Bible Commentaries
San Lucas 20

Versículo 37

Lucas 20:37 . Pero que los muertos resucitarán. Después de haber refutado la objeción presentada contra él, Cristo confirma, mediante el testimonio de las Escrituras, la doctrina de la resurrección final. Y este es el orden que siempre se debe observar. Habiendo repelido las calumnias de los enemigos de la verdad, debemos hacerles comprender que se oponen a la palabra de Dios; porque hasta que sean declarados culpables por el testimonio de la Escritura, siempre tendrán la libertad de rebelarse. Cristo cita un pasaje de Moisés, porque estaba tratando con los saduceos, que no tenían una gran fe en los profetas, o que, al menos, los tenían en una estimación más alta que la del Libro del Eclesiástico, o la Historia de los Macabeos. . Otra razón fue que, como habían presentado a Moisés, eligió referirse al mismo escritor que citar a cualquiera de los profetas. Además, no tenía como objetivo recopilar todos los pasajes de las Escrituras, ya que vemos que los apóstoles no siempre hacen uso de las mismas pruebas sobre el mismo tema.

Y sin embargo, no debemos imaginar que no había buenas razones por las cuales Cristo aprovechó este pasaje ( Éxodo 3:6) con preferencia a otros; pero lo seleccionó con el mejor juicio, aunque podría parecer algo oscuro, porque debería haber sido bien conocido y claramente recordado por los judíos, como una declaración de que fueron redimidos por Dios, porque eran hijos de Abrahán. Allí, de hecho, Dios declara que ha descendido para liberar a un pueblo afligido, pero al mismo tiempo agrega que reconoce que ese pueblo es suyo, con respecto a la adopción, a causa del pacto que había hecho con Abraham. ¿Cómo es que Dios considera a los muertos más que a los vivos, sino porque asigna el primer rango de honor a los padres, en cuyas manos había puesto su pacto? ¿Y en qué aspecto tendrían preferencia si la muerte los hubiera extinguido? Esto se expresa claramente también por la naturaleza de la relación; porque como ningún hombre puede ser padre sin hijos, ni rey sin pueblo, así, estrictamente hablando, el Señor no puede ser llamado el Dios de nadie más que de los vivos.

El argumento de Cristo, sin embargo, no se basa tanto en la forma ordinaria de expresión como en la promesa contenida en estas palabras. Porque el Señor se ofrece a sí mismo para ser nuestro Dios con la condición de recibirnos, por otro lado, como su pueblo, lo cual por sí solo es suficiente para asegurar la felicidad perfecta. De ahí ese dicho de la Iglesia por el profeta Habacuc, ( Habacuc 1:12,)

Tú eres nuestro Dios desde el principio: no moriremos

Como, por lo tanto, el Señor promete salvación a todos aquellos a quienes declara que él es su Dios, y dado que dice esto con respecto a Abraham, Isaac y Jacob, se deduce que queda para los muertos una esperanza de vida. Si se objeta, que las almas pueden seguir existiendo, aunque no haya resurrección de los muertos, respondí, un poco antes, que esas dos están conectadas, porque las almas aspiran a la herencia que les fue reservada, aunque todavía no lo hacen. alcanzar esa condición

Versículo 38

38. Para todos viven para él. Este modo de expresión se emplea en varios sentidos en la Escritura; pero aquí significa que los creyentes, después de haber muerto en este mundo, llevan una vida celestial con Dios; como Pablo dice que Cristo, después de haber sido admitido en la gloria celestial, vive para Dios ( Romanos 6:10) porque se libera de las enfermedades y aflicciones de esta vida pasajera. Pero aquí Cristo nos recuerda expresamente que no debemos formar un juicio de la vida de los piadosos de acuerdo con las percepciones de la carne, porque esa vida está oculta bajo la custodia secreta de Dios. Porque si, aunque son peregrinos en el mundo, se parecen mucho a los hombres muertos, mucho menos existe una apariencia de vida después de la muerte del cuerpo. Pero Dios es fiel para preservarlos vivos en su presencia, más allá de la comprensión de los hombres.

Versículo 39

39. Y algunos de los escribas respondieron. Como es probable que todos ellos fueron accionados por disposiciones malvadas hacia él, esta confesión fue extorsionada, por un ejercicio secreto del poder divino, de algunos de ellos, es decir, de los fariseos. Puede ser que, aunque hubieran deseado que Cristo hubiera sido derrotado y silenciado vergonzosamente, cuando percibieron que su respuesta los había fortalecido contra la secta opuesta, (69) la ambición los llevó a felicitarlo por haber obtenido una victoria. Quizás, también, ardían de envidia, y no deseaban que los saduceos humillaran a Cristo. (70) Mientras tanto, fue provocado por la maravillosa providencia de Dios, que incluso sus enemigos más mortales aceptaron su doctrina. Su insolencia fue restringida, no solo porque vieron que Cristo estaba preparado para soportar todo tipo de ataque, sino porque temieron que los expulsaran con vergüenza, lo que ya había ocurrido con frecuencia; y porque estaban avergonzados de permitirle, por su silencio, llevarse la victoria, por la cual su influencia sobre el pueblo aumentaría enormemente. Cuando Mateo dice que todos estaban asombrados de su doctrina, deberíamos observar que la doctrina de la religión estaba en ese momento corrompida por tantas opiniones malvadas o frívolas, que se consideró justamente como un milagro que la esperanza de la resurrección fuera tan hábil y debidamente demostrado por la ley.