Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 1

En esa época hubo presentes algunos que le hablaron de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios.

Versículos 1-5

Últimas amonestaciones al arrepentimiento.

La lección de la tragedia de Galilea:

Versículo 2

Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Suponéis que estos galileos fueran más pecadores que todos los galileos porque padecieron tales cosas?

Versículo 3

Te lo digo, Hay; pero a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

Versículo 4

¿O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre en Siloé y los mató, pensáis que eran más pecadores que todos los hombres que habitaban en Jerusalén?

Versículo 5

Te digo que no; pero a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.

Al mismo tiempo, en la misma ocasión, cuando Jesús pronunció las palabras de advertencia solemne sobre el Juicio y cómo evitarlo. La opinión actual era que había una conexión directa entre la grandeza de la transgresión y la severidad del castigo. Algunas de las personas presentes, por tanto, le dieron a Jesús una interesante noticia que habían recibido de Jerusalén a través de algunos peregrinos que habían regresado recientemente.

Pilato, el procurador de Judea, había castigado a los súbditos de Herodes, el tetrarca de Galilea. Un gobernador pagano había contaminado el templo de Dios con sangre humana. Josefo no relata el incidente, pero encaja bien con el carácter de los galileos y con la disposición de Pilato. Los galileos estaban muy inquietos bajo el yugo romano y fuertemente inclinados a la sedición. Y Pilato tenía el vicio de las naturalezas más débiles: cuando su temperamento rompía la correa, la pasión desenfrenada dominaba.

Probablemente había habido una manifestación en el templo que amenazaba con asumir la proporción de un motín, y Pilato había enviado rápidamente a algunos soldados y ejecutado un castigo rápido. Algunos comentaristas piensan que este incidente provocó la enemistad entre Pilato y Herodes, Lucas 23:12 . Los que preguntaron insinuaron que una muerte tan repentina en medio de un empleo tan sagrado debe considerarse como una prueba especial de la ira de Dios sobre los muertos.

Pero Jesús corrige esta noción. Los galileos muertos no eran pecadores en una medida extraordinaria, más que todos los demás galileos, desde que habían padecido estas cosas. Un caso similar, desde el punto de vista de la presente discusión, fue el de las dieciocho personas sobre las que cayó la torre de Siloé, probablemente una construida sobre los pórticos del estanque. Era un error suponer que estos eran más culpables que todas las personas que vivían en Jerusalén.

Jesús dice muy enfáticamente, en cualquier caso: En absoluto, les digo. Todos los judíos, y también sus oyentes, eran igualmente culpables, y un destino similar podría sobrevenirles en cualquier momento; a menos que se arrepintieran, todos podrían perecer y ser destruidos de la misma manera. El Señor aquí da una regla según la cual podemos juzgar y medir las desgracias y sufrimientos de los demás. El sufrimiento del mundo es el resultado del pecado.

En el caso de los incrédulos, el sufrimiento no es más que un castigo, con el fin, sin embargo, de conducirlos al arrepentimiento. En el caso de los creyentes, todo tipo de sufrimiento es el castigo de manos del Padre, que castiga a tiempo para que seamos perdonados en la eternidad. Si un cristiano es golpeado por la desgracia, no usará la palabra "prueba" para justificarse a sí mismo. Más bien dirá, con verdadera humildad, que sus muchos pecados han merecido un castigo mucho mayor y más severo, y nunca hará la pregunta con respecto a sus propias cruces o las de otros: ¿Con qué me he ganado esto? Pero sobre todo, una cosa nunca debe hacerse, y es argumentar desde la severidad del sufrimiento, sacando conclusiones sobre la grandeza de la culpa, Job 42:7 ; Juan 9:2 .

Versículo 6

También contó esta parábola: Un hombre hizo plantar una higuera en su viña; y vino y buscó fruto en él, y no lo encontró.

Versículos 6-9

La parábola de la higuera:

Versículo 7

Entonces dijo al labrador de su viña: He aquí, estos tres años vengo buscando fruto en esta higuera, y no lo encuentro; cortarlo; ¿Por qué la abruma la tierra?

Versículo 8

Y él, respondiendo, le dijo: Señor, déjalo también este año, hasta que cave alrededor y lo exprima;

Versículo 9

y si da fruto, bien; y si no, después lo cortarás.

Una imagen de palabras que predica una lección seria. Cierto hombre, aparentemente de medios, hizo plantar una higuera en su viña, en buena tierra, de la que naturalmente esperaba fruto. Esperó un rato, pero finalmente le dio una queja al viñador, al jardinero a cargo de la viña. Se suponía que la higuera daría frutos tres veces al año, y el propietario aún no había encontrado ni un solo higo en ella.

Parecía inútil perder más tiempo y trabajar en su cultivo; hay que talarlo, ya que interfiere y estropea el suelo para producir árboles frutales más productivos. El maestro ya no tenía ganas de volver y volver, y estar siempre decepcionado. Pero el viñador intercedió por el árbol. Pidió sólo un año más de gracia, en el que pretendía poner a prueba todo su arte y trabajo en aflojar la tierra alrededor de las raíces, en poner abono en la tierra; puede haber algunas posibilidades de persuadir al árbol para que dé frutos el próximo año.

Pero si no, entonces la perdición del árbol está sellada y el maestro puede llevar a cabo su intención. La higuera infructuosa es un tipo del pueblo judío. Durante todo el tiempo del Antiguo Testamento, el Señor había buscado en vano fruto acorde con la cantidad de trabajo y el costo que había puesto en la viña de Su Iglesia. Israel había recibido una gran cantidad de gracia, pero no había reaccionado de la misma forma.

Era como la viña estéril de la que el Señor se quejó Isaías 5:1 . El cuarto año, por el que suplicaba el amor del viñador, Jesús, era el tiempo de la misericordia que había amanecido con el ministerio de Juan, había estallado en todo su esplendor con la predicación de Jesús, y así continuaría durante el ministerio de la apóstoles.

Aquí el viñador quiso cavar y abonar la higuera con las evidencias de su amor más escrutador, de su celo más santo, y finalmente, a través de sus siervos, por la predicación de su sufrimiento y muerte, de su resurrección y sentarse a la mesa. mano derecha del Poder. Pero pasó el tiempo extra de gracia, el pueblo en su conjunto no produjo frutos dignos de arrepentimiento; y así finalmente se llevó a cabo el juicio de Dios sobre el pueblo desobediente: Jerusalén fue destruida y la nación judía rechazada.

Nota: Aquí hay una lección para todos los tiempos, porque Dios trata con todos los hombres de manera similar. Su justicia está templada con paciencia; Espera mucho antes de condenar. La misericordia y el amor de Jesús a menudo logran extender el tiempo de gracia para un pueblo. Pero finalmente la paciencia más amorosa debe llegar a su fin y hacerse justicia.

Versículo 10

Y estaba enseñando en una de las sinagogas en sábado.

Versículos 10-13

La mujer lisiada sana.

La curación en sábado:

Versículo 11

Y he aquí, había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad durante dieciocho años, y estaba inclinada juntamente, y de ninguna manera podía levantarse.

Versículo 12

Y cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad.

Versículo 13

Y puso sus manos sobre ella; e inmediatamente fue enderezada y glorificó a Dios.

Jesús, de acuerdo con el propósito indicado en la parábola, no cesó en sus esfuerzos por ganar a los judíos para la Palabra de salvación. Continuó su costumbre de enseñar en las sinagogas los días de reposo. Y así sucedió en una ocasión que había una mujer presente que sufría de una enfermedad que contraía todo su cuerpo, doblando la parte superior hacia adelante sobre la inferior y así impidiéndole por completo enderezarse.

Estaba esclavizada por un espíritu extraño, el espíritu de su enfermedad, cuyas cadenas le impedían levantar la cabeza. Jesús, siempre comprensivo en lo que respecta a las aflicciones de los demás, la llamó tan pronto como Sus ojos se posaron en su figura encorvada. E incluso mientras ella se acercaba a Él, Él le habló como si la curación ya fuera un hecho consumado, afirmando que ella había sido liberada de su enfermedad. Y tan pronto como Él le impuso las manos, ella se puso erguida y estalló en palabras de alabanza. Fue una manifestación de la gloria del Salvador en total acuerdo con Su ministerio de sanidad habitual.

Versículo 14

Y el jefe de la sinagoga respondió con indignación porque Jesús había sanado en el día de reposo, y dijo al pueblo: Hay seis días en que los hombres deben trabajar; En ellos, pues, ven y queda curado, y no en sábado.

Versículos 14-17

La defensa de Cristo contra el gobernante de la sinagoga:

Versículo 15

Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, ¿no cada uno de ustedes en sábado desata su buey o su asno del establo y lo lleva a beber?

Versículo 16

¿Y no debería esta mujer, que es hija de Abraham, a quien Satanás ha atado, he aquí, estos dieciocho años, ser liberada de este vínculo en el día de reposo?

Versículo 17

Y cuando hubo dicho estas cosas, todos sus adversarios se avergonzaron; y todo el pueblo se regocijó por todas las cosas gloriosas que había hecho.

Lo profundamente arraigada que estaba la idea de la observancia mecánica del sábado en la mente del maestro judío promedio es evidente a partir de este incidente. El jefe de la sinagoga se indignó mucho, no porque Jesús hubiera sanado a la mujer, sino porque lo había hecho en sábado. Tenía demasiado respeto por la capacidad de Cristo para defenderse a sí mismo para atacarlo directamente, por lo que habló a la audiencia, golpeando indirectamente a Jesús, reprendiéndolos duramente por traer a cualquier persona enferma para que fuera sanada en sábado; porque había seis días en los que podían atender ese trabajo.

Sonaba como si el gobernante de la sinagoga quisiera evitar que la gente tentara a Jesús para quebrantar el sábado. Pero el Señor (llamado así con un propósito, como el Señor del sábado) respondió a esta condenación con fuerza especial, llamando al gobernante de la sinagoga y a todos los que se sentían como él sobre el asunto, hipócritas, actores tacaños y fingidos. ¿Y su propio caso? Soltaron sus mudas bestias del pesebre en sábado; incluso los llevaron al agua; les dieron de beber, probablemente no llevándoles el agua, ya que los ancianos judíos lo habían prohibido, sino al menos sacando el agua del pozo.

Observe el contraste: una hija de Abraham por un lado, un buey y un asno por el otro; el que estuvo atado por Satanás durante dieciocho años, los otros sufrieron de sed sólo por unas pocas horas. El argumento de Jesús no sufrió contradicciones. Los ancianos de los judíos, aunque no estaban convencidos, estaban confundidos y avergonzados, avergonzados ante la audiencia; y todas las personas presentes se deleitaron con todas las cosas admirables y maravillosas que realizó el Señor.

Nota: Hasta el día de hoy es hipocresía si la santidad se adjunta a meros asuntos externos, ya que el llamado sábado se guarda con rigor puritano, mediante la aplicación de leyes azules, mientras que muchas cosas importantes y necesarias, como benevolencia para el se omiten los pobres, los miserables y los necesitados. "Por tanto, aprendan aquí de Cristo cuál es la verdadera comprensión del sábado, y cómo debemos mantener la distinción entre el uso externo del sábado, en lo que respecta al tiempo, la hora y el lugar, y las obras necesarias de amor que Dios nos exige en todo momento y en todo lugar, que sepamos que el sábado fue ordenado por causa del hombre, y no el hombre por causa del sábado, Marco 2:27, y así el hombre es el señor del sábado, y debe usarlo para su propia necesidad y la de su prójimo, pudiendo así guardar este y otros mandamientos de Dios sin obstáculos.

Porque el entendimiento correcto del Tercer Mandamiento es realmente este, que usamos el sábado para escuchar y aprender la Palabra de Dios, cómo podemos guardar todos los demás mandamientos tanto para con Dios como para nuestro prójimo y ayudar a otros a este fin a través del amor ".

Versículo 18

Entonces dijo: ¿A qué se asemeja el reino de Dios, y a qué me asemejaré yo?

Versículos 18-21

Parábolas y enseñanzas.

Las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura:

Versículo 19

Es como un grano de mostaza que un hombre toma y arroja en su jardín; y creció y creció un gran árbol; y las aves del cielo se posaron en sus ramas.

Versículo 20

Y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios?

Versículo 21

Es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

En el esfuerzo por llevar las grandes verdades del reino de Dios a sus oyentes, para enseñarles de qué manera la Palabra se apodera de los corazones y ejerce su maravilloso poder sobre ellos, de qué manera se difunde el Evangelio por todo el mundo y se están agregando personas a la Iglesia de Cristo en todo momento, el Señor usa los ejemplos más simples y hogareños. Señala incidentes, acontecimientos de la vida cotidiana con los que la gente estaba familiarizada, alusiones que deberían poder comprender.

Ver Mateo 13:31 ; Marco 4:30 . La semilla del árbol de la mostaza es muy pequeña y, sin embargo, si brota en un buen suelo y crece sin obstáculos, se convierte en un árbol de buen tamaño, cuyas ramas son lo suficientemente grandes como para servir como lugar de descanso durante bastante tiempo. número de aves.

La Iglesia de Jesús era al principio tan pequeña que parecía insignificante, pero con el paso del tiempo el poder del Evangelio, que fue proclamado en la Iglesia, demostró su cualidad omnipotente al superar la oposición de toda índole, de modo que ahora personas de todas las nación se han añadido al número de creyentes. Una pizca de levadura puede parecer pequeña en comparación con tres medidas de harina, pero su poder es tal que leuda toda la masa.

Incluso así, el poder de la Palabra se ejerce en los corazones de los creyentes individuales, así como en la Iglesia en general, influyendo. personas incluso más allá de la organización de la llamada Iglesia visible. El poder de Dios para salvación es poder también para santificación. Y los elevados ideales del cristianismo han inspirado la conducta de naciones enteras.

Versículo 22

Y pasó por las ciudades y aldeas, enseñando, y viajando hacia Jerusalén.

Versículos 22-30

Entrando por la puerta estrecha:

Versículo 23

Entonces le dijo uno: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y les dijo:

Versículo 24

Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.

Versículo 25

Una vez que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, y ustedes comiencen a pararse afuera ya llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él os responderá y os dirá: No sé de dónde sois,

Versículo 26

entonces empezaréis a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras plazas.

Versículo 27

Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos los hacedores de iniquidad.

Versículo 28

Habrá llanto y crujir de dientes cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros mismos expulsados.

Versículo 29

Y vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán en el reino de Dios.

Versículo 30

Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros.

El objetivo final de Jesús fue Jerusalén; hacia allí se dirigía por etapas fáciles. Pero, de acuerdo con Su plan, se detuvo en las ciudades y pueblos a lo largo del camino, continuando la obra de Su ministerio con una fidelidad inquebrantable hasta el final. La enseñanza fue la principal ocupación de Jesús en este momento, el rasgo sobresaliente de su obra. Y su enseñanza sin duda tocó una y otra vez la amonestación de estar preparados para el último gran día con su juicio.

Este hecho hizo que alguna persona en uno de los lugares visitados por Jesús le hiciera la pregunta medio ociosa, medio seria, si sólo habría unos pocos para ser salvos. El que se preocupa seriamente por su salvación no plantea la cuestión de esa manera, sino que se fija en el camino de alcanzar la salvación para sí mismo. Jesús, por tanto, no responde a la pregunta directamente, sino que se dirige al interrogador y a todos los que comparten su curiosidad en una advertencia seria.

Toda persona debe esforzarse denodadamente, luchar con la misma seriedad y esforzarse tan asiduamente como un atleta que desea la victoria, para entrar en el cielo por la puerta estrecha. El cielo se describe aquí como una casa de la que ciertas personas se excluyen. Se esfuerzan por entrar, buscan un camino, pero de su propia elección, y por lo tanto sus esfuerzos son inútiles, sus intentos inútiles: no son capaces de cumplir su propósito.

Solo hay un Camino, y ese es Jesucristo, el Salvador. La fe en su salvación abrirá la puerta; cualquier otro método está destinado a fallar. "¿Por qué, por qué razón no pueden entrar? Por eso no saben lo que es la puerta estrecha; porque eso es la fe, lo que hace a una persona pequeña, sí, en absoluto nada, que debe desesperar de sus propias obras. y aferrarse solo a la gracia de Dios, olvidándose de todas las demás cosas por eso.

Pero los santos de la especie de Caín piensan que las buenas obras son la puerta estrecha; por tanto, no se vuelven humildes, no se desesperan de sus obras, sí, las juntan con grandes sacos, las cuelgan alrededor de sí mismas, y así se esfuerzan por salir adelante; pero tienen tan pocas posibilidades de atravesar como el camello con su gran joroba tiene que atravesar el ojo de una aguja. “Viene la hora en que el dueño de la casa, Dios mismo, se levantará de su trono.

Jesús, sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso, a través del Evangelio está llamando a todos los hombres: Venid, porque ya todo está preparado. Está esperando que acepten la invitación, ha fijado un cierto tiempo de gracia. Pero cuando haya pasado ese tiempo, entonces Él cerrará la puerta. Regresará en gloria celestial ante todo el mundo, y entonces la puerta al cielo ya no estará abierta. El tiempo del mundo y el tiempo de la gracia llegarán a su fin.

Entonces algunos querrán acercarse a la puerta cerrada y llamar y llamar al Señor para que se les abra. Pero será muy tarde. No han prestado atención a la invitación a tiempo, y ahora el Señor les da la terrible respuesta: no os conozco. No pertenecen a los suyos, no se han vuelto a él con arrepentimiento y fe. Incluso si insisten en que, como podrían hacer los judíos en el pleno sentido de la palabra, que Él había vivido entre ellos, que había comido y bebido antes que ellos, que les había enseñado en sus calles, recibirán la misma respuesta. y deben apartarse de Él y ser condenados como obradores de iniquidad.

Nota: En el último día, aquellos que eran cristianos solo de nombre tratarán de enmarcar excusas similares, recordando al Señor el hecho de que escucharon la Palabra de Dios en una iglesia donde se proclamó la doctrina pura, que fueron bautizados, que ellos fueron instruidos en la doctrina cristiana. E incluso aquellos que simplemente vivieron en una comunidad cristiana, y ocasionalmente permitieron que la influencia cristiana los rozara, vendrán y tratarán de exponer este hecho como un argumento.

Pero toda discusión será demasiado tarde. El hecho es que todas esas personas no aceptaron a Jesús y Su Palabra, sino que permanecieron obstinadamente en sus pecados y, por lo tanto, morirán y serán condenadas por sus pecados. Entonces, cuando sea demasiado tarde, vendrá el remordimiento. Entonces habrá llanto con furia impotente y dolor tardío por los pecados; entonces habrá crujir de dientes por una necedad que ha sido reconocida como tal demasiado tarde.

Y ni la menor parte de la condenación consistirá en esto, que estas pobres almas verán la bienaventuranza de Abraham, Isaac y Jacob en el cielo, mientras que ellos mismos serán rechazados y condenados al abismo eterno del infierno. Y no solo los patriarcas y profetas disfrutarán de la bienaventuranza del reino de los cielos, sino que habrá representantes de Oriente y Occidente y del Norte y del Sur, todos reclinados en la fiesta de alegría y felicidad ante el trono. de Dios.

Y todo esto lo podrán ver los desafortunados recién llegados, que postergaron las cosas una vez con demasiada frecuencia, Lucas 16:23 . El Señor usa aquí los mismos pensamientos que ha empleado también en otros lugares donde ha tocado la necesidad de estar preparado. Hay semejanzas con la historia de las diez vírgenes, con el rico y pobre Lázaro, con el Juicio Final, con la historia del centurión de Capernaum.

Y la esencia de la advertencia es siempre la misma, no depender de la membresía externa de la Iglesia, no retrasar el arrepentimiento real hasta que sea demasiado tarde. Porque hay últimos que serán primeros y hay primeros que serán últimos. Aquellos que crean, debido a las circunstancias de su vida, que son miembros del reino de Dios, como lo hicieron los judíos debido a su descendencia de Abraham, serán los últimos y excluidos de la bienaventuranza del cielo.

Pero muchos que se convirtieron en miembros de la Iglesia por convicción de corazón, sin haber tenido las ventajas que los miembros de la iglesia tuvieron desde su juventud, pueden llegar a ser los primeros, ya que se han arrepentido verdaderamente y se han dado cuenta de las cosas que pertenecen a su paz. En igualdad de condiciones, la persona que crece en medio de la Iglesia, se bautiza en la infancia, aprende la verdad de las Escrituras en una escuela cristiana y siempre está rodeada de las mejores condiciones, debe tener el mejor conocimiento y la fe más sólida. en Jesús, el Salvador.

Pero si tal persona hace caso omiso de estas bendiciones y de la mayor responsabilidad que recae sobre él, su castigo será aún mayor, como alguien que despreció las riquezas de la misericordia y la gracia de Dios, sin saber que la bondad de Dios lo estaba llamando al arrepentimiento. , Lucas 12:47 .

Versículo 31

Aquel mismo día vinieron algunos de los fariseos, diciéndole: Sal y vete de aquí; porque Herodes te matará.

Versículos 31-33

La advertencia contra Herodes:

Versículo 32

Y les dijo: Id y decid a la zorra: He aquí, yo echo fuera demonios, y hago curas hoy y mañana, y al tercer día seré perfeccionado.

Versículo 33

Sin embargo debo caminar hoy y mañana y pasado mañana; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.

Jesús todavía estaba en el territorio de Herodes Antipas, y este hombre estaba siendo impulsado por la furia de una mala conciencia. Si Jesús era Juan el Bautista resucitado o no, estaba en el camino. Como dice un comentarista: "En cada obra de Jesús vio la mano de Juan el Bautista extendida desde la tumba hacia él; en cada palabra concerniente al Juicio que pronunció Jesús, oyó de nuevo la voz de Juan: ¡Asesino de profetas!" Es poco probable que Herodes hubiera encargado a los fariseos llevar este mensaje a Jesús.

Más bien sucedió así con estos enemigos del Señor: Habían agotado todos los medios posibles que se les ocurrieron para hacer que Él desistiera de la obra de Su ministerio con la excepción de tocar Su cuerpo, y esperaban intimidar a Jesús y causarle sacar del país. A Jesús la petición: Vete de aquí, porque Herodes quiere matarte, no causó impresión. Una amenaza de este tipo no podría hacerle desistir de la obra habitual de su ministerio.

Por lo tanto, Él responde de acuerdo con el carácter de la advertencia, ordenando a los advertidores que vayan y lleven Su mensaje de retorno a Herodes. Jesús llama a Herodes un zorro, tanto por su carácter astuto y cruel, como por el hecho de que se había convertido en un zorro, un destructor, en la viña del Señor, Lamentaciones 5:18 ; Cantares de los Cantares 2:15 .

La amenaza no tuvo ningún efecto sobre Jesús. El desprecio del tirano idumeo no pudo obligar al Profeta de Galilea a ceder. Tenía trabajo que hacer en un futuro próximo, y ese trabajo estaría terminado. Debe continuar echando fuera demonios y curando enfermedades como lo ha hecho hasta ahora, porque el tiempo fijado en el consejo de Dios está cerca. Entonces, de acuerdo con Su propia voluntad, en el tiempo designado por Él, vendrá el fin.

Ésa era la obligación que recaía sobre él y que cumpliría. Y agrega, con amarga tristeza, que debe morir en Jerusalén, la asesina de los profetas, Lucas 11:51 . De acuerdo con la voluntad de Dios, su carrera terminará en esa ciudad. De la misma manera los discípulos de Cristo de todos los tiempos, los creyentes, cumplen con su trabajo diario, la porción que Dios les ha decretado.

Y en esto ningún poder de la tierra y el infierno puede obstaculizarlos o acortar el tiempo que Dios ha fijado para su trabajo. Pero cuando haya llegado la hora que Dios ha querido que sea la última, habrán completado su curso, habrán terminado sus labores y podrán entrar en el resto de los santos.

Versículo 34

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y tú no quisiste!

Versículos 34-35

Un grito de dolor sobre Jerusalén:

Versículo 35

He aquí, vuestra casa os es dejada desierta; y de cierto os digo que no me veréis hasta que venga el tiempo en que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Ver Mateo 23:37 . Lucas agrega este grito de Jesús en este punto, y es más que probable que Jesús pronunció estas palabras y otras similares más de una vez. La ciudad de Jerusalén, la capital de la nación, que debería haber sido líder en dar la bienvenida a los profetas del Señor y mostrarles todos los honores, se había ganado una reputación que lamentablemente discrepaba de este ideal.

Apedrear a los profetas y matar a los mensajeros del Señor, ese era el nombre que había recibido Jerusalén a lo largo de los siglos. Jesús mismo había intentado, con toda la riqueza y el fervor del amor de Su Salvador, reunir a la gente de la ciudad en torno a Él, para traerles la gozosa seguridad de su redención a través de Su sangre. Su solicitud había sido inquebrantable durante todos los años de su ministerio, como la de una gallina empollando ansiosamente preocupada por el bienestar de sus polluelos.

Él había querido, pero ellos no. "Así y de ninguna otra manera iba a suceder, y siempre ha sido así, que el mayor daño y daño le ha sido hecho a Cristo, a Su Palabra y a Su Iglesia por aquellos que han presumido ser los más santos y mejores. “Y por eso trajeron su castigo sobre sí mismos: su morada, la ciudad de Jerusalén, fue destruida y quedó desolada apenas cuatro décadas después.

No volverán a ver a Cristo hasta el día en que Él regrese en Su gloria, y cuando incluso Sus enemigos, que luego quedarán completamente confundidos, tendrán que confesar que Jesús es el Señor. Entonces sus labios, por el castañeteo de sus dientes, difícilmente podrán formar las palabras, y su corazón proferirá maldiciones e imprecaciones; pero tendrán que reconocer a Aquel a quien mataron como el Señor de todo.

Resumen. Jesús pronuncia unas últimas advertencias para que se acueste preparado para el Juicio, sana a la mujer lisiada en un día de reposo, enseña y amonesta en parábolas, repudia la amenaza que supuestamente proviene de Herodes, y. grita sobre Jerusalén.