Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 1

Cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Estos parecen haber sido algunos de los seguidores sediciosos de Judas, el galileo o gaulonita, que negaban que el pueblo de Dios pagara impuestos; y se cree que algunos de ellos, viniendo a ofrecer sacrificios en el templo, Pilato hizo que los mataran en ese mismo momento, de modo que su sangre se mezcló con los sacrificios. (Witham) &mdash- Cuya sangre, etc.

es decir, a quienes había hecho masacrar en el templo, en el momento en que ofrecían sacrificios. La historia, a la que se alude en este lugar, es poco conocida; pero es muy probable que estos galileos fueran discípulos de Judas, el galileo, quien enseñó que no debían pagar tributo a los extranjeros. Mientras estaban difundiendo esta doctrina en Jerusalén, y tal vez incluso en el templo, Pilato les impuso las manos violentas e hizo que fueran asesinados en medio de los sacrificios.

(Calmet) &mdash- galileos, etc. Estos eran los seguidores de un tal Judas, un galileo, de quien San Lucas hace mención en los Hechos de los Apóstoles, (Cap. V.) Quien consideró ilegal llamar señor a cualquiera . Pilato castigó a muchos de esta secta porque no permitían que se le diera este título al César; también sostenían que no se podían ofrecer lícitamente otros sacrificios, excepto los prescritos por la ley, por cuya opinión prohibían los sacrificios acostumbrados ofrecidos por el emperador y el pueblo de Roma.

Pilato, irritado por estas opiniones, ordenó que los mataran en medio de sus sacrificios, y esta fue su sangre mezclada con la de las víctimas. (San Cirilo en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 2

Pecadores, etc. La gente tiende naturalmente a creer que aquellos que son desafortunados y afligidos por calamidades deben ser igualmente culpables e impíos. Los judíos eran muy dados a estos sentimientos, como vemos en muchos lugares de las Escrituras; Juan ix. 2 y 3. Nuestro Salvador desea acabar con este prejuicio, diciéndoles que los galileos, de los que se habla aquí, no eran los más culpables entre los habitantes de ese país; mostrando con esto que Dios a menudo perdona a los más malvados, y envía sobre los buenos los signos más aparentes de venganza, para que pueda ejercitar la paciencia y coronar el mérito de los últimos, y dar a los primeros un ejemplo de la severidad que deben esperar, si continúan en sus desórdenes.

Tampoco se puede decir que en esto Dios cometa alguna injusticia. Usa su dominio absoluto sobre sus criaturas cuando aflige a los justos; los procura realmente bien, cuando los golpea; y su indulgencia hacia los malvados, es generalmente un efecto de su misericordia, que espera su arrepentimiento, o a veces las consecuencias de su gran ira, cuando los abandona a la dureza de sus corazones réprobos, y dice: "Descansaré, y por no enojarme más contigo ". (Ezequiel, Cap. XVI. 42.) Esta es la marca más terrible de su furia final. (Calmet)

Versículo 3

Esta predicción de nuestro Salvador sobre los impenitentes fue luego completamente verificada; porque Josefo nos informa, que bajo el gobierno de Cumano, 20.000 de ellos fueron destruidos alrededor del templo. (Antigüedades judías, lib. Xx, cap. 4.) Que tras la admisión de los idumeos en la ciudad, 8.500 miembros del grupo del sumo sacerdote fueron asesinados, de manera que hubo un diluvio de sangre alrededor del templo.

(La Guerra Judía, lib. Iv, cap. 7.) Que como consecuencia de la triple facción que sucedió en Jerusalén antes del sitio de los romanos, el templo estaba contaminado por todas partes con la matanza; los sacerdotes fueron asesinados en el ejercicio de sus funciones; muchos que vinieron a adorar, cayeron ante sus sacrificios; los cadáveres de extranjeros y nativos fueron amontonados promiscuamente, y el altar contaminado con su sangre.

(La Guerra Judía, lib. Vi, cap. 1.) Que cuando los romanos tomaron posesión de la ciudad y el templo, montañas de cadáveres se amontonaron alrededor del altar; chorros de sangre corrían por las escaleras del templo; varios fueron destruidos por la caída de torres y otros asfixiados en las ruinas de las galerías sobre los pórticos. (La guerra judía, lib. Vii, capítulo 10.)

Versículo 4

O esos dieciocho, etc. El Todopoderoso permitió que estas personas fueran castigadas de esta manera, para que los demás se llenaran de temor y aprensión al ver los peligros de otros, y así se convirtieran en herederos del reino de los cielos. Pero entonces dirás, ¿otro es castigado para que yo pueda mejorar? No; es castigado por sus propios delitos; pero su castigo se convierte para los que lo presencian en el medio de salvación. (San Juan Crisóstomo, Concio. 3. de Lázaro.)

Versículo 5

A menos que hagas penitencia, etc. Los judíos no se arrepintieron; y por lo tanto, cuarenta años después de la Pasión de nuestro Señor, vinieron los romanos y, comenzando por Galilea, destruyeron esta nación impía hasta sus raíces, y contaminaron no solo el patio del templo, donde se llevaban los sacrificios, sino el santuario interior, con humanos. sangre. (Ven. Bede)

Versículo 6

Cierto hombre, etc. Cada uno, en cuanto ocupa un lugar en la vida, si no produce fruto de buenas obras, como un árbol estéril obstruye la tierra; porque el lugar que ocupa, si lo ocuparan otros, podría ser un lugar de fertilidad. (San Gregorio)

Versículo 9

Y si felizmente da frutos. Es una forma de hablar, cuando una oración se deja imperfecta; sin embargo, lo que no se expresa puede entenderse fácilmente; como aquí podemos entender, bien y bien, o cosas por el estilo. (Witham)

Versículo 14

El presidente de la sinagoga, cuando vio a la mujer, que antes se deslizaba por el suelo, ahora levantada por el toque de Cristo, y escuchando el mandato de Dios, se llenó de envidia y condenó el milagro, aparentemente por la solicitud de guardar el sábado. Pero la verdad es que preferiría ver a la pobre mujer inclinada sobre la tierra como una bestia, que ver a Cristo glorificado al sanarla. (San Cirilo en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 19

Nuestro Señor fue esta semilla de mostaza, cuando fue enterrado en la tierra; y se convirtió en árbol cuando ascendió al cielo; sino un árbol que cubría con su sombra toda la creación, en cuyas ramas descansaban las aves del cielo; es decir, los poderes del cielo y todos los que por buenas obras se han levantado de la tierra. Los apóstoles son los pámpanos, para reposar en cuyo seno emprendemos nuestro vuelo, llevados sobre las alas de la virtud cristiana. Sembremos esta semilla (Cristo) en el huerto de nuestro corazón, para que florezca la gracia de las buenas obras y envíes los diversos perfumes de todas las virtudes. (San Ambrosio)

Versículo 21

La harina nos representa a los cristianos, que recibimos al Señor Jesús en lo más profundo de nuestra alma, hasta que todos estemos inflamados con el fuego de su sabiduría celestial. (San Ambrosio)

Versículo 24

Buscará, etc. Deseará ser salvo; pero por falta de esfuerzos suficientes, y no siendo completamente serio, no lo alcanzará. (Challoner) &mdash- Nuestro Señor responde aquí afirmativamente: a saber. que el número de los que se salvan es muy pequeño, porque sólo unos pocos pueden entrar por la puerta estrecha. Por eso dice, según San Mateo, (Cap. Vii.) Estrecho es el camino que conduce a la vida, y pocos son los que entran en él.

Esto no contradice lo que se dice en el capítulo 8 de San Mateo: Que muchos vendrán del oriente y se sentarán en el reino de Dios; porque muchos ciertamente se unirán a la bendita compañía de los ángeles, pero cuando se considera el número de los muertos, aparecerán muy pocos. (San Agustín, serm. Xxxii. De Verb. Dei.)

Versículo 25

Cuando el Todopoderoso desecha a alguno, se dice que no los conoce: de la misma manera que un amante de la verdad puede decirse que no sabe cómo decir una falsedad, siendo retenido poderosamente por su amor a la verdad. (San Gregorio, mor. Cap. 8.)

Versículo 26

Estas palabras se dirigen particularmente a los judíos, porque de ellos nació Cristo según la carne, comió y bebió con ellos, y enseñó públicamente en sus calles; pero también se aplican a nosotros los cristianos, porque comemos el cuerpo de Cristo y bebemos su sangre, cuando cada día nos acercamos a la mesa mística y lo escuchamos enseñándonos en las calles de nuestra alma. (Theophylactus) &mdash- Muchos muy fervientes al principio luego se vuelven tibios; y muchos, aunque al principio congelados, de repente han resplandecido de virtud; muchos, que en este mundo fueron despreciados, han recibido gloria en el próximo; mientras que otros, con honor entre los hombres, han pasado a los tormentos eternos. (Ven. Bede)

Versículo 32

Es bastante sorprendente que Cristo hiciera uso de estas palabras oprobiosas, que no podrían ser de ningún servicio para él, pero que solo servirían para irritar al rey Herodes, si llegaran a sus oídos. Pero Cristo, con estas palabras, probablemente quiso mostrar que no temía en lo más mínimo a aquel a quien los fariseos fingían tener un plan en su vida: porque se supone que los fariseos habían inventado esta ficción para obligarlo a déjalos callados. (Maldonatus)

Versículo 33

Sin embargo, debo caminar (es decir, trabajar en la misión, enseñar, etc.) hoy y mañana, etc. es decir, por un tiempo. &mdash- No puede ser que un profeta, [1] & c. No es que todos los profetas sufrieran en Jerusalén, aunque muchos sí; y es más bien para profetizar que él mismo, el gran Profeta, y su Mesías, serían ejecutados en Jerusalén. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Quia non capit profetam, etc. Griego: ouk endechetai, non contingit.