Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículo 1

Para comer pan ] Lejos de ser abstemios en sábado, los judíos llevaban en exceso los placeres de la mesa. "Los hebreos honran el sábado principalmente invitándose unos a otros a beber y embriagarse" (Plutarco). "Rabá Abba compró carne de trece carniceros para estar seguro de que saborearía lo mejor, y les pagó en la misma puerta para que pudiera apresurar la cena, y todo esto en honor del sábado" (Talmud).

Versículos 1-35

El hombre hidrópico. La gran cena. Diversos refranes y parábolas

1-6. La pregunta del sábado de nuevo. El hombre con hidropesía sanó (peculiar de Lucas).

Versículo 2

Había ... delante de él ] Los espectadores a menudo entran en la casa para presenciar un banquete oriental.

Versículo 3

¿Es lícito curar? ] Ver en Mateo 12:10 .

Versículo 5

Un asno ] Casi todos los editores modernos leen "un hijo". Los rabinos permitían que 'un buey o un asno, un hijo o una hija, un sirviente o una sirvienta' fueran sacados de un pozo en sábado. Así se permitieron infracciones del día de reposo que le negaron a Cristo.

Versículo 7

Una parábola ] Una palabra elástica. Aquí significa un consejo, inculcando humildad.

Eligió ... las habitaciones principales] 'asientos' para vehículos recreativos , es decir, lugares en los sofás: ver Marco 12:39. Una buena ilustración del orgullo de los rabinos es la conducta del rabino Simeon ben Shetah, quien cuando fue invitado a cenar por el rey Jannaeus (104-79 a. C.), se colocó entre el rey y la reina, diciendo: 'Exalta la sabiduría y ella exaltará a ti, y te haga sentar entre los príncipes. Pero tal conducta no fue aprobada universalmente, y el consejo que nuestro Señor da aquí puede compararse con la enseñanza más espiritual de otros rabinos. Rabí Akiba dijo: “Cede tu lugar, baja dos o tres asientos y siéntate, hasta que te digan: Sube más alto. No subas más de ti mismo, no sea que te digan: Baja más abajo, porque mejor es que te digan: Sube más alto que desciende. Así solía decir el hijo de Hilel: Mi humillación es mi exaltación, y mi exaltación es mi humillación.

Versículos 7-11

Sobre los lugares de honor en las fiestas (peculiar de Lucas, pero un discurso similar ocurre en el texto 'occidental' de San Mateo, Lucas 20:28 , qv). Es probable que el hombre hidrópico fuera sanado antes de que comenzara la cena, y que luego se produjo una indecorosa lucha por los lugares, lo que dio lugar a la siguiente "parábola".

Versículo 11

Cp. Mateo 23:12 repetía Lucas 18:14 .

Versículo 12

Tus amigos, etc.] Un hombre no es en el verdadero sentido hospitalario, que entretiene sólo a aquellos que pueden volver a entretener. Esta hospitalidad interesada no está mal, pero no tiene mérito y no acumula tesoros en el cielo.

Versículos 12-14

Sobre el entretenimiento de los pobres (peculiar de Lucas, cuyo Evangelio está lleno de simpatía por los pobres).

Versículo 14

En la resurrección de los justos ] es decir, en la gloriosa resurrección a la vida eterna, de la que sólo disfrutarán los justos, con la que se contrasta "la resurrección de condenación" que espera a los injustos ( Juan 5:29 ). 'La resurrección de los justos' aquí responde exactamente a 'la resurrección de los muertos', a saber. de personas justas solamente ( Filipenses 3:11 RV), a diferencia de 'la resurrección de los muertos', que incluye a toda la humanidad ( Hechos 17:32 ). Las palabras de nuestro Señor no dan ninguna sanción real a la creencia judía en dos resurrecciones distintas, la primera de los justos y la segunda de los injustos, rastros de los cuales algunos expositores encuentran en 1 Corintios 15:23 ; 1 Tesalonicenses 4:16, y especialmente en Apocalipsis 20:5 ; Apocalipsis 20:6 .

Versículo 15

Comer pan en el reino de Dios ] La mención de la 'resurrección de los justos', con la cual, según las ideas judías, comenzaría el reinado del Mesías, le recuerda a este judío la gran fiesta que el Mesías celebraría entonces: ver en Mateo 8:11 .

Versículos 15-24

La gran cena (peculiar de Lucas, aunque Mateo 22:1 presenta muchos puntos de similitud: ver más allá de ese pasaje). Aquí el 'cierto hombre' es Dios, los muchos invitados son los gobernantes de los judíos, el sirviente que los invita es Jesucristo. Cuando los gobernantes rechazan la invitación a la fiesta (es decir, para entrar en el Reino de Cristo), se invita a los pobres, los lisiados, los ciegos y los cojos (es decir, las clases despreciadas de la nación judía). Obedecen con alegría y, sin embargo, hay lugar, porque el reino de Cristo está destinado a abarcar a toda la humanidad ( Lucas 14:22 ). Entonces Cristo, a través de Sus apóstoles, sale a las carreteras y vallados (es decir, a las tierras paganas) y obliga a los gentiles a entrar.

Versículo 18

Las excusas muestran una indiferencia descuidada, no una maldad endurecida. Las ocupaciones comerciales, los lazos familiares y diversas distracciones se invocan como excusas para no tomar en serio la llamada de Dios.

Versículo 23

Obligar a ellos a entrar ] Nuestro Señor no aquí (como a menudo se ha supuesto) sanción persecución religiosa. Él dijo: "Oblígalos", no ordenando que se use la fuerza, sino indicando que en el caso de los gentiles se debe usar una clase de predicación más urgente y persistente, ya que están bajo el poder de los demonios y durmiendo en las profundidades. oscuridad del error '(Eutimio).

Versículo 24

Porque digo ] Aquí Cristo deja caer la forma parabólica y habla en Su propia persona. "Porque yo (Cristo) os digo, que ninguno de los gobernantes judíos que hayan rechazado Mi invitación gustará de Mi cena, es decir, de la bienaventuranza reservada para los santos de Dios".

Versículos 25-35

Que debemos renunciar a todo para seguir a Cristo y calcular el costo antes de hacerlo. Las dos parábolas del Rash Builder ( Lucas 14:28 ) y el Rash King ( Lucas 14:31 ) son peculiares de Lc. La multitud que sigue a Jesús ( Lucas 14:25 ) se inclina a creer que Él es el Mesías y espera grandes beneficios temporales de su discipulado. Jesús les advierte que, en lugar de esto, deben esperar persecución e incluso la muerte ( Lucas 14:27 ), y que aquellos que no pueden hacer un sacrificio completo de los afectos terrenales ( Lucas 14:26 ) y la ambición ( Lucas 14:33 ) , será mejor que retroceda mientras aún hay tiempo.

26, 27. Ver Mateo 10:37 . Mateo 10:37 ; Mateo 10:38 .

Versículo 26

Odio ] 'Esto no implica el sentimiento de odio, sino una disposición a actuar como si uno odiara. Los más cercanos y queridos deben ser abandonados, opuestos y ofendidos, si es necesario, para seguir a Cristo '.

28-33. Ninguno de los detalles de estas dos parábolas o símiles es significativo. Las parábolas simplemente refuerzan la idea de que es una locura emprender un negocio serio (aquí, convertirse en discípulo de Cristo), sin contar el costo.

Versículo 33

No abandona a todos ] Sólo los Apóstoles (y los Setenta) debían hacer esto en acto, pero cada discípulo debe hacerlo a voluntad, es decir, subordinar todos los intereses y pretensiones terrenales a los de Cristo, cuando los dos son incompatibles.

34, 35. Salt ] es decir, "discipulado". En Mateo 5:13 ; (qv) significa la vida pura y desinteresada de los cristianos. 'La sal que ha perdido su sabor' es aquí el discipulado que se niega a hacer los sacrificios que Cristo exige ( Lucas 14:26 ; Lucas 14:33 ).

Versículo 35

La tierra ... el estercolero ] Estos no tienen ningún significado especial. El sentido es que el discipulado que no hace sacrificios no tiene valor para ningún propósito.