Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículos 1-10

Ver 1. Y Jesús entró y pasó por Jericó 2. Y he aquí, había un hombre llamado Zaqueo, que era el principal entre los publicanos, y era rico. 3. Y procuró ver a Jesús quién era; y no pudo por la prensa, porque era de poca estatura. 4. Y corriendo delante, se subió a un sicómoro para verlo, porque había de pasar por allí. 5. Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba, y lo vio, y le dijo: Zaqueo, date prisa y desciende; porque hoy tengo que morar en tu casa.

6. Y él se apresuró y descendió, y lo recibió con alegría. 7. Y cuando lo vieron, todos murmuraron, diciendo: Que se había ido a hospedarse con un hombre que es un pecador. 8. Y Zaqueo se levantó y dijo al Señor; He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he quitado algo de alguno con acusación falsa, se lo devuelvo cuadruplicado 9. Y Jesús le dijo: Hoy ha venido la salvación a esta casa, por cuanto él también es hijo de Abraham. 10. Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

Ambrosio; Zaqueo en el sicómoro, el ciego junto al camino: sobre uno espera nuestro Señor para mostrar misericordia, sobre el otro confiere la gran gloria de permanecer en su casa.

El jefe entre los publicanos se presenta aquí adecuadamente. Porque ¿quién de ahora en adelante desesperará de sí mismo, ahora que alcanza la gracia quien se ganaba la vida con fraude? Y él también, además, rico, para que sepamos que no todos los ricos son avaros.

Cirilo; Pero Zaqueo no se demoró en lo que hizo, y así fue tenido por digno del favor de Dios, que da vista a los ciegos y llama a los que están lejos.

TETA. BOST. La semilla de la salvación había comenzado a brotar en él, porque deseaba ver a Jesús, sin haberlo visto nunca. Porque si lo hubiera visto, hace mucho tiempo que habría abandonado la mala vida del publicano. Nadie que ve a Jesús puede permanecer más tiempo en la maldad. Pero había dos obstáculos para que lo viera. La multitud no tanto de los hombres como de sus pecados se lo impidió, porque era de pequeña estatura.

Ambrosio; ¿Qué quiere decir el evangelista al describir su estatura y la de ningún otro? Tal vez sea porque era joven en la maldad, o todavía débil en la fe. Porque aún no estaba postrado en el pecado quien pudiera subir. Todavía no había visto a Cristo.

TETA. BOST. Pero descubrió un buen dispositivo; corriendo antes de subirse a un sicómoro, y vio pasar a Aquel a quien tanto había deseado, es decir, a Jesús. Ahora bien, Zaqueo no deseaba más que ver, pero Aquel que es capaz de hacer más de lo que pedimos, le concedió mucho más de lo que esperaba; como sigue: Y cuando Jesús llegó al lugar, miró hacia arriba y lo vio. Vio el alma del hombre esforzándose fervientemente por vivir una vida santa, y lo convierte a la piedad.

Ambrosio; Sin ser invitado, se invita a sí mismo a su casa; como sigue: Zaqueo, date prisa y desciende, etc. porque sabía cuán ricamente recompensaría su hospitalidad. Y aunque todavía no había oído la palabra de invitación, ya había visto la voluntad.

BEDA; He aquí, el camello desembarazado de su joroba pasa por el ojo de una aguja, es decir, el rico y el publicano abandonando su amor a las riquezas, y aborreciendo sus ganancias deshonestas, recibe la bendición de la compañía de su Señor. Sigue: Y él se apresuró, y descendió, y lo recibió con alegría.

Ambrosio; Que los ricos aprendan que la culpa no recae en los bienes mismos, sino en aquellos que no saben cómo usarlos. Porque las riquezas, así como son obstáculos para la virtud en los indignos, también son medios para aumentarla en los buenos.

PSEUDO-CHRYS. Observe la misericordiosa bondad del Salvador. El inocente se asocia con el culpable, la fuente de la justicia con la codicia, que es la fuente de la injusticia. Habiendo entrado en la casa del publicano, Él no se mancha con las tinieblas de la avaricia, sino que las dispersa con el brillante haz de Su justicia. Pero aquellos que tratan con palabras mordaces y reproches, tratan de calumniar las cosas que Él hizo; porque sigue, Y cuando lo vieron, todos murmuraron, diciendo, Que él había ido a hospedarse con un hombre que es un pecador.

Pero Él, aunque acusado de ser un bebedor de vino y amigo de los publicanos, no lo consideró, mientras pudo cumplir Su fin. Como un médico a veces no puede salvar a sus pacientes de sus enfermedades sin la contaminación de la sangre. amable así sucedió aquí, porque el publicano se convirtió y vivió una vida mejor. Zaqueo se puso de pie y dijo al Señor: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado.

He aquí un prodigio: sin saber obedece. Y como el sol que derrama sus rayos en una casa no la ilumina con la palabra, sino con la obra, así el Salvador con los rayos de la justicia hizo huir las tinieblas del pecado; porque la luz brilla en las tinieblas. Ahora bien, todo lo unido es fuerte, pero dividido, débil, por eso Zaqueo divide en dos partes su sustancia. Pero hay que tener cuidado de observar, que su riqueza no se componía de ganancias injustas, sino de su patrimonio, de lo contrario, ¿cómo podría devolver cuatro veces lo que había extorsionado injustamente?

Sabía que la ley ordenaba que lo que se había quitado indebidamente se devolviera cuadruplicado, que si la ley no disuadía, las pérdidas de un hombre podrían ablandarlo. Zaqueo no espera el juicio de la ley, sino que se hace a sí mismo su propio juez.

TEOFILO. Si examinamos más de cerca, veremos que no quedó nada de su propiedad. Porque habiendo dado la mitad de sus bienes a los pobres, de lo sobrante devolvió el cuádruple a los que había injuriado. Él no sólo prometió esto, sino que lo hizo. Porque no dice: "Daré la mitad, y restituiré el cuádruple, sino, Doy, y restituyo. A tales Cristo anuncia la salvación; Jesús le dijo: Este día ha venido la salvación a esta casa, dando a entender que Zaqueo había alcanzado la salvación, es decir, por la casa el habitante de ella. Y se sigue, por cuanto él también es un hijo de Abraham. Porque no habría dado el nombre de un hijo de Abraham a un edificio sin vida.

BEDA; Zaqueo es llamado hijo de Abraham, no porque naciera de la simiente de Abraham, sino porque imita su fe, que así como Abraham dejó su tierra y la casa de su padre, así abandonó todos sus bienes para dárselos a los pobres. Y bien dice: "Él también", para declarar que no sólo los que han vivido en justicia, sino también los que se levantan de una vida de injusticia, pertenecen a los hijos de la promesa.

TEOFILO. No dijo que "era" un hijo de Abraham, sino que ahora lo es. Porque antes, cuando era el principal de los publicanos, y no tenía semejanza con el justo Abraham, no era su hijo. Pero como algunos murmuraban que se había quedado con un hombre pecador, añade para refrenarlos: Porque el Hijo del hombre vino a buscar ya salvar lo que se había perdido.

PSEUDO-CHRYS. ¿Por qué me acusan si llevo a los pecadores a la justicia? Tan lejos estoy de odiarlos, que por ellos vine. Porque vine a sanar, no a juzgar, por lo tanto soy el huésped constante de los que están enfermos, y sufro sus pestilencias para poder suplir remedios. Pero alguno puede preguntar, ¿cómo nos manda Pablo, si tenemos un hermano que es fornicario o avaro, con tal que ni siquiera tome alimento; mientras que Cristo fue el huésped de los publicanos? Todavía no estaban tan avanzados como para ser hermanos, y además, San Pablo nos pide que evitemos a nuestros hermanos solo cuando persisten en el mal, pero estos se convirtieron.

BEDA; Místicamente, Zaqueo, que por interpretación es "justificado", significa los creyentes gentiles, que estaban deprimidos y abatidos por sus ocupaciones mundanas, pero santificados por Dios. Y estaba deseoso de ver a nuestro Salvador entrar en Jericó, ya que buscaba participar en esa fe que Cristo trajo al mundo. Cirilo; La multitud es el estado tumultuoso de una multitud ignorante, que no puede ver la cumbre alta de la sabiduría. Zaqueo, por lo tanto, mientras estaba en la multitud, no vio a Cristo, pero habiendo avanzado más allá de la vulgar ignorancia, se consideró digno de entretener a Aquel a quien deseaba mirar.

BEDA; O la multitud, es decir, el hábito general del vicio, que reprendió al ciego gritando, para que no buscara la luz, también impide que Zaqueo mire hacia arriba, para que no vea a Jesús; que así como con más gritos venció el ciego a la multitud, así el hombre débil en la fe, abandonando las cosas terrenales, y trepando al madero de la cruz, vence a la multitud opuesta. El sicómoro, que es un árbol semejante a la morera en el follaje, pero que la supera en altura, por lo que los latinos lo llaman "alto", se llama "higuera insensata", y así la Cruz de nuestro Señor sostiene a los creyentes, como los higos de la higuera, y es escarnecido por los incrédulos como locura.

A este árbol se subió Zaqueo, que era pequeño de estatura, para poder resucitar juntamente con Cristo; porque todo el que es humilde, y consciente de su propia debilidad, clama, lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

Ambrosio; Bien ha añadido, que nuestro Señor había de pasar por allí, o por donde estaba el sicómoro, o por donde estaba el que iba a creer, para guardar el misterio, y sembrar la semilla de la gracia. Porque había venido de tal manera que por medio de los judíos vino a los gentiles. Ve entonces a Zaqueo arriba, porque ya la excelencia de su fe resplandecía entre los frutos de las buenas obras, y la altura del árbol fructífero; pero Zaqueo sobresale por encima del árbol, como quien está por encima de la ley.

BEDA; El Señor en su camino llegó al lugar donde Zaqueo había subido al sicomoro, porque habiendo enviado a sus predicadores por todo el mundo en los cuales él mismo habló y fue, viene al pueblo gentil, que ya había sido elevado en lo alto por la fe en su Pasión, y a quienes al levantar la vista vio, pues los escogió por gracia. Ahora bien, nuestro Señor habitó una vez en la casa del jefe de los fariseos, pero cuando hizo obras que nadie más que Dios podía hacer, lo injuriaron. Por lo tanto, aborreciendo sus obras, se fue, diciendo: Tu casa te será dejada desierta; pero ahora Él debe permanecer en la casa del débil Zaqueo, es decir, por la gracia de la nueva ley que brilla intensamente, Él debe descansar en los corazones de las naciones humildes.

Pero que a Zaqueo se le ordene que baje del sicómoro y prepare una morada para Cristo, esto es lo que dice el Apóstol: Sí, aunque hemos conocido a Cristo según la carne, ahora ya no lo conocemos más. Y de nuevo en otro lugar, porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Es claro que los judíos siempre odiaron la salvación de los gentiles; mas la salvación que en otro tiempo llenaba las casas de los judíos, ha resplandecido hoy sobre los gentiles, por cuanto también este pueblo, por creer en Dios, es hijo de Abraham.

TEOFILO. Es fácil convertir esto en un uso moral. Porque cualquiera que supera a muchos en maldad, es pequeño en crecimiento espiritual, y no puede ver a Jesús por la multitud. Porque turbado por las pasiones y las cosas mundanas, no ve a Jesús andando, es decir, obrando en nosotros, sin reconocer su operación. Pero él sube a la copa de un sicómoro, en el sentido de que se eleva por encima de la dulzura del placer, que es representada por un higo, y sometiéndolo, y así volviéndose más exaltado, él ve y es visto por Cristo.

GREG. O porque el sicómoro se llama por su nombre la higuera insensata, el pequeño Zaqueo se sube al sicómoro y ve al Señor, porque los que humildemente eligen las cosas necias de este mundo son los que más de cerca contemplan la sabiduría de Dios. Porque ¿qué cosa más necia en este mundo que no buscar lo que se ha perdido, dar nuestros bienes a los ladrones, no devolver daño por daño? Sin embargo, por esta sabia insensatez se ve la sabiduría de Dios, no todavía realmente como es, sino a la luz de la contemplación.

TEOFILO. El Señor le dijo: Date prisa y desciende, es decir, "has subido con penitencia a un lugar demasiado alto para ti, desciende con humildad, para que tu exaltación no te lleve al cielo. Debo morar en la casa de un hombre humilde Tenemos dos clases de bienes en nosotros, corporales y espirituales: el justo da todos sus bienes corporales a los pobres, pero no abandona sus bienes espirituales, pero si ha extorsionado a alguien, le devuelve el cuádruple, lo que significa que si un hombre por el arrepentimiento camina en el camino opuesto a su perversidad anterior, él por la práctica múltiple de la virtud sana todas sus antiguas ofensas, y así merece la salvación, y es llamado hijo de Abraham, porque salió de su propia parentela, es decir, de su antigua maldad.

Versículos 11-27

Ver. 11. Y oyendo ellos estas cosas, añadió y dijo una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios pronto se manifestaría. 12. Dijo, pues: Cierto hombre noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino, y volver. 13. Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez minas, y les dijo: Ocupad hasta que yo venga.

14. Pero sus ciudadanos lo odiaron, y enviaron un mensaje tras él, diciendo: No queremos que este hombre reine sobre nosotros. 15 Y aconteció que cuando volvió, habiendo recibido el reino, mandó llamar a estos siervos, a quienes había dado el dinero, para saber cuánto había ganado cada uno con el comercio. . 16. Entonces vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez minas.

17. Y él le dijo: Bien, buen siervo; porque en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades. 18. Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha ganado cinco minas. 19 Y él le dijo lo mismo: Sé tú también sobre cinco ciudades. 20. Y vino otro, diciendo: Señor, he aquí tu mina, que he guardado guardada en un lienzo; 21. Porque te tuve miedo, porque eres hombre austero; tomas lo que no pusiste, y cosecha lo que no sembraste.

22. Y él le dijo: Por tu propia boca te juzgaré, siervo malvado. Sabías que yo era hombre austero, que tomo lo que no puse, y siego lo que no sembré: 23. ¿Por qué, pues, no os di mi dinero en el banco, para que en mi venida pudiera reclamar lo mío con usura? ? 24. Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene diez minas.

25. (Y le dijeron: Señor, tiene diez minas.) 26. Porque os digo, que a todo el que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. 27. Mas a aquellos mis enemigos que no quieren que yo reine sobre ellos, traedlos acá, y matadlos delante de mí.

EUSEBIO; Había algunos que pensaban que el reino de nuestro Salvador comenzaría en Su primera venida, y esperaban que pronto se manifestaría cuando Él se preparaba para subir a Jerusalén; tan asombrados estaban por los milagros divinos que hizo. Por lo tanto, les informa que no debe recibir el reino de Su Padre hasta que haya dejado a la humanidad para ir a Su Padre.

TEOFILO. El Señor señala la vanidad de sus imaginaciones, porque los sentidos no pueden abarcar el reino de Dios; También les muestra claramente que como Dios conocía sus pensamientos, presentándoles la siguiente parábola: Un hombre noble, etc.

Cirilo; Esta parábola tiene la intención de presentarnos los misterios de Cristo desde el primero hasta el último. Porque Dios se hizo hombre, quien era la Palabra desde el principio; y aunque se hizo siervo, sin embargo, era noble debido a su inefable nacimiento del Padre.

ALBAHACA; Noble, no sólo con respecto a Su Deidad, sino también a Su humanidad, habiendo surgido de la simiente de David según la carne. Se fue a un país lejano, separado no tanto por la distancia del lugar como por la condición real. Porque Dios mismo está cerca de cada uno de nosotros, cuando nuestras buenas obras nos unen a Él. Y Él está lejos, tantas veces como aferrándonos a la perdición, nos alejamos de Él. A esta tierra terrenal vino, pues, lejos de Dios, para recibir el reino de los gentiles, según el salmo: Pídeme, y te daré por heredad las naciones.

AGO. O el país lejano es la Iglesia gentil, que se extiende hasta los confines de la tierra. Porque Él fue para que entrara la plenitud de los gentiles; Él volverá para que todo Israel sea salvo.

EUSEB. O por su partida a un país lejano, denota su propia ascensión de la tierra al cielo. Pero cuando añade: Recibir para sí un reino, y volver; Señala Su segunda aparición, cuando vendrá como Rey y en gran gloria. Primero se llama a sí mismo hombre, por su nacimiento en la carne, luego noble; todavía no era Rey, porque aún en Su primera aparición no ejercía ningún poder real. También está bien dicho obtener para Sí mismo un reino, según Daniel, He aquí uno como el Hijo del hombre vino con las nubes del cielo, y le fue dado un reino.

Cirilo; Porque subiendo al cielo, se sienta a la diestra de la Majestad en las alturas. Mas habiendo ascendido, ha dispensado a los que creen en él diversas gracias divinas, como a los siervos fueron encomendados los bienes de su Señor, para que ganando algo le diesen en señal de su servicio. Como sigue, Y llamó a sus diez siervos, y les entregó diez minas.

CHRYS. La Sagrada Escritura suele usar el número diez como signo de perfección, porque si alguno quiere contar más allá de él, tiene que comenzar de nuevo desde la unidad, habiendo llegado en diez como a una meta. Y así, en la entrega de los talentos, se dice que el que alcanza la meta de la obediencia divina ha recibido diez libras.

AGO. O por las diez minas significa la ley, a causa de los diez mandamientos, y por los diez siervos, aquellos a quienes mientras estaban bajo la ley se les predicaba la gracia. Pues así debemos interpretar las diez libras que se les dieron para comerciar, ya que entendieron que la ley, cuando se quitó el velo, pertenecía al Evangelio.

BEDA; Una libra que en los griegos equivale en peso a cien dracmas, y cada palabra de la Escritura, como sugiriéndonos la perfección de la vida celestial, brilla como si fuera con la grandeza del centésimo número.

EUSEB. Entonces, por aquellos que reciben las minas, Él se refiere a Sus discípulos, dando una mina a cada uno, ya que Él confía a todos una mayordomía igual; Les ordenó que lo usaran, como sigue: Ocupad hasta que yo venga. Ahora no había otro empleo sino el de predicar la doctrina de Su reino a aquellos que quisieran oírla. Pero hay una y la misma doctrina para todos, una fe, un bautismo. Y por lo tanto se le da una libra a cada uno.

Cirilo; Pero en gran medida difieren éstos de los que negaron el reino de Dios, de los cuales se añade: Pero sus ciudadanos lo aborrecieron. Y esto es por lo que Cristo reprendió a los judíos, cuando dijo: Pero ahora me han visto y me han aborrecido a mí ya mi Padre. Pero ellos desecharon su reino, diciendo a Pilato: No tenemos más rey que César.

EUSEB. Por ciudadanos se refiere a los judíos, que nacieron del mismo linaje según la carne, y con quienes se unió a las costumbres de la ley.

AGO. Y enviaron mensaje tras él, porque también después de su resurrección, persiguieron a sus apóstoles, y rehusaron la predicación del evangelio.

EUSEB Después de que nuestro Salvador les hubo instruido en las cosas pertenecientes a Su primera venida, procede a exponer Su segunda venida con majestad y gran gloria, diciendo: Y aconteció que cuando volvió, habiendo recibido el reino.

CHRYS. La Sagrada Escritura señala dos reinos: el de Dios, uno en verdad por creación, ya que por derecho de creación Él es Rey sobre todos los hombres; el otro por la justificación, ya que Él reina sobre los justos, por su propia voluntad sometidos a Él. Y este es el reino que aquí se dice que recibió.

AGO. Él también vuelve después de haber recibido Su reino, porque en toda gloria vendrá Aquel que se mostró humilde a aquellos a quienes les dijo: Mi reino no es de este mundo.

Cirilo; Pero cuando Cristo regrese, aullando tomado para Sí Su reino, los ministros de la palabra recibirán sus merecidas alabanzas y se deleitarán en las recompensas celestiales, porque multiplicaron sus talentos adquiriendo más talentos, como se agrega, Luego vino el primero, diciendo: Señor, tu mina ha ganado diez libras.

BEDA; El primer siervo es la orden de los maestros enviados a la circuncisión, los cuales recibieron una mina para gastar, por cuanto se ordenó predicar una sola fe. Pero esta libra ganó diez minas, porque con su enseñanza unió a sí misma al pueblo que estaba sujeto a la ley. Sigue: Y él le dijo: Bien, buen siervo, porque en lo poco has sido fiel, etc. Es fiel en lo poco el siervo que no adultera la palabra de Dios. Porque todos los dones que recibimos ahora son pequeños en comparación con lo que tendremos.

GRIEGO EX. Debido a que recibe la recompensa de sus propias buenas obras, se dice que está puesto sobre diez ciudades. Y algunos concibiendo indignamente estas promesas, imaginan que ellas mismas son preferidas a las magistraturas y lugares principales en la Jerusalén terrenal, que está edificada con piedras preciosas, porque han tenido su conversación honesta en Cristo; tan poco limpian su alma de todo anhelo de poder y autoridad entre los hombres.

Ambrosio; Pero las diez ciudades son las almas sobre las que está justamente colocado el que ha depositado en la mente de los hombres el dinero de su Señor y las santas palabras, que se afinan como se afina la plata en el fuego. Porque así como se dice que Jerusalén está construida como una ciudad, así lo son las almas que hacen la paz. Y como los ángeles gobiernan, así también los que han adquirido la vida de los ángeles. Sigue: Y vino el segundo, diciendo: Señor, tu mina ha ganado cinco minas.

BEDA; Ese siervo es la asamblea de los que fueron enviados a predicar el Evangelio a los incircuncisos, cuya mina, que es la fe del Evangelio, ganó cinco minas, porque convirtió a la gracia de la fe evangélica, las naciones antes esclavizadas a los cinco sentidos del cuerpo. Y él le dijo lo mismo: Sé tú también sobre cinco ciudades; es decir, sé exaltado para brillar a través de la fe y la conversación de aquellas almas que has iluminado.

Ambrosio; O tal vez de manera diferente; el que ganó cinco libras tiene todas las virtudes morales, pues son cinco los sentidos del cuerpo. El que ganó diez tiene mucho más, es decir, tanto los misterios de la ley como las virtudes morales. Las diez libras también pueden entenderse aquí como las diez palabras, es decir, la enseñanza de la ley; las cinco libras, el ordenamiento de la disciplina. Pero el escriba debe ser perfecto en todas las cosas.

Y con razón, puesto que habla de los judíos, hay sólo dos que multiplican sus riquezas, no ciertamente por un interés lucrativo del dinero, sino por una provechosa administración del Evangelio. Porque hay una especie de usura en el dinero prestado a interés, otra en la enseñanza celestial.

CHRYS. Porque en las riquezas terrenales no pertenece a un hombre enriquecerse sin que otro sea empobrecido, sino en las riquezas espirituales, sin enriquecer también a otro. Porque en lo terrenal la participación disminuye, en lo espiritual aumenta la riqueza.

AGO. Si no; Que uno de los que bien emplearon su dinero ganó diez libras, otras cinco, significa que las adquirieron para el rebaño de Dios, por el cual la ley ahora fue entendida por gracia, ya sea por los diez mandamientos de la ley, o porque él , por quien se dio la ley, escribió cinco libros; y a esto pertenecen las diez y cinco ciudades sobre las cuales Él los nombra para presidir. Porque los múltiples significados o interpretaciones que brotan sobre algún precepto o libro individual, cuando se reducen y reúnen en uno, hacen como si fuera una ciudad de razones eternas vivas.

Por lo tanto, una ciudad no es una multitud de criaturas vivientes, sino de seres razonables unidos por la comunión de una ley. Los siervos, pues, que dan cuenta de lo que han recibido, y son alabados por haber ganado más, representan a los que dan cuenta y han empleado bien lo que han recibido, para aumentar las riquezas de su Señor con los que creen en Él, mientras los que no están dispuestos a hacer esto son representados por ese sirviente que guardaba su mina guardada en una servilleta; de los cuales se sigue: Y vino el tercero, diciendo: Señor, he aquí, aquí está tu mina, la cual he guardado guardada en un lienzo, etc.

Porque hay algunos que se lisonjean con este engaño, diciendo: Basta que cada uno responda de sí mismo, ¿qué necesidad, pues, de que otros prediquen y ministren, para que cada uno sea obligado también a dar cuenta de sí mismo? viendo que ante los ojos del Señor, aun aquellos a quienes no se les dio la ley, y que no estaban dormidos en el momento de la predicación del Evangelio, no tienen excusa, porque podrían haber conocido al Creador a través de la criatura; y luego sigue, Porque te temía, porque eres un hombre austero, etc.

Porque esto es, por así decirlo, segar cuando no sembró, esto es, tener por culpables de impiedad a aquellos a quienes no se les predicó esta palabra de la ley o el Evangelio, y evitar como si fuera este peligro del Juicio, con trabajo perezoso descansan de la ministración de la palabra. Y esto es atar en una servilleta lo que habían recibido.

TEOFILO. Porque con un sudario se cubre el rostro de los muertos; pues bien, se dice que este ocioso envolvió su libra en una servilleta, porque dejándola muerta e inútil, ni la tocó ni la aumentó.

BEDA; O atar el dinero en una servilleta es esconder los dones que hemos recibido bajo la indolencia de un cuerpo perezoso. Pero lo que él pensó haber usado como excusa se convierte en su propia culpa, como sigue: Él le dice: Por tu propia boca te juzgaré, malvado siervo. Se le llama siervo malvado, por ser negligente en los negocios y orgulloso al cuestionar el juicio de su Señor. Sabías que yo era hombre severo, que tomo lo que no puse, y siego lo que no sembré: ¿por qué, pues, no echaste mi dinero en el banco? Como si dijera: Si sabías que soy un hombre duro, y un buscador de lo que no es mío, ¿por qué no te asustó el pensamiento de esto, para que pudieras estar seguro de que exigiría lo mío con rigor? ?

Pero el dinero o la plata es la predicación del Evangelio y la palabra de Dios, porque las palabras del Señor son palabras puras como plata refinada en el fuego. Y esta palabra del Señor debe ser entregada al banco, es decir, puesta en corazones aptos y dispuestos a recibirla.

AGO. O el banco en el que se depositaría el dinero, lo tomamos como la misma profesión de religión que se presenta públicamente como un medio necesario para la salvación.

CHRYS. En el pago de las riquezas terrenales los deudores sólo están obligados al rigor. Cualquier cosa que reciban, tanto deben devolver, no se requiere nada más de ellos. Pero con respecto a las palabras de Dios, no solo estamos obligados a guardarlas diligentemente, sino que se nos manda que aumentemos; y de aquí se sigue que a mi venida podría haber exigido lo mismo con usura.

BEDA; Porque los que por la fe reciben de un maestro las riquezas de la palabra, deben devolverlas por sus obras; con usura, o desear fervientemente saber algo más de lo que hasta ahora han aprendido de boca de sus predicadores.

Cirilo; Es obra de los maestros injertar en la mente de sus oyentes palabras sanas y provechosas, pero es obra del poder divino ganar a los oyentes a la obediencia y hacer fructífero su entendimiento. Ahora bien, este siervo, lejos de ser alabado o considerado digno de honor, fue condenado por indolente, como sigue: Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadle al que tiene diez minas.

AGO. Dando a entender con ello que tanto perderá el don de Dios el que teniendo no tiene, es decir, no lo usa, como que lo verá acrecentado el que teniendo, tiene, es decir, bien lo usa.

BEDA; Supongo que el significado místico es este, que a la entrada de los gentiles todo Israel será salvo, y que entonces la abundante gracia del Espíritu será derramada sobre los maestros.

CHRYS. Entonces dice a los que estaban presentes: Quitadle la mina, porque no es propio del sabio castigar, sino que necesita de otro como ministro del juez para ejecutar el castigo. Porque ni aun Dios inflige castigo por sí mismo, sino por medio del ministerio de sus ángeles.

Ambrosio; Nada se dice de los demás siervos, que como deudores derrochadores perdieron todo lo que habían recibido. Por aquellos dos siervos que ganaron comerciando, se da a entender aquel pequeño número, que en dos compañías fueron enviados como labradores de la viña; por el resto todos los judíos. Sigue: Y le dijeron: Señor, tiene diez minas. Y para que esto no parezca injusto, se añade: Porque a todo el que tiene, se le dará.

TEOFILO. Porque siendo que ganó diez, multiplicando su libra por diez, es claro que teniendo más para multiplicar, sería ocasión de mayor ganancia para su Señor. Pero al perezoso y al ocioso, que no se esfuerza por aumentar lo que ha recibido, se le quitará incluso lo que posee, para que no haya brecha en la cuenta del Señor cuando se da a otros y se multiplica. Pero esto no se aplica sólo a las palabras de Dios y la enseñanza, sino también a las virtudes morales; porque con respecto a estos también, Dios nos envía sus dones de gracia, dotando a un hombre con ayuno, a otro con oración, a otro con mansedumbre o humildad; pero todos estos, mientras nos cuidemos estrictamente, nos multiplicaremos, pero si nos enfriamos, los extinguiremos. Añade de sus adversarios,

AGO. Por lo cual describe la impiedad de los judíos que rehusaron convertirse a Él.

TEOFILO. a los cuales entregará a la muerte, echándolos en el fuego exterior. Pero incluso en este mundo fueron asesinados miserablemente por el ejército romano.

CHRYS. Estas cosas son de fuerza contra los marcionistas. Porque Cristo también dice: Traed acá a mis enemigos, y matadlos delante de mí. Mientras que dicen que Cristo ciertamente es bueno, pero el Dios del Antiguo Testamento es malo. Ahora bien, es claro que tanto el Padre como el Hijo hacen las mismas cosas. Porque el Padre envía Su ejército a la viña, y el Hijo hace que Sus enemigos sean muertos delante de Él.

CHRYS. Esta parábola, tal como se relata en Lucas, es diferente de la que se da en Mateo acerca de los talentos. En efecto, en el primero de uno y el mismo principal se producían diferentes sumas, ya que de la ganancia de una libra recibida, un sirviente sacaba cinco, otro diez libras. Pero con Matthew es muy diferente. Porque el que recibió dos libras, añadió otras dos. El que recibió cinco, volvió a ganar otro tanto. Así que las recompensas dadas también son diferentes.

Versículos 28-36

28 Y habiendo dicho esto, iba delante subiendo a Jerusalén. 29 Y aconteció que cuando llegó cerca de Betfagé y de Betania, al monte que se llama el monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, 30 diciendo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros; en la cual al entrar halláis un pollino atado, sobre el cual nunca se montó hombre alguno; desatadlo, y traedlo acá. 31. Y si alguno os pregunta: ¿Por qué lo desatáis? así le dirás: Porque el Señor tiene necesidad de él.

32 Y los que habían sido enviados fueron por su camino, y hallaron tal como les había dicho. 33. Y cuando estaban desatando el pollino, sus dueños les dijeron: ¿Por qué desatáis el pollino? 34. Y dijeron: El Señor lo necesita. 35. Y lo trajeron a Jesús; y echaron sus mantos sobre el pollino, y pusieron a Jesús sobre él. 36. Y mientras iba, extendían sus vestidos por el camino.

TETA. BOST. Porque el Señor había dicho: El reino de los cielos se ha acercado, los que dicen. El que subía a Jerusalén pensaba que iba entonces a comenzar el reino de Dios. Terminada entonces la parábola en la que reprendió el mencionado error, y manifestó claramente que aún no había vencido a la muerte que conspiraba contra él, prosiguió su pasión, subiendo a Jerusalén.

BEDA; Probando al mismo tiempo que la parábola había sido pronunciada acerca del fin de esa ciudad que estaba a punto de matarlo y perecer a sí misma por el azote del enemigo. Sigue: Y aconteció que cuando se acercaba a Betfagé, etc. Betfagé era un pequeño pueblo perteneciente a los sacerdotes del Monte de los Olivos. Betania era también un pequeño pueblo o aldea en la ladera de la misma montaña, como a quince estadios de Jerusalén.

CHRYS. Al comienzo de Su ministerio, nuestro Señor se mostró indiferente a los judíos, pero cuando hubo dado suficiente muestra de Su poder, Él tramita todo con la más alta autoridad. Muchos son los milagros que entonces ocurrieron. Él les predijo, encontraréis un pollino intacto. Él predijo también que nadie debería estorbarlos, sino que tan pronto como lo oyeran, deberían callar.

TETA. BOST. Aquí era evidente que habría una convocatoria divina. Porque nadie puede resistirse a que Dios llame a lo suyo. Pero los discípulos, cuando se les ordenó que trajeran el pollino, no rechazaron el oficio como si fuera poco, sino que fueron a traerlo.

ALBAHACA; Así también debemos emprender hasta las obras más humildes con el mayor celo y cariño, sabiendo que todo lo que se hace con Dios delante de nuestros ojos no es insignificante, sino adecuado para el reino de los cielos.

TITO; Los que habían atado el asno quedan mudos, a causa de la grandeza de su gran poder, y no pueden resistir las palabras del Salvador; porque "Jehová" es nombre de majestad, y como Rey estaba a punto de venir a la vista de todo el pueblo.

AGO. No importa que Mateo hable de un asno y su potro, mientras que los demás no dicen nada del asno; porque cuando se pueden concebir las dos, no hay variación, aunque uno relacione una cosa y otro otra, y mucho menos que uno relacione una cosa y otro las dos.

BRILLO. Los discípulos esperaron en Cristo no sólo al traer el pollino de otro, sino también con sus propias vestiduras, algunas de las cuales pusieron sobre el asno, otras las esparcieron en el camino.

BEDA; Según los otros evangelistas, no sólo los discípulos, sino también muchos de entre la multitud esparcieron sus vestidos por el camino.

Ambrosio; Místicamente, nuestro Señor vino al Monte de los Olivos, para plantar nuevos olivos en las alturas de la virtud. Y tal vez el monte mismo sea Cristo, porque ¿quién más podría dar tal fruto de aceitunas abundantes en la plenitud del Espíritu?

BEDA; Con razón se describen las ciudades como situadas sobre el monte de los Olivos, es decir, sobre el mismo Señor, que reaviva la unción de las gracias espirituales con la luz del conocimiento y de la piedad.

ORIGEN; Betania se interpreta, la casa de la obediencia, pero Betfagé, la casa de los pómulos, siendo un lugar perteneciente a los sacerdotes, porque los pómulos en los sacrificios eran derecho de los sacerdotes, como está mandado en la ley. A aquel lugar pues donde está la obediencia, y donde los sacerdotes tienen la posesión, nuestro Salvador envía a sus discípulos a desatar el pollino del asna.

Ambrosio; Porque estaban en la aldea, y el pollino estaba atado con su madre, y no podía ser desatado sino por mandato del Señor. La mano del apóstol la suelta. Tal fue el acto, tal la vida, tal la gracia. Sed tales, que podáis desatar a los que están atados. En el asna, ciertamente, Mateo representó a la madre del error, pero en el pollino, Lucas ha descrito el carácter general del pueblo gentil.

Y con razón, sobre la cual nunca se sentó hombre alguno, porque ninguno antes de Cristo llamó a las naciones de los gentiles a la Iglesia. Pero este pueblo estaba atado y atado con las cadenas de la iniquidad, estando sujeto a un amo injusto, siervo del error, y no podía reclamar para sí la autoridad a quien no la naturaleza sino el crimen había hecho culpable. Puesto que se habla del Señor, se reconoce un maestro. ¡Oh miserable servidumbre bajo un dominio dudoso! Porque tiene muchos maestros quien no tiene uno. Otros atan para poseer, Cristo suelta para guardar, porque sabía que los dones son más poderosos que las cadenas.

ORIGEN; Había entonces muchos amos de este pollino, antes de que el Salvador tuviera necesidad de él. Pero tan pronto como Él comenzó a ser el maestro, dejó de haber cualquier otro. Porque nadie puede servir a Dios ya las riquezas. Cuando somos siervos de la maldad estamos sujetos a muchos vicios y pasiones, pero el Señor tiene necesidad del pollino, porque quiere que nos liberemos de la cadena de nuestros pecados.

ORIGEN; Ahora creo que este lugar no se dice sin razón que es un pequeño pueblo. Porque como si fuera un pueblo sin otro nombre, en comparación con toda la tierra, todo el país celestial es despreciado.

Ambrosio; No es por nada que dos discípulos son dirigidos allí; Pedro a Cornelio, Pablo a los demás. Y por tanto, no señaló las personas, sino que determinó el número. Sin embargo, si alguno necesita las personas, puede creer que se habla de Felipe, a quien el Espíritu Santo envió a Gaza, cuando bautizó al eunuco de la reina Candace.

TEOFILO. O los dos enviados implican esto, que los Profetas y Apóstoles constituyen los dos pasos para traer a los gentiles y su sujeción a Cristo. Pero traen el pollino de cierto pueblo, para que se nos sepa que este pueblo era rudo e ignorante.

Cirilo; Aquellos hombres que fueron dirigidos, cuando estaban desatando el pollino, no usaron sus propias palabras, sino que hablaron como Jesús les había dicho, para que sepáis que no por sus propias palabras, sino por la palabra de Dios, no en su propio nombre. mas en la de Cristo, implantaron la fe entre las naciones gentiles; y por mandato de Dios cesaron los poderes hostiles que pretendían la obediencia de los gentiles.

ORIGEN; Los discípulos luego colocan sus vestiduras sobre el asno y hacen que el Salvador se siente sobre él, puesto que ellos toman sobre sí mismos la palabra de Dios y la hacen reposar sobre las almas de sus oyentes. Se despojan de sus vestiduras y las esparcen por el camino, porque las vestiduras de los Apóstoles son sus buenas obras. Y verdaderamente el asno desatado por los discípulos y llevando a Jesús, camina sobre las vestiduras de los Apóstoles, cuando imita su doctrina. ¿Quién de nosotros es tan bendito, que Jesús descanse sobre él;

Ambrosio; Porque no le agradó al Señor del mundo ser llevado sobre el lomo de un asno, excepto que en un misterio oculto por una sentada más interior, el Místico Gobernante pudiera tomar Su asiento en las profundidades secretas de las almas de los hombres, guiando los pasos de la mente. , refrenando el desenfreno del corazón. Su palabra es una rienda, Su palabra es un acicate.

Versículos 37-40

Ver 37. Y cuando llegó cerca, ya a la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos comenzó a regocijarse y a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto; 38. Diciendo: Bendito sea el Rey que viene en el nombre del Señor: paz en el cielo, y gloria en las alturas. 39. Y algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos. 40. Y respondiendo él, les dijo: Os digo que si éstos callasen, las piedras gritarían inmediatamente.

ORIGEN; Mientras nuestro Señor estuvo en el monte Sus Apóstoles solamente estuvieron con Él, pero cuando comenzó a estar cerca de la bajada, entonces vino a Él una multitud del pueblo.

TEOFILO. Él llama por el nombre de discípulos no sólo a los doce, o a los setenta y dos, sino a todos los que siguieron a Cristo, ya sea por causa de los milagros, o por cierto encanto en su enseñanza, y a ellos se pueden agregar los niños, como relatan los otros evangelistas. De aquí se sigue, Por todas las maravillas que habían visto.

BEDA; De hecho, contemplaron muchos de los milagros de nuestro Señor, pero se maravillaron más con la resurrección de Lázaro. Porque como dice Juan: Por esto también la gente salió al encuentro de él, porque oyeron que había hecho este milagro. Porque debe observarse que esta no fue la primera vez que nuestro Señor vino a Jerusalén, sino que vino muchas veces antes, como cuenta Juan.

Ambrosio; La multitud, reconociendo entonces a Dios, lo proclama Rey, repite la profecía y declara que ha venido el Hijo de David esperado según la carne, diciendo: Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor.

BEDA; Es decir, en el nombre de Dios Padre, aunque podría entenderse "en su propio nombre", ya que Él mismo es el Señor. Pero sus propias palabras son mejores guías para el significado cuando dice, he venido en el nombre de mi Padre. Porque Cristo es el Maestro de la humildad. Cristo no es llamado Rey porque exige tributo, o arma a Sus fuerzas con la espada, o aplasta visiblemente a Sus enemigos, sino porque Él gobierna la mente de los hombres, y los trae creyendo, esperando y amando al reino de los cielos.

Porque Él quiso ser Rey de Israel, para mostrar Su compasión, no para aumentar Su poder. Pero debido a que Cristo apareció en la carne, como la redención y la luz de todo el mundo, tanto el cielo como la tierra, cada uno a su vez, cantan Sus alabanzas. Cuando Él nace en el mundo, las huestes celestiales cantan; cuando está a punto de regresar al cielo, los hombres le devuelven su nota de alabanza. Como sigue, Paz en el cielo.

TEOFILO. Es decir, la guerra antigua, en la que estábamos enemistados con Dios, ha cesado. Y gloriaos en las alturas, por cuanto los ángeles glorifican a Dios por tal reconciliación. Porque esto mismo, que Dios camina visiblemente en la tierra de sus enemigos, muestra que tiene paz con nosotros. Pero los fariseos, cuando oyeron que la multitud le llamaba Rey, y le alababan como a Dios, murmuraron, imputando el nombre de Rey a sedición, y el nombre de Dios a blasfemia. Y algunos de los fariseos dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos.

BEDA; ¡Oh, la extraña locura de los envidiosos; no tienen escrúpulos en llamarlo Maestro, porque sabían que enseñaba la verdad, pero sus discípulos, como si ellos mismos estuvieran mejor instruidos, los juzgan dignos de reprensión.

Cirilo; Pero el Señor no prohibió a los que lo glorificaban como a Dios, sino más bien prohibió a los que los censuraban, dando así testimonio acerca de la gloria de la Deidad. De aquí se sigue: Él respondió y les dijo: Os digo que si éstos callaren, las piedras al instante clamarían.

TEOFILO. Como si dijera: No sin causa me alaban así los hombres, sino constreñidos por las maravillas que han visto.

BEDA; Y así, en la crucifixión de nuestro Señor, cuando Sus parientes guardaron silencio por el miedo, las piedras y las rocas cantaron, mientras que después de eso Él entregó el espíritu, la tierra se conmovió, las rocas se partieron y las tumbas se abrieron.

Ambrosio; Ni es maravilloso que las piedras contra su naturaleza canten alabanzas al Señor, a quien sus asesinos, más duros que las rocas, proclaman en voz alta, es decir, la multitud, que dentro de poco crucificará a su Dios, negándolo en sus corazones, enteros con sus bocas confiesan. O tal vez se diga; porque, cuando los judíos quedaron enmudecidos después de la Pasión del Señor, las piedras vivas, como las llama Pedro, estaban a punto de clamar.

ORIGEN; Cuando nosotros también callamos (es decir, cuando el amor de muchos se enfría), las piedras claman, porque de las piedras Dios puede levantar hijos a Abraham.

Ambrosio; Con razón leemos que las multitudes que alababan a Dios le salieron al encuentro a la bajada del monte, para dar a entender que las obras del misterio celestial les habían venido del cielo.

BEDA; De nuevo, cuando nuestro Señor desciende del monte de los Olivos, desciende también la multitud, porque ya que el Autor de la misericordia ha sufrido humillación, es necesario que todos los que necesitan de Su misericordia sigan Sus pasos.

Versículos 41-44

41. Y cuando llegó cerca, miró la ciudad, y lloró sobre ella, 42. Diciendo: ¡Si tú también hubieras sabido, al menos en este tu día, las cosas que pertenecen a tu paz! pero ahora están escondidos de tus ojos. 43. Porque vendrán días sobre vosotros, en que vuestros enemigos os rodearán con trincheras, y os cercarán, y os tendrán encerrados por todos lados, 44. Y os harán caer por tierra, ya vuestros hijos dentro de vosotros; y no dejarán en vosotros piedra sobre piedra; porque no conociste el tiempo de tu visitación.

ORIGEN; Todas las bendiciones que Jesús pronunció en su Evangelio las confirma con su propio ejemplo, al haber declarado: Bienaventurados los mansos; Después lo sanciona diciendo: Aprended de mí, que soy manso; y porque había dicho: Bienaventurados los que lloran, también él lloró sobre la ciudad.

Cirilo; Porque Cristo tuvo compasión de los judíos, que quiere que todos los hombres se salven. Lo cual no hubiera sido claro para nosotros, si no fuera revelado por una cierta marca de Su humanidad. Porque las lágrimas derramadas son las señales del dolor.

GREG. El Redentor misericordioso lloró entonces por la caída de la ciudad falsa, que ella misma no sabía que estaba a punto de caer sobre ella. Como se agrega, diciendo: Si hubieras sabido, incluso tú (aquí podemos entender) llorarías. Vosotros que ahora os alegráis, porque no sabéis lo que está a la mano. Se sigue, al menos en este su día. Porque cuando ella se entregó a los placeres carnales, tenía las cosas que en su día podrían ser su paz.

Pero por qué tenía bienes presentes para su paz, se explica por lo que sigue, pero ahora están ocultos a tus ojos. Porque si los ojos de su corazón no hubieran estado ocultos de los males futuros que se cernían sobre ella, no se habría alegrado en la prosperidad del presente. Por tanto, añadió en breve el castigo que estaba próximo, diciendo: Porque los días vendrán sobre vosotros.

Cirilo; Si lo hubieras sabido, incluso tú. Los judíos no eran dignos de recibir las Escrituras divinamente inspiradas, que relatan el misterio de Cristo. Porque cada vez que se lee a Moisés, un velo cubre su corazón para que no vean lo que ha sido realizado en Cristo, quien siendo la verdad hace huir la sombra. Y porque no consideraron la verdad, se hicieron indignos de la salvación que procede de Cristo.

EUSEBIO; Él declara aquí que Su venida fue para traer paz a todo el mundo. Porque a esto vino, a predicar tanto a los que estaban cerca como a los que estaban lejos. Pero como no querían recibir la paz que les había sido anunciada, les fue encubierta. Y por lo tanto, el asedio que pronto vendría sobre ellos Él lo predice muy expresamente, añadiendo, Porque los días vendrán sobre vosotros, etc.

GREG. Con estas palabras se señala a los líderes romanos. Porque se describe el derrocamiento de Jerusalén, que fue realizado por los emperadores romanos Vespasiano y Tito.

EUSEBIO; Pero cómo se cumplieron estas cosas podemos deducirlo de lo que nos entregó Josefo, quien, aunque era judío, relató cada evento tal como sucedió, de acuerdo exacto con las profecías de Cristo.

GREG. Esto también que se añade, a saber, No dejarán en vosotros piedra sobre piedra, se atestigua ahora en la situación alterada de la misma ciudad, que ahora está edificada en el lugar donde Cristo fue crucificado fuera de la puerta, mientras que la antigua Jerusalén , como se le llama, fue desarraigada desde el mismo fundamento. Y se añade el delito por el cual se infligió esta pena de derrocamiento, Porque no conociste el tiempo de tu visitación.

TEOFILO. Es decir, de mi venida. Porque vine a visitaros y a salvaros, para que si me hubierais conocido y creído en mí, podríais haber sido reconciliados con los romanos, y exentos de todo peligro como los que creyeron en Cristo.

ORIGEN; No niego, pues, que la antigua Jerusalén fue destruida a causa de la maldad de sus habitantes, pero pregunto si el llanto no se referirá acaso a esta vuestra Jerusalén espiritual. Porque si un hombre ha pecado después de recibir los misterios de la verdad, será llorado. Además, ningún gentil es llorado, sino sólo el que era de Jerusalén y ha dejado de ser.

GREG. Porque nuestro Redentor no cesa de llorar por sus elegidos cada vez que ve que alguno se ha apartado de la buena vida para seguir los malos caminos. Quienes, si hubieran conocido su propia condenación, pendiendo sobre ellos, junto con los elegidos derramarían lágrimas sobre sí mismos. Pero el alma corrompida aquí tiene su día, regocijándose en el paso del tiempo; para quien las cosas presentes son su paz, ya que se deleita en lo temporal. Evita la previsión del futuro que puede perturbar su alegría presente; y de aquí se sigue: Pero ahora están escondidos de vuestros ojos.

ORIGEN; Pero también nuestra Jerusalén es llorada, porque después del pecado la rodean enemigos (es decir, espíritus inicuos), y la rodean con trincheras para sitiarla, y no dejan piedra; especialmente cuando un hombre después de larga continencia, después de años de castidad, es vencido y seducido por los halagos de la carne, ha perdido su fortaleza y su modestia, y ha cometido fornicación, no dejarán sobre él piedra sobre piedra, según a Ezequiel, su justicia formada no me acordaré.

GREG. Si no; Los espíritus malignos ponen cerco al alma, a medida que sale del cuerpo, porque presos del amor de la carne, la acarician con placeres engañosos. Lo rodean con una trinchera, porque trayendo toda la maldad que ha cometido ante los ojos de su mente, lo confinan en la compañía de su propia condenación, para que estando atrapado en el extremo mismo de la vida, pueda ver por qué. enemigos está bloqueado, pero no puede encontrar ninguna salida, porque ya no puede hacer buenas obras, ya que las que una vez pudo haber hecho, las despreció.

Por todos lados también encierran el alma cuando sus iniquidades se levantan delante de ella, no sólo en hechos, sino también en palabras y pensamientos, para que ella, que antes en muchos aspectos se ensanchaba mucho en la maldad, ahora al final sea estrechada en todos los sentidos en juicio. Entonces, de hecho, el alma por la misma condición de su culpa es postrada en el suelo, mientras que su carne, que creía que era su vida, es mandada a volver al polvo.

Entonces sus hijos caen en la muerte, cuando todos los pensamientos ilícitos que sólo proceden de ella, son esparcidos en el último castigo de la vida. Estos también pueden estar representados por las piedras. Porque la mente corrupta cuando a un pensamiento corrupto añade uno más corrupto, pone piedra sobre piedra. Pero cuando el alma es conducida a su destino, toda la estructura de sus pensamientos se desgarra. Pero al alma malvada Dios no cesa de visitar con su enseñanza, a veces con el azote ya veces con un milagro; para que la verdad que no conocía pueda oír, y aunque todavía la desprecie, pueda volverse compungido de dolor en el corazón, o abrumado por las misericordias, pueda avergonzarse del mal que ha hecho. Pero como no sabe el tiempo de su visitación, al final de su vida es entregada a sus enemigos,

Versículos 45-48

Ver. 45. Y entró en el templo, y comenzó a echar fuera a los que vendían en él, ya los que compraban; 46. ​​Diciéndoles: Escrito está: Mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. 47. Y enseñaba diariamente en el templo. Pero los jefes de los sacerdotes, los escribas y el jefe del pueblo procuraban matarlo, 48 y no encontraban qué hacer, porque todo el pueblo estaba muy atento para oírlo.

GREG. Habiendo contado los males que habían de sobrevenir a la ciudad, entró inmediatamente en el templo para echar fuera a los que compraban y vendían en él. Mostrando que la destrucción del pueblo surgió principalmente de la culpa de los sacerdotes.

Ambrosio; Porque Dios no quiere que su templo sea casa de comercio, sino morada de santidad, ni fija el servicio sacerdotal en una práctica vendible de religión, sino en una obediencia libre y voluntaria.

Cirilo; Ahora bien, había en el templo una cantidad de vendedores que vendían animales, según la costumbre de la ley, para las víctimas del sacrificio, pero ahora había llegado el momento de que las sombras pasaran y la verdad de Cristo resplandeciera. Por eso Cristo, que juntamente con el Padre era adorado en el templo, mandó reformar las costumbres de la ley, pero que el templo se convirtiese en casa de oración; como se añade, Mi casa, &c.

GREG. Porque los que se sentaban en el templo para recibir dinero, sin duda algunas veces harían daño a los que no les daban nada.

TEOFILO. Lo mismo hizo nuestro Señor también al principio de su predicación, como cuenta Juan; y ahora lo hizo por segunda vez, porque el crimen de los judíos se acrecentó mucho por no haber sido castigados por la advertencia anterior.

AGO. Ahora místicamente, debes entender por el templo; Cristo mismo, como hombre en su naturaleza humana, o con su cuerpo unido a Él, es decir, la Iglesia. Puesto que Él es la Cabeza de la Iglesia, se dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré. Por cuanto la Iglesia está unida a Él, se entiende el templo, del cual parece haber hablado en el mismo lugar: Quitad éstos de aquí; lo que significa que habría aquellos en la Iglesia que preferirían estar persiguiendo su propio interés, o encontrar un refugio en él para ocultar su maldad, que seguir el amor de Cristo, y por la confesión de sus pecados recibir el perdón ser restaurados.

GREG. Pero nuestro Redentor no retira su palabra de predicación ni siquiera de los indignos y desagradecidos. En consecuencia, después de haber mantenido la severidad de la disciplina por la expulsión de los corruptos, ahora derrama los dones de la gracia. Porque sigue, Y él enseñaba diariamente en el templo.

Cirilo; Ahora bien, por lo que Cristo había dicho y hecho, era necesario que los hombres lo adoraran como a Dios, pero lejos de hacerlo, buscaron matarlo; como sigue: Pero los principales sacerdotes y los escribas y los jefes del pueblo procuraban destruirlo.

BEDA; Ya sea porque enseñaba diariamente en el templo, o porque había echado de allí a los ladrones, o porque viniendo allí como Rey y Señor, fue recibido con el honor de un himno celestial de alabanza.

Cirilo; Pero la gente tenía a Cristo en una estima mucho más alta que los escribas y fariseos, y los jefes de los judíos, quienes al no recibir ellos mismos la fe de Cristo, reprendían a otros. De donde se sigue: Y no hallaron qué hacer; porque todo el pueblo estaba muy atento para oírle. BEDA; Esto se puede tomar de dos maneras; ya sea ese temor; un tumulto de la gente que no sabían qué hacer con Jesús, a quien se habían propuesto destruir; o trataron de destruirlo porque percibieron que su propia autoridad había sido puesta a un lado, y multitudes acudían en masa para escucharlo.

GREG. Místicamente, así como el templo de Dios está en una ciudad, así es la vida del religioso en un pueblo fiel. Y con frecuencia hay algunos que toman sobre sí mismos el hábito religioso, y mientras reciben el privilegio de las Órdenes Sagradas, están hundiendo el oficio sagrado de la religión en una negociación de tráfico mundano. Porque los vendedores en el templo son aquellos que dan a cierto precio lo que es posesión legítima de otros.

Pues vender la justicia es observarla a condición de recibir una recompensa. Pero los compradores en el templo son aquellos que, aunque no quieren pagar lo que es justo a su prójimo, y desdeñan hacer lo que están obligados a hacer, pagando un precio a sus patrones, compran el pecado.

ORIGEN; Si alguno vende, que sea echado fuera, y mayormente si vende palomas. Porque de las cosas que me han sido reveladas y encomendadas por el Espíritu Santo, o las vendo por dinero al pueblo, o no las enseño gratuitamente, ¿qué otra cosa hago sino vender una paloma, es decir, el Espíritu Santo?

Ambrosio; Por eso nuestro Señor enseña generalmente que todos los negocios mundanos deben estar muy lejos del templo de Dios; pero espiritualmente ahuyentó a los cambistas, que buscan ganancias del dinero del Señor, es decir, de la divina Escritura, para no discernir el bien y el mal.

GREG. Y estos hacen de la casa de Dios una cueva de ladrones, porque cuando los hombres corruptos ejercen oficios religiosos, matan con la espada de su maldad a sus prójimos, a quienes deben resucitar por la intercesión de sus oraciones. El templo es también el alma de los fieles, que si produjera pensamientos corruptos en perjuicio de un prójimo, entonces se convierte como en un lugar al acecho de ladrones. Pero cuando el alma de los fieles es sabiamente instruida para evitar el mal, la verdad enseña diariamente en el templo.