Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 1

Había presentes - Es decir, algunas personas que estaban presentes y que habían escuchado su discurso registrado en el capítulo anterior. Probablemente hubo una pausa en su discurso, cuando mencionaron lo que Pilato había hecho a los galileos.

En esa temporada - En ese momento - ese es el momento mencionado en el último capítulo. En qué período del ministerio de nuestro Señor fue esto, no es fácil de determinar.

Algunos que le dijeron - Este fue sin duda un evento de ocurrencia reciente. Jesús, es probable, nunca antes había oído hablar de él. La razón por la que le contaron eso solo puede ser una conjetura. Puede ser por el deseo de lograr que exprese una opinión respecto a la conducta de Pilato, y así involucrarlo en dificultades con los poderes reinantes de Judea. Podría ser solo una cuestión de noticias. Pero, por la respuesta de Jesús, parecería que "ellos" suponían que los galileos "lo merecían", y que tenían la intención de emitir un juicio sobre el carácter de esas personas, algo de lo que eran extremadamente aficionados. La respuesta de Jesús es una reprensión de su hábito de juzgar apresuradamente el carácter de los demás.

Galileos - Personas que vivían en Galilea. Vea las notas en Mateo 2:22. No estaban bajo la jurisdicción de Pilato, sino de Herodes. Los galileos, en el tiempo de Cristo, eran muy malvados.

Cuyo sangre se había mezclado Pilato ... - Es decir, mientras se estaban sacrificando en Jerusalén, Pilato vino repentinamente sobre ellos y los mató, y "su" sangre fue mezclados con la sangre de los animales que estaban matando por sacrificio. No significa que Pilato "ofreció" su sangre en sacrificio, sino que, mientras se sacrificaban, los mató. Josefo no menciona el hecho, y no se sabe nada más de lo que se registra aquí. Sin embargo, aprendemos de Josefo que los galileos eran muy malvados y que estaban muy dispuestos a asar a la parrilla y a las sediciones. Parece, también, que Pilato y Herodes tuvieron una pelea entre ellos Lucas 23:12, y no es improbable que Pilato pueda sentir una enemistad particular hacia los sujetos de Herodes. Es probable que los galileos despertaron un tumulto en el templo, y que Pilato aprovechó la ocasión para venir repentinamente sobre ellos y mostrar su oposición a ellos y a Herodes al matarlos. "Pilato." El gobernador romano de Judea. Vea las notas en Mateo 27:2.

Versículos 2-3

Supongamos que ... - De esta respuesta parecería que suponían que el hecho de que estos hombres hubiesen sido asesinados de esta manera demostró que eran grandes pecadores .

Te digo, no - Jesús les aseguró que no era correcto llegar a tal conclusión respetando a estos hombres. El hecho de que los hombres lleguen a una muerte repentina y violenta no es prueba de que sean especialmente malvados.

Excepto que te arrepientas - Excepto que abandones tus pecados y te vuelvas a Dios. Jesús aprovechó, contrariamente a lo que esperaban, para hacer un uso práctico de ese hecho y advertirles de su propio peligro. Nunca sufrió una ocasión adecuada para pasar sin advertir a los malvados y suplicarles que abandonaran sus malos caminos. El tema de la religión siempre estuvo presente en su mente. Lo introdujo fácilmente, libremente, completamente. En esto mostró su amor por las almas de las personas, y en esto nos dio el ejemplo de que debemos caminar en sus pasos.

Todos ustedes también perecerán - Todos serán destruidos de manera similar. Aquí tenía referencia, sin duda, a las calamidades que se avecinaban cuando miles de personas perecieron. Quizás nunca hubo ninguna reprensión más delicada y aún más severa que esta. Llegaron a él creyendo que estos hombres que habían perecido eran especialmente malvados. No les dijo que "ellos" eran tan malos como los galileos, sino que los dejó a "inferirlo", ya que si no se arrepentían, pronto también deberían ser destruidos. Esto se cumplió notablemente. Muchos de los judíos fueron asesinados en el templo; muchos mientras ofrecen sacrificios; miles perecieron de una manera muy similar a los galileos. Compare las notas en Mateo 24. De este relato de los galileos podemos aprender:

(1) Que las personas son muy propensas a inferir, cuando ocurre una gran calamidad a otros, que son especialmente culpables. Vea el Libro de Job y los razonamientos de sus tres "amigos".

(2) Que esa conclusión, en la forma en que generalmente se extrae, es errónea. Si vemos a un hombre hinchado, demacrado y pobre, que tiene el hábito de la intoxicación, podemos inferir adecuadamente que es culpable, y que Dios odia su pecado y lo castiga. Entonces podemos inferir de los efectos del libertinaje. Pero no deberíamos inferir así cuando se quema la casa de un hombre, o cuando mueren sus hijos, o cuando se lo visita con una pérdida de salud; ni debemos inferirlo de las naciones que padecen hambre, la peste o los estragos de la guerra; ni debemos inferirlo cuando un hombre es asesinado por un rayo, o cuando perece por la explosión de un barco de vapor. Los que así perecen pueden ser mucho más virtuosos que muchos de los que viven.

(3) Este no es un mundo de retribución. El bien y el mal se mezclan; los buenos y los malos sufren, y todos están expuestos aquí a la calamidad.

(4) Hay otro mundo, un estado futuro, un mundo donde los buenos serán felices y los malvados castigados. Allí todo lo que es irregular en la tierra será regulado; todo lo que parezca desigual se hará igual; todo lo que es caótico se reducirá al orden.

(5) Cuando las personas están dispuestas a hablar sobre la gran culpa de los demás y las calamidades que les sobrevienen, deben preguntar sobre "ellos mismos". ¿Cuál es "su" carácter? ¿Cuál es "su" condición? "Puede" ser que corren tanto peligro de perecer como aquellos a quienes consideran tan malvados.

(6) Debemos arrepentirnos. Todos debemos arrepentirnos o pereceremos. No importa lo que suceda a otros, "nosotros" somos pecadores; "Nosotros" debemos morir; "Nosotros" estaremos perdidos a menos que nos arrepientamos. Pensemos, entonces, en "nosotros mismos" más que en "otros"; y cuando escuchemos de cualquier señal de calamidad que le suceda a otros, recordemos que hay calamidad en otro mundo así como aquí; y que si bien nuestros compañeros pecadores están expuestos a pruebas "aquí", podemos estar expuestos a problemas más terribles "allí". ¡Ay! "Allí" es eterno; aquí, una calamidad como la producida por una torre que cae se acaba pronto.

Versículo 4

O esos dieciocho - Jesús mismo agrega otro caso similar, para advertirles - un caso que probablemente había ocurrido no mucho antes, y que es probable que juzgaran en el Misma manera.

Sobre quien cayó la torre en Siloam - El nombre Siloah o Siloam se encuentra solo tres veces en la Biblia aplicado al agua - una vez en Isaías 8:6, quien habla de ello como agua corriente; una vez como una piscina cerca del jardín del rey en Nehemías 3:15; y una vez como un grupo, en la cuenta de la curación del Salvador, el hombre nacido ciego, en Juan 9:7. Josefo menciona la fuente de Siloam con frecuencia como se encuentra en la desembocadura del Valle de Tyropoeon, o el Valle de los queseros, donde la fuente durante mucho tiempo indicada como esa fuente todavía se encuentra. Está en el lado sur del Monte Moriah, y entre eso y el Valle de Josafat. El agua actualmente fluye de una pequeña cuenca artificial debajo del acantilado, y se recibe en un gran depósito de 53 pies de largo por 18 pies de ancho. La pequeña cuenca superior o fuente excavada en la roca es simplemente la entrada, o más bien la terminación de un largo y estrecho pasaje subterráneo más allá, por el cual el agua proviene de la Fuente de la Virgen. Para qué propósito se erigió la "torre" a la que aquí se hizo referencia; ni se sabe a qué hora ocurrió el evento aquí mencionado. Es probable que no estuviese lejos del momento en que el Salvador hizo uso de la ilustración, porque la manera en que se refiere a ella implica que estaba fresca en el recuerdo de aquellos con quienes habló.

Versículo 5

Te digo, no - Es incorrecto suponer que aquellos sobre los que caen juicios pesados ​​en este mundo son los peores de la gente. Este no es un mundo de retribución. A menudo se sufre la prosperidad de los más malvados aquí, y su castigo está reservado para otro mundo; mientras que los justos están llamados a sufrir mucho y "parecen" estar bajo el doloroso disgusto de Dios, Salmo 73. Esto solo lo sabemos, que los malvados no siempre escaparán; que Dios es justo; y que ninguno de los que sufren aquí o en el más allá sufre más de lo que merece. En el mundo futuro, todo lo que parece ser desigual aquí se hará igual y claro.

Versículo 6

Esta parábola - Vea las notas en Mateo 13:3.

Viñedo - Un lugar donde se plantaron vides. No era común plantar higueras en ellos, pero nuestro Señor lo representa como hecho a veces.

Versículo 7

la cómoda de su viñedo - el hombre cuyo deber era recortar las vides y cuidar de su viñedo.

estos tres años - Estas palabras no deben ser referidas en el momento en que Cristo había estado predicando el Evangelio, como si quisiera especificar el período exacto. Significan, según corresponda al viñedo, que el propietario había sido "mucho tiempo" esperando fruta en el árbol. Por tres años sucesivos, se había decepcionado. En su opinión, fue lo suficientemente largo para demostrar que el árbol era estéril y no daría ninguna fruta, y que, por lo tanto, debería ser reducido.

¿POR QUÉ COÑA EL CUERPO? - La palabra "Cumber" aquí significa hacer "estériles" o "estériles". Al tomar los jugos de la Tierra, este árbol inútil le hizo el suelo estéril, y evitó el crecimiento de las vides vecinas. No fue simplemente "inútil", sino que estaba haciendo travesuras, lo que puede ser dicho de todos los pecadores y todos los profesores hipócritas de la religión. Dr. Thomson ("La tierra y el libro", "Vol. Yo. P. 539) dice de las higuera estéril:" Ahora hay muchos árboles; y si el suelo no se cultiva correctamente, especialmente cuando los árboles son jóvenes, ya que la de la parábola fue, por solo los "años de" tres "años, no se mencionan en absoluto; e incluso cuando se cultivan plenamente, fallan rápidamente, y se marchitan si se descuidan. Aquellos que esperan reunir buenos cultivos de higos bien sabrosos son particularmente atentos a su cultura, no solo arar y cavar sobre ellos con frecuencia, y los estancan abundantemente, pero recolectan cuidadosamente las piedras de los huertos, al contrario de sus hábitos de eslovenidad general ".

Esta parábola se debe tomar en relación con lo que va antes, y con nuestro Salvador llamando a la nación judía al arrepentimiento. Se habló ilustrar las relaciones de Dios con ellos, y su propia maldad bajo toda su amabilidad, y podemos entender las diferentes partes de la parábola, según lo diseñado para representar:

1. Dios, por el hombre que poseía el viñedo.
2. El viñedo como el pueblo judío.
3. La venida del dueño de Fruit, el deseo de Dios que deberían producir buenas obras.
4. La esterilidad del árbol, la maldad de la gente.
5. Tal vez la cómoda estaba destinada a denotar al Salvador y a los otros mensajeros de Dios, suplicando que Dios salvaba a los judíos, y los salvara de sus enemigos que estaban listos para destruirlos, tan pronto como Dios debería permitir.
6. Su espera denota el retraso de la venganza, para darles una oportunidad de arrepentimiento. Y,.
7. El comentario de la cómoda que podría "luego" la corte, denota la aquiescencia de todos en la creencia de que tal juicio sería justo.

También podemos observar que Dios trata a los pecadores de esta manera ahora; que los eche largo; que les da oportunidades de arrepentimiento; que muchos viven, pero para arriesgar el suelo; que no solo son inútiles para la Iglesia, sino también pernicuos al mundo; que a su debido tiempo, cuando se prueban bastante, se reducirán; Y que el universo se inclinará ante el terrible decreto de Dios, y dirá que su condenación es justo.

Versículo 11

Había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad - Estaba enferma, o estaba débil y afligida. Esto fue producido por Satanás, Lucas 13:16.

Dieciocho años - Esta aflicción había continuado durante mucho tiempo. Esto muestra que el milagro fue real; que la enfermedad no fue fingida. Aunque así afligida, parece que ella asistía regularmente a la adoración de Dios en la sinagoga. Allí en el santuario, es el lugar donde los afligidos encuentran consuelo; y allí fue cuando el Salvador la conoció y la devolvió a la salud. Es en el santuario y en el día de reposo, también, donde comúnmente se encuentra con su pueblo, y les da las alegrías de su salvación.

Versículo 12

Has sido liberado de tu enfermedad - Esta fue una declaración notable. No parece que la mujer "le haya solicitado" una cura; Sin embargo, Jesús se dirigió a ella y la enfermedad desapareció. ¡Cuán claras serían las pruebas de tal caso de que él era el Mesías! ¡Y cuán poderoso era el poder de él que por una palabra podría restaurarla a la salud!

Versículo 13

Dios glorificado - Alabado sea Dios. Le di las gracias por curarla. Los que recuperan la salud de la enfermedad se la deben a Dios; y deberían dedicar sus vidas a su servicio, como expresión de su sentido de gratitud hacia el que los ha salvado.

Versículo 14

respondió con indignación, porque ... - Consideró esto una violación del sábado, haciendo el trabajo al contrario del cuarto mandamiento. Si hubiera razonado correctamente, habría visto que el que podría realizar un milagro que podría ser un violador de la ley de Dios. De esta conducta del gobernante aprendemos:

1. Que las personas a menudo se oponen a un buen estado, porque no se hace "a su manera" y "de acuerdo con sus propias opiniones".
2. Que sean más propensos a mirar lo que consideran una violación de la ley en otros, que en el bien que otros pueden hacer.
3. Que esta oposición se manifiesta no solo contra los que hacen el bien, sino también contra los que están "beneficiados". El gobernante de la sinagoga parecía particularmente indignado que "las personas" vendrían a Cristo a ser sanadas.
4. Que esta conducta es a menudo el resultado de la envidia. En este caso, fue bastante odio que la gente debería seguir a Cristo en lugar de los gobernantes judíos, y por lo tanto envidia por la popularidad de Jesús, que cualquier consideración real por la religión.
5. Esa oposición a la obra de Jesús puede poner en la aparición de gran respeto favorable por la religión. Muchas personas se oponen a los avivamientos, misiones, sociedades bíblicas y escuelas dominicales, por extraño que parezcan, "por favor, a pesar de la pureza de la religión". Ellos, como el gobernante aquí, han formado sus nociones de religión con el que consiste en algo "muy diferente de hacerlo", y se oponen a aquellos que están intentando difundir el Evangelio en todo el mundo.

Versículo 15

¡Hipócrita! - Condenas a "yo" por una acción y, sin embargo, realizas una exactamente similar. Condenas a "mí" por hacerle a una mujer lo que le haces a una bestia. A ella he hecho el bien en sábado; usted proporciona su ganado y, sin embargo, me culpa por hacer un milagro para aliviar a un paciente ese día.

Puesto - Un lugar donde el ganado es alimentado y protegido del clima.

Versículo 16

Una hija de Abraham - Una descendiente de Abraham. Vea las notas en Mateo 1:1. Ella era por lo tanto una judía; y el gobernante de la sinagoga, que profesaba un respeto especial por el pueblo judío, considerándolos especialmente favorecidos por Dios, debería haberse regocijado de que ella fuera liberada de esta enfermedad.

A quien Satanás ha atado - Satanás es el nombre dado al príncipe o líder de los espíritus malignos, llamado también el diablo, Belcebú y la serpiente antigua, Mateo 12:24; Apocalipsis 12:9; Apocalipsis 20:2. Por su "atadura" se entiende que él le había infligido esta enfermedad. No era propiamente una "posesión" del demonio, por ese trastorno comúnmente producido; pero Dios había sufrido que la afligiera de esta manera, similar a la forma en que se le permitió probar a Job. Vea las notas en Job 1:12; Job 2:6. No es más "improbable" que Dios sufra que "Satanás" inflija dolor, que sufriría un "hombre" malvado para hacerlo; sin embargo, nada es más común que que un "hombre" sea la ocasión de provocar una enfermedad en otro que puede terminar solo con la vida. El que seduce a un hombre virtuoso y lo conduce a la intemperancia, o el que lo hiere o lo golpea, puede inhabilitarlo tanto como Satanás hizo a esta mujer. Si Dios lo permite en un caso, puede, por la misma razón, en otro.

Versículo 17

adversarios - el gobernante de la sinagoga, y los que se sintieron como lo hizo.

Todas las personas - las personas que asistieron a la sinagoga, y que habían presenciado el milagro. Es para ser comentado:

1. Que aquellos que se oponían a Cristo eran principalmente los "gobernantes". Tenían un "interés" al hacerlo. Su popularidad estaba en juego. Tenían miedo de que él saliera de las personas de ellos.
2. La gente común lo escuchó con gusto. Muchos de ellos creyeron en él. La condición de los pobres, y de los de la vida humilde, es, con mucho, la más favorable para la religión, y la mayoría de los discípulos de Jesús se han encontrado allí.

Versículos 18-21

Vea estas parábolas explicadas en las notas en Mateo 13:31.

Versículo 22

Ciudades y pueblos - Principalmente de Galilea, y los que estaban entre Galilea y Jerusalén.

Enseñanza y viajes - Esto evidencia la diligencia de nuestro Señor. Aunque estaba de viaje, aún recordaba su trabajo. No se excusó alegando que estaba apurado. Los cristianos y los ministros cristianos deben recordar que cuando su Maestro viajaba, él no "ocultaba" su carácter, ni pensaba que luego estaba libre de la obligación de hacer el bien.

Versículo 23

Entonces dijo uno - Quién era, no aparece. Es probable que él no fuera uno de los discípulos, sino uno de los judíos, que vino para dejarlo perplejo o para involucrarlo en una controversia con los fariseos.

¿Hay pocos que se guarden? - Era la opinión predominante entre los judíos que pocos entrarían al cielo. Como solo dos de todos los ejércitos que salieron de Egipto entraron en la tierra de Canaán, algunos sostuvieron que un número proporcionalmente pequeño entraría en el cielo (Lightfoot). Sobre este tema, el hombre deseaba la opinión de Jesús. Era una cuestión de curiosidad ociosa. La respuesta a eso habría hecho poco bien. Era mucho más importante para el hombre asegurar su propia salvación, que permitirse tales preguntas ociosas y especulaciones vanas. Nuestro Señor, por lo tanto, le aconsejó a "él", como lo hace "todo, luchar" para entrar al cielo.

Versículo 24

Esforzarse - Literalmente, "agonizar". La palabra está tomada de los juegos griegos. En sus carreras, luchas y diversos ejercicios atléticos, "lucharon o agonizaron", o desplegaron todos sus poderes para obtener la victoria. Miles los presenciaron. Durante mucho tiempo fueron entrenados para el conflicto, y el honor de la victoria fue uno de los más altos honores entre la gente. Entonces Jesús dice que debemos esforzarnos por entrar; y quiere decir con eso que debemos ser diligentes, ser activos, ser serios; que deberíamos convertirnos en nuestro primer y principal negocio para superar nuestras tendencias pecaminosas y esforzarnos por entrar al cielo. Esta misma figura o alusión a los juegos griegos se usa a menudo en el Nuevo Testamento, 1 Corintios 9:24; Filipenses 2:16; Hebreos 12:1.

Puerta de estrecho - Vea las notas en Mateo 7:13. El Dr. Thomson (“La tierra y el libro”, vol. Ip 32) dice: “He visto estas puertas estrechas y caminos estrechos, 'aquí y allá con un viajero'. Están en rincones retirados y deben buscarse , y se abren solo a los que tocan; y cuando se pone el sol y llega la noche, están cerrados y cerrados. Entonces es demasiado tarde.

Buscará ingresar - Muchos de varias maneras manifiestan algún deseo de ser salvados. Lo buscan, pero no lo angustian y, por lo tanto, quedan excluidos. Pero un significado más probable de este pasaje es el que refiere esta "búsqueda" a un tiempo que será "demasiado tarde"; hasta el momento en que el maestro se ha levantado, etc. En esta vida descuidan la religión y se dedican a otras cosas. Al morir, o en el juicio, buscarán entrar; pero será demasiado tarde: la puerta se cerrará; y debido a que no hicieron de la religión el negocio principal de su vida, no pueden "entonces" entrar.

No podrá - Esto no está diseñado para afirmar nada que respete la incapacidad del pecador, siempre que busque la salvación en el tiempo y la manera apropiados. Significa que en el momento en que muchos buscarán, cuando la puerta esté cerrada, no podrán ingresar, de acuerdo con Mateo 7:22. En el momento adecuado, cuando se alargó el día de gracia, "pudieron" haber entrado; pero "habrá" un momento en que será demasiado tarde. El día de la misericordia terminará, y la muerte vendrá, y las puertas del cielo se cerraron contra ellos. ¡Qué importante, entonces, esforzarse por entrar mientras tenemos la oportunidad, y antes de que sea demasiado tarde!

Versículo 25

Cuando una vez que el maestro ... - La cifra aquí utilizada se toma de la conducta de un ama de llaves, que está dispuesto a ver a sus amigos, y que en el momento adecuado el tiempo mantiene sus puertas abiertas. Pero hay un momento adecuado para cerrarlos, cuando no verá a sus invitados. Por la noche sería inapropiado y vano buscar una entrada: la casa estaría cerrada. Entonces hay un tiempo apropiado para buscar una entrada al cielo; pero habrá un momento en que será demasiado tarde. Al morir, el tiempo habrá pasado y Dios ya no tendrá misericordia del alma del pecador.

Versículo 26

Hemos comido ... - comparar Mateo 7:22. Haber comido con uno es evidencia de conocidos o amistad. Así que el pecador puede alegar que era un seguidor profeso de Jesús, y tuvo alguna evidencia de que Jesús era su amigo. Sin embargo, no hay alusión a la sacramento. La cifra se toma de las costumbres de las personas, y significa simplemente que habían profesado apego, y tal vez suponían que Jesús era su amigo.

en tu presencia - con ti, como lo hace un amigo con otro.

has enseñado - nosotros nos favoreciste, como si nos ames. Tú no te alejaste de nosotros, y no nos alejaremos. Todo esto es alegado como prueba de amistad. Nos muestra:

1. En cuán ligera evidencia, la gente se supone que se supone que se listas para morir. ¡Qué delgado es la preparación que incluso muchos amigos profesados ​​de Jesús tienen por la muerte! ¡Con qué facilidad están satisfechos con su propia piedad! Una profesión de religión, la asistencia a la predicación de la palabra o en los sacramentos, o una vida externa decente, es todo lo que tienen y todo lo que buscan. Con esto, van tranquilamente a la eternidad, ¡vaya a la decepción, la desdichada y el agua!
2. Ninguna de estas cosas se aprovechará en el día del juicio. Sólo será el verdadero amor a Dios, un verdadero cambio de corazón y una vida de piedad, que puede salvar al alma de la muerte. ¡Y! ¡Qué importancia es que todos deben registrarse a sí mismos y ver cuál es la base real de su esperanza de que entrarán en el cielo!

Versículo 27

Vea las notas en Mateo 7:23.

Versículos 28-30

Vea las notas en Mateo 8:11.

Versículo 31

Se dieron cuenta de ti fariseos - Su llegada a él de esta manera tendría la apariencia de amistad, como si hubieran conjeturado o secretamente supieran que era la intención de Herodes Mátalo. Su sugerencia tenía mucha apariencia de probabilidad. Herodes había matado a John. Sabía que Jesús hizo muchos discípulos y estaba alejando a muchas de las personas. Era un hombre malvado, y se suponía que debía temer la presencia de alguien que tenía un parecido tan fuerte con John, a quien había matado. Podría parecer probable, por lo tanto, que tuviera la intención de quitarle la vida a Jesús, y esto podría parecer una pista amigable para escapar de él. Sin embargo, es más que posible que Herodes haya enviado estos fariseos a Jesús. Jesús era eminentemente popular, y Herodes podría no atreverse abiertamente a matarlo; sin embargo, deseaba que lo retiraran, y para este propósito envió a estas personas, como si fueran amistosas, para aconsejarle que se retirara. Esta fue probablemente la razón por la cual Jesús lo llamó zorro.

Herodes - Herodes Antipas, un hijo de Herodes el Grande. Él gobernó sobre Galilea y Perea, y deseó que Jesús se retirara más allá de estas regiones. Vea las notas en Lucas 3:1.

Versículo 32

Dile a ese zorro - Un zorro es un emblema de astucia, astucia y travesura ingeniosa. La palabra también se usa para denotar un disidente. Herodes era un hombre malvado, pero la "cosa particular" a la que Jesús alude aquí no son sus "vicios", sino su "astucia, su artificio", al tratar de sacarlo de su territorio. Se había esforzado por hacerlo por estratagema, enviando a estas personas que fingían una gran amistad por su vida.

He aquí, expulso a los demonios ... - Anunciale el hecho de que estoy haciendo milagros en su territorio y que continuaré haciéndolo. No le tengo miedo a su arte ni a su enemistad. Estoy comprometido en mi trabajo apropiado, y continuaré siendo el tiempo que sea apropiado, a pesar de sus artes y sus amenazas.

Hoy y mañana - Un poco de tiempo. Las palabras parecen usarse aquí no estrictamente, sino proverbialmente, para denotar un corto espacio de tiempo. No se preocupe Herodes. No estoy haciendo el mal; No estoy violando las leyes. Solo curaré a los enfermos, etc. En poco tiempo esta parte de mi trabajo estará terminada y me retiraré de sus dominios.

El tercer día - Después de un poco de tiempo. Quizás, sin embargo, quiso decir "literalmente" que partiría ese día a Jerusalén; que por dos o tres días más permanecería en las aldeas de Galilea, y luego seguiría su camino a Jerusalén.

Seré perfeccionado - Más bien, habré terminado mi curso "aquí;" Habré "perfeccionado" lo que me propongo hacer en Galilea. No se refiere a su perfección "personal", porque siempre fue perfecto, pero significa que habría "terminado o completado" lo que se proponía hacer en las regiones de Herodes. Habría completado su trabajo y estaría listo para partir.

Versículo 33

Debo caminar ... - Debo permanecer aquí este corto tiempo. Estos tres días debo hacer curas aquí, y luego saldré, aunque no por miedo a Herodes. Será porque habrá venido mi tiempo, y subiré a Jerusalén para morir.

Porque no puede ser que un profeta debe perecer de Jerusalén - No tengo miedo de que Herodes me pondrá a muerte en Galilea. No saldré a esa cuenta. "Jerusalén" es el lugar donde mueren los profetas, y donde "yo" voy a morir. No estoy en absoluto alarmado, por lo tanto, en ninguna amenaza de "Herodes", porque mi vida es segura hasta que llegue a Jerusalén. Ve y dile, por lo tanto, que no le temo. Trabajaré aquí siempre que sea apropiado, y luego sube a Jerusalén para morir. La razón por la que dijo que un profeta no podía perecer en otro lugar que en Jerusalén podría ser:

1. Que sabía que se intentaría con cargo de blasfemia, y ningún otro tribunal podría tener conocimiento de ese crimen, sino el gran consejo o el sanhedrino, por lo que no tenía miedo de ninguna amenaza de Herodes.
2. "Había sido" el hecho de que los profetas habían sido principalmente asesinados allí. El significado es: "No se puede hacer fácilmente en otros lugares; Normalmente no se hace. Los profetas generalmente han perecido allí, y allí estoy a morir. Estoy a salvo, por lo tanto, del miedo a Herodes, y no tomará el consejo dado y dejará su territorio ".

Versículos 34-35

Vea las notas en Mateo 23:37.

Desde el mensaje que Jesús envió a Herodes, podemos aprender:

1. Que nuestras vidas están a salvo en manos de Dios, y que las personas malvadas no pueden hacer más para lesionarnos de lo que lo permita. Compara Juan 19:11.
2. Que "deberíamos" seguir sin temor a hacer nuestro deber, y especialmente si estamos haciendo bien. No debemos considerar las amenazas de las personas. Dios debe ser obedecido; E incluso si la obediencia nos involucre en dificultades y juicios, aún no debemos dudar en comprometer nuestra causa a Dios y avanzar.
3. Deberíamos estar en guardia contra personas astutas y sin principiantes. A menudo, "profesan" para buscar nuestro bien cuando solo están planeando nuestra ruina. Incluso aquellos que proceden procedentes de nuestros enemigos hasta que nos advierte a menudo también son nuestros enemigos, y están conspirando en secreto nuestra ruina o que se esfuerza por evitar que lo haga bien.
4. Vemos aquí la naturaleza de la religión. Se encoge por nada que es el deber. Se adelanta a confiar en Dios. Sale audazmente y se enfrenta al mundo. Y,.
5. ¡Qué hermoso y consistente es el ejemplo de Cristo! ¡Qué "sabio" fue él para detectar las artes de sus enemigos! ¡Qué "intrépido" al avanzar, a pesar de todas sus maquinaciones, para hacer lo que Dios había designado para que él hiciera!