Bible Commentaries
San Lucas 19

Versículo 1

y [Jesús] entró, y pasó a través de Jericó. Aunque la palabra "Jesús" no está en el texto original, se suministra correctamente en nuestra versión; Como también está en las versiones siríacas, persicas, etíopeas; Para él, las palabras se hablan manifiestamente: después de haber curado al ciego al que se reunió cerca de Jericó, entró en él, pero no se quedó en ella, pasó a través de ella a la vez sin detenerse, aunque una ciudad muy poblada; Pero aquí no tenía trabajo, ya sea para realizar milagros, ni convertir a los pecadores; Aunque ambos, antes de entrar, y después de que lo pasara.

Versículo 2

y he aquí [hubo] un hombre llamado Zacchaeus ,. O.

זכאי, "Zaccai", un nombre en uso entre los judíos; ver Esdras 2:9. A menudo leímos de רבי זכאי, "Rabbi Zaccai", o "Zaqueo" a, y con mucha frecuencia de R. Jochanan Ben Zaccai, un famoso doctor que vivió en los tiempos de Cristo, e incluso hasta después de la destrucción de Jerusalén. Los judíos también hacen mención de uno r. Zaccai, un príncipe de la semilla de David el rey, en tiempos posteriores b. Para que este hombre, como aparece por su nombre, era un judío, aunque algunos han pensado que hubiera sido una cena, quizás debido a su empleo: pero no lo sigue desde allí; porque había judíos que eran publicanos, como Levi, o Mateo, después, uno de los discípulos de Cristo; y también en escritos judíos, se hace mención, a partir de מוככ נכרי, "un extraño", o "un Publican Gentil", así como de מוככ ישראל, "un publicano israelita"; Y tal era Zaqueo, de la siguiente manera:

que era jefe entre los publicanos ; El jefe de ellos en ese lugar, a quien el resto trajo el impuesto, tributo o peaje; Fue el receptor general del impuesto: en las cabinas de peaje, en puentes, para que las personas que pasan por el agua, hubo מוככ גדול, "The Greater Publican", y מוככ טון, "The Menor Publican" F, quien era diputado de el otro. ¿Qué tipo de impuestos se preocupaba en la recolección, no es seguro?; Sin embargo, era un hombre principal en este empleo, y tenía grandes riquezas por ella.

y fue rico ; Fue una persona de figura entre los publicanos, y de sustancia, que había ganado en su publicación. Y aunque las instancias de los hombres ricos que son llamados por gracia son pocos, pero ha habido algunos; y se menciona la mejor esta circunstancia, porque se había observado en el capítulo anterior, cuán difíciles, pero no imposibles, ya que este ejemplo demuestra, fue para que los hombres ricos entraran en el reino de Dios.

a. Bab. Megilla. 27. 2. Yebamot, fol. 77. 2. Nazir, fol. 38. 1. Nidda, fol. 41. 2. JUCHASIN, FOM. 90. 2. b r. Benjamin Itinerar. pag. 61, 94. c atertull. contrario. MARCION. l. 4. C. 37. d t. Bab. Bava kama, fol. 113. 1. e maimon. Bartenura en Mins. Bava kama, c. 10. secta. 1. f t. Bab. Sabbat, fol. 78. 2.

Versículo 3

y buscó ver a Jesús que era ,. Qué tipo de persona era para la tez, la estatura y la edad: haber escuchado gran parte de él, fue muy deseoso de complacer su curiosidad con la vista de él; Tener, hasta ahora, nada más que lo indujo a desear verlo: su deseo de ver a Jesús no era del mismo tipo con los reyes y los profetas, Mateo 13:16 pero más bien así de Herodes,.

Lucas 23:8.

y no pudo para la prensa ; la multitud de personas que se estaban acudiendo a encontrarse con Jesús, o que vinieron ante él, o fueron sobre él; Por una parte de la multitud se fue delante de él, y el otro lo siguió; para que estuviera en la multitud, y por lo tanto no se podía ver fácilmente.

porque era poco de la estatura . Las versiones siríacas y persicas leen, "porque Zaqueo era poco de la estatura", para que no se cree que esto se dice de Jesús; Por la razón por la que Zacchaeus no podía verlo por la multitud, no era porque Cristo era poco de estatura, y se escondió entre ellos, sino porque Zacchaeus era poco de estatura, y no podía ver sobre sus cabezas.

Versículo 4

y corrió antes de ,. Jesús, y la compañía que estaba con él; Tan muy deseoso fue el de verlo:

y se subió a un árbol de sicómoro para verlo : qué tipo de árboles eran muy comunes sobre Jericó: por lo tanto, leíamos de, של שקמה.

קורות, "Beams of Sycamore" en Jericó, que aquellos que eran fuertes tomaron en sus brazos, y los propietarios los estaban y los dedicaron a Dios G; y entre las cosas que los hombres de Jericho lo hicieron, este era uno, que permitían que las ramas de los árboles dedicaban a los usos sagrados, y del árbol "Charub", y del "Sycamore", para ser reducido y utilizado. Este tipo de árboles solían crecer en llanuras y valles, como aparece a partir de algunos pasajes de las Escrituras, 1 Reyes 10:27 y de los escritos judíos I; y seguro que es, que Jericho estaba en tal situación. Josefo K dice, estaba sentado en una llanura; Y Strabo dice L, ese Jericho es una llanura rodeada de montañas; a lo que acuerda la cuenta que m Justin le da. Hay un valle, que está encerrado por montañas en todos los lados, como con una pared, como un castillo; El espacio del lugar es de doscientos acres, y se llama Jericó. Por lo tanto, leíamos las llanuras y el valle de Jericó en las Escrituras, Deuteronomio 34:3 para que sean muy probables. Los árboles de sicómoros crecieron allí en gran cantidad; Aunque el lugar era más famoso por las palmeras: por lo tanto, se llama la ciudad de las palmeras,.

Deuteronomio 24:3 que el targumista, en ambos lugares, interpreta, la ciudad de Jericó: a la que acuerda las cuentas entregadas por Pliny N, Strabo O, y Justin P, quienes todos afirman , que abundó con palmeras; y este último dice también con balsams, desde el dulce olor, de lo que podría tener su nombre: por lo que los judíos dicen q, el ungüento de Balsam se llama la pomada de nuestra tierra, porque crece en Jericó, y debido al olor De eso, se llama Jericho; Aunque algunos piensan que tiene su nombre de la llanura, estar en forma de media luna; la luna, en el idioma hebreo, llamando ירח r. Este árbol parece haber estado sin la ciudad: y de hecho, según el canon judío, debería ser, que funciona así.

"Ponen un árbol a una distancia de una ciudad, veinte y cinco codos, pero un" árbol de fichas ", y" Sycamore ", cincuenta codos. ''.

La razón de la mayor distancia de este último es, como uno de sus comentaristas dice t, porque sus ramas eran grandes; Y esta es la razón por la que Zacchaeus subió a uno de estos árboles, porque era grande y capaz de llevarlo, y alto, de donde podía tener una visión completa de Cristo:

porque debía pasar ese [camino] ; o más bien, "pasa por eso"; Para la palabra "Way" no está en el texto; Y el sentido es que fue pasar por ese árbol; o "bajo", ya que la versión árabe lo hace. El árbol estaba parado junto al lado de la carretera, en el que vino Jesús, por lo que Zaqueo lo hizo, por la que se ajuste a su propósito.

g t. Bab. Pesachim, siguiendo. 57. 1. JUCHASHIN, FOM. 69. 1. h t. Bab. Menachot, siguiendo. 71. 1. Pesachim, siguiendo. 56. 1. Yo misn. Sheviith, c. 9. secta. 2. k de bello jud. l. 4. C. 27. l geografia. l. dieciséis. m hist. l. 36. C. 3. n nat. Hist. l. 5. C. 14. o ut supra. (Geografía. l. dieciséis. ) p Ib. q brillo. En t. Bab. Beracot. 43. 1. r vid. Masium en josh. C. 2. pag. 37. s Misna Bava Bathra, C. 2. secta. 7. T Bartenora en IB.

Versículo 5

y cuando Jesús vino al lugar ,. Donde estaba el árbol, en el que Zacchaeus fue. Cristo sabe dónde está su pueblo, y dónde encontrarlos, donde comúnmente habitan, o donde en cualquier momento son, siendo Dios omnisciente: además, los límites de sus habitaciones están fijados por la determinación y el nombramiento de Dios, y fueron conocido por Cristo, quien, antes de que comenzara el mundo, se "regocijo en la parte habitable de su tierra", donde sabía que sus santos habitarían, quienes son "los hijos de los hombres", con los que estaban sus delicias; Y él sabe dónde están, cuando llegue el momento de llamarlos: sabía que Zacchaeus estaba en el Sycamore, mientras vio a Natanael debajo de la higuera, antes de que Philip lo llamara, Juan 1:48. Llegó a su propia ciudad Capernaum, y al lugar de recepción de la costumbre, cerca de él, donde Mateo fue, y lo llamó, Mateo 9:1 y él vino a Samaria, y a Jacob's Bueno, donde sabía que la mujer de Samaria estaría en ese momento, para llamarla: o, aunque no viene en persona a los demás, donde están, sin embargo, por su palabra, y por su espíritu; Y él viene a ellos antes de que vinieran a él; y se encuentra de ellos, y los encuentra, quienes lo buscaban no; y se hace manifiesto a ellos, quien no le pidió a él; y en esto actúa la parte del Buen Pastor, que deja a los noventa y nueve en el desierto, y va después de lo que se pierde hasta que lo encuentra; y agradablemente a su carácter como salvador, y hasta el final de su ingreso al mundo, que era llamar a los pecadores al arrepentimiento, y buscar, y salvar lo que se pierde, Lucas 19:10

lo miró hacia arriba y lo vio ; Él lo conoció, siendo uno de los que el Padre le había dado, y él había amado y emprendido por, y fue viniendo al mundo para buscar, y para salvar, y ahora, en este momento, fue venida por llamar por su gracia. Lo había visto antes en el vaso de los propósitos de su padre y los decretos, siendo elegido en él a Grace y Glory, y siendo un barco de misericordia, anteriormente preparado para la gloria: lo había visto cuando fue traído al vínculo de la pacto; y pasó debajo de la vara de él, eso dice que todos los pacto, como se pusieron en ella, y le dieron el mediador de él: lo había visto entre ellos que se perdieron en Adán, a quien vino a recuperarse de Las ruinas de su caída en él; Y ahora lo vio en su estado de la naturaleza y la irregularidad; Lo vio en su sangre, y le dijo: Vive: esta mirada fue una mirada de amor, gracia y misericordia; Él lo miró, y lo amaba, y era amable con él, y tenía compasión sobre él; Y fue una mirada distintiva, lo miró, y no en los demás. Hubo una gran multitud tanto antes como detrás de él, y todo sobre él; Pero no miró a estos, pero él miró a Zutchaeus.

y le dijo a él, zaqueo ; Él lo conoció, y podía llamarlo por su nombre, mientras hacía Saúl, cuando lo llamaba, y se reveló a él. Su nombre fue escrito en el Libro de la Vida del Cordero, y, por lo tanto, debe ser conocido por Cristo, quien estuvo presente en la realización de ese libro, y se preocupó por establecer los nombres en él, y lo tiene en su mantenimiento: fue uno De las ovejas, el Padre le había dado, vino a establecer su vida, y de quien tenía un conocimiento tan perfecto, como para llamarlos por su nombre, ya que lo hace todos los elegidos y canjeados; Ver Isaías 43:1. Debe ser muy sorprendente para que Zaqueo escuchara a Cristo llamarlo por su nombre, que era un extraño, y a quien nunca había visto antes; y es un ejemplo muy considerable de la omnisciencia de Cristo, así como de la gran condescendencia y el aspecto cariñoso que tiene a suyo, y la forma familiar en la que los usa.

Hacer prisa, y bajar ; del árbol. El peligroso patrimonio y la condición de un pecador se requieren prisa; Es así de lote en Sodoma, cuando solo iba a ser destruido; y como el de los manslayer, cuando lo persiguen el vengador de la sangre; Ambos a quienes se convirtió en escapar por sus vidas, y huirá de refugio tan rápido como pudieron: y, por lo tanto, se convirtió en que Zacchaeus bajara con toda velocidad a Cristo, que se vendía por aquí para llamarlo y salvarlo; y el disfrute de Cristo, y su gracia, piden prisa; ver Juan 11:28. Tal que vino a Cristo debe renunciar a todos sus pensamientos exaltados de sí mismos, de sus riquezas, su plenitud y autosuficiencia, y venir a él como pobre y necesitado, por tal solo él llena de sus cosas buenas; y de su salud y solidez, y vengan a él el gran médico, como enfermo y enfermo; y de su pureza y bondad, santidad y justicia, y vengan a él como pecadores: pero debe ser una gracia poderosa para arrojar imaginaciones y cosas altas, que se exaltan contra Cristo, y el conocimiento de él, y de humilde un orgulloso. pecador, y llevarlo a los pies de Jesús.

para este día debo cumplir con tu casa ; por un ratito; No tanto por el bien del refresco para él, y sus discípulos, en cuanto al bien de Zaqueo; para darle a conocer la gran salvación a él, y otorgarle su gracia sobre él, y conversar con él de una manera espiritual.

Versículo 6

e hizo prisa ,. Tal poder se llevó junto con las palabras de Cristo, que inmediatamente llegaron a su corazón, despertaron su conciencia, afectaron su mente y sacaron su alma a Cristo, y lo pegaron a él, que se hicieron toda la prisa imaginable para estar con él. Así que las almas son sensatas de su estado peligroso y condición por naturaleza, y aprensivo de la inminente ruina y la destrucción, y teniendo cierta intimación de la seguridad y la felicidad en Cristo, y se llenan de amor a él, y un gusto de él huye con toda prisa. Para refugio, por justicia, paz, perdón, vida y salvación:

y bajó ; Desde el árbol había subido, simplemente para disfrutar de su curiosidad, poco pensando que debería ser llamado por su nombre por él; que debe tenerle un invitado en su casa y tener un conocimiento de él, y conocido con él: así que las almas, cuando se llama a Cristo, y se convirtieron en libertad de su necesidad, y la pena que hay en él, Deja de que su antiguo poste y lugar, parte con sus lujurias carnales y compañeros pecaminosos, y renuncian a su propia justicia y obras, y vienen como pecadores, humildes y humildes, y se aventuran en Cristo:

y lo recibió alegremente ; No solo en su casa, sino en sus brazos y corazón: Cristo fue un invitado de bienvenida a él, ya que es para todos los pecadores sensatos, que por la fe lo recibe, como el regalo gratuito del Padre; Como el solo salvador y redentor; Como el gran mediador, en todas sus oficinas, de profeta, sacerdote y rey; Y en cada relación y personaje que lleva; y abarca sus doctrinas, y se somete a sus ordenanzas, y que con la mayor alegría; Como hay razón para ello, ya que con él, recibe el perdón libre y completo de sus pecados, una justicia justificadora, una abundancia de gracia, y un derecho para el cielo.

Versículo 7

y cuando lo vieron ,. Las versiones latinas, siríacas y árabes de Vulgate leen, "cuando todos vieron esto"; es decir, como la versión persica, más bien parafrasear que traducir, dice: "Los hombres y la multitud que estaban con él"; El tipo "farisico", los sacerdotes y levitas, de los cuales hubo grandes números en Jericó.

Lucas 10:31.

todos murmuraron ; Como lo hicieron los escribas y fariseos, a su comer con publicanos y pecadores, Lucas 15:2.

diciendo que se fue a ser invitado con un hombre que es un pecador ; Un notorio, una criatura profunda abandonada; Uno de los peores de los pecadores, como un publicano, y el jefe de ellos; quien había acumulado vastas riquezas para sí mismo, por extorsión y opresión; Y pensaron que no era agradable al personaje de un hombre santo, y un profeta venerable, que Cristo llevaba, para ir a la casa de ese hombre, comer en su mesa; y tener una conversación familiar con él; Ver Mateo 9:10.

Versículo 8

y zaqueo se mantuvo ,. Ante Cristo, con respecto a él, y la reverencia de él; y en presencia de otros, para hacer una confesión pública ante ellos, y que todos puedan escucharlo, cuando lleguen a su propia casa:

y le dijo al Señor ; es decir, a "Jesús", como las versiones siríacas y persicas, y algunas copias leen; Se dirigió a Cristo, y le hizo su confesión, como el israelita, cuando trajo la canasta de los primeros frutos al sacerdote, confesó ante el Señor su Dios, Deuteronomio 26:4. Y el mejor zaqueo dirigió su discurso a Cristo, siendo, ya que ahora estaba convencido, el discernidor de los pensamientos e intentos del corazón; quien conocía la autenticidad de su arrepentimiento, que era abundante y real; y la sinceridad de sus expresiones y resoluciones, y sobre qué principios actuó, y propuso hacer lo siguiente:

he aquí, señor, la mitad de mis productos que doy a los pobres ; no hacer satisfacción por los pecados que había cometido, sino testificar su sentido de ellos, y su arrepentimiento por ellos, y al estar dispuesto a hacer el bien con lo que había obtenido; que muestra, que la disposición de su mente se alteró, y de un opresor codicioso, se volvió tierno, amable y liberal. Según una orden hecha por los judíos en Usha, un hombre podría no regalar más de una quinta parte de su finca, a menos que en algunos casos extraordinarios; y leemos de uno, que dio una parte "tercera" de sus productos a los pobres W; y de otro, que dio, como aquí, la mitad de su mamón, o riqueza X; y otra, la mitad de su comida a los pobres y; y de otro, que le regaló todos sus productos a ellos; ver 1 Corintios 13:3; Dar una décima parte, se consideró un medio A:

y si he tomado algo de cualquier hombre por falso acusación ; o al extorsionar cualquier cosa de él en cualquier pretensión, haciendo una demanda injusta sobre él; o de cualquier manera opresiva, al defraudar y engañar, y al hacerlo cualquier lesión, de cualquier forma o manera:

lo restaura cuatro veces : lo mismo que se hizo en caso de robo de ovejas, Éxodo 22:1 pero en tal caso Como este, la ley solo requirió al director, con la quinta parte agregada a ella; Ver Levítico 6:5 Pero Zacchaeus propone tanto como en el caso de robo, y que rara vez se usó. Los judíos B dicen,.

"Que la forma de pagar el doble, se usó más que la manera de pagar cuatro veces, o cinco veces; Por la manera de pagar el doble se usó, tanto en las cosas animadas e inanimadas; Pero se usó la manera de pagar cuatro veces y cinco, se usó, pero con respecto a un buey, y solo una oveja. ''.

Esto fue hecho por Zaqueo, para mostrar la verdad y la realidad de su arrepentimiento; para con esa nación,.

"El arrepentimiento de los pastores y de los coleccionistas, y de los" publicanos ", se dice que c es muy difícil: ''.

La razón dada por el brillo es, porque roban a muchos, y no saben a quién regresar a.

U t. Bab. Cetubot, fol. 50. 1. Maimon. en misn. PEAH, C. 1, seccion 1. w t. Bab. Menachot, siguiendo. 44. 1. x t. Bab. Cetubot, fol. 67. 2. y juchasin, fol. 105. 2. z t. Hieros. PEAH, FOM. 15. 2. un maimon. Hilch. Mattanot Anayim, C. 7. secta. 5. b misna bava kama, c. 7. secta. 1. c t. Bab. Bava kama, fol. 94. 2.

Versículo 9

y Jesús le dijo a él ,. La versión persica dice: "Jesús le dijo a la multitud y a sus discípulos"; a lo que lo suficientemente bien de acuerdo las siguientes palabras:

este día es la salvación viene a esta casa : para el maestro de ello, y puede ser para otros en ella; La versión árabe lee, "a los habitantes de esta casa". La versión persica dice, "gran salvación"; por lo cual puede ser significado, el evangelio, como en Hebreos 2:3 llamado, porque trae el relato de la salvación por Cristo, que no es detectable por la Luz de la Naturaleza, ni se da a conocer por la ley de Moisés; Pero el Evangelio lo publica y la proclama; Los ministros de ella muestran a los hombres el camino de la salvación, y dirigirlos, y animar a ir a Cristo por ello; Del mismo modo, el evangelio es el medio de traer cerca de esta salvación, y de aplicarlo; y cuando viene con la demostración del espíritu, es el poder de Dios a la salvación: y esto podría ser realmente dicho que viene a la casa de Zacchaeus; En la medida en que Cristo sea el gran predicador de él, y por quien comenzó a hablarlo, y fue hablado por él, ya que nunca fue por nadie, estaba ahora en su casa, predicándolo; la suma y la sustancia de los cuales se encuentran en las palabras entregadas por él en el siguiente verso; Y el Evangelio le acudió a su propósito, y fue efectivo: a veces se trata de un pueblo, ciudad, ciudad o familia, y es rechazado, y se vuelve de ningún efecto; Pero aquí vino a Zacchaeus, y en él; y forjado efectivamente en él, ya que sus palabras en el versículo precedente declaran: además, la bendición de la salvación en sí, que es forjada por Cristo, y publicada en el Evangelio, fue llevada a casa; No solo se hizo sensato que estaba necesitado de salvación, sino que esto se lo llevó a él, y se puso delante de él, y se le aplica a él; No solo lo había esperado, sino la fe de interés; Se le hizo saberlo, que Cristo era su salvación; y fue revelado y aplicado al resto de la familia, así como a él: a veces el Señor toma una de una ciudad y dos de una familia; ya veces familias enteras, como la de Lydia y el jailor, y aquí Zaqueta, como parece probable; Porque por su casa puede ser significada, su familia: aunque esto puede ser comprendido de Cristo, el autor de la salvación; que vinieron a su casa en un sentido literal, así como en un sentido espiritual; y fue hecho conocido por Zaqueo, como su Salvador y Redentor. La copia Alexandrian lee, "en esta casa": sigue,.

por lo cual es el hijo de Abraham . Estas palabras deben ser consideradas, ya sea como una razón, o evidencia, de la salvación que viene a su casa; y, por lo tanto, no se puede entender de él como un hijo de Abraham, por ascendencia natural: era de hecho un judío, como aparece por su nombre, y por su conocimiento de la ley judía, relativa a la restauración; y que puede ser confirmado por el silencio de los fariseos, que murmuró en Cristo que está llevando bien con él; ¿Quién, si hubiera sido un gentil, no habría logrado haberlo mencionado?; pero entonces, aunque esto podría ser una razón justificante de Cristo en ir a su casa, que no superó los límites de su oficina, como el ministro de la circuncisión, y como se envió, y que solo a las ovejas perdidas de la casa de Israel; Sin embargo, esto no podría ser una razón de salvación espiritual que viene a él, que no se limitó a la semilla natural de Abraham, ni era necesario para ellos, más que otros, y mucho menos general; y de hecho, muy pocos de ellos entonces en ser, parpake de eso; Porque aunque la salvación era de ellos, y Cristo el Salvador los vino a ellos, sin embargo, lo rechazó, y murió en sus pecados: ni es una razón de salvación que viene a su familia; Porque aunque en virtud del pacto de la circuncisión hecho con Abraham y su semilla natural, hubo muchos privilegios externos que les otorgan, pero la salvación espiritual no lo aseguró con ellos; Y con respecto a eso, el descenso natural de Abraham, y la circuncisión, no hubieran disponible: pero esto se entenderá de él, como un hijo de Abraham en un sentido espiritual, es ahora un creyente en Cristo, y así Entró en los escalones de la fe de Abraham; Y esta fue una evidencia de su interés en la salvación de Cristo, la bendición con la que fue bendecida, con fieles a Abraham: y también a su hijo de Abraham, que no es otro que ser un hijo de la promesa, Romanos 9:8 o en otras palabras, uno de los elegidos por Dios, un buque de salvación elegido, fue una razón por la cual Cristo, el autor de la salvación, vino a él, por qué se sabía el evangelio de la salvación. él, y por qué se le aplicó la bendición de la salvación. Los judíos usan esta frase, no solo de uno cuyo descenso natural es de Abraham, pero cuyo conocimiento en las cosas divinas es considerable: así que cuando r. Eliezer Ben Arach enseñó el Mercava, (el misterio de las visiones de Ezequiel),.

"R. Jochanan Ben Zaccai se puso de pie y besó la cabeza, y dijo, bendito arte tú, Oh, Dios de Israel, que ha dado.

בן לאברהם, "Un hijo a Abraham", que tiene conocimiento para entender, y para buscar, y explicar el trabajo de Mercava D. ''.

Porque A Abraham se dice que es un padre en este tipo de conocimiento, por lo que este hombre fue genealogió a un hijo de Abraham.

d t. Bab. Chagiga, siguiendo. 14. 2. E CAFTOR, FOM. 69. 1.

Versículo 10

para el hijo del hombre ,. Significado, que era verdaderamente hombre, y el Mesías, y que era uno de sus nombres en el Antiguo Testamento:

es : desde el cielo, a este mundo, siendo enviado por el Padre, y con el pleno consentimiento y la buena voluntad propia.

buscar y guardar lo que se perdió : Como todos sus elegidos estaban en Adán, y por sus propias transgresiones reales; y se consideran como tales, mientras que en un estado de ungeneración, y, en particular, se entienden las ovejas perdidas de la casa de Israel, una de las cuales Zacchaeus fue; y así, las palabras son una razón de que Cristo lo está mirando, y lo llamando por su gracia, y haciendo un descubrimiento de sí mismo, y una aplicación de la salvación; ver Mateo 18:11.

Versículo 11

y cuando escucharon estas cosas ,. Lo que Zacchaeus le dijo a Cristo, y lo que Cristo le dijo a Zacchaeus; Particularmente, esa salvación, o el Salvador llegó a su casa, y que fue venido a salvar a las personas perdidas:

agregó, y habló una parábola ; Es decir, a medida que la versión siríaca lo hace, "agregó una parábola a la palabra", o a lo que había dicho:

porque estaba cerca de Jerusalem : dentro de diez "parsas", o millas grandes; porque a tal distancia fue Jerusalén de Jericó F, donde fue Cristo ahora, según los escritores judíos; pero según Josefo G, fue ciento cincuenta furlongs, que deben tener dieciocho o veinte millas, y esto puede decirse que está cerca; Y no mucho después de esto, escuchamos de Cristo en el Monte de las Olivas, que fue a una milla de Jerusalén, Lucas 19:29.

y porque pensaron que el reino de Dios debería aparecer inmediatamente : o ser revelado, o hecha manifiesto: la frase es judía; Así que Cantares de los Cantares 2:12 "Se hace la época del canto de los pájaros", se interpreta H, el momento en que el "Reino de los cielos",.

שתגלה, "será revelado", es venido, y en otro lugar yo,.

"Di a las ciudades de la casa de Judá, מלכותא דאלהכון.

אתנליאת, "el reino de tu dios es revelado; "'' '.

Significado en ambos lugares, como aquí, el Reino del Mesías: lo que indució a los discípulos de Cristo, o la multitud, o ambos, para imaginar que el reino temporal del Mesías, que esperaban, podría establecerse rápidamente, podría establecerse rápidamente. Sé lo que le había dicho a Zacchaeus, esa salvación era ese día a su casa, siendo un hijo de Abraham; que comprensión de una salvación temporal, lo tomó como una pista, que la prosperidad exterior de la semilla de Abraham estaba a la mano; como también lo que había dicho, con respecto a su venida para buscar y salvar lo que se pierde; que estaban dispuestos a interpretar, del Estado civil de Judea, y que venía a restaurar sus libertades y privilegios perdidos; y en parte, porque ahora no era una excelente manera de Jerusalén, y estaba en su viaje, para hacer su entrada de una manera muy pública; que fue la metrópolis de su nación, y la antigua sede de sus reyes, David, Salomón y otros: ahora el alcance y el diseño de la siguiente parábola, es refutar la noción de un reino temporal, y su acercamiento cercano; Mostrando, que su reino se puso muy bien, y no era de este mundo; y que sus sirvientes y discípulos tenían una gran cantidad de negocios para transaccionarlo, y no debe pensar en Pomp y Grandeur, sino del trabajo y el servicio; y que los judíos estaban tan lejos de recibir cualquier ventaja de su reino, que no se sometieran a su gobierno, y serían tratados como enemigos, y serían destruidos por completo; Incluso su nación, ciudad y templo.

F Bartenura en Mins. Tamid, c. 3, seccion. 8. g de bello jud. l. 4. C. 27. H Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 11. 4. Yo targum en ISA. SG. 9.

Versículo 12

dijo, por lo tanto, ,. La siguiente parábola, con el diseño y la vista anteriores:

un cierto noble ; El hijo de una gran familia, ya que la versión siríaca lo hace; de ascendencia noble, de un extracto ilustre; por quien se entiende a Jesucristo, que era un "hombre", ya que aceptaba ser, y fue profetizado como tal; y que apareció con frecuencia en forma humana antes de su encarnación; y ahora en realidad se convirtió en hombre, aunque no es un mero hombre: y realmente puede decirse que es "noble"; no solo como la palabra puede significar, como a veces lo hace, una persona de gran autoridad y poder, y de gran generosidad y bondad, pero uno de un noble nacimiento; Para Cristo, como hombre, descendió de los reyes de la casa de Judá, y fue el hijo de David; y de los padres judíos y antepasados ​​de la mayor renombre, como Abraham, Isaac y Jacob; y él puede ser llamado tan llamado como hombre, debido a la unión de la naturaleza humana al Hijo de Dios; o por su relación divina, como el Hijo de Dios: esta persona ilustre,.

entró en un país lejano ; por lo cual, el cielo se entiende; así llamado, no solo por su distancia de la tierra, sino en comparación de la tierra, como lugar de peregrinación; Y porque está fuera de la vista, y las vistas que se tenían, son muy distantes: Hicit Cristo fue a su ascensión; Vino del cielo en su encarnación, por la suposición de la naturaleza humana; Se quedó aquí, hasta que él había hecho su trabajo, se acercó, y luego subió al cielo; Donde se recibe, y de donde se espera de nuevo: el final de su ir allí está,.

para recibir por sí mismo un reino : por lo cual está destinado, no el reino de la naturaleza y la providencia; Por eso tenía, y no recibió de otro; Fue suyo derecho, y por la naturaleza; ni el reino de la gracia, establecido en los corazones de su pueblo, y que ya estaba dentro de muchos de ellos; Ni el Reino de la Gloria, preparado para ellos de la Fundación del Mundo; Aunque en esto entró en su ascensión, y se llevó posesión por sí mismo y para ellos: pero una exhibición más visible de su reino mediatorial, recibió de su padre; y que, sobre su ascensión, se hizo más manifiesto, por el despojo de Satanás, y lo sacó del mundo gentil; Al convertir grandes cantidades de su pueblo, ambos entre judíos y gentiles; y al gobernar en sus corazones, someter a sus enemigos, y protegerlos y defenderlos; y, por lo tanto, reinando hasta que los haya reunido, ya sea en Judea, o en todo el mundo, y luego vendrá de nuevo:

y devuelve ; ya sea para destruir a los judíos; El hecho de que lo haya demostrado que había recibido su reino, fue investido de poder y autoridad, y fue hecho, o declarado Señor y Cristo; o al final del mundo, juzgar tanto rápido como a muerto: y esto se dice, para demostrar que su reino glorioso personal en la tierra, o su reino en su mayor gloria aquí, no será hasta que llegue la segunda vez; y para comprometer la diligencia en sus sirvientes en la media mientras; y mantener la fe, la esperanza y la expectativa de su venida de nuevo.

Versículo 13

y llamó a sus diez siervos ,. Por quien se entiende, no toda la humanidad; Porque aunque estos son todos sus sirvientes del derecho, pero de hecho, de hecho,; ni electo de Dios, que son llamados por gracia; Porque aunque estos son los sirvientes de Cristo, y son peculiarmente suya, pero todo lo que recibió la libra no eran tales, porque uno de ellos era un hombre malvado; Pero los ministros del Evangelio, que son eminentemente, y de manera especial, los sirvientes del Dios más alto: pero en cuanto al número "diez", esto no puede considerar a los apóstoles, porque eran doce; y aunque a veces se llaman las once, después de la apostasía y la muerte de Judas, pero no los diez; Y además, había otro eligiendo en su habitación; Pero este número es grande y perfecto, un número redondo, a veces se hace uso como un cierto número, para una incierta; Ver Mateo 25:1. El llamado de estos por su Señor, no debe entenderse por el llamado de ellos por su gracia, sino de un llamado de ellos a la Oficina y el trabajo del Ministerio:

y los entregó diez libras ; Cada una libra: la מנה, "Maneh", o libra de los hebreos, si el oro, que contenía cien dracmas, era del valor de nuestro dinero, "setenta y cinco libras"; Si es de plata, el viejo "Maneh", o libra, que contenía sesenta shekels, Ezequiel 45:12 ascendió a "siete libras diez chelines"; Pero el "Maneh", o Libra, mencionado en Misna K, y que estaba en uso en el momento de nuestro Señor, contenía cien peniques, y era del valor de nuestro dinero ", tres libras dos chelines y seis peniques": y Por estas libras están diseñadas, no gracia especial; porque no pretenden nada forjado en estos sirvientes, sino que se les entregó algo, y lo que podría ser retirado de nuevo, lo que no se puede decir de gracia especial; Y, además, es cierto, que uno de estos sirvientes que tenían la libra, era indigente de eso: pero los regalos están destinados, y estos no son meramente naturales, ni los dones de la providencia, como salud, riqueza, sabiduría, c. ni solo los medios externos de la gracia, como la palabra y las ordenanzas, sino los regalos ministeriales, que son los más grandes de la iglesia, y, por lo tanto, están significados por libras y son lo que se puede mejorar o descuidar, y perderse o quitarse; y para los cuales los que los tienen, son responsables: pero aunque cada uno de estos sirvientes está representada, como que todos los hombres se les entregó una libra, esto no debe entenderse, como si los dones de los ministros fueran iguales y iguales, más de lo que La desigualdad de sus recompensas demuestra grados en gloria; Para los cuales a veces se produce esta parábola:

y le dijo: Ocupar ; negociar, o comerciar, es decir, con las libras; Hacer uso de los regalos ministeriales, ejercerlos, exponerlos, y comerciar con ellos: el Ministerio es un comercio y mercancía, que se llevará a cabo, no en el nombre de los Ministros de Cristo, ni en su propio stock, ni por ellos mismos, pero para Cristo, y por el bien de las almas; que muestra que no deben ser perezosos, pero laboriosos y diligentes:

hasta que vengo : lo que sugiere la certeza de la venida de Cristo, la continuidad del Ministerio del Evangelio a ese tiempo; y que no hay descanso ni facilidad para los ministros de Cristo, sino una serie continua de trabajo y servicio, hasta entonces; Cuando, por su aliento, recibirán su recompensa.

k Pean, c. 8. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 14

Pero sus ciudadanos lo odiaban ,. No esos que son conciudadanos con los santos, y de la casa de Dios; Cuya ciudadanía está en el cielo, y que buscan el mejor país y la ciudad celestial; Pero los judíos, que fueron su propia gente y nación, entre los que nació, a quien fue enviado y vino, y tuvo un derecho indudable al gobierno de ellos: estos lo odiaban con un odio mortal, como aparecía por su traducición. Su persona de la manera más oprobiosa; Vilipando a su doctrina como falsa; atribuyendo a sus milagros a una influencia diabólica; y persiguiendo a sus discípulos y seguidores:

y envió un mensaje después de él ; Esto parece tener respeto a su indignación contra los discípulos de Cristo, después de su ascensión; cuando no solo se burlaron de ellos, al igual que el día de Pentecostés, sino que se sostienen en ellos, y los ponen en espera, incluso en la prisión común, y los persiguieron de un lugar a otro; y tan virtualmente,.

diciendo, no tendremos que este hombre reinará sobre nosotros : no recibirían su evangelio, ni se presentarían a sus ordenanzas; Pero los alejarlos de ellos, y se juzgaron sin indignos de la vida eterna: y este es el lenguaje de cada alma sin gracia; y debe observarse en su oposición, y descuidar las verdades de Cristo, y sus instituciones divinas; que son un yugo que no les importa asumirlos, aunque son tan suaves y fáciles, y son cuerdas que se alejaron de ellos.

Versículo 15

y sucedió que cuando fue devuelto ,. Que retorno estaba en el poder de Jerusalén, en la destrucción de esa ciudad; O lo que estará en persona con esta tierra, al final del mundo; y será local y visible, y en gran gloria, asistió con los Ángeles Santos, y con todos los santos: el tiempo es fijo y seguro, aunque desconocido, y será repentino e inesperado; Pero no será hasta después de que el Evangelio haya tenido una propagación general en todo el mundo, y los judíos se convierten, y la plenitud de los gentiles traídos, y luego vendrá Cristo:

habiendo recibido el reino ; no solo se ha establecido en la mano derecha de Dios, y coronada con gloria y honor, y recibió regalos para los hombres, que le otorgó; y lo que lo demostró ser el Señor y Cristo; Todo lo que se hizo en su ascensión, después de lo cual llegó su reino, o él regresó en poder y gloria, para tomar venganza a los judíos; pero también habiendo recibido el reino de la gloria por todos sus santos, y en particular habiendo recibido el reino de los sacerdotes, o todos los electos de Dios, que son todos llamados por la gracia, y se reunieron a él, como lo harán cada uno de ellos antes de su segundo advenimiento; Cuando este reino será entregado al padre completo y perfecto; Y esto será un tiempo de calificación, de la siguiente manera:

luego ordenó que se llamaban a los sirvientes, a los que le había dado el dinero . Los sirvientes son los ministros de la Palabra, que todos deben aparecer ante el sentencia del juicio de Cristo; y dar una descripción de sí mismos a Dios, el juez de todos; y de sus dones y talentos, y las ministraciones, y las almas bajo su cuidado: las personas "ordenadas" que los llamen son los ángeles, y que se emplearán para reunir a todos los elegidos juntos; lo que se le preguntará, y debe ser contabilizado, es el "dinero" dado ellos; Es decir, el evangelio con el que están confiados, y los regalos para predicar, le otorgó: el final de esta convocatoria es,.

que él podría saber cuánto habían ganado todos los hombres mediante el comercio ; No, sino que Cristo, que es el Dios omnisciente, el buscador del corazón, y un discernidor de los pensamientos e intenciones de la misma, sabe bien el uso que está hecho de el regalo de cada hombre, y los beneficios y ventajas que surgen de él, Tanto por su propia gloria, y el bien de las almas; Pero se darán estas convocatorias, esta cuenta tomada y la indagación se hizo, que estas cosas que se le conocen, podrían manifestarse a todos, y cada hombre ha alabado de Dios; Cuya será que él debería tenerlo, y la pereza y la negligencia serán justamente castigados.

Versículo 16

luego vino la primera ,. Que fueron puestos en primer lugar en la iglesia, los apóstoles de Cristo, y los que tenían los mejores dones, y trabajaron con más abundantemente, y fueron eminentemente útiles; Tal era el apóstol Pablo:

diciendo, Lord ; Reconociendo la soberanía y el dominio de Cristo sobre ellos, poseando que le dieron responsables, y que tenía derecho a preguntar, qué uso habían hecho de sus regalos, y qué ventajas habían producido.

tu libra ha ganado diez libras ; se había incrementado diez veces; o se ha convertido en una cuenta de diez veces, en la conversión de los pecadores, en la edificación de los santos, y en el avance del reino, y el interés de Cristo. Este sirviente posee, que los regalos que tenía eran de Cristo; los llama, "tu libra"; y, por lo tanto, no se glorió en ellos como sus propios logros, o, como si los hubiera recibido no; y atribuye el gran aumento, no para sí mismo, sino a la libra misma; a los dones de Cristo, como lo fueron suyos, y, según lo usó su gracia y su fuerza, y como bendecidos, y son propiedad de él, a estos fines.

Versículo 17

y le dijo a él, bueno, tú buenos siervos ,. Significando que había hecho bien, y se había aprobado para ser un servidor honesto, diligente y laborioso; quienes, teniendo la gracia de Dios, lo que lo convirtió en un buen hombre, y regalos y habilidades, lo que lo convirtió en un buen ministro de Cristo, él lo hizo un buen uso, comunicó libremente las cosas buenas del Evangelio y se empleó en una Buen trabajo, lo realizó bien:

porque has sido fiel en una pequeña ; había predicado el puro evangelio de Cristo, y todo eso, y buscó no complacer a los hombres, sino el Señor solamente; no su propia gloria, sino de Cristo; morada por él y su interés, a pesar de todos los reproches y persecuciones, y así actuaron una parte fiel a Cristo: "En muy poco"; No es que el evangelio sea en sí mismo poco, o de una cuenta pequeña; Es un tesoro en vasos de tierra; y contiene las riquezas no buscadas de Cristo: tampoco son regalos para predicarlo pequeñas cosas; Son instancias de gracia rica y increíble; Pero son poca, o, más bien, el uso y el ejercicio de ellos son poco, en comparación de la gloria y la felicidad que los sirvientes tan fieles disfrutarán: desde donde aparece, que ya que no hay proporción entre lo que hacen, y lo que ellos Tendrá, por lo tanto, no es de mérito sino de gracia; y que se expresa en la siguiente cláusula:

tiene autoridad sobre diez ciudades ; que debe ser entendido, no en un sentido literal, como si los apóstoles debían tener la jurisdicción sobre tantas ciudades, o iglesias en tantas ciudades entre los gentiles, después de la destrucción de Jerusalén, que fueron plantados por sus medios y ministerios; Porque nada de este tipo aparece en la Palabra de Dios: y mucho menos después de la Segunda Venida de Cristo, los Ministros Fieles de la Palabra tienen poder sobre tantas ciudades, literalmente tomadas; Para ambos en el Estado del Reino y en la gloria definitiva, habrá una ciudad amada, la Ciudad Santa, la Nueva Jerusalén: Tampoco es algo en particular, en un sentido metafórico, destinado; Solo, en general, que el reino, y el dominio, y la grandeza de ella, se le darán a ellos; y reinarán con Cristo en la Tierra mil años; y también tendrá una corona de gloria, vida y justicia que les otorgaron, y se sentaré en el trono con Cristo; Y además de todo esto, las personas con las que han sido fundamentales, serán su alegría, y la corona de un regocijo. Un escritor aprendido, explica estas diez ciudades, por los diez cuernos del dragón y la bestia en Apocalipsis 12:3 por los cuales se requieren diez reyes, o reinos, Apocalipsis 17:12. Estos ciertamente serán superados por Cristo, y ellos están con él, y odiarán al anticristo romío y lo destruirán; Así que, parece que habrá revoluciones en estos reinos; y grandes conversiones a la fe de Cristo, que parece ser lo que este escritor significa por autoridad sobre ellos.

LEELMANNI ESPECIMEN EXACTIC. Parabol. pag. 51.

Versículo 18

y el segundo vino ,. El que fue el siguiente, aunque menos útil, pero igualmente diligente y activo:

diciendo, Lord ; Reconociendo también el poder y la autoridad de Cristo sobre él:

tu libra ha ganado cinco libras ; se incrementa cinco veces, o se ha convertido en una cuenta de cinco veces, al interés de Cristo, y el bien de las almas inmortales: la utilidad de los ministros del Evangelio no es igual; ya que tienen regalos diferentes uno de otro, por lo que sus mejoras son diferentes, y sus labores, aunque fieles, no cumplen con la misma cuenta,.

Versículo 19

y él dijo lo mismo a él ,. Lo felicitó como un sirviente bueno y fiel, aunque esto no se expresa; y agregado,.

Sé que hayas más de cinco ciudades ; que no denota ninguna desigualdad de gloria en los ministros de Cristo, que todos brillarán como el firmamento, y como las estrellas para siempre y siempre; Al menos, no habrá desigualdad en el estado final de la felicidad, cuando todos los santos brillarán como el sol en el reino de su padre, lo que sea que haya estado en el estado del reino, o en el reinado personal de Cristo con sus santos en la tierra. El escritor aprendido anterior tendría este pasaje en comparación con.

Isaías 19:18.

Versículo 20

y otro vino ,. Quien fue uno de los sirvientes; Tenía un regalo, pero no lo usó, y lo mejoró, ni se convirtió en ninguna cuenta:

diciendo, Lord ; poseer también el señorío y el dominio de Cristo, ya que todos confesarán en el último día, incluso aquellos que no tienen interés en él, y no pueden llamarlo su Señor.

he aquí, [aquí está] tu libra ; Él es dueño de sus dones fue el Señor, y que los había recibido de él, y ahora los devuelve:

que he mantenido ; Había mantenido lo que estaba comprometido con él, y que incluso hasta que su Señor vino; Él no lo había perdido, aunque no se incrementó, o era de ninguna ventaja para Cristo, o las almas de los hombres, siendo descuidado por él; porque era.

se colocó en una servilleta : la palabra griega, aquí se usa para una servilleta, es adoptada por los judíos en su idioma, y ​​se usa para un velo y para un Paño de lino: esto me pone en cuenta de lo que llaman los judíos,.

קנין סודר "Posesión por una servilleta", o tela de lino: su costumbre es esta; Cuando compran, o vendan algo, para usar un trozo de tela que llaman "Sudar", la palabra en el texto, que los contratistas se sostienen, por lo que ratifican y confirman la ganga M: pero este hombre no uso de este hombre. Su "Sudar", o servilleta, en la compra y venta; el comerciaba en absoluto; Envolvió su dinero en él, y ambos se quedaron inútiles; su regalo se puso latente y sin ejercicio, que le fue dado para obtener ganancias con.

M Elias en Tisbbi en Voce קנין.

Versículo 21

por me temía ,. No con un miedo correcto, con el miedo a su bondad, que le había otorgado un regalo tan excelente en él; Porque esto le habría enseñado a haberlo salido del mal, y lo hubiera puesto en hacer la voluntad de su Maestro, y aprovechando su regalo a su gloria: su miedo no era del tipo correcto, y estaba mal fundamentado, como aparece por lo que sigue:

porque eres un hombre austero ; Crueles y descompásticos a sus sirvientes, y difíciles de estar satisfechos; de lo cual nada es más falso, ya que es evidente, que Cristo es compasivo tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; es un sumo sacerdote misericordioso, y es uno que tiene compasión a los ignorantes, y ellos que están fuera del camino, y no pueden, pero no pueden ser tocados con la sensación de las enfermedades de su pueblo; y es suave y suave en todo su comportamiento, y en todas sus administraciones:

tú tomas que no puedes bajar, y reequírese que no siembras ; sugiriendo que fue codicioso de lo que no le pertenecía, y retenido lo que se debía a sus sirvientes, y un servicio rigurosamente exigido que no se pudo realizar; Una carga más inicaz, ya que no tan liberal como él, dando regalos, gracia y gloria, libremente; Imponiendo ningún orden grave en los hombres; Su yugo es fácil, y su carga de carga; Nunca envíe a un hombre a una guerra a su propio cargo; pero siempre dando gracia y fuerza proporcional al servicio al que llama, y ​​recompensando a sus sirvientes de una manera más abierta, infinitamente más allá de sus desiertos.

Versículo 22

y él le dice a él ,. A modo de respuesta a su cruce vil, y su cargo injusto.

fuera de tu propia boca, te juzgaré, thu wicked siervo ; Como se le puede llamar justamente: no era solo un hombre malvado, ya que todos los hombres son, incluso los enemigos de los trabajos malvados, y se encuentran en la maldad; y un malvado profesor de religión, ya que hay algunos; Pero un ministro malvado, y que no por cuenta de sus malos principios, y la vida pecaminosa y la conversación, sino por su pereza y negligencia, y los pensamientos equivocados que entretuvo, y los falsos cargos que trajo contra Cristo; Y Cristo convierte su propio argumento sobre él, y por sus propias palabras lo condenan:

sabes que yo era un hombre austero, tomando que no me puse abajo, y coseché que no sembré ; no permitiendo esto, pero suponiendo que era como él dijo; Entonces Cristo argumenta de la siguiente manera, por su convicción.

Versículo 23

por lo que entonces no quiere que no tengas mi dinero en el banco ,. O "sobre la mesa", en el que los banqueros se sentaron, y recibieron y entregaron dinero en intereses. La edición complaciente lee, "a los Suprazos", o "banqueros": había sido Cristo, como él lo declaraba, debería haber sido el más diligente, e hizo el mayor uso de sus regalos, ya que él sabía que él Sería, de manera rígida, como lo sugiere, exigir una descripción de ellos:

que a mi llegada podría haber requerido la mía propia con la usura ? No es que Cristo apruebe de la usura de una manera ilegal, por la extorsión, sino que reprime la pereza de este hombre, y expone su locura y la maldad en sus propios principios.

Versículo 24

y él le dijo que se mantuvieron en ,. Los ángeles, puede ser; Aunque esto no se puede tomar estrictamente, como si alguna persona, ángeles o hombres, se emplearán en lo que sigue, solo que se hará, o se puede esperar:

quita de él la libra ; Lo que muestra que no era gracia especial, porque eso es una buena parte que nunca se quitará, sino también los regalos que pueden ser retirados de los hombres, o de ellos de ellos:

y dáselo a él que ha tenido diez libras ; No es eso, estrictamente hablando, los dones de algunos hombres son llevados de ellos y otorgados a otros; Pero el diseño de la expresión es mostrar, que a los ministros diligentes y laboriosos, hay un aumento de los regalos; su conocimiento se amplía, y su luz brilla cada vez más al día perfecto, y se vuelven más útiles; y parecen más brillantes, y más ilustres, a través de la pereza de los demás, o en comparación con los ministros indolentes, negligentes e inútiles.

Versículo 25

y le dijeron a él ,. Los espectadores.

Señor, ha tenido diez libras ; que dicen a través de la envidia, en sus dones superiores y de utilidad; Porque, por lo general, es el lote de los servidores más eminentes y útiles de Cristo que deben ser envidiados por otros; o sorprendido, como preguntándose en la conducta de Cristo al dar más a tal, que ya tenía mucho. La versión etíope lee las palabras a través del interrogatorio, "¿no tiene diez libras?" ¿No es eso suficiente? ¿Por qué debería tener más? Este verso se deja fuera en la copia más antigua de Beza. Sin embargo, se encuentra correctamente en un paréntesis en nuestra versión; Para el siguiente verso está estrictamente conectado con Lucas 19:24 y contiene una razón de lo que está ordenado.

Versículo 26

porque le digo ,. Y puede ser dependido de la verdad, y lo que se encontrará de hecho:

que a cada uno que tiene, se le dará ; Regalos mayores y más grandes, ajustándolo para una mayor utilidad: el que tiene regalos, y hace uso de ellos, aumenta en ellos; Se agrandan con su uso, y se vuelven más brillantes, y él es más útil. La versión latina de la Vulgata agrega: "Y abundará, o tendrá abundancia", como en.

Mateo 25:29.

y de él que no tiene, ni siquiera que se le quitará : es decir, lo que parecía tener, o pensó que tenía, como lo había en Lucas 8:18 por de él que realmente no tiene nada, nada puede ser retirado: aunque el sentido puede ser, que el que no usa el talento, o ejerce el regalo que le otorga , pero lo pone en una servilleta, que es todo como si lo tuviera, incluso el regalo en sí será quitado de él; Y como otros no reciben ningún beneficio por ello, no recibirá honor; Mateo 13:12 y.

Mateo 25:29.

Versículo 27

pero esos enemigos míos ,. Lo que significa particularmente los judíos, que eran enemigos para la persona de Cristo, y lo odiaron y lo rechazaron, como el rey Mesías; y rebelde contra él, y no se sometería a su gobierno; y eran enemigos para su pueblo, y estaban excedidos enojados contra ellos, y los persiguieron; ya su evangelio, y las verdades distintivas de la misma, y ​​a sus ordenanzas, que rechazaron en contra de ellos mismos:

que no debería reinar sobre ellos ; ver Lucas 19:14.

Trae aquí, y mata [ellos] antes de mí ; que tuvo su logro en la destrucción de Jerusalén, cuando los multitudes de ellos fueron asesinados con la espada, ambos con los suyos, y con sus enemigos; Y a esto, la parábola tiene un respeto especial, y de los cuales Cristo más en gran parte discursos en este capítulo; Ver Lucas 19:41 Aunque es cierto para todos los hombres naturales, que son enemigos para Cristo; y de todos los profesores negligentes y perezosos, y ministros de la Palabra, que, cuando Cristo vendrá por segunda vez, de la cual su venida a destruir a la nación judía fue un emblema y una promesa, será castigado con la destrucción eterna por él; Y luego todos los demás enemigos serán asesinados y destruidos, Pecado, Satanás, el mundo y la muerte: de los primeros de estos los judíos dicen n,.

"En el momento de venir al Dios santo, bendito, traerá la imaginación maligna (o la corrupción de la naturaleza),.

ושוטטו, "y mata antes de" los justos, y los malvados. ''.

n t. Bab. Sucla, fol. 52. 1.

Versículo 28

y cuando así había hablado ,. Cuando había entregado la parábola anterior, para eliminar los prejuicios de sus discípulos, y la multitud, con respecto a un reino temporal, y darles las verdaderas nociones de su propio reino, y el caso de la nación judía:

fue antes de ; Sus discípulos: Él fue lo más importante de ellos en el viaje; Se dirigió a la cabeza de ellos, con gran alegría y entusiasmo:

ascendiendo a Jerusalén ; a través de las tierras más bajas de Judea, a la ciudad de Jerusalén, que se construyó sobre un terreno superior; donde debía comer su última pascua, y sufrir, y morir, en la habitación y en lugar de su pueblo; Y esto demuestra lo dispuesto, y muy deseoso, debía terminar el trabajo de redención que sucedió.

Versículo 29

y sucedió que se le ocurrió casi ,. Los otros evangelistas, Mateo y Marcos, agregan "a Jerusalén"; Pero este Luke diseña después, Lucas 19:37 y, por lo tanto, aquí significa, como se expresa, que se acercó a.

a Bethphage y Bethany ; Dos tratados de tierra que llegaron desde el Monte Olivet a Jerusalén; De modo que cuando estuviera allí, estaba cerca de la ciudad:

en el monte, llamado [el monte] de las aceitunas ; o "Elaion", como la versión etíope, que conserva la palabra griega para ello; y que tiene su nombre de la gran cantidad de olivos que crecieron sobre él:

envió a dos de sus discípulos ; Sus nombres no son mencionados por ninguno de los evangelistas, pero son muy probables que eran Peter y John; de los lugares aquí mencionados; Mateo 21:1.

Versículo 30

diciendo, vaya a la aldea sobre contra [usted] ,. ¿Qué aldea fue esto, ninguno de los evangelistas no se dice?; Parece ser bethany, o nob; y más bien, este último, ya que el pueblo de Betania tenía quince furlongs, o cerca de dos millas de Jerusalén, Juan 11:18 y, por lo tanto, debe haber sido aprobada por Cristo; mientras que el tracto llamó a Betania, en el monte de las aceitunas donde estaba Cristo ahora, fue solo un viaje de un día de reposo, o aproximadamente una milla, Lucas 24:50 en comparación con Hechos 1:12.

Mateo 21:2.

en el cual a su ingreso encontrará un colt atado : en.

Mateo 21:2 Se dice, un culo y un potro con ella; Lo que está de acuerdo con la profecía en Zacarías 9:9 y, que, sin duda, era motivo de hecho: tampoco Mark y Luke lo contradicen, aunque no lo expresan:

en el que, sin embargo, nunca el hombre se sentó, le resuelve y traer [él] hasta ; Porque parece que Cristo se quedó en el lugar anterior, hasta que los discípulos fueron y lo buscaron.

Versículo 31

y si alguno le pregunta, ¿por qué sueltas [él] ?. Como nuestro Señor, siendo Dios Omnisciente, sabía que los propietarios lo harían esta pregunta, y por lo tanto prepararían a sus discípulos una respuesta:

, por lo tanto, le diré a él, porque el Señor le ha necesitado de él . Las versiones siríacas y persicas leyeron "Nuestro Señor", el tuyo, y el nuestro; Probablemente los propietarios del potro podrían ser tales como sabían al Señor Jesucristo, y por esta forma de hablar de él, lo sabía, a la vez, quien estaba destinado, y así no hizo ningún escruple de enviarlo, como Cristo les dijo que no lo harían. , y así lo encontraron; Lucas 19:21 y.

Marco 9:3.

Versículo 32

y ellos fueron enviados fueron su camino ,. Los dos discípulos que fueron enviados por Cristo, fueron obedientes a él, y fueron, mientras los dirigió, e hice lo que los ordenó.

y encontró, incluso como le dijo a ellos . Las versiones latinas y etíopeas vulgadas, y así algunas copias, agregan, "el colt de pie"; Es decir, en el lugar y de manera que les había descrito.

Marco 9:4.

Versículo 33

y como estaban perdiendo la colt ,. Para poder llevarlo, como Cristo lo pide:

los propietarios de los mismos les dijeron: ¿Por qué perder el Colt ? Mark toma nota de esto, pero no nos dice quiénes eran, solo que eran personas que estaban allí; Pero este evangelista nos informa quiénes eran: y parece que, por esto, que había más propietarios del potro que uno, lo que podría haber hecho que se quitara el Colt, más difícil; ya que, aunque uno podría estar de acuerdo, otro podría no; Pero Cristo, quien es Dios, y tiene los corazones de todos los hombres en sus manos, podría, como lo hizo, disponer de las mentes de estos hombres a dejar que el Colt vaya libremente, y en silencio, con sus discípulos.

Marco 11:5.

Versículo 34

y dijeron, el Señor le ha necesitado. o, nuestro Señor, como las versiones anteriores en el versículo 31 (vulgate latino y etíope). Usaban las palabras que Cristo los dirigió, y tuvo el efecto que dijo que lo haría; Para los propietarios, ambos les permiten ir, y el potro con ellos directamente; Mateo 21:6 y.

Marco 11:6.

Versículo 35

y lo llevaron a Jesús ,. Es decir, el potro:

y arrojan sus prendas en el Colt ; Es decir, los discípulos, que lo llevaron a Jesús; la versión persica aquí, como en.

Mateo 21:7 lo hace muy erróneamente ", Jesús puso su propia prenda en su espalda y se sentó en él"; sigue,.

y establecieron a Jesús en el mismo ; Para montar sobre él, como lo hizo a Jerusalén.

Versículo 36

y como él fue ,. Montando en el potro hacia Jerusalén:

que extienden su ropa en el camino ; No los discípulos, porque habían puesto sus prendas en el potro; Pero la multitud, que vino con él de Jericó, y otras partes, o que lo conocieron desde Jerusalén, o ambos; Consulte Mateo 21:8 y así la versión persica aquí; "Los hombres dejan su ropa y los lanzaron en el camino, para que pueda pasar por encima"; Mateo 21:8.

Versículo 37

y cuando se acercó casi ,. A la ciudad de Jerusalén, y que fue luego a la vista,.

incluso ahora en el descenso del monte de las aceitunas ; ser venido al pie de ese monte, que yacía al este de Jerusalén, y tenía aproximadamente cinco furlongs, o un poco más de media milla o:

toda la multitud de los discípulos : No solo los doce, sino la gran compañía que siguió a Cristo de Galilea, y se unieron más en Judea, ya que vinieron A lo largo, algunos van antes que él, y otros detrás de él. Las versiones árabes y persicas dividen estas palabras, y leen, "la multitud y los discípulos"; No solo los apóstoles, sino todo el cuerpo de las personas que estaban con Cristo:

comenzó a regocijarse, y alabar a Dios, con una voz fuerte, por todas las obras poderosas que habían visto ; Llamando a la mente los muchos milagros que había forjado en Galilea, en Cana, Capernaum y otros lugares, y ahora, mientras pasaba por Judea, particularmente sobre Jericó, donde había restaurado de vista a dos o tres hombres ciegos; y especialmente el milagro que había hecho últimamente en Bethany, en la crianza de Lázaro de entre los muertos; De todo lo que podrían concluir fuertemente, que debe ser el Mesías; y estar lleno de alegría y alegría, en el recuerdo de estas cosas, y con agradecimiento a Dios, que había levantado el glorioso salvador y redentor, levantaban sus voces juntas, y las ejercían a la mayoría, y hicieron el aire. Anillo con sus gritos, y aclamaciones de alabanza a Dios, en esta ocasión.

o joseph. Antiguo l. 20. C. 6.

Versículo 38

diciendo, bendito sea el rey ,. El rey Mesías, el rey de Israel, el Hijo de David, el Cristo de Dios; Así que la versión etíope agrega, "Bendito sea el rey de Israel"; Sungieron sus "Hosannas", ya que los otros evangelistas dicen:

que viene en nombre del Señor ; Mateo 21:9.

paz en el cielo ; Toda paz celestial y prosperidad lo asisten; O deja que la paz se haga con Dios en el cielo, por el Príncipe de la Paz en la Tierra, por los hombres pecaminosos:

y gloria en la más alta ; Gloria se le dará a Dios por la paz, la vida y la salvación por su hijo; y que en los cielos más altos, por los ángeles allí, así como por los hombres en la tierra, y en las notas y cepas más altas.

Versículo 39

y algunos de los fariseos de entre la multitud ,. Que se habían colocado allí, mirar y observar lo que se dijo, y se hizo, para que pudieran tener algo para reprochar a Cristo, exponerlo por, o llevarlo como cargo contra él:

le dijo a él, maestro, reprender a tus discípulos : no poder responsabilizar a los enfocados tan altos de Jesús, y dichas declaraciones abiertas y públicas de su ser el Mesías; y insinuaría, que era blasfemia en ellos decir lo que hicieron, y orgullo y vanidad en él para permitirlo; Y que la consecuencia podría ser la sedición, y el tumulto; y, por lo tanto, se convirtió en que revisara una práctica tan desordenada, ruidosa, malvada y peligrosa.

Versículo 40

y él respondió y les dijo: les digo ,. Como una verdad, que puede dependerse, y puede estar seguro de; Esto habló con gran seriedad, fervor y coraje:

que si estos deberían mantener su paz ; Tenga en silencio, y no cante las alabanzas de Dios, y ascríbase la gloria a él, y profesa el Mesías, y haga este reconocimiento público de él:

las piedras gritarían de inmediato ; ya sea contra ellos, o en una declaración del Mesías: por qué expresión significa nuestro Señor, que era imposible que debería ser de otra manera; Sería intolerable si no fuera; y en lugar de que no debería ser, Dios, que es capaz de salir de las piedras para levantar a los niños a Abraham, haría que las piedras hablaran, o convertirían piedras a los hombres, que deberían levantarse y alabar al Señor, y confesar al Mesías; por la presente elogia a sus discípulos, y reflexiona tácitamente sobre los fariseos, por su estupidez; y también dar un indicio de la conversión de los gentiles, que podrían compararse con las piedras, especialmente en la opinión de los judíos.

Versículo 41

y cuando se acercó, vio la ciudad ,. De jerusalén; Estar ahora más cerca, y en una situación para tomar una visión completa de ella, levanta los ojos y se mira con nostalgia, y contempla la grandeza y la magnificencia de ella, el número de las casas y las estructuras majestuosas en ella, y saber qué calamidades, en pocos años, vendría sobre él; con los que se ven afectados, como hombre, lo miró,.

y lloró sobre ella ; Tocados con una preocupación tierna por ello, sus pasiones naturales se movieron, y las lágrimas cayeron abundantemente de sus ojos. Esto debe ser entendido de Cristo simplemente como hombre, y es una prueba de la verdad de su naturaleza humana, que tenía todas las propiedades naturales, e incluso las enfermedades de la misma; y como se ve afectado con la ruina temporal de Jerusalén, y como se preocupa por su bienestar temporal; y no debe mejorarse en contra de su deidad adecuada, o las doctrinas de distinguir la gracia, relacionadas con la salvación espiritual y eterna de los elegidos de Dios; Cosas que son extrañas del sentido de este pasaje: algunos cristianos antiguos y ortodoxos también, pensando que esto no era tan agradable para Cristo, sino que reflejaba cierta debilidad y deshonra sobre él, sacudió esta cláusula con respecto a su llanto; Pero tenemos otra instancia además de esto; ver Juan 11:35 e incluso los judíos ellos mismos no pueden pensar que esto no es adecuado para el Mesías, cuando representan a la Shekinah, y Dios mismo llorando sobre la destrucción del templo P; y es particularmente dicho Q ellos, de los Mesías, que llorará sobre los malvados entre los judíos, según Isaías 53:5 y alientan a las personas a llorar por Jerusalén: dicen r quienquiera que haga negocios en el noveno de AB, (el día en que la ciudad fue destruida,) y no llora sobre Jerusalén, no verá su alegría; Pero quienquiera que lo haga, verá su alegría, según Isaías 66:10.

P Zohar en Gen. follo. 114. 4. en Éxodo. follo. 76. 1. T. Bab. Beracot. 3. 2. PRAFAT ECHA RABBATI, FOM. 89. 4. q Zohar en Éxodo. follo. 85. 2. r t. Bab. Taanith. 30. 2. S t. Bab Bathra, siguiendo. 60. 2. CAFTOR, FOM. 118. 2.

Versículo 42

diciendo, si lo haces, conocido, incluso tú ,. Así como otras ciudades; o que ha sido tan largo, una ciudad floreciente, la metrópolis de la nación, la sede de los antiguos reyes de Judá; Sí, la ciudad del gran dios, el lugar de la adoración divina, donde surgieron las tribus, tiempo tras otro, para servir al Señor; Una ciudad tan honrada de Dios y el hombre: o, que ha despreciado los mensajes de los sirvientes de Dios, se burló y mal usó los profetas en el pasado, venció a uno, mató a otro, mató a otro, y apedreó a otro: si tal ciudad, después de todo esto. , tenía pero conocido su verdadero interés,.

al menos en este día ; El día de tu visitación, el último día que eres tú, aunque es tan tarde:

las cosas [que pertenecen] a tu paz ; el significado, no la paz con Dios, y las cosas que pertenecen, o la conducción a eso, que no son las obras de justicia de los hombres, ni las lágrimas de arrepentimiento, ni siquiera la fe en sí, sino la obediencia y la justicia, la sangre, el sacrificio y la muerte de Cristo; ni la paz espiritual, o la paz de la conciencia interna, que viene de manera del evangelio, a través de creer, en un curso de obediencia, y en un curso de Cristo, el pacificador y la paz donan; ni la paz eterna en el futuro, que la gracia de Dios le da una vínculo, y la justicia de Cristo a la derecha para; El conocimiento de todos los cuales no es natural para los hombres, o que se obtiene de sí mismos, sino que es el don de la gracia de Dios, y la operación de su espíritu: pero suponiendo que una paz, y tales cosas relacionadas con ella, no fueron destinadas, nada más se puede inferir de por lo tanto, que si los judíos hubieran sabido estas cosas, habían sido felices; Y ya que tenían los medios de conocerlos, eran, de todos los hombres, inexcusables; Y que Cristo, como hombre, y uno de sus naciones, y como un ministro de la circuncisión, tuvo una preocupación apasionada por su bienestar: pero no para que estos judíos, ni los hombres, puedan de sí mismos, y sin la gracia no frustrable de Dios. trabajando en sus corazones, e iluminando su comprensión, conoce estas cosas; o que Cristo actuó un papel sincero en desearles estas cosas, como hombre, y un ministro de la Palabra, cuando supo, como Dios, no era consistente con la voluntad de Dios que deberían tenerlos; Desde Cristo, como hombre, a veces oró seriamente por eso, que él, como Dios, supo que no podía ser, como en el caso de sus propios sufrimientos y muerte; Tampoco es irreconciliable a su muerte intencionalmente solo para aquellos que realmente se salvan: pero después de todo, estas palabras son, solo se hablan de Jerusalén, y los habitantes de esa ciudad, y no de toda la humanidad, y consideran su paz y bienestar temporal. , cuya destrucción Cristo supo estaba cerca a la mano; y de los cuales se habla después en los siguientes versículos:

pero ahora están escondidos de tus ojos ; sus ojos estaban cegados; Fueron entregados a una ceguera judicial, y la dureza del corazón; Un espíritu de sueño y estupidez los había agarrado; no podían discernir los signos de los tiempos y, por lo tanto, no creyó a Jesús como el Mesías, y lo rechazó como tal; a quién, habían recibido solo de una manera nocional, aunque no habían creído en él espiritualmente, a la salvación de sus almas, habrían sido aseguradas de las calamidades externas, y habrían disfrutado de la paz y la prosperidad, y las cosas que pertenecían a ella. Nuestro Señor habla de. Cristo alude al nombre de Jerusalén, lo que significa la visión de la paz; o verán la paz; Pero su nombre y casos ahora no estaban de acuerdo. Su deseo es el mismo que el salmista alienta en Salmo 122:6 que, en la versión de Septuagint, se traduce: "Ore por las cosas" que pertenecen "a la Paz Jerusalén".

Versículo 43

Por los días vendrá sobre ti ,. De repente, y muy rápidamente, como lo hicieron en cuarenta años después de esto:

que tus enemigos ; Los romanos, y tales judíos los llevaron a ser, y podrían entender fácilmente quién significaba nuestro Señor:

lanzará una zanja sobre ti, y la brújula de ti, y te mantendrá en cada lado : que no solo se verificó en los ejércitos romanos que los asisten mucho; Pero particularmente en esto, ya que Josefo se relaciona con que Tito construyó una pared sobre la ciudad, de treinta y nueve años de largo, y trece fortalezas en ella, que alcanzó los diez furlongs, y todos hechos en tres días; por lo que significa que estaban apoyados, hambrientos y hambrientos, y se reducen a una angustia inexpresable.

T de Bello Jud. l. 6. C. 8.

Versículo 44

y se la sentará incluso con el suelo ,. Baje todas las casas en él, los edificios majestuosos, e incluso el templo en sí mismo; Mateo 24:2.

y tus hijos dentro de ti ; es decir, los habitantes del lugar deben ser asesinados con la espada del enemigo, y así cayeron al suelo y acuéstate sobre él.

y no se irán en ti una piedra sobre anther ; Se hará tal consumado, y toda la desolación, al igual que Daniel, Daniel 9:27.

porque no conoces el momento de tu visitación ; en el que los dias de alto los habían visitado con su presencia personal, predicando entre ellos y los milagros de trabajo; Y, sin embargo, no lo sabían, pero despreciado y lo rechazó; Sí, después de eso, lo habían puesto hasta la muerte, y se levantó de nuevo, ordenó a sus discípulos que comenzaran su ministerio y predicaban el Evangelio, en Jerusalén; y continuaron durante un tiempo solo predicándolos, o al menos raramente en otros lugares, hasta que guardan el evangelio de ellos. La época del Ministerio de Juan Bautista, de Cristo, y sus apóstoles en Judea, fue el momento de la visita de Jerusalén en una forma de misericordia; que no se ha dado cuenta de, y observado, trajo otro tipo de visitación sobre ellos, incluso en una forma de ira y venganza. Los judíos pretenden asignar otras causas de la destrucción de Jerusalén; Pero la verdadera causa fue su rechazo de Jesús, como el Mesías.

"Dice Abai, Jerusalén no fue destruida, sino porque profanaron el sábado, como se dice, Ezequiel 22:26" y han ocultado sus ojos de mis sábados ", c. Dice r. Abhu, Jerusalén no fue destruida, sino porque dejaron de leer el "Shema (escuchar, Israel", c. ) mañana y tarde, como se dice, Isaías 5:11 Ay de ellos que se alzan temprano ", c. Dice rab. Hamenuna, Jerusalén no fue destruida, sino porque cesó en él, los niños de la Escuela de Rabban, (los niños no fueron puestos a la escuela), como se dice Jeremias 6:11. derramarlo sobre los niños ", c. Dice ULA, Jerusalén no fue destruido, sino porque no había vergüenza entre ellos, como se dice, Jeremias 6:15 "se avergonzaban", c. Dice r. Isaac, Jerusalén no fue destruida, pero debido a que se pusieron pequeños y grandes en un nivel, como se dice, Isaías 24:2 "como con la gente, por lo que con el sacerdote", c. Dice r. Amram, hijo de r. Simeon Bar Aba, R. Chanina dijo, Jerusalén no fue destruida, sino porque no se reprendieron, como se dice, como se dice, Lamentaciones 1:6 "Sus príncipes se convierten como Harts", c. Dice r. Judá, Jerusalén no fue destruida, sino porque despreciaban a los discípulos de los sabios, como se dice 2 Crónicas 36:16 pero se burlaron de los Mensajeros de Dios ", C. usted. ''.

Así cambiaron la verdadera causa de su ruina, y la atribuyeron a otras cosas.

U t. Bab. Sabbat, fol. 119. 2.

Versículo 45

y entró en el templo ,. Al ser entrada en la ciudad, él entró en el Colt en el que montó, y lo había comprometido con el cuidado de una persona adecuada para que lo devolviera al propietario, subió directamente al templo, de los cuales era el Señor y propietario, y donde tuvo algún trabajo para hacer los pocos días que tuvo que vivir.

y comenzó a expulsarlos que se venden allí, y ellos que compraban ; que se negocia con ovejas, y bueyes, y palomas; ver Juan 2:15. La versión etíope agrega aquí, como, "y derrocó, las mesas de los cambiadores de dinero y los asientos de ellos que vendieron palomas".

Versículo 46

que les dice, está escrito ,. En Isaías 56:7.

Mi casa es la casa de la oración ; Construido y dedicado a ese servicio:

pero lo has hecho una guarida de ladrones ; La cláusula no está escrita en la profecía anterior, pero son las palabras de Cristo que se refieren a Jeremias 7:11. La versión etíope agrega, "y ladrones"; y la versión persica agrega, "y un lugar de carteras de corte".

Mateo 21:13.

Versículo 47

y él enseñó diariamente en el templo ,. Todos los días hasta que llegó la Pascua, y solo en el día; Por la noche salió de la ciudad a Bethany, o al Monte de las Olivas: algunos de sus discursos en el templo, las parábolas que entregaron, y sus disputas con los médicos, se registran en Mateo 21:27:

pero los principales sacerdotes, y los escribas, y el jefe de la gente ; o "los ancianos de la gente", ya que la versión siríaca lo hace; Es decir, todo el SANHEDRIM:

buscó destruirlo ; se reunió y consultó cómo meterlo en sus manos, y qué cargos para llevar contra él, para que lo maten.

Versículo 48

y no pudo encontrar lo que podrían hacer ,. Las versiones latinas, siríacas y etíopeas vulgadas, y así, la copia más antigua de Beza, agrega, "a él"; No pudieron encontrar una oportunidad para apoderarse de él, ni ninguna ventaja contra él; No sabían qué pasos tomar, ni cómo provocar su diseño malvado de destruirlo.

para todas las personas fueron muy atentos para escucharlo ; Había grandes multitudes siempre sobre él, que se colgaba sobre él, ya que la palabra renderizada "atenta" significa; Lo escucharon con gran entusiasmo y diligencia, y estaban listos para atrapar cada palabra que abandonó sus labios; y se tomaron extremadamente con él, habiendo escuchado a ningún hombre hablar como él: por lo tanto, tener tantos seguidores, y ser tan altos en la opinión y el afecto de la gente, los Sanhedrim estaban perdidos en qué método hacer uso para ganar su punto; y temían a la gente, deberían apoderarse de él públicamente, para que no se levanten y lo rescaten, y causan un tumulto y perturbación.