Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículo 1

CAPITULO XIII

Cristo predica la necesidad del arrepentimiento, a partir del

castigo de los galileos masacrados por Pilato, 1-3.

Y por la muerte de aquellos sobre los que cayó la torre de Siloé,

4, 5.

La parábola de la higuera estéril, 6-29.

Cristo cura a una mujer que llevaba dieciocho años afligida,

10-13.

El jefe de la sinagoga se indigna y es reprendido por nuestro

Señor, 14-17.

La parábola del grano de mostaza, 18, 19;

de la levadura, 20-21.

Viaja hacia Jerusalén y predica, 22.

La pregunta: ¿son pocos los que se salvan? y la respuesta del Señor, con

el discurso al respecto, 23-30.

Se le informa que Herodes pretende matarlo, 31, 32.

Predice su propia muerte en Jerusalén, y denuncia los juicios sobre

esa ciudad impenitente, 33-35.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIII.

Verso Lucas 13:1. En aquel tiempo... No es fácil determinar en qué momento ocurrió esto; pero parece que ahora fue una noticia que se les comunicó a Cristo y a sus discípulos por primera vez.

Cuya sangre Pilato había mezclado... Esta parte de la historia no está registrada (hasta donde puedo encontrar) por Josefo: sin embargo, él afirma que los galileos eran el pueblo más sedicioso de la tierra: pertenecían propiamente a la jurisdicción de Herodes; pero, como celebraban las grandes fiestas en Jerusalén, probablemente, por su comportamiento tumultuoso en alguna de ellas, dieron a Pilato, que era un enemigo mortal de Herodes, un pretexto para caer y matar a muchos de ellos; y así, quizás, sacrificar al pueblo por el resentimiento que tenía contra el príncipe. Arquelao es representado por Josefo como enviando a sus soldados al templo, y matando a 3000 hombres mientras estaban empleados en ofrecer sacrificios. Josefo, Guerra, b. ii. c. 1, s. 3, y ii. c. 5. Algunos suponen que esto se refiere a los seguidores de Judas Gaulonites,  (ver Hechos 5:37,) que no querían reconocer el gobierno romano, un número de los cuales Pilato rodeó y mató, mientras estaban sacrificando en el templo. Véase Josefo, Antiq. lib. 18: pero esto no es muy seguro.

Versículo 4

Verso Lucas 13:4. La torre de Siloé... Esta torre probablemente fue construida sobre uno de los pórticos cerca de la piscina, que se menciona Juan 9:7. Consulte también Nehemías 3:15.

Deudores , οφειλεται, una frase judía para pecadores . Las personas que profesan estar bajo la ley están obligadas por la ley a ser obedientes a todas sus preceptos; los que no obedecen son contados deudores a la ley, o más bien a esa Divina justicia de donde vino la ley. Se usa una palabra diferente cuando se habla de los galileos : se les llama αμαρτωλοι, ya que esta palabra se usa a menudo para significar paganos ; Lucas 7:37; probablemente se use aquí en un sentido casi similar. "Ustedes que viven en Jerusalén, y que se consideran particularmente apegados a la ley, y bajo las más fuertes obligaciones de obedecerla, ¿creen que esos galileos eran más paganos que el resto de los galileos, porque sufrieron tales cosas? No. No fue por esto que perecieron: ambos casos muestran una  manera en que todos perecerán, si no se arrepienten rápidamente. y vuélvete a Dios ".

Versículo 5

Verso Lucas 13:5. Todos ustedes también perecerán... ωσαυτως, ομοιως, De igual manera, de la misma forma. Esta predicción de nuestro Señor se cumplió literalmente. Cuando la ciudad fue tomada por los romanos, multitudes de los sacerdotes, etc., que seguían con sus sacrificios, fueron asesinados, y su sangre se mezcló con la de sus víctimas y multitudes fueron enterradas bajo las ruinas de las murallas, las casas y el templo. Véase Josefo, Guerra, b. vi. cap. iv., v., vi.; y véanse las notas sobre Mateo 24.

Es muy erróneo suponer que los que sufren por la espada, o por accidentes naturales, son los más culpables ante Dios. Un castigo adecuado para el pecado no puede ser infligido en este mundo: lo que Dios hace aquí, de esta manera, es en general:

1, por misericordia, para alarmar a los demás;

2, para mostrar su odio al pecado;

3, para mantener en la mente de los hombres un sentido apropiado de su providencia y justicia; y

4, dar a los pecadores, en uno o dos casos particulares, una muestra general del castigo que espera a todos los impenitentes perseverantes.

Versículo 6

Verso Lucas 13:6. Cierto hombre... Cierto hombre... Se han dado muchos significados a esta parábola, y los adivinos pueden abundar en ellos; el sentido que nuestro Señor quiso transmitir con ella parece ser el siguiente: -

1. Una persona, τις, Dios Todopoderoso.

2. Tenía una higuera, la Iglesia judía.

3. Plantada en su viña: establecida en la tierra de Judea.

4. Vino en busca de frutos - exigió que el pueblo judío caminara en la justicia, en proporción a la cultura espiritual que le otorgaba.

5. El viñador - el Señor Jesús, pues Dios ha encomendado todo el juicio al Hijo,  Juan 5:22.

Juan 5:6. Córtala - que la espada romana se desenvuelva contra ella.

7. Déjalo en paz - Cristo es representado como intercesor por los pecadores, por cuya causa el día de su probación es a menudo alargado; durante el cual él está constantemente empleado en hacer todas las cosas que tienen una tendencia a promover su salvación.

8. Lo cortarás: llegará el momento en que los que no se hayan convertido a las invitaciones y reprimendas de Dios serán cortados y contados con los transgresores.

Versículo 7

Verso Lucas 13:7. He aquí estos tres años... De esta circunstancia de la parábola, se puede concluir razonablemente que Jesús había estado, en el momento de decir esto, ejerciendo su ministerio desde hacía tres años; y, por lo que se dice en Lucas 13:8,

de dejarlo solo este año también, se puede concluir igualmente que esta parábola fue hablada alrededor de un año antes de la crucifixión de Cristo; y, si estas dos conclusiones son razonables, podemos deducir entonces que esta parábola no fue hablada en el tiempo que parece asignársele, y que todo el tiempo del ministerio público de Cristo fue de alrededor de cuatro años. Véase el obispo Pearce. Pero ya se ha observado que San Lucas nunca estudia la ordenación cronológica. Véase el prefacio de este Evangelio.

¿Por qué inutiliza el suelo? O, en otras palabras, ¿por qué el suelo también es inútil? El árbol mismo no da fruto; que sea cortado para que se plante en su lugar otro más provechoso. Córtalo. El Códice Bezae ha añadido aquí, φερετην αξινην, Trae el hacha y córtalo. Si esta lectura es genuina, es sin duda una alusión a  Mateo 3:10: El hacha está en la raíz de los árboles. Si el escritor lo ha añadido por su propia cuenta, probablemente se refería al lugar antes mencionado. Véase la nota sobre el texto anterior.

Hay algo muy parecido en el γεωπονικα, o De Re Rustica de los antiguos escritores griegos sobre agricultura. Me remito al cap. 83 del lib. x., p. 773; edit. Niclas, titulado, Δενδρον ακαρπον καρποφορειν, Cómo hacer fructificar un árbol estéril. Habiéndote ceñido y atado tus vestidos, toma un bipen o hacha, y con ánimo airado acércate al árbol como si fueras a cortarlo. Entonces, que alguna persona se acerque y deplore la tala del árbol, haciéndose responsable de su futura fertilidad. Entonces, parece que se apacigua, y así perdona al árbol, y después dará frutos en abundancia. "La paja de frijol (abono de ese material,) esparcida sobre las raíces del árbol, lo hará fructificar". Que una superstición similar prevalecía entre los asiáticos, Michaelis lo demuestra a partir del Cosmógrafo Ibn Alvardi, quien prescribe lo siguiente como el modo de hacer fructificar una palmera estéril: "El propietario, armado con un hacha, teniendo un asistente con él, se acerca al árbol, y dice, debo cortar este árbol, porque es infructuoso. Déjalo, te lo ruego, dice el otro, y este año dará frutos. El dueño inmediatamente lo golpea tres veces con el dorso de su hacha; pero el otro, previniéndolo, dice: Te ruego que lo dejes, y yo responderé de su fertilidad. Entonces el árbol se vuelve abundantemente fructífero". ¿No se refiere nuestro Señor a tal costumbre?

Versículo 11

Verso Lucas 13:11. Una mujer que tenía un espíritu de enfermedad...  

En relación con este tema se pueden considerar tres cosas:

I. La enfermedad de la mujer.

II. Su Cura. Y

III. La conducta del jefe de la sinagoga en esta ocasión.

I. La enfermedad de la mujer.

1. ¿Cuál era su origen? EL PECADO. Si éste nunca hubiera entrado en el mundo, no habría habido ni dolor, ni distorsión, ni muerte.

2. ¿Quién fue el agente en él? Satanás;  Lucas 13:16.

Dios ha permitido a menudo que los demonios actúen sobre y en los cuerpos de los hombres y mujeres; y no es improbable que la parte principal de los trastornos inexplicables y no explicables provenga todavía de la misma fuente.

3. ¿Cuál era la naturaleza de esta enfermedad? Estaba encorvada, inclinada hacia la tierra, situación igualmente dolorosa y humillante; cuya violencia no podía soportar, y cuya vergüenza no podía disimular.

4. ¿Cuál fue la duración de esta enfermedad? Dieciocho años. Mucho tiempo para estar bajo la influencia constante y peculiar del demonio.

5. ¿Cuál fue el efecto de esta enfermedad? La mujer estaba tan encorvada que en ningún caso podía mantenerse erguida, ni mirar hacia el cielo.

II. La sanidad de la mujer.

1. Jesús la vio, ​​​​​​​ Lucas 13:12. A pesar de que su enfermedad era grande, dolorosa y vergonzosa, se preocupó de asistir a la sinagoga. Aunque esperaba la ayuda de Dios, vio que era su deber esperar en la forma señalada para recibirla. Jesús vio su angustia, y el deseo que ella tenía tanto de adorar a su Hacedor como de recuperar su salud, y su mirada afectó su corazón.

2. La llamó a él. Su corazón y su angustia hablaban en voz alta, aunque sus labios estaban callados; y, mientras ella pedía ayuda, Jesús la llama a sí mismo para que reciba ayuda.

3. 3. Jesús le impuso las manos. La mano de su santidad aterroriza, y la mano de su poder expulsa al demonio. Las ordenanzas, por excelentes que sean, no servirán de nada al pecador, si no aprehende a Cristo en ellas.

4. Inmediatamente se enderezó,  Lucas 13:13. Esta cura fue ...

1. Una rápida: se hizo en un instante.

2. Fue una perfecta - fue hecha completamente completa.

3. Fue público: hubo muchos que lo atestiguaron y lo hicieron creíble.

4. Fue estable y permanente: fue liberada, para siempre, de su enfermedad.

5. Su alma participó del bien hecho a su cuerpo: glorificó a Dios. Como antes sabía que era Satanás quien la había atado, sabía también que era Dios el único que podía desatarla; y ahora, sintiéndose desatada, da a Dios el honor que se debe a su nombre.

III. La conducta del jefe de la sinagoga en esta ocasión.

1. Respondió con indignación , Lucas 13:14.

Parecería como si el demonio que había abandonado el cuerpo de la mujer se hubiera metido en su corazón. No es un caso infrecuente encontrar a una persona llena de rabia y locura, al contemplar los efectos del poder de Cristo en otros. Tal vez, como este gobernante, finge celo y preocupación por el honor de la religión: "Estas predicaciones, reuniones de oración, convicciones, conversiones, etc., no se llevan a cabo a su manera, y por tanto no pueden ser de Dios". Que los tales tengan cuidado, no sea que, negando la operación de la mano de Dios, se entreguen a la influencia demoníaca.

2. Se esfuerza por impedir que otros reciban la bondadosa ayuda del bendito Jesús - Dijo a la gente... ​​​​​​​ Lucas 13:14. Los hombres de este carácter que tienen amplia influencia sobre los pobres,  hacen un daño inmenso: a menudo les impiden oír la palabra que puede salvar sus almas. Pero también por esto deben comparecer ante el tribunal de Cristo. Lector, ¿has actuado alguna vez de esta manera?

3. Jesús replica su condena con peculiar fuerza  Lucas 13:15. Hipócrita por pretender el celo por la gloria de Dios, cuando sólo es la obra de tu corazón malicioso, insensible e insolidario. ¿Ni siquiera llevarías tu asno a abrevar en el día de reposo? ¿Y privarías a una hija de Abraham (de tu misma nación y religión) de la misericordia y la bondad de Dios en el día de reposo? 3. ¿No fue instituido el sábado en beneficio del hombre?

4. Sus adversarios se avergonzaron, ​​​​​​​ Lucas 13:17. Se les quita la máscara de su hipocresía, la única cobertura que tenían, y ahora están expuestos a la justa censura de esa multitud a la que engañaron, y de la que esperaban un aplauso continuo.

5. Su indignación y su censura poco caritativa, no sólo se convierten en su propia confusión, sino que se convierten en los instrumentos de la edificación de la multitud: se alegraron de todas las cosas gloriosas que hizo. Así, Señor, la ira del hombre te alabará, y lo que queda de ella lo refrenarás.

Un predicador sabrá aplicar este tema a la edificación general.

Versículo 18

Versículo 18. - 19. El reino - es como un grano de mostaza...   Mateo 13:31.

Versículo 21

Verso Lucas 13:21. Como la levadura...  Vea esto explicado, Mateo 13:33.

Versículo 22

Verso Lucas 13:22. Viajando hacia Jerusalén... Lucas representa todo lo que se dice, de Lucas 9:51, como hecho y hablado mientras Cristo estaba en su último viaje a Jerusalén. Lucas 9:51 Lucas 9:51 y Lucas 12:58  vea el Prefacio .

Versículo 23

Verso Lucas 13:23. ¿Son pocos los que se salvan? Una pregunta de impertinencia o curiosidad, cuya respuesta no puede beneficiar a nadie. La gran pregunta es: ¿Puedo ser salvado? Sí. ¿Cómo? Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha - αγωνιζεσθε, agoniza - ejerce todas las fuerzas del cuerpo y del alma - deja que tu salvación sea el gran negocio de toda tu vida.

Versículo 24

Verso Lucas 13:24. Muchos - buscarán...  Buscan, desean y anhelan; pero no se esfuerzan; por lo tanto, como no agonizan, no se esfuerzan, no entrarán. Ver este tema más particularmente explicado en  Mateo 7:13.

Versículo 25

Verso 25. Y ha cerrado la puerta...  Vea las notas sobre Mateo 7:22; Mateo 7:23 y Mateo 25:10.

Versículo 28

Versículo 28. Abraham e Isaac...  Mateo 8:12 , donde se explican en particular las cifras y alusiones aquí utilizadas.

Versículo 29

Verso 29. Vendrán...  Es decir, los Gentiles , en cada parte del mundo, recibirá el Evangelio de la gracia de Dios, cuando los judíos lo hayan rechazado.

Versículo 30

Verso Lucas 13:30. Hay últimos que serán los primeros...  Mateo 19:30.

Versículo 31

Verso Lucas 13:31. Partir de aquí...  Es probable que el lugar del cual Cristo deseaba partir fuera Galilea o Perea, pues más allá de esto Herodes no tenía jurisdicción. Apenas puede significar Jerusalén, aunque aparece en Lucas 23:7,

que Herodes Antipas estaba allí en el momento de la crucifixión de nuestro Señor.

Herodes te matará... Lactancio dice que este Herodes fue la persona que instigó principalmente a los gobernantes judíos a dar muerte a nuestro Señor: Tum Pontius, et illorum clamoribus, et Herodis tetrarchae instigatione, metuentis ne regno pelleretur, victus est:-temiendo que él mismo fuera expulsado del reino, si se permitía a Cristo establecer el suyo. Véase LACT. Inst. Div. lib. iv. c. xviii. y el obispo Pearce sobre  Lucas 23:7.

Versículo 32

Verso Lucas 13:32. Dile a ese zorro...  Herodes era un príncipe muy cruel y vivía en incesto público con su cuñada, Marco 6:17:

Si nuestro Señor se refería a él aquí, es difícil decir por qué el carácter de zorro, que implica astucia, diseño y artificio, para ocultar las malas intenciones, debería atribuírsele a él, que nunca pareció estudiar para ocultar sus vicios. Pero podemos suponer que Cristo, que conocía su corazón, vio que encubría su deseo de destrucción de nuestro Señor, bajo el pretexto de celo por la ley y el bienestar del pueblo judío. Una zorra entre los judíos parece haber sido el emblema de un gobernante malvado, que unía la astucia con la crueldad, y siempre estaba tramando cómo podría engrandecerse arruinando al pueblo. Véase una cita en Schoettgen.

La siguiente observación del juicioso obispo Pearce merece atención. "No es seguro", dice él, "que Jesús se refiriera aquí a Herodes; sólo podría haber tenido la intención de llamar así a ese hombre, de quien provino el consejo de partir, (ya sea del propio orador, o de la persona que lo envió), pues es probable que el consejo fuera dado astutamente, y con el diseño de asustar a Jesús, y, hacer que se fuera de ese lugar."

Hoy y mañana... He de hacer milagros durante dos días más, y al tercer día seré ejecutado. Pero es probable que esta frase sólo signifique que le quedaba poco tiempo de vida, sin especificar su duración.

Perfeccionado... O terminado, τελειουμαι. Entonces habré cumplido el propósito para el que vine al mundo, sin dejar nada sin hacer que el consejo de Dios me haya destinado a completar. Por lo tanto, en referencia a nuestro Señor, la palabra implica su muerte; ya que el plan de la redención humana no estaba terminado, hasta que él inclinó su cabeza y entregó el espíritu en la cruz:  ver Juan 19:30, donde se utiliza la misma palabra. Se usa también en referencia a la muerte , Hebreos 2:10 de Cristo; Hebreos 5:9; ver también Hechos 20:24 y Hebreos 12:23. La palabra final, se usa en el mismo sentido tanto por los griegos como por los latinos. Ver KYPKE.

Versículo 33

Verso Lucas 13:33. Debo caminar... Debo continuar haciendo milagros y enseñando por un corto tiempo todavía, y luego moriré en Jerusalén: por lo tanto no puedo salir , de acuerdo con el consejo que me dieron, ( Lucas 13:31,) ni un cabello de mi cabeza puede caer a la tierra hasta que mi trabajo esté terminado.

Hoy y mañana...  Kypke sostiene que la traducción correcta del original es Debo caminar hasta -día y mañana EN LAS COSTAS VECINAS : y que εχομενη se entiende a menudo de esta manera: ver Marco 1:38, y sus notas allí. Que Cristo estaba ahora en la jurisdicción de Herodes, como él supone, es evidente por Lucas 13:31 que estaba en su último viaje a Jerusalén, Lucas 9:51 que acababa de pasar por Samaria, Lucas 9:52; Lucas 9:56; que como Samaria y Judea estaban bajo el procurador romano, y Perea estaba sujeta a Herodes Antipas , por tanto, concluye que Cristo estaba en este momento en Perea ; que coincide con Mateo 19:1 y Marco 10:1 y Lucas 17:11. Piensa, si las palabras no se entienden de esta manera, son contrarias a Lucas 13:32, que dice que en ella Cristo ha de morir, mientras que ésta dice que ha de vivir y actuar.

Perecerá fuera de Jerusalén... Un hombre que profesa ser profeta sólo puede ser juzgado por ese motivo por el gran Sanedrín, que siempre reside en Jerusalén; y como los judíos están a punto de condenarme a muerte, bajo el pretexto de que soy un falso profeta, por lo tanto mi sentencia debe venir de esta ciudad, y mi muerte debe tener lugar en ella.

Versículo 34

Verso Lucas 13:34. O Jerusalén, Jerusalén... Ver notas sobre Mateo 23:37, donde se ilustra la metáfora de la gallina del griego Antología .

Versículo 35

Verso Lucas 13:35. Tu casa... Ὁ οικος, el templo -llamado aquí tu casa, no mi casa- ya no lo reconozco; lo he abandonado, y no habitaré más en él para siempre. Entonces él dijo, 2 Crónicas 36:17, cuando entregó el templo en manos de los caldeos - la casa de TU santuario. Una forma similar de hablar se encuentra,  Éxodo 32:7, donde el Señor le dijo a Moisés, TU pueblo , c., para dar a entender que ya no los reconocía por sus seguidores. Vea las notas sobre Mateo 23:21 Mateo 23:38. Pero algunos piensan que nuestro Señor no se refiere al templo , sino a toda la comunidad de judíos.

Los temas principales de este capítulo se pueden encontrar considerados en general, en los lugares paralelos en Mateo y Marcos, a los que se remite al lector. En cuanto al relato de la mujer con el espíritu de enfermedad, que no es mencionado por ningún otro evangelista, verlo ampliamente ilustrado en las notas de Lucas 13:11.