Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 1

Cuando se reunieron una multitud innumerable Επισυναχθεισων των μυριαδων, literalmente, miríadas (es decir, decenas de miles, no se dice cuántos) se reunieron.Por esto parece que, aunque los escribas y fariseos pensaron en acusarlo y desprestigiarlo, las personas que no estaban bajo la influencia de sus prejuicios y celos todavía lo admiraban, lo atendían y lo honraban. Es más, parece que cuanto más se esforzaban estos eruditos hipócritas por apartarlos de Cristo, más acudían en masa a él; lo cual, sin duda, les disgustó mucho. No es improbable, sin embargo, que esta vasta asamblea de personas pueda deberse en parte a una aprensión, ya sea que Cristo pudiera encontrar algún mal trato entre tantos de sus enemigos, o que dijera o hiciera algo peculiarmente notable en la ocasión. . Sea como fuere, es evidente que el pueblo podía soportar la reprensión mejor que los fariseos; porque aunque, por la mañana, cuando se juntaron en masa, ( Lucas 11:29 ,) los había reprendido severamente, como una generación malvada que buscaba una señal , pero por la tarde renovaron su atención sobre él.

Es grato ver a la gente tan ansiosa por escuchar la palabra de Dios, y aventurarse en los inconvenientes y peligros, en lugar de perder la oportunidad de ser instruidos en las cosas divinas. Comenzó a decir a sus discípulos: Guardaos de la levadura , etc. La advertencia dada en este y los dos versículos siguientes, y las exhortaciones subsiguientes contenidas en este párrafo, tienen el mismo propósito con otras que hemos tenido en Mateo y Marcos, en otras ocasiones similares. Ver Mateo 16:6 ; Mateo 10:26 ; Marco 8:15. Porque es razonable suponer que nuestro bendito Señor predicó las mismas doctrinas e insistió en los mismos deberes en varias ocasiones; y que algunos de sus evangelistas los han registrado como los entregó en un momento, y otros como los enseñó en otro.

Aquí se dice que se dirigió a sus discípulos en primer lugar;porque eran su cargo peculiar, su familia, su escuela, y por lo tanto los advirtió particularmente como sus amados hijos. Hicieron una profesión de religión más grande que otros, y la hipocresía en ella era el pecado del que estaban en mayor peligro. Y como iban a predicar a otros, si prevaricaran, corrompieran la palabra de Dios y tratasen engañosamente con ella y con las almas de los hombres, su hipocresía sería más criminal que la de otros. Los discípulos de Cristo, salvo Judas, eran, tenemos razones para creer, los mejores hombres del mundo, y sin embargo, vemos que debían ser advertidos contra la hipocresía. Entonces, ¿qué necesidad tenemos de estar celosos de nosotros mismos para que no caigamos en este pecado? Cristo dio esta advertencia a sus discípulos a oídos de esta gran multitud de personas, en lugar de hacerlo en privado, para agregarle mayor peso,

Versículos 2-5

Porque no hay nada cubierto , etc. Todas tus acciones serán sacadas a la luz, ya sea en este mundo o en el próximo. Por lo tanto, tenga mucho cuidado de no hacer nada que no pueda soportar la luz, sino que todo su comportamiento sea justo, honesto y bueno. Este argumento contra la hipocresía procedió a perfeccionarlo como razón para que adquirieran otra cualidad, que serviría a todos los fines que pudieran proponer con su hipocresía, y para mucho mejor propósito; una resolución imperturbable en el cumplimiento de su deber, fundada en la fe en Dios, que ahora gobierna el mundo por una providencia particular, y al final recompensará o castigará a cada hombre según sus obras. Os digo, amigos míos, con toda la seriedad posible y tierna preocupación por vuestro bienestar eterno;No temas a los que matan el cuerpo No permitas que el miedo al hombre te haga actuar como un hipócrita, ni esconda nada de lo que te he encargado que publiques; y después de eso no tienen más que hacer El alma inmortal estando enteramente fuera de lugar. su alcance.

Pero te advertiré griego, υποδειξω υμιν, te mostraré ; a quien temerás, cuyo disgusto temerás provocar; Temed a aquel que, después de haber matado el cuerpo, tiene poder para arrojar al infierno. Es capaz de atormentar el alma eternamente, y cuyo disgusto, por tanto, es infinitamente temible. Sí, les digo, teman a él y prefieren aventurarse en los mayores peligros y sacrificar sus vidas, que hacer cualquier cosa que pueda ofender a su divina majestad. Ver Mateo 10:28 . Mateo 10:28 . Es notable que Cristo dé esta dirección incluso a sus amigos peculiares : por lo tanto, el temor de Dios , como teniendo poderarrojar al infierno , es presionar incluso a los verdaderos creyentes.

Versículos 6-7

¿No se venden cinco pajarillos por dos peniques Ασσαριων δυο, dos peniques , como lo traduce el Dr. Campbell, o "tres medio peniques esterlinas?" y ninguno de ellos es olvidado delante de Dios Como si él hubiera dicho: Pero confía en él y teme, porque recuerda, él es un amigo infinitamente más bondadoso y más poderoso que el hombre, y todas las cosas están en sus manos. y guardando.

Su providencia se extiende a la más insignificante de sus obras: él cuenta hasta los cabellos de tu cabeza y, por lo tanto, tus enemigos no pueden lastimar ni siquiera tus cuerpos sin su conocimiento y permiso. No temáis, pues, porque como hombres, y mucho más como mis siervos y amigos, sois más valiosos que muchos pajarillos, y más peculiarmente estáis bajo el cuidado de Dios que ellos.

Versículos 8-9

También les digo que será necesario, sin embargo, para que mantengan sus mentes inquebrantables, que a menudo esperen con ansias el juicio final, en el cual los reconoceré como mis siervos, si, por su constante y alegre obediencia a mis mandamientos, ahora me reconoces como tu Maestro. Porque todo el que me confiese delante de los hombres se reconocerá libre y abiertamente como mi discípulo, y se conducirá como tal, a los peligros y persecuciones que por ello se exponga; a él también le confesará el Hijo del Hombre. Declarará que le pertenece; ante los ángeles de Dios cuando vengan para asistir a su triunfo final.

Pero el que Para evitar el reproche y el sufrimiento; me niega delante de los hombres y se avergüenza o teme de sostener tan buena causa; será negado y repudiado por mí ante los ángeles de Dios cuando aparezcan en formas radiantes a mi alrededor, y esperen en solemne silencio el importante acontecimiento de ese terrible día. Nada puede ser más majestuoso que la vista que Cristo aquí da de sí mismo y del resultado del juicio final. Se habla de la renuncia por él como una circunstancia que expondrá a un hombre al desprecio de todo el mundo angélico y no le dejará ningún refugio o esperanza restante.

Versículo 10

Y quienquiera , etc. Por lo tanto, nada puede ser más peligroso y fatal que oponerse a mi causa; y sin embargo, el que me niegue en algún grado, puede ser perdonado con el verdadero arrepentimiento: porque cualquiera que diga una palabra que exprese incredulidad e indiferencia, o incluso de oposición. y enemistad; contra el Hijo del Hombre En este estado presente de humillación y sufrimiento, posiblemente en el futuro se arrepienta, y en su arrepentimiento sus pecados le sean perdonados. Pero para el que blasfema contra el Espíritu Santo, si la negación de un hombre de mí se eleva tanto que blasfema y vilipendia al Espíritu Santo, y atribuye los milagros realizados por él, en confirmación del evangelio, a la agencia de Satanás, este pecado será nunca serás perdonado, ni hay lugar para el arrepentimiento.

Y especialmente aquel que, después de mi resurrección y ascensión, blasfeme contra el Espíritu Santo, cuando ese Espíritu Divino habrá desplegado su más glorioso albedrío como mi gran abogado y testigo; el que luego se oponga a ese último y más convincente y poderoso método de la gracia recuperadora de Dios, será, como completamente incorregible, abandonado a la destrucción final. Ver Mateo 12:31 .

Versículos 11-12

Cuando os traigan a las sinagogas Permítanme añadir que, por más que otros puedan verse afectados por este testimonio del Espíritu, un efecto feliz de su operación será proporcionarles, mis apóstoles, un desempeño adecuado y honorable de su oficio en su máxima expresión. partes difíciles: y por tanto, cuando te encuentres en la oposición de tus perseguidores, te llevarán a las sinagogas , para ser juzgado en los juzgados allí reunidos; Y a magistrados y potestades ante magistrados mayores y poderes supremos, sean judíos o paganos; No se preocupe de cómo responderá No se preocupe por el asunto o la forma de su defensa, ni cómo expresarse. Aunque no solo tengan su libertad, sino también sus vidas en sus manos, no se preocupen por las disculpas que harán por ustedes mismos, o por lo que promoverán en defensa del evangelio que predican.

Porque el Espíritu Santo les enseñará. Porque en estas temporadas de la mayor dificultad y extremado, el Espíritu de Dios sugerirá a sus mentes las respuestas que deben dar a las preguntas más capciosas y las acusaciones más odiosas de sus enemigos. Los pensamientos y las expresiones correctas fluirán sobre ti tan rápido como puedas pronunciarlos, de modo que con valor inquebrantable puedas reivindicar el honor del Evangelio y confundir al más hábil o al más poderoso de tus adversarios. Ver Mateo 10:19 . Mateo 10:19 ; Marco 13:11 .

Versículos 13-15

Uno dijo: Maestro, habla con mi hermano , etc. Mientras Jesús estaba discurriendo, como se relató anteriormente, a su discípulo, uno de la multitud, que entonces estaba reunida acerca de Jesús, le pidió que hablara con su hermano y lo persuadiera de que dividiera la herencia paterna y le diera su parte. Pero, como juzgar en asuntos civiles era competencia de los magistrados, y ajeno al fin de la venida de nuestro Señor, se negó a entrometerse en su disputa. No se dice cuál de estos hermanos estaba equivocado; Solo que, debido a que la disposición que descubrieron brindaba una oportunidad adecuada para el consejo religioso, nuestro Señor la abrazó y advirtió a sus oyentes de la manera más solemne contra la codicia, declarando que ni la duración ni la felicidad de la vida de un hombre dependen de la grandeza de sus posesiones.Él dijo: Ojo y cuidado con el griego, ορατε και φυλασσεσθε απο της πλεονεξιας, ocúpate de ello y mantente alerta contra la codicia. La frase es viva y llena de fuerza.

Algunas versiones antiguas y buenas copias leen, de toda codicia , en qué medida, sin duda, nuestro Señor quiso que se entendiera su advertencia, ya sea que la expresó o no tan particularmente. “Hablando con propiedad, la codicia es un amor inmoderado al dinero. Ahora bien, hay dos tipos de esta pasión: una que, en la búsqueda de su propósito, no tiene escrúpulos ante el fraude, la falsedad y la opresión, y que suele ir acompañada de falta de bondad y caridad. Ésta es la especie de codicia más odiosa y criminal. La otra forma del vicio consiste en una alta estima de las riquezas como el bien principal, en buscar la propia felicidad de los placeres que obtienen y en sustituirlos en el lugar de la providencia y la gracia de Dios. En las Escrituras, este amor por las riquezas se denomina enfáticamenteuna confianza en ellos , y es una especie de codicia que es abundantemente compatible con el respeto a la justicia, que se encuentra a menudo en personas que no son notables por la falta de esa virtud ". Así, el Dr.

Macknight; a lo cual podemos agregar, con el Dr. Whitby, que el deseo de tener más de lo que realmente necesitamos, y eso, no para suplir las necesidades de otros, o para promover la gloria de Dios, sino para que podamos guardarlo, atesorarlo y disfrutarlo. nosotros mismos, es una especie de codicia; pues estas palabras ciertamente se producen como disuasorias de ese pecado, lo que no podrían ser, si no fuera el deseo de tener más de una especie o síntoma de él. Y de las palabras que siguen aprendemos que ser más solícitos con las cosas temporales que espirituales, y preocuparnos por ellas, cuando todavía no somos ricos para con Dios, es otro signo de codicia. Esto se puede concluir de la preocupación de esta persona por el reparto de su herencia, en lugar de que nuestro Señor le instruya en el camino de la vida, siendo esto lo que dio ocasión a la amonestación de Cristo, que se cuide de la codicia; y se sigue aún más claramente del ejemplo del rico insensato, mencionado en los siguientes versículos, que estaba tan preocupado por acumular sus bienes, pero no preocupado en absoluto por ser rico para con Dios; es decir, tener su tesoro con Dios en los cielos, y estimarlo como su principal riqueza por ser heredero del reino de Dios, Lucas 12:32, y emplear su propiedad de una manera que sea aceptable a Dios, y tiende a su propia felicidad futura; porque esto es una clara indicación de un corazón que valora estas preocupaciones temporales más que el favor de Dios, o las riquezas celestiales, que, a juicio de San Pablo, hace a la persona codiciosa culpable de idolatría. Para la vida de un hombre. Es decir, el consuelo y la felicidad de la misma; no consiste en la abundancia que posee. Ni la continuidad de su vida, ni siquiera por el período más corto de tiempo, puede ser asegurada por esa abundancia.

Versículos 16-20

Para ilustrar su amonestación y darle mayor peso, nuestro Señor presenta aquí una parábola importante. La tierra de un hombre rico produjo en abundancia Este hombre, al parecer, se hizo rico, no por ganancias injustas, sino por el producto de su propia tierra, el método más inocente posible de hacer o aumentar una propiedad. Tampoco su codicia consistió en acumular riquezas sin fin, ni siquiera por un método tan inocente como el de la agricultura: no; la extraordinaria fecundidad de la cosecha de un año lo satisfacía, porque era tan grande que no tenía más cuidado que pensar en cómo distribuir sus frutos. Y el resultado de su deliberación fue derribar sus graneros y construir más.Tampoco su codicia consistió en acumular los frutos de ese año generoso; porque los guardó sin otra intención que aprovecharlos al máximo en todos los placeres sensuales que pudieran permitirse; diciéndole a su alma, es decir, a sí mismo, con complacencia y confianza : Tienes muchos bienes guardados para muchos años futuros , relájate. Deja de la fatiga de los negocios, e incluso del trabajo del pensamiento.

Disfruta; coma y beba sin temor a agotar sus provisiones, y sea tan alegre como el maíz, el vino y el aceite, compartidos con sus más joviales compañeros, pueden hacerlo. La codicia de este hombre, por tanto, consistía en la satisfacción que obtenía de sus bienes y frutos, en poner en alto valor los placeres del lujo que le proporcionaban, y en proponer derivar su felicidad solo de ellos, sin tomar a Dios ni a la religión. en su plan en absoluto. Pero Dios le dijoDios, quien en el esquema de felicidad de este hombre fue pasado por alto, pensó que era apropiado mostrarle la locura de la que era culpable al despreciar a su Hacedor, de quien dependía para todo, y por cuya providencia solo vivía para disfrutar de cualquier bendición: Dios, con justa disgusto, le dijo , por la espantosa dispensación de su providencia, en medio de toda su alegría de corazón y en la variedad de sus planes y esperanzas, tonto que olvidas tan estúpidamente tanto la dignidad como la mortalidad de tu naturaleza, y tu continua dependencia de tu supremo Señor! Sepa, para su terror, que esta misma noche mientras habla de una larga sucesión de años placenteros; tu alma se te pediráY se apresuró a ir a su propio lugar; esa alma, de la que acabas de decir que tenía muchos bienes guardados durante muchos años, y que pediste que se relajara y se alegrara.

Griego, την ψυχην απαιτουσιν απο σου, Te demandarán tu alma; es decir, “O tu alma te será requerida por Dios que la dio, y de quien es depositaria, como hablan los judíos, o bien será requerida por ángeles malignos, de acuerdo con la otra opinión de los judíos, que el las almas de los justos, cuando mueren, son llevadas al jardín del Edén por el ministerio de los santos ángeles, y las almas de los impíos al lugar que les ha sido designado, por los espíritus malignos ". Whitby. Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto?¿Serán más tuyos? Cuando aparezcas en mi bar para responder por tus acciones, ¿te librarán del castigo? Y cuando vayas a tu propio lugar, ¿te procurarán un respiro de un momento de tu tormento, o algún consuelo bajo él?

Versículo 21

Así que tan tonto es él , en el relato divino; que hace para sí tesoros aquí en la tierra, y no es rico para con DiosEn actos de piedad y caridad, que asegurarían un fondo de tesoros celestiales, alojados en su mano todopoderosa, y por lo tanto, inviolablemente a salvo de accidentes tan calamitosos como estos. En otras palabras, el sensualista codicioso, que, al perseguir las riquezas, no tiene más que la gratificación de sus sentidos y apetitos a la vista, sin tener en cuenta la gloria de Dios, que ha ordenado a los hombres impartir a otros una porción de las cosas buenas que disfrutan, dando limosnas y otros actos de beneficencia; El hombre que vive así solo para sí mismo, es tan necio y tan lejos de la verdadera felicidad como el rico glotón de la parábola, que no se propone otro fin a sí mismo, de sus riquezas, sino comer, beber y divertirse. , sin sospechar que estaba a pocas horas de la muerte.

Olvidan que las riquezas, el honor y el poder les son confiados. No consideran que Dios ha puesto estas cosas en sus manos para el bien de los demás y para su propio perfeccionamiento en la religión y la virtud, por las oportunidades que se les brindan de ejercer un carácter santo y benévolo. Prefieren considerar estas ventajas como meros instrumentos de autocomplacencia y lujo, y las utilizan en consecuencia. Pero en el mismo momento en que se aplauden interiormente, por tener tanta abundancia de medios de placer, y están tramando planes para el futuro, como si nunca fueran a morir, y no pensaran más que en días felices, Dios de repente se desnuda. les de todas sus alegrías, derriba los tesoros del hormiguero, que habían estado ociosamente ocupados en reunir, y envía el pie de la muerte a pisar,

Versículos 22-31

Y dijo a sus discípulosHabiendo entregado la anterior parábola instructiva y de despertar, mediante la cual tenía la intención de advertir a los hermanos contendientes y a la multitud contra la codicia, la sensualidad y el amor al placer, ahora procede a dirigirse a sus discípulos y advertirles contra esos cuidados ansiosos y afectos terrenales que son también muy hostiles a las disposiciones religiosas y obstruyen todo progreso en la vida divina. Esta parte de su discurso se basa y refuerza mediante la consideración de la providencia supervisora ​​de Dios, y en la advertencia y parábola que acababa de pronunciar. Como si hubiera dicho: Dado que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee; ya que abundancia de bienes y frutos no es capaz de prolongarlo un momento más allá del plazo fijado por Dios; vosotros, discípulos míos, debéis más especialmente,ningún pensamiento , o más bien, como μεριμνατε significa, no estéis solícitos por la prolongación de vuestras vidas, guardando ansiosamente provisiones y ropa, etc., como si estos pudieran preservar la vida; no, debes considerar que la vida es más que carne , etc.

Vea el contenido de estos versículos explicados en detalle en las notas sobre Mateo 6:25 . Pues Lucas ha recapitulado aquí, como en otros lugares, varios preceptos dados por nuestro Señor a sus seguidores, según San Mateo, en una época muy diferente. Algunos comentaristas, de hecho, se han esforzado por mostrar que ambos evangelistas se refieren al mismo período, pero ciertamente no han podido probar ese punto: e intentarlo era perfectamente innecesario, siendo ciertamente apropiado que nuestro Señor repitiera a sus oyentes en Judea, que hasta ese momento no había sido favorecido con su ministerio público, las doctrinas que había entregado antes a los que asistieron a sus discursos en Galilea. Ni seas dudosoΜη μετεωριζεσθε. No seas (como meteoros en el aire, sacudidos por todos los vientos) de una mente o juicio fluctuante e inestable, agitado por una variedad de pensamientos inquietos e incómodos. Cualquier especulación y cavilación en la que la mente esté suspendida en una vacilación incómoda, bien podría expresarse con la palabra.

Lo prohibido, dice Teofilacto, es περισπασμος και του λογου αστατος περιφορα, una distracción e inestable fluctuación de la mente, o la razón, sobre la provisión del cuerpo, que Cristo quitaría aquí de los hijos de Dios, asegurándoles que su sabiduría lo que es necesario para ellos ( Lucas 12:30 ) y que su cuidado paternal ciertamente les proporcionará lo que es necesario.

Versículos 32-34

No temas, pequeño rebaño. Tú, mi querida propiedad y cargo, por muy débil que parezcas; No temáis, os digo, que os dejaréis despojados de esas bendiciones comunes de la providencia, porque es el beneplácito de vuestro Padre , etc. Ευδοκησεν, él se deleita, o consiente gozosamente, en darte el reino , es decir, el reino de la gloria eterna; y puede imaginarse que, si bien él tiene la intención de otorgarle eso, e incluso se complace en la idea de hacerla tan rica, grande y feliz allí, le rechazará esos suministros terrenales, como comida y ropa, que imparte generosamente incluso a extraños y enemigos? Y puesto que tenéis tal herencia, no hagáis caso de vuestras posesiones terrenales. Vende lo que tienes y da limosnaEs decir, prepárate, cuando Dios te llame y las exigencias de los miembros de Cristo así lo requieran; y estar tan lejos de la sordidez del rico, que no da lo superfluo a los necesitados, como en estos casos para aliviarlos del capital principal o principal; ya que el conocimiento de este reino celestial se debe obtener, no acumulando tesoros aquí en la tierra, sino como consecuencia del interés en Cristo y la unión con él por medio de la fe, distribuyéndolos a sus miembros pobres e indigentes.

Este fue un precepto peculiarmente calculado para aquellos tiempos, en los que la profesión del evangelio exponía a los hombres a la pérdida de todos sus bienes. Y es probable que fuera como una semilla fructífera en la mente de algunos que la oyeron; y la venta generosa de propiedades, unos meses después, por la cual se mantuvieron a tantos cristianos pobres, podría ser, en gran medida, la cosecha que brotó de ella, bajo el cultivo del Espíritu bendito. Nada es más probable que algunas de las muchas miríadas que ahora asisten a nuestro Señor ( Lucas 12:1 ) podrían estar en el número de los miles convertidos entonces. Ver Hechos 2:41 . Haceos bolsas que no se encerenNi desgastes: una alusión esta al peligro de perder dinero por un agujero, desgastado en un bolso viejo. Tal es con frecuencia la ganancia de este mundo, y también sus tesoros acumulados y puestos en una bolsa con agujeros, Hageo 1:6 .

Los hombres ricos de Judea, tan pronto devastados y destruidos por los romanos, lo encontraron particularmente así. Un tesoro en los cielos Esa región de seguridad e inmortalidad; que no se desvanece, sino que permanece para siempre y aumenta continuamente; donde ningún ladrón se acerca para saquear las riquezas de sus habitantes; ni la polilla corrompe Corroe y estropea los mantos de gloria en que aparecen. Al otorgar su riqueza en caridad, la enviará ante usted al cielo, donde estará a salvo de todos los accidentes y será una fuente de gozo eterno para usted. Y donde esta tu tesoro, &C. Si tu tesoro está así depositado en el cielo, tu corazón también estará allí; sus pensamientos y afectos naturalmente ascenderán allí y, en consecuencia, sus disposiciones y acciones, sus deseos y esperanzas, serán todos celestiales.

Versículos 35-36

Deja que tus lomos , etc. Nuestro Señor, habiendo recomendado a sus discípulos que se aparten del afecto de las cosas de este mundo, y una debida moderación en cuanto a su estima y afecto por las posesiones terrenales, procede ahora a exhortarlos a estar en constante preparación para el debido desempeño de sus funciones. su deber, para su remoción final de la tierra, y para las terribles solemnidades de la muerte, el juicio y la eternidad. Que este es el significado de este párrafo, parece evidente en cada parte de él. En la expresión aquí, deja que tus lomos se ciñan, alude a la circunstancia de que los orientales llevaran ropas largas; a consecuencia de lo cual era necesario, cuando tenían algo que hacer que les exigiera ejercitar su fuerza o agilidad, que debían arroparlos y ceñirlos: una práctica a la que hay frecuentes referencias tanto en el Antiguo como en Nuevos testamentos. También aquí se alude a los entretenimientos en Oriente, que antiguamente se hacían por la noche, de modo que esa noche solía pasar mucho tiempo antes de que los invitados fueran despedidos.

En tales ocasiones, los siervos mostraban su fidelidad al vigilar y mantener encendidas sus lámparas, para estar listos para abrir la puerta a su amo al primer golpe; que permitir que se extinguieran, como hubiera sido una circunstancia inconveniente para el amo, también hubiera sido una demostración de la ociosidad del criado. Las expresiones, tomadas en conjunto, pueden dar a entender el cuidado que debemos tener para informarnos en nuestro deber y la resolución con la que debemos aplicar para el desempeño del mismo. Y ser sed semejantes a hombres para buenas sirvientes, atendiendo a la obra de ellos designado; que esperan a su señor que están continuamente preparados para recibirlo; cuando regresará de la bodaEs decir, de una fiesta de bodas o cualquier otro entretenimiento tardío; para que le abran inmediatamente y no se sorprendan de ningún desorden. No parece que haya ningún misterio particular en las circunstancias de una boda o fiesta de bodas que se mencionan aquí. Nuestro Señor probablemente podría dar un ejemplo en este entretenimiento, porque las fiestas de bodas eran generalmente las más espléndidas y, por lo tanto, se prolongaban hasta las últimas horas.

Versículo 37

Bienaventurados esos siervos , etc. Y bendecido también serás, si este es tu caso: en verdad, él se ceñirá y hará que se sienten a la mesa.El amo de tales siervos, complacido con su cuidado, tal vez les ordenará un refrigerio, después de haberlos visto y ayunó tanto tiempo; y si tuviera una disposición muy humana, incluso podría traerlos él mismo y dárselos de su propia mano. Puede que no sea impropio observar aquí que era habitual que los sirvientes se sentaran a la mesa y que sus amos los atendieran , entre los romanos en sus Saturnalia , entre los cretenses en sus Hermæ y entre los babilonios en su fiesta. llamado Saccas: pero si nuestro Señor alude aquí a estos oa alguno de estos, es difícil de juzgar.

Las palabras ciertamente son muy inteligibles sin suponer tal referencia. Lo que nuestro Señor quiso decir principalmente con la semejanza fue, evidentemente, dar a entender a sus discípulos cuán aceptable sería para él su celo en el desempeño de los deberes de su función, y cuán altamente los recompensaría por ello.

Versículos 38-40

Y si viene en la segunda o tercera vigilia , etc. Esto incluyó todo el tiempo desde las nueve de la tarde hasta las tres de la mañana; y era como si hubiera dicho, si llegaba temprano o tarde. Aquí nuestro Señor refuerza “esta constante vigilancia y habitual preparación para su venida, a partir de la consideración de la incertidumbre del tiempo de la misma; diciéndoles que, como no hay dueño de una familia que no se preparara contra un ladrón, si supiera de su llegada, no sería gran cosa que hicieran alguna preparación al recibir cierta información de su acercamiento: por lo cual, su celo solo podía manifestarse manteniéndolos en constante disposición, ya que no sabían a qué hora vendría. Por tanto, estad preparados también vosotros, porque el Hijo del Hombre viene, &C. “La venida del Hijo del Hombre a menudo significa su interposición providencial para la destrucción de Jerusalén; pero no puede tomarse en ese sentido aquí, porque nuestro Señor habla de una recompensa inmediata que se otorgará a todos los siervos fieles; y un castigo inmediato que se ejecutará a todos los infieles; y declara expresamente que esto es un asunto de interés universal: todos los detalles tienen muy poco sentido o propiedad cuando se aplican a la destrucción de Jerusalén.

Debe, por tanto, entenderse de su venida para sacarlos de las capacidades de servicio aquí, para renunciar a su cuenta. Y, si suponemos que se relaciona con la muerte, así como con el juicio (que por una consecuencia al menos indudablemente lo hace), da a entender fuertemente que tiene tal dominio sobre el mundo invisible, que cada alma trasladada a él podría decirse para ser traído por él ". Doddridge.

Versículos 41-44

Entonces Pedro dijo: Señor, dinos esta parábola a nosotros, que somos tus seguidores constantes, a nosotros que somos ministros; ¿O incluso a todos los que vienen a ser enseñados por ti, a todos los oyentes y, en ellos, a todos los cristianos? Pedro, al parecer, había estado prestando mucha atención a todo el discurso de Cristo y lo veía muy importante; No sabía si la última parte, a saber, la parábola de los siervos que miraban, se dirigía a la multitud en general y, por lo tanto, a todos los que en el futuro llegarían a ser seguidores de Cristo, oa los apóstoles en particular. Por lo tanto, le rogó a su maestro que lo satisficiera en ese punto. De hecho, sabía que la parábola estaba dirigida a todos los discípulos, pero contenía instrucciones que Pedro pensó que podrían estar diseñadas específicamente para los doce.Y el Señor dijo: ¿Quién , etc.? Nuestro Señor, en su respuesta a la pregunta de Pedro, muestra que, aunque sus exhortaciones estaban dirigidas a todos, se referían más especialmente a aquellos a quienes se les había confiado, o en el futuro, el cuidado de las almas de los demás, que son , entonces, tan fieles y tan fieles. mayordomo sabio, etc.

El sentido de la palabra es: “¿Cuál crees que debería ser el carácter y la conducta de un mayordomo a quien su señor encomienda el cuidado de su familia en su ausencia, como yo hago el cuidado de mi iglesia contigo? Ciertamente, debe ser sabio , para saber de qué manera gobernar la familia, y fiel en ejecutar cualquier cosa que su sabiduría y prudencia dirijan como sea conveniente; porque así solo todos los miembros de la familia bajo su cuidado tendrán la debida provisión para ellos ". Bienaventurado , μακαριος, feliz, aquel siervo a quien su Señor, cuando él venga, lo encuentre haciendo así.Para completar el carácter de tal mayordomo, nunca debe remitir su cuidado y diligencia, a fin de que, en cualquier momento que su Señor regrese, lo encuentre empleado en el desempeño prudente y fiel de los deberes de su cargo. Si este es el caso, dicho sirviente será feliz, no solo en la conciencia de cumplir bien con su deber, sino en las recompensas y honores que su señor le otorgará. Aquí vemos la importancia indescriptible de que el paciente continúe haciendo el bien. Se supone que el sirviente del que se habla ahora es sabio, fiel y feliz; sin embargo, las palabras de nuestro Señor implican que él podría convertirse en el reverso de todo esto y perecer para siempre. Os digo que le pondrá por gobernador, &C. Le encomendará la administración de toda su propiedad; una confianza que tal siervo merece por la prudencia, fidelidad y diligencia que mostró como mayordomo de la casa.

Versículos 45-46

Pero y si ese sirviente , etc. Por otro lado, considera con atención el carácter y el castigo de un mal servidor, para que puedas evitar ambos. Si algún mayordomo, que tiene el cuidado de la familia de su señor encomendado a él, cediendo al mal de su propia disposición, aprovechará la larga ausencia de su señor para comportarse infielmente en su deber; y comenzará a golpear a los sirvientes , etc. Se comportará tiránicamente con sus compañeros de servicio, y se entregará a la glotonería y la embriaguez, malgastando sus provisiones en convivir desenfrenadamente con sus compañeros. El señor de ese siervo vendrá cuando no lo busqueTal curso de disturbios se Stupify aquel siervo, por lo que no va a prever la venida del Señor, ni saber de él hasta que él está en la casa, y tendrá un castigo ejemplar infligida sobre él, proporcionable a la grandeza de sus delitos, y lo hará cortarlo en pedazos , etc.

Ver Mateo 24:51 . Mateo 24:51 ; y dale su porción Su porción eterna; habiendo procedido Su maldad de los incrédulos por no creer en las recompensas y castigos de un estado futuro, tendrá su porción en ese estado con aquellos que pertenezcan a esos principios saduceos. El griego, μετα των απιστων, puede traducirse propiamente, con los infieles: tan fiel como lo fue una vez, siendo Cristo mismo juez, se vuelve infiel y tiene su porción eterna con los infieles. Esta circunstancia, debe observarse, se agrega de acuerdo con el significado , en lugar de la forma de la parábola, y es explicativa de ese significado.

Versículos 47-48

Y ese sirviente que conocía la voluntad de su señor, &C. No sea que la consideración del rigor del relato y la grandeza del castigo, descrita en la parábola, aterrorice a los hombres de carácter honesto, que son propensos a errar simplemente por debilidad, Jesús les mostró que como las ofensas difieren mucho en sus circunstancias y agravios, así también diferirán en sus castigos. Para comprender esta parte del discurso de nuestro Señor, debemos suponer que el mayordomo del que se habla aquí había recibido instrucciones completas de su señor, ya sea antes de su partida o después por cartas, sobre cómo debía emplearse a sí mismo y a los sirvientes bajo su cuidado. Por lo tanto, si descuidaba su deber, tenía más culpa que los sirvientes inferiores, que no tenían conocimiento de la voluntad de su señor, sino del mayordomo, que podría ocultárselo, si tenía la intención de servir cualquier final de la vida. su propia.

En este sentido, muestra la justicia de los castigos más severos aquí denunciados como para ser infligidos por tales negligencias y abortos involuntarios, de los que se les declara culpables en el desempeño de su cargo. Las expresiones, y no se preparó él mismo, ni lo hizo según la voluntad de su señor , merecen una atención especial; porque aquí el sentido se eleva por encima del del versículo anterior. Es como si nuestro Señor hubiera dicho: No penséis que sólo pretendo prohibir inmoralidades tan graves como la borrachera, los disturbios, la opresión, etc. pero tenga la seguridad de que los pecados de omisión, donde ha habido oportunidades justas de aprender su deber, lo expondrá a la corrección divina: será golpeado con muchos azotesSe le infligirá el castigo más doloroso. La flagelación era un castigo habitual para los sirvientes negligentes. Pero el que no sabía , etc. La oposición entre este versículo y el anterior es entre un sirviente que recibe un mensaje expreso de su amo, que él contradice, y otro que, aunque no recibió tal mensaje expreso, cae en tales casos de mala conducta que no puede dejar de conocer. ser inconsistente con su deber y cargo en general; por lo que se expone justamente a algún castigo, aunque, en igualdad de condiciones, es menos criminal que el primero.

Y cometió cosas dignas de azotar Aquí las palabras de nuestro Señor son fuertemente íntimas, que la ignorancia no excusará por completo a cualquiera que haya descuidado el servicio de Dios, ya que, en general, podrían haber conocido al menos las principales ramas de su deber, como todo siervo puede saber. , en general, qué tipo de conducta aprobará su maestro; aunque algunos pueden estar mucho más instruidos que otros en cuanto a su placer particular. Puede observarse además que, como criaturas racionales, es tanto nuestro deber cultivar nuestra razón e investigar y conocer nuestro deber, como actuar con agrado al conocimiento que tenemos. A quien se le da mucho, &C. En la administración divina, se observará la regla del juicio que los hombres mismos piensan justo y ponen en práctica en su comercio entre sí. Cuantas más ventajas disfrute alguien, mayor será la mejora que se esperará de él y más severamente será castigado si se queda corto.

Versículos 49-53

He venido a enviar fuego a la tierra. Nuestro Señor concluye su encargo a sus discípulos con la predicción de las divisiones que debe ocasionar su evangelio. Ver Mateo 10:34 . Como si hubiera dicho: Después de todo lo que he hecho y hablado para promover la paz y el amor, mi doctrina es tan opuesta a los prejuicios y las concupiscencias de los hombres, y tales son las violentas contiendas que ocasionará mi evangelio, a través de la maldad de aquellos entre quienes se predica, que parecerá que vine a encender un fuego en la tierra , que debería producir una desolación destructiva y generalizada. Y que haré, si ya está encendido

Τι θελω, ει ηδη ανηφθη, que el Dr. Campbell traduce, ¿Qué haría yo, sino que estuviera encendido? que es, según la Vulgata, quid volo, nisi ut accendatur? El Dr. Whitby observa justamente que ει, aquí traducido si , a veces significa eso; como Hechos 26:23 , donde ει παθητος Χριστος, se traduce correctamente, que Cristo debe sufrir y que debe resucitar; y también es una partícula, de deseo: así Números 22:29 , ει ειχον μαχαιραν, desearía tener una espada; Isaías 48:18 , ει ηκουσας, ¡ Oh , si hubieras escuchado; Salmo 81:13, ει ο λαος μου ηκουσε, O si mi pueblo hubiera escuchado , etc. Lucas 19:42 , ει εγνως, ¡ Oh , si hubieras conocido! El sentido, por lo tanto, de este pasaje es: “Vengo a entregar al mundo una doctrina que incienso al mundo contra mí y mis seguidores, y nos somete a grandes sufrimientos, significados en las Escrituras por fuego, y me bautizará en mi propia sangre; pero, sin embargo, estoy tan lejos de sentirme movido de perseguir el placer de mi Padre, por la perspectiva de ellos, que desearía que el momento de mi sufrimiento estuviera cerca y mi evangelio fuera predicado al mundo. Del bautismo aquí mencionado, ver Mateo 20:23 . Mateo 20:23 .

¿Y cómo estoy angustiado σ συνεχομαι, cómo estoy presionado en espíritu; (ver Hechos 18:5 ;) hasta que se cumpla. Anhelaba el momento en que sufriría y moriría, teniendo en cuenta el glorioso resultado de sus sufrimientos. Las palabras aluden a una mujer en dolores de parto, que está sufriendo por dar a luz, y agradece sus dolores, porque apresuran el nacimiento del niño, y los desea agudos y fuertes, que el trabajo sea interrumpido. Los sufrimientos de Cristo fueron la aflicción de su alma, que experimentó alegremente, con la esperanza de que por ellos vería su simiente. Isaías 53:10 . Tanto estaba su corazón puesto en la redención y salvación del hombre. Supongamos que he venido a enviar paz a la tierra.¿Sometiendo a todas las naciones del mundo a una gran monarquía, bajo los judíos, y estableciendo esa tranquilidad y prosperidad temporal que esperas que acompañen al reino del Mesías? Les digo que no, sino división. Porque a pesar de que mi evangelio es el evangelio de la paz , que proclama la paz entre Dios y los hombres, y ordena a todos los que la abrazan que sigan la paz con todos los hombres; sin embargo, será tan opuesto y pervertido que, en lugar de paz y unidad, ocasionará con frecuencia discordia, contienda y división.

Porque de ahora en adelante, a causa de la introducción de mi religión, habrá cinco en una casa divididos , etc. Con frecuencia surgirán ardores contenciosos y animosidades en las familias; esa parte de la familia que no obedece el evangelio se opone y persigue a la parte que lo obedece. Y este será el caso incluso cuando esas familias estén formadas por personas que están en los parientes más cercanos entre sí; el padre, por ejemplo, difiere con el hijo y el hijo con el padre. Puede ser apropiado observar aquí; Tantas profecías del Antiguo Testamento hablan del estado pacífico del reino del Mesías (ver Salmo 72:7 ; Isaías 2:4 ; Isaías 11:6; Isa 65:25) “que es difícil decir cómo Cristo podría responder completamente al carácter del Mesías si nunca estableciera la paz, ni siquiera la paz universal, en la tierra.

Pero el error de los judíos residía en suponer que él lo cumpliría inmediatamente; mientras que las profecías del Nuevo Testamento, especialmente las contenidas en el libro de Apocalipsis , muestran, y las del Antiguo Testamento más claramente íntimas, que este estado próspero de su reino no sólo iba a ser precedido por sus propios sufrimientos, sino por un variedad de persecuciones, pruebas y sufrimientos, que deberían acompañar en diferentes grados a sus seguidores, antes de que los reinos de la tierra se convirtieran, por una conversión general, en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo ”. Doddridge.

Versículos 54-56

Y dijo al pueblo , a saber, a la multitud incrédula, que en esta ocasión se había reunido y estaba de pie alrededor de él: Cuando veáis una nube , etc. Como si hubiera dicho: La perversidad de la que he hablado, como a punto de ocurrir cuando mi evangelio sea predicado más completa y universalmente, ya se manifiesta en que ustedes pasen por alto tantas pruebas de la aparición del Mesías entre ustedes, mientras descubren tal sagacidad. en sus observaciones con respecto a otras cosas. Porque cuando veas una nube que sale del oeste o que viene de aquel lugar; decís: Viene una lluvia Ομβρος, una lluvia fuerte, y así es:sucede como se predijo. El mar Mediterráneo que se encuentra al oeste de Judea, las nubes y las lluvias solían venir de ese barrio. Ver 1 Reyes 18:44 . Y cuando veáis soplar el viento del sur de los desiertos de Arabia y otros climas cálidos; decís: Habrá calor Καυσων, calor bochornoso o abrasador; y sucede que Tu conjetura es verificada.

El viento que venía del sur de Judea, que soplaba sobre las arenas calientes de Arabia y Egipto, ocasionó, como todavía ocurre, un gran calor en el aire. Los que se llaman vientos calientes en ese clima son tan calientes que provocan desmayos y dificultad para respirar. ¡Hipócritas que pretenden pedir otra señal, como si realmente quisieran saber si soy o no un maestro divino! podéis discernir la faz del cielo para predecir los cambios en el tiempo antes de que lleguen; pero ¿cómo es que no discernís esta vez?Esta temporada de la venida del Mesías, que se distingue por tantas señales más seguras. Se refería tanto al tiempo de la aparición del Mesías en la tierra para lograr la salvación de la humanidad, según las antiguas profecías, como también al tiempo de su venida para destruir la nación judía, que había descrito bajo la semejanza de uno que viene en secreto y inesperadamente para robar una casa.

Versículo 57

Por qué incluso de ustedes mismos Sin ningún signo externo; ¿No juzgáis lo que es justo? ¿Por qué no disciernen y reconocen la excelencia intrínseca de mi doctrina, y deducen de promesas tan obvias cómo deben recibirla y comportarse conmigo? La predicción de la venida del Hijo del Hombre, para castigar a los judíos por su perfidia y rebelión, fue un fuerte llamado al arrepentimiento nacional. Por lo tanto, como mejora de esa predicción, los exhortó a una reforma rápida, diciéndoles que el sentido común, con un grado muy pequeño de reflexión, les señalaría como lo mejor que podían hacer para evitar los juicios inminentes. de Dios.

Versículos 58-59

Cuando vayas con tu adversario , etc. Los males que sobrevienen a los pecadores obstinados, los ilustra aquí con el castigo que, en los casos ordinarios, se inflige al hombre que se niega obstinadamente a compensar los daños que ha cometido; pero, incluso mientras su adversario lo lleva al juez, no estará de acuerdo con él. Por lo tanto, es llevado a la fuerza al bar. El juez lo condena. El oficial lo agarra. Es encarcelado y permanece allí hasta que ha pagado hasta el último centavo. Ver Mateo 5:25. Así, como si Cristo hubiera dicho: Si persiste en ser indiferente a las propuestas de la misericordia de Dios mientras continúa el día de la vida y de la gracia, nada se espera del tribunal de su justicia sino una sentencia severa, que terminará en eterna encierro y castigo. Lector, que aprendamos de estas advertencias de nuestro Señor a ser tan sabios en todo momento como para discernir las evidencias y cumplir con los propósitos del evangelio; de lo contrario, nuestro conocimiento de las cosas naturales, si se extendiera no sólo a las apariencias más comunes, sino también a las más curiosas sobre la faz de la tierra o los cielos, no tendrá otra explicación que la de avergonzarnos y condenarnos.

Y si tenemos alguna razón para temer que, debido a nuestra impenitencia, el Dios bendito sea todavía un adversario para nosotros, hagamos que sea nuestro primer cuidado, mediante una humilde sumisión de alma a Él, y una fe obediente en Cristo y su evangelio, para busque esa reconciliación con él que evitará ese escrutinio estricto de su justicia, y esa sentencia de su ira, que de otro modo nos hundiría en la ruina y la miseria sin fin; porque ¿cuándo podríamos fingir haber pagado el último céntimo de esta deuda de diez mil talentos que contratamos diariamente y que se carga a nuestra cuenta en el libro de su memoria?