Bible Commentaries
San Lucas 13

Versículos 1-35

ARREPENTIRSE O PERECER

(contra 1-9)

Este capítulo muestra que la justicia por sí misma no brinda esperanza al hombre, pero nos presiona la solemne lección del arrepentimiento. Así prepara el camino para los capítulos 14 y 15, porque el capítulo 14 muestra el carácter del hombre en contraste con el de Dios, pero Dios sigue siendo un Dios de gracia; mientras que en el capítulo 15 el corazón de Dios se revela al hombre en su estado perdido, Dios se regocija en traerlo de regreso por gracia soberana.

Los judíos le dijeron al Señor de los galileos que evidentemente había sido asesinado por Pilato en el mismo acto de su sacrificio. Esto debe haber tenido lugar en Jerusalén, el centro del culto de los sacrificios. Los judíos aparentemente estaban pensando, no tanto en la crueldad de Pilato, sino en algún supuesto pecado especial de los galileos que merecía tal castigo. ¡Cuán hábiles somos para prestar atención a los errores de los demás para evitar criticarnos a nosotros mismos! El Señor respondió con una palabra profundamente penetrante.

¿Supusieron ellos que aquellos que sufrieron de esta manera demostraron ser peores pecadores que otros? Él respondió enfáticamente que este no era el caso; y agregó, "pero a menos que se arrepientan, todos perecerán igualmente" (v. 3).

Para reforzar esto, se refirió a otra tragedia, evidentemente fresca en la mente de la gente, en la que dieciocho víctimas habían muerto en el derrumbe de una torre. Estos eran habitantes de Jerusalén, por lo que las tragedias no se limitaron a los galileos. Pero insistió en la misma lección. Tales cosas son una advertencia para que los vivos se arrepientan mientras tengan tiempo, porque no hay diferencia entre las personas en cuanto al hecho de su culpa: todos necesitan la misma gracia: todos deben arrepentirse o perecer.

La higuera plantada en la viña (v. 6) es una clara ilustración de la necesidad de arrepentirse. La viña es Israel ( Isaías 5:7 ) plantado en un monte fértil, pero por desobediencia la vid había sido arrancada y esparcida entre las naciones ( Isaías 5:5 ).

El remanente que Dios recuperó del cautiverio se ve ahora como una higuera en la viña. Pero como la vid había demostrado no ser fiel al carácter correcto, ahora la higuera no produjo fruto durante tres años. Dios estaba a punto de cortarlo, pero por la intercesión del labrador de la viña, se concede un año de gracia. Cristo es el Intercesor que ha trabajado con Su pueblo para que produzcan fruto para Dios, y Dios los soportó mucho antes de que fueran cortados después del rechazo de su Mesías. Incluso la gracia de su bondad paciente no los llevó al arrepentimiento, pero el corazón de bondad de Dios se manifestó.

EL CROOKED HECHO RECTO

(vs 10-17)

La gracia de Dios continuó manifestándose en el ministerio del Señor Jesús. Si los muchos lo rechazaran, sin embargo, Él no ignoraría a ningún individuo preocupado. Su enseñanza en la sinagoga el sábado era para todos los que quisieran escuchar, y había una mujer con una necesidad especial. Su columna vertebral estaba tan afectada que la dejó patéticamente inclinada, incapaz de mantenerse erguida (v.11). Es una imagen de Israel siendo afectada por los tristes estragos del pecado, su camino torcido y torcido, y llegó a un punto de incapacidad para ayudarse a sí misma.

Para quien se da cuenta y reconoce tal impotencia, ciertamente hay gracia disponible de Dios. El Señor Jesús la llamó, y sin ningún preliminar, la declaró sana de su enfermedad (v.12). Él respaldó sus palabras al imponerle las manos, y ella se enderezó de inmediato. Israel podría haber recibido tal gracia si tan solo hubiera reconocido su condición torcida, como lo hará cuando se enfrente a la gran tribulación. La mujer, con fe evidente, glorificó a Dios, mostrando un hermoso contraste con el estado general de fría crítica fomentada entre la gente por sus líderes religiosos.

El jefe de la sinagoga, en lugar de alegrarse de que la mujer hubiera sido sanada de una patética enfermedad, estaba indignado de que hubiera sido sanada en su sinagoga el día de reposo (v.14). La mera religión sin Cristo es trágicamente irrazonable y con fríos prejuicios. Este gobernante no se dirigió al Señor, sino al pueblo, y los reprendió por haber venido en sábado para ser sanados. No se detuvo a considerar que, si la curación que el Señor estaba haciendo era un trabajo, incluso la predicación era un trabajo.

Pero esto no era un trabajo servil, no un mero trabajo para obtener ganancias, lo que la ley prohíbe ( Levítico 23:7 ). Dios ciertamente no prohibió cosas como sanar a los enfermos bajo la ley. Solo los hombres de mentalidad legal podían imaginar restricciones tan crueles.

El Señor no dudó en tildar al gobernante de hipócrita, porque el Señor le recordó que sus propias acciones condenaban sus palabras, porque era común que soltaran a sus animales de sus establos y los llevaran al agua en los días de reposo. Consideraron (y con razón) que este era el cuidado y la consideración adecuados para los animales. ¡Pero estos gobernantes se negaron a permitir tal cuidado por una mujer que sufría! ¡Quizás esperaban dinero de sus animales si estaban bien mientras no obtenían ningún beneficio de la curación de un ser humano!

El Señor se refirió a la mujer como una hija de Abraham. Esto involucra más que una relación natural, sino la relación de verdadera fe ( Gálatas 3:7 ). Después de dieciocho años de esclavitud a Satanás, ¿debería ella permanecer bajo esta esclavitud porque era el día de reposo? El Señor supo expresar las cosas de tal manera que se mostrara la crueldad del mero prejuicio religioso.

Sus palabras avergonzaron a sus adversarios, aunque no lo suficiente como para confesar su error. Al menos la gente común se regocijó al reconocer sus obras como gloriosas y no ilegales. Pero el prejuicio cegó a los líderes a la grandeza moral de lo que estaba haciendo.

PARÁBOLAS DE LA SEMILLA DE MOSTAZA Y LA LEVADURA

(vs 18-21)

Esto lleva en el versículo 18 al Señor declarando el hecho de que incluso en el reino de Dios, que se estaba introduciendo, habría los mismos principios opuestos que se veían entonces en Israel. Así como Israel había degenerado en un estado donde sus líderes eran hipócritas, así en el reino de Dios se desarrollaría tal estado. El grano de mostaza, muy pequeño en verdad, es una imagen del comienzo de ese reino.

Pero se convertiría en un gran árbol, superando el crecimiento normal de una planta de mostaza. Cuando se hizo grande en el mundo, las aves del cielo se alojarían en sus ramas. Tal es la condición actual del reino. Este es el cristianismo externo, la cristiandad, porque las aves del aire simbolizan la actividad de Satanás, y Satanás hoy se ha aprovechado del crecimiento del cristianismo para presentar a innumerables hipócritas, ocupando un lugar como si realmente fueran cristianos. Este es el carácter externo del reino de hoy.

Su estado interno se ve en la siguiente parábola (vs.20-21). En cada caso se ve como introducido en la pureza, pero finalmente se admite el mal, porque el reino ha sido confiado a manos de hombres que siempre introducen corrupción en lo que Dios les confía. La mujer que oculta la levadura en tres medidas de harina habla de que la iglesia profesante es culpable de introducir doctrinas falsas en la misma esfera donde la preciosa pureza de Cristo como ofrenda de harina es el alimento de Dios y el alimento de sus santos, que son sacerdotes. de Dios ( Levítico 2:9 ). La doctrina de Cristo ha sido corrompida por sutiles engaños, por eso el reino sufre esta contaminación interna en nuestros días.

ENFASIZANDO LA REALIDAD

(contra 22-35)

Al continuar viajando a varias ciudades y aldeas en su camino a Jerusalén, se le preguntó al Señor si pocos o muchos se salvarán. No respondió directamente, sino de una manera para agitar el ejercicio serio del individuo, porque al hablar de las masas de la humanidad, la gente con demasiada frecuencia quiere evitar la responsabilidad personal. El Señor le dijo a su interlocutor que se esforzara por entrar por la puerta estrecha, es decir, que buscara fervientemente el verdadero camino de Dios.

La puerta ancha ( Mateo 7:13 ) debe evitarse, porque muchos entran allí, simplemente siguiendo a la multitud hasta la destrucción. Uno no es salvo por su esfuerzo, pero si uno es descuidado y desanimado por un asunto tan importante, ¿cómo puede esperar que Dios le muestre gracia? Porque llegaría el momento en que sería demasiado tarde para que la gente se preocupara.

Muchos eventualmente intentarán entrar, pero no podrán. Serán muy parecidos a Esaú, quien buscó fervientemente la primogenitura que había perdido por despreocupación, pero fue rechazado porque no encontró lugar para el arrepentimiento ( Hebreos 12:17 ). Quería la bendición, pero no se arrepintió de su pecado.

La futura venida del Señor en el Rapto está involucrada en el versículo 25 (cf. Mateo 25:10 ), habiéndose levantado el Maestro, después de una larga paciencia, para cerrar la puerta al cielo (los salvos son traídos primero). Entonces muchos orarán, no con un arrepentimiento sincero, sino con desesperación, deseando que se les abra la puerta. Cuán solemnemente escalofriante es la respuesta del Señor: "Sé que te conozco, de dónde eres". El Señor no puede reconocer ninguna relación verdadera.

La gente protestará diciendo que Él debería conocerlos porque han comido y bebido en Su presencia (aunque no pueden decir, "teniendo comunión con Él"), y que Él ha enseñado en sus calles. Debido a estos contactos externos, exigen cierto reconocimiento. Este es el carácter mismo del hipócrita. Toca los márgenes del cristianismo con sus observancias formales, pero de corazón no conoce al Señor.

Por eso el Señor repitió: "Les digo que no les sé de dónde son". Luego agrega las palabras solemnes: "Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad". Su capacidad para engañar ya no les dejará paso: su falsedad quedará al descubierto.

¡Qué humillación para aquellos que pensaban que podían abrirse camino a través de todos los obstáculos hasta el cielo! Estos líderes judíos se jactaban de sus padres naturales, Abraham, Isaac y Jacob, y de los profetas de Israel, pero descubrirían que no tenían ninguna relación espiritual con ellos. "El llanto y el crujir de dientes" sería de ellos, mientras que sus padres y los profetas tendrían los gozos puros del reino de Dios, del cual ellos mismos serían expulsados.

Porque el reino será completamente purificado de la mezcla que leemos en los versículos 19-21. Sacarán de su reino a todos los que ofenden y a los que practican la iniquidad, y los arrojarán al horno de fuego. Habrá llanto y crujir de dientes ( Mateo 13:41 ). El llanto es solo por autocompasión, no por arrepentimiento. El lamento es la actitud de quejarse, porque la fe está ausente. El rechinar de dientes es un espíritu de rebelión, no corregido ni siquiera por el solemne juicio de Dios.

Sin embargo, el versículo 29 muestra que si los judíos se excluyen a sí mismos por incredulidad, Dios aún traerá a otros (gentiles) del este, oeste, norte y sur para sentarse en el reino de Dios. Aquellos a quienes los hombres consideran "últimos" - sin importancia - (como los judíos consideraban a los gentiles), serán los primeros debido a la realidad de la fe. Aquellos que son considerados "primeros" (como los judíos se consideraban a sí mismos debido a su demostración externa de religión para impresionar a otros) serán los últimos. Dios es un Dios de verdad, y todo será llevado a su nivel apropiado en el día de Su juicio.

El versículo 31 nos muestra que la hipocresía odia la exposición. Los fariseos intentaron intimidar al Señor exigiéndole que se fuera o que Herodes lo matara. Por supuesto, si tuvieran alguna confianza en que Herodes realmente lo mataría si se quedaba, ¡ciertamente hubieran preferido que se quedara! La amenaza fue hipócrita. Sin embargo, parece probable que el mismo Herodes estuviera involucrado en la hipocresía, ya que el Señor, al responderle, lo llamó "zorro". Era una amenaza vacía, hecha con la esperanza de que Él se fuera, en lugar de exponer su hipocresía. Por lo tanto, mientras reprendía su hipocresía, ¡le agregaron algo!

El Señor instruyó a los fariseos para que le devolvieran el mensaje a Herodes de que el Señor continuaría echando fuera demonios y haciendo curas "hoy y mañana". Los dos días hablan de un testimonio que continuaría fielmente a pesar de todas las objeciones, y el tercer día es evidentemente una referencia a su perfección en la resurrección. Está claro que no habla de tres días literales sucesivos.

Continuó su viaje hacia Jerusalén. No estaría asustado de este propósito. Fue en Jerusalén, no en el dominio de Herodes de Galilea ( Lucas 3:1 ), donde Él moriría. "Pero él" andaría ", no huiría. Su devoción firme y mesurada a la voluntad de Dios no se vería afectada por las amenazas del hombre. Fue Jerusalén, el centro designado por Dios, que había alcanzado la notoriedad de matar a los profetas (v. 33) La medida de su hipocresía estaría aún más blasonada ante el mundo entero en el asesinato del Mesías de Israel.

Su corazón se expandió en una preciosa expresión de tierno amor y preocupación por esa ciudad culpable: "Cuántas veces quise reunir a tus hijos" (v.34). Él es mucho más que un profeta: es Jehová, Dios de Israel, desde toda la creación. Había hablado suplicante muchas veces a lo largo del Antiguo Testamento, pero ahora afirmó, "no quisiste".

Ahora la ciudad estaba a punto de crucificar a su Señor. Entonces, ¿cómo pueden estos líderes gloriarse más en su casa, el templo? Habiendo sido expulsado el dueño de la casa, su casa quedó desolada. Esto tampoco sería por poco tiempo. Con un solemne "ciertamente", se le dijo a Israel que no lo verán hasta el momento en que su actitud hacia Él haya cambiado totalmente, cuando (al final de la gran tribulación) le darán su lugar de suprema bienaventuranza cuando venga en el nombre de Jehová, de quien Él mismo es la representación perfecta.