Bible Commentaries
San Lucas 17

Versículo 1

El mundo se está corrompiendo como está y la propagación del mal es tan grande que es imposible que no se produzcan escándalos. (Bible de Vence) &mdash- Es imposible, moralmente hablando, con respecto a la malicia de los hombres. (Witham)

Versículo 2

Fue mejor. Cristo habla aquí a la manera de los judíos, que estaban acostumbrados a infligir este castigo solo a los más grandes malhechores. De modo que debemos estar preparados para sufrir los tormentos más atroces, en lugar de causar ningún escándalo a nuestro vecino; aunque debemos observar aquí que si nuestro prójimo se escandaliza por nuestras buenas obras, no debemos por ello desistir de hacer el bien o abandonar la verdad.

(Ven. Beda) &mdash- San Lucas, en este capítulo, inserta cuatro instrucciones, que no tienen conexión entre sí, y que por los escritores de la armonía evangélica, se dan en diferentes lugares; como en Mateo xviii. después de ver. 14, etc.

Versículo 5

Incrementa nuestra fe. Los discípulos, habiendo escuchado a nuestro Salvador inculcar máximas duras a la carne y la sangre, como evitar el escándalo y perdonar a nuestros enemigos, suplican humildemente que se les aumente la fe para poder cumplir con estas máximas; porque habían oído a Cristo decir que todo le era posible al que creía. (Theophylactus) &mdash- Cristo compara la fe con un grano de mostaza; porque, aunque el grano sea pequeño, es más fuerte que la mayoría de las hierbas. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 6

A esta morera. En San Mateo, (xvii. 19.) leemos, a esta montaña. Cristo podría decir ambas cosas en diferentes momentos. (Witham)

Versículo 7

el propósito y el fin de esta parábola es mostrar que, hablando con rigor, somos siervos inútiles con respecto a Dios. Este soberano Maestro tiene derecho a exigirnos todo tipo de servicio, ya hacernos dedicarnos a cualquier tarea que considere apropiada, sin que tengamos razón alguna para quejarnos de la dificultad, molestia o duración de nuestras labores; somos enteramente suyos, y él es dueño de nuestras personas, tiempo y talentos.

Tenemos de él todo lo que poseemos, y ¡ay de nosotros si abusamos de su confianza, aplicando nuestros talentos a cualquier uso contrario a sus designios! Pero aunque sea Señor y Maestro, deja íntegra nuestra libertad. Si produce en nosotros deseos santos, si obra en nosotros acciones meritorias, nos da inclinaciones virtuosas y dones sobrenaturales, pone en cuenta el buen uso que hacemos de ellos; y coronando nuestros méritos, corona sus propios dones. (San Agustín, lib. Ix. Confes. Y Serm. 131.) (Calmet)

Versículo 10

Siervos inútiles. Porque nuestro servicio no beneficia a nuestro Maestro; y justamente lo reclama como nuestro deber obligado. Pero aunque no somos rentables para él, nuestro servicio no es infructuoso para nosotros; porque se complace en dar, por su gracia, un valor a nuestras buenas obras, que, como consecuencia de su promesa, les da derecho a una recompensa eterna. (Challoner) &mdash- La palabra inútil, cuando se une a sirviente, generalmente significa un sirviente del que su amo no deriva el servicio que tiene derecho a esperar; como en St.

Mateo xxv. 30. Aquí la palabra se toma en un sentido menos odioso. Significa un siervo que no testifica con suficiente celo y ardor en el servicio de su amo, que no está muy ansioso por complacerlo. Con respecto a Dios, siempre somos siervos inútiles, porque él no quiere nuestros servicios; y sin su ayuda, no podemos emprender ni terminar nada para complacerlo. (Calmet)

Versículo 14

A los sacerdotes. Jesús los envía a los sacerdotes, para convencerlos de la realidad de las curaciones que hizo, y obligarlos a reconocerlo como su Mesías; En segundo lugar, que los leprosos pudieran disfrutar del fruto de su curación, volviendo a la compañía de sus semejantes, después de haber sido declarados limpios y satisfecho todas las exigencias de la ley; porque hubo muchas ceremonias antes de pasar.

(Calmet) &mdash- Y por último, para mostrar que en la nueva ley, los que están contaminados con la lepra del pecado, deben aplicarse a los sacerdotes. Por eso, dice San Agustín, nadie desprecie la ordenanza de Dios, diciendo que basta con confesarse solo a Dios. (Lib. De visit. Enfermo.)

Versículo 19

Tu fe te ha salvado. ¿No fueron los demás también sanados? Ciertamente fueron limpiados de su lepra, pero parece que en ninguna parte fueron justificados en sus almas como este samaritano, de quien decía: Tu fe te ha sanado; mientras que se dijo de los demás, que fueron limpiados, a saber. de su lepra en su cuerpo, aunque no justificada en su alma: esto sólo parece haberlo obtenido el samaritano. (Maldonatus)

Versículo 20

¿Cuándo vendría el reino de Dios? o cuando vendrá? ¿Cuándo vendrá el Mesías? Los fariseos podrían decir esto de una manera burlona e insultante, para significar que él no podía ser su verdadero Mesías. &mdash Los fariseos esperaban un Mesías poderoso según este mundo, un conquistador, un monarca, un vengador de las heridas de Israel; uno que los devolvería a la libertad y los bendeciría con bienes temporales y prosperidad.

En Jesús, no vieron nada que correspondiera a estas magníficas esperanzas; y por eso le preguntó, a modo de insulto y reproche, cuándo vendría este reino de Dios, del que tantas veces hablaba y anunciaba a sus discípulos. Él les responde que la manifestación del Mesías y el establecimiento de su reino no se realizarán de manera llamativa y espléndida. Se producirá insensiblemente, y el cumplimiento de los designios de la omnipotencia de nuestro Señor parecerá una baja, y el efecto de causas secundarias.

No verás venir al Mesías a la cabeza de los ejércitos para sembrar el terror y la desolación. Su llegada no será anunciada por embajadores, etc. todo en el establecimiento de mi reino será el reverso del poder temporal. (Calmet)

Versículo 21

Está dentro de ti. Está contigo; tu Mesías ya ha venido. &mdash- Él está en medio de ti, como te dijo Juan el Bautista. (Juan i. 26.) (Witham)

Versículo 22

Ver un día, etc. De ahora en adelante, cuando ya no esté visiblemente entre ustedes, deseará de todo corazón tener una conversación de un día conmigo. (Witham) &mdash- Este versículo está dirigido a los discípulos. Insinúa que les quitará esta presencia corporal, y serán expuestos a persecución y aflicción: entonces desearán ver un día al Hijo del Hombre, y no podrán obtenerlo.

Desearán ardientemente verlo, entretenerse con él y consultarlo, pero no tendrán esa felicidad. Esto tenía la intención de animar a los discípulos a aprovechar más su presencia mientras la disfrutaban. (Calmet)

Versículo 24

Porque como un rayo, etc. Ver Mateo xxiv. 27. (Witham) &mdash- Cristo aquí alude a la gloria con la que aparecerá cuando venga a juzgar al mundo, rodeado de sus ángeles, etc. cuando aparecerá como un rayo, que penetrará en los rincones más recónditos de nuestras almas, y no sufrirá ningún crimen, ni el más mínimo pensamiento de nuestras almas, que pase desapercibido. Este es el momento en que manifestará su gloria, y no en su entrada a Jerusalén, como imaginaron los discípulos: porque les informa, que entonces tendrá que sufrir una muerte cruel. (Ven. Bede)

Versículo 27

Después de haber comparado su segunda venida con el relámpago, para mostrar cuán repentino será, luego lo compara con los días de Noé [Noé] y Lot, para mostrar que vendrá cuando los hombres menos lo esperen; cuando, olvidándose por completo de su venida, se ocupan únicamente de los asuntos de este mundo, de comprar y vender, etc. Solo menciona aquellas faltas que parecen triviales, o más bien ninguna en absoluto (pasando por alto los delitos de asesinato, robo, etc.) intencionalmente para mostrar que si Dios castiga así meramente el uso desmedido de lo que es lícito, ¿cómo se vengará? caer sobre lo que es en sí mismo ilícito. (Ven. Bede)

Versículo 31

Cuando vean la guerra encendida en Judea, no pierdan tiempo, pero emprendan la huida por seguridad. De hecho, los cristianos, advertidos por estas predicciones y otras profecías de los apóstoles, según Lactancio, (lib. Iv. Cap. 21) huyeron del peligro más allá del Jordán, a los estados de Herodes, a Pella y las aldeas vecinas. . Ver Eusebio, Eccles. Hist. lib. iii. Cap. 5.

Versículo 32

Como Lot solo escapó de la destrucción dejando todas las cosas y volando inmediatamente a la montaña, mientras que su esposa, mostrando afecto por las cosas que le quedaban y mirando hacia atrás, pereció; de modo que aquellos que, en el tiempo de la tribulación, olvidando la recompensa que les espera en el cielo, miran hacia atrás a los placeres de este mundo, que los malvados disfrutan, seguramente perecerán. (San Ambrosio) &mdash- Griego: Ta opiso epilanthanesthai, tois de emprosthen epekteinesthai. (Filipenses iii. 13.)

Versículo 34

Con estos diferentes ejemplos, Cristo quiere insinuar que en todos los estados de la vida se encontrarán hombres buenos y malos. Por los que están en la cama, se entienden los ricos; por los del molino, se entienden los pobres; mientras que los del campo designan a los pastores de su rebaño, que trabajan en la viña del Señor. (San Cirilo y San Ambrosio)

Versículo 37

A la pregunta de sus discípulos en el versículo anterior, nuestro bendito Salvador solo devuelve esta enigmática respuesta, que parece significar que dondequiera que haya judíos culpables, sus enemigos los perseguirán y encontrarán, no solo en Jerusalén, pero en todas las ciudades de Judea, Galilea, etc. en todas partes la venganza del Señor los seguirá y los alcanzará. Para la interpretación de otras partes de este capítulo, ver St.

Mateo cap. xxiv. (Calmet) &mdash- Si observamos algunas discrepancias entre las precisas palabras de nuestro Señor, como las da San Mateo y San Lucas, como en San Mateo cap. xxiv. ver. 40, y en Lucas xvii. 34, y coartada passim [en otros lugares en varios lugares], podemos reconciliar esas aparentes variaciones, suponiendo que nuestro Señor, en el curso de su conversación, hizo uso de ambas expresiones. (Haydock)