Bible Commentaries
San Lucas 14

Versículo 1

Esta era la expresión hebrea para comer; su frugalidad probablemente sugirió este método de expresión, siendo el pan la parte principal de su comida. (Calmet) &mdash- ¡Qué contraste aquí entre las acciones de los fariseos y las de nuestro Salvador! Observaron todas sus acciones, para tener la oportunidad de acusarlo y ejecutarlo; mientras que él, por el contrario, no busca más que la salvación de las almas de sus enemigos. (Tirino)

Versículo 2

Nuestro divino Salvador, independientemente de los malvados designios que estos fariseos meditaban para destruirlo, cura al enfermo, que no se atrevió a pedirle el favor, por temor a los fariseos. Solo pudo persuadirse a sí mismo de estar en su presencia, esperando que Cristo finalmente le echara una mirada compasiva: quien, estando muy complacido con él, no le exigió si deseaba ser curado, pero sin reparos procedió a obrar este estupendo milagro en su favor.

(San Cirilo) &mdash- En el cual Cristo no consideró tanto si la acción daría escándalo a los fariseos, como si proporcionaría consuelo al enfermo; insinuando que siempre debemos ignorar las burlas de los necios y el escándalo que los hombres de este mundo pueden tomar por nuestras acciones, tan a menudo como son para el honor de Dios y el bien de nuestro prójimo. (Teofilactus)

Versículo 3

¿Es lícito? Jesús conocía sus pensamientos y que lo acusarían de violador del sábado; sin embargo, sanó al hombre y los confundió con el ejemplo y la práctica común de sacar un asno de un hoyo en sábado. (Witham)

Versículo 5

Con este ejemplo, Cristo condena a sus adversarios, como culpables de sórdida avaricia, ya que, al librar a las bestias del peligro de perecer en el día de reposo, solo consultan su propio beneficio, mientras que él solo se emplea en un acto de caridad hacia su prójimo. ; una acción que parecían condenar con tanta calidez. (Ven. Bede)

Versículo 7

Una parábola. ¿Qué parábola? En el texto no hay parábola, solo instrucción. Maldonatus piensa que nuestro Salvador pronunció una parábola en esta ocasión, que San Lucas ha omitido, dándonos solo la moraleja y la sustancia de la instrucción que transmite. (Calmet) &mdash- Ocupar el lugar más bajo en una fiesta, de acuerdo con los mandamientos de nuestro Salvador, es ciertamente muy conveniente; pero insistir imperiosamente en ello está lejos de actuar de acuerdo con los deseos de nuestro Salvador, particularmente cuando destruye la regularidad y produce discordia y contención. (San Basilio)

Versículo 9

El lugar más bajo. Una persona de la primera cualidad no debe hacer esto literalmente, lo cual sería absurdo; pero es para enseñar a todos sobre la humildad de corazón y mente. (Witham)

Versículo 12

Cristo no prohíbe aquí la invitación de amigos y familiares, ya que sería actuar directamente en contra de sus propias máximas y espíritu, que no respiran más que caridad y unión. Simplemente desea purificar nuestros motivos en la disposición de nuestra caridad, insinuando que hay más mérito en dar a los indigentes, de quienes no podemos esperar ninguna remuneración. (Calmet) &mdash- Es sólo un efecto de la avaricia, ser liberal con quienes nos pagarán, dice St.

Ambrose. Es nuestro deber, como lo reconocen incluso los paganos (Cicero de Off. Lib. I.) Ayudar a quienes más lo necesitan; pero nuestra práctica dice el mismo autor, es ser más servil con aquellos de quienes más esperamos, aunque menos deseen nuestros servicios. San Ambrosio, Ven. Beda y San Juan Crisóstomo son de la misma opinión.

Versículo 16

Por este hombre debemos entender a Cristo Jesús, el gran mediador entre Dios y el hombre. Envió a sus sirvientes, a la hora de la cena, para decirles a los invitados que vinieran; es decir, envió a sus apóstoles a llamar al pueblo de Israel, que había sido invitado a su cena en casi innumerables ocasiones: pero no solo rechazaron la invitación, sino que también asesinaron al Señor que los había invitado. Podemos señalar que las tres diferentes excusas concuerdan exactamente con lo que St.

Juan dice: Todo lo que hay en el mundo es la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y el orgullo de la vida. Uno dice: Me he casado con una esposa, por lo que puede entenderse la concupiscencia de la carne; otro dice: He comprado cinco yuntas de bueyes, que denota la concupiscencia de los ojos; y el orgullo de la vida lo significa la compra de la finca, que el tercero alega en su justificación. (San Agustín, de verb. Dei.)

Versículo 23

Oblígalos a entrar. Esta es casi la única expresión del Nuevo Testamento que puede dar a los intolerantes un motivo de persecución. El espíritu del Evangelio es el espíritu de apacibilidad, y la compulsión que autoriza a traer infieles o herejes a la Iglesia es la que usamos con nuestros amigos cuando los presionamos para que acepten nuestra hospitalidad. El gran Papa, San Gregorio, prohibió que los judíos fueran perseguidos en Roma, quienes se negaron a recibir la fe de Cristo. "Es una predicación nueva e inaudita", dice, "que exige el asentimiento a golpes". (Haydock)

Versículo 26

No odies, etc. La ley de Cristo no nos permite odiar ni siquiera a nuestros enemigos, mucho menos a nuestros padres: pero el significado del texto es que debemos estar a disposición del alma para estar dispuestos a renunciar y desprendernos de todo, cuán cercano o querido sea para nosotros, eso nos impediría seguir a Cristo. (Challoner) &mdash- La palabra odio no debe tomarse en su propio sentido, sino que debe ser expuesta por las palabras de Cristo, (Mateo x.

37.) que nadie debe amar a su padre más que a Dios, etc. (Witham) &mdash Y si por nuestro bien, Cristo incluso renunció a su propia madre, diciendo: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? ¿Por qué deseas ser tratado con más delicadeza que tu Señor? (S t.

Ambrosio) &mdash- Quería también demostrarnos, que el odio que aquí inculca, no procede de ningún desafecto hacia nuestros padres, sino de la caridad hacia nosotros mismos; porque inmediatamente añade, y también su propia vida. De cuyas palabras es evidente que en nuestro amor debemos odiar a nuestros hermanos como a nosotros mismos.

Versículo 28

Para cuál de ustedes, etc. La semejanza, de la que nos hace nuestro divino Salvador, representa los oficios y el deber de un verdadero cristiano, porque tiene que edificar dentro de sí mismo y conducir a otros con su ejemplo a la guerra contra el diablo, el mundo y la carne; y tiene que sazonar, purificar y mantener todas sus acciones libres de corrupción mediante la sal espiritual de la mortificación y la oración. (Tirino)

Versículo 29

No sea que después, etc. Aquí quiere mostrarnos que no debemos abrazar ningún estado de vida, particularmente el de un eclesiástico, sin una consideración previa y seria, si podremos atravesar las dificultades y peligros que inevitablemente nos sobrevendrán: no sea que después nos vemos obligados a ceder ante nuestros enemigos, que se burlarán de nosotros y dirán: Este hombre empezó a construir y no pudo terminar. (Tirino)

Versículo 34

Pero si la sal, etc. El hombre, después de haber sido iluminado una vez con la luz de la fe, si tuviera la desgracia de caer en el sumidero de sus malos hábitos anteriores, ¿qué remedio le queda? Como dice nuestro Salvador, no es provechoso para la tierra ni para el muladar, sino que será echado fuera. (Lucas xiv. 35.) (Ven. Beda)