Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículos 1-4

Y sucedió Aproximadamente en este tiempo, probablemente justo cuando nuestro Señor estaba terminando su viaje a través de los dominios de Herodes; entró en la casa de uno de los principales fariseos Τινος των αρχοντων Φαρισαιων, de un cierto de los fariseos gobernantes , es decir, de un magistrado o miembro del gran concilio, llamado sanedrín. Esta persona probablemente residía generalmente en Jerusalén, pero tenía una casa de campo en Peræa; y sucediendo que se reunió con Jesús mientras residía allí, lo llevó a su casa para cenar. La invitación, sin embargo, parece ser insidiosa; porque nos dicen que lo miraronEs decir, el principal fariseo y otros de su secta, que estaban reunidos para este mismo fin, observaron todas sus palabras y acciones, a fin de que pudieran encontrar algo que culpar en ellas, por lo que esperaban arruinar su reputación como profeta. . Y he aquí, había un hombre delante de él que tenía hidropesía que, habiendo oído que Jesús iba a cenar allí, se había hecho llevar allí, con la esperanza de recibir una curación.

Y Jesús respondiendo a los pensamientos que vio surgir en sus corazones; habló a los abogados Los doctores de la ley; y otros fariseos que estaban presentes. ¿Es lícito sanar en sábado? ¿Puede haber algo en una acción tan benévola, como sanar a una persona ebria, incompatible con el descanso sagrado que se requiere ese día? Y callaron. No pudiendo, con ningún rostro, negar la legalidad de la acción, y sin embargo no estaban dispuestos a decir nada que pudiera parecer autorizar o aprobar las curaciones que Cristo realizó en los días de reposo, así como en otros días. épocas, y que en general habían sido bien conocidos por censurar. Y se lo llevóΕπιλαβομενος, tomándolo de la mano o poniéndole la mano sobre él, lo sanó y lo dejó ir. Απελυσε, lo despidió. En el momento en que Jesús puso su mano sobre el hombre, su tez volvió y su cuerpo se redujo a su tamaño normal; volviéndose, al mismo tiempo, vigoroso y apto para la acción, como lo mostraba la forma en que salió de la habitación.

Sin duda, nuestro Señor podría haber logrado esta cura también por una voluntad secreta, y así podría haber cortado todo asunto de cavilación. Pero prefirió producirlo mediante una acción en la que hubiera el menor grado de trabajo corporal posible, porque así tuvo la oportunidad de reprobar la superstición reinante de la época.

Versículos 5-6

Y les respondió En consecuencia, mientras los fariseos consideraban consigo mismos cómo volver el milagro en su contra, él los desconcertó al demostrar la legalidad de lo que había hecho por su propia práctica. ¿Quién de vosotros tendrá un asno, etc., caído en una fosa en sábado?¿Dejarás que pase, por temor a quebrantar el día de reposo, antes de intentar sacar a la bestia? ¿Y no te apresuras a salvarle la vida, aunque te cueste mucho trabajo? Pero el trabajo de esta cura fue apenas que Jesús puso su mano sobre el hombre. Su argumento, por tanto, era lo que la más grosera estupidez no podía pasar por alto, ni la más virulenta malicia contradecía. Nuestro Señor había usado el mismo razonamiento antes, casi con las mismas palabras, al reivindicar la curación del hombre cuya mano estaba seca, Mateo 12:14 ; y en otra ocasión había impulsado un argumento en efecto el mismo, con respecto a la curación de la mujer torcida, Lucas 13:15 .

Lo cual puede servir, entre una variedad de otros casos, para reivindicar varias repeticiones que deben suponerse, si queremos afirmar la verdad exacta y circunstancial de los historiadores sagrados. Y no pudieron contestarle de nuevo. Lo que dijo estaba tan en consonancia con el sentido común y la práctica común, que no tuvieron una palabra para responder. Por lo tanto, se sintieron muy avergonzados y molestos por su decepción, habiéndose reunido y lo invitaron a entrar con un plan para engañarlo.

Versículos 7-11

Y presentó una parábola. El discurso que sigue se llama así, porque varias partes de él no deben entenderse literalmente. A los que fueron invitados Por esta circunstancia, que los invitados fueron invitados, y por lo que se dice, Lucas 14:12 , parece que este fue un gran entretenimiento, al que muchos fueron invitados: lo que hace aún más probable que la reunión se concertó, y la compañía se eligió con miras a engañar a Jesús. Cuando señaló cómo eligieron las salas principales Πρωτοκλισιας, los asientos principales. El orgullo de los fariseos se descubrió en la ansiedad que cada uno de ellos había manifestado por ocupar los primeros lugares en la mesa.

Jesús se había dado cuenta, y ahora les mostró tanto la maldad como la locura de su comportamiento, por sus consecuencias. Mencionó esto en particular, que el orgullo expone a un hombre a muchas afrentas, todas ellas deseosas de mortificar a una persona vanidosa; mientras que la humildad es la forma más segura de respetar. El alcance general de lo que nuestro Señor dice aquí es, (no sólo en una fiesta de bodas, sino en toda ocasión) , el que se ensalza a sí mismo será humillado, y el que se humilla será ensalzado.

Versículos 12-14

Luego dijo también al que le invitó. En la hora de la cena, Jesús dirigió su discurso a la persona que lo había invitado, y le mostró qué tipo de personas debía invitar a sus fiestas. Cuando prepares una cena, etc., no llames a tus amigosEs decir, no te pido que llames a tus amigos ni a tus vecinos ricos. Nuestro Señor deja estos oficios de cortesía y humanidad como estaban, y enseña un deber superior. O, "de ninguna manera confines tu hospitalidad a tus parientes ricos, conocidos y vecinos, no sea que toda tu recompensa sea una invitación de ellos a un entretenimiento similar". Así que Macknight: pero seguramente también está implícito en este precepto de nuestro Señor, que debemos ser parcos en entretener a los que no lo necesitan, a fin de ayudar a los que sí lo necesitan, con lo que se salva de esos entretenimientos innecesarios. No sea que se te conceda una recompensa Este miedo es tan desconocido para el mundo como el miedo a las riquezas. Pero cuando hagas una fiesta, llama a los pobres Ten también mesas para los pobres, para que participen de tus entretenimientos.

Las observaciones del Dr. Whitby sobre este pasaje son dignas de atención. 1º, “Cristo no nos prohíbe absolutamente invitar a nuestros amigos, hermanos o parientes, a dar testimonio de nuestra mutua caridad y amistad, y de lo queridas que son nuestras relaciones con nosotros; sólo que no quiere que los invitemos a salir con la perspectiva de una compensación de ellos otra vez, sino que prefiramos el ejercicio de nuestra caridad a aquellos que no pueden recompensarnos. Así como las partículas comparativas son a veces negativas en sentido, las partículas negativas son a menudo solo comparativas en sentido: como Proverbios 8:10 , Recibe mis instrucciones y no (es decir, en lugar de) plata; Joel 2:18 , Rasgad vuestro corazón, y no (es decir, más bien que) vuestras vestiduras; Juan 6:27, Trabajad no por la carne que perece, sino por la que permanece , etc.

Así que aquí, no te preocupes tanto por llamar a tus amigos como por llamar a los pobres. 2d, Ni nos impone la necesidad, por este precepto, de llamar a nuestras mesas a los cojos, ciegos o mutilados; pero para hacer esto, o lo que sea equivalente a nosotros en materia de carga, y más ventajoso para ellos y sus familias, es decir, enviarles carne o dinero, para refrescarlos en casa ”. Y serás bendito Μακαριος, feliz. Esto le proporcionará una satisfacción mucho más noble que la que pueden dar los banquetes: porque, aunque no puedenTe recompensa de la misma manera, sus oraciones descenderán en bendiciones sobre tu cabeza; y además de todo el placer que encontrarás en el ejercicio de tal beneficencia, serás recompensado abundantemente en la resurrección de los justos, si tus bondades proceden de un principio de fe y piedad.

Versículo 15

Cuando uno de los que estaban sentados a la mesa oyó estas cosas , tocado con ellas, dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. Bienaventurado el hombre que vivirá en el tiempo del Mesías y compartirá las diversiones. se preparará para su pueblo, cuando estas virtudes de humildad, condescendencia y caridad florezcan en toda su gloria. Comer pan , es una frase hebrea muy conocida para compartir en una comida, ya sea en una comida común o en un banquete suntuoso. La palabra panno se entiende que sugiera la escasez o la mezquindad de la tarifa. “El reino de Dios, aquí, no significa el reino de los cielos en el sentido más elevado, sino sólo el reino del Mesías, del cual el judío carnal aquí habla, según el sentido recibido de su nación, como de un glorioso reino, en el que los judíos deberían enseñorearse del mundo gentil, disfrutar de sus riquezas y recibir todas las bendiciones y delicias temporales, en los que colocaron su felicidad ”. Whitby.

Así también el Dr. Campbell, quien atribuye las siguientes razones para entender la expresión bajo la misma luz: “1º, Esta manera de hablar de la felicidad de la administración del Mesías se adapta enteramente a las esperanzas y deseos que parecen haber sido abrigados durante mucho tiempo por la nación. concerniente a él. 2d, La parábola que, en respuesta a la observación, fue dicha por nuestro Señor, es entendida por todos como que representa la dispensación cristiana. 3. La obvia intención de esa parábola es sugerir los prejuicios que, a partir de las nociones de felicidad y grandeza secular, la nación en general abrigaba sobre ese tema; como consecuencia de lo cual los prejuicios, lo que en perspectiva ellos imaginaban un período tan bendecido, serían, cuando estuvieran presentes, excesivamente descuidados y despreciados; y, desde este punto de vista, nada podría ser más oportuno, Considerando que no parece apropiado en la parábola en la otra interpretación; " es decir, al comprenderel reino de Dios , en el comentario anterior, como significando el reino de la gloria futura.

Versículos 16-17

Luego dijo: Cierto hombre , etc. Él pronunció la siguiente parábola para mostrar a la persona que hizo el comentario, y a otros, que cuán grande sería la felicidad de aquellos que debían compartir las bendiciones del reino del Mesías, sin embargo, muchos, quienes, bajo nociones erróneas del mismo, profesaban desearlo, estuvieran bajo la fuerza de prejuicios tan carnales que, aunque se les ofreciera con toda circunstancia que lo recomendara, de hecho lo despreciaran, sí, y lo rechazarían, y que con desdén, prefiriendo lo carnal a lo espiritual bendiciones, un reino de este mundo para uno relacionado con otro; mientras que, mientras tanto, los gentiles abrazarían el evangelio con alegría y, por lo tanto, estarían preparados para sentarse con Abraham, Isaac y Jacob en las moradas de los benditos. La parábola de la fiesta de bodas, registradaMateo 22:1 , (donde ver la nota) fue evidentemente hablado con el mismo punto de vista, aunque en una ocasión diferente.

Hizo una gran cena Con esto se entiende evidentemente la provisión rica y abundante que Dios ha hecho en su evangelio para las necesidades espirituales de la humanidad, llamada fiesta de cosas gordas, Isaías 25:6 , (donde ver las notas, como también en Isaías 55:1 ;) una fiesta de verdad e información para el entendimiento, de perdón y paz para la conciencia, de amor, esperanza y alegría por los afectos; pan para nutrir y fortalecer, vino para alegrar y regocijar el alma y todos sus poderes y facultades. Observa, lector, que hay en Cristo, y en la verdad y la gracia mostradas y comunicadas por su evangelio, lo que será comida, no, y fiesta., fiesta rica y agradable, para el alma del hombre que conoce sus propias capacidades, para el alma del pecador que conoce sus propias necesidades y miserias. Esta provisión se llama cena , porque en esos países la hora de la cena era el momento principal para las fiestas y entretenimientos de todo tipo, cuando terminaban los negocios del día.

La manifestación de la gracia del evangelio al mundo se realizó en la tarde del día del mundo, y el fruto de la plenitud de esa gracia en el cielo está reservado para la tarde de nuestro día. Y invitó a muchos a esta fiesta, que está preparada para todo el pueblo, Isaías 25:6 , Dios había dado una invitación general por la luz de la razón y la conciencia, por las influencias secretas de su Espíritu y las dispensaciones de su providencia; ya toda la nación de los judíos había invitado especial y particularmente por sus siervos los profetas. Y a la hora de la cena envió a su criadoAl comienzo de la dispensación del evangelio, envió al precursor del Mesías, Juan el Bautista, el mismo Mesías, su Hijo y siervo, con sus siervos, los apóstoles: primero a doce, y luego a setenta, envió a través de todas las partes del mundo. país, durante el tiempo del ministerio personal de Cristo. Y cuando se terminaron los misterios cristianos; cuando el pecado fue expiado por la muerte de Cristo, la muerte vencida por su resurrección, y la verdad del evangelio sellada y confirmada por ambos; cuando se abrió un camino al cielo por su ascensión, y el Espíritu Santo, en sus dones y gracias, obtenido para sus seguidores, por su intercesión; cuando se plantó la iglesia del evangelio, y esta rica provisión estaba lista para ser servida en un mesa del evangelio, los que antes habían sido invitados fueron presionados más de cerca y con más seriedad para que entraran de inmediato,

Tal fue el llamado dado a los judíos en Jerusalén y Judea, en y después del día de Pentecostés, por los apóstoles y otros ministros cristianos; tal fue lo que después fue dado a las naciones gentiles, y tal es el llamado que ahora se nos ha dado. Su lenguaje es, todas las cosas ya están listas , por lo tanto, vengan a la fiesta; llegar a lo cual, en el lenguaje del evangelio, es arrepentirse del pecado y creer en Cristo. Así Juan el Bautista, y por tanto nuestro Señor y sus apóstoles, invitó a los hombres a la fiesta del evangelio, diciendo: El reino de Dios se ha acercado , ηγγικε, se ha acercado o ha llegado: Arrepentíos y creed en el evangelio.

Versículos 18-20

Y todos con un consentimiento Απο μιας es todo lo que está en el original. Parece más natural suplir la elipsis con la palabra γνωμης, consentimiento , como han hecho nuestros traductores, una interpretación mantenida por Beza y Wolfius. Comenzó a disculparse como si de mutuo acuerdo todos se hubieran ingeniado para despreciar el entretenimiento, afrentarse a quien amablemente lo había proporcionado, y los invitó a participar. El primero dijo: He comprado un terreno, etc., y otro, he comprado cinco yuntas de bueyes.“Es una hermosa circunstancia que nuestro Señor presente aquí estos dos negocios como ya hechos; de modo que ir a ver la granja y probar los bueyes esa noche, en lugar de la mañana siguiente, fue simplemente el efecto de la rudeza por un lado, y de un humor necio e impaciente por el otro; y nunca podrían haber sido instados, si hubieran estimado al invitado o su entretenimiento. En consecuencia, se encuentra comúnmente, de hecho, que los hombres descuidan las bendiciones y demandas del evangelio, no por los asuntos más importantes de la vida, en los que rara vez interfieren; sino para complacer el capricho y la locura de su propio temperamento, y para gratificar el impulso de las pasiones presentes, a veces excitadas en ocasiones muy bajas ". Doddridge.

Otro dijo, me he casado con una esposa, etc., no puedo ir“Como el proceso de la parábola representa a un hombre sabio y bueno ofendido con esta excusa entre los demás, debemos suponer algo ya sea en la circunstancia de recibir el mensaje, o de fijar el tiempo para recibir compañía en su matrimonio, lo que implicaba un rudo desprecio del invitador, y la respuesta hizo indecente. No fue necesario descender a tales detalles ". “Si la primera de las personas aquí invitadas hubiera tenido un asunto tan importante que tratar como la compra de una granja, o el segundo la compra de cinco yuntas de bueyes, o el tercero el casamiento de una esposa, y si estos asuntos hubieran llegado sobre ellos inesperadamente, la misma velada que habían prometido pasar en la casa de su rico vecino; pero sobre todo si estos asuntos no se hubieran podido retrasar sin perder la oportunidad de realizarlos, sus excusas habrían sido razonables. Pero ninguno de todos estos fue el caso. La finca y los bueyes ya estaban comprados y la esposa estaba casada; de modo que la vista de la granja y la prueba de los bueyes eran piezas de una curiosidad irrazonable, que fácilmente podría haber sido aplazada hasta la mañana siguiente.

Y con respecto a que el recién casado fingiera que no podía dejar a su esposa durante unas horas, era un exceso de cariño que resultaba perfectamente ridículo; sin mencionar que debería haber pensado en esto, cuando le enviaron la invitación el día anterior. Por lo tanto, el hecho de que se negaran tan tarde a asistir a la cena de su rico amigo, con pretensiones tan insignificantes, fue el colmo de la mala educación, en la medida en que implicaba la mayor falta de respeto hacia su amigo y el desprecio por su entretenimiento. No es de extrañar, por tanto, que se enojara mucho cuando su criado regresó y le trajo la respuesta ". Macknight. Podemos observar, además, respetando estas excusas, que lo que les importaba no eran sólo cosas pequeñas y de poca importancia, comparativamente hablando, y cosas que podrían haberse hecho fácilmente en otro momento, que no hubiera interferido con esta importante invitación; pero ellos erancosas lícitas. Cada una de las acciones aquí alegadas, en nombre de la negativa de estas personas a asistir a la fiesta, fue totalmente lícita: no había nada criminal en ninguna de ellas.

Fueron lo que bien podrían ser, y se hacen constantemente, en perfecta coherencia con la aceptación del evangelio y sus bendiciones. Pero estos hombres convirtieron las cosas que de otro modo eran legales e inocentes, criminales y destructivas por su abuso. Y, aunque por medio de ellos se mantuvieron alejados de la fiesta real, se convirtieron en la causa de su total ruina. Fue un dicho sabio del juez Hale (ver su Vida) que "estamos arruinados por las cosas permitidas". Los oficios y las familias de las personas, y las vocaciones necesarias de la vida, por la gran ansiedad con que se les persigue y se les considera, se convierten en obstáculos poderosos para la experiencia y práctica de la religión verdadera, e impiden la salvación eterna de los hombres tanto como los pecados más graves. Tenemos prueba de esto todos los días: mientras que los hombres, ocupados en actividades que de otro modo serían loables, por su apego demasiado cercano a ellos, apartan sus mentes totalmente de Dios y del cielo, y descuidan lo que considerar debidamente avanzaría y aprovecharía incluso su temporalidad. preocupaciones.

Mantener una familia, proseguir con diligencia y honestidad el negocio de la vocación de un hombre, ser fiel a su esposa y cuidar a sus hijos, son deberes ciertamente elevados y encomiables, encomendados por Dios y amables a los ojos de la gente. hombres. Pero cuando estos, o cualquiera de ellos, son amados y perseguidos con tal apego e intensidad que impiden que cumplamos con las bondadosas invitaciones de Dios; alejar nuestras mentes de Cristo y del evangelio; para impedirnos el debido y regular cumplimiento de nuestro debido y debido a nuestro Dios y Redentor; entonces, cuán loables sean nuestras búsquedas, cuán honestos y rectos sean nuestros empleos, la verdad es que nos excluirán con toda certeza de los gozos de nuestro Señor y de su fiesta eterna; ciertamente atraerá su ira sobre nosotros, como si nuestro descuido de él procediera de una causa más criminal.

Versículos 21-24

Entonces llegó el siervo y le mostró a su señor estas cosas. Así que los ministros deben exponer ante el Señor en oración la obediencia o desobediencia de sus oyentes. Luego el dueño de la casa que había hecho el entretenimiento; Enfadado como razonablemente podría estar, al ver tal afrenta puesta en sus espléndidos preparativos, y una respuesta tan ingrata hecha por la peculiar amabilidad y respeto que había mostrado, al enviar a buscar a estos invitados; dijo a su criado: Sal pronto a las calles, &C. Siendo de disposición benévola y generosa, determinó que no se hicieran en vano preparativos tan grandes; y dado que aquellos a quienes estaban destinados al principio menospreciaron el favor, resolvió que un gran número aún se alegraría con su cena, aunque eran de los más pobres, no, y también estaban enfermos; y más bien, porque las personas de esta clase, a quienes se propuso conceder su cena, nunca habían participado de tal comida antes. Por lo tanto, ordenó a su sirviente que fuera lo más rápido que pudiera a las calles y callejones de la ciudad donde solían estar los pobres, y que los trajera a todos, sin importar cuán mutilados, detenidos o ciegos estuvieran.

El criado se fue rápidamente como se le indicó, y regresó rápidamente, diciendo: Señor, se ha hecho como mandaste. Estas personas pobres y angustiadas han entrado y se han sentado a la mesa. Muchos de los judíos obedecieron el llamado del evangelio, fueron llevados a Dios y se convirtieron en miembros de la Iglesia de Cristo; pero no los escribas y fariseos, y aquellos con quienes Cristo estaba cenando ahora, sino los que se mencionan aquí, los pobres de este mundo y los afligidos; o los que representaron figurativamente ellos, los publicanos y los pecadores. Y sin embargo hay espacioSiendo la cena estupenda y el salón de entretenimiento espacioso, todos aquellos que el sirviente encontró en las calles y callejones de la ciudad no llenaron las mesas. Por tanto, sabiendo que la intención de su señor era hacer feliz a la mayor cantidad posible de esta fiesta, vino y le dijo que aún quedaba espacio para más. El señor dijo: Sal por las carreteras y por los setos , etc. La benevolencia y la generosidad de este gran señor eran tales, que no podía ser fácil hasta que no trajeran tantas personas para participar de su cena como su casa, con todos los aposentos donde se podían colocar las mesas, contendría.

Por tanto, ordenó a su criado que saliera incluso de la ciudad, a las carreteras y setos que conducían a ella, donde los mendigos solían tener sus puestos; y utilizar las súplicas más fervientes con aquellos que mostraran alguna falta de voluntad, a fin de que su casa se llenara de invitados. Así, los apóstoles, y primeros predicadores del evangelio, no debían limitar sus labores a los pueblos y ciudades de Judea, sino extenderlas a todas partes del país e invitar a la fiesta del evangelio a personas de todas las descripciones: o más bien, ser rechazados por los judíos, aquí se les ordena que se vuelvan, como Pablo lo expresa, a los gentiles., y ofrecerles las bendiciones del evangelio, aunque es poco probable que sean llamados a la Iglesia de Cristo, como los vagabundos en las carreteras deben ser invitados a una fiesta en la casa de un noble. En cuanto a la cláusula, Obligarlos a entrar , "Cuán en vano", dice Whitby, "estas palabras se traen para probar, que los hombres pueden ser obligados por el brazo secular a abrazar la verdadera fe, aparece, 1 °, De la naturaleza de un banquete , al que ningún hombre es obligado por la fuerza, sino sólo por la importunidad de la persuasión: 2d, Del alcance de la parábola, que respeta la llamada de los gentiles, a quienes sólo los mahometanos creen que son aptos por la fuerza de las armas para obligar a la fe." De hecho, la palabra αναγκασον, traducida a obligar , con frecuencia, como ha demostrado Elsner, sólo significa,presionando la persuasión. Y ciertamente no puede implicar aquí que alguna violencia externa fuera a ser usada con estas personas; porque sólo se les envió un sirviente, quien seguramente no fue capaz de obligar a entrar a tanta multitud, como era necesario para llenar la casa de su señor.

El significado correcto de la expresión, por lo tanto, aquí es: Use la persuasión más poderosa con ellos; y así denota acertadamente la gran eficacia de la predicación del apóstol a los gentiles idólatras, por lo que un gran número de ellos se impuso para abrazar el evangelio. De hecho, la fuerza no tiene ningún tipo de influencia para iluminar la conciencia de los hombres; de modo que, aunque uno debería fingir creer, y realmente debería practicar una adoración contraria a su opinión, nunca podría agradar a Dios, siendo mera hipocresía. Por lo tanto, aquellos que suponen que este pasaje de la parábola justifica el uso de la violencia externa en asuntos de religión, están muy equivocados. Porque os digo que ninguno , etc. Esta declaración del dueño de la casa se refiere a las órdenes dadas a su sirviente, Lucas 14:21 ; Lucas 14:23 . Como había decidido rechazar y abandonar a los primeros invitados, se ordenó a su criado que saliera y recogiera invitados de las calles y veredas, y luego de las carreteras y setos.

Ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena. Esto es como la sentencia que Dios pronunció sobre aquellos israelitas ingratos que despreciaron la tierra agradable. Juró en su ira que no entrarían en su reposoLo que se pretende aquí es que, debido a que los judíos rechazaron a Cristo y su evangelio, Dios los entregó a la dureza de corazón y la mente reprobada. “La gracia despreciada”, dice Henry, “es la gracia perdida, como la primogenitura de Esaú. Los que no tendrán a Cristo cuando puedan, no lo tendrán cuando quieran. Incluso aquellos que fueron invitados, si desprecian la invitación, serán prohibidos. Cuando la puerta esté cerrada, a las vírgenes insensatas se les negará la entrada ". Sólo que el lector debe recordar que aquí no se describe la condición de los individuos, sino el estado general de la nación; en cuyo punto de vista, la representación parabólica es perfectamente justa, a pesar de que muchos judíos individuales han creído en Cristo y han obtenido la vida eterna.

Versículos 25-27

Y fueron con él grandes multitudes. Parece que lo acompañaron de un lugar a otro, con ansioso deseo, sin duda, de que se erigiera el reino del Mesías; proponiéndose todo tipo de riquezas y ventajas temporales en ellas. Por tanto, un día, mientras iban de camino con él, pensó que era conveniente mostrarles claramente su error: se volvió y dijo: Si alguno viene a mí y no me odia., &C. Como todas las esperanzas de felicidad temporal bajo su reinado, que abrigaban sus discípulos, iban a ser destruidas; como él mismo iba a sufrir una muerte ignominiosa; y como iban a estar expuestos a toda clase de persecuciones, declaró públicamente a la multitud que, si se proponían ser sus discípulos, era absolutamente necesario que preferieran su servicio a todo en el mundo, y por su La conducta demuestra que odiaban al padre, a la madre, a la mujer y a los hijos, es decir, amaban menos que a él los objetos más queridos de sus afectos.

Al igual que en este, en varios otros pasajes de las Escrituras, la palabra odio significa sólo un grado inferior de amor. Nuestro Señor menciona particularmente al padre, a la madre y a otros parientes, porque, tal como estaban las cosas en ese entonces, la profesión del evangelio podía hacer que un hombre discrepara de sus parientes más cercanos. El que no lleva su cruz , etc. Ver Mateo 10:37 .

Versículos 28-33

¿Quién de ustedes, con la intención de construir una torre , (la palabra πυργος aquí significa lo mismo que el hebreo migdol , parece denotar cualquier gran edificio), no se sienta primero y calcula el costo?Para ilustrar la necesidad de su ponderación deliberada, si eran capaces y estaban preparados para soportar todas sus pérdidas y persecuciones a las que los expondría la profesión del evangelio, que de hecho era el único término en el que podían ser sus discípulos, los deseaba. considerar cómo la prudencia los conduciría a actuar en otros casos de importancia. La persona más irreflexiva entre ustedes, como si lo hubiera dicho, no se resolverá sobre un asunto de tanta importancia como la construcción de una casa, sin calcular previamente el gasto; porque sabes que el constructor que comienza sin contar el costo, al verse obligado a dejar por falta de dinero, se expone al ridículo de todos los pasajeros que miran el edificio a medio terminar. Del mismo modo, el rey que declara la guerra sin comparar sus fuerzas con las de su enemigo,

Así también como la persona que empezó a construir y no pudo terminar; o como el rey que, temiendo enfrentarse a su enemigo, envía una embajada y desea términos de paz; el que sea de vosotros que no abandone todo lo que tiene, que no se comprometa con tanta seriedad y determinación en su guerra cristiana, como para considerar todas las cosas baratas en comparación con la vida eterna, y esté dispuesto a abandonarlas cuando yo lo llame; el no puede ser mi discipuloNo puedo reconocerlo como tal, porque mis discípulos estarán expuestos a tales pruebas, a tales reproches, pérdidas, encarcelamientos, torturas y martirios, que a menos que me prefieran a mí y la causa en la que estoy comprometido, a todos los visibles. y las cosas temporales sean lo que sea, ciertamente no se adherirán firmemente a mí, ni continuarán fieles y constantes en mi servicio. “Cristo no requiere aquí que debamos renunciar a estas cosas [temporales], sino que nuestro corazón y nuestros afectos estén tan apartados de ellas, que siempre las amemos menos de lo que lo amamos a él; y estemos siempre dispuestos a desprendernos de ellos cuando no podamos mantenerlos sin hacer naufragio de la fe y la buena conciencia ".

Whitby. Con el mismo propósito, Baxter: "Un hombre no puede ser discípulo de Cristo si no prefiere el reino de los cielos a todo interés mundano, y no lo abandona todo comparativamente, en estima y resolución ahora, y en acto cuando es llamado a él". “Fue en este sentido que los apóstoles entendieron a su Maestro: porque aunque se dice que lo dejaron todo y lo siguieron, todavía retuvieron la propiedad de sus bienes, como se desprende de la mención que se hace de la casa de Juan, en la cual tomó a la madre de nuestro Señor, después de la crucifixión; y de Pedro y los otros discípulos que prosiguieron su antiguo oficio de pesca, con su barca y redes, después de la resurrección de su Maestro: sin embargo, aunque así retuvieron el uso y dominio de su propiedad, realmente lo habían abandonado todo, en el más alto sentido de el precepto de su Maestro, estando dispuesto, a su llamado, a dejar a sus familias, ocupaciones y posesiones, con la frecuencia y el tiempo que crea conveniente para emplearlos en la obra del evangelio. En general, por lo tanto, parece que la renuncia y la abnegación que Cristo requiere no consiste en separarse realmente de todo antes de que él nos llame a hacerlo, sino en estar dispuesto a separarse de todo, que cuando él nos llama a hacerlo. puede hacerlo ". Ver Macknight.

Versículos 34-35

La sal es buena Si en verdad no sois mis discípulos, vuestra profesión exterior será muy insignificante: porque, aunque la sal en general es algo bueno, y mis siervos, como antes insinué (ver Mateo 5:13 ), son la sal. de la tierra; Sin embargo, debo añadir de nuevo, si la sal ha perdido su sabor o se ha vuelto insípida, ¿cómo se le puede devolver su salinidad? ¿O qué puede recuperar a aquellos a quienes mi evangelio no influenciará ni reclamará? Tampoco es apto para la tierra , etc. Como la sal insípida es una cosa tan vil y sin valor, que no es apta para ser usada por sí misma como abono para la tierra, ni siquiera para ser arrojada al muladar, mezclada con otro abono; pero los hombres lo echan fuera Es arrojado al aire libre y pisoteado como lodo en las calles.

Así que ustedes, discípulos míos, no serán menos inútiles y despreciables si, bajo las ventajas y obligaciones de una profesión cristiana, están desprovistos de un verdadero principio de integridad y piedad, del cual ciertamente serán destituidos si no lo hacen así. negaos a vosotros mismos, y estad dispuestos a abandonar todo por mí y por el Evangelio, hasta donde y cuando quiera que os llame a él. Ver notas sobre Marco 9:49 .