Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 1

había presente en esa temporada ,. Entre la innumerable multitud de personas, Lucas 12:1 que luego escucharon los discursos y los refranes anteriores de Cristo:

algunos que le dijeron a los galileos, cuyo pilato de sangre se había mezclado con sus sacrificios . Estos galileos eran muy probables algunos de los seguidores de Judas Gaulonitis, o Judas de Galilea; Ver Hechos 5:37 que se esforzó por arrancar a los judíos del gobierno romano y afirmó que no era legal dar homenaje a César; en el que se enfurece con pilato, envió una banda de soldados, y mató a estos seguidores; quienes se les ocurrió la fiesta de la Pascua, ya que ofrecían sus sacrificios en el templo, y así mezclaron su sangre con la sangre de los corderos de la Pascua: este onalizado, algo de la compañía lo habló a Cristo; muy probablemente algunos de los escribas y fariseos, a quienes ahora había gravado como hipócritas; ya sea para conocer su sentido de la conducta de Pilato, eso debería condenarlo tan brutal y bárbaro, podrían acusarlo a él; O debería aprobarlo, podría traducirlo y llevarlo a desprecio entre las personas; o conocer a sus sentimientos con respecto a las personas asesinadas, ya sean o no, no eran personas muy malvadas; y si esto no fue un juicio sobre ellos, para ser juzgado de tal manera, y en ese momento y lugar, y en qué sentido parece ser confirmado por la respuesta de Cristo. Josefo Z relató una masacre de los samaritanos por Pilato, lo que lleva a una semejanza a esto, aunque ha llevado a algunos, sin ninguna razón, para concluir, que estos eran samaritanos, que están aquí llamados galileos. Esta historia no está relacionada ni insinuada, por ningún otro escritor, sino Lucas. La frase de mingling blood con sangre, es judío; Se dice de un trogianus, el malvado (quizás el emperador trajano), que mató a los judíos,.

ועירב דמן בדמן, "y mezcló su sangre con su sangre"; y su sangre corrió hacia el mar, a Chipre un. Los judíos B tienen una idea, que.

"En la edad en que llega el Hijo de David, Galilea será destruida. ''.

Aquí estaba una gran matanza de los galileos ahora, ver Hechos 5:37 Pero los romanos fueron mayores después de los romanos: puede ser que los fariseos hicieron mención de este caso a Cristo, para reprochar. él y sus seguidores, que fueron llamados galileos, ya que sus discípulos eran principalmente.

nz antiguo. l. 18. C. 5. a. Hieros. Sucla, fol. 55. 2. Vid. Lightfoot caliente. en loc. b t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 97. 1.

Versículo 2

y Jesús respondiendo, les dijo ,. Tampoco aprobar, ni condenar la acción de Pilato; y aunque permitió que los galileos fueran pecadores, lo que no podía ser denegado, no les brinda duro, sino que mejora el ejemplo de la convicción de sus oyentes, y para mostrarles la necesidad de arrepentimiento, y para traerlos. lo:

Supongamos que estos galileos eran pecadores sobre todos los galileos, porque sufrieron tales cosas ? Tal suposición que parecen haber hecho, al hablar con Cristo con respecto a este asunto; y concluyó de sus muertes violentas e inoportunas, que habían sido pecadores notorios e infrecuentes, y culpables de los delitos más enormes, que les habían traído a los juicios justos de Dios: mientras que esto no es una regla de juzgar; A menudo, lo mejor de los hombres que sufren sumamente en esta vida; Los juicios de Dios son muy profundos, y no deben ser felicitados por nosotros, ni es fácil saber, cuando cualquier cosa sucede a las personas en una forma de juicio; No hay nada que viene por casualidad, pero todo por la sabia disposición de la Providencia Divina, para responder a algún fin u otro; Las personas tampoco son castigadas, ya sea inmediatamente por la mano de Dios, o por el magistrado civil, para ser insultado, sino que se lamentara; Además, el amor y el odio, los personajes y los estados de los hombres, no deben ser conocidos por estos efectos en la providencia.

Versículo 3

Te lo digo, nay , c,] no eran más pecadores que a otros de sus vecinos, ni se concluirá de la matanza sangrienta que estaba hecha de ellos otros podrían ser mucho más merecedores de tal fin que ellos, quienes todavía lo escaparon:

pero excepto el arrepentido ; del pecado, y en particular de la incredulidad del Mesías:

, también perecerá ; o perecer, de la misma manera, como lo hicieron estos galileos: y así sucederá en la destrucción de Jerusalén, ese gran número de judíos increíbles, incluso trescientos mil hombres fueron destruidos en la fiesta de la Pascua C; y que para la sedición, como estos hombres eran muy probables.

c vid. José. De Bello Jud. l. 6. C. 11. l. 7. C. 17. Euseb. l. 3. C. 5.

Versículo 4

o esos dieciocho ,. Hombres; La versión persica lee, "esos doce"; Pero todas las copias, y otras versiones, acuerdan este número:

sobre los cuales cayó la torre en Siloam, y los mató ; Había una piscina cerca de Jerusalén, llamada la piscina de Siloam, Juan 9:7 cerca, o sobre la cual, era una torre construida, que cayó y mató a dieciocho hombres; Muy probable, ya que se estaban purificando en la piscina, y así fue un caso muy parecido al otro, y podría ser muy tarde: y este Cristo lo observa, y lo pone en cuenta, que podrían ver que no Solo galileos, a quienes tenían en gran desprecio, pero incluso los habitantes de Jerusalén, murieron muertes violentas, y llegaron a los inoportunos; Y, sin embargo, como no en el antiguo caso, así que ni en esto fue concluido a partir de, por lo tanto, que eran pecadores de un tamaño mayor, o su estado peor que el de otros hombres:

creo que eran pecadores ; o deudores; Porque como los pecados se llaman deudas, Mateo 6:12, así que los pecadores se llaman deudores:

sobre todos los hombres que habitan en Jerusalén ? Puede haber, y sin duda había, tan grandes, o más pecadores, en esa ciudad santa, y entre tales que hicieron grandes pretensiones a la religión y la santidad, como lo eran.

Versículo 5

Te lo digo, nay ,. Lo afirmo, y usted puede depender de él, no fueron más pecadores que otros: aunque tal accidente de melancolía los llamó, no sin la providencia de Dios:

Pero, excepto el arrepentido, todos también perecerán ; o perecer de la misma manera; es decir, será enterrado bajo las ruinas de la ciudad y el templo de Jerusalén, cuando un solo piedra no debe dejarse en otro; Así como estos dieciocho hombres fueron enterrados bajo las ruinas de la Torre de Siloam, de las cuales fue un compromiso y emblema; y en consecuencia, un gran número de ellos perishó en el templo, y fueron enterrados bajo las ruinas de ella.

d Joseph. De Bello Jud. l. 6. C. 4.

Versículo 6

Él habló también esta parábola ,. Es decir, Jesús habló, como la versión persica lo expresa, lo que sigue; Y al mismo tiempo, y sobre la ocasión anterior; Estableciendo la paciencia de Dios hacia la nación judía, su infructuación y el peligro de que se destruya, en caso de no modificación:

un cierto hombre tenía una higuera plantada en su viñedo . Esto no fue en absoluto al contrario de la ley en Deuteronomio 22:9 "No qualgarás tu viñedo con semillas de buceadores": por de acuerdo con los canones judíos E,.

"La prohibición a causa de las semillas de los buceadores en un viñedo, los buzos preocupados de maíz, (como trigo, cebada, c. ) y buzos de buzos de hierbas solamente: pero era legal sembrar otros tipos de semillas en un viñedo, y no hay necesidad de decir otros árboles. ''.

Y hay casos puestos, y las instancias dadas, que expresan, o suponen higo árboles, particularmente, a haber sido plantadas en viñedos para ello, se dice que,.

"Si un hombre lleva una vid sobre parte de un árbol para la carne, puede sembrar semillas bajo la otra parte, sucedió que r. Josué fue a R. Ismael a Cephar Aziz, y le mostró una "vid", llevada a cabo, מצצה תאנה, "parte de una higuera". ''.

De nuevo, más de una vez se dice de una manera parabólica g,.

"Esto es como un rey que tenga un paraíso, o un huerto plantado, שורה של תאנים ושל גפנים," una fila de higos y de vides ", y de granadas, y de manzanas, c. ''.

Por el "cierto hombre" puede ser significado, ya sea Dios el Padre, quien a veces se le llama a un agricultor o más bien el Señor Jesucristo, quien es verdaderamente hombre, así como a Dios,; y "por su viñedo" puede ser significado, la nación judía; Ver Isaías 5:1 que eran su propia nación y su gente, desde donde surgió, y a quien se envió particularmente, y entre las cuales tenía una propiedad especial; y también se puede aplicar a la Iglesia de Dios en cualquier edad o nación, que a menudo se compara con un viñedo, que consiste en personas separadas del mundo, y plantadas con varias plantas, algunas fructíferas, agradables, rentables y valiosas, y son Cristo por el regalo de su padre, y su propia compra. Y por "la higuera plantada", en ella, puede ser principalmente significado los escribas y fariseos, y la generalidad del pueblo judío; que eran plantas, pero no de la plantación del padre de Cristo, y por lo tanto, para ser reducidas, o arraigadas: y pueden ser acomodadas a profesores de la religión; algunos de los cuales son verdaderos y reales, y pueden compararse con la higuera, debido a sus hojas grandes y verdes, expresivas de su profesión; y se vuelven fructíferos, como lo son, estando llenos de los frutos del Espíritu, de la justicia, y de la gracia; Y porque presenta su fruto antes de sus hojas, ya que debería haber el fruto de la gracia antes de que se haga una profesión de fe. Otros son solo profesores nominales; y son como una higuera, de qué tipo fue esto en la parábola, que tiene hojas grandes, pero sin fruta; Haz una gran profesión, pero no trae ninguna fruta a la gloria de Dios; Y aunque están plantados en la Casa de Dios, pero no por Dios el Padre, ni por Cristo, solo en el mejor de los casos por los ministros e iglesias que esperan bien, pero confundidos en ellos:

y vino y buscó fruta en el mismo, y no encontró ninguna . Esto, si se entiende de Dios, el Padre, diseña su llegada al pueblo judío por sus sirvientes y profetas, tiempo tras otro, y por fin, Juan el Bautista, y Jesucristo, y sus apóstoles, buscando y exigen frutos de santidad, justicia. , y el juicio, pero en su lugar encontró las uvas silvestres de la maldad, la opresión y la violencia: pero si es de Cristo, es lo que se desea ser elegido, denota su encarnación, o su venida al mundo en la naturaleza humana, y su búsqueda por su ministerio, los frutos de la fe en sí mismo, y el arrepentimiento hacia Dios entre la gente de los judíos, pero no encontró ninguno; Al menos casos de fe en Israel fueron muy raros, y pocos arrebatimos de sus obras malvadas; Y, por lo tanto, levantó muchos con su impenitencia y incredulidad; Ver Mateo 11:20.

e maimon. Hilchot Caraim, C. 5. secta. 6. f misn. Celaim, c. 6. secta. 4. g vajikra rabba, secta. 23. follo. 164. 3. Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 9. 2.

Versículo 7

luego dijo que a la cómoda del viñedo ,. Si el propietario del viñedo se entiende, Dios, el Padre, entonces, por la cómoda del viñedo, Jesucristo está destinado; Pero como parece más bien diseñado por el propietario, el Videreser, o "los jardineros", ya que la versión persica dice, en el número plural, puede significar a los ministros de la Palabra, a quien Cristo, que es Antitípe de Salomón, deja salir a su Viñedo para vestirlo y cultivarlo, y para mantener el fruto de ello; Ver Cantares de los Cantares 8:11.

he aquí, estos tres años vengo buscando fruta en esta higuera y no encuentro ninguna ; o "he aquí, hay tres años desde que llegué"; Así que lee las versiones latinas y persicas de Vulgate, y la copia más antigua de Beza. Algunos piensan que Cristo aquí se refiere a los tres años de su ministerio público, que ahora había pasado entre los judíos con poco éxito; pero parece más bien aludir a la naturaleza de los higos, que, si son fructuosos, soportan tres años; incluso para.

בנות שוח, "Una especie de higos blancos", que son los más largos antes de que produzcan fruta a la perfección, pero su fruto está maduro en tres años. Estos árboles tienen frutos una vez en tres años; dan frutos cada año, pero su fruto no llega a la madurez hasta después de tres años; y esta puede ser la razón por la que este número se fija en; Porque, si tales higueres no producen frutos maduros en tres años, hay pocas razones para esperar de ellos: y por lo tanto, fue tiempo después de tiempo con la nación judía; Y así es con los profesores carnales: por lo tanto, sigue,.

Cortarlo, ¿por qué lo cumple con el suelo ? o "que no puede hacer más cúmedo"; o "renderice al suelo inútil", como lea la versión árabe, y una de las copias de Beza; Porque los árboles no fruitados chupan los jugos de la tierra, y alejan los nutrientes de otros árboles que están cerca de ellos, y así hacen que la tierra estéril, y no solo lastime a otros árboles, sino que se encuentran en el camino y lugar de los fructíferos; y por lo tanto es mejor cortarlos. Así que los profesores áridos, al igual que los judíos, no solo son inútiles y no rentables, siendo infructuosos, sino que hacen que las iglesias estén estériles, y se interpongan en el camino de los demás, que se tropezan con ellos; Están aferrando a Dios, a Cristo, y al Espíritu Bendito, y son problemáticos y cargados con las iglesias, los ministros y los verdaderos creyentes: y los cortándolos pueden considerar el juicio de Dios sobre la nación de los judíos, que Cristo no tienen que sus apóstoles y ministros se interponen por la desviación de; o la excomunión de tales profesores sin valor e hirientes de las iglesias por ellos.

eso. Hieros. Sheviith, Fol. 35. 4. Jarchi, Maimon. Bartenura en Mins. Demai, c. 1. secta. 1. Sheviith, c. 5. secta. 1.

Versículo 8

y él respondió, le dijo: Lord ,. Que, si se entiende de Dios, el Padre, puede tener la intención de la intercesión de Cristo, que no solo interceden por sus elegidos, para aquellos que no están convencidos, que pueden convertirse; y para los convertidos, para llevar a cabo el trabajo de la santificación; Para los nuevos descubrimientos de la gracia perdonante; Para consolación y apoyo bajo problemas; Por su posible perseverancia, y la glorificación eterna: pero también por sus enemigos, por los pecadores profanos, y para profesores formales; por el bien de su propia gente entre ellos, y por su preservación, y por la evolución de los juicios divinos, al menos hasta ahora, y así, la nación judía se salvó durante algún tiempo después de esto, aunque ahora merece una destrucción inmediata. Sin embargo, más bien, la intercesión de los ministros de Cristo, y otros buenos hombres, pueden estar pensados ​​aquí; quien, como abraham intercedió por Sodoma, y ​​Moisés y Aarón para Israel, también lo hacen por una nación pecaminosa, una iglesia y la gente estéril e inútil, y personas particulares, para que puedan salvarse, al menos un poco más, como aquí:

lo deje solo este año también ; tener paciencia un año más, o un poco más tiempo. La versión etíope la hace, "hasta el invierno", que es un momento para excavar, y la desencadenación de árboles, de la siguiente manera,.

hasta que lo cavará al respecto, y me dungaré ; Estas mismas frases se utilizan en el "Misna" K,.

"NYRDEMW NYLBZM", se estiran y cavan "en jardines de pepinos y calabazas, hasta el comienzo del año: ''.

sobre el cual sus comentaristas dicen l, que llevan estiércol en sus jardines para humedecer la tierra, y cavar sobre las raíces de los árboles, y ponerlos desnudos, y cubrirlos de nuevo, y ponerlos, y fumarlos, y fumarlos para matar a los gusanos. Y por estas frases pueden ser importantes los diversos medios que Cristo hizo uso de su propio ministerio, y por el ministerio de sus apóstoles, para hacer a los judíos una gente fructífera; y más bien los medios que los ministros de Cristo hacen uso, al igual que los apóstoles con los judíos, para llegar a los casos de profesores áridos; como "cavando", golpeando y exponiendo algún pecado o pecado secreto, que son la raíz y la fuente de su esterilidad; mostrándolos, que no tienen raíces en Cristo, ni la raíz del asunto en ellos; y declarándolos a ellos la insuficiencia de una mera profesión de religión para salvarlos: y "desencadenar", que, como supone falta de calor, o frialdad, que es la causa de la esterilidad, y significa que tales profesores no tienen vida espiritual, y sin calor espiritual, o un verdadero calor del amor a Cristo, sus verdades, ordenanzas y personas, y cumplir con su deber de manera fría y sin vida; por lo que puede diseñar los medios que hacen uso para calentarlos y dispararlos con celo para Dios, y la verdadera religión; Al predicar el alma que aceleró las doctrinas del Evangelio, y al colocar ante ellos la conveniencia de que se convierta en un celo y la desacreditación de un espíritu y disposición Lukewarm, una indolencia y un despreocupación para la gloria de Dios e interés de Cristo.

k sheviith, c. 2. secta. 2. l Jarchi, Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 9

y si se da fruto, bueno ,. Si, por la presente, los profesores estériles, como los judíos, se vuelven fructíferos, está bien, se hace algo bueno; Está bien para ellos mismos, comerán el fruto de sus hechos; Está bien para las iglesias donde están, para buenas obras son rentables para los hombres; Y está bien para el dueño del viñedo, y la cómoda también, porque cuando Cristo tiene su fruto de sus iglesias, sus ministros también tienen suya:

y si no , entonces.

después de eso ; "Por el momento de venir", como el latín vulgate; o "año siguiente", ya que la versión PSIC lo hace:

lo cortarás ; Hazlo con eso como más agradables, nada más será dicho o suplicado en su nombre; Se dará un consentimiento total, y no se utilizará más intercesión: no se podría reducir los árboles, solo los áridos; Hay una ley en Deuteronomio 20:19 sobre el corte de árboles, y que los judíos explican así M.

"Pueden no reducir los árboles para la carne sin la ciudad, ni retenerlos del curso del agua, para que puedan secarse; Como se dice: "No destruirás los árboles"; y quienquiera que se corta hacia abajo es ser golpeado, y no solo en un asedio, pero en cualquier lugar: quienquiera que corta un árbol para la carne, por medio de destruirlo, es ser golpeado; pero pueden cortarlo si duele a otros árboles, o porque duele en el campo otros, o porque su precio es querido; La ley no prohíbe, sino por destruir. Cada árbol estéril es legal reducir, aunque un hombre no lo necesita; Y así, un árbol para la carne, que le duele, y no produce, pero no produce fruta, y no vale la pena trabajar al respecto, es legal de reducirlo: y cuánto puede producir un olivo, y puede no ser reducido? la cuarta parte de un "kab" de aceitunas; y una palmera que produce un "kab" de fechas, puede no ser reducido. ''.

Mucho tal parábola, ya que está formado por los judíos, sobre la intercesión de Moisés por la gente de Israel n.

"Dice r. Abin, en nombre de r. Simeon Ben Josedech, una parábola, ¿a qué es así? a un rey que tiene un campo sin cultivar; Él le dice a su jardinero, ve y lo abono, y lo convierte en un viñedo: el jardinero se fue y la abarrotó ese campo, y lo plantó un viñedo; El viñedo creció, y produce vino, y se volvió hacia el vinagre; Cuando el rey vio que el vino se volvió hacia el vinagre, le dijo al jardinero, vaya, וקוץ אותה, "y lo derribó", ¿por qué debería buscar un viñedo que trae lo que es agrio? El jardinero respondió, mi señor, el rey, ¿de qué gasto has estado con este viñedo antes de que se levantara? y ahora buscas cortarlo; y debes decir porque su vino se vuelve amargo; La razón es que es, porque es joven, por lo tanto, su vino se vuelve agrio, y no produce un buen vino: cuando Israel hizo ese trabajo (de la pantorrilla dorada), el Santo Dios bendito trató de consumirlos; dijo Moisés, señor del mundo, no los has sacado de Egipto de un lugar de idolatría, y ahora son jóvenes, o niños, como se dice, Oseas 11:1 espera Un poco para ellos, y vamos con ellos, y harán buenos trabajos en tu presencia. ''.

m maimon. Hilch. Melacim, c. 6. secta. 8, 9. n shemot rabba, secta. 43. follo. 141. 2.

Versículo 10

y estaba enseñando en una de las sinagogas ,. Eso es Jesús, ya que las versiones siríacas y persicas lo expresan; ¿Cuál fue su trabajo, siendo un maestro enviado de Dios, y que tomó todas las oportunidades de instruir a los hombres en las verdades del Evangelio?; Esto se hizo en Galilea, o en Judea, en una de las sinagogas de alguna ciudad allí, porque en sus ciudades más grandes había más sinagogas que una. En Jerusalén, se nos dice que, había trescientas noventa y cuatro sinagogas; y otros escritores que aumentan su número, y dicen que había cuatrocientos ochenta: y fue.

en el sábado ; que estaba en vigor ahora, y fue observado religiosamente por Cristo.

o t. Bab. Cetubot, fol. 105. 1. P Pesikta en Jarchi en ISA. I. 21. Shir Hashirim Rabbah, siguiendo. 20. 3. Ecka Rabbati, Fol. 37. 4.

Versículo 11

y he aquí había una mujer ,. En la sinagoga, que, como se enferma, como se describe en lo sucesivo, salió al lugar de la adoración; y que puede ser una reprimenda a tal, quien, sobre cada indisposición fallida, mantenerse en casa y excusarse de una asistencia en la Cámara de Dios:

que tuvo un espíritu de enfermedad dieciocho años ; o una debilidad que fue llevada a ella por un espíritu maligno, por Satanás; Como aparece desde Lucas 13:16 que, por permiso divino, tuvo un poder de infligir enfermedades en la humanidad, como es evidente desde el caso del trabajo; y por lo tanto, la versión etíope lo hace, "a quien un demonio se había convertido en infirmas": y este trastorno había sido de larga data; Ella había trabajado bajo él por el espacio de dieciocho años, de modo que era un caso conocido, y se había rendido como incurable, lo que hizo que el siguiente milagro sea más ilustrativo y notable.

y se inclinó juntos, y no podía elevarse en ningún sentido ; o levante la cabeza, mira hacia arriba o se levanta en posición vertical; Era una cosa absolutamente imposible, lo que no podía hacer nada; su cuerpo fue convulsionado, y cada parte así se contrajo, que, como la versión persica lo hace, "ella no podía estirar una mano o un pie".

Versículo 12

y cuando Jesús vio su ,. En la sinagoga entre las personas, ya sea, ya sea, o después de haber hecho la enseñanza:

la llamó a él , para acercarlo, y le dijo a ella; de su propio acuerdo, sin ser preguntado por la mujer, o cualquier otro por ella, por su gran compasión, la viéndola en esta miserable condición y sabiendo bien la naturaleza, la causa y la larga continuidad de su trastorno:

mujer, eres sacado de tu enfermedad ; que no solo la había inclinado, sino que la había atado, como si hubiera sido atado con cordones; Pero Cristo diciendo estas palabras, con las manos colocadas sobre ella, estallaron sus vínculos incorporados, despojaron el espíritu maligno y la entregó de su larga aflicción.

Versículo 13

y él puso sus manos en su ,. Mientras hablaba las palabras anteriores, que a veces hacía cuando curaba enfermedades.

e inmediatamente se hizo recta ; Se levanta, se quedó erguida y su cuerpo, y todas las partes de ella fueron tan claras como siempre que habían sido, o como cualquiera estaban en la sinagoga.

y dios glorificado ; es decir, "la mujer" glorificó a Dios, como la versión persica lo expresa; Estaba llena de agradecimiento por la misericordia, y le dio a Dios la gloria de la misma. Esta mujer era un emblema de un pobre pecador sostenido en los vínculos de la iniquidad de Satanás, y llevó al cautivo por él a su voluntad, que no puede crecer de ninguna manera; Tampoco es capaz de levantar la cabeza al cielo, o mirar hacia arriba a Cristo para la liberación; Y, sin embargo, asiste al ministerio externo, cuando Cristo, en su propio tiempo, se encuentra con él debajo de él, y manifiesta su poder y gracia, rompe sus vínculos, se burla de las manos de Satanás y de la esclavitud de sus propias corrupciones, Lo pone en línea recta, y le hace levantar la cabeza y mirarlo por la vida y la salvación; y así pone una nueva canción en su boca, incluso alabanza a Dios, a cuya gracia libre y favorezca que recibe fácilmente su liberación.

Versículo 14

y el gobernante de la sinagoga ,. Porque nunca había uno en una sinagoga, lo que hay que observar algunos escritores al contrario; Mateo 9:18 La versión etíope dice: "Los principales sacerdotes", pero erróneamente; Estos habitan en Jerusalén, y en Galilea:

respondió con indignación, porque que Jesús se había curado en el día del sábado ; Su indignación fue en Cristo, y el milagro que había forjado, siendo lleno de envidia en el honor que le traería; aunque lo cubrió bajo pretensión de ser una violación del sábado, y que no debería haberse hecho en ese día, y en tal lugar, que se apropiaron de las obras serviles, sino a la adoración religiosa.

y le dijo a la gente ; sobre quienes tuvo una autoridad, y que estaba asombrada de él, debido a su oficina y dignidad; y no atreviéndose a atacar a Cristo mismo, al menos no directamente, aunque lo golpeó a través de la gente, cuya doctrina y milagros eran tan extraordinarios.

Hay seis días en que los hombres deben trabajar, por lo tanto, vienen y se curen, y no en el día del sábado ; Refiriéndose al cuarto comando: pero esta observación y reprensión fueron impertinentes e innecesarias, ya que las personas no llegaron a ser sanadas; Porque aparece, la cura fue despreciada y inesperada; Tampoco se curaba, especialmente según lo realizó Cristo, por una palabra y un toque, un trabajo servil y, por lo tanto, no podría ser una violación de la ley referida. La versión etíope dice: "¿No hay un sexto día? &mdash&mdash Vamos ese día"; el día antes del sábado.

Versículo 15

El Señor le respondió y dijo ,. Aunque no le dirigió su discurso, sabía que él lo golpeó, y sugirió que era un violador del sábado, así como a la gente: y, por lo tanto, en defensa de sí mismo, y de lo que había hecho, y Para exponer la hipocresía de este hombre, hizo la respuesta de la siguiente manera,.

tu hipócrita ; Las versiones latinas, árabes y etíopeas vulgadas se leyeron en plural, "hipócritas"; al igual que la edición complaciente, y cuatro copias antiguas de Beza's y la copia de Alejandrian; Pero las versiones siríacas y persicas se leyeron en el singular, "hipócrita"; Como era este hombre, quien cubría su malicia y envidia en Cristo, con un espectáculo de celo para el día de reposo; y, sin embargo, lo hicieron sobre él, que debe ser permitido por sí mismos, y otros, para ser una violación mucho mayor del sábado, de lo que se podría pensar que esta cura sea:

no cada uno de ustedes, en el día del sábado, pierde su buey o su culo, desde el puesto , o el bastidor, donde se sujeta con una cuerda.

y lo lleva al regalo ? a algún lugar de agua, donde puede beber, después de haberse llenado en el bastidor: y que esto era agradable a sus propios cánones y prácticas, que las bestias pueden ser llevadas a cabo en un día de reposo, es cierto; porque entregan diversas reglas con respecto a las liderarlas, con lo que podrían, y con lo que podrían no ser sacados; y particularmente, entre otros, menciona culos y novillas q; y hablan r de llevarlos al agua, no solo para beberlo, sino también para lavar sus cadenas, lo que, parece, recibió contaminación y necesitaba lavado, y podría hacerse en un día de reposo; Sí, lo permiten, que no solo se puede llevar a una bestia a regar, sino que un hombre podría llenar un recipiente de agua y verlo en un canal para ello, siempre que no lo hiciera directamente antes, la regla es esto es.

"Es posible que un hombre no llene el agua (un recipiente), y lo ponga en un día de reposo ante su bestia, pero puede llenarlo y derramarlo, y puede beberlo. ''.

Y particularmente en un día de fiesta, su regla es t, que.

"No hacen agua ni mata a las bestias del desierto, sino que acuden y matan a los domésticos. Los domésticos son tales como la mentira en la ciudad (i. mi. Como dice Maimónides, dentro de la frontera sabática, 2000 codos de la ciudad), y los del desierto son tales como la mentira en los pastos. ''.

Y, por lo tanto, muy justamente nuestro Señor observa al gobernante de la sinagoga sus propias prácticas hacia una bestia, en defensa de sus obras de misericordia a los hombres.

q misn. Sahbat, c. 5. secta. 1, 2, 3, 4. 18. 2. T. Bab. Sabbat, fol. 51. 2. Piske Tashazs en IB. Arte. 226, 227, 228, 233. r Bartenura en Mins. Sabbat, c. 5. secta. 1. S t. Bab. ERUBIN, FOM. 20. 2. t misn. Betza, c. 5. secta. 7. u en ib.

Versículo 16

y no debe no esta mujer, siendo una hija de Abraham ,. No solo una mujer, ni una criatura racional, y mucho preferible, como tal, a un irracional; Pero un descendiente de Abraham, de los cuales los judíos gloried, y en ascendencia de él se enorgullecían, y confiaban; y optó por llamar a sus mujeres con este nombre W, lo que les dio un personaje por encima de otros: y que, además de todo esto, sin duda, una buena mujer, un adorador espiritual del Dios de Israel; La OMS, en un sentido espiritual, fue una hija de Abraham, que entró en los escalones de su fe, y ahora era un creyente en Cristo, y parecía ser un barco elegido de la salvación:

a quien Satanás ha límite, MO estos dieciocho años ; con un distemper corporal de que ninguno la pudiera perder desde hace mucho tiempo un tiempo. La versión persica, muy errónea, lee "doce años"; Aunque en.

Lucas 13:11 observa el número correcto.

¿No debería ser un único se debe soltar de este vínculo en el día de sábado ? La fuerza del razonamiento de Cristo es esto, que si era legal, en un día de reposo, para llevar a cabo una bestia para regar, para apagar su sed, para que no pueda sufrir tanto como un día por falta de agua, cuánto más razonable debe ser, que una criatura racional, una de la posteridad de Abraham, y una persona religiosa, que había estado durante dieciocho años bajo una aflicción dolorida, a través del poder de Satanás sobre ella, por un permiso divino, debe ser liberado de tanto tiempo. ¿Y doliente una aflicción en el día del sábado? Si la misericordia se muestra a las bestias, mucho más para los hombres y las mujeres.

w t. Bab. Cetubot, fol. 72. 2. Teroror Hammor, Fol. 109. 1.

Versículo 17

y cuando había dicho estas cosas ,. Había argumentado con ellos de sus propias prácticas, y de una manera tan fuerte y racional, que llevaba tal evidencia y convicción con ella:

todos sus adversarios se avergonzados ; No solo el gobernante de la sinagoga, sino a los escribas y fariseos, que estaban presentes, que lo siguieron dondequiera que fuera, y fueran sus implacables enemigos; Estos fueron confundidos y silenciados; La vergüenza apareció en sus contenidos; No podían levantar la cabeza, y mirarlo en la cara.

y todas las personas se regocijan por todas las cosas gloriosas que lo hicieron ; para las doctrinas que enseñó, y los milagros que brotó, y sus razonamientos sabios y cercanos en este momento, a la vergüenza y la confusión de todo lo que se oponía, porque su audiencia consistía en diferentes tipos, y lo que dijo, y lo hizo. diferentes efectos sobre ellos. Algunos se llenaron de alegría, y otros con ira, malicia y envidia. Y esto es cierto con respecto a las cosas espirituales y eternas. Las cosas gloriosas han sido hechas por Cristo en la eternidad, al convertirse en la garantía de su pueblo, al entrar en un pacto con su padre en su cuenta, y tomando la atención y el cargo de sus personas, y de todas las gracia, bendiciones y promesas. para ellos; y en el tiempo, al asumir su naturaleza, cumpliendo con la ley, trayendo una justicia eterna, haciendo la paz y la reconciliación, obteniendo perdón y terminando el trabajo de redención y la salvación; Y ahora en el cielo, al entrar como el precursor para ellos, apareciendo en la presencia de Dios en su cuenta, presentando sus oraciones y la intercesión de ellos: y estas son cosas gloriosas; Hacen para la gloria de todas las perfecciones divinas; Se cuestionan en la gloria de Cristo mismo; y en consecuencia de ellos, los santos disfrutan de la gloria eterna y la felicidad: estas son cosas de la mayor importancia, son maravillosas y sorprendentes, y para las cuales los santos y los ángeles glorificarán a Dios aquí y en adelante; y esta ocasión alegría, y alegría en el pueblo del Señor ahora. Las personas no carnales y profanas, o hipócritas, y profesores formales, o fariseos, y las personas auto-justas se regocijan en estas cosas; pero tal como son la propia gente del Señor, que son abiertamente su; que han pasado bajo una obra del Espíritu de Dios, que han visto su necesidad de estas cosas, y son sensibles del valor de ellos; Quién conoce a Cristo, y ama, y ​​cree en él.

Versículo 18

luego dijo él, a lo que es el reino de Dios como ?. Lo mismo con el reino de los cielos, en Mateo 13:31 y, por lo tanto, la versión etíope la lee aquí ", y donde se me parezco a la que me parezco. De esta forma de hablar, Marco 4:30.

Versículo 19

es como un grano de semilla de mostaza ,. Tanto por su pequeñez, y su incremento después del aumento; Por lo tanto, ambos evangelistas Mateo y Marcos observan, que "es la menor de todas las semillas": lo cual es cierto del Ministerio del Evangelio, del Estado de la Iglesia del Evangelio, y de la gracia de Dios en los corazones de su pueblo:

que un hombre tomó y lanzó en su jardín ; La versión etíope lo hace, "y sembró en su campo", como en Mateo 13:31 aunque la mostaza solía ser sembrada en los jardines, así como en los campos. x dice r. Simeon Ben Chelphetha, tengo un tallo de semillas de mostaza,.

בתוד שלי, "en mi jardín": SO Y BUXTORF lo traduce. Y por el lugar en el texto, donde se proyecta esta semilla, puede ser significada, ya sea el "campo" del mundo, donde se predica el evangelio, y las iglesias se crían; o el "jardín" de la iglesia, donde se administran la palabra y las ordenanzas, y en los corazones de los miembros de ello, la gracia de Dios está implantada y aumentada; Ver Cantares de los Cantares 4:12.

y creció y enceró un gran árbol , que puede diseñar la propagación del Evangelio en el mundo, el estado floreciente de la Iglesia de Cristo y el crecimiento de Gracia en los corazones de los creyentes.

y las aves del aire alojadas en las ramas de la misma ; La versión siríaca se lee en el número singular, "las aves del aire"; no satanás, y sus principados y poderes, que devoran la semilla sembrada por el camino; ni los ángeles del cielo; Pero los hombres bastante graciosos en la tierra, que se sientan bajo la sombra de un ministerio del Evangelio con gran deleite; y "Hacer sus nidos", ya que la versión persica aquí hace las palabras, y ocupa su residencia en las iglesias del Evangelio.

Mateo 13:31,.

Mateo 13:32,.

Marco 4:31,.

Marco 4:32.

x t. Hieros. PEAH, FOL 20. 2. y lex. Talmud. columna. 823.

Versículo 20

y, de nuevo, dijo ,. Es decir, Jesús, como las versiones siríacas y persicas lo expresan; Además de la parábola del grano de la semilla de mostaza, que también del escondite de la levadura en tres medidas de comida:

a donde se comparé el reino de Dios ; O bien, el evangelio del reino, y los misterios de ello; o la iglesia, que es el reino de Cristo; o la gracia de Dios en el corazón, que hace reunirse para el reino de la gloria; El primero parece estar previsto.

Mateo 13:33.

Versículo 21

es como levadura ,. Que es pequeño en cantidad, pero es de una hinchazón, la calidad de la propagación; y expresa placamente los pequeños comienzos del Ministerio del Evangelio, y su aumento, también el estado y el caso de las iglesias del Evangelio, y la naturaleza de la gracia de Dios; A menos que la doctrina falsa se debiera preferir, que en privado, en secreto, y por poco y poco, entró en las iglesias de Cristo, el Reino de Dios, y se extendió sobre ellos, como en los tiempos del papado:

que una mujer tomó ; Cristo, y sus ministros, la sabiduría y sus doncellas, lo entienden del evangelio; Pero si se pretende la presentación de la levadura de error, esa mujer, Jezabel, se entiende, que se llama una profetisa, y enseña, y seduce a los sirvientes de Dios, Apocalipsis 2:20.

y se escondió en tres medidas de comida : entre algunos de los pueblos de Dios al principio, tanto entre los judíos como los gentiles,.

hasta que el conjunto se vea ; Hasta que todos los elegidos de Dios sean recolectados, y evangelizados por ella; Incluso toda la plenitud de los gentiles, y a todas las personas de los judíos, que se salvarán en el último día; Pero si la parábola debe entenderse de la falsa doctrina y la disciplina de la Iglesia Anticristiana y Apóstata de Roma, puede denotar los pequeños comienzos del misterio de la iniquidad, que comenzó a trabajar en el tiempo del apóstol por los errores y las herejías que se propagaron. , y la manera en que el hombre del pecado fue introducido en privado; Cuya venida es después del trabajo de Satanás, con señales y maravillas mentales, y con toda la engañabilidad de la injusticia, primero entre algunos, y luego más, hasta que, hasta la longitud, todo el mundo se preguntó después de la bestia, 2 Tesalonicenses 2:7.

Versículo 22

y pasó por las ciudades y aldeas ,. Cualquiera de Galilea, o de Judea, o ambos; Desde que estaba en su viaje de Galilea, a través de Judea, a Jerusalén, tal como sigue:

enseñando y viajando hacia Jerusalem ; Mientras viajaba, él enseñó en cada lugar al que vino, donde podría tener una oportunidad; Su delicia era hacer los buenos tanto a los cuerpos como a las almas de los hombres; Y él era constante y asiduo en él.

Versículo 23

luego dijo uno para ,. No es uno de sus discípulos, sino una de las compañías, en una de las ciudades o pueblos que pasó, o como estaba en el camino a Jerusalén:

¿Hay pocos que se ahorran ? Es una opinión recibida entre los judíos Z, que todo Israel tendrá un papel en el mundo por venir; y este hombre podría poner la pregunta a saber si Cristo era de este sentimiento o no. Y por algunas cosas que había observado la caída de él, y puede ser las parábolas anteriores, que expresan los pequeños comienzos de su reino, y parecen significar, que al principio su evangelio debe ser recibido, pero por unos pocos, aunque queda después. Difundir, podría recolectar, que su sentido era, habría, pero algunos salvos salvados; o esta podría ser una cuestión de mera curiosidad y especulación, ya que parece ser, por el trato de Cristo, quien no le da una respuesta directa, pero lo pone a él y a otros al mostrar una preocupación por su propia salvación.

y le dijo a ellos ; No al hombre solo que pone la pregunta, sino a toda la compañía; Aunque las versiones persicas y etíopeas leen, "le dijo:", de la siguiente manera.

z misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1.

Versículo 24

esforzarse por entrar en la puerta del estrecho ,. Lo que se entiende por la Puerta del Estrecho, y al entrar en ello,.

Mateo 7:13. "Luchar", es ser diligente en el uso de medios; Para buscar las Escrituras con cuidado; asistir a la predicación de la palabra con constancia, descuidando ninguna oportunidad; Para orar con seriedad por la luz espiritual, el conocimiento y la gracia; para lidiar con todos los enemigos que se opone a la salvación del alma, como pecado, Satanás y el mundo; Para llevar todos los reproches y persecuciones, y presionar todas las dificultades, para el premio de la corona incorruptible: la metáfora parece ser tomada de la lucha, lucha y combate en los Juegos Olímpicos, para una corona corruptible:

Para muchos, le digo, buscará ingresar, y no podrá ser capaz de : tampoco cuando sea demasiado tarde, cuando la puerta está cerrada; o de lo contrario, muy, muy débil, de manera superficial, de un mero afecto natural, de un principio de amor propio, lo que lleva a cada uno a desear la felicidad; y por métodos muy indirectos e incorrectos, por su propia civilidad, moral y justicia; Por obras de la ley, moral, o ceremonial; o por una profesión de religión, y un cumplimiento externo con las ordenanzas del evangelio, y no por Cristo, y la fe en él.

Versículo 25

cuando una vez que se levanta el maestro de la casa ,. De la tabla, o fuera de su sofá, el entretenimiento se acerca: y así, aquí, la fiesta del Evangelio, o la dispensación, al final, y todos los invitados entran, que fueron llamados efectivamente, y la larga paciencia y la tolerancia se utilizaron hacia otros; o ha entrado en, como se lee la versión latina de la Vulgata, y así es la antigua copia de Beza, y una de Stephens's; Viene de la boda; Ver Lucas 12:36 Cristo habiendo defendido todo su electo para sí mismo, por el Ministerio de la Palabra: por el "Maestro de la Casa", el novio de la Iglesia, la cabeza del cuerpo, el rey de los santos, que es hijo sobre su propia casa y sumo sacerdote allí; De quien toda la familia en el cielo y la tierra, se llama:

y ha cerrado la puerta ; La puerta de la misericordia y de la esperanza; la puerta de la fe; La predicación de la palabra, y la administración de ordenanzas, cuando no serán más:

y, comienzas a estar de pie sin ; o "soportar sin"; Sin la ciudad santa, donde los perros son; Tener ninguna admisión a la Cámara Nupcial, a la cena matrimonial del Cordero, y las alegrías del cielo:

y para llamar a la puerta ; que muestra qué tan cerca de algunas personas pueden llegar al cielo, y sin embargo, no entrar allí, incluso a la puerta; y qué expectativa, sí, una garantía que pueden tener, de admisión en él, no en absoluto dudando de ello; y, por lo tanto, golpee como si fueran parte de la familia, y tuviera derecho a entrar; Pero no encontrar la puerta que se les abrió, tan pronto como imaginaron, comienzan a llamar, así como a llamar:

diciendo, señor, señor, abre a nosotros ; Reconocen a Cristo para ser Señor, como todo lo hará en el último día, a la gloria de Dios, el Padre, incluso los profesores y profano; Repeten la palabra, para mostrar la vehemencia y la seriedad de su rueda; y de acuerdo con las versiones siríacas y persicas, afirman un interés en Cristo, que lee, "Nuestro Señor, nuestro Señor"; Y debido a lo que dudaron no, pero la puerta se abriría: ¡Pero ay! Él era solo su Señor de una manera profesional; Sólo le habían llamado al Señor, Señor, pero nunca había dado la obediencia de verdad y con corazón; Sus corazones nunca se habían abierto a él, y nunca había tenido un lugar allí, ni su evangelio; Por tanto, aunque golpean, él no se abrirá.

y él responderá y le dirá a usted . La versión persica agrega, "NAY, pero se vaya, por lo tanto", por la siguiente razón,.

Sé que no, de donde eres : no, sino que a que Cristo sea el Dios omnisciente, sabrá quiénes son, de donde vienen, de qué país y lugar ellos son, y a quien pertenecen; Pero el sentido es que no los poseerá, y expresará cualquier aprobación de ellos, como su; pero los tratarán como extraños, que vienen, no se conoce, desde donde; Él los rechazará, ya que no se nacerá de arriba, ya que no siendo las ovejas de su pliegue, o miembros de su verdadera Iglesia: no vinieron del cielo, no eran almas nazados, ni participantes de la llamada celestial, y por lo tanto no será recibido allí; Pertenecieron a los hombres del mundo, y eran de su padre el diablo, y se le enviarán: por lo que las vírgenes necios, o profesores formales de religión, y tales como han sido predicadores del Evangelio, ponte a Cristo en el Último día, y tendrá una respuesta como esto, lo que será muy horrible y sorprendente; Mateo 7:23,.

Mateo 25:12.

Versículo 26

entonces comenzarás a decir ,. O deberás decir; A favor de sí mismos, y para ser admitidos en el interior, los siguientes motivos serán hechos por ellos:

hemos comido y bebimos en tu presencia : lo que puede entenderse tanto, literalmente de muchos, que fueron dirigidos milagrosamente por Cristo, o en cuyas mesas que había comido y bebió , y ellos con él; Como no solo los publicanos y los pecadores, sino a algunos de los fariseos, quienes lo invitaron a sus casas; Y en un sentido religioso, de muchos que comen de los sacrificios legales; y de otros, que comen el pan, y beben el vino en la mesa del Señor; Todo lo que será insuficiente para introducir a los hombres en el reino y la gloria de Cristo: relación natural con Cristo, que los judíos pueden reclamar, nacer de ellos, y conocerlos, y una profesión personal de él, no será disponible. otro día:

y has enseñado en nuestras calles ; En las calles de muchas ciudades de Galilea y Judea: fue habitual con los médicos judíos para enseñar en las calles:

"dice Rabba, he aquí que soy como Ben Azai, en las calles de Tiberias a; ''.

El brillo sobre él es,.

"¿Quién fue דורש בשוקי", exponiéndose en las calles de Tiberíades?. "'' '.

Y se dice B de Rabban Jochanan Ben Zaccai,.

"Que estaba sentado a la sombra del templo, y expondía todo el día entero; ''.

El brillo en el lugar es,.

"El templo es cien cien cubitos de alto, su sombra fue muy lejos" en la calle ", que está antes de la montaña de la casa; Y como "la calle" era grande, y sostuvo la abundancia de hombres, estaba expuesto allí por el calor, porque ninguna escuela podía sostenerlos: ''.

y también se dice de r. China C, que.

"Salió y enseñó a los dos hijos de su hermano, בשוק", en la calle ". ''.

Para que lo que lo hiciera nuestro Señor, no era más que lo que era habitual con sus médicos; Tampoco es este contrario a lo que se dice en.

Mateo 12:19: esta es también una súplica infructuosa y que no será de ningún servicio; No significará nada, para haber escuchado a Cristo predicar, de Cristo mismo predicando, a menos que haya fe en él, que trabaja por amor; Para no los oyentes de la palabra solamente, pero los hacedores de ella son considerados.

a. Bab. ERUBIN, FOM. 29. 1. b t. Bab. Pesachim, siguiendo. 26. 1. c t. Bab. Moed Katon, siguiendo. dieciséis. 2.

Versículo 27

Pero dirá , c] La versión persica agrega: "Deseada de mi vista y estar lejos de mi puerta" expresando indignación de ellos, un aborrecimiento de ellos, como no poder soportarlos a su vista, o cerca de él:

Te lo digo, sé que no, ¿no estás ; Esto se repite, y con un fuerte aseveración, para denotar la certeza de la verdad expresada y arrojar todas las esperanzas en ellas, de tener éxito por sus suplicaciones e importunidad:

Aparte de mí, todos los trabajadores de la iniquidad ; o "de una mentira", a medida que las versiones siríacas y persicas lo hacen: porque eran trabajadores engañosos, profesaban lo que no hicieron del corazón creer; Dijeron que eran cristianos, pero no lo eran, y ahora se encuentran mentirosos; solo asistieron en la palabra y ordenanzas de una manera hipócrita, y confiaban en, y dependían de su profesión externa de religión y su sujeción a las ordenanzas; y al hacerlo, en lugar de la justicia de trabajo, la iniquidad forjada; y así, como no se sometieron a Cristo y su justicia, son una oferta de partir de él, como hombres malvados e injustos, como lo fueron: la palabra "todo" se usa aquí, que no está en Mateo 7:23 que está de acuerdo con Salmo 6:8 a la que parece haber una referencia, aunque se omite aquí, en las versiones siríacas, árabes y persicas.

Mateo 7:23.

Versículo 28

que habrá llorando y gnaching of dientes ,.

Mateo 8:12. Esto será al escuchar la oración y el carácter anterior, "Salida de mí", c. y será aumentado,.

cuando verás a Abraham, Isaac y Jacob : cuyas descendientes eran, y a quienes estaban relacionados de acuerdo con la carne y del descenso, de quien se jactaban e incluso confiaba en ella, pensando en los favoritos del cielo, y esperando ser admitidos en el reino de Dios, a causa de ella: triste será la decepción de tales personas; Un nacimiento de padres religiosos, no dará la razón, ni la sede de la gloria eterna; La regeneración no es de sangre:

y todos los profetas en el reino de dios ; Cuyas profecías fueron transmitidas a ellos, y cuyos libros tenían en sus manos, y leyeron; y quién deseaba ver y escuchar lo que hicieron, y que ahora se declaran, y sin embargo, no disfrutaron, pero sin embargo, fueron felices: y.

usted [ustedes mismos] empujones ::: Con indignación y desprecio, con vergüenza y "ignominy", como agrega la versión persica; No sufrió entrar con ellos, aunque sus hijos y sucesores; Pero puja por partir, y se ordenó que se separara de ellos, como una sola compañía adecuada para los demonios y los malditos espíritus.

Versículo 29

y vendrán ,. De todas las partes del mundo, de cada nación bajo los cielos; lo que significa que los gentiles, y que serán una mayor agravación del castigo de los judíos, y causarán aún más rabia y locura: estos deberán.

provienen del este y del oeste ; Desde la salida del sol, hasta la misma, Isaías 45:6.

y del norte, y desde el sur ; De las partes más lejanas del mundo habitadas por los hombres; Ver Isaías 43:5. Dios tiene sus elegidos, y Cristo tiene un pueblo en todas partes del mundo; y por lo tanto, su evangelio debe ser predicado a todas las naciones, para la reunión de ellos, que se realizará en el último día; y en la mañana de la resurrección, ya que estos se plantearán en los varios lugares donde habrán sido enterrados, vendrán desde allí, y harán un cuerpo, y estarán atrapados para encontrarse con el Señor en el aire, y será para siempre con él:

y se sentará en el reino de Dios ; en el reino de Cristo, en los nuevos cielos, y la Nueva Tierra, como personas que se sientan en una mesa, para participar de una fiesta; vea Lucas 22:30 y en la gloria definitiva, donde tendrán descanso, paz y alegría, por siempre. La versión etíope lo hace, "se regocijarán en el reino de Dios"; Ellos participarán de las alegrías del cielo; La alegría eterna estará sobre sus cabezas, y el dolor y suspiro huirán; y la versión persica, "y ellos tomarán un reposo, y se sentarán y descansarán"; Descansarán de todo su trabajo, y estarán en perfecta facilidad y paz; Mateo 8:11.

Versículo 30

y he aquí, hay duras, lo cual será el primero ,. Los gentiles, los más malos y abyectos, lejos de Dios, alienígenas de la Commonwealth de Israel, llamaron al último; Estos serán primero, y se sentarán entre los patriarcas y los profetas, los hombres del primer rango aquí en la tierra, en el reino de los cielos, y disfrutar de la misma gloria y felicidad con ellos:

y, primero, lo cual será el último : los judíos, que fueron los primeros los visibles profesantes de Dios, a quienes los oráculos de Dios, y los privilegios externos y las ordenanzas. fueron dados; que les envió primero el Mesías, y el Evangelio predicó primero entre ellos; Estos serán durados, serán rechazados y despreciados, y se cerrarán del reino de los cielos, pensaron que se consideraban herederos, y se esperaba que disfrutara; ver Mateo 19:30.

Versículo 31

el mismo día que se trataron de los fariseos ,. Los que habitaban en Galilea, porque estaban en todas partes del país: estos serán juzgados y llenos de indignación en Cristo, debido a las parábolas que tuvo ese día, los milagros que habían forjado, y las varias cosas horribles y llamativas que cayeron. De él, y que lo sabían respetados; ideó deshacerse de él, asustándolo con un diseño de Herodes, para quitarle la vida, si continúa allí: porque esto parece ser más bien un estratagema de los suyos, que de Herodes; aunque puede que él, ese Herodespuede, tome este método, y haga uso de estos hombres de esta manera, para aterrorizarlo; Temiendo aferrarse a él, y ponerlo a la muerte; En parte debido a la gente, y en parte debido a la inquietud y el terror restante de su mente, por quitar la cabeza de Juan el Bautista:

diciendo, te sale y sale de ahí ; En toda prisa, lo antes posible:

para Herodes lo matará : se resuelve sobre él, ha formado un diseño, y rápidamente tomará métodos para ejecutarlo. Este fue Herod el Tetrarch, de Galilea; De donde aprendemos, que Cristo aún estaba tan en Galilea, aunque estaba viajando hacia Jerusalén,.

Lucas 13:22 para la jurisdicción de Herodes no alcanzó más que Galilea: este fue un dispositivo de Herodes, o de los fariseos, o de ambos, para deshacerse de Cristo de la manera más fácil.

Versículo 32

y él les dijo a ellos, vaya y le digas a ese zorro ,. Herodes, quiénes puede ser enviado, de los cuales Cristo no era ignorante, ni de su diseño en él; y que, como Nerón, por su crueldad, se compara con un león, por lo que por su sutileza en este caso, así como en la totalidad de su conducta, a un zorro; aunque algunos piensan que Cristo tiene un respecto a los fariseos, y su decodidad, al formar esta historia, fingiendo una buena voluntad para él, conociéndole de los diseños maliciosos de Herodes, cuando su opinión fue solo para asustarlo de su país; Por lo tanto, los falsos profetas y maestros, son para su astucia, sutileza y adulación, en comparación con los zorros, Cantares de los Cantares 2:15, así como por su codicia y voracienta: la palabra se usa Con los judíos, por un hombre vano y vacío, en oposición a un buen hombre; como en ese dicho d de r. Jannai,.

"Sé la cola de los leones, y no la cabeza de" zorros; "'' '.

o "hombres vanos", como lo explica el brillo:

he aquí, eché ejercicio diablos ; O "Voy a expulsar a los demonios", ya que la versión etíope dice, a pesar de él, déjalo hacer su peor momento:

y hago cura hoy y mañana ; Y así, por algún tiempo para venir; y que estaba haciendo bien, y era lo que Herod y los fariseos, tenían a la humanidad en ellos, se habría regocijado, y habrían elegido que debería haber continuado con ellos, y no haberlo amenazado con su vida, o haber tomado ninguna Métodos para enviarlo de ellos:

y el tercer día me perfeccionaré ; es decir, en un poco de tiempo, seré perfecto por los sufrimientos, mi curso se terminará, y habré hecho todo el trabajo por completo, continué; y hasta que llegue el momento, no está en su poder, ni a su tuyo, ni todos los hombres en la tierra, o los demonios en el infierno, para quitarme la vida, o resolverme haciendo lo que soy.

D Pirke Abot, C. 4. secta. 15. Jarchi en IB.

Versículo 33

sin embargo, debo caminar ,. La versión siríaca dice: "Debo trabajar", por lo que el árabe: como está haciendo el bien, lanzando demonios y enfermedades curativas:

hoy y mañana, y el día siguiente : Unos pocos días más en Galilea, y hacia Jerusalén: todas las versiones orientales leen, "El día siguiente saldré"; Ya sea fuera de este mundo; o fuera de Galilea, y ve a Jerusalén, y allí sufren y mueren:

Porque no puede ser que un profeta perece fuera de Jerusalén ; porque el Gran Sanedrim solo se sentó en Jerusalén, a quien pertenecía a tratar de juzgar a un profeta; Y, si se encuentra falso, para condenarlo, y ponerlo a muerte; la regla es esta e.

"No juzgan, ni una tribu, ni un falso profeta, ni un sumo sacerdote, sino por el Sanedrimo de setenta y uno. ''.

No, pero los profetas a veces perecieron en otros lugares, como Juan el Bautista en Galilea; pero no de acuerdo con un proceso judicial, en el que la forma en que Cristo era el profeta, ni era común; Las instancias de este tipo eran raras, y siempre de una manera violenta; e incluso tales como fueron condenados a muerte por el menudez de Jerusalén, y fueron ejecutados públicamente allí, cuyos crímenes eran de otro tipo; por lo que corre el canon f.

"No ponen a nadie a muerte por el Sanedrim, que está en su ciudad, ni por el SANHEDRIM en Jabneh; Pero lo llevan a los Grandes, Sanhedrim en Jerusalén, y lo mantienen hasta la fiesta, y lo pongan a muerte en un día de fiesta, como se dice Deuteronomio 17:13 "y todos los la gente escuchará y temerá. "'' '.

Y, ya que Jerusalén era el lugar donde los profetas generalmente se pusieron a muerte, sigue,.

e misn. SANHEDRIN, C. 1. secta. 5. T. Bab. SANHEDRIN, FOM. 18. 2. f misn. SANHEDRIN, C. 10. secta. 4.

Versículo 34

O Jerusalén, Jerusalén, que asesina a los profetas ,. Estas palabras, con lo que siguen, ya que están en Mateo 23:37 fueron entregados por Cristo, cuando estaba en el templo en Jerusalén; Pero aquí fueron hablados por él cuando estaban en Galilea, en la jurisdicción de Herodes; para que aparezca, que las mismas palabras hubieran hablado las mismas palabras en diferentes momentos, en diferentes lugares, y a diferentes personas: a menos que se pueda pensar, que Luke los transcribió de Mateo, y los inserta aquí, en ocasiones de haber mencionado. El perecer de un profeta en Jerusalén; Donde muchos fueron asesinados y de muerte, de una manera u otra, y particularmente en lo siguiente:

y los estamostales que se envían para ti ; Como Zacarías,.

2 Crónicas 24:20.

¿con qué frecuencia hubiera reunido a tus hijos juntos, ya que una gallina reunía a su cría debajo de sus alas, y no lo harías ? y, por lo tanto, no debería haber sido condenado como un falso profeta por su Sanedrim, ya que sugiere que debería ser, y como él después fue; Mateo 23:37.

Versículo 35

he aquí, su casa le queda desolado ,. Es decir, sería en un poco de tiempo, tanto la ciudad como el templo.

Mateo 23:38.

y en verdad te digo ; Afirmar de la manera más fuerte:

no me verás ; La versión árabe agrega, "desde de aquí en adelante", y así algunas copias, como en Mateo 23:39 y así la versión etíope ", de esta época"; Que habló estas palabras, ya sea en Galilea, o en el templo:

hasta el momento en que viene ; O "hasta que él vendrá", es decir, y su segunda venida:

cuando dirás, bendito es el que viene en el nombre del Señor ; No ellos mismos en persona, sino su posteridad, que se convertirán en el último día: y reconocerán al Mesías, el Beato del Señor, quien vendrá en su nombre, para juzgar al mundo en justicia: o de lo contrario el significado es , que cuando Cristo vendrá por segunda vez, y todos los ojos lo verán, estos judíos, entre los demás, los contemplan, a quienes han perforado, y lloran; y desearse entre esos, eso lo recibirá con alegrías aclamaciones; y sin embargo, se verá obligado a poseerlo como el Mesías, y confesar que Él viene en nombre, y con la autoridad del Señor, y que es bendecido por siempre.