Bible Commentaries
San Lucas 13

Introducción

Cristo predica el arrepentimiento sobre el castigo de los galileos y otros. La higuera estéril puede que no se sostenga. El sana a la perversa; muestra la obra poderosa de la palabra en el corazón de los fieles, por la parábola del grano de mostaza y de la levadura; exhorta a entrar por la puerta estrecha; y reprende a Herodes y a Jerusalén.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Estuvieron presentes, etc. Algunos de los oyentes de nuestro Señor consideraron apropiado confirmar la doctrina en la última parte del capítulo anterior por lo que suponían un ejemplo de ella; porque el alcance y la conexión del pasaje, así como la respuesta de nuestro Señor, muestran que fue el pensamiento de estas personas, que la Providencia había permitido que los galileos fueran masacrados en sus devociones por alguna maldad extraordinaria. Estos galileos eran seguidores de Judas Gaulonitas (véase Hechos 5:37.) y se habían vuelto detestables para el poder romano. Josefo nos ha dado la historia de este Judas Gaulonitas en general, Antiq. lib. 18. 100: 1. Parece que él era el jefe de una secta que afirmaba que Dios era su único soberano; y eran tan completamente reacios a someterse al poder romano, que consideraban ilegal pagar tributo al César, y preferían soportar los mayores tormentos que dar a cualquier hombre el título de señor. Josefo no menciona la matanza de estos galileos; pero registra una acción de Pilato que se parece mucho a ella, en cuanto a la manera en que trataba a los samaritanos; Antiq.

lib. 18. 100: 4. Quizás esta historia de los galileos podría ser mencionada ahora a nuestro Señor, con el propósito de llevarlo a una trampa, ya sea que justifique o condene a las personas que fueron asesinadas. Algunos opinan que estos galileos fueron asesinados, por orden de Pilato, en el altar, en desprecio del templo; de modo que su sangre se mezcló literalmente con los sacrificios.

Versículos 2-3

Supongamos que estos galileos, etc. Los oyentes de Nuestro Señor hubieran insinuado una noción muy errónea de la Providencia; por lo cual no sólo lo condenó en la pregunta que se acaba de mencionar, sino que les dijo expresamente que estos galileos no debían ser considerados más pecadores que otros, porque habían caído por tan grave calamidad; y los exhortó, en lugar de formar juicios severos de otros a partir de tales ejemplos de sufrimientos, a mejorarlos como incitaciones para ellos mismos al arrepentimiento; asegurándoles que si no lo hacían, todos perecerían igualmente; o, como se puede traducir, todos perecerán así:que no sólo es más literal, sino más bien a elegir; porque, como han observado Grocio, Tillotson, Whitby y muchos otros, hubo un parecido notable entre el destino de estos galileos y el de toda la nación judía; cuya flor fue muerta en Jerusalén por la espada romana, mientras estaban reunidos en una de sus grandes fiestas; y muchos miles de ellos perecieron en el templo mismo, y fueron, como su propio historiador lo representa en general, literalmente enterrados bajo sus ruinas. Ver la Guerra Judía de Josefo, b. 6. 100: 4.

Versículo 4

La torre de Siloé: esta torre, por su nombre, parece haber sido construida junto a la cuenca o estanque de Siloé (véase Juan 9:7 ), cuyas aguas, que desembocan en una cuenca inferior, formaban lo que se llamaba el estanque de vellones. , probablemente de las ovejas que fueron lavadas en él. La cuenca superior, o estanque de Siloé, parece haber sido utilizada como lugar de baño para los hombres; y si tuviera pórticos a su alrededor para que se desnuden, responderá a la descripción del estanque de Betesda, Juan 5:2 . Además, la situación de Betesda, junto a la puerta de las ovejas, concuerda con esta suposición; porque esa puerta tenía su nombre del mercado de las ovejas que se guardaba en ella, y al cual eran llevadas las ovejas, después de haber sido lavadas en el estanque de vellones.La torre de Siloé, por lo tanto, que cayó y mató a las dieciocho personas aquí mencionadas, pudo haber sido uno de los pórticos de Betesda. Este último caso puede parecer en algunos aspectos más acertado que el primero, ya que no hubo interposición humana que asistiera a la muerte de estos hombres; de modo que parecía más inmediatamente providencial que el de los galileos a quienes Pilato había masacrado.

Versículo 5

Todos pereceréis igualmente. Es decir, "ya sea a espada, o en las ruinas de tu ciudad". Ver Lucas 13:2 .

Versículo 7

He aquí, estos tres años vengo. Mira cuánto he esperado, incluso hace tres años, en vano, y todavía esta higuera está completamente estéril: córtala; ¿Por qué debería ocupar más el lugar de las mejores plantas y extraer los jugos fructíferos de mi suelo, que podrían ser provechosos para otros árboles? Aunque esta parábola se refería originalmente a los judíos, puede aplicarse a los hombres de todas las épocas; porque exhibe una ley observada en la administración divina, que debe aterrorizar a todos los que disfrutan de privilegios espirituales, sin mejorarlos.

A todo hombre se le concede un cierto tiempo de prueba, durante el cual disfruta de los medios y ayudas necesarios para la santidad. Si continúa ignorante de la visitación de Dios, desprecia las riquezas de la divina misericordia y continúa obstinadamente en el pecado, estas ventajas le son frecuentemente quitadas, su día de gracia termina; el último término de la paciencia de Dios ha pasado para siempre; el espíritu divino entristecido, es provocado a partir, y el hombre es entregado a un corazón endurecido.

Versículo 9

Y si da fruto, bueno: - Quizás dé fruto; pero si no, etc. Heylin y Doddridge. En el original hay algo de una manera abrupta de hablar en este pasaje, del cual el lector encontrará muchos ejemplos en Raphelius Annot. ex Jenof. pag. 102. Por esta parábola, nuestro Señor claramente representó a los judíos el disgusto divino contra ellos, por haber descuidado las muchas oportunidades que habían disfrutado, plantadas en la viña de la iglesia de Dios; (compárese con Isaías 5:1 ; Isaías 27:2.) y de una manera espantosa insinuó que, aunque hasta ahora, por su intercesión, se habían salvado, sin embargo, si continuaban infructuosos bajo el cultivo adicional que pronto recibirían por el descenso del Espíritu y la propuesta del evangelio. en toda su extensión y evidencia, no deben esperar nada más que una ruina rápida e irresistible.

Los medios extraordinarios utilizados para llevarlos al arrepentimiento, después de la resurrección de Cristo, por la efusión de su Espíritu y la predicación de los apóstoles, podrían expresarse con gran propiedad cavando alrededor del árbol estéril y desechándolo. Como lo que nuestro Señor amenazó en esta parábola se cumplió de manera tan notable, también puede considerarse como una profecía de la destrucción del estado judío por los romanos, bajo Vespasiano y Tito.

Versículo 11

Había una mujer, etc. Jesús sucediendo que predicaba en una de las sinagogas de Perea un día de reposo, puso sus ojos en una mujer en las congregaciones, que no había podido mantenerse erguida durante el espacio de dieciocho años. Por tanto, compadeciéndose de su aflicción, devolvió su cuerpo a su estado natural. Lo que los medios evangelista de un espíritu de enfermedad, que aprenden de nuestra Señor mismo, Lucas 13:16 .- hija de Abraham, que Satanás había atado dieciocho años. La última cláusula de este versículo está mejor interpretada por la Dra. Heylin, De ninguna manera podría levantarse; o, fue completamente incapaz de ponerse de pie.

Versículo 13

E inmediatamente se enderezó: El gran favor que se le concedió tan repentinamente, llenó a la mujer de admiración y gratitud; tanto que ella inmediatamente ofreció acción de gracias a Dios. Cuando nuestro bendito Señor llevó a cabo este benevolente milagro sin ninguna solicitud, nos brinda una excelente idea de su misericordia y bondad amorosa. El tiempo que había continuado su debilidad es una fuerte prueba de que no pudo haber habido connivencia; y la manera instantánea en que se remediaba un desorden tan inveterado e incurable, indica la naturaleza divina de quien lo realizó.

Versículo 15

¿No cada uno de ustedes? Nuestro Señor pronto puso en silencio al gobernante hipócrita, colocando la acción que encontró fallas, a la luz de su práctica permitida. Soltaron y llevaron su ganado en el día de reposo al agua, y pensaron que la misericordia del trabajo los justificaba al hacerlo. Él, al pronunciar una palabra, había desatado a una mujer, una criatura razonable; no, y lo que realza la coloración, una hija de Abraham, que había sido atada con un moquillo incurable, no por un solo día, sino por dieciocho años.Sin duda, la misericordia mucho mayor de esta y otras obras semejantes a Dios que hizo Jesús, justificaron que las realizara en sábado, como el gobernante podría haber visto fácilmente, si no hubiera estado completamente ciego por su superstición. No es improbable que este gobernante pudiera haber estado desempeñando ese mismo día tal oficio para uno de sus ganados con sus propias manos, como se dice aquí; porque de ninguna manera era necesario para que él fuera un gobernante de la sinagoga, que fuera una persona de riqueza o dignidad en la vida común.

Los críticos han recopilado pasajes de escritores rabínicos en los que permiten que sea lícito alimentar o dar de beber a una bestia en sábado. Ver Hor de Lightfoot. Heb. sobre el texto, donde muestra que expresamente se les permitió incluso sacar agua para sus bestias, un trabajo más laborioso que llevarlos a ella. Podemos señalar que la insensatez incluso de los sabios entre los judíos, conspicua en este y otros casos mencionados en los Evangelios, muestra la naturaleza maligna de la superstición. Es capaz de extinguir la razón, de desterrar la compasión y de erradicar los principios y sentimientos más esenciales de la mente humana.

Versículo 19

Un gran árbol: una gran planta o arbusto; otro de los evangelistas lo llama λαχανος, el más grande entre las hierbas. Ver Mateo 13:32 .

Versículos 23-24

Señor, ¿son pocos los que se salvan? & c.— Nuestro Señor viajaba ahora en viajes lentos hacia Jerusalén, en su camino al Jordán, desde las partes del noreste de Judea. En algún lugar del camino, probablemente poco después de haber descrito el éxito del evangelio mediante las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura, se le preguntó su opinión sobre el número de los que deberían ser salvos. La persona que propuso la pregunta, parece haber escuchado las parábolas antes mencionadas; si lo hubiera hecho, sus nociones del reino de Dios, que es como los Judios en ese momento entretenido, que tal vez significaba un temporalsalvación, por la admisión en el reino del Mesías: pero como ningún reino secular iba a ser erigido por su gran libertador, Jesús respondió a la pregunta en su significado espiritual. O podemos suponer que este judío preguntó acerca de la salvación eterna de los hombres; porque aunque podía creer fácilmente que todos sus hermanos iban a ser salvos, no podía convencerse tan fácilmente a sí mismo de que la salvación no se limitaba a su propia nación: por lo que, teniendo una alta opinión de Jesús como maestro, propuso su dudas para él.

Pero, en cualquier sentido que entendamos esta pregunta, la respuesta de nuestro Señor contiene una exhortación, que implica que solo un pequeño número de los judíos de esa generación se salvaría. Dijo, esfuérzate por entrar por la puerta recta. Al indagar así con curiosidad sobre el estado de los demás, pareces estar a gusto con respecto a tu propia salvación; Por tanto, debo decirles que, aunque ustedes, como judíos, tienen grandes ventajas, la puerta a la vida todavía es estrecha; y que si quieren salvarse, deben esforzarse al máximo. De esto estarás más convencido, cuando te aseguro, que muchos de tus hermanos, quienes, porque confiaron en sus privilegios como judíos, vivieron todo el tiempo con seguridad, serán para siempre excluidos del cielo:Porque os digo que muchos procurarán entrar y no podrán; es decir, buscarán entrar en un tiempo impropio, es decir, por insultos importunos, una vez concluido el período de su juicio, y su estado finalmente e irreversiblemente determinado, como se desprende del versículo siguiente.

La palabra αγωνιζεσθε, traducida lucha, implica el acto de contender, de la manera más ardiente y resuelta, con antagonistas en los juegos o en la guerra, y bien puede dar a entender que la puerta estrecha está acosada por una variedad de enemigos, a través de los cuales, si aspiramos a una corona de gloria eterna, debemos, mediante la gracia, romper y forzar nuestro camino; una representación igualmente justa y despierta! Ver 1 Corintios 9:25 . Colosenses 1:29 . 1 Timoteo 6:12 . 2 Timoteo 4:7 y las Inferencias y Reflexiones.

Versículo 26

Hemos comido y bebido en tu presencia: "Además de los privilegios que has disfrutado por la dispensación mosaica, en esa ocasión defenderás el favor especial que te hice en los días de mi carne, al ejercer mi ministerio entre ti. y conversando familiarmente contigo ". Quizás algunos de los nueve mil que Jesús había alimentado por milagro, por fin se encuentren en este miserable número. Comparar con Juan 6:26. Brennius se refiere a que habían comido los sacrificios presentados a Dios de acuerdo con la constitución mosaica; pero diferentes personas pueden utilizar este motivo en diferentes sentidos. La paráfrasis de Erasmo sobre este versículo merece atención: "Por tanto, Señor, ¿no nos conoces, ni nos reconoces como tuyos? Mientras que tú naciste entre nosotros, nosotros hemos comido y bebido en tu presencia, y tú has enseñado en nuestro calles; no, somos tus discípulos, y más de una vez hemos sanado a los enfermos, y hemos echado fuera demonios en tu nombre? "- A esto el Maestro de la familia responderá:" Todas las cosas que has enumerado, son insuficientes para prueben mis verdaderos discípulos.

El que sigue mis pasos, será reconocido por mi discípulo. Pero si no has seguido mi ejemplo, de nada te servirá haber conocido la ley, haberme oído, haber sido mis compatriotas, mis discípulos, o haber obrado milagros en mi nombre; porque a quien haya vivido impenitentemente en el descuido de la piedad interior y las virtudes sociales, nunca reconoceré que me pertenece. Por tanto, id por vuestros caminos y recibid la recompensa debida de aquel a quien habéis obedecido y servido ".

Versículo 29

Vendrán, etc. Esta parte de la respuesta fue dirigida directamente contra el prejuicio judío, y es una declaración clara de que la salvación de Dios se extenderá a la gente de todas partes del mundo; y que muchos que se creían los únicos con derecho al favor de Dios, en virtud de sus privilegios particulares, serán finalmente excluidos de su presencia por su mala conducta. Ver Mateo 3:9 ; Mateo 8:11 .

Versículo 31

Vinieron algunos de los fariseos, - De la disposición conocida de los fariseos, que siempre fueron los enemigos profesos de Cristo, así como de su respuesta, es más que probable que su preocupación por su seguridad era fingida, y que su verdadero El propósito era intimidarlo y hacerlo huir a Judea, sin dudar de que los arrogantes sacerdotes encontrarían algún método para matarlo. Herodes también parece haber estado en el complot; ahora comenzó a sentirse ofendido por la fama y la autoridad de Cristo, temiendo que pudiera ocasionarle alguna vergüenza, ya sea con su pueblo o con los romanos; pero temía atentar contra su vida, recordando las agonías mentales que había sufrido a causa del asesinato del Bautista.

Probablemente, por lo tanto, le envió insidiosamente a los fariseos, con el mensaje del presente versículo: Sal y vete de aquí, porque Herodes está decidido a matarte. Tal es la fuerza del original; y en este punto de vista hay una propiedad peculiar en la respuesta de nuestro Señor, y en llamar a Herodes un zorro, en lugar de un león, lobo o oso. Vea la nota sobre Mateo 3:7 .

Versículo 32

Hago curas hoy y mañana. Algunos aplican esto a los años del ministerio de Cristo, suponiendo que un día se pone por un año; pero la explicación es incorrecta, porque si los tres días aquí mencionados tenían la intención de comprender todo el tiempo del ministerio de nuestro Señor, esta conversación debe haber ocurrido en el primer año del mismo, al contrario de lo que dice el mismo San Lucas, quien nos dice, Cap. Lucas 9:51 que había llegado el momento de ser recibido. Además, según esta interpretación, Cristo está siendo perfeccionadoen el tercer día, implicará que iba a sufrir en el tercer año de su ministerio, lo cual está lejos de ser un cierto punto. El significado real de las palabras parece ser el siguiente: "No estaré mucho tiempo con ustedes en la tierra; sin embargo, mientras esté aquí, cumpliré los deberes de mi ministerio, sin tener miedo de ningún hombre; porque mi vida no puede". sea ​​quitado de mí, sino en el lugar y en el tiempo señalados por mi Padre ". La palabra Τελειουμαι, traducida Seré perfeccionado, puede referirse a que Cristo terminó la gran obra de expiación y fue consagrado por la muerte a su oficio, como nuestro gran Sumo Sacerdote: —como se usa la palabra, Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 10:7 .

Versículo 33

Sin embargo, debo caminar, etc.— debo continuar mi curso. "Sé todo lo que me sucederá; sé quiénes son mis enemigos, cuáles son sus intenciones y hasta dónde podrán lograrlas; por lo que no deben preocuparse por mí. Debo continuar mi camino hoy y mañana; ninguna malicia o poder de los hombres puede impedirme cumplir mi ministerio; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén ". Como la corte de los sacerdotes, cuya prerrogativa era juzgar a los profetas, tenía su sede en Jerusalén, nuestro Señor, al recordar a los fariseos que un profeta no podía perecer fuera de Jerusalén,Insinuó que conocía demasiado bien sus intenciones como para prestar atención a sus consejos: o al hacer esta observación, su propósito pudo haber sido mostrar la maldad de esa ciudad, cuyos habitantes habían sido, en todas las épocas, los principales enemigos de los mensajeros de Dios, de tal manera que ninguno de ellos fue ejecutado en ningún otro lugar; y con esto concuerda lo que nuestro Señor dice de Jerusalén, en el lamento profético que ahora pronunció sobre ella, a causa de sus crímenes, su obstinación y su castigo. Véanse los siguientes versículos y Mateo 23:37 . Porque no puede ser, se traduciría más apropiadamente, porque no se puede suponer.

Inferencias extraídas de la pregunta propuesta, Lucas 13:23 de este capítulo, y la respuesta de nuestro Señor. — Entre todas las estratagemas con las que el gran enemigo de la humanidad trama y maquina su ruina, pocas son más infelizmente exitosas que la afectuosa persuasión con la que él les ha inspirado, que el cielo y la felicidad eterna son fácilmente alcanzables. Las puertas de la iglesia cristiana ahora se han ampliado mucho, y los hombres de hecho tienen acceso a ellas en términos fáciles.

Las ordenanzas más sagradas de nuestra religión son comunes a todos, salvo a aquellos a quienes excluyen la ignorancia flagrante o los crímenes notorios. No hay marcas en la frente de los hombres, por lo que podemos juzgar su condición futura. Mueren y son sepultados; ninguno regresa para decirnos cómo les va con ellos, y deseamos pensar lo mejor de cada detalle.

Pero, sea cual sea la caridad en esto, hay poca prudencia en la inferencia que muchos extraen de ella, quienes piensan que pueden vivir como sus vecinos y morir tan felices como ellos; y "dado que la mayor parte de los hombres son como ellos, el cielo debe ser un lugar muy vacío, si todos están excluidos". En resumen, el interés y el amor propio ciegan tan fuertemente la mente de los hombres, que difícilmente pueden ser arrancados de la creencia de lo que de buena gana tendría que ser verdad: y por eso es que, a pesar de todo lo que se nos dice. por el contrario, la opinión sobre la amplitud del camino que conduce al cielo y el fácil acceso a él sigue siendo la herejía más epidémica y, me temo, la más peligrosa.

Ahora bien, para obviar este cierto pero lamentable error, puede ser útil proponer aquí algunas consideraciones, para comprender mejor qué grandes cosas se requieren en quien busca la felicidad eterna; y luego reflexionar sobre las acciones y caminos de los hombres, para que, comparando unos con otros, veamos cuán poco terreno de esperanza queda para la mayor parte sobre la que construir.

Y si, en primer lugar, consideramos la naturaleza de esa divina Majestad, cuya presencia y gozo hacen tan deseable el cielo, debemos pensar cuán inconsistente es con su infinita santidad admitir a pecadores impenitentes en la morada de su gloria. (Ver Salmo 5:4.) Es extraño, qué concepciones tienen los necios del Dios Todopoderoso, que imaginan que aquellos que han estado todos sus días revolcándose en el pecado, serán admitidos en una amistad eterna con él. porque antes la luz y las tinieblas habitarán juntas, y el calor y el frío en su mayor violencia se combinarán, y todas las contrariedades de la naturaleza se reconciliarán. Los hombres están acostumbrados a enmarcar una noción de Dios adecuada a sus deseos; y este es el refugio común contra toda reprimenda convincente; pero esta temeridad finalmente se refutará suficientemente y sentirá esa justicia de aquí en adelante en la que ahora no creerá.

Pero, si, en segundo lugar, consideramos esa felicidad que todo el mundo se promete con tanta confianza, no parece muy probable que pueda alcanzarse con tanta facilidad. Cosas gloriosas se hablan en todas partes de esa Jerusalén celestial; y todo lo que es excelente o deseable en el mundo se toma prestado para reflejarlo en las Sagradas Escrituras; pero todas estas metáforas y alegorías no son suficientes para transmitir una idea completa de la felicidad que esperamos; sólo tienden a ayudar un poco a nuestras mentes ya darnos una idea confusa de esas cosas invisibles, inauditas e inconcebibles que Dios ha preparado para quienes lo aman.

¿Y podemos esperar entonces que se obtenga un premio tan glorioso sin ningún trabajo? ¿Que tal recompensa sea otorgada a quienes nunca se tomaron la molestia de procurarla? ¡Qué trabajo y ansiedad le cuesta a un hombre amasar esa tierra blanca y amarilla que los hombres llaman dinero! ¡Con qué cuidado y con qué cuidado otros ascienden a algún grado de ascenso! ¡Qué laboriosidad y estudio emplean los hombres para alcanzar un poco de conocimiento y ser contados entre los eruditos! ¿Y el cielo y la felicidad eterna se deslizarán en nuestros brazos mientras dormimos? No, ciertamente: Dios nunca menospreciará las glorias de ese lugar, para otorgarlas a quienes no las han considerado dignas de sus más serios esfuerzos.
Una vez más, las alegrías de ese lugar son puras y espirituales, y ninguna cosa inmunda entrará allí. La felicidad de los espíritus bienaventurados consiste en contemplar y admirar las perfecciones divinas y encontrar su imagen resplandeciente en sí mismas; en perfecta conformidad con la voluntad y naturaleza de Dios, y en una íntima y deliciosa sociedad y comunión con él: y serán entonces bendecidas esas almas al ver y participar de la semejanza divina en el más allá, que nunca la amaron elegir algo en lugar de conversar con él aquí?
Si, una vez más, reflexionamos sobre los esfuerzos de aquellos que han ido al cielo antes que nosotros, cómo lucharon y se esforzaron, cómo lucharon y corrieron, para obtener ese premio glorioso, veremos cuán improbable es que la mayor parte de los hombres deben alcanzarlo, con los pocos dolores que estén dispuestos a hacer.

Considere a los patriarcas y santos de antaño; Considere la santa violencia con que los primeros cristianos abrieron las puertas del cielo y se apoderaron de sus alegrías. El ardiente afecto con que estas benditas almas se inflamaron hacia su Hacedor y Redentor, las hizo entregar voluntariamente sus cuerpos al fuego, para la gloria de Dios y la propagación de la fe cristiana. Su constancia en sus sufrimientos asombró a sus sanguinarios perseguidores y sobrepasó la crueldad de sus verdugos; es más, se regocijaron en nada más que por ser considerados dignos de sufrir vergüenza por el nombre de Jesús.¿Y qué diremos de su caridad y amor universales, que alcanzaron a sus mayores enemigos? de su humildad y mansedumbre, de su justicia y templanza, y de todas esas otras virtudes que muchos de los mismos paganos observaban y admiraban?

Tales eran los cristianos primitivos, nuestros antepasados ​​espirituales; y ahora dime, te lo ruego, ¿qué debemos pensar de estos hombres? ¿Supererogaron y fueron más allá de su deber? ¿O fueron necios al hacer estas cosas, cuando la mitad de los dolores podrían haber servido el turno? ¿Les costó tanto trabajo el cielo y la felicidad eterna, y pensaremos en ser llevados allí profundamente dormidos, o más bien mientras doblamos todas nuestras fuerzas de otra manera?
Pero para acercarnos aún más al propósito presente, una consideración seria de las leyes y preceptos del evangelio nos convencerá plenamente de la estrechez de la puerta y del camino que conduce a la vida eterna. Mira ese excelente sermón del monte,y mira lo que nuestro Salvador exige de sus seguidores: allí lo encontrarás imponiendo una humildad tan profunda , que nos hará no pensar en nosotros mismos y contentarnos con que los demás no piensen nada de nosotros; una mansedumbre que ninguna ofensa puede vencer, ni las indignidades exasperan; una castidad que refrena la vista de los ojos y el vagar de los deseos; y una caridad tan universal, que nos haga sentir el bienestar de los demás como nuestro propio, y nunca nos venguemos de nuestros enemigos más acérrimos, sino para desearles el bien y hacerles todo el bien que podamos, ya sea que hagan lo que sea necesario. lo mismo por nosotros o no.

Así entonces vemos por qué reglas estrictas que debe cuadrar sus acciones, que pueden con cualquier motivo esperanza de ser salvados. Ha llegado el momento de apartar nuestra mirada de estos requisitos necesarios para obtener una entrada al cielo, y poner nuestros ojos en el mundo, para ver cómo el temperamento y las acciones de los hombres concuerdan con ellos. Si miramos atrás al mundo antiguo, veremos cuán pronto la maldad se extendió por la tierra; y de todas las multitudes entonces en el mundo, solo Noé y su familia fueron encontrados dignos de escapar del diluvio general; y después de eso, ¿cuál fue el estado del mundo pagano, y en general de la iglesia visible de Dios misma, que estaba confinada principalmente a Palestina?

Pero dejando esos tiempos, consideremos el presente; veamos a nuestros contemporáneos, a nuestros así llamados hermanos cristianos, a los que viven en comunión con nosotros mismos, y veamos qué hay que pensar de su estado en general. ¿Cuántos de ellos encontraremos tan ignorantes que ni siquiera conocen el camino que conduce a la vida? Pero además de eso, ¿qué tan grande es el número de personas viciosas y escandalosas? Quita a nuestros glotones y borrachos, a nuestros ladrones y engañadores, a nuestros opresores y extorsionadores, a nuestros escarnecedores y difamadores, a nuestros fornicarios y adúlteros, a nuestros blasfemos, a nuestros falsos juramentadores y a esa horrenda cuadrilla, sobre todo, de vulgares blasfemos; ¿Cómo adelgazar las naciones? A que pocoscomparativamente, ¡deberíamos reducirnos rápidamente! ¿Qué diremos de nuestras otras enormidades frecuentes? ¡Pobre de mí! la virtud y el vicio parecen haber cambiado de lugar; el mal y el bien han cambiado sus nombres.

Se considera valiente despreciar todas las leyes, humanas y divinas; ningún hombre es considerado generoso, a menos que sea extremadamente ambicioso; y se considera falta de valor para perdonar una herida. Oh religión, ¿adónde has huido? ¿En qué rincón del mundo te encontraremos? ¿Te buscaremos en los atrios y en los palacios de los grandes hombres? Pero el orgullo y el lujo te han llevado de allí; y están demasiado ocupados en los negocios y placeres de este mundo como para preocuparse por los de otro. ¿Te buscaremos en las cabañas de los pobres? Pero la envidia y el descontento albergan demasiado allí; sus necesidades externas en general ocupan todos sus pensamientos, y tienen poca consideración por las de sus almas inmortales.

Pero la religión no es negativa. Nada más que el amor de Dios, y las gracias que lo acompañan, pueden calificarnos para los placeres celestiales, ese amor de Dios, que todos pretenden tener; pero, ¡oh, qué pocos hay, comparativamente, que comprendan su significado o sientan su poder renovador!

Estoy plenamente convencido, de hecho, de que cuando hayamos dicho todo lo que podemos decir sobre este tremendo tema, habrá muchos que nunca serán persuadidos de la verdad de lo que se ha adelantado aquí. "No pueden pensar que sea compatible con la bondad y la misericordia de Dios, que una parte tan grande de la humanidad sea eternamente miserable". Pero, ¡oh, qué locura y locura es esta, que los hombres pecadores establezcan reglas para la bondad divina y saquen conclusiones de ella, tan contrarias a lo que él mismo ha revelado!
Hay miles de ángeles continuamente en la presencia de Dios, y diez mil veces diez mil que están alrededor de su trono: los glorificados que fueron y serán salvos en la infancia, harán quizás la mitad de la humanidad: millones innumerables serán salvados durante el gran milenio: y una gloriosa multitud de las edades presentes y pasadas, se encontrará en el día del juicio aceptado en el Amado, y con su imagen estampada en sus corazones; aunque estos últimos, es de temer, serán sólo un pequeño número en comparación con los adultos en general de sus respectivas generaciones; porque a menos que un hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Ver Juan 3:3 .

A pesar de lo triste y lamentable que es la doctrina en la que aquí se insiste, que su consideración sea muy útil para las mentes pensantes. Debe tocar a toda persona seria con dolor y angustia, contemplar una multitud de personas reunidas en este globo, y pensar que antes de treinta o cuarenta años, o un poco más, o mucho menos, habrán pasado todos ellos descenderán a la tumba oscura y silenciosa, y la mayor parte de sus almas, será sumergida en tormentos sin fin e indecibles. Pero, ¿no nos incitará esto a la mayor diligencia y cuidado para prevenir un acontecimiento tan horrible? Si el sentido de esto estuviera profundamente grabado en nuestras mentes, con qué seriedad, con qué celo tratarían los ministros a las personas comprometidas a su cargo; ¡si eso de alguna manera podrían salvar a algunos! ¿Cómo los padres, esposos, esposas, hijos, hijas, amigas, empleen su diligencia y hagan uso de todos los métodos para recuperar a sus parientes cercanos, y a los compañeros de sus horas más placenteras, y para sacarlos del camino y al borde del infierno. Por último, ¿con qué santa violencia aplicaría cada uno de nosotros, mediante el poder de la gracia omnipotente, para salvarnos de esta ruina común, para hacer firme nuestra vocación y elección, y así aumentar felizmente el número delos pocos que serán salvos.

Este es el uso que se deriva de lo que hemos estado considerando aquí. Que Dios Todopoderoso lo acompañe con su bendición y poder para cada lector, y lo haga efectivo para un propósito tan excelente y glorioso.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos,

1. Una trágica historia relatada a nuestro Señor por algunos de los presentes. Probablemente, los galileos mencionados en este capítulo habían sido seguidores de Judas de Galilea, Hechos 5:37 de quien Pilato, habiendo recibido información, cayó sobre ellos cuando subieron al templo para adorar y mezclaron su sangre con sus sacrificios.

Quizás, lo que nuestro Señor había estado hablando sobre la necesidad de estar siempre vigilantes y la importancia de asegurar la paz con Dios, dio lugar a la observación: o, como parece por la secuela, quisieron insinuar, que ciertamente deben haber sido personas muy malvadas que fueron entregadas a tan terrible juicio.

2. Jesús busca convertir este evento en provecho de ellos y fundamentar en ello una exhortación al arrepentimiento. Reprueba la censura poco caritativa que parecían lanzar sobre estos desdichados hombres; como tales visitaciones aflictivas no eran prueba de culpa. Tampoco podemos juzgar por el amor o el odio de Dios hacia ningún hombre por las dispensaciones externas de su Providencia. Si querían reflexionar sobre ellos como galileos y, por lo tanto, arrojar algún reproche sobre Cristo y sus discípulos, que eran sus compatriotas, Cristo ejemplifica una calamidad reciente de naturaleza tan melancólica que ha sucedido últimamente en Jerusalén, cuando dieciocho personas fueron repentinamente aplastadas. muerte por la caída de una torre en Siloé; para que estas calamidades no fueran singulares, ni se limitaran a personas en un lugar más que en otro; ni iban a concluir que estos hombres perecieron, porque eran más pecadores que otros en Galilea o Jerusalén. Pero les advierte solemnemente que sobre sus cabezas se cierne un castigo mayor, salvo que se arrepientan, cuando también su sangre sea derramada por las espadas romanas en medio de sus sagradas solemnidades, y ellos sean enterrados, como los hombres en la torre de Siloé, bajo las ruinas de su ciudad, y perezca temporal y eternamente; y esto es aplicable a todo pecador.

(1.) Su desierto perecerá bajo la ira de Dios. (2.) Nada más que el arrepentimiento puede prevenir su ruina. (3.) Los juicios de Dios sobre otros son advertencias fuertes para nosotros. (4.) La conciencia de nuestra propia pecaminosidad y provocaciones debe hacernos muy cuidadosos en cómo censuramos a los demás. (5.) Los que son severos al juzgar, pueden esperar juicio sin misericordia,
Segundo, la parábola de la higuera estéril está diseñada para hacer cumplir la amonestación anterior. Parece ser principalmente aplicable al pueblo judío, bendecido con ventajas peculiares, pero decepcionando las expectativas de Dios; sin embargo, perdonados un poco más por intercesión del Redentor, hasta que, habiéndolos probado otro espacio, y usado en vano los medios más poderosos para su conversión en la misión de sus apóstoles, al fin los consagra a la ruina total por su incredulidad e impenitencia, cortando como árbol estéril, y arrojándolos al fuego. Pero cualquiera que sea la referencia que la parábola tenga a ellos, es de uso más extenso, ya que contiene una advertencia para todos los que disfrutan de los medios de la gracia; y quienes, si no son convertidos por ellos, caerán bajo mayor ira y condenación.

1. Grande fue la ventaja de que disfrutó esta higuera. Fue plantado en un viñedo, en la mejor tierra, y bajo el cuidado y cultivo peculiar del propietario. La iglesia es la viña de Dios; todo miembro visible tiene un lugar allí, sentado bajo la lluvia de la doctrina del Evangelio y bendecido con las labores ministeriales de los fieles siervos de Cristo.

2. El dueño esperaba justamente encontrar fruto en este árbol, como lo hace el Señor especialmente de todos los que tienen un lugar en la iglesia, de quienes él requiere los frutos de la gracia y la santidad, así como las hojas de la profesión.
3. Grande fue en verdad su desilusión: no encontró ninguno, y por eso se queja al viñador de cuánto tiempo había esperado y de lo inútil que era este árbol, que empobreció el suelo y ocupó la habitación de uno que podría ser provechoso.

Que el Señor se queje con mucha más razón de muchos profesantes que no le honran y continúan estériles e infructuosos. Viene de año en año, durante tres, durante treinta, sí, a veces durante sesenta años juntos; tan maravillosa es su paciencia y tolerancia; y los encuentra todavía estorbadores del suelo, cuyo mal ejemplo es más pernicioso cuanto más tiempo se les permite permanecer de pie.

4. Lo condena a caer: córtalo; ya que el árbol no dio fruto, solo era apto para las llamas. Tal es la terrible sentencia de Dios contra el pecador impenitente; ¡Córtala y la muerte está lista para levantar el hacha! ¡Qué espantoso, qué alarmante el pensamiento!

5. El viñador pide otro año; si se le perdona, volverá a sufrir, aún puede soportarlo, y entonces todo irá bien; pero si no, consiente en dejar el árbol a su justa ruina. Cristo es este viñador; por su intercesión se perdonan los pecadores, y todo ministro que está bajo su mando no deja de ser igualmente un abogado de aquellos entre quienes trabaja. Pero, (1.) Si por la intercesión de Jesús nuestras vidas se prolongan, y se nos concede otro año, debemos conocer y mejorar el día de nuestra visitación. El tiempo es corto, los indultos no son perdones; aunque nunca seremos perdonados, si continuamos en nuestros pecados, al final debemos perecer. (2.) Mientras que el Señor perdona al pecador, los ministros nunca deben cansarse de trabajar y deben probar todos los métodos; desenterrando el corazón por los terrores de la ley, y procurando abonarlo con las influencias vivificadoras del evangelio. (3.) Nunca es demasiado tarde para enmendar; la más estéril e infructuosa, que por la gracia finalmente se vuelve a Dios, hallará misericordia con él; las transgresiones pasadas serán perdonadas y los servicios presentes serán aceptados.

(4.) La paciencia de Dios, aunque durará mucho, no durará siempre; los que provocan y entristecen a su Espíritu Santo con su obstinada impenitencia, finalmente serán abandonados a la destrucción que han elegido; y cada día de su paciencia, del que han abusado, añadirá un tesoro de ira contra el día de la ira.
En tercer lugar, Cristo fue un predicador incansable; y, como de costumbre, estaba ahora en la sinagoga el día de reposo. Para confirmar la doctrina que enseñó, se nos dice:
1. El notable milagro que obró en una mujer enferma que estaba presente. Su caso era muy lamentable: bajo el poder de Satanás, su cuerpo estaba tan convulsionado y contraído, que se doblaba en dos y no podía mantenerse erguida; y como el trastorno había existido durante tanto tiempo como dieciocho años, se perdió toda esperanza de cura. Sin embargo, se arrastró hasta la sinagoga y, como muchos podrían haber hecho, hizo de su debilidad o deformidad una súplica para ausentarse de la adoración de Dios. Allí, el ojo compasivo de Jesús remarcó su desdichada situación; y, sin que se lo pidiera, la llamó y la curó, liberándola de las ataduras de Satanás y capacitándola instantáneamente para ponerse de pie; por lo cual expresó de todo corazón su gratitud, glorificando y alabando a Dios por esta extraordinaria e inesperada misericordia.

Nota; (1.) Tan débiles y débiles son nuestras almas por naturaleza, incapaces de elevar sus afectos a las cosas elevadas y celestiales, y siempre inclinadas ante los objetos terrenales y sensuales. (2.) Cristo primero nos busca a nosotros, no nosotros a él, y se complace en llamarnos por la palabra del evangelio o por las influencias secretas de su Espíritu, para que, viniendo a él, seamos curados. (3.) La mano poderosa de su gracia alivia eficazmente el alma, que usa el poder que se le ha otorgado para venir a él, y la salva de la esclavitud de la culpa y la corrupción; y cuando en algún momento después nos sentimos abrumados por el miedo y pasamos pesadamente por múltiples tentaciones, él ofrece amplia fuerza a los débiles. (4) Es el deleite y el deber de todos los que experimentan su poder sanador, glorificarlo en sus labios y en sus vidas, caminando rectamente ante él.

2. El gobernante envidioso y malicioso de la sinagoga, en lugar de glorificar a Dios por el milagro, endurecido por la intolerancia y el prejuicio, reprendió duramente al pueblo, como si el día de reposo fuera violado por su llegada para ser sanados en ese día. Nota; Aquellos que resuelven encontrar fallas, y no ser convencidos, protestarán contra la evidencia más evidente.

3. Nuestro Señor justifica su propia conducta y lo reprende con su hipocresía. El celo que pretendía por el sábado era una mera pretensión para ocultar esa enemistad que rabiaba en su corazón contra Cristo y su evangelio. Su propia práctica diaria condenó y refutó sus censuras irrazonables y poco caritativas. Ninguno de los que observaban el día de reposo con más rigidez pensó que era una violación del descanso sagrado soltar a su bestia del establo y llevarla al agua. Y si un buey o un asno pudiera sufrir tales dolores en sábado, con cuánta mayor razón suplicaron la misericordia y la caridad, que una criatura humana, una hija de Abraham, atada por el poder de Satanás, y por tanto tiempo y tan penosamente afligido, debe ser aliviado, cuando sin el menor trabajo podría hacerse con una sola palabra?
4.

El argumento fue de lo más concluyente y la confusión cubrió a sus adversarios; mientras que todo el pueblo, que quedó asombrado de sus milagros y de la fuerza de su razonamiento, se regocijó ante estas gloriosas obras de poder y gracia que contemplaba. Nota; Tarde o temprano todos los enemigos de Cristo y su pueblo serán confundidos, y todos sus fieles triunfarán en su gran salvación.

En cuarto lugar, tenemos,

1. Dos parábolas que se registraron anteriormente, Mateo 13:31 ; Mateo 13:58 representa el aumento gradual de la iglesia de Cristo y la difusión secreta de la levadura del evangelio. Aunque los comienzos fueron pequeños, como el grano de la semilla de mostaza cuando se siembra; sin embargo, con el paso del tiempo, como un hermoso árbol que se extiende, el reino del Mesías se erigirá en todo el mundo; y los gentiles, así como los judíos, acuden en masa. Y como la levadura, aunque no se empleara ninguna fuerza externa, las doctrinas de la verdad actuarían de manera insensible, pero poderosa, hasta que su influencia se difundiera por toda la tierra.

2. Nuestro Señor continuó su camino hacia Jerusalén, predicando y enseñando en todas las ciudades y pueblos mientras viajaba. Dondequiera que la Providencia dirija nuestro camino, deberíamos estar felices de aprovechar cada oportunidad de hablar una palabra por el bien de las almas inmortales. En quinto lugar, tenemos:
1. La pregunta que se le hizo a nuestro Señor: ¿Son pocos los que serán salvos? Quizás el diseño de la misma fue cautivador, para representarlo como rígido y poco caritativo, o podría ser mera curiosidad; muchos son más inquisitivos sobre quiénes serán salvos y quiénes no, que sobre lo que deben hacer para asegurar su propia salvación.

2. Nuestro Señor responde a la pregunta de la manera que parece más provechosa para el investigador, indicándole al menos que se esfuerce por asegurar la salvación de su propia alma.
(1.) Su exhortación es: Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha; el camino al cielo es difícil; diez mil obstrucciones, tanto externas como internas, estrechan el paso; Por tanto, se necesitan gran diligencia y oración incesante; para que, fortalecidos por el poder de lo alto, podamos aguantar y resistir, y así correr para obtener el premio.

(2.) Él hace cumplir su exhortación por varios motivos, [1.] Muchos buscarán entrar, y no podrán,dispuesto a ir al cielo, pero no dispuesto a utilizar los medios necesarios; descansando en fría formalidad o en esfuerzos perezosos; atado con las cadenas de la pereza, o cegado por el orgullo y la justicia propia, y así confundir el camino, o quedarse corto del reino. [2.] Si se descuida el momento presente, pronto será demasiado tarde. La puerta de la misericordia a través del evangelio, que ahora está abierta, pronto se cerrará, cuando Jesús, el Amo de la casa, en la muerte o el juicio, requiera el alma del pecador; y entonces los gritos más importunos serán inútiles: es ahora o nunca cuando la oración puede beneficiarnos. [3.] Muchos de los que abrigaban las esperanzas más confiables del cielo, se encontrarán con una mentira en su mano derecha. Llamarán como si tuvieran derecho a ser admitidos, alegarán relación con Cristo como su Señor, que fueron asistentes constantes en su palabra, y comulgantes en su mesa; sin embargo, Cristo los repudiará por completo en ese día, y los echará con indignación de su presencia, comohacedores de iniquidad: cualquier pretensión de religión que hicieran, sus corazones no estaban íntegros con él; sus profesiones eran hipócritas y los pecados secretos se abrigaban, se deleitaban y se gratificaban.

Condenados, por tanto, a ser arrojados a las tinieblas de afuera, con toda expresión terrible de horror y desesperación, con llanto y crujir de dientes, en vano lamentarán su locura; y, suspirando de envidia y aflicción, contemplará a los patriarcas, profetas y santos de Dios exaltados en gloria, y gozando de esas delicias indecibles del reino celestial, del cual ellos mismos deben ser eternamente excluidos; cuya vista agravará cada dolor que sientan. ¡Qué horrible escena! ¡Qué diligencia, qué cuidado debe tener en nosotros para que no entremos en este lugar de tormento! Cuán celosos debemos estar de nuestro corazón, para no descansar en privilegios externos, y no engañarnos a nosotros mismos con vanas esperanzas: miles han salido de este mundo soñando con el cielo, y han despertado en el infierno.

En sexto lugar, los enemigos empedernidos de Cristo son incesantes en su malicia, buscando angustiarlo y destruirlo. 1. Ciertos fariseos, fingiendo preocuparse por su seguridad, le trajeron información de que su vida estaba en peligro de parte de Herodes: o esto era un artificio de los suyos, que querían deshacerse de Cristo, cuya predicación y práctica los reprendió y cortó a el corazón; o puede ser, Herodes los empleó para expulsar a Cristo de sus dominios, estando lo suficientemente dispuesto a haberle hecho daño, pero temiendo las consecuencias de intentar apoderarse de él, debido a su interés en la gente. Nota; No es un artificio inusual con hombres malvados el buscar, mediante sugerencias de peligro, disuadir a los fieles de su deber.

2. Cristo desafía las amenazas de Herodes. Ve, dice, dile a ese zorro, cuyo arte, traición y rapiña eran notorios: He aquí, yo echo fuera demonios y hago curas hoy y mañana; no desistir de su trabajo, no intimidado por estas amenazas; y al tercer día seré perfeccionado, pronto mis sufrimientos terminarán, y con mi muerte completaré la gran obra de expiación; y hasta entonces, no está ni en el poder de Herodes, ni de ninguno de los emisarios del infierno, para detenerme en mi trabajo y quitarme la vida.

Sin embargo, como aún no ha llegado mi hora, debo caminar hoy y mañana y al día siguiente, continuando su ministerio en Galilea, sin temor a ser interrumpido; porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén, donde solo se sentó el gran concilio, a quien le correspondía juzgar a los que reclamaban el don de profecía, y dar muerte a los que consideraban impostores.

3. En esta ocasión, ante la mención de Jerusalén, Cristo se lamenta por ella a causa de su maldad, y predice la ira que está a punto de descender sobre esa ciudad devota. Por ignorancia deliberada, sin saber el día de su visita, fue abandonada a la ruina; y demasiado tarde estaría convencido de su misión divina, y desearía participar en su salvación, cuando vendría, en el gran día, a derramar las copas de su ira eterna sobre aquellos que lo habían rechazado.