Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículos 1-3

Estuvieron presentes en ese tiempo cuando Cristo pronunció las palabras anteriores; algunos que le hablaron de los galileos Los seguidores de Judas Gaulonitas, cuya historia Josefo nos ha dado en general, Antiq., Lucas 18:1 . Parece que era el jefe de una secta que afirmaba que Dios era su único soberano, y eran tan completamente reacios a someterse al poder romano, que consideraban ilegal pagar tributo a César, y preferían soportar los mayores tormentos que da a cualquier hombre el título de señor.Quizás esta historia de los galileos ahora podría ser mencionada a Cristo con el propósito de llevarlo a un lazo, ya sea que justifique o condene a las personas que fueron asesinadas. Sea como fuere, el alcance y la conexión del pasaje, así como la respuesta de Cristo, muestran que las personas que mencionaron el caso de estos galileos pensaron que Dios les había permitido ser masacrados en sus devociones por alguna iniquidad extraordinaria; insinuando así una idea muy errónea de la divina providencia.

Y Jesús dijo: Supongamos , etc. Cristo “no sólo condenó la noción ahora mencionada, sino que les dijo expresamente que estos galileos no debían ser considerados más pecadores que otros, porque habían sido alcanzados por una calamidad tan severa, y los exhortó, en lugar de formar duros juicios de otros desde tales ejemplos de sufrimientos, para mejorarlos como incentivos para ellos mismos al arrepentimiento, asegurándoles que si no lo hacían, todos perecerían igualmente ”;o perecer de manera similar, como implica la palabra ωσαυτως. Y, como no se produjo un arrepentimiento general y nacional, la amenaza de Cristo se verificó de la manera más terrible. Porque había una semejanza notable entre el destino de estos galileos y el del cuerpo principal de la nación judía; cuya flor fue muerta en Jerusalén por la espada romana, o por la caída de muros y torres, mientras estaban reunidos en una de sus grandes fiestas: y muchos miles de ellos perecieron en el templo mismo, y, como su propio historiador relata, fueron literalmente enterrados bajo sus ruinas. Muchos, que vinieron de lejos para asistir a la pascua, cayeron antes de sus sacrificios; y cuando Tito tomó la ciudad, una multitud de cadáveres yacía alrededor del altar.

Versículo 4

O esos dieciocho , etc. El caso aquí referido parece haber ocurrido últimamente, y puede parecer, en algunos aspectos, más acertado que el primero, ya que no hubo interposición humana que asistiera a la muerte de estos hombres; de modo que su destrucción parecía ser más inmediata de la Providencia que la de los galileos, a quienes Pilato había masacrado: sobre quienes cayó la torre en Siloé De la fuente de Siloé, que estaba fuera de los muros de Jerusalén, un pequeño arroyo fluía hacia la ciudad. , ( Isaías 8:6 ,) que se recibía en una especie de palangana, que algunos pensaban que era lo mismo que el estanque de Betesda.Al estar cerca del templo, no es de extrañar que muchos lo frecuentaran para purificarse. Y la calamidad de la que se habla aquí, ocasionada por la caída de una torre vecina, probablemente había ocurrido en alguna fiesta tardía; y algunos de los oyentes de Cristo podrían haber estado entonces en Jerusalén.

Versículos 6-7

Y contó también esta parábola con el fin de despertarlos más eficazmente a un arrepentimiento profundo y serio: Un hombre tenía una higuera en su viña y, como estaba plantada en buena tierra, vino y buscó fruto en ella con razón. esperarlo. Observe, no envió, sino que vino él mismo, lo que manifestó su gran deseo de encontrar fruto. Así vino Dios en la persona de su Hijo, a su viña, la Iglesia Judía, Isaías 5:1 , buscando los frutos de la justicia. Observe, lector, el Dios del cielo requiere y espera fruto de aquellos que tienen un lugar en su viña, que son favorecidos con su palabra y ordenanzas, y los diversos medios de edificación y salvación. Las hojasde una profesión exterior no lo satisfará; el Señor clama , Señor; Tampoco bastarán las flores de un buen comienzo y de una feria prometedora: debe haber fruto; frutos dignos de arrepentimiento y apropiados para manifestar que el evangelio no es escuchado, y que las ordenanzas de Dios administradas y atendidas en vano.

Y no encontró nada. Poco o ningún fruto encontró el Señor Jesús producido por el pueblo judío cuando vino a visitarlos. Había profesión, en efecto, en abundancia, pero poco fruto. Y es una consideración terrible aún cuántos disfrutan de los privilegios del evangelio y, sin embargo, no dan fruto para la gloria de Dios; ni dejar de hacer el mal, ni aprender a hacer el bien, quizás en casi cualquier caso; pero continuando en su antiguo curso de pecado y vanidad, sin cambios, sin reforma, tanto en principio como en la práctica. Luego dijo al labrador de su viñedo Al viñador , como lo traduce el Dr. Campbell. Podemos entender a Dios Padre por aquel que tenía la viña, ya Cristo por aquel que la guardaba y la cultivaba; o Cristo mismo es el que lo tiene, y sus ministros son sus guardianes y sus cuidadores.He aquí, estos tres años vengo buscando fruto en esta higuera. El tiempo que ha estado estéril, mientras se ha favorecido con todas las ventajas por ser fructífera, demuestra que no sirve para nada.

Córtelo, sáquelo de raíz y tírelo; ¿Por qué la estorba el suelo? Es decir, no solo no da fruto, sino que también toma la tierra de otro árbol que podría dar algunos. Esto lo dice Dios Padre a Cristo como el labrador de la viña, a quien se confía todo el juicio, o él mismo a los ministros de su evangelio, que están en su nombre para declarar esta condenación. “Muchos han supuesto que los tres añosaquí mencionado aluden al tiempo del ministerio personal de Cristo, que, como la mayoría ha calculado la cronología del Nuevo Testamento, ahora había durado tres años; pero es cierto que la paciencia de Dios los soportó mucho más que un año más. Grocio, por lo tanto, cree que es más probable que se refiera a la naturaleza de una higuera, que, si llega a producir, generalmente comienza a hacerlo dentro de los tres años posteriores a la plantación; pero ciertamente podría considerarse estéril, si hubiera defraudado la expectativa del sembrador tres años juntos, después del tiempo en el que debería haber dado fruto ”. Doddridge.

O, quizás, los años en esta parábola pueden denotar la duración total de la dispensación judía. Dios vino buscando el fruto de los judíos en un espacio de tiempo antes del cautiverio babilónico; en otro, después de su restauración; y en otro también, en y por la predicación de Juan el Bautista, y del mismo Cristo. “Pero aunque esta parábola se refería originalmente a los judíos, puede aplicarse a los profesantes infructuosos de religión en todas las épocas; porque exhibe una regla observada en la administración divina que debería aterrorizar a todos los que disfrutan de privilegios espirituales sin mejorarlos. A todo hombre se le concede un cierto tiempo de prueba, durante el cual disfruta de los medios y ayudas necesarios para la piedad. Si sigue ignorante de la visitación de Dios, desprecia las riquezas de la misericordia divina y sigue obstinadamente en el pecado, estas ventajas comúnmente se le quitan, su día de gracia termina, el término máximo de la paciencia de Dios ha pasado para siempre, el Espíritu Divino, entristecido, es provocado a partir, y el hombre es entregado a un corazón endurecido, después de que su arrepentimiento y salvación se vuelven imposibles ". Macknight.

Versículos 8-9

Y él dijo: Déjalo también este año. Aquí tenemos la intercesión del viñador por la higuera estéril. Así, Cristo, el gran Intercesor, intercedió por la Iglesia y el pueblo judíos, y así, como él vive, continúa intercediendo por todos los profesantes infructuosos y otros pecadores. Y todos los ministros fieles del evangelio son intercesores por sus rebaños. Los que arreglan la viña interceden por ella y oran por aquellos a quienes predican. Observe, lector, el viñador no reza para que el árbol estéril nunca sea cortado, sino para que no sea cortado inmediatamente; que podría concederse un poco más de espacio para probar si daría frutos. Hasta que lo investigue, &C. Aquí el viñador promete mejorar este indulto, si se le concede, porque nuestras oraciones siempre deben ser secundadas por nuestros esfuerzos. Cuando pedimos la gracia de Dios, debemos hacerlo con una resolución humilde de cumplir con nuestro deber, de lo contrario nos burlamos de Dios y mostramos que no valoramos correctamente la misericordia por la que oramos.

Se compromete a cavar alrededor del árbol y abonarlo: porque los cristianos infructuosos deben ser despertados por los terrores de la ley, que, por así decirlo, quebranta la tierra, y luego animados por las promesas del evangelio, que puede compararse con la aplicación de estiércol de calentamiento y de engorde a un árbol: deben probarse ambos métodos, el uno preparándose para el otro, y la experiencia determina que ambos son lo suficientemente escasos. Si da fruto, bueno. Evidentemente, habiendo una elipsis en el original aquí, (porque no hay nada que responda bien a la palabra ) , el Sr. Wesley y el Dr. Campbell traducen el versículo, Quizás dé fruto; pero si no, luego puedes cortarloAunque Dios aguante mucho, no soportará siempre a los profesantes infructuosos: su paciencia, si se abusa, tendrá un fin, y dará paso a esa ira que no tendrá fin. Y cuanto más haya esperado, y más costoso, por así decirlo, haya estado con los pecadores, mayor será su destrucción cuando llegue.

Y aquellos que ahora interceden por ellos, y se esfuerzan por ellos, si persisten en su infructuosidad, incluso se contentarán con verlos talados, y no tendrán más que abogar por ellos. Sus mejores amigos aceptarán, no, aprobarán y aplaudirán el justo juicio de Dios, en el día de su manifestación; Apocalipsis 15:3. Así, en esta parábola, destinada principalmente, como hemos observado, a ser aplicada a los judíos, nuestro Señor manifestó a ese pueblo el disgusto de Dios contra ellos por haber descuidado mejorar, o, para hablar más apropiadamente, por haber abusado de las muchas ventajas. y oportunidades que se les ofrecieron, como plantadas en la viña de su iglesia; y de una manera espantosa insinuó que, aunque hasta ese momento, por su intercesión, se habían salvado, y se les concedió un nuevo tiempo de prueba; sin embargo, si continuaban infructuosos bajo el cultivo adicional que iban a recibir en breve, por el descenso del Espíritu Santo, y la propuesta del evangelio, en toda su extensión y evidencia; es decir, bajo los últimos y mejores medios con los que todavía deberían ser favorecidos, no se tomarían más dolores con ellos, ni tenían nada que esperar más que rápido, irresistible,

Versículos 10-13

El estaba enseñando en una de las sinagogas en sábado. Nuestro Señor Jesús pasaba sus sábados en las sinagogas, y debemos tomar conciencia de ello; es decir, de asistir a lugares de culto, según tengamos oportunidad, y no pensar que podemos pasar nuestros sábados también en casa, orando y leyendo buenos libros; porque el culto público es una institución divina, de la cual debemos dar nuestro testimonio, aunque la congregación puede constar de dos o tres. Y generalmente, cuando Jesús estaba en las sinagogas, ην διδασκων, estaba enseñando allí , sabiendo que la gente perecía por falta de instrucción. En esta ocasión, para confirmar la doctrina que predicaba y recomendarla como importante, fiel y digna de ser aceptada por todos, realizó un notable milagro de misericordia. Para,he aquí, había una mujer que tenía un espíritu de debilidad Ασθενειας, de debilidad; Dieciocho años durante los cuales había estado inclinada y no podía en modo alguno levantarse o mantenerse erguida.

El espíritu maligno que la poseyó la afligió de esta manera. Para muchos, sin duda, parecía un moquillo natural. ¿No lo habría calificado un médico moderno como un caso nervioso? Que por un espíritu de enfermedad debemos entender una enfermedad producida por un espíritu maligno, aprendemos de la propia explicación de nuestro Señor de la frase, Lucas 13:16 , donde dice que Satanás había atado a esta mujer durante dieciocho años. Cuando Jesús la vio Conociendo perfectamente todas las tristes circunstancias de su aflicción, y la dificultad con la que había venido ahora para asistir a la solemnidad del culto divino allí; él la llamó a élNo parece que ella le hubiera presentado ninguna solicitud, ni que tuviera ninguna expectativa de alivio por parte de él; pero, aunque ella no llamó, respondió. Ella vino a él para que le enseñase y para recibir beneficio espiritual, y él la liberó de sus enfermedades corporales. Así, aquellos cuyo primer y principal cuidado es el de sus almas, son los que mejor promueven igualmente los verdaderos intereses de sus cuerpos; porque buscan el reino de Dios, se les añaden otras cosas .

Él dijo: Mujer, estás libre de tu enfermedad. Has estado trabajando durante mucho tiempo bajo ella, pero ahora estás finalmente liberada de ella. No se desesperen, por tanto, aquellos cuya enfermedad ha sido de larga duración y es empedernida. Dios puede aliviarlos, ¿y no los ha animado a acudir a él y esperarlo? Lector, recuerda, él es una ayuda presente, una ayuda cercana en la angustia, y ha dicho: Invócame en el día de la angustia, y te libraré; y me honrarás. Así lo hizo esta mujer; Inmediatamente después de que Cristo impuso sus manos sobre ella y la curó, ella glorificó a Dios. Lo elogió ante toda la asamblea, por la señal y el favor inesperado, declarando, sin duda, cuánto tiempo había continuado su aflicción y cuán desesperada e incurable se pensaba que era.

Versículos 14-17

Y el gobernante de la sinagoga en lugar de unirse a los reconocimientos del poder y la bondad divinos, desplegados en esta acción de gracia de nuestro Señor; Respondió las alabanzas de la mujer, con indignación ¡ Como si Cristo hubiera cometido algún crimen atroz al sanar a esta pobre mujer! Sin embargo, se esforzó por disfrazar su ira bajo la forma de piedad y celo; como si estuviera enojado solo porque la curación se realizó en el día de reposo; diciendo al pueblo: Hay seis días, etc. , en ellos, pues, ven y queda curado.Miren cuán livianos él hace de los milagros que Cristo obró, como si fueran cosas, por supuesto, que cualquiera pudiera hacer en cualquier día de la semana. Uno hubiera pensado que el extraordinario milagro que ahora se había realizado podría haber sido suficiente para convencerlo de que Jesús era un maestro comisionado divinamente, que hablaba y actuaba con la autoridad de Dios; y que la circunstancia de que el milagro se hiciera en sábado no pudo haberle servido para eludir la convicción.

Pero, ¿qué luz puede brillar con tanta claridad o fuerza contra la cual un espíritu de intolerancia y enemistad hacia Cristo y su evangelio no sirva para cerrar los ojos de los hombres? Nunca se hizo tal honor a la sinagoga de la que él era gobernante, como Cristo lo había hecho ahora con ella; ¡y sin embargo, estaba indignado por eso! Entonces el Señor le respondió: Hipócrita , etc. Nuestro Señor le da este apelativo, porque el verdadero motivo de su discurso era la envidia, no (como pretendía) puro celo por la gloria de Dios. ¿No debería esta mujer criatura humana, que es mucho mejor que un buey o un asno? Mucho más esta hija de Abraham Probablemente en un sentido tanto espiritual como natural; ser desatado?Así, el Señor pronto puso en silencio a este gobernante hipócrita, al colocar la acción con la que encontró faltas a la luz de su propia práctica declarada. Soltaron y llevaron su ganado en sábado al agua, y pensaron que la misericordia del trabajo los justificaba al hacerlo. Él, con solo pronunciar una palabra, había desatado a una mujer, una criatura razonable y una hija de Abraham, que había sido atada con un moquillo incurable, no por un solo día, sino por un tiempo de dieciocho años.

Sin duda, la misericordia mucho mayor de esta y otras obras divinas que Jesús hizo, justificaron que las realizara en el día de reposo, como el gobernante podría haber visto fácilmente, si no hubiera estado completamente cegado por su superstición. Cuando hubo dicho estas cosas, todos sus adversarios se avergonzaron , etc. La insensatez incluso de los sabios entre los judíos, conspicua en este y otros casos mencionados en los evangelios, muestra la naturaleza maligna de la superstición. Es capaz de extinguir la razón, de desterrar la compasión y de erradicar los principios y sentimientos más esenciales de la mente humana.

Versículos 18-21

Entonces dijo: ¿A qué se asemeja el reino de Dios? Después de que el Señor había silenciado así al gobernante de la sinagoga, y mientras observaba el regocijo del pueblo, reflexionó con placer sobre la razón y la verdad que sostenían tan eficazmente su reino. Porque pronunció por segunda vez las parábolas del grano de mostaza y de la levadura, para mostrar la operación eficaz del evangelio en la mente de los hombres y su rápida propagación por el mundo a pesar de toda oposición. Ver notas sobre Mateo 13:31 .

Versículos 22-24

Y pasó por las ciudades y aldeas , etc. Estando en camino al Jordán desde las partes del noreste de Peræa; enseñando dondequiera que viniera; viajando hacia Jerusalén, hacia donde había comenzado a dirigir su rumbo, con la intención de estar allí en la próxima fiesta de la dedicación ( Juan 10:22 ) y pasar el poco tiempo que le quedaba, durante su permanencia en la tierra, en ese ciudad, o en las partes vecinas, no volverá más a estas regiones del norte, hasta que aparezca allí después de su resurrección. Entonces uno le dijo en algún lugar del camino, probablemente poco después de haber descrito el éxito del evangelio mediante las parábolas del grano de mostaza y la levadura: Señor, son pocos los que se salvan.Es decir, ¿serán pocos los que se salven eternamente? Porque todo el contexto, y especialmente la respuesta de nuestro Señor, evidentemente muestra que no se pretende la preservación temporal, sino la salvación de la ira venidera y el disfrute de la vida eterna.

No se sabe qué motivo indujo a esta persona a hacer esta pregunta en ese momento, o qué le dio la ocasión de hacerlo. Quizás el rigor de la doctrina de Cristo le hizo temer que, según ella, pocos se salvarían; y como esto podría ser una piedra de tropiezo en su camino, por lo tanto deseaba satisfacción en esa cabeza, a fin de eliminarla. Y su motivo podría ser, no mera curiosidad, como la mayoría de los comentaristas han supuesto, sino un deseo de recibir esa información que pudiera resolver de inmediato una dificultad con la que estaba perplejo, y ministrar en otros aspectos a su beneficio espiritual: a saber, que si el Señor Jesús (de quien, como maestro, parece haberse formado una alta opinión) debería informarle pero pocos se salvarían, él podría esforzarse por ser de esos pocos;

Cualquiera que sea el motivo del que la persona aquí mencionada hizo la investigación, y cualquiera que fuera la ocasión para que lo hiciera, nuestro Señor consideró apropiado, en su respuesta, darle ese consejo al respecto que podría tender a su propia salvación, no siendo de nuestra incumbencia. para saber cuántos serán salvos, pero cómo podemos ser salvos. Nuestro Señor respondió: Esfuérzate, &C. Como si hubiera dicho: Al indagar así sobre la condición de los demás, parecéis estar tranquilos con respecto a vosotros mismos. Por tanto, debo aconsejaros, en lugar de ocupar vuestras mentes y dedicar vuestro tiempo en tales preguntas, en relación con los demás, a que presten más atención a lo que más se acerque a ustedes y estén solícitos para asegurar su propia salvación. Porque debo asegurarles que, aunque ustedes, como judíos, tienen grandes ventajas, la puerta que conduce a la vida eterna todavía es estrecha; y que si quieren ser salvos deben esforzarse al máximo.

Aunque nuestro Señor no dice aquí positivamente, si pocos o muchos serían salvos; sin embargo, al llamar a la puerta estrecha, por la que se entra en el camino que conduce a la vida eterna, ciertamente insinúa lo que había declarado claramente en otra parte (ver Mateo 7:13,) que muy pocos de los judíos adultos, de esa generación, se salvarían, cualquiera que sea el caso de esa gente en alguna época futura. ¿Y está la Iglesia cristiana en general en un estado mucho mejor que el de la Iglesia judía en ese entonces? ¿Pueden los cristianos profesos entrar al cielo sin estar conformados en principio y práctica a la doctrina de Cristo, como tampoco los judíos podrían entrar sin una conformidad con la de Moisés y los profetas? Pero la exhortación de nuestro Señor aquí implica otra cosa, a saber, que los pocos que entran por esta puerta, no entran sin mucha oposición y dificultad. Por esta razón, también, llama la puerta estrecha , y nos exhorta a esforzarnos, o más bien a agonizar , como la palabra αγωνιζεσθε significa propiamente, es decir, a contender y a agonizar .esforzarnos como en una agonía , o para ejercer nuestra máxima fuerza para entrar , como lo traduce Doddridge, un sentido que la palabra ciertamente expresa muy plenamente; importar el acto de contender de la manera más ardiente y resuelta, como con los antagonistas en los juegos o en la guerra; y bien puede considerarse como un indicio de que la puerta estrecha está acosada por una variedad de enemigos, a través de los cuales, si aspiramos a una corona de gloria eterna, debemos forzar nuestro camino; una representación igualmente justa y despierta.

Compárese con 1 Corintios 9:25 ; Col 1:29; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 4:7 . “Aquí”, dice el Dr. Whitby, “Cristo muestra que el número de los que pueden ser salvos no está definido por ningún decreto de Dios, excluyendo a todos los demás de la salvación, o haciéndolos incapaces de alcanzarla; porque, en ese caso, Cristo debió en vano haberlos exhortado a usar su diligencia para entrar por esta puerta estrecha; y sin embargo, al decir, esfuérzate como en una agonía por hacerlo, muestra que para hacer esto se requiere gran constancia, celo, diligencia y coraje, y un fuerte conflicto con el diablo, el mundo y la carne y, por lo tanto, que sólo los que así se esfuercen, lo obtendrán ". Porque muchos buscarán entrar y no podránConfiar en sus privilegios como descendientes de Abraham, en la circuncisión, en ser favorecidos con los oráculos y ordenanzas de Dios y, mientras tanto, viviendo en descuido de la fe, el amor y la obediencia, de la mediación del Mesías, de la reconciliación. con Dios a través de él, y las influencias del Espíritu Divino; de la justificación de sus personas, y la renovación de su naturaleza, y todos los frutos benditos de ella.

Pero no sólo muchos judíos educados, sino también muchos cristianos, así llamados, buscarán entrar por esta puerta estrecha, y no podrán: 1 °, porque buscan en un camino equivocado, un camino diferente al que Dios ha prescrito. , no dar frutos dignos de arrepentimiento; no creer en Cristo, y en las verdades y promesas del evangelio, con una fe que obra por amor , y con su corazón para justicia , o no seguir la santidad, sin la cual nadie verá al Señor , o haciendo esto por su cuenta. fuerza, y no en la debida dependencia de la gracia del Espíritu Divino. O, 2d, Apenas buscan , y no luchan , ni agonizan;no busquen con todo su corazón y con toda diligencia en el uso de los medios. O bien, 3d, como se da a entender en el siguiente versículo, buscan cuando es demasiado tarde, usando, quizás, súplicas importunas, (como las vírgenes insensatas en la parábola, Mateo 25 ,) Una vez concluido el período de su prueba, y su estado está finalmente e irreversiblemente determinado.

Versículos 25-27

Cuando resucite el dueño de la casa, Cristo será el dueño de la casa, que tomará conocimiento del carácter y la conducta de todos los que pertenecen a ella, o que ocasionalmente tendrán un lugar en ella. Ahora parece como si dejara las cosas sueltas y no hiciera distinción entre sus fieles servidores y los que falsamente fingen serlo. Pero llega el momento en que se levantará y cerrará la puertaEs decir, una puerta de distinción y separación entre hipócritas y verdaderos creyentes; entre formalistas, que sólo tienen un nombre para vivir, y aquellos que están verdaderamente vivos para Dios. Ahora bien, en el templo de la iglesia hay profesantes carnales, que adoran en el atrio exterior, y adoradores espirituales, que adoran dentro del velo; entre estos la puerta está ahora abierta, y se encuentran promiscuamente en las mismas representaciones externas; pero cuando el dueño de la casa se levante , la puerta se cerrará entre ellos, y los que estén en el atrio exterior serán excluidos y excluidos para siempre.

¡Pobre de mí! ¡Cuántos que tenían mucha confianza en ser salvos, serán rechazados en el día de la prueba! Y empezáis a estar fuera ya llamar a la puerta. Entonces, ni pedir, ni buscar, ni llamar, ni agonizar, servirá de nada. Por tanto, ahora luchemos y agonicemos, por la fe, la oración, la santidad, la paciencia. Observe, lector, muchos están arruinados por una esperanza mal fundada del cielo, del que nunca desconfiaron ni cuestionaron; y concluyen su estado como bueno, porque nunca dudaron de su bondad. Llaman a Cristo, Señor , como si fueran sus siervos; es más, en señal de su confianza e importunidad, doblan la expresión, Señor, Señor;y ahora están deseosos de entrar por esa puerta que antes despreciaban, ¡y ahora con gusto tendrían un lugar entre esos cristianos serios a quienes antes despreciaban! Y él responderá y dirá: No os conozco , etc. Conozco mis ovejas y las mías me conocen; pero yo no te conozco; no perteneces a mi familia; no sois mis siervos ni mis súbditos; No te he empleado ni gobernado.

¡Pobre de mí! ¡Cuán nuevo, cuán tardío, cuán duradero será el sentido que ahora tendrán de su miseria! Entonces empezaréis a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia , etc. Además de los privilegios de los que has disfrutado por la dispensación mosaica, defenderás, en esa ocasión, el favor especial que te mostré en los días de mi carne, al ejercer mi ministerio entre vosotros y al conversar familiarmente con vosotros. Pero él dirá , etc. Él persistirá en repudiarle, cualquiera que sea su relación con él que pretenda tener; declarando de nuevo, no sé de dónde eresTodas las relaciones anteriores a las que te refieres están, por así decirlo, borradas de mi recuerdo, ya que sus corazones todavía eran poco sinceros o no habían cambiado, y sus vidas no eran adecuadas para sus justas profesiones; apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad, porque nadie como vosotros podrá ser admitido aquí. En el carácter que aquí les da, tenemos la razón de su perdición: fueron, y continuaron siendo, obradores de iniquidad , y bajo un pretexto de piedad, persistieron, aunque tal vez en secreto, en la práctica del pecado.

Versículos 28-30

Habrá llanto , etc. Aquí repite lo que había dicho cuando elogió la fe del centurión. Ver Mateo 8:11 . Como si dijera: Por poco que lo consideres ahora, la terrible palabra, Apártate de mí , etc., te herirá en el corazón y te arrojará en agonías de eterna desesperación, acompañadas del más amargo llanto y el crujir de dientes. Por la locura y la rabia; cuando veas a Abraham, etc. Tus santos antepasados; y todos los profetas de los siglos venideros; en el reino de Dios Poseído realmente del reino de gloria de Dios; y se encontrarán expulsados. Rechazados y excluidos con justo desprecio e indignación.Y vendrán del oriente , etc. De las tierras paganas más lejanas; y se sentarán en el reino de Dios, regocijándose y admirando multitudes, para participar del banquete celestial con sus piadosos antepasados, mientras que ustedes estén total y para siempre excluidos de él.

Aquí, por lo tanto, así como en Mateo, nuestro Señor afirma claramente que muchos otros, además de los judíos, serán salvos. Y hay últimos. Hay muchos que son ahora últimos en cuanto a ventajas religiosas, que luego serán los primeros en honor y felicidad; y hay primeros , & c. Muchos que ahora aparecen primero en el disfrute de privilegios, que, debido al abuso de los mismos, serán los últimos, aparecerán como los más infames y miserables de la humanidad. Ver Mateo 19:30 . Mateo 19:30 ; Mateo 20:16 .

Versículos 31-32

El mismo día llegaron algunos de los fariseos que fingían amistad y una gran preocupación por su seguridad; diciendo: Vete y vete de aquí Retírate de este país a los territorios de algún otro príncipe; para Herodes, en cuyos dominios estás ahora; te matará Griego, θελει σε αποκτειναι, tiene la intención , o mejor dicho, está decidido a matarte. El término será, en nuestra traducción de esta cláusula, es un mero signo del tiempo futuro, y no declara más que el evento del que se habla ocurriría. Pero esto no es lo que declara el evangelista. Su expresión denota que, en ese mismo momento, el propósito de Herodes era matarlo. Es muy dudoso que estos fariseos tuvieran algún motivo para hacer esta declaración con respecto a la resolución de Herodes. Por la conocida disposición de los fariseos, que siempre fueron enemigos de Cristo, no parece improbable que reinara su preocupación por su seguridad, y que su verdadero propósito fuera intimidarlo y hacerlo huir a Judea, sin dudar de que los altivos sacerdotes en Jerusalén caería sobre algún método para darle muerte.

Herodes también podría estar en el complot, porque parece que ahora comenzó a sentirse ofendido por la fama y la autoridad de Cristo, temiendo que pudieran ocasionarle alguna vergüenza, ya sea con su pueblo o con los romanos. Pero temía atentar contra su vida, recordando las agonías mentales que había sufrido a causa del asesinato del Bautista. Por lo tanto, probablemente le envió a los fariseos con el mensaje antes mencionado. Desde este punto de vista, había una propiedad peculiar en que nuestro Señor lo llamara zorro , en lugar de león, lobo o oso; con lo que las bestias salvajes los profetas habían comparado a veces, con una sencillez que llegaba a ser su carácter, a los príncipes malvados. Y él dijo: Id, y díselo a ese zorro, etc. Ese príncipe astuto, malvado y asesino;he aquí, yo echo fuera demonios y hago curaciones en tus dominios. ¡Con qué majestad habla a sus enemigos! ¡Con qué ternura con sus amigos! hoy y mañana y continuar con mi trabajo un poco más; y al tercer día seré perfeccionado porque pronto llegará el tiempo señalado cuando haya terminado mi carrera y haya hecho todo lo que me propongo hacer aquí.

Es probable que aquí no se entienda que nuestro Señor habla exactamente de tres días, sino de un corto período de tiempo: porque en muchos lugares del Antiguo Testamento expresiones similares, como ayer y el tercer día , significan últimamente , o hace un rato ; y, según esta interpretación, la palabra τελειουμαι, seré perfeccionado , puede referirse a su terminación de la obra de redención, y siendo por la muerte consagrado a su oficio, como el gran Sumo Sacerdote y Capitán de nuestra salvación, como la misma palabra se usa en Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ; Hebreos 7:28 . Es apropiado observar aquí, con respecto a que nuestro Señor llamó a Herodes un zorro, que debemos distinguir cuidadosamente entre aquellas cosas en las que Cristo es nuestro modelo, y aquellas que eran peculiares de su oficio.

Su extraordinario oficio lo justificaba al usar esa severidad de lenguaje , cuando hablaba de príncipes malvados y maestros corruptos , a los que no tenemos ningún llamado; y por el cual solo deberíamos traer escándalo a la religión y arruinarnos a nosotros mismos, mientras nos irrita, en lugar de convencidos o reformados, aquellos a quienes tan indecentemente reprendimos.

Versículos 33-35

Sin embargo, debo caminar hoy , etc. No obstante todo lo que él pueda hacer, durante el poco tiempo que me quede, haré las obras del que me envió, sin temer a nadie; porque mi vida no me puede ser quitada hasta que venga el tiempo señalado por Dios. Cuando llegue ese plazo, me ofrecerán, pero no aquí, sino en la maldita ciudad. Porque no puede ser que un profeta muera fuera de JerusalénEsa ciudad desdichada, que reclama prescripción para asesinar a los mensajeros de Dios. Tal crueldad y malicia no se puede encontrar en ningún otro lugar. Si un verdadero profeta era ejecutado, era procesado como falso profeta. Ahora la corte suprema, cuya prerrogativa era juzgar a los profetas, tenía su sede en Jerusalén. Los tribunales inferiores no tuvieron conocimiento de tales causas; y por lo tanto, si un profeta muere, debe ser en Jerusalén.

Así que el Dr. Lightfoot aquí. Nuestro Señor, “al decir que un profeta no podía perecer fuera de esa ciudad, insinuó que conocía demasiado bien las intenciones de los fariseos como para prestar atención a sus consejos respecto a partir de Galilea por temor a Herodes. O, al hacer esta observación, su propósito pudo haber sido mostrar la iniquidad de esa ciudad, cuyos habitantes habían sido, en todas las épocas, los principales enemigos de los mensajeros de Dios: y a esto concuerda con lo que nuestro Señor dice de Jerusalén. en el lamento patético que ahora profiere sobre él, por sus crímenes, su obstinación y su castigo ”.

Jerusalén, Jerusalén, ciudad miserable y culpable, que , aunque has sido distinguida por los favores divinos más allá de cualquier lugar de la tierra, sin embargo, con la mayor ingratitud y crueldad, matas a los profetas, y a los más apedreados , como los más viles malhechores, a los que son enviado a ti como embajadores de Dios. Cuántas veces hubiera reunido a tus hijos en mí, con toda la ternura del amor paterno; como gallina, su cría bajo sus alas para cuidarlos y defenderlos. Tres visitas solemnes que había hecho a Jerusalén, desde su bautismo, con este mismo propósito. Y no lo haríasSeguía siendo indiferente a los ofrecimientos de mi gracia y no se dejó persuadir de que escuchara mi llamado y aceptara mi favor. Y ahora, he aquí , con espantoso pavor, y fíjate en la predicción y el evento: tu casa te es dejada desolada. Ahora está irrevocablemente consignada a la desolación y la destrucción.

Porque de cierto os digo que pronto cesaré mis labores entre vosotros, y me apartaré de vosotros con tan justo desagrado, que no me veréis hasta que llegue el momento en que , enseñados por vuestras calamidades, estaréis listos y dispuestos a decir: Bienaventurado el que viene en nombre del Señor deseando en vano el socorro de aquel a quien ahora desprecias. Ver Mateo 23:37 . Esto no implica que deban ver a Jesús entonces o alguna vez; pero sólo que desearían fervientemente al Mesías y, en el extremo de su angustia, estarían listos para entretener a cualquiera que pudiera ofrecerse bajo ese carácter. Compárese con Lucas 17:22 .