Bible Commentaries
San Lucas 17

Introducción

Cristo enseña a evitar ocasiones de ofensa: a perdonarnos unos a otros: el poder de la fe: cómo estamos unidos a Dios, y no él a nosotros. El sana a diez leprosos. Del reino de Dios y la venida del Hijo del hombre.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Entonces dijo a los discípulos: Habiendo sido ridiculizado por los fariseos como un visionario, e insultado a causa de su doctrina acerca de la perniciosa influencia del amor al dinero, nuestro Señor tuvo ocasión de hablar de afrentas y ofensas, - Σκανδαλα, tropiezo -bloqueos, provocaciones al pecado; y aunque representó tales cosas como sumamente útiles con respecto al ejercicio y mejoramiento que brindan a la santidad y la virtud; e inevitable a causa del orgullo, la ira, la venganza, la malicia y otras pasiones discordantes de los hombres, no dejó de exponer su naturaleza maligna en su terrible castigo.Para entender a nuestro Señor en el pasaje que tenemos ante nosotros, es necesario que prestemos atención a una distinción obvia. No todas las ofensas o tentaciones son de la misma naturaleza; algunos de ellos son cosas pecaminosas en sí mismas; otros son cosas inocentes: Jesús habla del primer género; ni ha denunciado contra sus autores un castigo mayor del que merecen; porque a su propia malignidad intrínseca tales cosas tienen esto añadido, que resultan obstáculos para los demás; y también son de la naturaleza más atroz.

Cuando se menciona el otro tipo de ofensas, se habla de ellas en términos más suaves: si la ofensa se le da a un hermano cristiano, la persona culpable de ella es particularmente culpada de querer ese amor hacia su hermano, que la religión cristiana ordena. Si se le da a un pagano, se le acusa de ser deficiente en la debida preocupación por la gloria de Dios: mientras tanto, debe observarse en este punto, que aunque la debilidad de las personas bien intencionadas, que, por confiando en nuestro ejemplo, puede ser inducido a imitarnos en cosas que ellos consideran pecaminosas, —es una razón poderosa en el punto de la caridad, por qué debemos abstenernos de esas acciones, por inocentes que sean (a menos que estemos bajo la mayor necesidad de realizarlas; ) Sin embargo, la perversidad de las mentes maliciosas, que tienden a tergiversar las cosas, de ninguna manera impone a un buen hombre ninguna obligación de abstenerse de lo que considere conveniente para él, siempre que él mismo sepa que es inocente; porque la diferencia de las personas, que pueden verse afectadas por nuestro ejemplo, altera grandemente el caso de las ofensas y nuestro comportamiento con respecto a ellas. Ver la nota enMateo 18:5 .

Versículos 3-4

Tengan cuidado de ustedes mismos: - Nuestro Señor habla aquí acerca de un temperamento pendenciero en sus siervos, pero especialmente en los ministros y maestros de religión, insinuando que de allí surgen muchas tentaciones graves al pecado; tentaciones tanto para las personas heridas por ese temperamento, porque las heridas engendran heridas; ya los que son testigos de la injuria, para animarlos a aventurarse en males similares. Pero prescribe una reprensión oportuna y prudente de la falta, acompañada del perdón por parte de la persona agraviada, como el mejor medio para desarmar las tentaciones que puedan surgir de tal disposición.

Sentimientos de este tipo, transmitidos inmediatamente después de que nuestro Señor había sido insultado por los maestros más falsos, por inculcar la doctrina más pura, demostraron cuán verdaderamente les perdonó todas las ofensas personales que habían cometido contra él, arrojan una hermosa luz sobre las cosas severas que las había dicho en el curso de su ministerio, y son poderosas recomendaciones de la más amable de las virtudes, el perdón de las injurias. Vea la nota sobre Mateo 5:44 .

Versículo 5

Los apóstoles dijeron al Señor: Aumenta nuestra fe . El discurso de nuestro Señor en los versículos anteriores, siendo muy opuesto a las nociones comunes acerca del Mesías y sus seguidores, parece haber tambaleado un poco la fe de los discípulos. Posiblemente empezaron a temer que Jesús, que hablaba de esa manera, no era la persona por la que lo habían tomado hasta ese momento. Por tanto, le rogaban que aumentara su fe; queriendo decir, quizás, que debería poner fin a sus dudas, erigiendo su reino rápidamente y distribuyendo las recompensas que esperaban por sus servicios.

O podemos tomar la palabra fe, en su sentido ordinario, por el verdadero principio de santidad y virtud, que los discípulos deseaban que su Maestro fortaleciera en ellos, porque el deber que él había recomendado era extremadamente difícil. El mismo Wontzogenius reconoce que los discípulos que acudieron a Cristo para fortalecer su fe, muestran que creían que él tenía una influencia divina sobre los espíritus de los hombres.

Versículo 6

Podrías decirle a este árbol sicamín, etc.: "Si tuvieras una pequeña medida de fe, vencería todas las tentaciones, incluso aquellas, cuya conquista puede compararse a arrancar árboles y plantarlos en el océano." Algunos, tomando este ejemplo, mediante el cual se ilustra la eficacia de la fe, en un sentido literal, han supuesto que los apóstoles deseaban que Jesús aumentara su fe de obrar milagros; pero la expresión es proverbial, y no significa hacer milagros, sino hacer cosas extremadamente difíciles. Véase otro proverbio del mismo tipo, Mateo 17:20 .

Versículo 7

Ve y siéntate. Entra y siéntate. Ver Raphelius y cap. Lucas 12:37. Nuestro Señor vuelve aquí a su tema, diciéndoles a los apóstoles, que después de haber hecho todo lo posible para cumplir con todo el deber que les incumbe, como siervos de Dios enviados a buscar y salvar almas perdidas, no debían imaginar que merecían nada. por lo tanto: y para hacerlos conscientes de la justicia de su doctrina, les pidió que consideraran de qué manera recibían los servicios de sus propios dependientes. Se consideraban que no tenían ninguna obligación para con un sirviente, por cumplir con el deber que su puesto le obligaba a realizar. De la misma manera, él, su Maestro, no se consideraba en deuda con ellos por sus servicios; y por lo tanto, en lugar de valorarse a sí mismos por lo que habían hecho, les convenía, después de haber cumplido todo lo que les fue mandado, reconocer que no habían hecho nada más que su deber, Lucas 17:10.

Nuestro Señor de esta manera concluyó su discurso sobre el verdadero uso de las riquezas y la manera correcta de cumplir con su deber como siervos de Dios, enviados a buscar y salvar a los pecadores perdidos, conociendo el estado de ánimo en el que estaban sus discípulos. Vio su fe. empezaron a tambalearse, porque las recompensas esperadas se aplazaron, y se les dio poco ánimo para pensar que alguna vez serían concedidas. Quizás, de la misma manera, sabía que en ese momento estaban en algún grado infectados con la levadura de los fariseos, quienes, teniendo una alta opinión de su propia justicia, mantuvieron celosamente la doctrina del mérito de las buenas obras, junto con la posibilidad de un hombre realiza más de lo que le fue mandado; es decir, la posibilidad de realizar trabajos de supererogación. O, aunque los discípulos estaban libres de estos errores, Jesús, en esta ocasión, podría pensar que sería conveniente condenarlos, porque previó que en su propia iglesia entrarían sigilosamente, se esparcirían ampliamente y producirían las consecuencias más funestas. Ver enLucas 17:10 .

Versículo 8

Cíñete, - Los sirvientes en ese momento solían ceñirse mientras esperaban a sus amos. Ver el cap. Lucas 12:37 .

Versículo 10

Siervos inútiles : - 'Αχρειοι, mezquino e insignificante, que no puede pretender tener mérito en nada. Vale la pena señalar que nuestro Salvador aplica esto, no a los siervos de la parábola, sino a sus discípulos, a todos los hombres: porque no puedo concebir, decirlo estrictamente, que él sea un siervo inútil para sus seres terrenales. amo, que hace todas las cosas que su amo manda; pero de los hombres, como siervos de Dios, se puede decir con mucha justicia. La palabra hebrea שׁפל shepel, que la LXX traduce con la palabra αχρειος, 2 Samuel 6:22 parece expresar verdaderamente el significado de este lugar: —bajo, vil, insignificante, humilde. "Somos masSiervos inútiles ", dice el venerable Beda; " siervos, porque comprados por precio, sin provecho, porque nuestro servicio no puede beneficiar al Señor, o porque no somos dignos de la gloria futura: por lo tanto, esta es la perfección de la fe en los hombres, si todos cumplidos al máximo de sus preceptos, se reconocen imperfectos ".

Waterland, en un sermón sobre el tema, al explicar la frase, observa que, en general, cuando alguno, incluso el mejor de los hombres caídos, profesa ser siervos inútiles de Dios,se puede suponer razonablemente que significan que son criaturas que no pueden hacer rendimientos beneficiosos, ni recompensas adecuadas, a su Creador; que son criaturas mortales, que no pueden ni harán nada sin la ayuda de la gracia divina; y, además, que también son pecadores, que, en lugar de merecer una recompensa o reclamarla como deuda, no pueden ni siquiera reclamar de cualquier derecho en sí mismos a la impunidad a los ojos de Dios, sino que deben contentarse con demandarle, en la forma humilde de petición, por recompensa, gracia e incluso o impunidad; refiriéndose todo a la misericordia y bondad de Dios, y eso también comprado para ellos por los méritos únicos de Jesucristo.

Versículo 12

Allí le salieron al encuentro diez hombres. Como los leprosos fueron desterrados de las ciudades, también se vieron obligados a mantenerse a distancia de los caminos que conducían a ellos. Curiosidad, sin embargo, por ver a los viajeros que pasaban, o una inclinación a mendigar, o tal vez un plan pre-concertado para encontrar a Jesús, habiendo traído a estos diez tan cerca de la vía pública como pudieron, vieron a nuestro Señor y lloraron. a él, suplicándole que se apiade de ellos y los cure.

Parece que lo conocían personalmente, ya que lo habían visto antes, o adivinaron que podría ser él por las multitudes que lo seguían. Si se pregunta cómo se unieron tantos leprosos , la respuesta es que, al estar apartados de la sociedad de otros hombres a causa de su enfermedad, buscaron las comodidades de la sociedad en compañía de los demás.

Versículo 17

Pero, ¿dónde están los nueve? La ingratitud de estos judíos parecerá monstruosa, si consideramos que la lepra, la enfermedad de la que fueron liberados, es en sí misma una de las enfermedades más repugnantes de la naturaleza humana; y una enfermedad que por la ley de Moisés los sometió a mayores penurias que cualquier otro moquillo. Pero aunque la curación de este espantoso desorden se produjo sin el menor dolor, ni siquiera molestias para los leprosos, y tan rápidamente que se completó cuando se alejaron un poco de él (como aparece cuando el samaritano encontró a Jesús, donde lo dejaron) los judíos no se tomarían la molestia de regresar para glorificar a Dios,haciendo público el milagro, no honrando a Jesús reconociendo el favor. Tales eran las personas que se gloriaban de ser santas, y que insolentemente llamaban perros a los hombres de todas las demás naciones ; pero su hipocresía y presunción recibieron una severa reprimenda en esta ocasión; porque nuestro Señor, en su observación sobre su comportamiento, declaró claramente que la profesión externa de cualquier religión, por verdadera y excelente que sea la religión en sí misma, no tiene valor ante Dios, en comparación con la piedad y las santas disposiciones internas: y desde este punto de vista no deberíamos ser demasiado atrevidos para condenar a los judíos; —Porque no tenemos demasiadas razones para dudar si, de las multitudes que están en deuda con la bondad divina, una de cada diez tiene un sentido de ello.

Debemos esforzarnos por impresionar profundamente nuestros corazones con ese sentido, recordando siempre qué es lo que Dios espera de nosotros y considerando que, como el ejercicio de gratitud hacia tal benefactor es más razonable, también es proporcionalmente delicioso para el alma. De hecho, es como el incienso de los sacerdotes judíos, que, aunque honraba a Dios, también deleitaba con su propia fragancia a la persona que lo ofrecía.

Versículo 18

No hay, etc.— ¿No se ha observado que nadie regrese para dar gloria a Dios, excepto este extraño? Heylin. Wynne, en lugar de la palabra forastero, la traduce como extranjero, αλλογενη -, - un extraño a la comunidad de Israel: porque como Jesús estaba ahora en Samaria, este hombre no podía ser llamado extraño correctamente .

Versículos 20-21

El reino de Dios no viene, etc.— Mientras Jesús estaba en Efraín ( Juan 11:54 ), los fariseos le preguntaron, ¿cuándo iba a comenzar el reino de Dios, con el cual ellos se referían al reino del Mesías ? Tenían nociones muy grandes de la extensión del reino del Mesías, el número de sus súbditos, la fuerza de sus ejércitos, la pompa y la eclat.de su corte; y estaban ansiosos por que ese glorioso imperio se erigiera rápidamente; o, siendo enemigos empedernidos de nuestro Señor, podrían hacer la pregunta con burla, porque todo acerca de Jesús era muy diferente al Mesías que esperaban. Para corregir sus nociones erróneas, nuestro Señor les dice, que el reino del Mesías no consiste en ninguna pomposa forma externa de gobierno, que se erigirá en este o aquel país en particular con el terror de las armas y la confusión de la guerra; sino que consiste en la sujeción de la voluntad de los hombres y en la conformidad de sus mentes a la ley de Dios, para ser efectuada por una nueva dispensación de religión que ya había comenzado: por lo tanto, no debían buscarla en este o ese lugar, diciendo: ¡ He aquí! o ¡ he aquí! porel reino de Dios, la nueva dispensación de la religión, productivo de thedominion de la justicia en la mente de los hombres, fue ya iniciada entre ellos, siendo predicado por Cristo y sus apóstoles, y confirmado por innumerables milagros.

La frase εντος υμων, significa más propiamente entre ustedes, que dentro de ustedes, como la traducimos ; porque es cierto que nuestro Señor no pudo decir con propiedad que el reino de Dios estaba en los fariseos, a quienes habló, cuyo temperamento estaba enteramente alienado de la naturaleza y diseño del mismo.

Versículo 23

Y os dirán, etc.— "Ellos, es decir, los judíos, que, después de haberme rechazado, añorarán la aparición del Mesías, ( Lucas 17:22 ). Y escucharán con entusiasmo a todo pretendiente que asumir ese carácter ".

Versículo 32

Acuérdate de la esposa de Lot. Los ángeles habían informado a esta infortunada mujer de la destrucción de Sodoma y le habían prometido liberación; pero estaba expresamente prohibido mirar atrás,en cualquier caso, en el momento de su vuelo; porque era conveniente que huyeran rápidamente, en la fe de esta declaración divina, y perfectamente satisfechos, o al menos esforzándose por serlo, de haber escapado con vida. Sin embargo, presumía de albergar dudas sobre la destrucción de su inicuo conocido, porque no creía plenamente en el mensaje de los ángeles. Además, lamentando interiormente la pérdida de sus parientes y bienes, y al mismo tiempo sin valorar suficientemente la bondad de Dios que había enviado a sus ángeles para preservarla, se quedó detrás de su marido, descontenta y enfadada, permitiéndole a él y a sus dos hijas para entrar en Zoar antes que ella, poniendo así una tentación en el camino de Lot para recuperarla, a causa del peligro al que se exponía.

Pero tan pronto como Lot con sus hijos entró en el lugar de su refugio, Dios derramó la plenitud de su ira sobre las ciudades ofensivas. El trueno, los gritos de los habitantes, el estrépito de las casas al caer, se escuchaban a la distancia. La esposa de Lot, que aún no estaba en Zoar, finalmente se convenció de que todo estaba perdido; y estando sumamente disgustada, despreció el regalo de su vida; porque, en contradicción con la orden de los ángeles, se volvió y miró a su alrededor a la terrible devastación; Probablemente también se lamentó de sus parientes y riquezas que perecían ( Génesis 19:14 ). Pero su infidelidad, su desobediencia, su ingratitud y su amor por el mundo recibieron una reprimenda justa, aunque severa. En un instante se convirtió en una columna de sal,ser quemada por las llamas, fuera de cuyo alcance no podía volar; y así se convirtió en un monumento perpetuo del disgusto de Dios para toda la posteridad. Su mirada hacia atrás, aunque en sí misma una cosa indiferente, sin embargo, como se hizo en contra de la prohibición divina, y expresó tal complicación de malas disposiciones, estaba tan lejos de ser un pecado pequeño, que merecía plenamente el castigo que se le infligía. Ver Génesis 19:26 .

Versículo 33

Cualquiera que busque salvar su vida, etc.— Como en todo este discurso nuestro Señor está hablando de las calamidades temporales que habrían de sobrevenir a la nación judía, sus palabras en este versículo deben interpretarse de acuerdo con su significado principal: "Quien, para salvar su vida, huirá a la ciudad, porque está fuertemente fortificada y guarnecida, se encontrará con la destrucción de la que está huyendo; mientras que estarán a salvo los que huyen a las ciudades abiertas y aldeas indefensas, que, en opinión de muchos, puede pensarse que es igual a tirar la vida ". Al mismo tiempo, las palabras pueden indudablemente considerarse como de interpretación general y aplicarse con provecho a todo cristiano privado.

Versículos 35-36

Izquierda.— Despedido. Elsner.

Versículo 37

Dondequiera que esté el cuerpo, & c. - "Como las águilas se enteran y se juntan alrededor de un cadáver, así dondequiera que estén los impíos, los juicios de Dios los perseguirán; y particularmente en cualquier parte de la tierra que haya cualquier número de judíos incrédulos, allí ¿Se reunirán los romanos, los verdugos de la venganza divina sobre esta nación, para destruirlos? ". La expresión es proverbial, y parecerá haber sido bellamente aplicada, cuando se recuerda que los romanos llevaban en sus estandartes la figura de un águila, y que cierta clase de águila mencionada por Aristóteles se alimenta de cadáveres.

El Dr. Clarke explica así la respuesta de nuestro Señor: "Su pregunta no tiene importancia; no importa dónde o cuándo suceda lo mismo; dondequiera que el caso y las circunstancias sean similares, el evento también será proporcionalmente el mismo; La presa es, allí recurrirán las aves de rapiña: así, dondequiera que se reciba la doctrina de Cristo, allí está el reino de Cristo; y dondequiera que las personas que han de ser juzgadas se encuentren dotadas de la misma diversidad de calificaciones, también habrá el imparcial el juicio de Dios, el escudriñador de los corazones, los distingue con distinciones semejantes ".

Inferencias extraídas de la cura, etc. de los diez leprosos, Lucas 17:11 . Los judíos y los samaritanos no podían soportarse unos a otros; sin embargo, aquí, en la lepra, se volvieron sociales: aquí estaba un leproso samaritano con los leprosos judíos: la comunidad de sufrimientos les había hecho amigos, a quienes incluso la religión había separado. ¡Qué virtud hay en la miseria, que puede unir hasta los corazones más alejados!

Estos diez se encuentran juntos y se encuentran con Cristo; no casualmente, sino con la debida deliberación: no es de extrañar si pensaban que ninguna asistencia era demasiado larga para librarse de una enfermedad tan repugnante y miserable. Todos somos lo suficientemente sensibles a nuestras enfermedades corporales; Ojalá pudiéramos estar igualmente cansados ​​de nuestras enfermedades y deformidades espirituales, que no son menos mortales, si no se curan; y no pueden ser curados por ningún medio humano. Estos hombres habían muerto leprosos, si no se hubieran encontrado con Cristo. Oh Salvador, danos gracia para buscar y paciencia para esperarte, y entonces sabremos que nos encontrarás y encontraremos un remedio.

Aunque estos hombres vinieron a buscar a Cristo; sin embargo, al encontrarlo, se mantienen a distancia, ya sea por reverencia o por seguridad, Dios había decretado esta distancia: era su encargo, si tenían ocasión de pasar por las calles, gritar : Soy inmundo; era nada menos que un deber proclamar su propia infecciosidad; no solo había peligro, sino pecado al acercarse; y sin embargo, estos leprosos, aunque distantes en la distancia del lugar, están cerca con respecto a la aceptación de su oración. Cercano está el Señor a todos los que le invocan de veras.

El que está cerca, puede susurrar; El que está lejos, debe gritar en voz alta: así lo hicieron estos leprosos ( Lucas 17:13 .) pero no tanto la distancia como el ardor del deseo forzaron sus voces: lo que puede dar voz a los mudos, puede dar volumen. a la voz.

Todos lloraron juntos, uniendo sus diez voces en un solo sonido, para que sus fuerzas unidas pudieran asediar ese amable oído. Todos los afectados por una enfermedad común, todos alzan la voz juntos; y judíos y samaritanos están de acuerdo en una súplica conjunta. Cuando deseemos obtener favores universales, no debemos contentarnos con devociones solitarias, sino unir nuestras fuerzas espirituales y suplicar al Todopoderoso en plena asamblea. Dos son mejores que uno, porque tienen una buena recompensa por su trabajo. Oh santa y feliz violencia, que así se ofrece al cielo: ¡cómo podemos desear bendiciones, cuando tantas cuerdas las atraen sobre nuestras cabezas!

Demasiado como estos leprosos en nuestra condición, ¿por qué no los imitamos en su conducta? ¿Adónde debemos volar sino a nuestro Jesús? ¿Cómo debemos mantenernos al margen con respecto a nuestra propia miseria? ¡Cómo deberíamos también alzar con ellos la voz de súplica, y pedir favor en esos términos bien adaptados, Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros! Jesús, al verlos, dijo: Id, mostraos a los sacerdotes ( Lucas 17:14 ): la enfermedad se cura antes de que se pueda quejar; para su presentación al sacerdote, presupone que son íntegros.

El mandato original en este caso es "ya sea para Aarón o para uno de sus Hijos". ¿Pero por qué a ellos? La lepra era una enfermedad del cuerpo; ¿Qué es esto para las personas espirituales? Pero esta afección del cuerpo se une a una inmundicia legal, y debe ser conocida por ellos, no como una enfermedad, sino como una impureza. No era sólo el juicio peculiar del sacerdote lo que se pretendía aquí, sino también el agradecimiento del paciente; para que, por el sacrificio que trajera consigo, pudiera rendir a Dios la gloria de su curación. Oh Dios, quienquiera que curas de su lepra espiritual, está obligado a presentarte los verdaderos sacrificios evangélicos, no sólo de sus alabanzas, sino de ellos mismos, que es su razonable servicio.

Los leprosos no iban, no querían ir solos, sino que son enviados por Cristo ( Lucas 17:14 ); Cristo, que estaba por encima de la ley, no la transgrediría: sabía que este era su encargo de Moisés. Con justicia podría haber prescindido de su propio mandato; pero no lo haría: aunque la ley no obliga al Legislador divino, sin embargo, él se obligará voluntariamente a sí mismo.

Esto no era más que una rama de la ley ceremonial; sin embargo, no lo despreciará, sino que en su propia persona da el ejemplo de una observancia estudiosa. Cuán cuidadosamente debemos someternos a las leyes reales de nuestro Creador y a las sanas leyes de nuestros superiores, cuando el Hijo de Dios no omitiría esta puntualidad en una ceremonia.

Si se hubiera descuidado este deber, ¡qué clamores habían levantado quizás sus envidiosos adversarios! ¡Qué escándalos se difundieron! —aunque la culpa había sido de los pacientes, no del médico. Aquellos que miraban a Cristo tan estrechamente, y eran propensos a aceptar tan miserables excepciones en sus curas sabáticas, en las manos sin lavar de sus discípulos, etc., cuánto más podrían haberlo calumniado si por su negligencia la ley de la lepra hubiera sido palpable. transgredido? No sólo debe evitarse el mal , sino también la ofensa (ver Lucas 17:1 ): esa ofensa es nuestra, la cual no evitamos cuando pudimos. Pero ni la ofensa a los demás, ni el tormento o la muerte con respecto a nosotros mismos, deben impedir que cumplamos la clara voluntad de Dios.

¡Qué noble, qué testimonio irrefutable fue este del poder y la verdad del Mesías! ¿Cómo puede esta nación judía creer, o volverse imperdonable al no creer? Cuando vean tantos leprosos venir a la vez al templo, todos curados por una voluntad secreta, sin palabra ni toque; ¿Cómo pueden elegir sino decir: "Esta obra es sobrenatural; ningún poder limitado podría hacer esto; cómo no es Dios, si su poder es infinito?" - Sus propios ojos serán testigos y jueces de su propia convicción.
Este acto de mostrarse al sacerdote no fue más requerido por la ley, que lo que nuestro Salvador requirió previamente de estos leprosos, para la prueba de su obediencia. Siempre ha sido costumbre de Dios, mediante pequeños preceptos, probar el carácter de los hombres: la obediencia se prueba tanto en una bagatela como en el cargo más importante; sí, tanto más, cuanto menos se requiere.

Cualquiera que sea el mandamiento que recibamos de Dios, o de nuestros superiores humanos, conforme a la voluntad de Dios, no analicemos el peso del mandato, sino la autoridad del ordenante. Dificultad o facilidad en la ejecución de la orden, son igualmente vanas pretensiones de desobediencia.
Estos leprosos son más sabios: obedecieron y se fueron. ¿Cuál fue el problema? Mientras iban, fueron sanados ( Lucas 17:14 ). ¡He aquí! si se hubieran quedado quietos, todavía serían leprosos; ahora se fueron, están sanos. ¡Qué prisa hace la bendición para alcanzar su pronta obediencia!

Sin embargo, además de esta recompensa, ¡oh Salvador! aquí tendrías respeto por tu propia y justa gloria. ¿No hubieran sido curados estos leprosos en el camino, sino al final de su camino, al mostrarse a los sacerdotes, cuánta luz se había perdido el milagro? Quizás los sacerdotes se lo habrían desafiado a sí mismos y lo hubieran atribuido a sus oraciones; quizás los leprosos podrían haber pensado que era su propósito honrar a los sacerdotes como el instrumento de su maravillosa curación. Tal como están las cosas, no puede haber color de ninguna otra participación: como tu poder, así tu alabanza no admite socios.
Y ahora, me parece, veo qué asombroso gozo se deleita entre estos leprosos, al percibir esta curación instantánea.

Cada uno le dice al otro el cambio que siente; cada uno consuela al otro con la seguridad de su limpieza exterior; cada uno felicita la felicidad del otro, y piensa y dice, ¡qué alegría será esta noticia para sus amigos, para sus familias! Su sociedad ahora les sirve bien para aplaudir y aumentar su propia felicidad.
El milagro, realizado con indiferencia sobre todos, se recibe de manera diferente. Uno solo estaba agradecido ( Lucas 17:15 ). Donde el buey encuentra hierba, la víbora aspira veneno. ¡Oh Dios mío! si no te miramos, podemos venir y no ser sanados; podemos ser sanados y no estar agradecidos.

Este hombre se separa de sus semejantes para buscar a Cristo y derramar la plenitud de un corazón agradecido. Es algo vil e indigno que un hombre se someta a los ejemplos de los demás, que a veces no se resuelva a ser un ejemplo para los demás. Cuando se ha de hacer el mal o se debe descuidar el bien, ¡cuánto mejor es retirarse e ir solo por el camino correcto que errar en compañía!
¡Oh noble modelo de agradecimiento! ¡Qué diligente oficio hay aquí! ¡Qué sincero reconocimiento de la bendición! ¡Qué humilde reverencia a su Benefactor! Se postra a sus pies, dándole gracias, reconociendo a la vez la beneficencia de Cristo y su propia indignidad. Feliz sería para todo Israel, si supieran de este samaritano.

No en vano, se toma nota de la patria de este agradecido leproso: era samaritano. El lugar es conocido y marcado con la infamia del paganismo: la desventaja externa del lugar o la paternidad no puede bloquear el camino de la gracia de Dios hacia el pecador arrepentido, cualquiera que sea su país; como, por otro lado, los privilegios del nacimiento y la naturaleza no nos sirven de nada sin el arrepentimiento.

¡Cuán sensible fuiste, oh Salvador, a tu propia beneficencia! ( Lucas 17:17 .) ¿No fueron diez los que fueron limpiados, pero dónde están los nueve? Los favores de Dios son universales; no es una criatura, pero sabe de su generosidad: su sol y su lluvia son para otros además de sus amigos. Pero ninguno de sus buenos tratos escapa a su conocimiento ni a su historial. ¿Por qué no deberíamos, oh Dios, guardar un libro de nuestros recibos de ti, que, de acuerdo con los tuyos, pueda declararte a la vez generoso y nosotros agradecidos?

Nuestro Salvador no pidió esto a modo de duda, sino de exprobación. Muy bien contó los pasos de aquellos leprosos ausentes; pero reprende su ingratitud, que no estaban donde deberían haber estado. No se han encontrado que vuelvan a dar gloria a Dios, salvo a este extraño. Si todos hubieran sido samaritanos, esto hubiera sido un crimen; pero ahora eran israelitas, su ingratitud era más repugnante que su lepra: cuanto más unidos estamos a Dios, más vergonzosa es nuestra ingratitud. Apenas uno de cada diez se cuida de dar a Dios lo suyo: este descuido no es más general que desagradable; y Cristo nunca había faltado a su presencia, si su ausencia no hubiera sido odiosa e injuriosa.

REFLEXIONES.— 1º, El discurso que se nos da, Lucas 17:1 está especialmente dirigido a los discípulos y contiene:

1. Una advertencia para no ofender. Es necesario que, considerando la corrupción natural de nuestra naturaleza, el arte de Satanás y las tentaciones del mundo, vengan las ofensas; pero ¡ay de los perseguidores, que desaniman y se oponen a la obra de Dios; Ay de los seductores, que corrompen la verdad y engañan las almas de los hombres con perniciosos herejes; ¡Ay de los profesantes infieles, cuyas vidas carnales hacen tropezar al débil y endurecen al impío! Mejor sería para ellos morir con los más viles de los malhechores, que vivir para aumentar su miseria eterna.

2. Un mandato para perdonar todas las ofensas. Mirad por vosotros mismos, para no ofender, así también para no tomarlo. Cuando otros te provoquen, mantén tu propio espíritu y con paciencia posea tu alma; No permitas que ningún pensamiento enojado, ninguna palabra o deseo apasionado, ninguna violencia surja o sea complacido. Esfuércese suavemente por convencer a un hermano ofensor; y en el momento en que exprese su arrepentimiento, que se le abran los brazos del perdón y la reconciliación. Si él, por descuido, olvido o imprudencia, repite la ofensa siete veces al día y se vuelve otra vez, profesando su dolor y prometiendo mayor vigilancia, debemos perdonarle, no reprenderlo ni recordar sus repetidas provocaciones. .

3. A continuación, se dan instrucciones sobre cómo podemos cumplir solos con este difícil deber. Señor, dicen los apóstoles, aumenta nuestra fe. Esta es la raíz de donde fluyen todas las demás gracias; a medida que esto se fortalece, aumentan y se manifiestan. Los mismos apóstoles estaban conscientes de la debilidad de su fe; sabían que sólo su gracia podía suplir sus necesidades; por tanto, en oración a él, le presentan su solicitud.

Debemos acudir al mismo Salvador, y él no nos enviará vacíos. A su petición, el Señor respondió: Si tuvieras fe como un grano de mostaza, le dirías a este árbol de sicamín: Arranca de raíz, y plantarás en el mar; y debe obedecerle: tal es la poderosa eficacia de la fe divina; y todo deber, bajo su influencia, se vuelve factible.

4. Cristo les manda humildad en todos sus servicios. Cualesquiera que sean las obras que hayan podido realizar, cualesquiera sean las dificultades a las que puedan verse llamados a encontrar, deben considerarse a sí mismos como sus siervos y cumplir con los deberes de su puesto; ni creo que hayan merecido nada con sus labores: porque, como siervo, cuando regresa de su trabajo en el campo, no espera ser atendido, sino que primero debe esperar a su amo antes de comer, ni es agradecido por hacerlo, porque es su deber; de la misma manera deben los ministros y siervos de Cristo, cuando hayan hecho lo mejor que puedan, reconocer que son siervos inútiles; y si hubieran cumplido todas las cosas que se les habían mandado, no habrían hecho más de lo que era su deber,y no tendría ningún mérito que suplicar; nuestra bondad no se extiende a Dios, nunca podremos convertirlo en nuestro deudor por deber, mientras que diariamente debemos reconocernos a nosotros mismos como sus deudores por la gracia perdonadora y santificadora.

Segundo, la lepra era un trastorno no sólo incurable y sumamente nauseabundo, sino que volvía ceremonialmente contaminado al enfermo infeliz y lo excluía de las comodidades de la sociedad humana. Tenemos la cura milagrosa de diez hombres afligidos por esa miserable enfermedad.
1. Se encontraron con Cristo en su viaje, oyendo que podría ser de su venida por ese camino; y se reunieron para conmover su compasión y unir sus súplicas a él.

Manteniéndose a una distancia humilde, alzaron la voz y clamaron en voz alta pidiendo misericordia a Aquel a quien la fama había proclamado el Salvador de los miserables. Nota; (1.) Un sentido humilde de nuestra propia vileza debería afectar profundamente nuestras almas en todos nuestros acercamientos a Dios. (2.) Los que sufren en común deben unir sus oraciones, y así sitiar con más fuerza el trono de la gracia.

2. Cristo los envió a los sacerdotes para su inspección, a quienes la ley había hecho jueces de lepra. Y aquí insinuó su designio de limpiarlos, si en fe obedecían su dirección; y con todo esto, su poder y gloria se harían evidentes para aquellos en el santuario, quienes, al declarar limpias a estas personas, podrían aprender por qué medios se realizó la cura maravillosa.

3. A medida que avanzaban, fueron sanados. No dudaron en el viaje ni dijeron: ¿Con qué propósito debemos ir? sino que fueron con fe, y en consecuencia fuimos sanados; porque en el camino del deber podemos esperar que la poderosa mano de gracia de Cristo trabaje eficazmente para nosotros, donde somos totalmente incapaces de ayudarnos a nosotros mismos.

4. Uno de los pobres leprosos apenas recibió su curación, volvió inmediatamente, con una voz fuerte glorificando a Dios, adorando el poder y la gracia que había experimentado tan ricamente; y cayó a los pies de Jesús, expresando con gran gratitud su reconocimiento por la misericordia que había recibido. Nota; Lo mínimo que podemos rendir a Dios por su bondad para con nosotros es alabanza; y en eso estamos obligados a ser rápidos y cordiales, profundamente conscientes de que somos menos que la menor de todas sus misericordias.

5. Cristo expresa su aprobación por su conducta y anima su fe. Nueve de los diez prosiguieron; pero este hombre, aunque era samaritano, un extraño en la comunidad de Israel, mostraba una gratitud más profunda y una religión más sincera que aquellos que profesaban pertenecer al pueblo peculiar de Dios. Nuestro Señor, por tanto, lo despide con la seguridad de una salvación interior presente.

Su fe no solo había obtenido su curación en común con el resto, sino que había traído la salvación a su alma. Nota; (1.) La ingratitud es un pecado común. ¿Cuántos más reciben misericordias de Dios de los que están agradecidos por ellos? (2.) A menudo nos encontramos con la mayor gratitud donde menos la esperábamos: mientras que a veces los que hacen profesión de religión, nos decepcionan más gravemente.

En tercer lugar, tenemos la respuesta de nuestro Señor a la pregunta de los fariseos, cuándo vendría el reino de Dios; ese glorioso reino temporal del Mesías que sus prejuicios les enseñaron a esperar.

1. Les informa que no vendrá con nada de ese espectáculo externo que imaginaron, ni ocasionará ninguna observación como la que esperaban; como cuando un príncipe avanza por su reino, toda boca está llena de él: He aquí que viene, o he aquí que reside; porque he aquí, el reino de Dios está dentro de ti; el corazón es la sede del reino del Mesías; allí coloca su trono, llevando el alma, con todas sus facultades, a la obediencia a su bendito Ser.

Nota; (1.) El cristianismo no conoce secta ni partido; Cristo no está confinado aquí o allá; pero todos los que creen en él y lo aman con sinceridad, son sujetos de su feliz gobierno. (2.) Debemos mirar en nuestro corazón si Cristo fue formado en nosotros. Toda religión verdadera es interna y experimental, y sin ella, la forma y manifestación de la piedad no sirven de nada.

2. Dirige su discurso a sus discípulos, con el fin de advertirles de las dificultades que deben encontrar.
Lejos de llegar a ser grandes hombres en este mundo, estimados y honrados como se alaban a sí mismos, se encontrarían con temporadas de angustia y persecución, que los harían mirar atrás con deseo y pesar sobre uno de estos días, cuando disfrutaban de la presencia personal de Cristo. con ellos, y desearlo en vano.
3. Les predice su aparición rápida e inesperada para destruir a Jerusalén y al pueblo judío; cuando se llevaran a los extremos, estarían listos para escuchar a todo impostor que pretendiera que Cristo estaba aquí o allá, listo para rescatarlos del poder de los romanos; pero, como un rayo, aparecería y consumiría por completo esa ciudad y nación devotas.

O bien, esto puede representar también la poderosa eficacia de su evangelio, que, con irresistible poder y rapidez, debería extenderse hasta los confines de la tierra, a pesar de toda oposición.
4. Les informa que el Mesías debe sufrir muchas cosas y ser rechazado por esa generación; pero cuando, por la muerte, ha completado la gran obra de expiación, entonces todos sus enemigos y los de ellos deben caer ante él.

5. Su venida para destruir Jerusalén sería repentina y terrible, como el diluvio que consumió el mundo antiguo y el fuego que devoró las ciudades de Sodoma; mientras que la sensualidad y la seguridad carnal del pueblo judío serían como las que prevalecieron en los días de Lot y Noé, cuyas advertencias fueron despreciadas y no creídas, hasta que llegó la ruina amenazada y, demasiado tarde, trajo la terrible convicción de su verdad.

Así rechazarían los judíos incrédulos las advertencias de Cristo y sus apóstoles, y perecerían como estos despreciadores de la antigüedad. Nota; (1.) La búsqueda desordenada de las satisfacciones de este mundo puede adormecer el alma en una seguridad fatal. (2.) Es común que los pecadores se queden profundamente dormidos en la miseria eterna, y no teman el peligro hasta que alcen los ojos en los tormentos.

6. Él advierte a sus discípulos, tan pronto como vean acercarse el peligro y el ejército romano avanzando hacia Jerusalén, que huyan sin demora; ni mirar lo que dejaron atrás en la ciudad, ni detenerse a echar una mirada hacia allá, no sea que, como la esposa de Lot fue hecha un monumento de venganza divina, una destrucción similar los sobreviniera, si, preocupados por lo que dejaron, ellos debería mirar hacia atrás, o volver atrás para guardarlo. En estos días de persecución, cuando se sientan tentados a salvar sus vidas por obediencias viles, deben recordar que este sería el camino seguro para perecer eternamente; mientras que la disposición para enfrentar la muerte misma, en el camino del deber, aseguraría de manera más eficaz su vida y gloria eternas. Nota;(1.) A menudo deberíamos recordar a la esposa de Lot y temblar ante la idea de retroceder. (2.) Si queremos hacer una estimación correcta de nuestras ganancias y pérdidas, debemos mirar hacia la eternidad y tomar eso en cuenta.

7. La providencia distintiva de Dios en ese día cuidará de su pueblo creyente, quien, aunque expuesto a los mismos peligros que los demás, será entonces singularmente preservado y escapará de la desolación general.
8. En respuesta a sus discípulos, quienes preguntaron: ¿Dónde, Señor? ¿Qué será de los que queden, y dónde se iluminará el juicio ?, les informa: Donde esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas; dondequiera que estén los judíos, los romanos, como águilas, los perseguirán, los apresarán en sus fortalezas, y desarraigarlos del país. Y esto puede aplicarse al mismo Cristo, a quien todos sus creyentes acuden ansiosamente y se alimentan de él, para gran fortalecimiento y consuelo de sus almas.