Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículos 1-3

Lucas 13:1

Los juicios de Dios.

I. Nuestro Señor no dice: Aquellos galileos no eran pecadores en absoluto. Sus pecados no tuvieron nada que ver con su muerte. Aquellos sobre quienes cayó la torre eran hombres inocentes. Más bien implica todo lo contrario. No sabemos nada de las circunstancias de cualquiera de las calamidades; pero esto sabemos que nuestro Señor advirtió al resto de los judíos que a menos que se arrepintieran, es decir, cambiaran de opinión y, por lo tanto, de conducta, todos perecerían de la misma manera.

Y sabemos que esa advertencia se cumplió dentro de cuarenta años, de manera tan espantosa y espantosa que la destrucción de Jerusalén sigue siendo uno de los casos más terribles de ruina y horror masivos registrados en la historia, y como, creo, una clave para muchos calamidad antes y después.

II. Pero podemos aprender otra lección del texto. Estos galileos, al parecer, no eran peores que los demás galileos; sin embargo, fueron señalados como ejemplos, como advertencias para el resto. Pestilencias, incendios, accidentes de cualquier tipo que destruyan la vida al por mayor, incluso terremotos y tormentas, son ejemplos de esta ley; advertencias de Dios, juicios de Dios, en el sentido más estricto; por lo que les dice a los hombres, con una voz bastante terrible para unos pocos, pero misericordioso y benéfico para muchos, que sean prudentes y sabios; a aprender de ahora en adelante a no interferir con las leyes físicas de Su universo, o a dominarlas y manejarlas mediante la razón y la ciencia.

III. Cuanto más leemos, en las historias, de la caída de grandes dinastías, o de la ruina de clases enteras o naciones enteras, más sentimos, por mucho que podamos aceptar el juicio como una simpatía total por los caídos. No son los peores, pero a menudo los mejores ejemplares de una clase o de un sistema que son devorados por el terremoto moral que ha ido acumulando su fuerza, tal vez, durante siglos.

¿No puede ser que Dios haya querido condenar, no a las personas, sino a sus sistemas? que los ha castigado, no por sus faltas privadas, sino por sus faltas públicas? No son los hombres los que son juzgados, es el estado de cosas que representan; y por esa misma razón, ¿no es posible que Dios haya dado un ejemplo, una advertencia, no de lo peor, sino de los mejores ejemplares de una clase o sistema que ha sido sopesado en Su balanza y encontrado deficiente?

C. Kingsley, Westminster Sermons, pág. 252.

Referencias: Lucas 13:1 . El púlpito del mundo cristiano, vol. v., pág. 254; Spurgeon, Sermons, vol. vii., Nº 408; Homilista, nueva serie, vol. iii., pág. 150.

Versículos 2-3

Lucas 13:2

I. La insensatez y falta de caridad de la humanidad se ve en nada más claramente que en su disposición a culpar a todo el que es desdichado y a pensar que está en lo cierto mientras sean prósperos. "Mientras vivía", dijo el salmista de mentalidad mundana, "se consideraba un hombre feliz; y mientras te hagas bien, los hombres hablarán bien de ti". Por otro lado, si uno está herido por la enfermedad o la pobreza, nunca querrá que algunos atribuyan sus sufrimientos a la intemperancia de su juventud, a su extravagancia, descuido o indulgencias viciosas mientras tenía dinero, o a los juicios de Dios. sobre su codicia y falta de generosidad.

Y, sin embargo, la experiencia de cada día demuestra, tanto en la vida pública como en la privada, que el más sabio de nosotros es engañado y el padrino decepcionado en tres de cada cuatro de sus esperanzas y expectativas mundanas. La razón de esto es que la vida presente es un estado de prueba y no de recompensa y castigo; y el uso que se debe hacer de él es que los afligidos aprendan la paciencia, el próspero temor piadoso, y todos los hombres caridad y franqueza al juzgar a los demás.

II. Las palabras de nuestro Señor en el texto son una advertencia dirigida a los judíos como nación, y espantosa más allá de cualquier lección humana, considerando que fue tan pronto y tan terriblemente cumplida. Jerusalén no sabría las cosas que pertenecían a su paz; ella no sería reunida bajo las alas de su poderoso y bondadoso Redentor; por tanto, no sólo una de sus torres cayó, sino todos sus muros y torres, sí, incluso el templo del Señor fue echado a ras del suelo, de modo que no quedó piedra sobre piedra; no pocos galileos solamente contaminaron sus altares con su sangre, sino que toda la multitud de sus hijos fueron muertos a filo de espada, o llevados cautivos a todas las naciones, un monumento eterno de la ira de Dios contra la obstinación y la dureza de corazón, y una tristeza. lección para los que juzgan culpables a sus vecinos porque sufren,

J. Keble, Sermones ocasionales y parroquiales, pág. 75.

Referencias: Lucas 13:2 . SA Brooke, Sermones, pág. 42. Lucas 13:3 . RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 79. Lucas 13:5 . Homilista, nueva serie, vol. ii., pág. 146.

Versículos 6-9

Lucas 13:6

La higuera estéril.

I. Dios nos ha puesto en las circunstancias más favorables para que produzcamos fruto. Los privilegios de los judíos eran pequeños en comparación con los que disfrutamos. La luz de la que disfrutaban era la del amanecer; la nuestra es la del sol del mediodía. Tenían los profetas; tenemos al Hijo de Dios.

II. Dios espera frutos excepcionales de un árbol al que ha otorgado ventajas tan excepcionales. Si tenemos mucho más que otras naciones, deberíamos ser mucho mejores que ellos, porque el fruto en este caso es el carácter. Justicia, mansedumbre, fidelidad, en una palabra, excelencia moral que brota de nuestra fe en Cristo y nuestra devoción a Él, ese es el fruto que Dios espera encontrar en nosotros como ocupantes de Su viña.

III. Dios pronuncia sentencia de destrucción sobre todos los que, habiendo tenido tales privilegios, no dan fruto. La vida de la Iglesia depende de los miembros actuales de la Iglesia, y sólo a través de su fecundidad se puede asegurar su permanencia. Lo mismo ocurre con las personas. Cuando dejan de crecer, dejan de vivir; y la esterilidad es a la vez síntoma de muerte y la razón por la que mueren.

IV. Esta sentencia pronunciada sobre la higuera estéril no se lleva a cabo de inmediato. El golpe de la justicia divina se detiene por una temporada, y su arresto se debe a la mediación del gran Sumo Sacerdote. Pero no hay indiferencia; y si el infructuoso no se arrepiente, el día del Señor vendrá a él como ladrón en la noche, y de repente será destruido, y eso sin remedio.

WM Taylor, Las parábolas de nuestro Salvador, pág. 276.

Referencias: Lucas 13:6 . RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 52. Lucas 13:6 . Revista homilética, vol. VIP. 289; Preacher's Monthly, vol. x., pág. 358; E. Blencowe, Sermones a una congregación rural, vol. i., pág. 386; AB Bruce, La enseñanza parabólica de Cristo, p. 927.

Versículo 7

Lucas 13:7

Fit to Live.

Los hombres preguntan: "¿Estás en condiciones de morir?" y los hombres sostienen la muerte ante los ojos del pecador, y los hombres viven en solemne advertencia sobre el mundo venidero y en lejanas imágenes de la muerte. Pero Dios pregunta: "¿Estás en condiciones de vivir?" Entonces, ¿qué es la vida si tenemos que responder a la pregunta: "¿Estamos en condiciones de vivir?" Debemos buscar la respuesta donde encontramos la pregunta. El Señor de la vida ha tomado un árbol frutal en un jardín como el mejor ejemplo de la naturaleza de la vida, tanto aquí como en el gran tipo de juicio, cuando maldijo la higuera estéril y la secó raíz y rama, para ser para siempre el emblema de la nación perdida.

I. La vida es un crecimiento interno; esta es la primera gran verdad. El mundo exterior llega a él en fuerzas de todo tipo, y los recibe a todos, los atrae hacia su ser, los somete a sí mismo, vive por y a través de ellos, pero no se mueve en sí mismo; ni mueve ni profiere sonido, ni es violento, ni llena el mundo con el torrente de fuerza impetuosa. Pero, plantado por la mano de un Maestro, permanece allí, extrayendo de la tierra común y del aire común un crecimiento y una belleza nuevos y desconocidos para ellos por su propio poder transformador; y así sigue, sin perder un momento, haciendo que todas las cosas le sirvan a su vez, sea lluvia o helada o viento o sol.

La lluvia, las heladas, el viento y el sol lo tocan cada uno con su propio poder, ya sea con odio o con amor; pero tan pronto como lo tocan, la vida interior se apodera del poder, lo domina, lo cambia, le da una nueva naturaleza, lo hace parte de una nueva vida, y toma nuevas formas extrañas de capullo, hoja, flor y fruto. . En el momento en que la vida no domina las fuerzas que vienen, ese momento comienza a perder su propia vitalidad y, por lo tanto, el dominio silencioso de un mundo exterior es la vida.

II. La gran pregunta: "¿Estás en condiciones de vivir?" toma esta forma: en primer lugar, ¿se ha utilizado honestamente toda la excavación, la cultura, el dinero y el tiempo? ¿Te ha adornado y se ha convertido en un brote de hojas hermosas a la vista? Y, en segundo lugar, ¿existe una madurez de la vida de tal naturaleza que sea alimento para los vivos y semilla de vida para la siembra fresca? ¿Dónde está el incesante poder interior que transmuta todo lo que le alcanza en exuberantes crecimientos de servicios nuevos y placenteros, el dominio silencioso y sostenido que, venga bien, venga mal, lo toma todo y lo transforma en cosecha tras cosecha a su debido tiempo de ayuda para otros, vida por la que otros pueden vivir? Probado por esta prueba, ¿estás en condiciones de vivir?

E. Thring, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, 3 de abril de 1880.

Referencias: Lucas 13:7 ; Lucas 13:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 650; Ibíd., Vol. xxv., núm. 1451. Lucas 13:8 . J. Natt, Sermones póstumos, pág. 384; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 48.

Versículo 9

Lucas 13:9

Lo primero que nos llama la atención, quizás, en esta transacción es su individualidad. Debe haber habido muchas vides e higueras en la viña; pero la historia se cuenta como si toda la viña fuera para ese único árbol, y como si el gran propietario se preocupara solo por él. La inferencia es evidente que toda la Iglesia extiende sus provisiones para ti. Tanto como si fueras el único miembro de esa Iglesia, todo el circuito de sus ordenanzas es para ti.

Personalmente, distintamente, por separado, Dios trata contigo; Te visita; Te examina; Él espera de ti; Él está afligido o complacido contigo. Todo está en la individualidad más cercana. No es, "¿Es esta una Iglesia fructífera?" sino, "¿Es usted un fructífero en esta Iglesia?"

I. Es un recuerdo muy humillante, esos años de amor y cuidado, esos años de infidelidad y vacío que Dios ha estado contando todo el tiempo. La verdadera medida del vacío es la extensión de la cultura. Si el aderezo no hubiera sido lo que es, la maravilla habría sido menor. Pero cuando pensamos en todo lo que esa mano ha hecho todo el cuidado y la observación y la poda y el entrenamiento, entonces podemos estimar esa triste palabra, "Ninguno, ninguno". "Buscó fruto, y no lo encontró".

II. Pero aquí se nos impone la pregunta: "¿Qué es el fruto?" Porque puedo oír a alguien decir: "Sé que he dado muy poco fruto, pero espero que no sea ninguno". ¿Qué es la fruta? ¿Qué es para el hombre lo que los higos para la higuera? Respondo: (1) Sería algo apropiado a su naturaleza, acorde con su ser "Porque no se recogen uvas de espinos, ni higos de cardos". ¿Y cuál es la naturaleza del ser de un hombre? Físico, intelectual, apasionado, espiritual.

Tal, entonces, debe ser fruto, real y tangible, visible y sentido, razonable, reflexivo, equilibrado, cariñoso, ferviente, espíritu saliendo al espíritu, asimilándose a Dios. (2) Debe ser fruto en su temporada. No esperamos el fruto del hombre a la edad de un niño. (3) No es fruto hasta que sea por el bien del propietario. No es un cultivo de frutos en pensamiento, palabra o acción, para sí mismo o para usted; es algo para Dios, algo pensado, dicho, hecho, por Dios. (4) Debe ser santificado en su naturaleza, extraído del Padre, recibido por el Hijo, madurado y suavizado por las providencias, lleno de amor.

J. Vaughan, Sermons, 1868, pág. 133.

Versículos 10-17

Lucas 13:10

La mujer impotente.

I. Esta mujer impotente puede ser tomada con justicia como un tipo de carácter al que nosotros, o muchos de nosotros, respondemos; y responder mucho más de cerca que, por ejemplo, al del hijo pródigo. Porque si hemos heredado un alma naturalmente cristiana, o si hemos tenido una educación y una educación piadosas, o si, bajo la máscara de nuestra insensibilidad o nuestra indiferencia hacia la religión, la gracia de Dios ha obrado en nuestros corazones de manera secreta e inescrutable, Probablemente no hayamos estallado en una rebelión abierta o un vicio flagrante, y malgastado nuestro patrimonio en una vida desenfrenada.

Nos parecemos mucho más a esta fiel hija del fiel Abraham. Porque su desgracia no era que fuera una esclava satisfecha en sumisión voluntaria a un poder maligno, sino que estaba sujeta a una grave servidumbre, de tal manera que, por más que lo intentara, de ninguna manera podía elevarse a la rectitud y la salud. Como ella, a pesar de todos nuestros esfuerzos en pos de la verdad y la bondad, hay un espíritu de enfermedad en nosotros, una incompetencia para hacer el bien que quisiéramos; una enfermedad sutil y misteriosa cuyo origen está en la voluntad, una enfermedad inescrutable a los ojos humanos, inmedicable por el arte humano.

Solo hay Uno que puede enderezarnos. El Sanador de la mujer impotente puede curarnos. Solo Cristo, el Fuerte Hijo de Dios, puede redimirnos de la debilidad que estropea nuestro servicio; pero lo hará si se lo permitimos.

II. También podemos aprender por qué a menudo retrasa Su ayuda. Dios a menudo se demora en concedernos la ayuda que pedimos y necesitamos, para que pueda desarrollar la fe en nosotros mediante la prueba, para que permita que la paciencia tenga su obra perfecta, para que de nuestra debilidad seamos fortalecidos mediante el conflicto, la oración y el esfuerzo; y por último y lo mejor de todo, que, cuando estemos así preparados para Su venida, Él pueda traernos un bien más allá de nuestras esperanzas y otorgarnos una bendición mayor de la que alguna vez podríamos pedir o recibir.

III. Finalmente, podemos aprender, cuando estemos ejercitados por estos amables retrasos, dónde y cuándo buscar la aparición Divina. Encontraremos a Cristo, como lo encontró la mujer impotente, en la sinagoga el sábado; o, para traducir la frase a términos modernos de lenguaje, lo encontraremos en medio de las santidades de la adoración, cuando el alma haya aprendido a descansar en Él.

S. Cox, Sunday Magazine, 1886, pág. 306.

Referencias: Lucas 13:10 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 111. Lucas 13:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., núm. 1426. Lucas 13:10 .

AB Bruce, La formación de los doce, pág. 88; W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 144. Lucas 13:11 . G. Macdonald, Milagros de Nuestro Señor, p. 43; W. Walters, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 326. Lucas 13:11 .

T. Birkett Dover, El Ministerio de la Misericordia, p. 136. Lucas 13:18 ; Lucas 13:19 . Homiletic Quarterly, vol. ii., págs. 471, 472. Lucas 13:20 ; Lucas 13:21 .

Ibíd., Vol. ii., págs. 471, 479. Lucas 13:23 . D. McLeod, Christian World Pulpit, vol. xxxi., pág. 275; J. Burton, Sermones sobre la vida y la verdad cristianas, pág. 22; RW Church, La vida humana y sus condiciones, pág. 97. Lucas 13:23 ; Lucas 13:24 .

HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 309; Ibíd., Vol. xxvi., pág. 187; Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 256; FW Farrar, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 369.

Versículo 24

Lucas 13:24

La vida eterna no se gana sin esfuerzo.

I. Nuestro Señor dice: "Esfuérzate"; y se permite agregar una razón por la que debemos esforzarnos. Se ha establecido una puerta para que entremos por la puerta que conduce a nuestro verdadero hogar, el único lugar donde podemos ser felices, y esta puerta es estrecha, es decir,muy estrecho. Tan estrecho, tan estrecho es esta puerta y este camino, que no se puede encontrar por mera búsqueda. Muchos, muchos hay que saben más o menos de él, tienen una noción real de dónde se encuentra y realmente desearían haber entrado y estar avanzando por ese camino; pero no tienen el valor de tomar el verdadero y único método de entrar; no se rebajarán, serán pequeños y humildes; no se encorvarán, de modo que la puerta humilde los mantendrá fuera; se cargan de riquezas, cuidados y placeres terrenales, de modo que ellos y sus cargas ocupan demasiado espacio para amontonarse por la puerta estrecha; no se convertirán ni serán como niños pequeños, por lo que no podrán entrar en el reino de los cielos.

II. Los hombres se aferran fácilmente, apenas buscando, sin esforzarse en absoluto, hasta que su camino en la vida se acaba, y se encuentran de repente cerca de la otra puerta estrecha, la puerta misma del cielo mismo, que también se llama estrecho y estrecho. estrecho, porque nadie puede atravesarlo si no tiene la mente de Cristo, la mente humilde, mansa, humilde y abnegada, que Él invitó y encargó con tanta seriedad a todos los que quisieran venir a Él para que aprendieran de Él.

Pero estos no lo han aprendido; y cual es la consecuencia? Una vez que el dueño de la casa se haya levantado y haya cerrado la puerta, es decir,cuando termine el día de la prueba y venga la noche del juicio, y cuando la obra de este mundo, según el consejo de Dios, termine, será como en hogares ordenados y estrictos, cuando las tinieblas y la hora del Ha llegado el descanso, la familia se ha retirado y las puertas están cerradas para pasar la noche; en ese momento, si extraños, que no tienen derecho a tal favor, mucho más sirvientes incorregibles que han perdido su derecho, vienen llamando a la puerta y exigiendo ser admitidos, el Maestro dirá: "No sé de dónde eres". ¿Quién puede describir el horror y la desesperación que les sobrevendrá en ese momento, cuando oirán a Aquel que es amor, diciéndoles: "Apartaos de mí"?

J. Keble, Sermones para los domingos después de la Trinidad, parte i., P. 128.

Referencias: Lucas 13:24 . El púlpito del mundo cristiano, vol. x., pág. 161; A. Scott, Ibíd., Vol. xiv., pág. 97; Spurgeon, Sermons, vol. viii., nº 475; JH Wilson, El Evangelio y sus verdades, pág. 51; HW Beecher, Sermones. vol. i., pág. 119. Lucas 13:24 .

Revista del clérigo, vol. iii., pág. 281, Lucas 13:30 . Revista homilética, vol. viii., pág. 193. Lucas 13:31 . Ibíd., Vol. xi., pág. 213. Lucas 13:31 ; Lucas 13:32 .

D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 202. Lucas 13:32 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 97. Lucas 13:34 . Ibíd., Pág. 246; D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 209. Lucas 13 F.

D. Maurice, El Evangelio del Reino de los Cielos, pág. 204; Parker, Commonwealth cristiano, vol. VIP. 563. Lucas 14:1 . Ibíd., Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 241. Lucas 14:1 . G. Macdonald, Milagros de Nuestro Señor, p.

69. Lucas 14:1 . W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, pág. 144; AB Bruce, La formación de los doce, pág. 68. Lucas 14:1 . Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 351; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 155.

Lucas 14:1 . E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 141. Lucas 14:3 . RDB Rawnsley, Village Sermons, segunda serie, pág. 217. Lucas 14:3 .

Homiletic Quarterly, vol. v., pág. 32. Lucas 14:3 . Ibíd., Vol. xii., pág. 183. Lucas 14:7 . CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 195. Lucas 14:7 ; Lucas 14:8 .

Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 251. Lucas 14:7 . Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 477; AB Bruce, La enseñanza parabólica de Cristo, p. 309; C. Kingsley, National Sermons, pág. 322; H. Goodwin, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. ix., pág. 13.