Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículo 1

Lucas 19:1 . y Jesús El EV proporciona 'Jesús'.

Estaba de paso por Jericó. Todavía no había pasado del todo cuando se encontró con Zaqueo. Por tanto, no es necesario suponer que la casa de Zaqueo estaba fuera de la ciudad, camino de Jerusalén. Sobre Jericó, véase Mateo 20:29 .

Versículos 1-10

ZAQUEO EL PUBLICANO. El incidente es peculiar de Luke y es una prueba de independencia. 'La idea fundamental del Evangelio de Lucas exigía que no se omitiera el favor mostrado al rico publicano. Mateo y Marcos están tan concentrados en representar la gran procesión a la fiesta en su unidad, que no pueden detenerse en otro episodio, como el de Zaqueo, además de la curación del ciego.

De hecho, Mateo, siendo él mismo un publicano, podría dudar por modestia en registrar de manera prominente tantos ejemplos de favor mostrado a los publicanos; y Marcos, escribiendo principalmente para los cristianos romanos, probablemente preferiría omitir un nuevo recuerdo del odio amargo que subsistía entre los judíos y los romanos (Lange).

Versículo 2

Lucas 19:2 . Zaqueo. El nombre es la palabra hebrea que significa 'puro', con una terminación griega adjunta. Por lo tanto, era de origen judío (comp. Lucas 19:9 ).

Un jefe publicano. Probablemente el superintendente de los recaudadores de impuestos ordinarios. La práctica de repartir los ingresos a los caballeros romanos fomentó la extorsión. Zaqueo probablemente fue el agente principal de la persona que tenía el privilegio del gobierno. Los ingresos en Jericó eran sin duda considerables y se derivaban principalmente de los impuestos sobre el bálsamo que tan abundantemente se producía en la vecindad, a lo largo de las orillas del Jordán.

Y era rico. Esto se menciona para preparar el camino para el lenguaje de Lucas 19:8 .

Versículo 3

Lucas 19:3 . Quién era él, o 'cuál (entre la multitud) era él'. Zaqueo había oído hablar de Jesús, pero nunca lo había visto. Aquí solo se menciona su curiosidad; pero un motivo mejor, aunque mal definido para él, indudablemente influyó en él.

No se pudo por la multitud. Lo había intentado, pero fracasó debido a la multitud, su estatura le obligó a acercarse mucho para poder ver.

Versículo 4

Lucas 19:4 . San en antes. Una evidencia de gran deseo, especialmente en un hombre rico.

Un árbol sicómoro. La higuera egipcia, parecida en muchos aspectos a la morera. No idéntico a 'sicomoro' (cap. Lucas 17:6 ), y completamente diferente del sicómoro moderno. La derivación de la palabra favorece la ortografía: sycomore (higo-morera). Ver corte adjunto.

Iba a pasar por allí. Esto muestra que se sabía qué camino tomaría Jesús. De ahí la fuerte probabilidad de que estuviera en el camino directo a Jerusalén.

Versículo 5

Lucas 19:5 . Miró hacia arriba y dijo. La lectura correcta pone de manifiesto de forma más llamativa el reconocimiento de Zaqueo por parte de nuestro Señor. El conocimiento de su nombre es menos notable que el conocimiento de su corazón. El conocimiento previo está fuera de discusión (comp. Lucas 19:3 ).

Algunos suponen que el hombre bien conocido en Jericó fue visto por la multitud en esta posición singular, y su nombre pasó de boca en boca, a veces con desdén y desagrado, a veces con alegría, fue oído por nuestro Señor. Esto se inserta en gran medida en la narración simple, solo para menospreciarlo.

Hoy, etc. Posiblemente durante la noche, pero lo más probable es que fuera un descanso de medio día, y que por la tarde (viernes según pensamos) pasó nuestro Señor a la vecindad de Betania, donde cenó en la casa de Simón el leproso después de la puesta del sol del sábado. La distancia no era demasiado grande para una caminata de una tarde.

Yo debo. En la vida de nuestro Señor, especialmente en esta parte tan detallada, todo acontecimiento fue ordenado según un plan divino. Este descanso en Jericó sirvió para fijar el tiempo de otros eventos, como la cena en Betania, la entrada en Jerusalén (el día en que el Cordero Pascual fue apartado para el sacrificio), etc. Además de esto, había una necesidad moral de amor obligando a nuestro Señor a permanecer, para buscar y salvar a este publicano, en quien había un anhelo espiritual. Todos los eventos cumplen el propósito de Dios, pero Su propósito es salvar a los pecadores.

Versículo 6

Lucas 19:6 . Alegremente. La curiosidad no era vana; la presencia y las palabras de nuestro Señor habían obrado su efecto apropiado.

Versículo 7

Lucas 19:7 . Todos murmuraron. Apenas los discípulos, sino la multitud de judíos, entre los cuales sin duda había muchos sacerdotes, ya que Jericó era una ciudad sacerdotal.

A presentar. No necesariamente para pasar la noche. La misma palabra aparece en este sentido en Juan 1:39 , pero allí se especifica la hora del día, para mostrar que tiene ese significado.

Pecadora. Zaqueo, como publicano, sería llamado así, cualquiera que haya sido su carácter. Especialmente en una ciudad sacerdotal como Jericó, el principal publicano sería objeto de burla. Pero su propia confesión ( Lucas 19:8 ) implica que merecía el nombre.

Versículo 8

Lucas 19:8 . Y Zaqueo se puso de pie. La misma palabra que en el cap. Lucas 18:11 . Aquí implica que se adelantó y tomó una posición, de manera formal con decisión gozosa. Esto probablemente sucedió poco después de que nuestro Señor hubiera entrado en la casa.

La mitad de mis bienes doy a los pobres. Es improbable que Zaqueo ya lo haya hecho; este es el anuncio de su propósito.

Y si tengo , etc. Esto no implica incertidumbre, sino que es una forma más suave de decir 'lo que tengo', etc.

Injustamente exigido. La palabra se deriva del equivalente a 'sycophant'.

Yo restauro cuádruple. La restitución del doble al quíntuple, se mandaba en caso de hurto ( Éxodo 22:1-7 ); por lo tanto, esto es, por implicación, una confesión de robo.

Versículo 9

Lucas 19:9 . La salvación, en el sentido más pleno.

Por cuanto (las ediciones anteriores de la EV dicen: 'por tanto como'). La razón por la que había venido la salvación era que él también, así como los otros judíos, que lo despreciaban como a un pecador ( Lucas 19:7 ), era hijo de Abraham, habiéndose ahora validado de sus derechos como judío al recibir así El Señor. La restitución prometida no trajo salvación.

Tampoco era un gentil el que por arrepentimiento se convirtió en 'hijo de Abraham'; si hubiera sido un gentil, se habría mencionado en los murmullos hostiles ( Lucas 19:7 ).

Versículo 10

Lucas 19:10 . Para, etc Comp. Mateo 18:11 , que las mejores autoridades omiten.

Para buscar, como un pastor, comp. cap. Lucas 15:4 . Fueron 'las ovejas perdidas de la casa de Israel' a quienes el Señor fue enviado ( Mateo 15:24 ). Zaqueo era uno de ellos, y reconociéndose como tal recibió al Maestro que lo buscaba.

Versículo 11

Lucas 19:11 . Escuché estas cosas, es decir, la conversación con Zaqueo. La parábola fue dicha en la casa, probablemente desde el aposento abierto que daba al atrio, donde sin duda se había quedado y murmurando buena parte de la multitud que le había seguido ( Lucas 19:3 Lucas 19:7 . A ellos se dirigió la parábola.

Adicional. A la conversación con Zaqueo.

Cerca de Jerusalén. La distancia era de unas quince millas inglesas.

Y porque suponían, es decir, la multitud, aunque los discípulos estaban incluidos, ya que aún no estaban curados de sus esperanzas carnales.

Que el reino de Dios iba a aparecer inmediatamente. Este viaje público a Jerusalén, al que asistieron tantos milagros y discursos impresionantes, fue considerado como la introducción a un reino mesiánico de esplendor temporal. Jerusalén estaba tan cerca, que esto se esperaba de inmediato; tanto más cuanto que nuestro Señor acababa de hablar de la venida real del Hijo del hombre ( Lucas 19:10 ).

La parábola estaba diseñada para controvertir la idea de que la gloria del reino mesiánico aparecería de una vez, sin una separación previa del Maestro de sus siervos, a quienes regresaría como Rey.

Versículos 11-27

LA PARÁBOLA DE LAS DIEZ LIBRAS. Probablemente dicho en la casa de Zaqueo. La parábola se parece lo suficiente a la de los 'talentos' ( Mateo 25:14-30 ) como para hacer que el lector descuidado los confunda, pero la distinción entre ellos es marcada, y la teoría que los identifica es inconsistente con la confiabilidad de los evangelistas como testigos de las palabras de nuestro Señor.

La última parábola (en Mateo) es la más complicada, y fue dirigida únicamente a los discípulos. Los puntos de diferencia se indican en las notas de ese pasaje, y se recuerdan aquí en los versículos separados.

Versículo 12

Lucas 19:12 . Por lo tanto, con este propósito, en vista de esta expectativa impropia.

Cierto noble. Este hombre 'bien nacido' representa al Señor Jesús; una insinuación indirecta de su ascendencia real y dignidad.

Fue a un país lejano, etc. El viaje fue a la residencia de la autoridad suprema. Arquelao, que había construido un magnífico palacio real en Jericó, había hecho ese viaje a Roma. El Señor iba a ir al cielo, el hogar de Dios; en el sentido moral, 'un país lejano'.

Volver, es decir, al reino, situado donde había residido el noble. Nuestro Señor ciertamente 'regresará'.

Versículo 13

Lucas 19:13 . Diez siervos suyos. El número se da aquí, pero no en la otra parábola; borrador las diez vírgenes, Mateo 25:1 .

Diez libras, o 'minæ'. a cada uno; no a cada uno 'según sus diversas capacidades' ( Mateo 25:5 ). En el otro caso, se representa al hombre entregando toda su propiedad a sus sirvientes; aquí las sumas son 'muy pocas' ( Lucas 19:17 ).

La mina ática, a la que probablemente se refiere, era la sexagésima parte de un talento, y = $15-$17. La mina hebrea era aún más pequeña. Parece que aquí se hace referencia al único don oficial igual, no a los 'talentos' espirituales que difieren en extensión.

Comerciar con esto hasta que venga, es decir , mientras voy y vuelvo.

Versículo 14

Lucas 19:14 . Pero sus ciudadanos. Sus conciudadanos. Peculiar a esta forma de la parábola.

Lo odiaba. No se asigna ninguna razón para su odio, que es el único motivo de su acción. El mundo odia a nuestro Señor sin razón, y por lo tanto se le opone.

una embajada Este fue enviado a la autoridad suprema, así como los judíos habían enviado una protesta a Roma en el caso de Arquelao.

No lo haremos, eso, etc. No se invocó ninguna otra razón más que su falta de voluntad.

Este hombre. Quizás usado en desprecio. Esta oposición positiva al Señor Jesús se ha manifestado, desde que Él fue a recibir Su reino, principalmente en la persecución de Sus siervos, cuyo clamor al cielo es el mensaje del odio del mundo; 'no haremos eso', etc.

Versículo 15

Lucas 19:15 . Habiendo recibido el reino. A pesar de la hostilidad, volvió como rey; como nuestro Señor quiere.

Mandó llamar a estos siervos, etc. Esto primero, antes del juicio sobre sus enemigos. Se sugiere el mismo orden con respecto al regreso de nuestro Señor (comp. Mateo 13:41 ; Mateo 13:49 ; Mateo 24:25 ).

Lo que habían ganado comerciando. La pregunta es más estricta: ¿qué negocio habían llevado a cabo? Así que nuestro Señor pregunta a aquellos siervos a quienes les ha otorgado el mismo don oficial, no qué éxito han tenido, sino cómo lo han usado; la fidelidad es lo principal ( Mateo 25:21 ).

Versículo 16

Lucas 19:16 . tu libra; no 'he ganado' (Mat.). En este último caso, el fideicomiso era según capacidad, aquí era el mismo en todos los casos; allí la ganancia era proporcional al fideicomiso, pero aquí no había tal proporción; de ahí la respuesta más modesta. Esto también favorece la visión que interpreta la 'libra' como el único regalo oficial, con resultados variados.

Tenía diez libras más , es decir, además de sí mismo.

Versículo 17

Lucas 19:17 . En muy poco. La 'libra' era una suma muy pequeña. Por muy alto que sea el oficio ministerial en este mundo, en el otro (y en comparación con los 'talentos' incluso aquí) es 'muy pequeño'; ciertamente no es el único canal de bendición para la iglesia.

Diez ciudades. La recompensa corresponde a la dignidad real del Señor retornado. (Comp. por otro lado Mateo 25:21 .)

Versículo 19

Lucas 19:19 . Cinco ciudades. La recompensa es proporcional a la ganancia; el elogio se omite aquí. En Mateo se repite; allí la ganancia era en cada caso proporcional al fideicomiso.

Versículo 20

Lucas 19:20 . En una servilleta. Se afirma que los judíos frecuentemente usaban esto para tal propósito. Esto se refiere a la ociosidad en el cargo.

Versículo 21

Lucas 19:21 . La excusa es sustancialmente la misma que en Mateo 25:24-25 .

Austero, 'duro' (Mateo.).

Versículo 22

Lucas 19:22 . De tu boca, etc. Por tu propia declaración.

Versículo 23

Lucas 19:23 . En el banco, o, 'un banco.' La última forma se opone a la opinión de que el 'banco' representa a la Iglesia, y la colocación de la libra allí como renuncia al cargo.

Versículo 25

Lucas 19:25 . Y ellos , es decir, los espectadores de la parábola, no en la casa de Zaqueo, le dijeron. Esta expresión de sorpresa probablemente fue introducida para resaltar la respuesta del Rey en Lucas 19:26 , sobre la cual ver Mateo 13:12 ; Mateo 25:29 .

Versículo 27

Lucas 19:27 . Pero (= pero además de esta oración) estos enemigos míos. Todavía el lenguaje del rey a los oficiales asistentes.

Mátalos antes que yo. Esta fuerte expresión expone la desesperanza y la severidad del castigo que caerá sobre aquellos que se oponen a Cristo como Rey. No les pareció extraño a los que oyeron la parábola; porque tal venganza era entonces demasiado común. Para nosotros es una figura, primero, del castigo que cayó sobre Jerusalén; y en segundo lugar, del castigo, que ha de seguir al juicio final. Así, la parábola tiene una aplicación primaria para los discípulos y la nación judía, y luego una aplicación más amplia para el ministerio cristiano en general y el mundo opuesto.

Versículos 28-48

Lucas está muy de acuerdo con los otros evangelistas en el relato de la entrada a Jerusalén. Menciona además un murmullo de los fariseos y la respuesta de nuestro Señor ( Lucas 19:39-40 ), así como el hecho de que Él lloró sobre la ciudad ( Lucas 19:41-42 ); y luego, después de la purificación del templo ( Lucas 19:45-46 ), da una descripción general ( Lucas 19:47-48 ), de la actividad del Maestro durante los últimos días de Su enseñanza pública, los detalles se registran en caps. Lucas 20:1 a Lucas 21:6 .

Versículo 29

Lucas 19:29 . Y cuando hubo dicho esto, etc. En la tarde del viernes 8 de Nisán. Podría llegar al barrio de Betania antes de la puesta del sol.

Versículos 29-38

Lucas 19:29-38 . LA ENTRADA TRIUNFAL EN JERUSALÉN. Ver com. Mateo 21:1-9 ; Marco 11:1-10 ; Juan 12 12-19.

Versículo 30

Lucas 19:30 . Y sucedió. Esto deja espacio para los eventos intermedios en Betania el sábado por la noche, en la casa de Simón el leproso. Por lo tanto, comenzamos un párrafo aquí.

Alto a Betfagé y Betania. El pueblo más cercano a Jerusalén se menciona primero (así Marcos).

Versículo 31

Lucas 19:31 . El pueblo frente a ti. Bethphage, como pensamos.

Versículo 33

Lucas 19:33 . Los propietarios. Peculiar para Lucas, pero bastante implícito en Marco 11:5 .

Versículo 34

Lucas 19:34 . Las mejores autoridades insertan después de que dijeron una palabra que puede ser un signo de cita o significar 'porque'. La última cláusula de Lucas 19:31 corresponde exactamente, y la traducción debe ser la misma en ambos casos, aunque el sentido no se ve afectado.

Versículo 37

Lucas 19:37 . En la bajada del Monte de los Olivos. En la cima de la colina, cuando Jerusalén apareció a la vista. Un lugar apropiado para la culminación de su entusiasmo.

Todos los milagros, etc. Todos los milagros realizados en este viaje, pero sin duda con especial referencia a la resurrección de Lázaro, de cuya casa acababan de llegar. (Comp. Juan 12:9 ; Juan 12:17-18 .)

Versículo 38

Lucas 19:38 . Paz en el cielo y gloria en las alturas. Aquí Lucas, por un paralelismo poético, parafrasea el 'Hosanna' mencionado por los otros evangelistas.

Lucas 19:39-40 . EL MURMURRO DE LOS FARISEOS. Peculiar para Luke.

Algunos de los fariseos de la multitud, etc. Evidentemente no de sus discípulos, a quienes querían que Él reprendiera.

Maestro, o, 'Maestro'. Objetaron el clamor de los discípulos, porque lo reconocieron como más que un 'Maestro'. Sin embargo, lo harían responsable por lo que consideraban un entusiasmo imprudente e injustificado.

Si éstos callasen, las piedras, etc. Expresión proverbial, para mostrar que este estallido no podía ni debía ser refrenado, y por lo tanto una reprensión muy aguda de los objetores. Posiblemente haya una alusión a Zacarías 2:11 ; y probablemente una insinuación de que las piedras del templo, que ahora resonaban con los Hosannas, deberían en el futuro proclamar los juicios del Señor, y así reconocer a Cristo como Rey.

Versículo 41

Lucas 19:41 . Y cuando se acercó, viendo la ciudad. La tradición, asumiendo que nuestro Señor tomó el camino directo, sobre la cima del Monte de los Olivos, señala el lugar como a mitad de camino por la ladera occidental. Pero es más probable que el camino tomado fuera el principal o del sur, pasando entre dos picos (ver Mateo 21:2 ).

compensación Stanley (Sinaí y Palestina, pág. 187). 'Jesús ha llegado al borde de la meseta; la ciudad santa yace ante Su vista. ¡Qué día sería para él, si se le cayera la venda de los ojos! Pero lo que acaba de pasar entre Él y los fariseos presentes ha despertado en su corazón la convicción de la resistencia insuperable que está a punto de encontrar. Entonces Jesús, presa y, por así decirlo, desgarrado por el contraste entre lo que es y lo que podría ser, rompe en sollozos.' (Godet.)

Lloré por eso. Un estallido de dolor, no lágrimas silenciosas ahora, como en la tumba de Lázaro ( Juan 11:35 ). Peculiar para Luke.

Versículos 41-44

Lucas 19:41-44 . NUESTRO SEÑOR LLORA SOBRE JERUSALÉN. Este incidente es relatado solo por Lucas, aunque similar a Mateo 23:37-39 .

Versículo 42

Lucas 19:42 . Si lo hubieras sabido. La expresión patética de un deseo infructuoso.

En este día. Se entiende que ese día de entrada concentra en sí mismo todas las insinuaciones y pruebas de Su Mesianismo, y se convierte en una oferta directa de Sí mismo para su aceptación; borrador 'el tiempo de tu visitación' ( Lucas 19:44 ).

Incluso tú, así como los discípulos, que ahora dan testimonio de su conocimiento con sus gritos de Hosanna.

¡ Las cosas que pertenecen a la paz ! 'Paz' aquí ciertamente incluye la idea de liberación, seguridad. Tal vez como se pronunció originalmente había una alusión al nombre de Jerusalén (Salem = paz). Lo que era necesario para esta paz era el reconocimiento de Jesús como el Mesías.

Pero ahora están escondidos de tus ojos. La ciudad, como un todo, lo rechazó ese día, aunque su antagonismo positivo llegó más tarde en la semana. Este ocultamiento fue según el justo consejo de Dios (comp. Mateo 11:25-26 ; Juan 12:37 , etc.

; Romanos 11:7 , etc.); pero la culpa personal de los habitantes estaba directamente involucrada, como es evidente por la emoción de nuestro Señor.

Versículo 43

Lucas 19:43 . Para. Esto introduce una prueba profética de que estas cosas estaban escondidas; y es también 'la terrible razón del ferviente deseo que acabamos de expresar' (Alford). Debido a que nuestro Señor sabía que el juicio era inevitable, expresó Su dolor no solo con un fuerte llanto sino con este patético deseo inútil.

Días vendrán sobre ti. No hay día de decisión, sino días de retribución. compensación el discurso pronunciado dos días después (cap. Lucas 21:7 , etc.), y cerca del mismo lugar (ver com. Mateo 24:3 ). De este mismo barrio vinieron estas cosas sobre la ciudad. El primer campamento romano se plantó en esta ladera del Monte de los Olivos.

Echará un terraplén a tu alrededor. Se trata de un montículo empalizado y, según Josefo, esta fue la primera operación regular en el asedio bajo Tito.

Y com - pass thee round, etc. Esto indica un acto diferente y posterior. Después de que los judíos quemaran las empalizadas, Tito erigió un muro que rodeaba la ciudad. De ahí la hambruna.

Versículo 44

Lucas 19:44 . Te arrojará al suelo. La palabra aquí usada tiene este sentido en la LXX, y es más apropiada aquí, ya que se aplica a tus hijos dentro de ti. Los 'niños' son los habitantes, no simplemente infantes; la ciudad, que ha sido personificada en todas partes, se concibe como una madre. Estas palabras se cumplieron, cuando los soldados romanos atravesaron la ciudad destruyendo casas y personas en una ruina común.

Una piedra sobre otra. compensación Mateo 24:2 . Esto se predijo después del templo, aquí de toda la ciudad. El templo fue totalmente destruido al final del asedio (70 dC); la ciudad parcialmente entonces, pero totalmente en la época del emperador Adriano (AD 135). El orden del verso sugiere que esta destrucción ocurrió después de todos los otros incidentes terribles.

La visitación puede significar en misericordia o en juicio; el primer sentido es prominente aquí. En misericordia, nuestro Señor vino ahora; no lo conocieron, lo rechazaron en este 'tiempo' (= oportunidad, estación), y así convirtieron la estación de la misericordia en un largo, largo período de juicio.

Versículos 45-46

Lucas 19:45-46 . LA LIMPIEZA DEL TEMPLO. Esto tuvo lugar el lunes; ver notas sobre Mateo 21:12-13 ; Marco 11:15-17 . Este es el relato más breve, sin peculiaridades.

Versículos 47-48

Lucas 19:47-48 . LAS OBRAS DE CIERRE DE NUESTRO SEÑOR EN EL TEMPLO.

Diariamente (comp. cap. Lucas 21:37 ). Los lunes y martes. En el último día nombrado, se despidió solemne y formalmente del templo; ver com. Mateo 24:1 .

Los principales hombres del pueblo. La aristocracia mundana a diferencia de la gente común. Había saduceos, así como sacerdotes y escribas entre sus oponentes.

Y no pudieron encontrar, etc. Esta perplejidad había comenzado algún tiempo antes ( Juan 7:30-53 ), pero ahora estaba llegando a su punto más alto.

Para la gente. compensación Marco 12:37 .

Todos colgaban de él, escuchando. El EV omite la llamativa figura del original. La actitud del pueblo era un obstáculo para los gobernantes hostiles. Pero las naves maliciosas encontraron su oportunidad en unos pocos días. Lucas aquí, como a menudo en otros lugares, da un bosquejo de los acontecimientos que luego se narran en detalle.