas cosas son el comienzo de la aflicción". “Es necesario que se cumplan”, porque eran las consecuencias inevitables del pecado: la retribución que se había demorado mucho tiempo pero que se estaba acumulando constantemente por los pecados de la nación en el pasado.

IV. EN ESTE CONFLICTO CON EL PECADO Y LA FALSA RELIGIÓN DEBEN CONFIAR PARA LA DEFENSA Y PARA LA VICTORIA EN LA DIVINA AYUDA.

Versículos 7-28

Maestro, pero ¿cuándo serán estas cosas?

El judaísmo derrocado

I. LA ADVERTENCIA DEL MAESTRO CON RESPECTO A LOS CRISTOS FALSOS.

1. Muchos asumirán el papel atrevido .

(1) Algunos dicen: "Yo soy el Cristo".

(2) Otros dicen: "El tiempo se acerca".

2. Existe el peligro de ser engañado. "Presta atención", etc.

II. LA INSTRUCCIÓN DEL MAESTRO CON RESPECTO A LO QUE DEBE PRECEDER A SU VENIDA.

1. Los grandes acontecimientos que deben preceder.

(1) Conmoción política.

(2) Cambios físicos.

(3) Angustias sociales.

2. La persecución que debe preceder.

(1) Su severidad.

(2) Su ventaja.

(3) Soporte debajo de él.

(4) Seguridad y consejo en vista de ello.

3. La destrucción de Jerusalén debe precederla.

(1) Esta destrucción estaba entonces cerca.

(2) Esta destrucción terrible.

Lecciones:

1. El maravilloso conocimiento de Cristo de los eventos futuros.

(1) Él conoció de antemano el destino de todas las naciones.

(2) La oposición con la que se enfrentaría el cristianismo.

(3) Las pruebas que sus discípulos tendrían que soportar.

(4) Cristo no conoce las sorpresas.

2. La maravillosa habilidad de Cristo para mantener Su evangelio y sostener a sus seguidores.

(1) Ningún poder puede derrocarlo.

(2) Sus seguidores triunfarán.

3. La destrucción de Jerusalén simboliza la terrible condenación de aquellos que rechazan a Cristo. ( DC Hughes, MA )

El fin

Cuando era un erudito de la escuela dominical, después de haber terminado de leer los libros de mi biblioteca, miraba las palabras en las últimas páginas, "EL FIN", y debajo de estas palabras había imágenes; algunos de ellos los recuerdo. Había una mano sosteniendo una antorcha invertida, y parecía decir: "La llama se está apagando, este es el final". Otra imagen era un candelabro con una vela casi apagada, y la última luz parpadeante de la vela decía: “La luz se está apagando, pronto te dejará en la oscuridad.

En otro libro se veía que un hombre había salido de su casa, se cerró la puerta y se le encerró en la oscuridad exterior. Caminaba por un camino estrecho, y justo delante de él había una trampa, y en ella estaban las palabras, "El fin"; verdaderamente el hombre sale de esta vida a la siguiente. Había una imagen que vi solo una vez, pero nunca puedo olvidar la impresión que dejó en mi mente. Era una escena de medianoche, con la luna y las estrellas iluminando la oscuridad que se cernía sobre un cementerio, y en una lápida más prominente que el resto estaban estas impresionantes palabras: “El fin.

”Así que hay un final para un libro, un final para nuestros días, nuestros meses, nuestras vidas y un final para todo en la tierra. Hay un final del trabajo, del aprendizaje y, ya sea que se descuide o se mejore, habrá un final de toda nuestra enseñanza.
Eruditos y maestros de la escuela sabática: "Trabaja mientras es de día, porque la noche viene cuando nadie puede trabajar". ( Mundo de la Escuela Dominical Estadounidense ) .

Experiencia de un terremoto

El viajero Humboldt da un interesante relato del primer terremoto que presenció. Fue en Cumaná, en América del Sur. La primera conmoción se produjo después de una extraña quietud. Causó un terremoto en su mente, porque derrocó en un momento todas sus nociones de toda la vida sobre la seguridad de la tierra. Ya no podía confiar en la tierra que hasta ese día se había sentido tan firme bajo sus pies. Solo tenía un pensamiento: destrucción universal e ilimitada.

Incluso los cocodrilos corrieron desde el río Orinoco aullando hacia el bosque; los perros y los cerdos estaban impotentes por el miedo. Toda la ciudad parecía "el hogar de la destrucción". Las casas no podían refugiarse porque se estaban derrumbando. Se volvió hacia los árboles, pero fueron derribados. Su siguiente pensamiento fue correr hacia las montañas, pero se tambaleaban como borrachos. Luego miró hacia el mar.

¡Lo! había huido; y los barcos, que pocos minutos antes estaban en aguas profundas, se balanceaban sobre la arena desnuda. Nos dice que, estando entonces en el extremo de su ingenio, miró hacia arriba y observó que solo el cielo estaba perfectamente tranquilo e inquebrantable. Muchas cosas extrañas aún están por sobrevenir en el mundo: terremotos, volcamientos, trastornos. Pero en medio de todos ellos, como nos dice el Libro, el cristiano mirará al celestial, "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos", y su hogar celestial que no se puede mover. ( De "Bible Echoes" )

Frecuencia de terremotos

Un terremoto es solo un volcán silenciado. Cuando Stromboli y Cotopaxi y el Vesubio dejen de respirar, que se cuiden los cimientos de la tierra. Siete reum y terremotos en dos siglos registrados en el catálogo de la Asociación Británica. Trajano, el Emperador, va a la antigua Antioquía, y en medio del esplendor de su recepción se encuentra con un terremoto que casi destruye la vida del Emperador. Lisboa, bella y bella a las diez de la mañana del 1 de noviembre de 1755, en seis minutos han perecido sesenta mil, y Voltaire escribe de ellos: “¡Para esa región fue el juicio final, no falta más que una trompeta!”. Europa y América sintiendo el latido.

Mil quinientas chimeneas en Boston destruidas total o parcialmente. Pero los desastres de otros siglos han tenido su contraparte en el nuestro. En 1812 Caracas quedó atrapada en las garras del terremoto; en 1822, en Chile, cien mil millas cuadradas de tierra por la fuerza volcánica se elevó a cuatro y siete pies de elevación permanente; en 1854 Japón sintió la agonía geológica; Nápoles sacudida en 1857; México en 1858; Mendoza, capital de la República Argentina, en 1861; Manilla aterrorizada en 1863; las islas hawaianas por tal fuerza se elevaron y decepcionaron en 1871; Nevada sacudida en 1871, Antioquía en 1872, California en 1872, San Salvador en 1873, mientras que en el verano de 1883 ¡qué excitaciones subterráneas! Ischia, una isla del Mediterráneo, un hermoso balneario italiano, revestido de viñedos, rodeado de todo el encanto natural y la reminiscencia histórica; allá Capri, el lugar de veraneo de los emperadores romanos; allá, Nápoles, el paraíso del arte: esta hermosa isla se derrumbó repentinamente en la depresión de la tierra, perecieron ocho mil alegres, y algunos de ellos tan por debajo del alcance de las exequias humanas que se puede decir de muchos de ellos. ellos, como se dijo de Moisés: "El Señor lo sepultó". (Dr. Talmage. )

Se volverá a ti en busca de testimonio

El testimonio de vida

La historia vivirá. La luz de sus vidas brillará a través de sus formas y revelará la gloria interior en la eternidad. Esta es la recompensa eterna: la revelación. La revelación del espíritu semejante a Cristo en un mundo donde ser semejante a Cristo es ser glorioso y bendecido; donde las cicatrices de la batalla son marcas de honor, y la frente del mártir está ungida como la de Cristo con el óleo del gozo y la alegría por la eternidad.

Y ahora, ¿qué estamos haciendo que nos pida testimonio en ese día? ¿Un testimonio de qué? ¿Cuál es el registro que se leerá sobre nosotros? ¿Qué cosas ocultas revelará el libro de la memoria? ¿Cuánto se dice y se hace diariamente porque amamos a Dios y debemos hacer su voluntad a cualquier precio? Sin duda, se realizan muchos negocios ingeniosos; muchas especulaciones felices; o quizás un truco brillante, o al lado.

Muy bien, bastante justo, sin duda, como van los negocios en estos días, pero no es el tipo de cosas que acudirán a usted en busca de un testimonio cuando se lea en voz alta. Darse cuenta. Póngalo ante los ojos de su mente. Seres de verdad angelical, pureza, caridad, a tu alrededor, circulan más allá del círculo; y Cristo, que vivió esa vida de la que nos sonroja leer, en medio. Y lo que hay en tu vida en sintonía con eso; que oiréis leer con alegría en aquella gran compañía; ¿Qué te convierte en el bienaventurado hombre libre de ese mundo en el que "el Cordero que fue inmolado" es Rey? ¿Qué obras dejamos como recompensa en la resurrección de los justos? No importa lo que el mundo piense al respecto, la verdadera pregunta es: ¿Qué pensamos nosotros de él? En las horas tranquilas cuando el mundo está cerrado y su balbuceo es silencioso, ¿qué pensamos de él? Hay un severo Juez interior más seguro que cualquiera que el mundo pueda poner para pesarnos. ¿Cómo nos encontramos ante ese tribunal? Nos profetizará cómo estaremos al fin ante el tribunal de Cristo. (JB Brown, BA )

Te daré boca y sabiduría

La promesa de Cristo el apoyo de sus ministros despreciados

I. LA PREDICCIÓN aquí implicaba, a saber, que los apóstoles no debían dejar de que los adversarios se opusieran a ellos. Este, de hecho, no iba a ser un pequeño argumento de su misión apostólica. Porque aquellos que se dedican al servicio de esa cosa irritante y desagradable para el mundo, llamada "verdad", deben esperar el resultado natural y consecuente de la verdad, que es un odio mortal hacia quienes la hablan. Lo siguiente que se ofrece a nuestra consideración es cómo esta enemistad (especialmente en la época de los apóstoles, a la que las palabras señalan principalmente) iba a ejercerse.

1. Por contradecir; la palabra en griego es ἀντειπε͂ιν, lo que significa oposición en disputa, con un esfuerzo por repeler o refutar lo alegado por otro. Y así encontramos a los apóstoles frecuentemente y ferozmente encontrados por adversarios de muy diferentes creencias, por judíos y gentiles, y las varias sectas pertenecientes a ambos. Se les criticaba perpetuamente como engañadores e impostores, incluso mientras se esforzaban por desengañar al mundo de esas miserables imposturas y engaños que lo habían embrujado durante tanto tiempo y tan miserablemente: en una palabra, eran como médicos que intercambian curas por maldiciones; y vilipendiados y maltratados por sus perversos pacientes, mientras hacían todo lo posible por su salud y recuperación. Pero&mdash

2. La otra rama de la oposición diseñada contra los apóstoles y ministros de Cristo se expresa por “resistir”; palabra que tiene un tipo de enemistad mucho más sustancial que la que sólo pasa por la boca y se manifiesta en espuma y ruido; una enemistad que, en lugar de burlas y asaltos verbales, debería enfrentarlos con todo lo que el arte pudiera idear o ejecutar con la violencia; con látigos y azotes, cruces y horcas, espadas y hachas; y aunque las palabras desnudas no derraman sangre, estas, sin duda, lo harían.

Y tales eran las armas con las que iban a llevar a cabo sus carnicerías contra los cristianos; hasta que finalmente, a través de todas las clases y grados de crueldad, el mismo martirio coronaría y concluiría juntos sus sufrimientos.

II. LA PROMESA DE CRISTO A SUS APÓSTOLES DE TAL AYUDA DE ARRIBA DEBE VENCER Y DOMINAR TODAS LAS OPOSICIONES DE SUS ADVERSARIOS.

1. Por lo prometido, “boca y sabiduría”, es decir, capacidad de hablar, unida a igual prudencia en acción y comportamiento. Qué cosas consideraremos primero individualmente y luego en conjunto. Y&mdash

(1) Por la habilidad de hablar conferida a los apóstoles. Era muy necesario que a los que iban a ser los intérpretes y portavoces del cielo se les enseñara también desde allí una retórica; y mucho más allá de lo que pudieran enseñarles las reglas humanas y el arte, ya que los temas de los que iban a hablar sobrepasaban el tema de toda elocuencia humana. Ahora bien, concibo que esta capacidad del habla iba acompañada de estas tres propiedades.

(a) Gran claridad y claridad.

(b) Una sencillez y sencillez no afectadas.

(c) Un celo o fervor adecuado y que se vuelve.

(2) El otro y siguiente es el de la sabiduría, la dote más noble de la mente del hombre de todos los demás, de una extensión infinita y de una comprensión ilimitada; y, en una palabra, la representación más viva que puede ofrecer una naturaleza creada de la infinidad de su Hacedor. Y éste, como ocurre con los hombres, es propiamente el gran principio, que les indica cómo degradarse en todos los pasajes, accidentes y ocasiones particulares de la vida humana, que siendo en su totalidad innumerables, contar y tratar. de todos ellos aquí sería casi imposible; pero en cuanto a la sabiduría que perteneció de manera más peculiar a los primeros dispensadores y ministros del evangelio, solo mencionaré dos casos, en los que se muestra de la manera más notable, a saber:

(a) Que no se opusieron ni a cosas ni a personas, más allá de lo que se interpusieron en su camino en el ministerio de la misma. Por el contrario, “a todos me he hecho todo”, dice San Pablo, y eso no para ganar favor ni interés, sino que sólo se convierte al cristianismo ( 1 Corintios 9:22 ).

(b) El otro ejemplo de la sabiduría que nuestro Salvador dio a Sus apóstoles fue que se opusieron resueltamente a todas las doctrinas e intereses, en la medida en que se opusieran al evangelio.

2. La persona que promete, que era el mismo Cristo: "Te daré boca y sabiduría". Pongo especial énfasis y comentario sobre esto, porque Cristo parece por esto mismo dar a sus discípulos una seguridad de su resurrección. Porque seguramente no podían esperar recibir regalos de arriba, mientras el dador de ellos estaba en la clandestinidad.

III. POR QUÉ MEDIO CRISTO CONFERÍA ESOS DONES A SUS DISCÍPULOS Y APÓSTOLES; y que encontramos fue por la efusión del Espíritu Santo, el autor y dador de todo don bueno y perfecto, los dones ministeriales más especialmente. ( R. Sur, DD )

Un burlador silenciado

Una noche, hace unos años, mientras unos pocos creyentes en Cristo estaban celebrando una reunión al aire libre en Caledonian Road, Londres, un hombre comenzó a burlarse del orador y a burlarse de él con el pago de media corona para venir a predicar. al pueblo, e incluso llegó a acusar al predicador de decir un montón de mentiras. No se hizo caso del burlador durante un rato, pero como persistió en provocar un alboroto y declarar que la persona que se dirigía a la reunión lo hacía por dinero, y que era bueno para él poder obtener la mitad Una corona tan fácilmente, el caballero se detuvo en seco en su discurso y, volviéndose hacia el burlador, dijo: “Mi querido amigo, eres tú quien está diciendo mentiras; No predico por media corona, sino por una corona, 'una corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me dará; 'y Él también te dará uno si solo vas a Él y se lo pides ". El perturbador dijo poco después de esto y se quedó hasta el cierre de la reunión.

La hermosa respuesta de un mártir

Esa fue una hermosa respuesta de Margaret Maitland, la doncella mártir de Escocia, a sus perseguidores. Habían atado a un cristiano anciano a una estaca lejos entre la marea baja y la marea alta, y la propia Margaret a otra estaca más cercana a la orilla. Esperaban que, al ver las luchas y la dolorosa muerte de su compañera, ella se aterrorizara y se retractara. Contempló la espantosa escena con profunda simpatía, pero sin ninguna manifestación de miedo.

Cuando le preguntaron: "Margaret, ¿qué ves allí?" ella respondió: "Veo a Cristo sufrir en la persona de uno de sus santos". Sabía que cuando le llegara el turno de ser sofocada por la marea creciente, Cristo también estaría con ella; que participaría de sus sufrimientos; que Él la sostendría en la terrible prueba. Este es el tipo de fe que necesitamos para nosotros y para la Iglesia.

En vuestra paciencia poseed vuestras almas

Paciencia

Más bien debería decir: Con su perseverancia, ganarán posesión de sus vidas. También es "traerás tu vida espiritual con seguridad a través de los problemas venideros". Fue una prueba dolorosa para los primeros cristianos separarse de sus lugares santos, de su ciudad natal. En esa ruptura de los lazos queridos, bien podemos creerlo, residía una agonía que cambió la naturaleza misma de quienes la sufrieron.

Pero les enseñó a mirar muy lejos, a no inclinarse ante ningún santuario y los envió a evangelizar el mundo. De la ruina de sus reliquias más preciadas surgió una concepción más noble de la Iglesia. Era tras era, cada época de cambio parecía traer consigo el fin; en cada crisis se han escuchado los mismos llamamientos al cielo, la misma desesperación de la tierra; y, sin embargo, para los que tuvieron paciencia, el mal tiempo ha pasado, y los hombres se han encontrado viviendo en un aire fresco de esperanza con una visión ampliada y mayores poderes para el bien.

Nuestra tranquilidad se ve poco afectada por noticias de sufrimiento lejano. Es la antigua diferencia horaciana entre los ojos y los oídos. Creemos que nuestros propios problemas son, con mucho, los peores que el mundo ha tenido que pasar. Las advertencias provienen de hombres mayores a quienes la nube oscura parece cubrir los cielos. Los jóvenes ven la luz del sol salir con colores suaves e intensos que prometen desde detrás de la tormenta. ¿Hay alguna causa peculiar de alarma?

I. La alarma es tan antigua como la cristiandad.

II. La existencia de alguna vida es algo alentador.

III. Necesitamos más hombría en nuestra religión; más que atraerá a los hombres de punto de bardo.

IV. Si la fe cristiana ha de declarar su origen divino frente al ataque vehemente o al desprecio erudito, no puede ser encerrándose en un santuario seguro y negándose a entrar en el campo con sus antagonistas. No es sin angustia que nos levantamos "de nuestro ser muerto a cosas mejores". Sin embargo, no hay otro camino para los nobles de la humanidad. ( Dean Kitchin. )

Paciencia

La posesión de nuestras almas es una expresión muy enfática. Describe ese estado en el que un hombre tiene tanto el dominio total como el disfrute sin interrupciones de sí mismo; en oposición a su sufrimiento, alguna agitación interior que descompone sus poderes. A la menor reflexión debe parecer lo esencial que es ese estado mental para la felicidad. Sólo quien posee así su alma es capaz de poseer cualquier otra cosa con ventaja; y, para alcanzar y conservar este dominio propio, el requisito más importante es el ejercicio habitual de la paciencia.

Sé que muchos pueden clasificar la paciencia entre las virtudes más humildes y oscuras; perteneciente principalmente a los que gimen en el lecho de un enfermo, o que languidecen en una prisión. Si su situación es, felizmente, de otro tipo, imaginan que no hay motivo para que se les predique la disciplina de la paciencia. Pero espero que parezca que, en todas las circunstancias de la vida, ninguna virtud es más importante, tanto para el deber como para la felicidad; o más requisito para formar un carácter varonil y digno.

De hecho, se refiere principalmente a las circunstancias desagradables que pueden ocurrir. Pero en nuestro estado actual, la ocurrencia de estos es tan frecuente, que, en todas las condiciones de la vida, la paciencia es incesantemente llamada.

I. PACIENCIA EN PROVOCACIONES. Nos provoca, a veces, la insensatez y la ligereza de aquellos con quienes estamos conectados; a veces por su indiferencia o negligencia; por la descortesía de un amigo, la altanería de un superior o el comportamiento insolente de uno de menor rango. Apenas pasa un día, sin que ocurra algo u otro, lo que sirve para irritar al hombre de espíritu impaciente. Por supuesto, un hombre así vive en una tormenta continua.

No sabe lo que es disfrutar de un tren de buen humor. Sirvientes, vecinos, amigos, cónyuge e hijos, todos, a través de la violencia desenfrenada de su temperamento, se convierten en fuentes de perturbación y disgusto para él. En vano es la opulencia; en el ñame hay salud y prosperidad. La menor insignificancia es suficiente para trastornar su mente y envenenar sus placeres. Sus mismas diversiones se mezclan con turbulencia y pasión.

Le suplico a este hombre que considere en qué pequeño momento las provocaciones que recibe, o al menos se imagina recibir, son realmente en sí mismas; pero de qué gran momento los hace sufrirlos para privarlo de la posesión de sí mismo.

II. PACIENCIA BAJO DECEPCIONES. ¿No estamos, cada uno a su vez, condenados a experimentar la incertidumbre de las actividades mundanas? ¿Por qué, entonces, agravar nuestras desgracias con la violencia irracional de un espíritu impaciente? Quizás la realización de nuestros designios pudo haber estado preñada de miseria. Quizás de nuestra decepción actual pueda surgir la prosperidad futura.

III. PACIENCIA BAJO RESTRICCIONES. Ningún hombre es, ni puede ser, siempre su propio amo. Estamos obligados, en mil casos, a someternos y obedecer. La disciplina de la paciencia preserva nuestra mente tranquila, conformándola a nuestro estado. Por la impetuosidad de un temperamento impaciente e inflexible, luchamos contra un poder invencible; y agravar los males que debemos soportar.

IV.
Paciencia ante heridas y agravios.
A éstos, en medio de la actual confusión del mundo, todos están expuestos.
Ninguna posición es tan alta, ningún poder tan grande, ningún carácter tan inmaculado como para eximir a los hombres de ser atacados por la temeridad, la malicia o la envidia.
Actuar bajo tales ataques con la debida paciencia y moderación es, hay que confesarlo, uno de los ejercicios de virtud más difíciles. Pero, para evitar errores en este tema, es necesario observar que la religión no requiere una dócil sumisión a los errores .

De ninguna manera debemos imaginar que la religión tiende a extinguir el sentido del honor oa suprimir el esfuerzo de un espíritu varonil. Es bajo una falsa aprensión de este tipo que la paciencia cristiana es a veces estigmatizada en el discurso como nada más que un nombre diferente para la cobardía. Al contrario, todo hombre virtuoso debe sentir lo que le corresponde a su carácter y defender debidamente sus propios derechos.

El resentimiento por el mal es un principio útil en la naturaleza humana; y para los propósitos más sabios fue implantado en nuestro marco. Es la guardia necesaria de los derechos privados; y la gran moderación de la insolencia de los violentos que, si no se opusiera resistencia, pisotearían a los mansos y pacíficos. Sin embargo, el resentimiento, si no se mantiene dentro de los límites debidos, corre el riesgo de convertirse en una venganza feroz y cruel. El oficio de la paciencia es templar el resentimiento con la razón.

V. PACIENCIA ANTE LA ADVERSIDAD Y LA AFLICCIÓN. Este es el sentido más común en el que se entiende esta virtud; en lo que respecta a la enfermedad, la pobreza, la vejez, la pérdida de amigos y las demás calamidades que inciden en la vida humana. En general, hay dos ejercicios principales de paciencia ante la adversidad; uno respetando a Dios, y otro respetando a los hombres. La paciencia con respecto a Dios debe, en los días de angustia, reprimir el levantamiento de un espíritu rebelde y murmurador.

La paciencia en la adversidad, con respecto a los hombres, debe aparecer por la compostura y tranquilidad de nuestro comportamiento. La fuerte queja, el temperamento quejumbroso y el espíritu irritable deshonran a todos los personajes. Muestran una mente que no está dominada por las desgracias. Debilitamos así la simpatía de los demás; y alejarlos de los oficios de la bondad y la comodidad. Los esfuerzos de la piedad serán débiles cuando se mezclen con el desprecio. ( H. Blair, DD )

Paciencia

Ahora bien, los sentimientos inevitablemente desagradables para nosotros y que nos tientan a la impaciencia son principalmente el dolor, la tristeza, el miedo y la ira.

1. Dolor: bajo el cual se puede comprender también la enfermedad, la inquietud y la lánguida bajeza.

2. La siguiente fuente de impaciencia antes mencionada es el dolor: que a veces es mera simpatía por las calamidades de los demás.

3. La siguiente causa de impaciencia, mencionada antes, fue el miedo.

4. La última prueba de nuestra paciencia, de la que me proponía hablar, es la ira. ( T. Secker. )

Autocontrol del paciente en tiempos de prueba

Sé recogido para que seas fuerte; quédese quieto y firme, si no puede hacer nada más; no retroceda, ni se haga a un lado, ni intente nada incorrecto o cuestionable. La paciencia no es meramente una sumisión pasiva al mal, una indiferencia aburrida, estúpida e insensible, como la insensibilidad de la madera o la piedra; es el resultado del pensamiento; implica esfuerzo; es una especie de apoyo activo de uno mismo bajo la presión de la calamidad, que a la vez indica dominio propio y lo asegura; reacciona sobre aquello de lo que procede y hace que se vuelva cada vez más fuerte.

Deseo ahora solicitar su atención sobre algunas de las ventajas que se derivan de la obediencia al precepto, en el caso de los cristianos, cuando se les llama a sufrir una gran aflicción o cuando se exponen al temor de una calamidad inminente.

1. En primer lugar, está la conciencia de no aumentar la aflicción por el pecado. Si un cristiano es impaciente y cede ante la inquietud y el temperamento, u otras formas de inquietud ante los problemas, no sólo pierde la ventaja de la calma y el dominio de sí mismo, sino que su conciencia recibe una nueva herida; sus propios sentimientos religiosos están heridos; su paz interior personal se perturba; y así el problema lo presiona con doble peso. Es una gran bendición no estar expuesto a esto.

2. En segundo lugar, el dominio de sí mismo en tiempos de angustia permitirá al individuo tener una visión justa de sus circunstancias reales, y de la naturaleza y fines de la imposición divina. Estamos bajo el gobierno y la guía de Aquel que siempre tiene un objeto en lo que hace, un objeto digno de sí mismo y conectado con la paz y la santidad de Su Iglesia.

3. En tercer lugar, el hombre que se adueñe plenamente de sí mismo en un momento de aflicción podrá realizar ciertos ejercicios de la mente a los que la angustia llama, pero que son imposibles, o próximos a ella, cuando el alma está perturbada. por la agitación y la excitación. "En el día de la adversidad, considera". "Invócame en el día de la angustia". “Glorifícame en el fuego”. “Entra en tu cámara.

"Quédense quietos y reconozcan que yo soy Dios". "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando te reprendiste". Pero ninguna de estas cosas se puede hacer, o hacer bien, si el hombre no es tranquilo, paciente y sereno; si es víctima de la prisa, la alarma, la consternación y la sorpresa.

4. Observe, en cuarto lugar, que sólo mediante el dominio propio que inculca el texto, una persona podrá seleccionar y aplicar los medios adecuados para escapar de la calamidad, o que le ayuden a afrontarla o contrarrestarla. sus efectos.

5. En último lugar, la obediencia al texto, explicado como una exhortación, preparará mejor al hombre para el fin y el resultado de la angustia, cualquiera que sea el resultado. Si la nube y la calamidad pasan, y el hombre se libera por completo de ellas, podrá mirar hacia atrás con serenidad y gratitud, libre de reproche o vergüenza. Si termina fatalmente, para él o para otros, podrá acceder, con fe inteligente, a la voluntad divina. ( W. Binnie, DD )

El alma ganada por la paciencia

La Versión Autorizada dice: "Con su paciencia poseeréis vuestras almas". Invita al cristiano en peligro, fortalecido por la promesa, a perseverar hasta el final, manteniendo su alma tranquila y confiada. Un precepto hermoso, pero inferior, tanto en lectura como en traducción, pero ciertamente en el último, al otro, que es el de la Versión Revisada, “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”. Por el imperativo sustituimos el futuro; en otras palabras, por precepto leemos promesa.

Este es un cambio: para "poseer", leemos "ganar"; Para un alma entregada en la creación, se nos pide que busquemos un alma para ser entregada en gloria. El caso es uno de esos en los que la palabra que tenemos ante nosotros siempre significa adquirir y nunca significa poseer. Ahora pasamos de una comparación de representaciones a la aplicación del dicho mismo. “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”, “algunos de vosotros moriréis”, “seréis odiados de todos”, “ni un cabello de vuestra cabeza perecerá, ... con vuestra paciencia ganaréis vuestra almas.

“La muerte misma no impedirá esto; porque el alma de la que se habla aquí es la vida, lo único que la incredulidad y la infidelidad pueden perder por cualquier hombre, lo que se salva por la fe, lo que se adquiere, se gana, se gana en el ejercicio de la paciencia. Hay una verdad más baja en el dicho en referencia a esta vida presente. Multitud de vidas humanas se han ganado con paciencia; las historias de batallas y asedios son en gran parte historias del triunfo de la paciencia; las ciudades se habrían perdido y los campos se habrían perdido, de no ser por la gracia de la paciencia de los comandantes y líderes.

Pero ciertamente lo contrario es cierto; en la paciencia ha sido la derrota, ha sido el desastre, ha sido el derramamiento de sangre, mil diez mil veces; la analogía de la tierra y el tiempo respalda la promesa cuando la leemos tal como se habló del alma y de las cosas celestiales. ¿Qué es la paciencia cuando Cristo la habla? La palabra griega para paciencia se compone de dos partes, una que significa continuidad y la otra que significa sumisión; de modo que el término combinado puede definirse como espera sumisa, ese estado de ánimo que está dispuesto a esperar sabiendo a quién sirve, dispuesto a soportar como viendo lo Invisible; reconocer la actitud de sujeción de las criaturas al Creador; reconociendo también la relación filial que implica una mano controladora y una mente amorosa en el cielo.

Espera sumisa, esto es paciencia, y vemos, entonces, por qué se deben hablar grandes cosas de ella, por qué incluso debe hacerse la suma de las virtudes cristianas, por qué a ella más que a cualquier otra gracia, debe fijarse la promesa, “En vuestra paciencia” - en el ejercicio, resuelto e incansable, de la gracia de la sumisa expectativa - “por fin ganaréis vuestras almas”. "¿Entonces el alma aún no está ganada?" Si y no; el alma, la verdadera vida de cada uno, ya está redimida, comprada, recomprada con sangre preciosa; y el alma, la vida de cada uno, ya nos ha sido encomendada por Cristo mismo para que la guardemos omnipotentemente.

"Yo sé", escribe San Pablo, "a quien he creído, y estoy persuadido de que puede guardar mi depósito", el alma que le he confiado, "para ese día". Esto es cierto. Nuestro Señor no habla aquí para contradecir Su propia palabra, o para viciar Su propia obra, que dice indiscriminadamente en las Sagradas Escrituras: "Fuisteis salvos", es decir, en el Calvario; “Habéis sido salvos”, esto es, en redención; “Estáis siendo salvos”, es decir, en la obra de la gracia; “Seréis salvos”, es decir, en el día de gloria.

Pero, en total coherencia con todo esto, hay lugar para una promesa: "Ganaréis vuestras almas". Que nadie presuma. En cierto sentido, la vida de la vida pende de esa marca, como la llama San Pablo, que es la meta de la carrera. "Yo", dice, "no me considero a mí mismo como detenido". Hay una gracia de sumisa expectativa; todavía, y porque hay esto, todavía hay algo delante de mí.

En la actualidad no poseo ni siquiera mi propia alma. ¡Oh! a menudo se me escapa cuando digo: "Todo lo mío lo llevo conmigo". Oh, hay muchos recelos y dudas en nosotros, incluso en las cosas que más Ciertamente creemos. No siempre puedo controlar la vida de la vida, que es el alma, cuando la llevaría conmigo al propiciatorio. Encuentro la tierra y el mundo, la carne y el sentido a menudo demasiado fuertes y demasiado predominantemente presentes en mí justo cuando estaría en mi mejor momento para la oración y la alabanza.

No puedo pretender decir que he alcanzado por completo incluso la posesión de mi propio ser más íntimo. Una gran promesa. Permítanos ahora perdernos por un momento en la contemplación de esta promesa: “Ganaréis vuestras almas”; y luego, en una última palabra, vea su conexión con el reino y la región de la paciencia. “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”: por fin mi alma será mía. Esa es la promesa.

Es una interpretación maravillosa de un dicho maravilloso que se adjunta a la parábola del mayordomo injusto: “Si no habéis sido fieles en el uso de lo que era tan precario y tan fugitivo que incluso mientras lo tenías, más bien se podría llamar "- la posesión en mayor o menor medida de la sustancia de este mundo -" quien ", pregunta nuestro Señor," quién debería darte lo que es tuyo "- lo que es tuyo, aún por ganar- -el alma, la vida de este texto? La paciencia puede carecer, a menudo carece, de al menos uno de sus ingredientes; podría haber una espera que no era sumisión, que, por el contrario, era indolencia, era procrastinación, era divagar, el hombre se quedaba quieto y se dejaba en paz, esperando a las oportunidades que no son gracia en absoluto, sino todo lo contrario; o podría haber una sumisión que no era una empresa, y esperando a la Providencia con más o menos resignación que es el simio y la sombra de la paciencia, que no tiene nada que ver con hacer ni atreverse por Cristo, sin correr y luchar en el presente y, por lo tanto, sin corona futura. Pero, ¿quién hablará las alabanzas del verdadero evangelio, la paciencia cristiana y espiritual? (Dean Vaughan. )

Haciendo para nosotros almas

La traducción revisada restaura esta palabra de Jesús a su fuerza original. El Señor no les pidió a Sus discípulos que simplemente poseyeran sus almas con paciencia. Les dijo que mediante la perseverancia iban a ganar sus almas. Las almas, entonces, son para que las ganemos. Literalmente, la palabra usada por Jesús significa procuraros almas. La vida debe ser para nosotros, en cierto sentido, una adquisición de alma. Este verbo activo usado por Jesús en relación con el alma es sugerente.

¿Cómo pueden los discípulos adquirir sus propias almas? ¿Debemos trabajar con el Creador para hacer nuestras propias almas? Debemos entrar en la vida y, a medida que los hombres de negocios obtengan posesiones, debemos procurar nuestras almas de la vida. Las almas, entonces, puede que no sean productos de la naturaleza tan prefabricados como estamos acostumbrados a imaginar; las almas de los hombres son posiblemente semillas de la inmortalidad. Pueden ser los gérmenes esparcidos por un poder espiritual en este suelo de la carne, y destinados a brotar y crecer, si no logramos matarlos, en los poderes de una vida sin fin.

¿De qué manera vamos a empezar a procurarnos almas? Lo primero que debemos hacer es lo que ya habían hecho esos hombres a quienes Jesús les dio esta promesa de que ganarían sus almas. Lo que habían hecho —el primer paso decisivo que habían dado en el trabajo de encontrar sus vidas— no era, en verdad, familiarizarse con todo el conocimiento o escudriñar todos los misterios. Ni siquiera se habían demorado en las puertas de la escuela de los Rabbies.

Pero cuando Uno que hablaba como nunca lo había hecho ningún hombre, y que miraba las almas de los hombres con la luz de un Espíritu Divino en Sus ojos, vino caminando a la playa donde estaban remendando sus redes, y les ordenó que dejaran todo y lo siguieran, oyeron siendo ellos mismos mandados como por el Rey de la verdad, y de inmediato lo dejaron todo y lo siguieron. No contaron el costo; obedecieron cuando se vieron mandados por Dios en Cristo.

Esta promesa, “Ganaréis vuestras almas”, estaba dirigida a hombres que se habían entregado por completo a lo que habían visto y sabían de Dios. Fue una promesa de alma hecha a hombres que tenían la voluntad de discípulos. Esta condición primordial de ganar nuestras almas permanece sin cambios, y no se pueden enmarcar palabras más simples o más escrupulosas para ella que los primeros requisitos de Jesucristo de todo hombre: "Arrepentíos", "cree".

“Si un hombre desea con toda sinceridad ganar su propia alma, debe comenzar por volverse con voluntad del pecado del mundo que él sabe que ha puesto una mano inmunda y destructiva sobre su vida; debe levantarse y cumplir con su deber, confiando en sí mismo con todo su corazón a cada susurro de verdad y eco de Dios dentro de él. El primer paso en la forma de adquirir nuestras almas, permítanme repetirlo, es la decisión del discipulado.

Respondo entonces, en segundo lugar, debemos adquirir alma viviendo ahora con toda el alma que tenemos. Si queremos ganar almas de la vida, debemos poner toda nuestra alma en la vida; pero el problema con nosotros es que a menudo no lo hacemos. Vivimos con poco entusiasmo y, a menudo, con una cierta reserva de nosotros mismos de nuestra vida cotidiana en el mundo. Pero recuerde cómo Jesús insistió en que sus discípulos debían servir a Dios y amar al hombre con toda su alma y con todas sus fuerzas.

La manera de ganar más y mejor alma es vivir libre y sinceramente con toda el alma que tenemos. Solo Cristo puede mostrarnos lo que debería ser una vida de corazón y alma. Completa vidas. Él da alma y corazón en abundancia en vida. ¿No ha dicho que debemos amar a Dios con toda nuestra mente, con todo nuestro corazón y con todas nuestras fuerzas? “Sí”, piensa alguien, “pero ¿cómo puedo yo, en mi pequeño molino de vida, en mi esfera circunscrita, poner toda mi alma en ella, vivir con todas mis fuerzas? Ojalá tuviera una oportunidad de vida en la que pudiera arrojar toda mi alma, pero ¿qué soy yo y mi pequeño lugar? Sé que no estoy viviendo con todo mi corazón.

“Pero puedes, puedes, si estás dispuesto a aprender el secreto de Jesús y encontrar tu vida mientras la pierdes. Quizás en el mismo esfuerzo que nos puede costar poner nuestro corazón en las pequeñas cosas, hacer las cosas comunes como discípulos de corazón como para el Señor, puede ser el ejercicio del alma que Dios ha designado para nosotros para que de ese modo ganemos la capacidad de espíritu para todo el servicio del cielo. Aquí mismo puede ayudarnos a volver a nuestro texto.

Con su paciencia, ganarán sus almas. No muchos de esos discípulos a quienes Jesús estaba hablando entonces se convirtieron en cristianos distinguidos. No tenían un gran papel que desempeñar en este mundo. Todos menos tres o cuatro de los doce son solo nombres para nosotros. Pero cada uno de ellos tenía una espléndida oportunidad de ganar el alma mediante la resistencia. Dios le da a la gente común esta oportunidad de ganar en la tierra almas lo suficientemente grandes y buenas para apreciar por y por lo que es el cielo.

La paciencia puede ser la construcción de un alma. Ese regimiento de hombres se mantiene toda la mañana esperando bajo fuego. Rompieron el campamento con el entusiasmo suficiente para arrastrarlos hasta cualquier línea de fuego. Pero se mantienen quietos durante largas horas. Podrían mostrar un coraje espléndido en acción; pero las órdenes son para mantenerse en pie. ¡Solo para quedarse quieto bajo el fuego! Pero ese día de aguante es suficiente para convertir en un veterano al recluta de ayer.

La disciplina de esperar bajo el fuego de la vida hace almas veteranas. Mediante el hábito de la perseverancia, Dios entrena a menudo sus mejores almas. Si mantienes el corazón en tu vida de prueba, con esa paciencia, ¡qué alma se puede ganar para el reino de Dios! ( Newman Smyth, DD )

Cómo usar la vida

¡Qué diferente debe verse la vida, qué diferente debe verse lo que a veces llamamos sus extrañas providencias, a los ojos de alguien de arriba que puede ver las almas, y cómo se están formando para la vida sin fin! Y nuestras propias almas, ¿este mundo las está absorbiendo y agotando, o por la gracia de Dios estamos transmutando todo nuestro trabajo y experiencia de la vida en más alma y más dulce? Amigos míos, ¿no les estoy trayendo de esta palabra del Señor una prueba muy simple pero suficiente para todo lo que están haciendo o planeando en sus vidas? ¿Puedo adquirir alma por ello? Esté seguro, cualquier curso de la vida que cause algún encogimiento del alma no es correcto.

La vida cristiana abierta es un ensanchamiento constante del corazón. Hace mucho tiempo, el poeta hebreo miró hacia arriba y vio que el alma que corre por el camino de los mandamientos del Señor se agranda. “Ensanchaos también vosotros”, dijo un apóstol, en el nombre de Jesús. Su evangelio no nos llega a usted y a mí con un sistema cerrado de restricciones que nos confronta por todos lados con restricciones antinaturales. Cristo hace por nosotros lo que Satanás se ofreció a hacer por Cristo, pero nunca tuvo el poder de hacer: nos da todos los reinos de este mundo, porque nos da almas receptivas y corazones puros para todas las obras y mundos de Dios.

Todas las cosas son suyas, porque ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios. Serán discípulos del Hombre Divino. Ustedes están aquí por un tiempo para procurarse almas y ayudar a otros a ganar sus almas. El Espíritu de Dios está aquí contigo para darte corazones que simpaticen con todas las cosas semejantes a Dios. No contristéis al Espíritu Santo. Tenga cuidado con cualquier cosa que ayude a matar el alma. La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Adquirir alma! ( Newman Smyth, DD )

Auto-ganadora

Este bebé tiene que aprender a ver. Tiene ojos, orbes sanos, claros y encantadores en los que los ojos de una madre miran como profundos pozos de amor, pero cuando emerge a la conciencia y comienza a tomar nota de las cosas a su alrededor, sostenga una pelota frente a él y vea cuán sin rumbo. es su agarre. Su ojo aún no ha aprendido a calcular distancias. Ya sabes cómo los ciegos, cuando recuperan la vista, tienen que aprender a ver: la vista y la vista no son lo mismo.

La vista es un regalo de la naturaleza. Ver hay que ganarlo. Ese ciego a quien Jesús sanó no recibió inmediatamente poder para ver. Al primer toque, dijo: “Veo hombres, porque los veo como árboles, caminando”, con un contorno vago, confuso, como la mezcla de árboles en una arboleda. Cuando Jesús le impuso la mano por segunda vez, vio todas las cosas con claridad. Vemos la misma verdad en relación con el entrenamiento especial de los sentidos.

Todos hemos escuchado la historia de "ojos y no ojos". Un hombre verá el material de un volumen donde otro verá nada más que acciones y piedras. Y, profundizando aún más, existe ese algo moral que llamamos autodominio. ¿En cuántos lo ves? ¿Cuántos hombres ves que hacen que sus pensamientos funcionen en líneas determinadas; que tienen su mano en las puertas que cierran pensamientos vanos y perversos; ¿En quién toda la naturaleza moral y espiritual es obediente a la ley, y está ordenada, concentrada y dirigida por una voluntad suprema? Decimos que un hombre es dueño de sí mismo.

¿Qué queremos decir con eso, sino que reside en el hombre un poder que mantiene todas sus facultades bajo control y las hace ejercer a pesar de todas las distracciones? No puede haber mejor frase para expresarlo. Se posee a sí mismo. Puede hacer lo que quiera con ese lado del yo que elige usar. El yo del hombre debe desarrollar poderes de resistencia y control. Debe estar tan completamente en la mano que pueda decirle al viento y al agua: “No me poseerás ni me llevarás a donde quieras.

Más bien harás lo que yo te ordene, y molerás mi trigo, harás girar mi torno y me llevarás a donde yo quiera ”. “La naturaleza, roja de dientes y garras”, ruge, jadea y se enfurece tras él. Debe ganar su vida de sus mandíbulas. Y la verdad no es menos importante. A medida que seguimos la naturaleza humana hacia arriba, solo los antagonistas cambian. El contacto y el conflicto se perpetúan. La Biblia está llena de esto.

De hecho, se puede decir que la verdad subyacente de toda la Biblia, desarrollándose a través de las sucesivas etapas de la historia y las infinitas variedades de la experiencia humana, es, ¿cómo puede un hombre ganar su propia alma? Toda una economía de fuerzas espirituales secretas se alinea contra esta consumación. Por eso es que Pablo dice: "Nosotros que estamos en este tabernáculo gemimos". Por eso se nos habla de una lucha que no es de carne y hueso, sino de huestes espirituales; ordenó y organizó el mal en el reino espiritual; príncipes de las tinieblas.

Así también, nuestro Señor le habló a Pedro de un poder terrible invisible, encendido con un deseo maligno de zarandearlo como a trigo. Y bajo el énfasis de este hecho, toda la corriente de la enseñanza del Nuevo Testamento se establece en un canal claramente definido; que el dominio espiritual, la posesión de uno mismo, el dominio propio, son el resultado únicamente del esfuerzo paciente y la disciplina prolongada hasta el final. De acuerdo con esto, escuchamos a un apóstol, muy avanzado en su carrera cristiana, decir: “Mantengo mi cuerpo debajo.

”La gran característica de este texto es que Cristo nos aleja de las circunstancias hacia las almas. Te quedas algún día junto al océano azotado por una tempestad. Es un gran espectáculo. Una veintena de cosas en las nubes y en las olas apelan al ñame. Tú marcas la altura de las olas, su tremendo volumen y rapidez cortó el poder, su loca lucha alrededor de los arrecifes hundidos; pero después de todo no es la grandeza o el terror de la escena lo que más te encadena.

Su interés se concentra en ese barco de allá. Olvidas el espectáculo del océano enloquecido mientras la ves luchar con él. La pregunta que llena su mente no es cuánto tiempo va a continuar la tormenta, o si es probable que se vuelva más severa. Es si el barco resistirá el vendaval. Y así, todas las circunstancias toman su carácter de su relación con el alma del hombre. La cuestión es si el hombre resistirá la tormenta de las circunstancias; todo el significado de la circunstancia depende de si conquistará al hombre o será conquistado por él; si se tragará el alma, o si el hombre sacará su alma viva y entera de la tempestad.

Así es como Cristo, como se le describe en el texto, contempla esa horrible tempestad de sangre y fuego; y esta es la actitud de toda la Biblia hacia la lucha y convulsión de este mundo. A través de todo esto, Dios tiene Su ojo puesto en el destino moral del hombre. Para nosotros, a menudo, lo principal son la guerra y la confusión, la dislocación y el vuelco. Para Él, lo principal es el destino de esa alma en medio de la tormenta.

¿Ganará el hombre su alma o no? Las circunstancias se ajustarán por sí mismas si los hombres tienen razón. La gran lucha a los ojos de Dios no es entre partidos, sectas u opiniones. Está entre el alma y el mundo. La victoria es la superación del mundo por parte del hombre; ningún lado del mundo se beneficia del otro; no la victoria de la fuerza de voluntad y el poder físico nativos del hombre sobre las cosas que atacan su fortuna o su reputación, sino el perfeccionamiento de su virilidad espiritual a pesar de toda la pérdida, el daño y el dolor que este mundo puede traerle. Tú y yo ganaremos esta batalla si ganamos nuestras almas. ( Newman Smyth, DD )

Paciencia, la preciosa y pequeña hierba

Dos niñas alemanas, Brigitte y Wallburg, se dirigían a la ciudad y cada una llevaba una pesada cesta de frutas en el corazón. Brigitte murmuraba y suspiraba constantemente; Wallburg solo se rió y bromeó. Brigitte dijo: “¿Qué te hace reír tanto? Tu canasta es tan pesada como la mía, y tú no eres más fuerte que yo ". Wallburg respondió: “Tengo una pequeña y preciosa hierba en mi carga, lo que hace que apenas la sienta.

Pon un poco de eso en tu carga también ". —¡Oh! —Exclamó Brigitte—, ¡debe ser una hierba preciosa! Me gustaría aligerar mi carga con él; así que dime de una vez cómo se llama ". Wallburg respondió: "La preciosa y pequeña hierba que aligera todas las cargas se llama 'paciencia'".

Jerusalén será pisoteada

La desolación de Jerusalén confirma nuestra fe en las promesas de Dios

Samuel Rutherford dice: “Con demasiada frecuencia creemos en las promesas como el hombre que leyó los escritos de Platón sobre la inmortalidad del alma. Mientras el libro estuviera en su mano, creía lo que se decía; pero tan pronto como lo dejó, comenzó a imaginar que su alma era sólo un vapor de aire que perece con la expiración del aliento. Sería de gran ayuda para preservarnos de esto y fortalecer nuestra fe, si comparáramos más a menudo las Escrituras con las Escrituras, y la predicción con el cumplimiento.

”Dos rabinos, se nos dice, acercándose a Jerusalén, observaron un zorro que corría por la colina de Sion. El anciano rabino Joshua lloró, pero el rabino Eliezer se rió. "¿Por qué lloras?" -preguntó Eliezer. “Lloro porque veo cumplido lo que está escrito en las Lamentaciones: 'A causa de la montaña de Sion que está desolada, las zorras caen sobre ella'”. “Y por eso me río”, dijo el rabino Eliezer; "Porque cuando veo con mis propios ojos que Dios ha cumplido sus amenazas al pie de la letra, tengo la garantía de que ninguna de sus promesas fallará, porque Él está cada vez más dispuesto a mostrar misericordia que a juzgar".

Restauración de los judíos

En el año 1808, el generoso Lewis Way, cuando viajaba con un amigo en Devonshire, llamó su atención por un compañero hacia unos majestuosos árboles en un parque por el que pasaban. “¿Sabes”, dijo su amigo, “la condición singular que se adjunta a estos robles? Una señora que anteriormente era propietaria de este parque, estipuló en su testamento que no deberían ser talados hasta que Jerusalén volviera a estar en posesión de Israel; y siguen creciendo.

”El corazón del Sr. Way quedó profundamente conmovido por este incidente. La idea de la restauración de los judíos se apoderó de su mente. Al año siguiente logró formar la Sociedad de Judíos de Londres. Desde entonces, la labor de esta y otras sociedades afines ha sido tan gentilmente poseída, que en Inglaterra y en el continente hay ahora miles de judíos conversos, muchos de los cuales son ministros del evangelio, algunos de ellos predicadores y estudiantes cuyos nombres se han convertido casi en palabras familiares en la Iglesia de Cristo.

Habrá señales

Signos de los tiempos

Las meras y simples relaciones de estas portentosas apariciones nos horrorizan: y Josefo, que nos ha dejado una historia completa de estos tiempos, nos informa que todos sucedieron realmente en ese período trágico. Cuando entra en el tema, utiliza algunas de las mismas palabras de este capítulo, proponiendo hablar de los signos y prodigios que presignificaron la desolación que se avecinaba; y menciona los siguientes horrendos pronósticos: Una estrella, en forma de espada o cometa, apuntando hacia abajo sobre la ciudad, se vio colgando sobre ella durante todo un año.

Se vieron otros meteoritos extraños e inexplicables en las regiones aéreas: ejércitos en orden de batalla y carros rodeando el país e invadiendo sus ciudades; y esto antes del atardecer. La gran puerta del templo, que veinte hombres apenas podían cerrar, y que estaba asegurada con cerrojos y barras, se abrió por sí sola para dejar entrar a sus enemigos: “porque así”, dice Josefo, nuestros sabios entendieron el presagio.

A la hora novena de la noche una gran luz brilló sobre el templo y el altar, como si fuera mediodía; y en la fiesta de Pentecostés, cuando los sacerdotes entraron en el templo a medianoche para asistir a su servicio, primero oyeron una especie de ruido como de personas que se alejaban de un lugar, y luego una voz: “Vámonos de aquí”. Y lo que Josefo relata lo confirma Tácito, un historiador romano de la misma época que no tenía ninguna conexión con los judíos.

1.Parece haber una correspondencia y una propiedad en ello, que debería haber una especie de simpatía entre el mundo natural y el moral; que cuando los reinos de la tierra sean sacudidos y agitados, la tierra misma se tambalee y tiemble bajo ellos; que cuando la luz del mundo racional, el esplendor de las cortes y los reinos, esté a punto de apagarse u oscurecerse, el sol y la luna, y otras luces del mundo material, también disminuirán su gloria y, por así decirlo, aparecerán en la mañana; que cuando algún gran acontecimiento se apresure hacia el nacimiento, ese forastero terriblemente ilustre, un cometa, debería hacernos una visita, como su presagio, y agitar su horrenda cola sobre el mundo asombrado; que cuando se rompa la paz entre las naciones, también se rompa la armonía de los elementos, y caigan en animosidades y conflictos transitorios,

Hay una aparente congruencia y propiedad en estas cosas y, por lo tanto, el argumento es al menos plausible; pero como se extrae únicamente de la analogía, que no se sostiene universalmente, no le daré mucha importancia. Y, sin embargo, por otro lado, como existe una analogía obvia, que sin duda se cumple en muchos casos, entre el mundo natural y el moral, el argumento no debe descartarse por completo.

2. Estas apariciones inusuales están especialmente adaptadas para llamar la atención de la humanidad y prepararla para importantes revoluciones. Hay una propiedad y una ventaja, si no una necesidad, especialmente con respecto a esa parte de la humanidad (y siempre hay muchos en la tierra) cuyo beneficio se pretende con estos eventos y revoluciones extraordinarios, que estén preparados para ellos. Y no pueden prepararse para ellos sin alguna expectativa general de ellos; y no pueden esperarlos sin alguna advertencia o premonición de ellos.

Ahora bien, las apariencias ordinarias en la naturaleza no pueden responder a este fin, porque son ordinarias y, por lo tanto, no están adaptadas para despertar y fijar la atención; y porque realmente no tienen tal significado premonitorio. Y en cuanto a la Palabra de Dios, puede que no tenga una referencia perceptible directa a períodos tan extraordinarios; y, por tanto, no puede darnos ningún aviso previo de su aproximación. Pero estos fenómenos inusuales se adaptan peculiarmente a este fin: su novedad y terror captan la atención del mundo que mira.

Tales premoniciones serían ilustraciones contundentes de la bondad y equidad de su administración, que no suele dejar caer el golpe sin previo aviso, y contribuirían al correcto perfeccionamiento de tales dispensaciones. Esto, por lo tanto, creo que podemos considerarlo, al menos, como un argumento probable; especialmente si agregamos que, como estas apariencias inusuales son, por su propia naturaleza, aptas para ser premoniciones, así ...

3. Parece natural para la humanidad verlos desde esa perspectiva; y han sido considerados universalmente bajo esa luz en todas las épocas y países. En cuanto a los judíos, el asunto está claro; porque Josefo nos dice, que sus sabios realmente pusieron esta construcción en aquellas alarmantes apariencias que precedieron a la destrucción de Jerusalén. Y como estaban acostumbrados a los milagros para la confirmación de su religión, eran incluso extravagantes en sus demandas de este tipo de pruebas en cada ocasión; como encontramos en la historia de los evangelistas.

En cuanto a los gentiles, este era el sentimiento general de todos los rangos entre ellos, no sólo de los vulgares, sino de sus poetas y filósofos. De la búsqueda general de la humanidad de milagros para probar una religión divina, y de los impostores que los simulan, inferimos justamente que Dios ha formado nuestra naturaleza de tal manera que es natural para nosotros esperar y considerar este tipo de evidencia en este caso: y que Dios se adapta a esta tendencia innata, y de hecho ha realizado verdaderos milagros para atestiguar la verdadera religión: y podemos, con igual razón, inferir de las supersticiones de la humanidad, con respecto a los presagios y prodigios, que Dios ha dado una inclinación natural. a nuestras mentes para buscarlos; y que en períodos extraordinarios realmente da señales previas de eventos futuros.

4. La historia nos informa que tales conmociones y apariciones inusuales en el mundo natural, con una regularidad sorprendente, generalmente han precedido a conmociones y revoluciones inusuales en el mundo moral o entre las naciones de la tierra. Cuando una hipótesis está respaldada por experimentos y hechos, debe recibirse como verdadera. Y este argumento parecerá decisivo, si encontramos, de hecho, que tales conmociones y revoluciones en el mundo han sido uniformemente precedidas por algunos prodigios: porque tal uniformidad de períodos tan extraordinarios, no puede ser el efecto de la casualidad, o de ciegos naturales. causas, no ajustadas y no dirigidas por un poder superior inteligente; pero debe ser el efecto del diseño, un diseño sabio y bueno, alarmar al mundo y ponerlo en una postura adecuada para hacer frente a estos grandes acontecimientos.

No hay nada más natural, nada que los astrónomos puedan calcular con más exactitud, que los eclipses de sol y luna; y sin embargo, estos han precedido tan regular y uniformemente a las primeras grandes brechas y al derrocamiento total de reinos y naciones, que no podemos dejar de pensar que estaban destinados a significar tales revoluciones; y así la humanidad los interpretó en general. Un eclipse total de sol ocurrió antes del cautiverio de las diez tribus por los asirios; antes de la cautividad de los judíos en Babilonia; en la muerte de Cristo, aproximadamente treinta y siete años y medio antes de la última destrucción de Jerusalén; y aproximadamente el mismo número de años antes de la matanza de seiscientos mil judíos bajo Adrián; antes de la conquista de los babilonios por los medos; y antes de la caída de los imperios medo-persa, griego y romano.

En general, procuremos ponernos en una postura de preparación para enfrentar todos los eventos que puedan estar acercándose. Aunque no conozco estos porvenir, sé que les irá bien a los que temen a Dios; pero al impío no le irá bien, ni prolongará sus días, que son como una sombra; porque no teme a Dios. ( Presidente Davies, MA )

Segundo domingo de Adviento

Esta venida no es con la muerte. La muerte no se llama en ninguna parte la venida de Cristo. Puede ser la ida de los santos a Él, pero no es Su venida a ellos, en un sentido como el que declaramos en el Credo: "Vendrá a juzgar a vivos y muertos". Aunque, en cierto sentido, siempre está presente, hay aspectos en los que está bastante ausente, en los que ha estado ausente desde el día de su ascensión del monte de los Olivos, y en los que seguirá estando ausente hasta que la humanidad “ vean al Hijo del Hombre viniendo en una nube, con poder y gran gloria ”. Y en el mismo sentido en el que ahora está ausente de la tierra, vendrá de nuevo a la tierra, cuando "todo ojo le verá, y todas las familias de la tierra harán lamentación por él".

I. Por lo tanto, en primer lugar, ASEGUREMOS DE LA ESCRITURA Y ORTODOXIA DE LA DOCTRINA, DE QUE EL GLORIOSO SEÑOR JESUCRISTO DEBE REGRESAR EN PERSONA A NUESTRO MUNDO REALMENTE Y LITERALMENTE. Esto es lo más importante, ya que las tendencias son descuidar y explicar este artículo de la fe. Era una parte vital y característica de la fe y la esperanza de los primeros cristianos esperar y esperar la venida de nuevo del Señor Jesús.

De hecho, todo el éxito de la redención en sí está condicionado a Su regreso. Tacharlo confundiría todo el sistema de salvación, llevaría una confusión total a todos los intentos de creer o defender inteligentemente el evangelio como de Dios, y secaría los manantiales más sinceros y esperanzados de la fe, la santidad y la vida cristiana.

II. Con este punto resuelto, veamos a continuación LAS SEÑALES QUE EL SALVADOR ESPECIFICÓ COMO LOS HERALDOS DE SU SEGUNDA VENIDA. Estos se dan con gran particularidad en el texto que tenemos ante nosotros. Lutero los distinguió en dos clases principales; y podemos seguirlo con seguridad en esto, como también en su exposición de las palabras que las describen.

1. Encuentra en el texto una predicción divina de una terrenalidad, sensualidad e incredulidad cada vez mayores, por parte de la gran masa de hombres, a medida que se acerca el día del juicio. No habrá milenio de justicia, libertad y paz universales antes de que venga Cristo; pero “los malos y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados” ( 2 Timoteo 3:13 ).

2. La segunda clase se da con igual distinción y abarca muchas maravillas de la naturaleza, tan imponentes que desafían la observación universal.

III. Finalmente, echemos un vistazo a LA CLASE DE AFECCIONES QUE LA OCURRENCIA DE ESTOS SIGNOS DE LA VENIDA DEL SALVADOR DEBE COMENZAR Y ALIMENTAR EN NUESTRAS ALMAS. Lutero leyó bien el corazón humano cuando se dijo: "Son muy pocos los que prefieren que el día del juicio no llegue nunca". Pero esta no es la forma en que nuestro Salvador quiere que este tema nos afecte. De hecho, es algo terrible para los culpables, y debe ser así, que puede romper su falsa seguridad y despertarlos al arrepentimiento y una vida mejor; pero está diseñado para ser un gozo y un consuelo para todos los verdaderos creyentes. Tiene la intención de ser una promesa preciosa y de alegre esperanza para ellos. ( JA Seiss, DD )

Terror producido por una lluvia meteórica

Durante una gran lluvia meteórica en Carolina del Sur, un testigo presencial escribe: “De repente me despertaron los gritos más angustiosos que jamás hayan llegado a mis oídos. Gritos de horror y gritos de piedad los oía de la mayoría de los negros de las tres plantaciones, que en total ascendían a unos seiscientos u ochocientos. Mientras escuchaba atentamente la causa, escuché una voz débil cerca de la puerta llamándome por mi nombre.

Me levanté y, tomando mi espada, me quedé en la puerta. En ese mismo momento todavía oía la misma voz que me suplicaba que me levantara, diciendo: '¡Oh, Dios mío! ¡el mundo está en llamas! Entonces abrí la puerta y es difícil decir qué me emocionó más: el horror de la escena o los gritos angustiados de los negros. Más de un centenar yacían postrados en el suelo, algunos sin habla y otros con los gritos más amargos, pero con las manos levantadas implorando a Dios que los salve al mundo y a ellos. La escena era verdaderamente espantosa, porque nunca la lluvia caía más densa de lo que caían los meteoros hacia la tierra; este, oeste, norte y sur era lo mismo ".

El estímulo del advenimiento prometido de Cristo

I. Las personas a quienes se pronuncian estas palabras, en la partícula "vuestro": "Levantad vuestras cabezas".

II. Qué cosas son de las que habla nuestro Salvador aquí, en las primeras palabras del texto: "Ahora bien, cuando estas cosas comiencen a suceder".

III. El comportamiento que nuestro Salvador nos recomienda, con estas palabras: “Miren, levanten la cabeza”.

IV. Por último, el motivo o aliento; palabras de vida y poder para levantarnos de toda flaqueza de corazón y embotamiento de espíritu: "Porque tu redención se acerca". No estará de más considerar de dónde sucede que en la última edad del mundo en declive, tan grande desorden, alteración y confusión tienen su lugar: y esto nos dará algunas lecciones para nuestra instrucción.

1. Y, en primer lugar, puede parecer natural y no puede ser de otra manera. Porque nuestra experiencia común nos dice que todas las cosas tienden a engendrar algo por lo que se arruinan. ¡Cuántas plantas vemos que engendran ese gusano que les devora el corazón! Vemos el cuerpo del hombre, que nunca esté tan cuidadosamente, ordenado con tanta precisión, sin embargo, al final se ensucia, y cada día acumula materia de debilidad y enfermedad, que, al principio ocasionando una desproporción general en las partes, debe en el futuro. por último, arrastrará necesariamente la ruina y la disolución del todo.

Entonces puede parecer que se desmorona en este gran cuerpo del mundo como lo hace en este cuerpo menor nuestro: por su propio desorden es la causa de su propia ruina. Porque las cosas aquí mencionadas por nuestro Salvador no son más que las enfermedades del viejo mundo en decadencia. La falta de luz en el sol y la luna, ¿qué es sino la ceguera del mundo, una imperfección muy relacionada con la edad? Tumultos en el mar y en las aguas: ¿qué son sino el mal genio de los humores superfluos, que abundan en edad? Las guerras y los desencadenamientos de guerras no son más que el abandono de las cualidades primordiales, en cuya unión y armonía consistía el ser mismo de la criatura. Apenas el mundo había llegado a algún crecimiento y madurez, pero que había crecido a ese nivel de moquillo que no había forma de purgarlo sino mediante una inundación general, "en

el cual, como en el bautismo, sus pecados anteriores fueron Oseas 4:17 ” Oseas 4:17 ).

2. Pero quizás pueda tomar esto por una especulación, y nada más; y no lo he insistido más que como una probable conjetura. Y por eso les daré una segunda razón. Además de esta inclinación natural, Dios mismo tiene un propósito adicional en ella. El que observa los caminos de Dios en la medida en que Él mismo se ha expresado, encontrará que se deleita en mostrar al mundo aquellos que son Suyos; para levantarlos en alto, y marcarlos y caracterizarlos por alguna prueba y tentación notables.

Para llevar esto a nuestro propósito presente: Para probar la fuerza, la fe, el amor, la perseverancia de aquellos que son Suyos, Dios se complace en dar paso a este tumulto y peligro en los últimos días. Él pone ante nosotros estos terrores y atrocidades, para ver si tememos a algo más que a Él, o si algo puede sacudir la confianza y la confianza que depositamos en Él; si nuestra fe será fuerte cuando el mundo sea débil; si nuestra luz brillará cuando el sol se oscurezca; si podemos establecernos en el poder del Espíritu de Dios cuando “los poderes del cielo sean conmovidos” ( Mateo 24:29 ).

Y, de hecho, ¿qué son todos estos signos aquí mencionados sino mormoes, meros juguetes con los que asustar a los niños, si pudiéramos considerar verdaderamente que, si el mundo se hundiera y cayera sobre nuestras cabezas, no puede dañar un alma, ni tampoco triturar el cuerpo? al polvo que Dios no puede levantar de nuevo?

3. A medida que aumentaron el pecado y la iniquidad, también aumentaron los medios para reclamarlos. Como la maldad ha entrado como un diluvio, así se ha derramado el juicio, y se hincha, ola sobre ola, línea sobre línea, juicio sobre juicio, para enfrentarlo y purgarlo, y llevárselo consigo mismo, y así correr. los dos juntos en el océano ilimitado de la misericordia de Dios. Este es el método de Dios; quién sabe de qué estamos hechos y, por tanto, debe saber qué es lo más apto para curarnos. Si su pequeño ejército de orugas, si las calamidades comunes, no nos purgan, traerá espada, hambre y pestilencia para hacer la poción más fuerte.

III.
Nuestra tercera parte general fue la consideración del comportamiento que nuestro Salvador nos recomienda con estas palabras: “Miren y levanten la cabeza”; palabras tomadas de la conducta que los hombres utilizan cuando todo va como les gustaría.
Como las hierbas, cuando el sol se acerca, se asoman de la tierra, o como los pájaros de verano comienzan a cantar cuando entra la primavera, así debería estar con nosotros “cuando estas cosas sucedan.

“Este invierno debería convertirnos en primavera; este ruido y tumulto deberían hacernos cantar. Guerras, hambrunas, plagas, inundaciones, tumultos, confusión del mundo, estos traen la primavera de todos los verdaderos cristianos; y por ellos, como por la llegada de los pájaros de verano, se nos advierte que nuestro Sol de Justicia se acerca.

1. El miedo es una carga que no nos hace mirar hacia arriba, hacia aquello que puede librarnos de él y aliviarnos, sino hacia algo que puede escondernos y cubrirnos.

2. El dolor es otro peso que presiona hacia abajo. "¿Por qué te abates, oh alma mía?" dice David ( Salmo 42:5 ; Salmo 42:11 ).

3. Estos dos, el miedo y la tristeza, son la madre y la nodriza, los principiantes y fomentadores, de todos los murmullos y lamentos. ¿Cuáles son todos los placeres, cuáles son todos los terrores del mundo para el que se hace uno con Cristo, que también venció?

Por tanto, para que esta doctrina pase mejor, que a primera vista es dura y escabrosa, les mostraremos:

1. Que es posible armarnos con tal valor y resolución en calamidades comunes.

2. Que es una gran locura no hacerlo.

3. Qué impedimentos y obstáculos son los que derriban nuestro valor y nos quitan el corazón cuando suceden cosas como estas.

1. Y, primero, de la posibilidad de esta doctrina. Y, si miramos un poco los modales de los hombres, los encontraremos muy aptos y listos para alegar imposibilidades y dificultades donde su propia práctica los refuta. Ahora, para manifestar la posibilidad de esto, creo que no puedo hacerlo mejor que con un ejemplo: y les daré uno, y eso también de un hombre Étnico, que no conoció a Cristo, ni sus ricas promesas, ni jamás escuchó de la gloria del evangelio.

Hay una colina en Italia, la llaman Vesubio, que a veces se rompe cortada en llamas de fuego, para terror y asombro de todos los que habitan cerca de ella. La primera vez que en la memoria del hombre se disparó, fue en los días del emperador Vespasiano; en ese momento estalló con ese horrible ruido y grito, con esa conmoción y temblor de la tierra cercana a su alrededor, con esa oscuridad y hedor, que todos dentro de la brújula no pensaban en nada ahora más que aeternam illam et novissimam mundo noctem, “que el tiempo se acabó y el mundo se dirigió a su disolución.

Plinio, el gran filósofo y autor de la famosa “Historia de la naturaleza”, yacía entonces en Micenum, no muy lejos: y por un deseo que tenía de informarse, se acercó al lugar donde pensaba que el fuego comenzó. Y en medio de ese horror y confusión tan impávido y audaz fue él que estudió, escribió, comió y durmió, y no omitió nada de su curso habitual. Su sobrino, un gran hombre después con el emperador Trajano, de quien tomo esta historia, informa él mismo, que estando allí en ese momento, a pesar de todos los terrores y espantos, pidió sus libros, leyó, señaló: como si no hubiera estado cerca de la montaña Vesubio, sino en su estudio y armario: y sin embargo, en ese momento sólo tenía dieciocho años.

Además de mi costumbre, he sido un poco más extenso al abrir los detalles de esta historia, porque es el emblema mismo, el cuadro mismo, de la disolución del mundo y del comportamiento que aquí se prescribe a los cristianos cuando llegue ese momento. . ¿Qué, aunque haya signos en el sol, la luna y las estrellas? ¿Es necesario que mi luz se convierta en tinieblas? ¿Es necesario que mi sol se ponga al mediodía, y mis estrellas, esas virtudes que deben brillar en mi alma, se caigan de su esfera y firmamento? Cuando el mundo esté a punto de hundirse, tú levántate con la expectativa de la gloria eterna.

2. He terminado con el primer punto: la posibilidad de la doctrina de que debemos armarnos de valor y resolución contra las calamidades comunes. Paso ahora al segundo: que es un argumento de gran locura no hacerlo. ¿No es una gran locura crear el mal, multiplicar los males? para decolorar lo que fue enviado para nuestro bien y convertirlo en malo; para hacer de lo que nos habla paz y consuelo en mensajero de muerte?

3. Consideremos ahora las concesiones y los impedimentos, o las razones por las que nuestro corazón nos falla ante situaciones como estas. En este momento solo eliminaré uno fingido; habiendo hablado del amor propio y la falta de fe, que son obstáculos reales y verdaderos para la valentía cristiana. La principal pretensión que hacemos de nuestra pusilanimidad y cobardía es nuestra debilidad natural, que derivamos de nuestros primeros padres y trajimos con nosotros al mundo.

Por tanto, no temáis: ¿por qué debemos temer? Cristo ha sometido a nuestros enemigos y les ha quitado todas las armas que puedan dañarnos. Él ha quitado el aguijón no solo del pecado, sino también de aquellos males que son los productos naturales del pecado. Él ha hecho gozosas las aflicciones, hermosos los terrores, para que los “mires” y “levantes la cabeza”. He terminado con esta pretensión de debilidad natural y con mi tercera parte; y llego ahora al cuarto y último, el estímulo que da nuestro Salvador: "Porque tu redención está cerca".

IV. Y “cuando sucedan estas cosas”, cuando aparezcan señales tan terribles, esta noticia es muy oportuna. “Como aguas frías para el alma sedienta” Proverbios 25:25 ), así es la promesa de libertad para aquellos “que han estado en servidumbre toda su vida” ( Hebreos 2:15 ), bajo el temor de los males que se manifiestan. a nosotros, y llévanos cautivos, y mantennos en la cárcel, para que no podamos mirar hacia arriba.

¡Cómo cantará el prisionero en sus cadenas, cuando llegue la noticia de que su rescate ha sido pagado y su redención está cerca! Es una libertad que nos digan que seremos libres: y no es fácil determinar si nos afectará más cuando llegue, o cuando esté en la aproximación, acercándose; cuando seamos libres, o cuando se nos diga que pronto lo seremos. Y de hecho nuestra redención es actus individuus, "un acto completo"; y somos redimidos de una vez de todos; aunque su pleno cumplimiento sea por grados.

Pero podemos decir 'verdaderamente de esta primera redención lo que algunos en San Pablo dijeron falsamente de la segunda resurrección: Este tiempo de redención “ya pasó” ( 2 Timoteo 2:18 ); pasado del lado de nuestro Redentor, nada dejado por Él sin hacer: solo nos queda demandar nuestro perdón y asegurar nuestra redención.

Y, por tanto, hay otra redención que ellos llaman praeservantem, “que nos asienta y afirma, nos preserva” en un estado angelical, libre de pecado, de pasiones, de miedo. Y cuando esto suceda, no pecaremos más, no esperemos más, no tememos más: todos los pecados serán limpiados, toda esperanza se cumplirá, toda lágrima será enjugada de nuestros ojos y todo temblor de nuestro corazón. Y esta es la redención que aquí se quiere decir, la única confianza del cristiano, la expectativa de los fieles. ( A. Farindon, DD )

Señales de una redención cercana

Antes que el otoño haya teñido los bosques, o los campos de maíz caigan al son de la canción del segador, o las cumbres canosas como canas en una cabeza envejecida adviertan que se acerca el invierno, he visto la cría de la golondrina podando sus plumas y poniendo sus largas alas a prueba. ; y aunque pudieran regresar a sus nidos en los aleros de las ventanas, o volver a posarse en los techos de las casas, se alejaron en dirección a las tierras soleadas.

Así demostraron que eran aves con destino a un clima extranjero y que se acercaba el período de su migración desde el lugar de su nacimiento. Grace también tiene sus pronósticos. Son tan infalibles como los de la naturaleza. Entonces, cuando el alma, llena de anhelos de irse, a menudo se lanza a la gloria y se eleva hacia arriba, se eleva con las alas de la fe, hasta que este gran mundo, desde su sublime elevación, parece una pequeña cosa, el pueblo de Dios sabe que ha las arras del Espíritu.

Estas son las promesas del cielo, una señal segura de que "su redención se acerca". Tales sentimientos devotos brindan la más bendita evidencia de que con Cristo al timón, y “el viento” que “sopla donde quiere” en nuestras velas hinchadas, nos acercamos a la tierra que está muy lejana; como las cañas, las hojas y los frutos que flotan sobre las olas saladas, como las aves de extraño y hermoso plumaje que vuelan alrededor de su barco y se posan sobre sus vergas, como los perfumados olores que los vientos arrojan al mar aseguran al cansado marinero que en breve echará anclas y terminará su viaje en el puerto deseado. ( T. Guthrie, DD )

Versículos 29-33

He aquí la higuera y todos los árboles

La parábola de la higuera

I. ENSEÑANZA DE LA PARÁBOLA.

1. Muestra el curso y la secuencia de eventos tan ciertos y necesarios como los procesos de la naturaleza. Todo está en marcha. Esté seguro del problema. Esté atento a las señales de su enfoque.

2. La incongruencia de la comparación es su instrucción. Su propósito de fijar la atención no en un final, sino en un principio; no sobre lo que va, sino sobre lo que viene; no en señales de disolución, sino en la vida oculta que se agita debajo, después de la última tormenta para irrumpir en el "reino de Dios".

II. USO DE SU ENSEÑANZA.

1. Vea que le pertenece.

2. Viva bajo el sentido de lo que viene. Lo necesita&mdash

(1) Para evitar que este mundo presente los absorba.

(2) Para evitar que te deprima. ( Canónigo TD Bernard. )

El gran reloj

¿Sabes que Dios tiene un gran reloj, más grande que cualquiera que hayas visto, más grande que el Big Ben de Westminster? Pero este gran reloj no hace ningún ruido, nunca se puede oír su tic-tac; y no golpea, pero sigue adelante, año tras año, año tras año, marcando el tiempo. ¿Cuál crees que es la cara de este reloj? Es la tierra; los campos, los prados y los setos en todas partes del mundo: esa es la cara de este reloj.

¿Y cuáles crees que son las cifras de esta esfera? Son flores, pájaros y hojas. El gran reloj de Dios no hace tictac, pero vive; no da las horas, solo algunas flores se abren o se apagan cuando llega la hora. ¿No es eso lo que Jesús quiso decir cuando dijo: Mira la higuera y todos los árboles; ahora están empezando a brotar. Muy bien; por eso sabes que estamos en primavera, y por eso sabes que el verano se acerca.

Los brotes dicen qué hora es en la época del año. Cuando estaba aprendiendo a decir la hora en la esfera del reloj de la repisa de la chimenea, ¿cómo empezó? ¿No fue aprendiendo primero los trimestres? Cuando la mano larga estaba en la mitad de la derecha, sabía que eran las y cuarto; cuando estaba a mitad de camino a la izquierda, sabía que era un cuarto para; y cuando estaba entre estos, sabías que eran las y media; y cuando estaba entre ellos sabías que el reloj iba a dar la hora.

Bueno, así como hay cuatro cuartos en nuestros relojes, también hay cuatro cuartos en este gran reloj del que estamos hablando. El primer trimestre es primavera, las y media es verano, el cuarto es otoño, y cuando llega el invierno se acaba el año. Cuando miras los árboles y las flores, puedes saber muy bien qué hora es por año. Pero entre los cuartos del reloj hay otras figuras.

¿Cuántos de estos hay en total? Doce, ¿no? ¿Y cuántos meses hay en un año? Ya sabes, doce. Entonces, mire, este reloj tiene todas las figuras y, lo que es más extraño aún, marca todas las figuras con flores y frutas; porque hay diferentes flores que salen todos los meses del año. Si un niño inteligente mantuviera la mirada fija en él y entendiera las cosas mientras caminaba por el campo, cuando encontrara ciertos árboles comenzando a brotar y ciertas flores comenzando a brotar, diría: Este debe ser el mes de enero; porque estos siempre salen en enero.

Más tarde, si veía a otros, decía: Esto debe ser “febrero; porque estos siempre salen en febrero. Y así, durante todo el año, si era inteligente, encontraría las flores y los árboles diciéndole qué mes era. Pero hay algo aún más extraño en este reloj de Dios; y debes recordarlo, para que de vez en cuando durante el año aprendas a usar tus ojos y te des cuenta de lo que Dios está haciendo en el campo.

Es esto: el reloj de Dios indica las horas del día y los meses del año. Los meses son las doce cifras; pero sabes que entre las doce cifras están los pequeños minutos, y estos minutos se componen de momentos. Ahora los minutos en el gran reloj de Dios son días, y los momentos son horas, y el reloj los dice todo. Entonces, ¿cuál puede ser el significado de este gran reloj? Seguramente es para decirnos que pasa el tiempo.

¿No dice claramente que si no crecemos bien en la primavera de nuestra vida, cuando llegue el verano, no podremos volver a la primavera y reparar lo que ha estado mal? No te gustaría crecer malvado, ¿verdad? Luego, aprenda a crecer a medida que crecen las flores. ¿Como es eso? Mirando siempre al sol, tomando su luz y siguiéndola, porque las flores siguen al sol con sus cabezas, y así se vuelven hermosas. Haz lo mismo con Jesús, síguelo con tu corazón. ( JR Howatt. )

El cielo y la tierra pasarán

El cielo y la tierra pasarán

Es algo que nos asombra y nos hace preguntarnos si, en efecto, tales cosas pueden ser; si Él es en serio quien lo dice, y si el mundo que practica sobre nosotros por su apariencia como si fuera eterno, es en verdad un impostor, y nosotros los que lo creemos, ¡tan necios y tan ignorantes! Sin embargo, así es. Ahora, a algunos de ustedes les parece, me atrevería a decir, como a la mayoría de los hombres, que esto es mucho más asombroso que el hecho de que algo tan insignificante, materialmente considerado, como hombre, deba desaparecer, como ven suceder todos los días. muerte.

Parece una lástima romper en pedazos una máquina tan buena como el cielo y la tierra, y desarraigar su base adamantina. Pero si es así, creo que estás equivocado. No me parece nada sorprendente, que cualquier cosa para la que ya no tengamos un uso deba finalmente ser desechada o dividida, y los materiales viejos se destinen a algún otro propósito, ya sea un implemento ordinario o un mundo. . Me parece muy razonable y muy probable en sí mismo, que, en la sabiduría y el poder infinitos de Dios, un mundo debe madurar, por así decirlo, de otro, como ves que el fruto sale de la flor y el florecer del capullo, de modo que el primero decaiga antes de que el superior pueda ser perfeccionado.

Es muy razonable que, como mera manifestación de poder, a fin de mostrar a sus criaturas la fuerza de su diestra y la absoluta independencia de su voluntad, Dios se haga pedazos, de vez en cuando, o consuma por el poder. aliento de su nariz, lo que fue hecho por su palabra, y se mantuvo solo por su sufrimiento. Además, en los elementos de los que están hechos el cielo y la tierra, no hay pensamiento ni sentimiento; son cosas brutas, muertas; y no son capaces de sentir dolor ni placer.

Ya sea que permanezcan o no en las formas en las que Dios los ha arrojado, les ocurre lo mismo; no se les inflige ningún daño; son tan inconscientes del cambio como impotentes para sentir o querer. Pero, si el cielo y la tierra deben desaparecer, vendrá otra consecuencia, que es para cada uno de nosotros de tremenda importancia. Si la tierra, tal como es ahora, se destruye por completo, se manifestará que nuestra vida actual, nuestros afanes, placeres y ocupaciones, todo aquello de lo que los hombres hacen su felicidad, también acabará con él.

Y esto me lleva a otro punto, y a una razón para la desaparición del mundo presente, que aún no he mencionado, aunque fácilmente podría ocurrirle a cualquier mente reflexiva. Es un mundo condenado; ¡Se le dicta sentencia! ¡Y está condenado, porque es culpable y está totalmente contaminado! Y no os extrañéis de esto, porque sabéis con qué sentimientos consideramos una habitación o una casa en la que se ha cometido un asesinato, o algún crimen abominable; cómo nos rehuimos y aborrecemos, y odiamos verlo, y deberíamos pensar que es la mayor desdicha del mundo, si tenemos algún sentimiento digno del hombre, vernos obligados a instalar nuestra morada en él.

Una especie de culpa, así como contaminación involuntaria, parece adherirse a los mismos pisos y paredes insensibles que han sido testigos del crimen, y no se han derrumbado ni abierto sobre los malvados en medio de su maldad. ¡Y deberíamos regocijarnos al verlos derribados en el suelo, y el último memorial del crimen quitado de nuestros ojos! Bien, así es exactamente con respecto al mundo en el que vivimos, con todo su majestuoso mecanismo, sus fuerzas vivas y todos los ornamentos que la mano de Dios ha arrojado a su alrededor.

Está manchado con seis mil años de pecado. Y esto nos lleva a otra parte de la pregunta. Si el cielo y la tierra pasaran, ¿entrará algo en su habitación, o el espacio que ocuparon quedará completamente en blanco y desolado? La respuesta es no. Por así decirlo, surgirán dos nuevos mundos, o tal cambio que llegue a la misma cosa, de sus ruinas; así como de la tierra destruida por el diluvio brotó aquello en que ahora habitamos.

Habrá cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales morará la justicia, y el rostro del rostro de Dios resplandecerá para siempre: la morada de los que han vivido y muerto en el Señor. Y por otro lado, el mundo, donde la luz es tinieblas, y la vida es muerte, y el bien es malvado, y el llanto y lamento y el crujir de dientes son su voz, la morada de los impíos. siglos de los siglos.

Y esto les da la verdadera razón, queridos hermanos, por qué el juicio está ahora suspendido, y el sol y la luna están brillando, y la noche y el día, y la primavera y la cosecha, van y vienen, y todas las cosas permanecen como al principio. Es que la última dispensación de Dios sobre la tierra tenga suficiente espacio y tiempo para manifestarse en todas sus combinaciones con el bien y el mal humanos, antes de que la voz desde el trono proclame que está consumada.

Es para que, a la vista de todas sus criaturas, la paciencia y la longanimidad de Dios, que conducen al arrepentimiento, tengan pleno espacio y oportunidad para mostrarse y reivindicar al máximo la extrema paciencia de nuestro Padre celestial. incluso hacia los que perecen. esté satisfecho ante los dolores de parto de su alma. ( J. Garbett. )

Mis palabras no pasarán

Las palabras de Jesús permanente

I. Las palabras de Jesucristo, las palabras que Él habló para nuestra dirección, para nuestra purificación, para nuestro consuelo, para nuestra redención, no han pasado ni pasarán. Nuestro intelecto humano los acepta con reverencia y siempre debe retenerlos. Nuestras pasiones humanas reconocen su poder saludable y las admiran en busca de un control y una guía perpetuos. Nuestros temores humanos se alivian con ellos y no podemos dejarlos ir.

Nuestras esperanzas humanas son informadas, elevadas y santificadas por ellos, y constantemente recurren a ellas en busca de refugio y se apoyan en ellas para descansar. Todos nuestros afectos humanos han tomado prestados de ellos la luz y el calor divinos, y deben reflejar esa luz y ese calor para siempre.

II. "El cielo y la tierra pasarán". Dando a esta oración una aplicación individual, podemos sentir que el cielo y la tierra desaparecen de la vista de todos nosotros. Fantasías tan brillantes como la bóveda azul sobre nosotros, promesas tan justas, expectativas y resoluciones tan altas, y posesiones que hemos considerado tan firmemente fundadas como la tierra misma, se han desvanecido y volverán a desaparecer; y que queda atrás Las palabras de Cristo quedan, cuando las visiones se rompen y las posesiones desaparecen; palabras de paciencia, coraje y consuelo, siempre dejadas para fortalecer nuestros corazones, si nuestros corazones las escuchan y las aceptan.

Las palabras de Jesús son las promesas de Dios Padre a las almas de los hombres. Cuando los ojos se oscurecen y el corazón deja de latir, y el cielo y la tierra desaparecen, como seguramente lo harán todos nosotros, lo que queda para la ayuda y la confianza del alma son las palabras de Jesús, que son las promesas de Dios. ¿Dios?

III. Y recordemos que las palabras de Jesús, atestiguadas por el Padre que lo envió, permanentes como el tiempo las ha probado, verdaderas y satisfactorias y duraderas como el alma humana las ha encontrado, no son solo las promesas de Dios. para la esperanza y la confianza del hombre, pero la ley de Dios para el juicio final del hombre. Como tales, permanecerán, cuando el cielo y la tierra, en todos y cada uno de los sentidos, hayan pasado.

Las palabras de Cristo, esencialmente permanentes y sobrevivientes a todo cambio, encontrarán nuestras almas en el último día y se pronunciarán sobre ellas, para absolución o condenación. Y es cierto y necesario que la sentencia que se nos adjudique de aquí en adelante por esas palabras, estará en estricta conformidad con la observancia o el descuido con que los tratamos aquí, antes de que nuestro cielo y nuestra tierra actuales hubieran pasado. ( FWP Greenwood, DD )

La palabra imborrable

En una ocasión, cuando William Dawson, el predicador de Yorkshire, estaba entonando un himno, de repente se detuvo y dijo: “Una vez pasaba por la ciudad de Leeds y vi a un pobre muchacho tonto frotando una placa de latón, tratando de frotar fuera el nombre; pero el pobre muchacho no sabía que cuanto más se frotaba, más brillaba. Ahora, amigos, canten: -

'Grabado como en bronce eterno

La poderosa promesa brilla;

Tampoco pueden los poderes de las tinieblas

Esas líneas eternas '”.

Luego, como si viera al diablo frotándose, dijo:

“Satanás no puede borrarlo.

'Su mano ha escrito la Sagrada Palabra

Con una pluma inmortal '”.

Las palabras perdurables

Un infiel de Londres tenía una esposa que poseía una Biblia que ella leía con regularidad; molesto por esto, el hombre, que frecuentemente había amenazado con hacerlo, arrojó el libro al fuego. Esto parece haber tenido lugar a la hora de la cena. Luego salió de casa para ir a su trabajo, pero pronto regresó para ver si el último vestigio del volumen había desaparecido. La mujer, que naturalmente se sintió angustiada por su pérdida, dijo que pensó que debía estar completamente quemada; pero su esposo removió las cenizas para ver si tal era el caso, cuando leyó lo que se prendió en su mente y lo llevó a su conversión: "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará". La hermana de este hombre era la esposa de un pastor de Londres; y justo cuando la Biblia estaba ardiendo, ella oraba fervientemente por la conversión de su hermano. ( Espada y paleta. )

Versículos 34-35

Surfeitness y embriaguez

La gula y la embriaguez que deben evitarse

I. Intentaré mostrarles LOS MALOS Y EL DESAFÍO DE ESTOS PECADOS QUE NUESTRO SALVADOR AQUÍ NOS PRECAUCIÓN CONTRA. Que se sepa, entonces, que miserables son los efectos y frutos de estos vicios. La gula y la codicia expulsaron a nuestros primeros padres del paraíso. Nos cuentan que Heliogábalo solía llevar sus parásitos a comedores que tenían pisos engañosos, y de allí caían y eran destruidos.

Esto no es más que un emblema de la ruina que acecha a los adictos a la inmoderación de comer y beber. Además de lo que ya he dicho, les mostraré los efectos perniciosos de esta práctica lujosa en estos cinco detalles.

1. Este vicio es generalmente fatal para las propiedades de los hombres, como observa el sabio, y por lo tanto disuade de esta locura ( Proverbios 23:20 ).

2. ¡ Cuán indeciblemente pernicioso es este pecado tanto para el cuerpo como para la propiedad!

3. Este pecado es perjudicial no solo para el cuerpo del hombre, sino también para su mente y alma, su mejor y más refinada parte. Sus operaciones son sofocadas y sofocadas, sus facultades se vuelven embotados e inútiles, y el excelente espíritu que fue hecho para mirar hacia el cielo se inclina a la tierra, se vuelve burdo y carnal, y se hunde en lodo y lodo.

4. La comida y la bebida lujosas son las enfermeras del desenfreno y la inmundicia.

5. El desprecio y la deshonra son la justa recompensa del lujo.

II. Debo establecer CIERTAS REGLAS Y DIRECCIONES POR LAS QUE USTED PUEDE ORDENARSE CORRECTAMENTE EN EL USO DE LOS PLACERES DE LA CARNE Y LA BEBIDA. Son cosas naturales y necesarias y, por tanto, lícitas e inocentes en sí mismas.

1. No ofendas en cuanto a cantidad; no coma ni beba más de lo necesario. La naturaleza se contenta con escasas provisiones y el cristianismo mantiene la misma moderación.

2. No ofendas en cuanto a la calidad, es decir, no seas demasiado curioso en la elección de tus carnes y bebidas.

3. No desee que la tarifa sea más costosa de lo que está de acuerdo con su condición.

4. Tenga cuidado de no pasar demasiado tiempo comiendo y bebiendo.

5. (Y que está cerca de la regla anterior) No convierta en su gran negocio comer y beber.

6. Entonces estos refrigerios corporales de carne y bebida son lícitos y encomiables, cuando van acompañados de caridad hacia los necesitados.

7. Que su comida y bebida sea acompañada no solo con caridad, sino con todos los demás testimonios de religión y servicio a Dios. Entre los paganos, sus mesas eran sagradas. Debería ser mucho más entre los cristianos, es decir, deberíamos hacerlos útiles a la virtud y a la promoción del bien espiritual propio y ajeno.

III. Les propondré algunas AYUDAS Y AYUDAS.

1. Para que no ofendas a Dios con el uso extravagante de carnes y bebidas, comienza por dentro y esfuérzate por controlar allí tus apetitos indebidos.

La intemperancia y el lujo comienzan en el corazón; sofocarlo allí.

2. Puede ser ayudado en el cumplimiento del deber del que he estado tratando, entendiéndose correctamente a sí mismo, considerando su naturaleza excelente y su talento.

3. Para antídoto contra esta inmoderación en las carnes y bebidas, piense seriamente en los terribles juicios de Dios que acompañan a este pecado (ver Isaías 5:11 ; Amós 6:1 , etc.).

4. Piense en la muerte y el juicio, y la consideración seria de estos será útil para controlarlo en sus cursos intemperantes.

( John Edwards, DD )

Arruinado por la bebida

El siguiente hecho es relatado por un clérigo digno, que vivió y ofició no lejos de este lugar. “Hay personas tan endurecidas por el pecado y tan totalmente abandonadas de Dios, que ni la enfermedad ni la muerte pueden causarles impresión alguna. Recuerdo a uno de esta desdichada descripción, en el condado de Essex, a quien visité durante su enfermedad y al que enterré después de su muerte. Era un tipo inteligente y de buena familia, pero tan totalmente depravado, que cuando uno de sus compañeros de botella le escribió para informarle que estaba a punto de morir e irse al infierno, y deseó saber qué lugar debía hablar por él allí. , se sentó y le dio como respuesta, que no le importaba dónde estaba si solo había suficiente brandy y ron.

Así vivió, y poco después murió como mártir de los licores espirituosos, maldiciendo y blasfemando, a pesar de todo lo que se pudo hacer para mejorar su mente. Estando en posesión de dos billetes de banco, de un valor de diez libras cada uno, que era toda la pequeña propiedad que le quedaba, - 'Ahora', le dijo a una persona que estaba allí, 'cuando los haya gastado en brandy y ron , Me contentaré con morir e ir al infierno. Sin embargo, se hundió antes de que se gastaran y dejó lo suficiente para enterrarlo ". ( Recuerdo de Essex. )

El lujo y la mundanalidad de la época actual

I. Primero, LA ADVERTENCIA. ¿A quién va dirigida esa advertencia? "Mirad por vosotros mismos; ... porque vendrá como lazo sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra". Verán que hay un contraste entre ustedes y toda la tierra. “Ustedes mismos” nos muestra a quién se dirige la advertencia: es a la Iglesia. A los suyos lavados, salvos y santificados, les dice: “Mirad por vosotros mismos.

Él les dice: "Mirad por vosotros mismos, no sea que vuestro corazón se cargue en algún momento de la hartaza, la embriaguez y las preocupaciones de esta vida". Marque esa expresión, en cualquier momento. Parecería que la profecía tiene un alcance continuo, desde el momento en que fue entregada hasta el fin del mundo, que esta advertencia se dirige a la Iglesia de Dios en todas las edades. Note aquí que se dice que el corazón significa la vida interior de un cristiano.

Tengan cuidado de que las fuentes de la vida espiritual no se debiliten por las preocupaciones, o las frivolidades, o la comodidad, o el lujo, o las ganancias, o las ocupaciones de esta vida presente. La palabra "sobrecargado" significa literalmente "sobrecargado". Ves que no solo se habla de hartazgo y borrachera, sino de "los cuidados de esta vida". Por un lado, el Señor habla de todo el resplandor de la tierra, por otro lado, habla del trabajo de la tierra.

II. Ahora, vea LA RAZÓN DE LA ADVERTENCIA: "Porque como lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra". El significado de esto es que el día del Señor tomará al mundo por sorpresa.

III. En tercer lugar, llegamos a hablar del PRECEPTO BASADO EN LA ADVERTENCIA, y la razón de la advertencia: “Por tanto, velad y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y comparecer ante el Hijo del Hombre ". Es posible que haya marcado en la historia que antes de la caída de los imperios o la destrucción de las grandes capitales, el lujo en el imperio o en la capital había alcanzado su punto culminante.

Fue así en Herculano y Pompeya; fue el caso de Roma. Todos los tipos de indulgencia, lujo y comodidad parecían reunidos por los habitantes de alrededor, cuando la montaña ardiente derramó sus llamas, mientras que los arroyos de lava enterraron las ciudades y apresuraron a la gente a la eternidad. Y así, cuando Roma fue tomada por los godos, o las naciones del norte, había alcanzado el punto más alto de lujo, pompa y orgullo.

Así que Babilonia se describe en el Apocalipsis, sea lo que sea lo que signifique Babilonia, se describe como diciendo, justo antes de ser destruida: "Me siento como una reina, y no soy viuda". En lo más alto de su pompa, en el mismo cenit de su orgullo, en medio de su magnificencia, Dios la derriba y ella se hunde como plomo en las poderosas aguas. Sucederá, sin duda, con las naciones del mundo, con los reinos de la cristiandad profesante, con las grandes capitales de Europa; habrá orgullo, lujo y magnificencia, y los hombres pasarán el tiempo en la comodidad, la opulencia y la autocomplacencia, “cuando les sobrevendrá destrucción repentina, como los dolores de la mujer encinta, y no escaparán .

“Por tanto, velad; vigile contra el gusto prevaleciente por el espectáculo; observe contra el amor predominante por la comodidad; observe contra el egoísmo de la época, el lujo que se cuela incluso en la Iglesia; Hermanos, velen y estén atentos, no sea que sigan las huellas del mundo. ( W. Pennefather, MA )

Un corazón sobrecargado de cariño

I. Pensemos, entonces, en primer lugar, DÓNDE SE APLICA REALMENTE ESTA DEMANDA - ¿Cuándo está el corazón “sobrecargado de cuidado”? Distinguir entre cuidado y dolor. Goal envía tristezas pero nunca preocupaciones. Nadie puede dudar de la necesidad o el dolor, tiene una parte en nuestro desarrollo que nada más puede satisfacer, y, por lo tanto, mientras Dios nos ame y haga lo mejor que pueda por nosotros, podemos estar seguros de que sufriremos, y que tal sufrimiento nunca tiene por qué ser una maldición, pero el cuidado siempre debe serlo.

¿Quiénes son los más miserables hoy? No los afligidos, sino los preocupados. Cuando Cristo dijo: “Mirad que vuestro corazón no se sobrecargue de preocupación”, señaló la gran tiranía de la vida. Entonces, ¿cuándo nos concierne esto? La palabra significa "oprimido", "agobiado".

1. Entonces es cierto cuando el corazón no puede levantarse. Las aspiraciones espirituales no se han extinguido del todo ni se sienten nunca impulsos hacia el cielo, pero el alma no puede responder a ellos; la respuesta necesita pensamiento, tiempo, esfuerzo, y estos no pueden ser ahorrados, por lo que la vida es absorbida por lo terrenal, y las cosas superiores son como si no lo fueran. Entonces, de hecho, el corazón está sobrecargado (oprimido, abrumado) de cuidado.

2. Lo mismo ocurre cuando el corazón no tiene lugar para el juego de sus mejores afectos. Entonces digo, ¿es correcto estar tan absortos en los negocios que prácticamente estamos perdidos en todo lo demás, somos prácticamente esclavos de la obtención de dinero y estamos amortiguados a esas influencias y placeres por los cuales se desarrolla nuestra mejor naturaleza y los lugares más profundos de nuestro corazón? ¿satisfecho? No podemos creer que lo sea.

3. Y así también, cuando el corazón se preocupa por ser una carga que lo aplasta. Dios quiere que seamos libres de la opresión. Sus promesas y requisitos y las provisiones de Su gracia apuntan a que: “Venid a mí y yo os haré descansar”, dice, “la paz os dejo, mi paz os doy”, “no tengáis cuidado de nada , "No te preocupes", "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará tu corazón y tu mente".

II. Considere LO QUE DICE NUESTRO SEÑOR ACERCA DE ESTE ESTADO. "¡Presta atención!" Él dice: "Mirad por vosotros mismos, no sea que en algún momento vuestro corazón se sobrecargue de preocupación". Es decir, puede caer en este estado sin darse cuenta, para evitarlo necesita mucha vigilancia. Eche un vistazo a dos o tres hechos que nos ciegan ante los peligros de un corazón agobiado por los cuidados.

1. Por ejemplo, parece inseparable del deber. La tendencia de nuestro tiempo se opone a la vida tranquila, e incluso a las pausas tranquilas en medio de la vida. ¡Cuán pocas veces se ve una cara realmente tranquila! El cuidado no tiene por qué serlo, eso es. No nos engañemos con la idea de que es inevitable, que no podemos realizar nuestra tarea adecuada y mantener nuestro lugar adecuado sin ser oprimidos por ella. El "¡Ten cuidado!" De Cristo significa que si queremos, por todas las apariencias en contrario, podemos escapar del mal.

2. A ellos, parece coherente con la devoción a Cristo. Ese es otro punto que nos hace pensar a la ligera en el cuidado: parece que no hay pecado en ello. Pero mire la compañía que esto mantiene en el texto: "¡Corazones sobrecargados de saciedad, borracheras y cuidados!" “La embriaguez y la embriaguez y las preocupaciones”: estos se clasifican juntos en la mente de Cristo. Entonces el fracaso en estos asuntos, tanto como el fracaso en los demás, debe ser aborrecido como una deslealtad a Dios.

El cuidado nace de raíces muy malas, de la incredulidad y del descarrío y, muy a menudo, de un espíritu idólatra. Por tanto, no entremos en él ni vivamos en él engañados en cuanto a su naturaleza, como si fuera inofensivo, sino huyamos de él alarmados por la advertencia de nuestro Señor: “¡Mirad! el corazón se sobrecargue de cuidado ".

3. Entonces, también, parece el resultado natural del temperamento. Ese es otro hecho que nos ciega a su maldad, porque estamos dispuestos a excusar ciertas formas de maldad si tenemos, como pensamos, una tendencia a ellas. Dejemos de menospreciar el pecado del cuidado porque es natural, y de pensar que porque es natural es invencible. Considere, en tercer lugar,

III. LO QUE ESTA PALABRA DE NUESTRO SEÑOR AUN MÁS IMPLICA. El mandamiento bajo ninguna circunstancia de tener “corazones sobrecargados de cuidado” es la más solemne garantía de que esto es posible. Podemos elevarnos a una cierta medida a la vez, pero su medida completa es el fruto de la cultura espiritual. Observe brevemente las líneas que debe tomar esta cultura.

1. Debemos entrenarnos para emprender nada más que por mandato de Dios. Las preocupaciones se deben en gran medida a la conciencia de que hemos tomado nuestros asuntos en nuestras propias manos y debemos ser responsables del resultado, o a una comprensión débil de que, habiendo obedecido a Dios, somos sus siervos y, por lo tanto, estamos bajo Su protección. La obediencia deliberada es uno de los grandes secretos de la paz.

2. Y debemos entrenarnos para encomendar nuestras preocupaciones sin temor a Él. Muchos de ellos son autoimpuestos y, como he insinuado, no será fácil perder su carga. Debemos evitarlo.

3. Solo necesito agregar que debemos entrenarnos para considerar la comunión con Dios como nuestro primer deber. Porque esa comunión es la base de la fe de la que hablo. ( C. Nuevo. )

Versículo 36

Por tanto, velad y orad siempre

Preparación cristiana para la venida del Señor

El tema de nuestra investigación de hoy será: “¿Qué efecto práctico debería tener la doctrina de la segunda venida del Señor en usted y en mí, viviendo cuando y donde y como lo hacemos?

“Con la certeza de que eso viene, necesito, supongo, decir muy poco. Es posible que no estemos de acuerdo con respecto a la forma de esa llegada; el tiempo de ello se nos oculta expresa y deliberadamente. Por tanto, me parece que dos cosas tienen derecho, como elementos, a influir en nuestra práctica en esta materia; la absoluta certeza de que llegará el día y la absoluta incertidumbre de cuándo llegará. De hecho, en ambos aspectos estamos en la misma situación que estamos, cuando gozamos de salud y fuerzas y estamos en la flor de la vida, con respecto al día de nuestra muerte.

Sabemos que debe ser; pero no aparece ninguna señal de su aproximación inmediata. Y de este ejemplo, tan común y tan bien entendido, quizás podamos deducir fácilmente nuestro deber en el otro caso. El proceder sabio con respecto al día inevitable de la muerte parece ser el siguiente: no perder nunca de vista la certeza de ello, sino mantenernos siempre listos, mientras que al mismo tiempo no cavilamos morbosamente sobre el hecho, ni permitimos para interrumpir nuestros deberes en la vida.

Y aquí, como en ese otro caso, debemos evitar un estado de anticipación enfermizo e inquieto, así como el extremo opuesto del completo olvido. Pero quizás pueda decirse: Al establecer reglas para una consideración, la de nuestra propia muerte, ¿no estamos incluyendo también la otra, la expectativa de la venida del Señor? Ciertamente, en algunos detalles coinciden los dos grandes acontecimientos; pero de ninguna manera en todos.

Y puede ser provechoso por unos momentos preguntarnos en qué son idénticos y en qué cada uno tiene su región peculiar. Coinciden en que cada evento, en lo que a nosotros concierne, pondrá un límite a este nuestro estado actual de existencia; pero difieren en que uno hará esto solo por nosotros mismos; el otro, para toda la humanidad. Y esta es una consideración estrictamente práctica; porque supongo que pocos de nosotros somos tan egoístas como para limitar nuestras anticipaciones y provisiones a nosotros mismos, pero todos los extendemos sobre los que vendrán después de nosotros.

La certeza, entonces, del día del Señor influirá en esas provisiones, si lo consideramos como trayendo el límite de este estado de tiempo; estaremos más ansiosos de hacer el bien presente con nuestra sustancia, haciendo provisiones moderadas para nuestros sucesores, que de poner los cimientos de grandes posesiones y privar a nuestras caridades de hacerlo. Una vez más, difieren en que el único que nos trae a nosotros el estado final; el otro completa el gran plan de redención.

Se cumplirá el número de los elegidos de Dios y habrá llegado su reino glorioso. Y tal consideración, aunque puede que no tenga mucha influencia distintiva en nuestra vida cristiana individual, debería tener mucho en cuenta nuestros deberes relativos y nuestros esfuerzos por difundir el evangelio de Cristo en la tierra. ( Dean Alford. )

Sobre prepararse para la venida de Cristo en lugar de para la muerte

De todos los temas sobre los que podemos especular en cuanto a nuestro propio estado y destino, quizás ninguno sea tan misterioso, ninguno tan difícil de formar una idea definida, como la condición de los muertos después del acto de la muerte; por otro lado, nada es más simple y claro que su estado después de la venida del Señor. Existe, entonces, esta consideración, que es digna al menos de nuestra atención; que la espera y la espera hasta el día del Señor nos trae algo más definido, algo que le sigue inmediatamente de una clase más tangible, más calculada para causar una impresión profunda en nosotros, que la contemplación del día de nuestra propia muerte.

Las realidades consecuentes de uno están y deben estar, incluso para la fe más fuerte, envueltas en una niebla que para nosotros es impenetrable; el otro, con sus realidades, se presenta valientemente ante nosotros, marcado en todos sus rasgos por la mano de Cristo mismo. De modo que es probable que el hombre que espera la venida del Señor sea más definido, más seguro, más varonil y decidido en cualquier efecto que pueda tener sobre su carácter tal anticipación, que el que simplemente espera su propia muerte.

Además, cuando comparamos los dos en cuanto a la pregunta que mejor conviene al cristiano como objeto de pensamiento y expectativa, no podemos, creo, vacilar un momento. El Nuevo Testamento está lleno de exhortaciones para velar y prepararse para la venida del Señor. Desde sus propios discursos mientras estuvo en la tierra en la carne, pasando por los de los apóstoles en los Hechos, pasando por las epístolas de San Pablo, San Pedro, Santiago, San.

Juan, San Judas, incluso hasta las últimas palabras escritas por el Espíritu en el Apocalipsis, ningún mandamiento es más frecuente, ninguno más solemnemente grabado en nosotros, que el de mantener ese gran evento constantemente.a la vista, y estar siempre preparado para ello. Mientras que difícilmente encontraremos una exhortación, dirigida directamente a nosotros como cristianos, a estar preparados para el día de nuestra propia muerte. ¿Y por qué es así? Claramente, no porque tal preparación no sea necesaria, ni mucho menos, sino porque cuanto mayor absorbe menos: porque la promesa de nuestro Salvador ascendido - Su regreso a nosotros - Su venida para tener en cuenta a Sus siervos - incluye en él todo lo que el otro posiblemente podría hacer, y mucho más; porque la muerte es, en el mejor de los casos, una cosa lúgubre, que lleva el rastro de la maldición, acompañada de dolor y tristeza, mientras que la venida del Señor es para su pueblo un pensamiento lleno de gozo: la culminación de su redención, el comienzo de su reinado de gloria. ( Dean Alford. )

Preparación del corazón

Queremos, en nuestra preparación para el día del Señor, ligereza de corazón; corazones que podemos elevar al cielo donde está nuestro tesoro; corazones que no están atados a esta tierra, que no están pegados al polvo. ¿Y cómo podemos iluminar nuestro corazón? El primer relámpago, el primer desprendimiento de la carga que tanto pesaba sobre ellos, es la obra del Espíritu de Dios en el día de Su poder; es liberarnos de la carga del pecado por los efectos benditos de la fe justificadora en Cristo, en la cual la ley del Espíritu de vida nos libera de la ley del pecado y de la muerte.

Pero, ¿cómo podemos evitar que, cuando así se alivien, vuelvan a acumular una carga y se les sobrecargue de su propio objeto de contemplación y deseo? Escuche el mandato de nuestro Señor. Es el exceso de los empleos y placeres de este mundo lo que obstruye el corazón. Esto, entonces, de todas las cosas debe ser evitado, si queremos estar preparados para ese día. No pueden, amados, arrojarse plenamente a los brazos del mundo y estar preparados para la venida del Señor.

Las dos cosas son absolutamente incomparables. Si eliges la parte del entusiasmo por las cosas presentes, ese día vendrá sobre ti sin saberlo, ya sea con la señal en las nubes y la trompeta de la resurrección, o con el hundimiento de la carne y el corazón, la cámara con cortinas; el grupo de la cabecera se desvanecía de la visión que fallaba. ( Dean Alford. )

El comando de mirar

Dos hechos concernientes a Su advenimiento se declaran claramente y son todo lo que la mayoría de Su Iglesia percibirá, a saber: que ignoramos el tiempo del fin; que será repentino.

I. EL ALMA LISTA ES EL DILIGENTE.

II. EL ALMA LISTA ES LA VIGILANTE.

III. EL ALMA LISTA ES LA ORACIÓN. ( De Witt S. Clark. )

La seguridad de la oración

Nuestro Señor no urgió tanto el deber de orar como la seguridad de la oración.

I. A esto, entonces, dirijamos primero nuestros pensamientos. Jesús mencionó como el objetivo especial de la oración: "Para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas", es decir, calamidades, que su ciudad, nación, raza y, de hecho, la familia humana podrían experimentar, pero todavía podrían escapar si tan sólo quisieran ser considerados "dignos" de hacerlo. La palabra "digno", como se usa aquí, requiere un examen; porque si se toma en el sentido de merecer porque es impecable, no tiene sentido decir nada al respecto: no somos eso; y nunca podremos ser “tenidos por dignos”, habiendo cometido ya innumerables ofensas agravadas contra Dios, que han traído compromisos de culpa y manchas en nuestras almas.

La idea de mérito, sin embargo, que la palabra "digno" generalmente lleva consigo, no se pretende en absoluto en este versículo. El verbo utilizado es realmente un término militar, que significa conquistar, ganar una victoria, prevalecer contra otro, contra un enemigo, contra influencias desconcertantes y circunstancias que obstaculizan. Por lo tanto, el significado de la palabra en el texto es: que puedan prevalecer y escapar de todas las calamidades de las que Jesús había estado hablando.

La Versión Revisada sostiene esta interpretación. Da el texto: “Pero velad en todo tiempo, suplicando que podáis prevalecer para escapar de todas estas cosas que sucederán, y estar delante del Hijo del Hombre”. No fue que Él aconsejó a sus discípulos que merecieran o merecieran la seguridad por su buena conducta, aunque su buena conducta debía ser tan vinculante como siempre, sino que oraran para que tuvieran un propósito tenaz, inflexible y, por lo tanto, tuvieran éxito en vencer la tentación. , caminando tan fielmente con su Señor Jesucristo, como para practicar la buena conducta y perseverar en ella.

II. Cuidado, debían orar para ser tenaces. Sobre eso deberían resolver; debe proponerse ser tenaz en la vida cristiana, en vencer las oposiciones humanas, superar los obstáculos temporales, los obstáculos sociales, las amenazas de los gobernantes, el ceño de la sociedad, las oposiciones de las familias, los clamores de interés propio, los deseos de goce y las concupiscencias que arruinan la vida. alma - llevando su cruz para seguir a Jesús; pero aun así, además de todo esto, es más, para lograr todo esto, debían hacer aplicaciones continuas y sistemáticas al Alto Dios de la Hueste.

Dondequiera que hayas fallado, díselo a Dios; con perfecta franqueza confiéselo a Él, y pídele que te considere digno de escapar de todas las fuerzas de la tentación y de todas las calamidades que son, o serán, consecuentes del pecado; o como la Versión Revisada tiene el texto: "Haz súplicas para que puedas prevalecer para escapar", todo mal de la impiedad, ya sea obrado en la insensibilidad de tu corazón, o en una debilidad de carácter que surge del amor propio, o en los terribles dolores que se experimentarán por el rechazo de Cristo de su alma eterna en el día del juicio. ( Dr. Trumbull. )

Mirando

I. OBSERVE SUS SALIDAS ( Marco 7:20 ).

II. OBSERVE LOS INGRESOS. Procure que la mente y el corazón estén siempre llenos de sugerencias que puedan llevar el sello de la aprobación de Cristo.

III. OBSERVE SU ALREDEDOR. Su vida tiene que ser vivida en medio de dificultades e influencias obstaculizadoras. Entonces comprende tu vida. Conoce el poder de tus circunstancias.

IV. ESTÉ OBSERVANDO TUS OPORTUNIDADES. Tendrás oportunidades

(1) de crecer en gracia;

(2) de mostrar fidelidad a tu Señor;

(3) de servirle en su esfera diaria. ( El púlpito semanal ) .

Mirando

I. SU CARÁCTER PECULIAR. La misma quintaesencia de toda fe; la misma razón por la que la fe es necesaria para la vida verdadera. El alma en la que arde la luz de la fe mira hacia adelante, y al mirar hacia adelante se le ayuda a dar un paso adelante, esperando resultados extraños pero verdaderos. La voluntad se fortalece para afirmarse, a veces en empresas que aparecen sin fundamento, pero que se basan en la realidad de lo que está por venir. Para que el cristiano pueda seguir adelante con confianza y seguridad.

1. Desde la llamada de Abraham hasta nuestros días, la actitud suprema de los hijos de Dios ha sido la expectativa.

2. Así como los israelitas esperaban la primera venida del Mesías, los cristianos esperan la segunda venida en poder y gran gloria.

II. LOS BENEFICIOS ESENCIALES DE MIRAR.

1. Es un poder que, aunque a menudo latente y no observado, sigue siendo un poder de fuerza incalculable. La reserva desconocida de influencia espiritual que está en la raíz del carácter sinceramente cristiano.

2. El observador siempre está listo. No hay confusión sobre la vida ni incertidumbre sobre sus objetivos. ( Anon. )

Vigilancia

Vean ese centinela a la puerta de un campamento o una fortaleza - fíjense en su paso mesurado, su puerto marcial, su semblante ansioso pero decidido - su mirada tranquila y escrutadora, mientras repite su constante caminar - ese soldado está despierto; pero es más, está en guardia, su mente está llena de su importante confianza, siente el peso de su responsabilidad. Pero mire, su cuerpo se relaja, su forma se vuelve menos erguida, sus movimientos pierden su sucesión mecánica regular, su mirada está vacía o abstraída, ya no mira a lo lejos y a la mano en busca de un peligro inminente, o se ha olvidado. o dejó de considerarlo tan inminente.

Y, sin embargo, el hombre está bien despierto; no solo sus ojos siguen abiertos, sino que ven los objetos circundantes; todos sus sentidos están todavía activos y su mente, aunque distraída de su deber actual, está tan trabajando como siempre; pues apenas lo despierta el menor sonido, como por arte de magia, recupera su posición y la tensión de sus músculos, retoma su andar mesurado, su aire mezclado de circunspección y desafío, y su mirada de escrutinio audaz pero ansioso. .

Incluso antes, estaba despierto; pero ahora está despierto y al mismo tiempo en guardia. Precisamente existe la misma diferencia entre una simple vigilia en asuntos espirituales, una vigilia de comprensión, conciencia y afecto, y el ejercicio activo de la vigilancia espiritual; esto es imposible sin el otro, pero el otro no implica necesariamente esto. En ambos casos, es decir, en el supuesto literal y espiritual, hay una gradación sensible de negligencia o lo contrario.

Hemos visto al centinela perder por completo por un momento el recuerdo de su solemne confianza; pero esta no es la única forma en que inconscientemente puede traicionarlo. Míralo de nuevo. Cada mirada, cada movimiento, presagia ahora la concentración de sus pensamientos y sentimientos en el peligro que se avecina y contra el que está dispuesto a mirar. Quizás ahora esté inmóvil, pero es sólo que su ojo puede estar más fijo en el punto desde el cual se detiene la aproximación del enemigo.

En ese punto todo su ser parece estar absorto. Y puede ver de un vistazo que está listo, incluso para el primer y más leve indicio de un objeto en movimiento en ese horizonte oscuro. Pero mientras está parado como una estatua, con el rostro vuelto hacia ese punto temido, mira más allá y detrás de él, esas formas que se van definiendo cada vez más contra el cuarto opuesto del cielo.

No los escucha, porque su paso es silencioso; no los ve, porque su ojo y todas sus facultades están empleadas en una dirección opuesta. Mientras se esfuerza por captar todos los sentidos para captar los primeros indicios de un peligro inminente, éste se arrastra sigilosamente detrás de él, y cuando por fin su oído distingue el vagabundeo de los hombres armados, es demasiado tarde, porque una mano hostil ya está sobre su hombro, y si se le perdona la vida, sólo será dominado y desarmado sin resistencia.

Y, sin embargo, ese soldado no sólo estaba despierto, sino en guardia: todo su ser estaba absorto en la contemplación del peligro que se avecinaba; pero, ay, lo vio como inminente sólo desde un lado, y lo perdió de vista como si realmente se acercara desde otro. Incluso podemos suponer que tenía razón al mirar hacia donde miraba, y solo se equivocaba al mirar exclusivamente allí. Había un enemigo que se esperaba de ese lugar, y si este hubiera sido el único, el deber de centinela se habría cumplido con éxito; pero no era consciente, o lo había olvidado, que el peligro era complejo: que mientras el enemigo demoraba su llegada, otro podría estar a la mano, y así la misma concentración de su vigilancia en un punto frustraba su propio propósito. retirando su atención de todos los demás.

Con un ligero cambio en la escena, podría presentarles al mismo hombre u otro, mirando no sólo a un punto, sino a todos; barriendo todo el horizonte visible con su ojo mientras mantiene su vigilia marcial. Observa con qué inquieta actividad pasan sus miradas de un punto lejano a otro, como resuelto a que nada se le escapará, que ninguna fuente imaginable de peligro quedará desatendida. Ese hombre puede parecer en todos los sentidos despierto y en guardia; la sorpresa puede parecer imposible, pero ¡escucha! ¿Qué sonido es el que de repente lo perturba en sus vigilias solitarias? mira apresuradamente a su alrededor, pero no ve nada, sin embargo, el sonido se hace cada vez más fuerte y más claro; “Una voz de ruido de la ciudad” - “la voz de los que claman por el dominio” - “la voz de los que claman por ser vencidos”!

Los casos que he supuesto no son simples apelaciones a su imaginación. Están llenos de instrucción en cuanto a realidades prácticas. Nos presentan vívidamente en formas figurativas la condición real del alma en referencia a los peligros espirituales. ( JA Alexander, DD )

Ante el hijo del hombre

Ante el hijo del hombre

I. REQUISITOS RÍGIDOS DE SU ESTÁNDAR.

1. Consagración. Implica entrega a uno mismo. La doctrina de la Cruz se encuentra en el umbral de la vida cristiana.

2. Pureza. Implica pensamiento del corazón, habla, acciones.

3. No resistencia. "Vence el mal con el bien". Esta es la ley del Nuevo Testamento, aunque no de las naciones ni del mundo.

4. Perdón de daño. Va más allá de la indiferencia pasiva. Exige afecto positivo.

II. DEBER DE PONERSE ANTE ÉL. Cada vez que escuchamos el evangelio, estamos "ante el Hijo del Hombre". Cada vez que somos testigos de Sus ordenanzas, nos encontramos cara a cara con Él. ¿Cómo? O condenado o justificado. Cristo es el gran refinador de hombres. Es nuestro deber estar delante de Él.

1. Porque la suya es la única norma perfecta. No comete errores.

2. Porque es la única forma de asegurar Su favor. Una vez los hombres lo juzgaron; ahora el orden se invierte. Exige que todo hombre sea puesto a prueba para demostrar su calidad. Negarse a someterse al juicio de Cristo es confesar cobardía.

3. Porque así llegamos al lugar que nos corresponde. Aquí se aplica el principio científico. Es una especie de "selección natural", "la supervivencia del más apto". Conclusión: estar ante el Hijo del Hombre implica:

1. Tu vida en armonía con la de él.

2. Velar y orar.

3. Su favor y bendición más divina. ( HS Lobingier. )

Versículos 37-38

El monte de los olivos

Contemplaciones en el monte de los Olivos

No será difícil concebir cómo pasó nuestro Señor esta noche de insomnio en el Monte de los Olivos.

I. PRONÓSTICOS NOCTURNOS SOBRE LA CONDENACIÓN DE LA CIUDAD QUE LO HABÍA RECHAZADO. ¿Podemos extrañarnos de que sus pensamientos esa noche fueran tristes? Conozca los hechos de manera completa y atenta, de:

1. El dolor de Cristo por la ciudad apóstata.

2. El dolor de Cristo por la ciudad condenada. Él conocía la conexión inseparable entre pecar contra Cristo y la condenación inminente.

II. REFLEXIONES NOCTURNAS SOBRE SUS PROFECÍAS QUE PREDECIAN EL FIN. Profanación de la Ciudad Santa; masacre y dispersión del pueblo de Dios; terribles luchas internacionales; decadencia de la fe, etc.

III. ANTICIPACIONES NOCTURNAS DE LOS ACONTECIMIENTOS DE CLAUSURA DE SU CARRERA TERRENAL. Él leyó claramente cada incidente de Su angustia inminente, y lo enfrentó todo cuidadosamente. Nada podría desviarlo de su objetivo

IV. PREPARACIÓN NOCTURNA PARA LA RENDICIÓN A SU PRÓXIMA MUERTE.

1. ¿Por qué esta disposición a afrontar la muerte? Salvaría a otros; no a sí mismo.

2. ¿ Para quién esta disposición a morir? Para los falsos amigos y los odiosos enemigos. ( W. HJellie. )

Trabajo y oración

La vida del Señor Jesús en la tierra fue una verdadera vida humana; y es sólo cuando reconozcamos plenamente este hecho que podremos encontrar en él un ejemplo para nuestra guía. Aquí hay un registro breve pero instructivo de una parte importante de Su ministerio en la tierra - en sí misma un tipo de todo Su curso. El día se dedicó al trabajo, la tarde al descanso tranquilo, la meditación y la oración. Ambos fueron necesarios para el cumplimiento de su misión y ambos son esenciales para la plenitud de nuestro carácter cristiano.

Aquí hay dos elementos de excelencia cristiana, aparentemente apropiados, pero ambos deben combinarse en uno que alcance la plenitud de la estatura de un hombre perfecto en Cristo Jesús. Muchos han intentado, están intentando, separarlos. Ha habido edades, todavía hay individuos y partidos en los que hay un exceso de devocional, un exceso, porque es con exclusión de la parte activa. El hombre nunca puede orar con demasiada frecuencia ni con demasiada seriedad; pero si todas sus ideas sobre el deber religioso se limitan a la lectura de los llamados libros espirituales, la asistencia al culto público de Dios o la realización de ciertos actos de devoción privada, si todo el tiempo que no se emplea así es Considerado como algo alejado de la esfera de la religión, si el trabajo ordinario del mundo se considera como algo adecuado para rebajar el tono del alma,

Existe el peligro opuesto, y es quizás en el que somos más propensos a caer. La nuestra es la edad de la actividad: de todos lados llegan a los cristianos llamamientos para el trabajo ferviente, para el derrocamiento del error, para la iluminación de la ignorancia, para la difusión del Evangelio, para el alivio del sufrimiento y la pobreza, para el avance. de las innumerables instituciones que buscan el avance del reino de Cristo.

Las demandas de este carácter son incesantes; y si la obediencia a ellos es la totalidad de nuestra religión, si tales compromisos impiden el escrutinio del corazón, la búsqueda de Dios, la quietud, la meditación y la oración ferviente, nos alejan de esa autocomunión que es el verdadero preludio de Comunión con Dios: si todo es bullicio, emoción, lucha exterior, es seguro que habrá debilidad.

I. No se necesitarán muchos argumentos para probar que LOS TRABAJOS ACTIVOS PARA CRISTO SON UNA PARTE ESENCIAL DEL DEBER CRISTIANO. La vida de Cristo es el modelo de toda verdadera vida humana. En la perfección de Su abnegación, en Su disposición para todo tipo de servicio, en Su afán de buscar oportunidades para bendecir al hombre, en Su indiferencia hacia todo motivo o sentimiento que lo hubiera retenido en Su ministerio de amor. en la resolución anunciada tan temprano, de que Él debe ocuparse de los negocios de Su Padre, nuestro gran Maestro nos inspira y nos guía.

Sus propias enseñanzas indican claramente que sus seguidores no deben ser reclusos que vivan apartados de los de su clase, sino hombres que ocupen su lugar en las asociaciones y movimientos del mundo, para que puedan afectarlos para bien. Son la sal de la tierra, y esa sal debe aplicarse a la masa que ha de sazonar y conservar, si no, ¿dónde estaría su valor? Seguramente no se argumenta falta de caridad decir que todas estas súplicas argumentan una ausencia de amor verdadero por Cristo.

Los hombres se quejan de falta de oportunidades, falta de adaptación, falta de intelecto, cuando su única gran deficiencia es la falta de corazón. El amor avivará los sentimientos lánguidos, multiplicará los pocos talentos, ennoblecerá lo que era mezquino, infundirá valor en los corazones temblorosos y hará sabios a los necios para ganar almas. Dificultades que a los perezosos les parecen insuperables, sólo estimularán su ardor y revelarán su fuerza.

II. EL HOMBRE CRISTIANO DEBE TENER SU TIEMPO PARA LA JUBILACIÓN Y LA ORACIÓN. Esta es la otra lección que nos enseña el breve registro de la última semana del ministerio de nuestro Señor en la tierra. Ahora que la crisis se acerca y la cruz está en perspectiva inmediata, su espíritu anhela aún más ese retiro en el que, con gran llanto y lágrimas, puede suplicar a su Padre celestial. Para nosotros, el espectáculo es sublime y misterioso, pero lleno de instrucción.

Las glorias que pertenecen al Dios no pueden hacernos olvidar que Él se ha vuelto en todos los aspectos como nosotros, y que, como nuestro hermano mayor, nos enseña nuestra necesidad y nos muestra dónde debemos buscar fuerza y ​​socorro. Porque nosotros también necesitamos nuestros momentos de descanso para la meditación, el autoexamen y la oración. El alma y el cuerpo en esto siguen la misma ley. La ciencia nos dice, y la experiencia confirma la verdad, que la comida no es más necesaria para el cuerpo que el descanso.

La falta de sueño agota y mata tanto como la falta de comida. Así ocurre con el alma. Dormido en el pleno sentido de que nunca debería estarlo, pero sí necesita descanso, cese del conflicto, el trabajo y la prueba. La excitación constante, el trabajo sin descanso, la lucha incesante, tendrían el mismo efecto en él que en el cuerpo. Sentimos, en nuestra vida corporal, la necesidad de incluso más que la noche de sueño. ¿Quién puede contar la bendición al mundo, incluso como un mero bien físico, del sábado cristiano? Nuestro Buen Pastor conoce nuestra necesidad y, por lo tanto, tiene aguas tranquilas a las que conduce a su rebaño, “aguas de pruebas”, donde nuestro espíritu, exhausto por el trabajo o la guerra, puede encontrar el refrigerio que necesita.

Por tanto, nos llama a descansar y a orar para que encontremos la “renovación del Espíritu Santo”. Así, el trabajador ferviente está preparado para ser el suplicante más importuno ante Dios, y la oración ferviente, a su vez, llena el alma con la inspiración de un celo ardiente y la confianza de una fe segura. ( JG Rogers, BA )

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