Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículo 1

Esto muestra la poca atención que Lucas prestó a observar el orden de las fechas; porque, después de haber detallado el milagro, ahora relata lo que sucedió en la ciudad de Jericó. Nos dice que, mientras Cristo se presentó a la vista de todos, mientras caminaba por las calles, Zaqueo solo tenía muchas ganas de verlo. Porque era una evidencia de intenso deseo que él trepara a un árbol; ya que los hombres ricos son, en su mayor parte, altivos y se arropan sobre la gravedad afectada. Es posible, de hecho, que otros tengan el mismo deseo, pero este hombre fue señalado de la manera más adecuada por Luke, tanto por su rango como por su maravillosa conversión, que tuvo lugar de repente. Ahora, aunque la fe aún no se había formado en Zaqueo, sin embargo, esto era una especie de preparación para ello; porque no fue sin una inspiración celestial que deseaba tan fervientemente ver a Cristo; Quiero decir, en referencia a ese diseño que apareció inmediatamente. Algunos fueron inducidos, sin duda, por vana curiosidad a correr incluso desde lugares distantes, con el propósito de ver a Cristo, pero el evento mostró que la mente de Zaqueo contenía alguna semilla de piedad. De esta manera, antes de revelarse a los hombres, el Señor frecuentemente les comunica un deseo secreto, por el cual son guiados hacia Él, mientras él todavía está oculto y es desconocido; y, aunque no tienen ningún objeto fijo a la vista, no los decepciona, sino que se manifiesta a su debido tiempo.

Versículo 5

5. Zaqueo, date prisa y baja. Es un notable caso de favor que el Señor se anticipe a Zaqueo y no espere su invitación, sino que por su propia voluntad pide alojamiento en su casa. Sabemos cuán odioso, no, cuán detestable era el nombre de publicano en ese momento; y encontraremos que esto es mencionado poco después por Lucas. Por lo tanto, es sorprendente la bondad en el Hijo de Dios acercarse a un hombre, a quien el gran cuerpo de hombres retrocede, y eso antes de que se le pida que lo haga. Pero no debemos preguntarnos si le otorga este honor a alguien que ya se sintió atraído por un movimiento secreto del Espíritu; porque era un regalo más valioso habitar en su corazón que entrar en su casa. Pero con esta expresión lo hizo evidente, que nunca es buscado en vano por aquellos que sinceramente desean conocerlo; porque Zaqueo obtuvo mucho más de lo que esperaba. Además, la gran disposición de Zaqueo a obedecer, su apresuramiento para bajar del árbol y su alegría de recibir a Cristo, exhiben aún más claramente el poder y la guía del Espíritu Santo; porque, aunque todavía no poseía una fe pura, esta sumisión y obediencia deben considerarse como el comienzo de la fe.

Versículo 7

7. Y cuando lo vieron, todos murmuraron. Los habitantes de la ciudad, y, tal vez, algunos de los seguidores de Cristo, murmuran que él va a alojarse con un hombre que es considerado malvado e infame, a pesar de que nadie lo invitó. Es así que el mundo ignora la oferta de la gracia de Dios, pero se queja amargamente (678) cuando se transmite a otros. Pero consideremos cuán injusto fue este murmullo. Piensan que no es razonable que Cristo otorgue un honor tan grande a un hombre malvado; porque en este pasaje, como en muchos otros, la palabra pecador no se toma en el sentido ordinario, (679) sino que denota un hombre de vida vergonzosa y escandalosa. Supongamos que Zaqueo fuera una persona de esta descripción. Aun así, primero debemos preguntarnos con qué propósito Cristo eligió convertirse en su invitado; porque, mientras los hombres murmuran al aire libre, dentro de la casa Dios muestra magníficamente la gloria de este nombre, y refuta su malvada calumnia.

La conversión de Zaqueo fue una obra asombrosa de Dios, y sin embargo, no había una buena razón por la cual Zaqueo debería ser marcado con infamia. Tenía el cargo de recaudar los impuestos. Ahora, recaudar impuestos no era un delito en sí mismo, pero los hombres de esa clase eran extremadamente despreciados y odiados por los judíos, porque consideraban que era en lo más alto injusto que debieran rendir tributo. Pero cualquiera que sea el carácter de Zaqueo, aún no se debe culpar a la bondad de Cristo, sino alabarlo, al no negar su ayuda a un hombre miserable, para rescatarlo de la destrucción y llevarlo a la salvación. Y por lo tanto, la ofensa que fue tomada perversamente no le impidió proceder a ejecutar el mandato de su Padre. Con tal magnanimidad, todos sus ministros deberían ser investidos, para pensar más bien en la salvación de un alma que en los murmullos que pueden pronunciar todas las personas ignorantes, y no desistir de su deber, a pesar de que todas sus acciones y palabras pueden exponer a los reproches.

Versículo 8

8. Y Zaqueo se levantó y dijo. A partir de este resultado, deberían haber formado su opinión sobre lo que hizo Cristo; pero los hombres son tan apresurados y precipitados que no se toman el tiempo de esperar a Dios. (680) La conversión de Zaceheus se describe por frutas y signos externos. Como era probable que se hubiera enriquecido con la lesión de otros,

si había perjudicado a algún hombre, estaba listo para restaurar cuatro veces. Además, la mitad de sus bienes los dedica a los pobres. Un hombre podría conferir todos sus bienes a los pobres, ( 1 Corintios 13:3,)

y, sin embargo, su generosidad podría no tener valor a la vista de Dios; pero, aunque aquí no se menciona el arrepentimiento interno, Lucas significa que el celo piadoso, que elogia en Zaqueo, procede de esa raíz viva. De la misma manera, Pablo, cuando trata el arrepentimiento, nos exhorta a esos deberes, por los cuales los hombres pueden aprender que somos cambiados para mejor.

Deja que el que robó no robe más; sino más bien déjelo trabajar con sus manos, para que pueda ayudar a los pobres y necesitados, ( Efesios 4:28.)

Por lo tanto, debemos comenzar con el corazón, pero nuestro arrepentimiento también debe ser evidenciado por las obras.

Ahora observemos que Zaqueo no hace un regalo a Dios por sus extorsiones, ya que muchos hombres ricos le dan a Dios una porción de lo que han obtenido por deshonestidad, para que puedan saquear más libremente en el futuro, y que puedan ser absuelto de los errores que anteriormente habían cometido. Pero Zaqueo dedica la mitad de sus bienes a Dios de tal manera que da, al mismo tiempo, una compensación por cualquier mal que haya hecho; y por lo tanto inferimos que las riquezas que poseía no eran fruto de ganancias deshonestas. Así, Zaqueo no solo está listo para dar satisfacción, si ha tomado algo por fraude, sino que comparte sus posesiones legales con los pobres; mediante el cual muestra que ha cambiado de lobo no solo a oveja, sino incluso a pastor. Y mientras corrige las faltas que se habían cometido anteriormente, renuncia a las prácticas perversas para el futuro, ya que Dios exige a su pueblo, en primer lugar, que se abstengan de realizar cualquier acto de lesión. Zaqueo no ha obligado a otros, por su ejemplo, a despojarse de la mitad de sus bienes; pero solo tenemos que observar la regla que el Señor prescribe, que nos dediquemos, y todo lo que tenemos, a propósitos santos y legales.

Versículo 9

9. Hoy es la salvación ven a esta casa. Cristo, dando testimonio de Zaqueo, declara que sus profesiones no eran hipócritas. Y, sin embargo, no atribuye a las buenas obras de Zaqueo la causa de la salvación; pero, como esa conversión fue una promesa indudable de la adopción divina, él concluye justamente que esta casa es poseedor de la salvación. Tal es el significado de las palabras, ya que Zaqueo es uno de los hijos de Abraham, argumenta. que su casa está salvada Para que cualquier hombre pueda ser considerado entre los hijos de Abraham, es necesario que imite la fe de Abraham; No, la Escritura otorga expresamente a la fe esta recomendación, que distingue a los hijos genuinos de Abraham de los extraños. Por lo tanto, sepamos que en Zaqueo se recomienda principalmente la fe, por lo cual sus buenas obras fueron aceptables para Dios. Tampoco hay razón para dudar de que la doctrina de Cristo fue antes de la conversión de Zaqueo; y, en consecuencia, el comienzo de su salvación fue escuchar a Cristo hablando sobre la inmerecida misericordia de Dios, y sobre la reconciliación de los hombres con Él, y sobre la redención de la Iglesia, y abrazar esta doctrina por fe.

Como consecuencia de la palabra griega οἴκος; (casa) siendo del género masculino, este pasaje se explica de dos maneras. El antiguo traductor (681) ha hecho referencia a Zaccheus, que también prefiero. (682) Erastians ha elegido rendirlo, ya que The House, en sí misma es una Hija de Abraham; (683) y aunque no desapruebo esto, creo que es más natural explicar que se refiere a Zacche para nosotros, ya que Dios, cuando adopta el cabeza de familia, promete que Él será un Dios incluso para toda su casa, la salvación se extiende, con propiedad, de la cabeza a todo el cuerpo. Ahora la partícula καὶ (también) es enfática; porque Cristo quiere decir que Zaqueo, no menos que los otros judíos que lo detestaban con arrogancia, es un hijo de Abraham. Y que su vida anterior no parece haber cerrado contra él la puerta de la salvación, Cristo argumenta desde su propio cargo. No hay nada en este cambio por el cual cualquier hombre deba ofenderse, ya que fue enviado por el Padre para salvar a los que estaban perdidos.

Versículo 11

Lucas 19:11 . Mientras escuchaban estas cosas. Fue junto a un prodigio que los discípulos, después de haber sido advertidos con tanta frecuencia sobre la muerte inminente de Cristo, volaron a un lado para pensar en su reino. Hubo dos errores; primero, que se imaginaban descanso y felicidad sin la cruz; en segundo lugar, que juzgaban el reino de Dios según su propio sentido carnal. Por lo tanto, parece cuán leve y oscura era su fe; porque aunque habían tenido la esperanza de la resurrección, el gusto era demasiado leve para formar una opinión fija y decidida sobre Cristo. Creen que él es el Redentor a quien se le había prometido anteriormente, y por lo tanto conciben la esperanza de que la Iglesia sea renovada; pero ese conocimiento degenera inmediatamente en vanas imaginaciones, que anulan o oscurecen el poder de su reino. Pero lo más extraño de todo fue que tantas advertencias deberían haber pasado de su recuerdo sin dar ninguna ventaja. Al menos, fue una estupidez brutal que, aunque Cristo había declarado recientemente, en términos expresos, que estaba a punto de sufrir una muerte amarga e ignominiosa, no solo permanecieron indiferentes, sino que se precipitaron hacia adelante, como un triunfo gozoso.

Versículo 12

12. Cierto noble. Mateo entrelaza esta parábola con otros, sin atender el orden del tiempo; pero, como su intención era, en el capítulo veintidós, hacer una colección de los últimos discursos de Cristo, los lectores no deberían preocuparse mucho con la pregunta de cuál de ellos fue entregado el primero, el segundo o el tercer día. dentro de ese corto período. Pero es apropiado observar la diferencia entre Mateo y Lucas; porque, mientras el primero toca solo un punto, el segundo abarca dos. Este punto es común para ambos, que Cristo se parece a un noble, quien, emprendiendo un largo viaje en aras de obtener un reino, ha confiado su dinero a la administración de sus siervos, y así sucesivamente. El otro punto es peculiar de Luke, que los sujetos abusaron de la ausencia del príncipe y levantaron un tumulto para sacudirse el yugo. En ambas partes, Cristo tenía la intención de mostrar que los discípulos estaban muy equivocados al suponer que su autoridad real ya estaba establecida, y que venía a Jerusalén para comenzar inmediatamente un curso de prosperidad. Así, quitando la expectativa de un pariente inmediato, los exhorta a la esperanza y la paciencia; porque él les dice que deben soportar mucho y de manera constante muchos esfuerzos, antes de que disfruten de esa gloria por la cual jadean demasiado.

En un país lejano. Como los discípulos pensaban que Cristo estaba a punto de entrar en posesión de su reino, primero corrige este error informándoles que debe emprender un viaje para obtener el reino (686 ) En cuanto a lo que significa el país lejano, lo dejo a las ingeniosas exposiciones de aquellos que son aficionados a las sutilezas. Por mi parte, creo que Cristo no expresa más que su larga ausencia, que se extendería desde el momento de su muerte hasta su última venida. Porque, aunque él se sienta a la diestra del Padre, y tiene el gobierno del cielo y la tierra, y aunque, desde el momento en que ascendió al cielo, se le dio todo el poder, ( Mateo 28:18 ,) que cada rodilla podría doblarse ante él, ( Filipenses 2:10 ;) pero aún no ha sometido su enemigos, que aún no ha aparecido como Juez del mundo, ni ha revelado su majestad, no es sin razón que se dice que está ausente de su pueblo, hasta que regrese nuevamente, vestido con su nueva soberanía. Es cierto, de hecho, que ahora reina, mientras regenera a su pueblo para la vida celestial, los forma de nuevo a la imagen de Dios y los asocia con los ángeles; mientras gobierna la Iglesia por su palabra, la protege por su protección, la enriquece con los dones del Espíritu, la nutre por su gracia y la mantiene por su poder, y, en resumen, le proporciona todo lo necesario para salvación; mientras él refrena la furia de Satanás y de todos los impíos, y derrota todos sus planes. Pero como esta forma de reinar se oculta de la carne, se dice que su manifestación se retrasa hasta el último día. Como, por lo tanto, los apóstoles apuntaron tontamente a la sombra de un reino, nuestro Señor declara que debe ir a buscar un reino lejano, para que puedan aprender a soportar la demora. (687)

Versículo 13

13. Y habiendo llamado a sus diez sirvientes. No debemos investigar ansiosamente el número de sirvientes ni las sumas de dinero. Para Mateo, al expresar varias sumas, incluye una doctrina más extensa, a saber, que Cristo no pone todos los cargos iguales de trata de personas, sino que se compromete con una pequeña y otra con una mayor suma de dinero. Ambos están de acuerdo en esto, que hasta el último día de la resurrección, Cristo, en algunos aspectos, se aleja de su pueblo, pero aún así sería muy inapropiado para ellos sentarse en la ociosidad y no hacer ningún bien; porque cada uno tiene una determinada oficina que le ordenó, en la que debería ser empleado, y, por lo tanto, deberían ser diligentes en el comercio, para que tengan cuidado de aumentar la propiedad de su Señor.

Luke dice simplemente que a cada uno le dio una libra; porque, ya sea que nuestro Señor nos confíe más o menos, cada hombre debe rendir cuentas por sí mismo. Matthew, como he dicho, es más completo y copioso; porque él dice varios grados. Háganos saber que el Señor no otorga a todos indiscriminadamente la misma medida de dones, ( Efesios 4:7,) pero

los distribuye de manera diversa según lo considere apropiado, ( 1 Corintios 12:11,)

para que unos sobresalgan de otros. Pero cualesquiera que sean los dones que el Señor nos haya otorgado, háganos saber que está comprometido con nosotros como dinero, para que pueda producir alguna ganancia; porque nada podría ser más irrazonable que eso, deberíamos permitir que permanezcamos enterrados, o deberíamos aplicar en vano, los favores de Dios, cuyo valor consiste en dar fruto.

Versículo 27

Lucas 19:27 . Pero esos mis enemigos En esta segunda parte, parece mirar principalmente a los judíos, pero incluye a todos los que están ausentes de su amo, decidirse a rebelarse. Ahora la intención de Cristo era, no solo aterrorizar a esas personas amenazando con un castigo terrible, sino también mantener a su propio pueblo en sujeción fiel; porque no fue una pequeña tentación ver el reino de Dios esparcido por la traición y la rebelión de muchos. Para que podamos preservar nuestra compostura en medio de los problemas, Cristo nos informa que él regresará y que a su venida castigará la rebelión perversa. (697)

Versículo 41

41. Y lloró sobre ello. Como no había nada que Cristo deseara más ardientemente que ejecutar el oficio que el Padre le había encomendado, y como sabía que el fin de su llamado era reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel, ( Mateo 15:24,) deseó que su venida pudiera traer la salvación a todos. Esta fue la razón por la que se conmovió con compasión y lloró por la destrucción inminente de la ciudad de Jerusalén. Si bien reflexionó que esta era la morada sagrada que Dios había elegido, en la que debía morar el pacto de salvación eterna: el santuario desde el cual la salvación saldría al mundo entero, era imposible que no lamentara profundamente su ruina. Y cuando vio a la gente, que había sido adoptada con la esperanza de la vida eterna, perecer miserablemente a causa de su ingratitud y maldad, no debemos preguntarnos si no podría contener las lágrimas.

En cuanto a aquellos que piensan que es extraño que Cristo lamentara un mal que tenía en su poder para remediar, esta dificultad se elimina rápidamente. Porque cuando descendió del cielo, vestido de carne humana, podría ser el testigo y ministro de la salvación que proviene de Dios, por lo que en realidad asumió sobre él los sentimientos humanos, hasta donde el cargo que había emprendido lo permitía. Y es necesario que siempre prestemos la debida consideración al carácter que él mantiene, cuando habla o cuando está empleado para lograr la salvación de los hombres; Como en este pasaje, para poder ejecutar fielmente la comisión de su Padre, debe desear necesariamente que el fruto de la redención llegue a todo el cuerpo de los elegidos. Dado que, por lo tanto, fue entregado a este pueblo como ministro de salvación, de acuerdo con la naturaleza de su cargo, debe deplorar su destrucción. Él era Dios, lo reconozco; pero en todas las ocasiones en que era necesario que desempeñara el cargo de maestro, su divinidad descansaba, y estaba oculta de alguna manera, para que no obstaculizara lo que le pertenecía como Mediador. Con este llanto demostró no solo que amaba, como un hermano, a aquellos por los cuales se convirtió en hombre, sino también que Dios hizo fluir a la naturaleza humana el Espíritu de amor paternal.

Versículo 42

42. ¡O si lo hubieras sabido! El discurso es patético y, por lo tanto, abrupto; porque sabemos que aquellos que están bajo la influencia de la pasión vehemente sus sentimientos no se expresan a medias. Además, dos sentimientos están aquí mezclados; porque Cristo no solo lamenta la destrucción de la ciudad, sino que también reprocha a las personas ingratas con la culpa más profunda, al rechazar la salvación que se les ofreció y al imponer un terrible juicio de Dios. La palabra incluso, que se entrelaza con ella, es enfática; porque Cristo contrasta silenciosamente a Jerusalén con las otras ciudades de Judea, o más bien, del mundo entero, y el significado es: "Si incluso tú, que eres distinguido por un privilegio notable sobre el mundo entero, si al menos, (yo digamos,) que eres un santuario celestial en la tierra, lo sabían "Esto es seguido inmediatamente por otra amplificación tomada de la época:" Aunque hasta ahora te has rebelado perversa e indignamente contra Dios, ahora al menos hay tiempo para el arrepentimiento ". Porque quiere decir que el día está cerca, que había sido designado por el propósito eterno de Dios para la salvación de Jerusalén, y había sido predicho por los profetas. Por lo tanto (dice Isaías) es el tiempo aceptado, este es el día de salvación, ( Isaías 49:8; 2 Corintios 6:2.)

Busca al Señor mientras puede ser encontrado; invocarlo mientras está cerca, ( Isaías 55:6.)

Las cosas que pertenecen a tu paz Bajo la palabra paz incluye, de acuerdo con el significado de la frase hebrea, todo lo que es esencial para la felicidad. Tampoco dice simplemente que Jerusalén no conocía su paz, sino las cosas que pertenecían a su paz; porque con frecuencia sucede que los hombres están lejos de no estar familiarizados con su felicidad, pero ignoran el camino y los medios (como decimos) porque están cegados por su maldad. Ahora, dado que la compasión se mezcla con el reproche, observemos que los hombres merecen el castigo más pesado en proporción a la excelencia de los dones que han recibido, porque a otros pecados se agrega una profanación impía de la gracia celestial. En segundo lugar, observemos que cuanto más se acerca Dios a nosotros y nos ofrece la luz de la sana doctrina, menos excusables somos nosotros si descuidamos esta oportunidad. La puerta de la salvación, de hecho, siempre está abierta; pero como Dios a veces calla, no es un privilegio ordinario, cuando nos invita a sí mismo con una voz fuerte y familiar, y por lo tanto, el desprecio será visitado con un castigo más severo.

Pero ahora están ocultos de tus ojos. Esto no se dice con el propósito de atenuar la culpa de Jerusalén; porque, por el contrario, marca con vergüenza la monstruosa estupidez de esa ciudad, que, cuando Dios está presente, no lo percibe. Reconozco que le pertenece solo a Dios abrir los ojos de los ciegos, y que ningún hombre está calificado para comprender los misterios del reino celestial, a menos que Dios lo ilumine internamente por su Espíritu; pero de esto no se deduce que los que perecen por su propia ceguera brutal son excusables. Cristo pretendía también eliminar una ofensa, que de otra manera podría haber dejado perplejos a los ignorantes y débiles; porque cuando los ojos de todos fueron dirigidos a esa ciudad, su ejemplo podría tener una gran influencia en ambos aspectos, ya sea para mal o para bien. Para que ningún hombre se deje perplejo por su incredulidad y desprecio orgulloso del Evangelio, Jerusalén está condenada por su ceguera vergonzosa.

Versículo 43

43. Porque los días vendrán sobre ti. Ahora asume, por así decirlo, el carácter de un juez, y se dirige a Jerusalén con mayor severidad. De la misma manera, los profetas también, aunque derraman lágrimas por la destrucción de aquellos por quienes deberían sentir ansiedad, sin embargo, reúnen coraje para pronunciar amenazas severas, porque saben que no solo se les ordena velar por la salvación de los hombres. , pero que también han sido designados para ser los heraldos del juicio de Dios. Bajo estos términos, Jesús declara que Jerusalén sufrirá un castigo terrible, porque ella no sabía el momento de su visita; es decir, porque ella despreciaba al Redentor que se le había exhibido y no aceptaba su gracia. Que la naturaleza temerosa de los castigos que ella soportó ahora nos alarme, para que no podamos, por nuestro descuido, extinguir la luz de la salvación, sino que tengamos cuidado de recibir la gracia de Dios, e incluso podamos correr con rigor para enfrentarla.

Versículo 47

Lucas 19:47 . Y enseñaba diariamente en el templo. Marcos y Lucas señalan, primero, cuál era la clase de hombres en la que estaba compuesta la Iglesia, a saber, la multitud despreciada; y de nuevo, qué enemigos tenía Cristo, a saber, los sacerdotes y los escribas, y todos los gobernantes. Ahora, esto es parte de la locura de la cruz, que Dios, al pasar por la excelencia del mundo, elige lo que es tonto, débil y despreciado. En segundo lugar, relatan que aquellos dignos guardianes de la Iglesia de Dios buscaron una ocasión para matar a Cristo, por lo cual se descubrió su impiedad impía; porque aunque había habido buenos motivos para perseguir a Cristo, no tenían derecho a asesinar a la manera de los ladrones, ni a contratar asesinos en secreto. En tercer lugar, muestran que la conspiración perversa de esos hombres fue frustrada, porque, por el propósito secreto de Dios, Cristo fue designado para la muerte de la cruz.