Bible Commentaries
San Lucas 20

Versículo 1

En uno de los días. Esto sucedió la última semana (el martes) dos o tres días antes de que Cristo sufriera. Vea el contenido de este capítulo, Mateo xxi. y xxii. y Mark xi. y xii. (Witham)

Versículo 2

¿Autoridad? ¿Con qué autoridad te haces maestro del pueblo, censor de los sacerdotes, reformador de las leyes y costumbres? Si Jesucristo no hubiera dado públicamente pruebas innegables de su misión, por sus milagros, los fariseos habrían tenido derecho a exigir una respuesta a esta pregunta; pero, después de lo que habían hecho a sus propios ojos, ya no era excusable oponerse a la predicación del Hijo de Dios.

(Calmet) &mdash- Nuestro Salvador mismo enseña que si no hubiera probado la divinidad de su misión con su doctrina y sus obras, no hubiera sido pecado no creerlo o rechazarlo. (Juan v. 31. y 36. y también x. 25, 37, y xv. 22, 24.

Versículo 4

Jesús no los gratifica con una respuesta directa; no lo merecían, porque sólo lo interrogaron por motivos capciosos e impropios. Sólo responde echando sobre ellos las mismas dificultades con las que pretendían enredarlo. (Calmet) &mdash- Nuestro divino Redentor propone a los principales sacerdotes una pregunta sobre San Juan Bautista, para mostrarles cuán inconsistente era su oposición uniforme a los caminos de Dios.

Porque, aunque creían en lo que predicaba San Juan (al menos en apariencia, por temor a los judíos), no le creían ni a él ni a sus doctrinas, de las que San Juan había dado testimonio, "que él era el Cordero de Dios, que había venido a quitar los pecados del mundo ". (Teofilactus)

Versículo 9

Mucho tiempo. No es que Dios (que aquí está representado por el hombre que plantó una viña) se limita a un lugar en particular, ya sea lejano o cercano; pero sólo parece ausentarse para que cuando venga a recibir el fruto de la viña, pueda castigar más severamente al negligente y recompensar al diligente con mayor liberalidad. Asimismo, Dios está más íntimamente presente con los buenos, derramando continuamente sobre ellos sus gracias especiales; y menos con los malvados, negándoles, a causa de sus indisposiciones, cualquiera de sus favores. (San Ambrosio)

Versículo 15

Como toda esta parábola puede aplicarse exactamente a los judíos, a los profetas y a Cristo; así que esta última parte, con no menos precisión, se aplique a nuestro Salvador. Los labradores, antes de matar al amado hijo del señor, lo echaron primero de la viña. Así que los judíos no mataron al Hijo de Dios inmediatamente ellos mismos: primero lo arrojaron fuera de sí mismos, en manos de Pilato, un gentil, y luego procuraron su muerte.

(Theophylactus) &mdash Para reconciliar a San Mateo y San Lucas, debemos observar, dice San Agustín, que esta parábola no solo fue dicha a quienes cuestionaron su autoridad, sino a la gente misma; como nos dice San Lucas.

Versículo 18

Caer sobre. Es decir, todo aquel que pecare contra Dios, pero creyere, Dios le perdonará por un corto tiempo el arrepentimiento, aunque mata su propia alma por el pecado mortal; pero, sobre quienquiera que caiga, es decir, el que niega a Cristo, y continúa endurecido en su pecado, sobre él caerá la furia de Dios, y será completamente destruido. Lo triturará hasta convertirlo en polvo, como el polvo que el viento aleja de la faz de la tierra. (Salmo i.) (Ven. Beda)

Versículo 19

Ponle las manos encima. Así, ellos mismos demostraron que era el Hijo amado del Señor, como acababa de describirse a sí mismo en la parábola anterior. (Ven. Bede)

Versículo 20

Del gobernador, etc. Del gobernador Pilato, que en nombre de los romanos ejercía autoridad absoluta en el país: porque los judíos habían perdido el poder de vida y muerte, que fue puesto en manos de sus presidentes. (Calmet)

Versículo 22

Si nuestro divino Salvador los hubiera devuelto por respuesta, que debían pagar tributo al César, lo habrían acusado de ser un enemigo de la ley; pero si, por el contrario, dijera que no era lícito, le habrían acusado a Pilato de enemigo del Estado. (Theophylactus) &mdash- Porque había entonces un gran malentendido entre los judíos: algunos, que querían mantener la paz con los romanos, decían que era lícito; pero los fariseos lo negaron, y dijeron: "El pueblo de Dios debería estar exento de tal impuesto. Estaban obligados por la ley a dar diezmos y primicias a Dios; por lo tanto, no deberían estar obligados por leyes humanas a dar tributo igualmente a los hombres que eran paganos ". (San Jerónimo)

Versículo 26

Aquí podemos asombrarnos de la incredulidad de los jefes de los judíos, quienes, aunque deberían haber admirado su sabiduría, como algo divino, y haber creído en él, sólo se sorprenden de que haya escapado de su duplicidad y trampas. (Ven. Beda) &mdash- Su orgullo debe haber sido muy herido, para haber sido refutado y confundido públicamente por la sabiduría de la respuesta de nuestro Salvador. (Teofilactus)

Versículo 36

Los hijos de la resurrección; es decir, de los justos, que resucitarán a una feliz resurrección; no sino que los impíos también resucitarán, sino para su condenación y mayor miseria. (Witham) &mdash- Jesucristo comienza declarando la gran diferencia entre el estado de cosas en esta vida terrenal y en la venidera: ese matrimonio necesario aquí, será innecesario en el futuro. Porque, en esta vida, son hijos de hombres, sujetos a la muerte, y por lo tanto bajo la necesidad de continuar su carrera por generación; pero en la próxima vida, serán hijos de resurrección, vivirán por la eternidad, para no morir nunca, y consecuentemente serán hijos de Dios e inmortales.

La resurrección es una especie de regeneración a la inmortalidad. Por eso San Pablo explica a nuestro Salvador resucitado estas palabras del Salmo II: Mi Hijo eres tú, yo te engendré hoy. (Calmet)

Versículo 39

Los escribas, al ver a los saduceos así silenciados, parecieron ponerse del lado de nuestro Salvador diciendo: Maestro, has dicho bien. Y, temerosos de verse expuestos a una desgracia y desconcierto similares ellos mismos, temían hacerle más preguntas. Pero esto era sólo una aparente y falsa conformidad; porque después consiguieron que los romanos le dieran muerte. Por lo tanto, el odio o la envidia mortales pueden ser sofocados por un tiempo, pero casi nunca pueden extinguirse. (Teofilactus)

Versículo 44

Cristo en verdad es tanto el Señor como el Siervo de David. Es Siervo según la carne, siendo descendiente de David; y él es Señor, según el espíritu, siendo Señor de todo. (San Juan Crisóstomo) &mdash- Escuchamos en nuestros tiempos de una nueva secta de fariseos, que ni creían que Cristo es el verdadero Hijo de Dios, ni que es Dios nacido de una virgen pura. A los tales objetamos esta pregunta: ¿Cómo es él el Hijo de David y su Señor? No por dominio humano, sino por dominio divino.

(San Cirilo) &mdash- Tiene dos naturalezas: la naturaleza del hombre, según la cual, David era su padre; y la naturaleza de Dios, según la cual, era Hijo de Dios y Señor de David. Así se resuelve la dificultad.

Versículo 45

Cuán contundentes son los razonamientos de nuestro divino Redentor, cuando usa cualquier texto de los profetas. Cuando realiza los milagros más maravillosos, sus enemigos generalmente tienen algo que responder; cuando cita un texto de las Escrituras, no tienen nada que decir. Todos callan. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 46

El reproche que hace a los escribas en este lugar, es similar al que había objetado contra los fariseos. (San Mateo xxiii. 5.) Ambas sectas estaban llenas del mismo espíritu de orgullo y vanidad, que se manifestaba en su vestimenta, en su exterior y en cada parte de su conducta. Si nuestro Salvador aquí los ataca en sus largas colas, u otras formas afectadas de su vestimenta, no pronuncia una condena absoluta de las cosas, que en sí mismas son indiferentes, sino su abuso de ellas, haciéndolas servir solo al propósito de la vanidad y afectación. (Calmet)

Versículo 47

Estos recibirán una mayor condenación, porque no solo cometen acciones malas ordinarias, sino que también hacen de sus oraciones, y la virtud misma, un manto de su hipocresía y vanidad, y la causa de su mayor depravación, hambriento a las viudas a las que ellos mismos deberían compadecerse. y aliviar. (Theophylactus) &mdash- O, cuanto mayores honores y recompensas recibieron por su maldad, mayor castigo deben soportar para expiarla.

(Ven. Beda) &mdash- Jesucristo parece en este lugar aludir a la práctica avariciosa de los judíos, agotando los bolsillos de las viudas con sus largas oraciones estipuladas por sus maridos difuntos (ver Mateo xxiii. 14; Marcos xii. 40.) y abusando así de algo tan sagrado como la oración, simplemente para satisfacer su avaricia.