Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículos 1-35

Lucas 13:1 . En aquella época de la pascua hubo algunos presentes que le hablaron de los galileos, cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios. Aunque esto podría ser sangre por sangre, sin embargo, fue una acción profana y contraria a todas las leyes que se refieren a la santidad de los templos. Josefo relata ampliamente este hecho en sus Antigüedades de los judíos, libro 18. cap. 5. Judas el gaulonita se rebeló contra los romanos y se negó a llamar señor a ningún hombre. Él y su pueblo fueron destruidos.

Lucas 13:5 . Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente; como lo hicieron Judas y su pueblo, quienes llevaron a los judíos a una revuelta contra los romanos. No hay duda de que los hombres a quienes Pilato masacró pertenecían a esa facción. Ahora, nuestro Salvador dirigió a los relatores de esta transacción al arrepentimiento, la única forma segura de evitar juicios inminentes.

Entonces Acab, Ezequías y Nínive obtuvieron misericordia. Y si Jerusalén hubiera abrazado la verdad y hubiera sido reformada de su maldad, sus habitantes no habrían estado enamorados de la destrucción. Siempre que escuchemos de una visitación, o de un accidente que ha caído sobre otros, vuelemos siempre en busca de refugio para el Señor, y no juzguemos a los que han sufrido por su vara. Hechos 5:37 .

Lucas 13:6 . Cierto hombre hizo plantar una higuera en su viña. Una parábola alegre, luminosa y llamativa en sus figuras. Aprendemos de ella que Israel pereció por la esterilidad, habiendo rechazado y crucificado al Señor de la gloria. También podemos aprender de él una serie de lecciones muy instructivas sobre la iglesia cristiana.

(1) Todo oidor del evangelio es comparado con un árbol, del cual el Señor espera fruto de acuerdo con la cultura otorgada a su alma.

(2) Hay muchas almas estériles en la palidez de la iglesia. Nuestros pecados son muchos y nuestras lágrimas pocas. Entregamos muchas advertencias desde el púlpito, pero las conversiones rara vez recompensan nuestro esfuerzo. La multitud está dedicada a los placeres y afanes de la vida, mientras que las rebuscas parecen sólo dejadas para el Señor.

(3) Descubrimos que Dios tiene mucha paciencia con las almas estériles. Estos tres años vengo en busca de frutos y no encuentro ninguno. En cada año, y en cada cambio de circunstancias, el Señor se dirige al pecador con nuevos argumentos y motivos para el arrepentimiento, pero el pecador permanece todavía en la esterilidad. (4) La justicia de Dios está impaciente por cortar el alma estéril, urge mil argumentos contundentes para su castigo inmediato.

¿Por qué estorba el suelo? ¿Por qué debería salvarse? ¿No se siente atemorizado por el castigo ni ablandado por el amor? ¿Por qué debería disfrutar de las bondades de la providencia? Diariamente los convertirá en ocasiones de pecado. ¿Por qué debería ser complacido con esposa e hijos? Seguramente los envenenará con sus principios y los corromperá con su ejemplo. Por tanto, córtale, porque la indulgencia no es más que un derroche de misericordia.

(5) Los hombres malvados se salvan únicamente por la intercesión de Cristo. Ora para que sean perdonados, hasta que emplee medios nuevos y adicionales para su conversión. Pero si esos medios también fallan, la misericordia paciente del Señor, así como la justicia, conspirarán para eximir al alma estéril. Escucha esto, oh oyente descuidado y negligente. El hacha ya está puesta en la raíz, mientras el leñador se quita la ropa para lanzar contra ella los poderosos golpes de un brazo vengativo.

Lucas 13:11 . Había una mujer que tenía un espíritu de enfermedad durante dieciocho años. Había trabajado bajo una severa depresión nerviosa durante todos esos años, agredida dolorosamente por el maligno; sí, tanto su cuerpo como su mente se inclinaron bajo él. ¡Oh, qué caridad, qué gracia moraba en el Redentor, que después de predicar la palabra de vida no dejara a esta pobre criatura abyecta presa hasta el extremo de la miseria mental y el dolor corporal. Que el mismo espíritu de compasión descanse sobre todos sus ministros.

Lucas 13:19 . Un grano de mostaza. Ver Mateo 13:32 .

Lucas 13:23 . ¿Son pocos los que se salvan? Algunos de los judíos afirmaron presuntuosamente que todos los israelitas deberían ser salvos y, de la manera más grosera, arrancaron el sentido de las Escrituras para respaldar una noción tan absurda. Afirmaron en sustancia, que se hizo una promesa absoluta de salvación a la tercera parte de su nación entonces viva; porque dos partes perecieron a espada y pestilencia cuando la ciudad fue destruida por los caldeos.

Rabbin Johanan, en Lightfoot, afirma que aunque un hombre haya aprendido [y practicado] sólo un estatuto de la ley, debería escapar del infierno. Por otro lado, algunos de los rabinos dijeron que pocos deberían salvarse. Ester 8:3 Ester 8:3 . Sobre este tema, Resh Lachish estaba tan trastornado como el difunto Sr.

Johnson de Liverpool. Ambos afirmaron que solo uno de una ciudad y dos de una familia o tribu serán salvos. Por lo tanto, la pregunta que aquí se le planteó a nuestro Señor fue un tema de debate en las escuelas; y la gran sabiduría de su respuesta reprocha los debates sobre lo no esencial, especialmente sobre el destino final de los hombres, que no pertenece a la decisión humana. El mandato de esforzarse por entrar por la puerta estrecha implica plenamente la posibilidad de la salvación de todo hombre.

De lo contrario, nuestras miserias son tratadas con burla. No, dijo lo que era verdaderamente sabio y correcto. Αγωνιζεσθε, agonizar, pelear o trabajar para entrar por la puerta estrecha, como se explica en Mateo 7:13 . "Cristo ha demostrado aquí obviamente", dice Grocio, "que el número de los que se salvarán en ninguna parte está tan definitivamente decretado como para excluir los esfuerzos de la voluntad humana, ya que todos están invitados a caminar por el buen camino". Poli. Synop. en loc. Pero nadie puede entrar si no mortifica la carne, no renuncia a su propia justicia y no confía solo en Cristo.

Lucas 13:32 . Ve y dile a ese zorro: he aquí, yo echo fuera demonios y hago curas hoy y mañana. Al tercer día terminaré mi obra en sus dominios de Galilea. Pero las palabras se entienden especialmente de la resurrección de nuestro Señor, como en el siguiente versículo. Los ministros no deben desistir de la obra del Señor debido al ceño fruncido de los hombres.

Lucas 13:35 . No me veréis hasta que digáis: Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor. Estas palabras son, sin duda, difíciles. Si las aplicamos, como hacen algunos, a la entrada triunfal de nuestro Salvador en Jerusalén, es obvio que Cristo las habló después de haber entrado en la ciudad. Compárese con Mateo 21 y Mateo 23:39 .

No pueden referirse al día del juicio, pero pueden referirse a Zacarías 14:4 , cuando se parará de manera explicable en el monte de los Olivos. Saldrá de Sion como libertador de Gog y Magog, Ezequiel 38 , y entonces apartará de Jacob la impiedad.

REFLEXIONES.

Seguimos de nuevo al bienaventurado Redentor hasta el tiempo de la pascua, donde uno le contó la horrible tragedia de Pilato en la masacre de penitentes que presentaban sus sacrificios al Señor. Esos hombres no tuvieron juicio, ni abogado, ni se les permitió hacer ninguna defensa. Si la piedad y la compasión fueron los motivos del relator, el acto fue loable; pero si, como en Lucas 12:54 , fue para atraer palabras de reflexiones sobre Pilato, el diseño no tuvo éxito.

Por el contrario, el Señor mejoró la trágica visitación, como todos los ministros deben mejorar las catástrofes de la providencia. Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. Estas son palabras espantosas, y se cumplieron al pie de la letra cuando los romanos tomaron por asalto Jerusalén. Una reforma habría salvado a la nación, pero esa gracia parecía negada. La curación de la mujer, afligida durante dieciocho años, fue un acto de poder y condescendencia de lo más gracioso; sin embargo, despertó al demonio dormido en el corazón del gobernante con una malignidad no disimulada.

Pero bajo los terribles aspectos de su propio retrato, se apresuró a cubrir la desnudez de su corazón con la túnica de un ángel de luz, fingiendo celo por la santidad del día de reposo. Entonces Jezabel santificó el asesinato de Nabot con celo por purgar la tierra de blasfemia contra el Señor y contra el rey. ¿Por qué pedir pruebas de la depravación original, cuando estamos abrumados por la evidencia?

Mientras el Señor dejaba caer palabras de gracia en Galilea y se movía en una esfera gloriosa, uno hizo una pregunta de teología hebrea, que fue muy debatida por sus sabios, si pocos se salvarían. ¿Y por qué hacer una pregunta que los mortales no pueden resolver? Cuán infinitamente superior es la sabiduría de nuestro divino tutor a la de las escuelas, al exhortarnos a luchar por la salvación con todas nuestras fuerzas. Si la carne ha de ser vencida, si todo pensamiento impío debe ser suprimido, y si debemos amar a nuestros enemigos, necesitaremos esa santa influencia que crea un corazón nuevo y un espíritu recto dentro de nosotros. Debemos agonizar en la lucha, porque el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.

Sobre todo, hacia los enemigos y los hombres desobedientes al evangelio, acariciemos los dolores y los sentimientos del Salvador hacia Jerusalén. Cuatro veces leemos que lloró y se lamentó por la incorregible ciudad. Lucas 19:41 ; Mateo 23:37 ; Juan 11:35 .

Sí, lloró, predicó, profetizó con todas las emociones divinas de la ternura profética sobre la ciudad devota, que luchó contra todos los cuidados del cielo por su conversión. Que aprendamos a llorar con sus lágrimas y a lamentarnos por los pecadores en todo su dolor.