Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículo 1

Esta narración no contiene nada más que un milagro que Cristo realizó para corregir la observancia supersticiosa del sábado. Porque no tuvo la intención, como algunos imaginan, de abolir absolutamente el sábado, sino solo señalar que ni las obras de Dios ni los deberes de la caridad violan el reposo santo que ordena la ley. No se puede saber con certeza si esas mismas personas habían traído deliberadamente al hombre de la Droga a ese lugar. Indudablemente, no pudo estar presente en la mesa por accidente, ni entrar en una vivienda privada sin el permiso y consentimiento del propietario. Por lo tanto, es probable que fuera colocado allí con el diseño oculto de tentar a Cristo, que, por su parte, era una acción tan tonta como malvada; porque ya sabían por experiencia lo que Cristo estaba acostumbrado a hacer, cada vez que se presentaba una ocasión similar.

Versículo 3

3. ¿Es legal curar en sábado? El significado de esta pregunta es, ¿se debe considerar la curación de un hombre entre las obras que violan el sábado? Si hubieran dicho que la observancia del sábado se viola de esta manera, la respuesta es obvia, que es una obra de Dios. Ahora la ley del sábado no va más allá, que los hombres descansarán de sus propias obras. Cristo primero les hace la pregunta, y lo hace con el propósito de protegerse contra la ofensa. No habría sido necesario para él pacificarlos, si no hubieran sido instigados por la malicia endurecida. No es que siempre se haya sometido a esta restricción; porque en muchos casos hizo lo que le había sido ordenado por el Padre, sin atender la ofensa que pudiera derivarse de ello. Pero tenía la intención de mostrar con este ejemplo, que no realizó milagros desconsideradamente en sábado, porque estaba preparado para asignar una razón por lo que hizo. Ellos, por otro lado, hacen evidente por su silencio, que su deseo de encontrar fallas es más fuerte que su celo por la ley; y por lo tanto, Cristo trata con absoluta indiferencia su opinión sobre su acción, porque era evidente que buscaban intencionalmente una ocasión de ofensa.

Versículo 5

5. ¿Cuál de ustedes tendrá un buey o un asno? Aunque no merecían que Cristo se esforzara por eliminar la ofensa, muestra que no hizo nada inconsistente con la observancia del sábado. Y esto, sin duda, lo hace, no tanto con el fin de instruirlos, sino de protegerse contra sus calumnias; porque sabía que estaban demasiado cegados por el odio virulento para ceder sumisamente, a la discusión, pero deseaban triunfar sobre su malicia, obligándolos por la vergüenza a guardar silencio. Si estamos en libertad de relevar animales brutos en sábado, no sería razonable que no realicemos un oficio de bondad similar al del hombre, que se forma según la imagen de Dios.

Versículo 7

7. Y habló una parábola a los invitados. Sabemos hasta qué punto prevaleció la ambición entre los fariseos y todos los escribas. Si bien deseaban ejercer un dominio arrogante sobre todos los demás hombres, la superioridad entre ellos también era un objeto de emulación. Es constantemente el caso de los hombres que desean aplausos vacíos, que aprecian la envidia el uno hacia el otro, cada uno tratando de atraer a sí mismo lo que otros imaginan que se les debe. Así, los fariseos y los escribas, mientras todos estaban igualmente dispuestos, en presencia del pueblo, a la gloria en el título del orden sagrado, ahora se disputan entre ellos sobre el grado de honor, porque cada uno reclama para sí el lugar más alto.

Esta ambición de ellos Cristo expone al ridículo por una parábola apropiada. Si alguien sentado en la mesa de otro hombre ocupara el lugar más alto y luego se viera obligado a dar paso a una persona más honorable, no sería sin vergüenza y deshonor que el maestro de la fiesta le ordenara tomar un lugar diferente. sitio. Pero lo mismo debe suceder a todos los que orgullosamente se presentan como superiores a los demás; porque Dios traerá sobre ellos la desgracia y el desprecio. Debe observarse que Cristo no está hablando ahora de modestia civil y externa; porque a menudo vemos que los hombres más arrogantes sobresalen a este respecto, y civilmente, como dice la frase, profesan una gran modestia. Pero por una comparación tomada de los hombres, él describe lo que debemos ser interiormente ante Dios. “Si ocurriera que un huésped tomara tontamente el lugar más alto y, por esa razón, se lo atribuyera al más bajo, estaría tan abrumado por la vergüenza que desearía no haber ido nunca más alto. Para que no te suceda lo mismo, que Dios castigue tu arrogancia con la más profunda desgracia, resolución, por tu propia voluntad, de ser humilde y modesto ".

Versículo 11

11. Por todo el que se enaltece será humillado. Esta cláusula hace evidente que la ambición era el tema del que hablaba Cristo; porque no declara lo que suele suceder en la vida ordinaria de los hombres, sino que declara que Dios será su juez, que resiste a los orgullosos y humilla su arrogancia, pero da gracia a los humildes, ( Santiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5; Salmo 138:6.) La Escritura está llena de testimonios similares, de que Dios es un enemigo de todos los que desean exaltarse a sí mismos, ya que todos los que reclaman para sí mismos cualquier mérito deben de necesidad de hacer la guerra con él. Es una manifestación de orgullo jactarse de los dones de Dios, como si hubiera alguna excelencia en nosotros mismos, que nos exaltaría sobre la base de nuestro propio mérito. La humildad, por otro lado, debe ser no solo una humillación sin simulación, sino una verdadera aniquilación de nosotros mismos, a partir de un conocimiento profundo de nuestra propia debilidad, la ausencia total de pretensiones elevadas y una convicción de que cualquier excelencia que poseamos proviene de la gracia de Dios solo.

Versículo 12

12. Cuando haces una cena. Aquellos que piensan que esto es una condena absoluta de los entretenimientos que se dan entre familiares y amigos, quitan una parte de la cortesía de los hombres. No solo era insensible, sino bárbaro, excluir a los familiares de la mesa hospitalaria y clasificarlos solo con extraños. Cristo no tuvo la intención de disuadirnos de todo lo cortés, sino simplemente para mostrar que los actos de cortesía, que son habituales entre los hombres, no son prueba alguna de caridad. Realizar cualquier acto, con la esperanza de una recompensa, para los hombres ricos, de quienes esperamos un retorno similar, no es generosidad, sino un sistema de intercambio comercial; y, de la misma manera, los oficios amables, prestados desde puntos de vista mercenarios, no tienen importancia a la vista de Dios, y no merecen ser adscritos a la caridad. Si entretengo en la cena a mis parientes o amigos ricos, el acto de civilidad no debería ser condenado en sí mismo, pero, como prueba de caridad, no tendrá ningún valor; porque con frecuencia vemos que las personas que son extremadamente egoístas no tienen ningún gasto ni lujo en tratar a sus amigos. ¿Entonces que? Puede extender una mesa para los ricos, pero, al mismo tiempo, no debe descuidar a los pobres; Puede darse un festín con sus amigos y familiares, pero no debe excluir a los extraños, si resultan ser pobres, y si tiene los medios para aliviar sus necesidades. En una palabra, el significado del pasaje es que aquellos que son amables con sus familiares y amigos, pero que son mezquinos con los pobres, no tienen derecho a recibir elogios; porque no ejercen la caridad, sino que solo consultan su propio beneficio o ambición.

Cristo se dirige, de manera particular, a la persona que lo invitó; porque percibió que era demasiado adicto a la pompa y el lujo, y estaba tan ansioso por obtener el aplauso y el favor de los ricos, que se preocupaba muy poco por los pobres. En consecuencia, en la persona de un hombre, esta reprensión se dirige contra todos aquellos que gastan su riqueza en exhibición ambiciosa, o que negocian una compensación mutua, pero no dejan nada para los pobres, como si temieran que cualquier cosa que se otorgue gratuitamente estar perdido.

Versículo 14

14. Y serás bendecido. Cristo pronuncia a los bendecidos que ejercen la liberalidad sin ninguna expectativa de recompensa terrenal; porque manifiestamente miran a Dios. Aquellos que constantemente tienen a la vista su propia ventaja, o que son impulsados ​​por la tormenta de popularidad, no tienen derecho a esperar una recompensa de Dios.

Versículo 23

Lucas 14:23 . Obligarlos a entrar. Esta expresión significa que el dueño de la casa daría órdenes de hacer uso, ya que fueron, de violencia por obligar a la asistencia de los pobres, y no dejar de lado ninguno de los restos más bajos de la gente. Con estas palabras, Cristo declara que juntaría todas las desviaciones del mundo, en lugar de admitir a esas personas desagradecidas en su mesa. La alusión parece ser a la manera en que el Evangelio nos invita; porque la gracia de Dios no solo se nos ofrece, sino que la doctrina se acompaña de exhortaciones adecuadas para despertar nuestras mentes. Esta es una muestra de la asombrosa bondad de Dios, quien, después de invitarnos libremente, y de percibir que nos damos a dormir, aborda nuestra pereza con súplicas sinceras, y no solo nos excita con exhortaciones, sino que incluso nos obliga con amenazas. Acércate a él. Al mismo tiempo, no desapruebo el uso que Agustín hizo con frecuencia de este pasaje contra los donatistas, para demostrar que los príncipes piadosos pueden emitir edictos legalmente, para obligar a las personas obstinadas y rebeldes a adorar al Dios verdadero y a mantener la unidad. de la fe; porque, aunque la fe es voluntaria, vemos que tales métodos son útiles para someter la obstinación de aquellos que no cederán hasta que se vean obligados.

Versículo 28

Lucas 14:28 . Por cuál de ustedes, etc., para que nadie piense que es difícil seguir a Cristo con la condición de renunciar a todos sus deseos , aquí se da una advertencia útil. Debemos considerar de antemano lo que exige la profesión del evangelio. La razón por la cual muchas personas ceden a tentaciones muy leves es porque se han imaginado a sí mismas un disfrute sin mezclar, como si estuvieran siempre a la sombra y a gusto. Ningún hombre se volverá apto para servir a Cristo hasta que haya sufrido una larga preparación para la guerra.

Ahora las comparaciones están extremadamente adaptadas a este objeto. La construcción es un asunto tedioso y vejativo, y uno que da poca satisfacción a causa del gasto. La guerra también trae consigo muchos inconvenientes, y casi amenaza con la destrucción de la raza humana, por lo que nunca se emprende sino con renuencia. Y sin embargo, se descubre que las ventajas de construir son suficientes para inducir a los hombres a gastar su sustancia en ello sin dudarlo; mientras que la necesidad los impulsa a evitar gastos para continuar las guerras. Pero una recompensa mucho más valiosa espera a los que son los constructores del templo de Dios y que luchan bajo la bandera de Cristo: porque los cristianos no trabajan por un edificio temporal, ni luchan por un triunfo pasajero.

Si un rey no puede soportar la carga de una guerra, (607) evita una derrota ignominiosa al buscar la paz con su adversario. Las declaraciones que nuestro Señor hace a este efecto no deben aplicarse al tema presente, de tal manera que debiéramos comprometernos con nuestro enemigo espiritual, cuando nuestra fuerza y ​​recursos fallan. Sería inactivo tratar las parábolas como aplicadas en cada punto de minuto (608) al asunto en cuestión. Pero nuestro Señor simplemente quiere decir que debemos estar tan bien preparados, como para no ser tomados por sorpresa por falta de una defensa adecuada, o basicamente dar la espalda: porque no todos somos los reyes para cargar en guerra bajo su dirección.

Esta doctrina reprocha la imprudencia de aquellos que tontamente proceden más allá de su capacidad, o se halagan sin pensar en cargar la cruz. Sin embargo, debemos tener cuidado para que esta meditación, a la que Cristo nos exhorta, nos llene de alarma o retrase nuestro progreso. Muchas personas, que desde el principio no han dejado su cuenta con sufrimiento, relajan su celo a través de la cobardía: porque no pueden soportar ser cristianos en ninguna otra condición que la exención de la cruz. Otros, cuando es una condición dura y desagradable. a la carne se les propone, no se aventuran a acercarse a Cristo. Pero no hay una buena razón para desanimarse por el conocimiento de nuestra pobreza, porque el Señor nos concede ayuda razonable. Reconozco fácilmente que, si calculamos el gasto, todos estamos desprovistos de poder para colocar una sola piedra o empuñar una espada contra el enemigo. Pero como los materiales, gastos, armas y fuerzas son suministrados por el Señor desde el cielo, nuestra indiferencia o pereza no puede ofrecer ningún pretexto sobre el grado de dificultad. El diseño de Cristo, por lo tanto, es advertir a sus seguidores que lleven la cruz, para que puedan prepararse con coraje.

Versículo 33

Lucas 14:33 . Entonces, cada uno de ustedes Esta cláusula muestra lo que significa el cálculo de gastos, con lo que Cristo ordena a sus seguidores que Comience: es para llevarlos a considerar que deben abandonar todo. En vano, las personas que están encantadas con una vida fácil, indolente y con exención de la cruz, emprenden una profesión de cristianismo. Se dice que esas personas abandonan a todos los que prefieren a Cristo tanto, tanto a su propia vida como a todos los deseos de la carne, que nada los desvía del curso correcto.

Sería absurdo insistir en una interpretación literal de la frase, como si ningún hombre fuera discípulo de Cristo, hasta que arrojó al mar todo lo que poseía, se divorció de su esposa y se despidió de sus hijos. Tales sueños ociosos llevaron a las personas tontas a adoptar una vida monástica, como si aquellos que tienen la intención de venir a Cristo dejen a la humanidad. Sin embargo, ningún hombre realmente abandona todo lo que posee hasta que está preparado en todo momento para dejarlo todo, se entrega libre y sin restricciones al Señor, y, superando cada obstáculo, persigue su llamado. Así, la verdadera abnegación que el Señor exige de sus seguidores no consiste tanto en una conducta externa como en los afectos; de modo que cada uno debe emplear el tiempo que pasa sobre él sin permitir que los objetos que dirige con su mano mantengan un lugar en su corazón.