Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 1

Mientras tanto, cuando se reunieron los muchos millares de la multitud, de modo que se pisoteaban unos a otros, comenzó a decir a sus discípulos en primer lugar: “Guardaos de la levadura de los fariseos, que es hipocresía. " '

Continuaron reuniéndose grandes multitudes ('miles de ellos') tanto que se pisoteaban unos a otros, pero ahora Jesús había comenzado principalmente a enseñar a sus discípulos, aunque sin duda teniendo en cuenta a la multitud más amplia. Les advirtió que "tengan cuidado con la levadura (o 'levadura') de los fariseos, que es hipocresía". La levadura era la masa vieja que se conservaba de la panificación y que se dejaba fermentar. Luego se colocaría en la nueva masa para provocar la fermentación, mejorando así su estructura y sabor.

Sus efectos se extenderían por toda la masa nueva. Por lo tanto, puede referirse a cualquier influencia generalizada, ya sea buena o mala, que pueda introducirse en algo y luego difundirse y difundirse.

En Lucas 13:21 ; Mateo 13:33 levadura se refiere a la influencia omnipresente del mensaje de la Regla Real de Dios que se difunde y difunde hasta llegar a todas partes. En Mateo 16:6 ; Mateo 16:11 ; Marco 8:15 se refiere a la enseñanza de los escribas y fariseos, y de Herodes, que podría tener una influencia omnipresente errónea, si sus discípulos no fueran cautelosos.

De hecho, podría estropearles la vida. En 1 Corintios 5:6 ; Gálatas 5:9 se refiere a la influencia penetrante del pecado en la vida de las personas. De aquí se verá que la levadura se refiere a la influencia que se esparce y se esparce, sea buena o mala.

Debido a que la influencia mencionada en otra parte es mala, algunos incluso ven que la levadura que se revela que impregna la Regla Real de Dios ( Lucas 13:21 ) también es mala, y que refleja a aquellos que no han prestado atención a Su advertencia contra la ley. levadura de los fariseos, pero si es así, no es evidente por el contexto.

Aquí, sin embargo, se refiere al peligro de adoptar los caminos hipócritas de los escribas y fariseos como se describe en Lucas 11:37 . No deben copiar sus costumbres ni permitir que una actitud similar afecte la forma en que viven sus propias vidas. Deben asegurarse de ser siempre abiertos, rectos y honestos, y genuinamente preocupados por el bien de los demás, buscando someterse a la Regla Real de Dios con toda humildad, y sin posar ni buscar honor y adulación.

Debemos reconocer que habían sido educados toda su vida para mostrar un profundo respeto a los escribas y fariseos, quienes eran considerados el corazón mismo de la vida espiritual de Israel. Ahora debían ver sus puntos negativos y no dejarse llevar por sus ideas. Debían aprender a discernir. (Sin duda ya se habían sorprendido mucho al descubrir que estos hombres no estaban de acuerdo con su Maestro).

'Hipocresía.' La palabra significa dramaturgia e indica a los que hacen un espectáculo por fuera que no se ajusta a lo que son por dentro, o los que dicen una cosa y hacen otra.

Versículos 1-12

Instrucción a sus discípulos acerca de vivir a la luz de la eternidad (12: 1-12).

Acercándonos al detalle de la sección lo primero que Jesús quiere hacer es hacer pensar a sus discípulos a la luz de la eternidad. Así que les advierte que tengan cuidado con la hipocresía de los escribas y fariseos, como se ilustra en el pasaje anterior, y de volverse como ellos y pensar como ellos (como todos los judíos, ellos habían sido educados para respetar y prestar atención a estos 'grandes hombres '), y luego pone toda su situación a la luz del Día del Juicio que se avecina.

Deben vivir a la luz de ese Día. En ese Día todo será descubierto y descubierto, y toda hipocresía será vista como lo que es. Por tanto, sus discípulos deben cuidar de vivir a la luz de ese hecho. Y aunque esos mismos escribas y fariseos podrían demostrar en el futuro que son sus enemigos, no deben temer, porque ellos mismos son sus 'amigos' y Dios se preocupa íntimamente por ellos.

De hecho, Dios es Aquel a quien solo deben temer, porque solo Él es Aquel que puede castigar después de la muerte. Sin embargo, aunque deberían temerle, sin embargo, deben reconocer que Dios también está de su lado y los está cuidando, y está con ellos en todo lo que hacen. Porque en su 'temor reverente' deben tener en cuenta que Su cuidado de la Creación es tal que Él observa incluso al pájaro más pequeño y que, por lo tanto, debido a que son Suyos, y en su caso Él es su Padre, Él sabe todo acerca de ellos. Él incluso conoce el número mismo de los cabellos de su cabeza, tan importantes son para Él. (¿Qué otro padre cuenta el número de cabellos de la cabeza de su hijo?).

Por lo tanto, deben ser audaces al confesar a su Hijo ante los hombres, para que Él, como el Hijo del Hombre lo describe en Daniel 7:13 , pueda confesarlos ante la corte del cielo. Mientras tanto, pueden estar seguros de que no deben temer a las cortes terrenales, porque si son llamados a rendir cuentas en las cortes terrenales, Su Espíritu Santo estará allí para guiar su defensa y les dirá lo que deben decir.

Por tanto, si le son fieles, no deben temer ni al cielo ni a la tierra. Ante la corte celestial serán defendidos por el mismo Hijo del Hombre, y ante las cortes terrenales por el Espíritu Santo. Las personas en una posición tan favorable no tienen nada que temer. (Nótese la transposición de ideas, 'no temáis a los hombres - temedle - confesado ante él - defendido ante los hombres'. Todo irá bien para los que le temen).

Pero, en contraste, aquellos que lo niegan ante los hombres, o que blasfeman contra el Espíritu Santo, pueden estar seguros de que su juicio será rápido y seguro.

Todo este pasaje es un ejemplo interesante de los métodos típicos de enseñanza judíos, la unión de ideas conectadas para producir una imagen más amplia, y es esencialmente una unidad. Note la magnífica serie de contrastes, que demuestra tanto el lado positivo como el negativo de Su mensaje, y enfatiza las decisiones que todos los hombres deben enfrentar y tomar. Sus palabras fueron dirigidas al profesante pueblo de Dios para distinguir a aquellos cuya profesión era real de aquellos cuya profesión era falsa:

Los contrastes a la luz de los cuales deben vivir.

· Lo que está cubierto, se revelará, lo que está oculto se dará a conocer.

· Lo que se dice en la oscuridad, se escuchará a la luz, lo que se susurra en las habitaciones privadas, se proclamará desde los techos de las casas.

· No temas al que puede matar el cuerpo; teme al que tiene poder para arrojar al Gehena.

· Al que me confiesa delante de los hombres, yo lo confesaré; al que me niega delante de los hombres, yo lo negaré.

· El que habla una palabra contra el Hijo del Hombre puede ser perdonado; el que blasfema contra el Espíritu Santo nunca podrá ser perdonado.

Ahora debemos considerar el análisis del pasaje.

Análisis.

a Cuando se reunieron los muchos millares de la multitud, de modo que se pisoteaban unos a otros, comenzó a decir a sus discípulos en primer lugar: "Guardaos de la levadura de los fariseos, que es hipocresía" ( Lucas 12:1 ).

b “Pero nada hay encubierto, que no será revelado, ni escondido, que no será conocido; por tanto, todo lo que hayas dicho en las tinieblas se oirá a la luz, y lo que hayas dicho al oído en el interior se proclamarán cámaras en los techos ”( Lucas 12:2 ).

c “Y yo os digo, amigos míos: No temáis a los que matan el cuerpo, y después no tienen más que hacer” ( Lucas 12:4 ).

d “Pero yo os advertiré a quién debéis temer. Temed a él, quien después de haber matado tiene poder para arrojar al infierno. Sí, les digo, teman a él ”( Lucas 12:5 ).

c “¿No se venden cinco pajarillos por dos denarios? y ninguno de ellos es olvidado a los ojos de Dios. Pero hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados. No temáis. Más valéis vosotros que muchos pajarillos ”( Lucas 12:6 ).

b “Y yo os digo: Todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, delante de los ángeles será negado. de Dios, y todo el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado, pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no le será perdonado ”( Lucas 12:8 ).

a “Y cuando os presenten ante las sinagogas, los gobernantes y las autoridades, no os preocupéis de cómo o qué responderéis, o qué diréis, porque el Espíritu Santo os enseñará en esa misma hora lo que debéis decir ”( Lucas 12:11 ).

Notamos que en 'a' deben tener cuidado con la hipocresía de los fariseos que tienen autoridad sobre la vida religiosa de las personas y en paralelo serán llevados ante las sinagogas y las autoridades para juicio. Además, la hipocresía de los fariseos contrasta con la apertura del Espíritu Santo. No habrá teatro con Él. En 'b' todo lo que se ha dicho va a ser revelado y en paralelo todos los hombres serán juzgados por su confesión o no de Él y por sus blasfemias.

En la 'c' no deben temer a los que matan el cuerpo, y en el paralelo esto se debe a que no están olvidados a los ojos de Dios y los cabellos de su cabeza están todos contados. En el centro de la 'd' está su necesidad de temer a Dios con reverencia.

Las instrucciones que se dan ahora siguen un tema general, que se especializa en el hecho del juicio venidero, y el primer versículo se conecta con lo que Jesús había dicho anteriormente a los escribas y fariseos al final de la Sección 4. Esto advierte contra el peligro de seguirlos. en su hipocresía.

Señala que, de hecho, sería una tontería hacerlo a la luz del Juicio venidero. Porque eventualmente todo será revelado y dado a conocer, y entonces toda hipocresía quedará al descubierto. A la luz de esto, por lo tanto, no deben temer a aquellos que puedan tratar de matarlos (estos mismos hipócritas), sino más bien deben temer a Aquel que determina lo que sucede después de la muerte, y recordar que Él de hecho se preocupa por ellos y hasta ha contado los cabellos de su cabeza. ¿Qué podría ser más seguro que eso?

Sin embargo, esto depende de que lo confiesen valientemente ante los hombres, porque si lo hacen, Él los confesará ante los ángeles de Dios. Por otro lado, aquellos que lo niegan serán negados ante los ángeles de Dios. Y finalmente advierte que aquellos que blasfeman contra el Espíritu Santo nunca encontrarán perdón. Cuando llegue el Juicio, se quedarán sin esperanza. Por otro lado, aquellos que escuchan al Espíritu Santo y se presentan ante los atrios terrenales por Su causa, encontrarán allí al Espíritu Santo inspirándolos como su Gran Defensor ( Juan 16:7 ).

Esto último surge porque el pensamiento de aquellos que podrían matar sus cuerpos, y de aquellos que podrían tratar de hacerlos negarle, ha desencadenado la idea de que aquellos que lo confiesan valientemente bien pueden ser llevados ante las autoridades y acusados. Así que quiere que sepan que si eso sucede, no deben preocuparse, porque cuando suceda, el Espíritu Santo estará con ellos y les enseñará lo que deben decir. Porque mientras que el Espíritu Santo de Dios, el poder de Dios revelado en una acción visible decisiva, está en contra de aquellos que rechazan a Cristo para su pérdida eterna, Él está muy del lado de aquellos que confiesan a Jesucristo.

Versículos 1-35

SECCIÓN 5 (12: 1-14: 35).

Comenzamos aquí una nueva sección de Lucas. Como veremos, esta sección se centra en un acto poderoso de Jesús al liberar a una mujer atada por Satanás y, por lo tanto, doblada e incapaz de enderezarse. Con esto dejó en claro por qué había venido. Había venido a enderezar lo torcido ( Lucas 3:5 ). Y aquí lo hizo abiertamente el día de reposo.

De hecho, se nos dice regularmente que Jesús vio el sábado como un día para 'sanar' y 'enderezar', porque había venido para convertir a los hombres del poder de Satanás en Dios ( Hechos 26:18 ). Por lo tanto, puede ser que Él quería que los hombres vieran por esto que en Él había llegado el nuevo reposo de Dios ( Hebreos 4:3 ; Hebreos 4:9 ). Por lo tanto, se puede considerar que toda la sección adquiere su significado a partir de este acto de poder, ya que Él trató de hacer 'rectos' tanto a Sus Apóstoles como a quienes lo siguieron.

La centralidad de este incidente en la sección se revela en el siguiente análisis que indica que la sección tiene forma de quiasmo, con el incidente del enderezamiento de la mujer torcida central.

Esta próxima sección de Lucas 12:1 a Lucas 14:35 se puede separar en sus partes separadas de la siguiente manera:

a Instrucciones para los discípulos sobre cómo afrontar la eternidad ( Lucas 12:1 ).

b Se da un ejemplo de codicia por una herencia a la que sigue la parábola del necio que decidió disfrutar de ricos banquetes, ignoró las necesidades de los pobres y finalmente sufrió las consecuencias imprevistas de perder prematuramente su riqueza a manos de otros que se beneficiaron. inesperadamente, mientras que el que esperaba beneficiarse perdió ( Lucas 12:13 ).

c Debemos buscar la Regla Real de Dios y no estar ansiosos por otras cosas ( Lucas 12:22 ).

d Debemos ser como hombres sirviendo al Señor en Su casa y esperando Su llegada de una fiesta de bodas, siendo fieles en Su servicio en cualquier momento que Él venga y mientras tanto, usemos todo nuestro tiempo para Su beneficio ( Lucas 12:35 ).

e Hay mayordomos buenos y malos que serán llamados a rendir cuentas porque Él ha venido a enviar fuego a la tierra que causará una gran perturbación ( Lucas 12:41 ).

f Los hombres deben discernir los tiempos y no ser como un deudor que se da cuenta demasiado tarde de que debería haberse agravado con el Gran Acreedor ( Lucas 12:54 ).

g Algunos presentes llaman la atención sobre la torre que cayó sobre los hombres. Señala que eso no era prueba de culpa, porque todos son pecadores y perecerán a menos que se arrepientan. Por lo tanto, sería prudente que se arrepintieran mientras puedan ( Lucas 13:1 ).

h La parábola de la higuera a la que se le dará la oportunidad de dar fruto ( Lucas 13:6 ).

i La mujer torcida es sanada en sábado porque Jesús ha venido para liberarse del poder de Satanás ( Lucas 13:10 ).

h Las parábolas del grano de mostaza que ha de crecer y reproducirse, y de la levadura que se esparce, las cuales representan el crecimiento de la Regla Real de Dios tanto en el tamaño final prospectivo como en el método de expansión ( Lucas 13:18 ).

g Alguien pregunta '¿son pocos los que se salvan?' La respuesta es que los hombres deben esforzarse por entrar por la puerta mientras puedan ( Lucas 13:22 ).

f No debemos ser como aquellos que se despiertan demasiado tarde y encuentran la puerta cerrada para ellos y desearían haberse hecho amigos del Jefe de Casa ( Lucas 13:24 ).

e Debemos observar cómo respondemos cuando Sus mayordomos, porque algunos vendrán del este, oeste, norte y sur, mientras que otros se despertarán demasiado tarde, como Herodes que busca matarlo y Jerusalén que está perdiendo su oportunidad y será desolada y desolada. totalmente perturbado ( Lucas 13:29 ).

d Jesús es invitado a la casa de un fariseo principal. Y allí Él come con él a la mesa, rodeado de muchos 'compañeros de servicio'. Allí ve a un hombre con hidropesía. Como siervo de Dios, él sabe cuál es su responsabilidad si ha de ser un siervo fiel y sabio. Es curar al hombre. Porque las obras de compasión de Dios deben realizarse en todo momento, incluido el día de reposo, y no solo en los momentos que el hombre elija. Y, sin embargo, está rodeado de aquellos que esperan atraparlo ( Lucas 14:1 ).

c Nadie debe buscar el lugar más alto, porque el que se humilla será exaltado ( Lucas 14:7 ).

b Se da un ejemplo de invitar a los pobres a cenar a lo que sigue la parábola de un rico banquete, donde los que se excusaron fueron rechazados, y el resultado fue que por circunstancias imprevistas hubo un banquete para los pobres, mientras que aquellos para quienes se pretendía perder ( Lucas 14:12 )

a Se dan instrucciones a los discípulos sobre cómo afrontar el costo ( Lucas 14:25 ).

· 'El que tiene oídos para oír, oiga' ( Lucas 14:35 ).

Note que en 'a' la Sección se abre con instrucciones a los discípulos, y en paralelo se cierra con instrucciones a los discípulos, ambos viendo las cosas a la luz de la eternidad. En 'b' tenemos una parábola que trata sobre el uso de las riquezas, y en paralelo se trata del uso de la riqueza para ayudar a los pobres, en 'c' debemos buscar la Regla Real de Dios y confiar en nuestro Padre sobre nuestro la vida diaria, y en paralelo no debemos buscar el lugar más alto en la tierra, porque el que se humilla será exaltado.

En 'd' debemos ser como hombres que aguardan en la 'casa' del Señor, aguardan su llegada en cualquier momento que Él venga y mientras tanto, usemos todo nuestro tiempo y lo sirvamos fielmente, y en el paralelo Jesús está en la casa del principal fariseo. y es llamado a realizar un acto de servicio fiel a pesar de que es el día de reposo, un acto que Él realiza. Es un ejemplo de servicio fiel incluso ante las dificultades, y un recordatorio para nosotros de que debemos usar todo nuestro tiempo, incluido el día de reposo, para hacer la obra de Dios.

En 'e' hay mayordomos tanto buenos como malos que serán llamados a rendir cuentas, porque Él ha venido a 'echar fuego sobre la tierra', y en paralelo debemos observar cómo respondemos como Sus mayordomos, porque algunos vendrán. en el Reino Real de Dios desde el este, oeste, norte y sur, mientras que otros se despertarán demasiado tarde, como Herodes que busca matarlo y Jerusalén que está perdiendo su oportunidad y será desolada y experimentará Su 'fuego en la tierra'.

En 'f' los hombres deben discernir los tiempos, y en paralelo no debemos ser como los que se despiertan demasiado tarde. En 'g' y su paralelo se describe la inminencia de la muerte y cuál debería ser nuestra respuesta a ella. En 'h' se le permitirá a la vid su oportunidad de dar fruto, y en paralelo, la semilla de mostaza crecerá y dará fruto. El elemento central de la 'i' es la curación y enderezado de alguien que está torcido, una imagen de lo que ha venido a hacer por Israel. Este es todo el propósito de la Regla Real de Dios.

Reanudar.

Antes de examinar esta sección en detalle, debemos recordar su contexto.

Cuando Lucas comienza con Hechos, afirma que en sus escritos anteriores (este Evangelio) se había ocupado de "todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar". Esa es una descripción adecuada del Evangelio, ya que su primera mitad enfatiza mucho lo que Jesús había venido a hacer, mientras que la segunda mitad, comenzando aquí, se concentrará mucho en lo que vino a enseñar.

No es que sea tan simple como eso. Ciertamente, en la primera mitad también nos ha dado una serie de ejemplos de la enseñanza de Jesús, porque aparte de la enseñanza que está relacionada con los diversos incidentes, encontramos el sermón en la llanura donde Él establece la base para el nuevo Rey. Regla de Dios ( Lucas 6:20 ); la enseñanza sobre Juan, que enfatiza la nueva situación provocada por la llegada del Reino de Dios ( Lucas 7:24 ); la parábola del sembrador, que enfatiza la llegada y difusión del Reino de Dios como Rey ( Lucas 8:4 ); y la enseñanza detallada sobre el discipulado, que contiene una advertencia del costo para sus seguidores de estar bajo la regla real de Dios ( Lucas 9:21). Sin embargo, en general, el énfasis en la primera parte del Evangelio está en lo que hizo.

En la segunda mitad del Evangelio, el énfasis estará en lo que enseñó. Una vez más, no es una regla estricta. Lucas nos habla de la curación de la mujer torcida y su liberación del poder de Satanás ( Lucas 13:10 ), la curación de un hombre con hidropesía ( Lucas 14:1 ); la curación de diez leprosos, el número que indica una mayor abundancia de curación ( Lucas 17:11 compare con la de Lucas 5:12 ), y la curación del ciego cuando finalmente se acercó a Jerusalén ( Lucas 18:35 ), y se da la impresión de que Su obra de curación continúa continuamente, porque le dice a Herodes: 'Yo echo fuera demonios y realizo curas hoy, y mañana, y al tercer día termino mi carrera' ( Lucas 13:32). Pero el resto del espacio se dedica a la enseñanza. Habiendo dado primero la impresión de Quién era Jesús, ahora se debe poner énfasis en Sus palabras.

También será prominente de ahora en adelante su énfasis en entrenar a sus discípulos por la palabra. Antes de esto, Él se había contentado con vivir Su vida ante ellos, enseñándoles por demostración, hasta que al final reconocieron que Él era 'el Ungido de Dios'. Mientras iban de un lado para otro con Él y habían visto lo que era y lo que hacía, les habían presentado claramente, con considerable profundidad, algo de Su singularidad, una presentación en la que se había preocupado mucho.

Al mismo tiempo, habían escuchado continuamente su mensaje a las multitudes, tanto a aquellos a quienes les había enseñado en las sinagogas, como a los que continuamente acudían en masa a su alrededor. En esto se les había enseñado la actitud de amor sacrificial que se les exigiría cuando establecieran Su Regla Real ( Lucas 6:20 ), incluso si no hubieran captado realmente su significado completo ( Lucas 9:54 ).

Eso fue en la enseñanza dada a todos. Y también les había dado un entrenamiento especial cuando lo buscaban ( Lucas 8:9 ). Además, habían aprendido que lo que les esperaba podría tener un gran costo en términos de dar la espalda a sí mismos e incluso enfrentar la muerte por Su causa ( Lucas 9:23 ).

Y les habían advertido, con pocas señales de que lo asimilaran, que debía sufrir. Pero en general, esta enseñanza había sido adicional a Su revelación por Sus hechos, y no había sido el énfasis, y por lo tanto, aunque ahora reconocían en Jesús 'el Mesías de Dios', todavía estaban muy aprisionados dentro de sus propias ideas. Porque Jesús conocía la importancia de liderar en lugar de forzar. Sabía que simplemente abrumarlos con nuevas ideas sería fatal para su comprensión.

No quería que aprendieran de memoria (aunque ese fue un comienzo útil y muchos de sus mensajes fueron diseñados con ese fin), sino que sus ideas se filtraran gradualmente y se arraigaran en sus corazones, hasta que se convirtieran en un parte de ellos.

Por supuesto, ya sabían que habían sido llamados a proclamar que la Regla Real de Dios estaba entre ellos, y que los hombres ahora debían responder a Su Regla Real. Ese había sido el mensaje que habían proclamado cuando ellos mismos salieron a predicar. Pero realmente no habían comprendido lo que estaba involucrado en esta Regla Real, y cuál sería el resultado final de ella. Todavía tenían la idea de un reino literal en la tierra en Palestina ( Hechos 1:6 ).

Todavía pensaban en tomar las riendas de los romanos en Palestina, destituirlos de una vez por todas y luego gobernar en su lugar (como lo había hecho David una vez, seguido por los Macabeos). Todavía no se habían dado cuenta de que el Antiguo Testamento contenía verdades celestiales más grandes de las que aparecían en la superficie, y que ellos mismos estaban involucrados en un proyecto mayor y más emocionante que la transformación de Palestina. Estaban involucrados en algo que conduciría a la transformación y salvación de hombres y mujeres en todo el mundo, a través de la palabra.

Esta falta de comprensión se manifiesta de varias formas:

1). Es bastante evidente que todavía estaban pensando en términos de cuál de ellos sería el más grande y cuál de ellos ocuparía los cargos más importantes una vez que se estableciera el nuevo reino independiente. Continuarían luchando y discutiendo sobre tales posiciones. Esto era algo que continuarían haciendo hasta el final hasta la venida del Espíritu Santo y los mandatos que recibirían en Hechos 1 cambiaron toda su perspectiva ( Lucas 9:46 ; Lucas 22:24 ).

2). Es casi seguro que todavía estaban pensando en términos de la necesidad de conseguir un gran número de seguidores, y veían su futuro en términos de seguir adelante con tal ejército cuando llegara el momento oportuno, a fin de establecer el Reino Real de Dios por este medio. Esto era algo que los pretendientes 'mesiánicos' estaban haciendo constantemente, levantando así la ira y represalias de los romanos, y lo que continuarían haciendo una vez que Jesús hubiera muerto y resucitado.

Entonces, ¿por qué deberían ser diferentes? Era la concepción popular (ver Juan 6:15 ), y su pensamiento era poco diferente al de otros. Era lo que les habían enseñado a esperar. Y eran mucho de la gente. La única diferencia entre ellos y los demás era que sabían que su líder tenía poderes extraordinarios. Podía hacer cosas que le dejaban sin aliento.

Sin duda, esta es la razón por la que estaban desconcertados por la continua escasez de su número y tuvieron que tranquilizarlos ( Lucas 12:32 ). Habían visto el primer aumento en popularidad a medida que se movían como preparación para lo que estaba por venir, y se habían animado. Pero estaban desconcertados de por qué Jesús no lo había aprovechado al máximo, y por qué ahora parecía que Jesús había dejado los lugares donde Su influencia era mayor, e incluso hablaba morbosamente de ser apresado por sus enemigos y ejecutado. ¿No le preocupaba entonces el tamaño de su ejército?

Al principio, los números no parecían ser un problema. Parecían estar creciendo rápidamente, con Jesús trabajando entrenando a sus líderes. Pero ahora muchos de esos mismos líderes se habían ido ( Juan 6:66 ) y las cosas parecían haber llegado a un punto más bajo, y esto a pesar de la continuación de las multitudes grandes, pero impermanentes, que descubrieron dondequiera que fueran ( Lucas 12:1 ).

Jesús todavía era popular, pero ¿por qué no lo aprovechaba? Como él mismo sabía, sin duda estaban un poco desconcertados ( Lucas 12:32 ). Sin embargo, para ellos estaba claro que Jesús mismo no parecía estar preocupado. Por lo tanto, sus pensamientos incluso pueden haberse dirigido al pensamiento de Gedeón y sus pocos como explicación ( Jueces 7:4 ). Dios pudo salvar por muchos y por pocos. Quizás todo fue parte del plan de Dios para demostrar Su poder de una vez por todas.

Pero luego había llegado la misión de los setenta. Eso probablemente había aumentado todas sus esperanzas. ¡Por fin estaba preparando a todos para la venida del Reino Real de Dios! Probablemente pensaron que con esto Jesús estaba estableciendo una base en cada ciudad, con la confianza de que cuando llegara el momento de levantarse, muchos estarían allí listos para levantarse con ellos. Porque todavía no habían asimilado completamente Su enseñanza acerca de amar a sus enemigos, o el mensaje de Su humilde muerte, o, en la medida en que lo habían hecho, vieron en la resurrección prometida la esperanza de que Él se levantaría con poder de la tumba para derrotar a todos los que se opusieron a él.

3). Todavía estaban pensando en términos de la posición que iba a ser de ellos una vez que finalmente hubieran establecido firmemente la Regla Real de Dios ( Marco 10:35 ). Ahora eso era algo que esperar. Disfrutarían de puestos de gran prestigio y autoridad y todos los admirarían. Disfrutarían de ser admirados y les dirían a todos qué hacer. Entonces podemos ver por qué les resultó difícil dejar de lado todas sus viejas ideas y ver en un humilde servicio la realización de sus sueños.

4). Todavía estaban pensando en términos de las posesiones futuras que serían suyas una vez que llegaran los buenos tiempos ( Lucas 18:28 ). En el presente había dificultades, pero tenían suficiente confianza en Jesús para estar seguros de que habría un mañana dorado. Y estaban pensando y esperando con ansias el oro físico.

Todo esto pone de manifiesto que tenían fe en Jesús como el Mesías de Dios, pero que sus ojos todavía estaban muy puestos en un Reino terrenal. Eran como muchos hoy. No podían elevarse por encima de lo terrenal.

Ahora sabemos que estaban equivocados en lo que anticiparon. Y por eso ahora era necesario que Jesús comenzara su tarea de cortejarlos para que se apartaran de tales concepciones en vista de su próxima muerte. Y debido a que la mente de los hombres, una vez formulada de cierta manera desde la infancia, es muy difícil de alterar, y debido a que la obstinación del pensamiento de los hombres es lo que es, inevitablemente iba a ser un proceso lento.

Sería una cuestión de una lenta filtración de información en sus mentes hasta que al final la verdad cayera sobre ellos (como la verdad de Su mesianismo ya había amanecido). Este será el objetivo de los próximos capítulos. Serán tiempos de reformular todas sus ideas equivocadas, hasta que comiencen a comprender más y más la verdad de que lo que el mundo necesitaba, y para lo que habían sido designados, era la difusión de Su palabra. En este sentido, ningún cambio es más marcado que el entre lo que son los Apóstoles ahora y lo que serán en Hechos.

El nuevo enfoque de Jesús.

Todo el proceso comienza cuando Él ahora dirige sus pensamientos hacia la eternidad y el Juicio por venir ( Lucas 12:1 ). Lo primero que es necesario que hagan es comenzar a vivir a la luz de la eternidad. Así que ahora se propone despertar al hecho de que deben dejar de pensar por completo en términos de posesiones materiales, o de una vida próspera, o de lo que pueden obtener de la vida ( Lucas 12:13 ), y deben reconocer que toda su concentración debe estar en establecer la Regla Real de Dios ( Lucas 12:31 ).

Y quiere hacerles ver que esto no será por medio de un gran ejército, bien armado, sino que Dios comenzará a establecer Su Regla Real a través de unos pocos, y esos pocos no tendrán recursos terrenales en absoluto ( Lucas 12:32 ), aparte del Espíritu Santo ( Lucas 12:12 compare con Lucas 11:13 ).

Además, quiere que reconozcan que no estará con ellos de forma permanente. Él se alejará de ellos (como ya les ha dicho - Lucas 9:21 ; Lucas 9:26 ; Lucas 9:44 ), pero que cuando Él esté fuera deben vivir preparados para cuando Él regrese ( Lucas 12:35 ), porque tendrán mucho que hacer, y después de un tiempo Él regresará para recompensarlos por su servicio fiel. (Quería que reconocieran que, si bien deben estar listos para Su venida, no deben esperar Su regreso de inmediato).

También quiere que sepan que todo lo que está por delante no va a ser color de rosa ( Lucas 12:49 ). Que no piensen que el mundo pronto se convertirá en un paraíso. Por el contrario, pronto le arrojará fuego, algo que se vincularía con un gran sufrimiento que Él mismo tendría que sufrir. Y como resultado de esto, provocaría grandes divisiones en el mundo ( Lucas 12:52 ), y Jerusalén sería desolada y abandonada ( Lucas 13:34 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:20 ; Lucas 21:24 ; compárese con Mateo 23:37 ).

Entonces iba a haber una revolución. Pero no del tipo que esperaban. En lugar de ser una revolución que une a las familias, será una revolución que dividirá los hogares en dos debido a sus actitudes hacia Él y Su palabra. Estas serán sus próximas lecciones. Y no serán captados rápidamente.

Pero este nuevo énfasis en la enseñanza no significa que nada práctico estuviera sucediendo ahora, porque, como revela el quiasmo de abajo, toda esta sección actual de enseñanza concentrada se centrará en una demostración práctica de Su poder en la curación de una mujer torcida y su liberación del poder de Satanás. Aquí había otro símbolo poderoso que revela una imagen de Israel en su necesidad y cómo Jesús ha venido a satisfacer esa necesidad.

Esta mujer era un símbolo de lo que realmente había venido a hacer. Había venido para enderezar lo torcido ( Lucas 3:5 ) y liberar a los oprimidos ( Lucas 4:18 ). Y toda Su enseñanza fue con ese fin.

Notamos que Lucas construye su Evangelio de tal manera que esta será la última mención de Satanás y sus secuaces en acción ( Lucas 13:11 ; Lucas 13:16 ) hasta que lleguemos a los últimos días de Jesús ( Lucas 22:3 ; Lucas 22:31 ).

Y, sin embargo, al mismo tiempo deja en claro que esto no se debe a que ese lado de las cosas haya cesado, porque en Lucas 13:32 describe a Jesús testificando el hecho de que sus derrotas de las fuerzas de Satanás continuarán, hasta ' el tercer día 'cuando Jesús terminará Su carrera y finalmente los derrotará de una vez por todas.

Luego, a través de Su crucifixión y resurrección, se convertirán en guerrilleros en fuga y ya no serán poseedores del campo. Entonces, la historia de la mujer torcida, que llega en medio de una gran cantidad de enseñanzas, es un recordatorio de la batalla espiritual muy real que todavía está sucediendo y continuaría hasta el final. Como veremos, lo que sigue es una enseñanza adicional sobre la Regla Real de Dios, a medida que Él continúa reformulando su pensamiento, mientras que Su continua actividad hacia ese fin está representada por la liberación de la mujer torcida.

Él, por supuesto, continúa predicando a las multitudes. Eso también continuaría hasta el final. Y, sin embargo, al mismo tiempo, queda claro que sus discípulos ahora deben pasar por su propio curso de entrenamiento intensivo listo para el futuro, un futuro del cual Él es plenamente consciente, incluso si ellos no lo son.

Es por eso que a partir de este punto la atención se dirigirá a la vida bajo la Regla Real de Dios, y encontraremos una serie de parábolas que miran al desarrollo de la Regla Real de Dios, la forma en que se debe vivir la vida bajo Su Regla Real. , y el esperado regreso del Rey, todo esto intercalado entre las instrucciones dadas por Jesús a sus discípulos en Lucas 12:1 y Lucas 14:25 , y todo centrado en el hecho de la liberación de Jesús de Satanás y la creación directamente de los que vienen a Él ( Lucas 13:10 ).

Jesús enseña acerca de la codicia, la mayordomía y la necesidad de ser fructífero bajo la regla real de Dios, centrándose en el hecho de que él enderezará a los torcidos (12: 1-14: 35).

Como hemos visto, podemos analizar esta próxima sección desde Lucas 12:1 hasta Lucas 14:35 en sus partes separadas de la siguiente manera:

a Instrucciones para los discípulos sobre cómo afrontar la eternidad ( Lucas 12:1 ).

b Se da un ejemplo de codicia por una herencia a la que sigue la parábola del necio que decidió disfrutar de ricos banquetes, ignoró las necesidades de los pobres y finalmente sufrió las consecuencias imprevistas de perder prematuramente su riqueza a manos de otros que se beneficiaron. inesperadamente, mientras que el que esperaba beneficiarse perdió ( Lucas 12:13 ).

c Debemos buscar la Regla Real de Dios y no estar ansiosos por otras cosas ( Lucas 12:22 ).

d Debemos ser como hombres sirviendo al Señor en Su casa y esperando Su llegada de una fiesta de bodas, siendo fieles en Su servicio en cualquier momento que Él venga y mientras tanto, usemos todo nuestro tiempo para Su beneficio ( Lucas 12:35 ).

e Hay mayordomos buenos y malos que serán llamados a rendir cuentas porque Él ha venido a enviar fuego a la tierra que causará una gran perturbación ( Lucas 12:41 ).

f Los hombres deben discernir los tiempos y no ser como un deudor que se da cuenta demasiado tarde de que debería haberse agravado con el Gran Acreedor ( Lucas 12:54 ).

g Algunos presentes llaman la atención sobre la torre que cayó sobre los hombres. Señala que eso no era prueba de culpa, porque todos son pecadores y perecerán a menos que se arrepientan. Por lo tanto, sería prudente que se arrepintieran ( Lucas 13:1 )

h La parábola de la higuera a la que se le dará la oportunidad de dar fruto ( Lucas 13:6 ).

i La mujer torcida es sanada en sábado porque Jesús ha venido para liberarse del poder de Satanás ( Lucas 13:10 ).

h Las parábolas del grano de mostaza que ha de crecer y reproducirse, y de la levadura que se esparce, las cuales representan el crecimiento de la Regla Real de Dios tanto en el tamaño final prospectivo como en el método de expansión ( Lucas 13:18 ).

g Alguien pregunta '¿son pocos los que se salvan?' La respuesta es que los hombres deben esforzarse por entrar por la puerta mientras puedan ( Lucas 13:22 ).

f No debemos ser como aquellos que se despiertan demasiado tarde y encuentran la puerta cerrada para ellos y desearían haberse hecho amigos del Jefe de Casa ( Lucas 13:24 ).

e Debemos observar cómo respondemos cuando Sus mayordomos, porque algunos vendrán del este, oeste, norte y sur, mientras que otros se despertarán demasiado tarde, como Herodes que busca matarlo y Jerusalén que está perdiendo su oportunidad y será desolada y desolada. totalmente perturbado ( Lucas 13:29 ).

d Jesús es invitado a la casa de un fariseo principal. Y allí Él come con él a la mesa, rodeado de muchos 'compañeros de servicio'. Allí ve a un hombre con hidropesía. Como siervo de Dios, él sabe cuál es su responsabilidad si ha de ser un siervo fiel y sabio. Es curar al hombre. Porque las obras de compasión de Dios deben realizarse en todo momento, incluido el día de reposo, y no solo en los momentos que el hombre elija. Y, sin embargo, está rodeado de aquellos que esperan atraparlo ( Lucas 14:1 ).

c Nadie debe buscar el lugar más alto, porque el que se humilla será exaltado ( Lucas 14:7 ).

b Se da un ejemplo de invitar a los pobres a cenar a lo que sigue la parábola de un rico banquete, donde los que se excusaron fueron rechazados, y el resultado fue que por circunstancias imprevistas hubo un banquete para los pobres, mientras que aquellos para quienes se pretendía perder ( Lucas 14:12 )

a Se dan instrucciones a los discípulos sobre cómo afrontar el costo ( Lucas 14:25 ).

· 'El que tiene oídos para oír, oiga' ( Lucas 14:35 ).

Note que en 'a' la Sección se abre con instrucciones a los discípulos, y en paralelo se cierra con instrucciones a los discípulos, ambos viendo las cosas a la luz de la eternidad. En 'b' tenemos una parábola que trata sobre el uso de las riquezas, y en paralelo se trata del uso de la riqueza para ayudar a los pobres, en 'c' debemos buscar la Regla Real de Dios y confiar en nuestro Padre sobre nuestro la vida diaria, y en paralelo no debemos buscar el lugar más alto en la tierra, porque el que se humilla será exaltado.

En 'd' debemos ser como hombres que aguardan en la 'casa' del Señor, aguardan su llegada en cualquier momento que Él venga y mientras tanto, usemos todo nuestro tiempo y lo sirvamos fielmente, y en el paralelo Jesús está en la casa del principal fariseo. y es llamado a realizar un acto de servicio fiel a pesar de que es el día de reposo, un acto que Él realiza. Es un ejemplo de servicio fiel incluso ante las dificultades, y un recordatorio para nosotros de que debemos usar todo nuestro tiempo, incluido el día de reposo, para hacer la obra de Dios.

En 'e' hay mayordomos tanto buenos como malos que serán llamados a rendir cuentas, porque Él ha venido a 'echar fuego sobre la tierra', y en paralelo debemos observar cómo respondemos como Sus mayordomos, porque algunos vendrán. en el Reino Real de Dios desde el este, oeste, norte y sur, mientras que otros se despertarán demasiado tarde, como Herodes que busca matarlo y Jerusalén que está perdiendo su oportunidad y será desolada y experimentará Su 'fuego en la tierra'.

En 'f' los hombres deben discernir los tiempos, y en paralelo no debemos ser como los que se despiertan demasiado tarde. En 'g' y su paralelo se describe la inminencia de la muerte y cuál debería ser nuestra respuesta a ella. En 'h' se le permitirá a la vid su oportunidad de dar fruto, y en paralelo, la semilla de mostaza crecerá y dará fruto. El elemento central de la 'i' es la curación y enderezado de alguien que está torcido, una imagen de lo que ha venido a hacer por Israel. Este es todo el propósito de la Regla Real de Dios.

Versículo 2

"Pero no hay nada encubierto, que no será revelado, y escondido, que no será conocido".

Y una buena razón para esto es que un día todo será revelado y descubierto en el juicio. Todo lo encubierto será revelado. Todo lo que esté oculto saldrá a la luz. Se desenmascarará toda hipocresía. Por lo tanto, es mejor para ellos no tener nada en su vida de lo que se sientan avergonzados. Por lo tanto, todos debemos examinar nuestras vidas y preguntarnos: ¿hay algo en mi vida de lo que me avergüence ese día?

Versículo 3

"Por tanto, todo lo que hayas dicho en las tinieblas, a la luz se oirá, y lo que hayas dicho al oído en los aposentos interiores, se proclamará en los tejados".

Lo mismo ocurre con sus palabras. Lo que se hable bajo el manto de la noche se sacará a la luz, lo que se susurra al oído en una habitación privada se gritará desde los tejados para que todos lo escuchen. Por tanto, deberían prestar atención a lo que dicen. Ciertamente, por cada palabra ociosa que hable un hombre, dará cuenta de ella en el Día del Juicio ( Mateo 12:36 ).

Porque ese Día será un día en que todo saldrá a la luz y todos los secretos de los hombres se darán a conocer ( Lucas 8:17 ; Marco 4:22 ). Todo esto causará regocijo para aquellos que confiesan a Cristo, pero para aquellos que niegan a Cristo, o blasfeman contra el Espíritu Santo, podría ser catastrófico (ver Lucas 12:8 ).

Versículo 4

“Y yo les digo, amigos míos, no tengan miedo de los que matan el cuerpo, y después de eso no tienen más que hacer”.

Este es el único lugar en los primeros tres evangelios donde Jesús llama a sus discípulos sus 'amigos', pero compare también con Juan 15:13 , donde aprendemos que esos son sus amigos que obedecen sus palabras, y que a ellos les revela sus palabras. misterios. Esta ternura es para fortalecerlos para afrontar el crudo hecho, expresado sin rodeos, de que pueden ser martirizados.

Pero incluso frente a eso, deben recordar que una vez que hayan sido asesinados, sus enemigos no podrán hacer nada más. Cualquier cosa que le hagan a sus cuerpos no afectará su futuro (hubo momentos en el futuro en que debido a su creencia en la resurrección, los hombres maltrataron los cuerpos de los cristianos y trataron de deshacerse de ellos de tal manera que no pudieran resucitar, pero todo sería en vano).

Entonces, en vista de ese hecho, no deben temerles, porque Dios los cuidará y está tan preocupado por ellos que incluso sabe cuántos cabellos tienen en la cabeza. Cualquier cosa que se le haga a sus cuerpos, Él podrá resucitarlos como un todo.

Versículo 5

“Pero yo os advertiré a quién debéis temer. Temed a él, quien después de haber matado tiene poder para arrojar al infierno. Sí, les digo, le teman ”.

Aquel de quien preferirían estar asombrados es Aquel que, después de haber matado el cuerpo, tiene el poder de arrojar a la persona a la Gehena, el basurero eterno, el lugar del fuego ( Marco 9:43 ; Isaías 66:24 ). . Eso es algo que los hombres no pueden hacer.

El nombre se basa en ge-Hinnom, 'el valle de Hinnom' que era el basurero e incinerador fuera de los muros de Jerusalén. Mirar por encima de los muros de noche era un espectáculo espeluznante, porque muy abajo en el valle se podían ver los incendios continuos que consumían la basura de la ciudad y los cadáveres de los criminales que habían sido arrojados allí ( Isaías 66:24 ). Los judíos estaban muy conscientes de esta imagen y la habían convertido en un símbolo del lugar de fuego inextinguible que consumiría a los malvados muertos.

12. 6-7 “¿No se venden cinco pajaritos por dos asariones? y ninguno de ellos es olvidado a los ojos de Dios. Pero hasta los cabellos de tu cabeza están todos contados. No temáis. Eres más valioso que muchos pájaros pequeños ".

Sin embargo, aunque sus discípulos deben ver a Dios con temor reverencial, no deben tenerle miedo, porque deben reconocer que Él se preocupa tanto por ellos que ha contado los cabellos de sus cabezas y los valora mucho más que a Él. ¿Los pajaritos se venden como alimento a cinco pajaritos por dos asarion (dos monedas pequeñas)? Deben recordar que Aquel que ni siquiera olvida uno solo de esos pajaritos, ciertamente no los olvidará. Porque Él es el Creador de todo, y todas las cosas están abiertas a los ojos de Aquel con Quien tenemos que hacer. Él lo sabe todo.

Un assarion es un dieciseisavo de denario, el valor de menos de una hora de trabajo. Los pobres comprarían los pájaros para comerlos (por lo tanto, estos no eran necesariamente gorriones, porque hasta donde sabemos, los gorriones no se comían). De modo que si Dios conoce incluso la misma comida que comen, pueden estar seguros de que Él también los conoce, por pobres y humildes que sean. Como dirían más tarde los rabinos, "Ningún pájaro muere sin Dios, cuánto menos un hombre".

Mateo 10:26 contiene dichos similares pero claramente se habló en un momento diferente porque habla de dos gorriones para un asarion e incluso ignorando las otras diferencias, es una hipercrítica que sugiere que uno u otro (o sus fuentes) cambiarían. el precio de los pájaros. Los diferentes precios reflejan claramente diferentes épocas del año en las que la oferta y la demanda de pequeñas aves comestibles se alteraron considerablemente.

Un obsequio de un pájaro pequeño por comprar el doble de la cantidad sugiere un período de exceso que resultó en tener que aumentar la demanda mediante ofertas tentadoras. En este momento en particular, los comerciantes en general tenían sus "ventas" anuales.

Versículos 8-9

“Y yo os digo: Todo aquel que me confiese delante de los hombres, también el Hijo del Hombre lo confesará delante de los ángeles de Dios; pero el que me niegue delante de los hombres, delante de los ángeles de los hombres será negado. Dios."

Él ha estado hablando sobre cómo deberían vivir en general, pero ahora se dirige a la cuestión crucial que enfrentan todos. Y eso es en cuanto a cuál debería ser su actitud hacia Él. Porque al final eso es a lo que todo se reduce. La liberación o de otra manera dependerá finalmente de la respuesta de la persona a Él.

Deberíamos hacer una pausa y reconocer la estupenda naturaleza de esta afirmación. Él está reclamando abiertamente un estatus que está más allá del de todos los hombres, incluso del propio César. Está declarando que el destino de los hombres estará determinado por su respuesta a Él. Esto se debe a que Él es el enviado de Dios, de modo que apartarse de Él es volverse de Dios. La Regla Real de Dios ya está aquí y los hombres ya no tienen varias opciones. O se someten al Rey y visten Sus colores, o se enfrentan al juicio.

De modo que las referencias al juicio venidero les han enfrentado ahora con un desafío. En ese día cuando se presenten ante la corte de Dios, ante los ángeles de Dios, necesitarán un testigo amistoso e influyente si quieren salir exitosamente, Uno que pueda presentar una razón válida por la que no deberían ser declarados culpables. Y como Cristo sacrificado y resucitado, el Hijo del Hombre que ha ido a recibir Su Regla Real ( Daniel 7:13 ), podrá hacerlo.

De modo que aquellos que confiesan públicamente a Jesús ante los hombres encontrarán que cuando, como Hijo del Hombre, asuma Su trono, testificará a favor de ellos. Por otro lado, aquellos que lo niegan en presencia de los hombres encontrarán que Él los niega ante los ángeles de Dios. Compare Lucas 9:26 donde se confirma que será el Hijo del Hombre quien se avergonzará de ellos, y para lo positivo y lo negativo compare Mateo 10:32 , hablado en otra ocasión. Esta fue claramente una advertencia repetida constantemente.

Esta advertencia sobre ser 'confesado' (reconocido) o 'negado' por Él en el Juicio, o su equivalente, fue una de las favoritas con Jesús repetida en varias ocasiones ( Lucas 9:26 ; Mateo 10:32 ; Marco 8:38 ).

Mateo nos dice en otra ocasión que habló de ser 'confesado', no solo ante los ángeles de Dios, sino 'ante mi Padre que está en los cielos' ( Mateo 10:32 ). Sin embargo, la idea general es la misma.

Note el movimiento de la tierra al cielo aquí representado por 'Yo' en contraste con 'el Hijo del Hombre'. El punto no es que el Hijo del hombre sea un individuo diferente, sino que el estado de Jesús para entonces habrá cambiado de ser un hombre en la tierra a ser una figura celestial reconocida que ha recibido toda autoridad, dominio y poder ( Daniel 7:13 ). Ahora están abiertos a elegir sobre la base de su visión de Él, entonces no habrá opción, será de vida o muerte dependiendo de si han optado por Él en la tierra.

Todo esto debe verse a la luz de Lucas 12:3 donde todas las palabras habladas deben ser traídas a la luz, lo que incluye sus confesiones de su Señor, revelando así si están bajo la Regla Real de Dios o no.

Versículo 10

"Y a todo el que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero al que blasfeme contra el Espíritu Santo, no se le perdonará".

Algunos de los que son llamados a juicio (como Pablo) pueden recordar una época en la que no habían creído e incluso habían blasfemado contra el Hijo del Hombre. Pero no deben temer. Esa blasfemia les habría sido perdonada una vez que se hubieran vuelto a Jesucristo. Y el perdón por esto seguirá estando disponible a medida que Él sea proclamado entre los hombres. Pero los que blasfeman contra el Espíritu Santo no serán perdonados. Esta fue una advertencia adicional para las multitudes que estaban escuchando.

Esta blasfemia contra el Espíritu Santo se revela en otra parte como indicando a aquellos que, a pesar de la clara evidencia ante sus ojos, cierran deliberada y continuamente sus mentes a lo que saben acerca de Él, de modo que eventualmente sus mentes se endurecieron tanto que ni siquiera son capaces de hacerlo. considerar el asunto más a fondo ( Marco 3:28 ; Mateo 12:31 ).

Les advierte que si no lo confiesan ahora, tienen la oportunidad de arrepentirse, pero que si se demoran hasta demasiado tarde, pueden endurecerse demasiado y ser incapaces de arrepentirse, y entonces su condenación será sellada. El ejemplo que se da en Mateo y Marcos es de aquellos que lo vieron expulsar a los espíritus malignos y, a pesar de su propia creencia de que los hombres que podían hacer esto eran de Dios, se negaron a creerlo en el caso de Jesús por puro prejuicio.

Todos ellos, día tras día, cierran total y continuamente sus mentes contra Él, diciendo dogmáticamente: "Tiene un espíritu inmundo". Hombres así corren el peligro de endurecer sus corazones hasta que se vuelvan inconfundibles. (Por tanto, cualquiera que tenga miedo de haber cometido tal pecado puede estar seguro de que no lo ha hecho. Porque aquellos que lo han cometido nunca lo sabrán hasta ese Día, porque su corazón está demasiado endurecido).

Es posible que Lucas haya tenido este dicho en mente en la forma en que describe a Jerusalén a lo largo de sus escritos. Jerusalén no fue rechazada por su tratamiento del Hijo del Hombre, ni siquiera por la crucificación de su Mesías, porque Jesús resucitado les dijo a los Apóstoles que fueran a Jerusalén con su mensaje después de Su resurrección ( Hechos 1:8 ) y los Apóstoles después continuamente. fue a Jerusalén con Su oferta de perdón (Hechos 1-6), y un gran número respondió.

Pero cuando Jerusalén finalmente no respondió de todo corazón a la obra del Espíritu Santo en medio de ella, y a su Mesías, sería puesta a un lado (Pedro 'se va a otro lugar' - Hechos 12 ) y reemplazada por Antioquía siria como el centro desde el cual se difundieron las Buenas Nuevas ( Hechos 13 ).

Sin embargo, incluso entonces tenía el testimonio de la iglesia de Jerusalén que seguía hablándole. Pero cuando al final las puertas del templo finalmente se cerraron para Pablo ( Hechos 21:30 ), ese fue también el final del interés de Lucas en la Jerusalén que anteriormente había sido tan importante para él. Después de estos eventos, Jerusalén, por supuesto, convirtió en mártir a Santiago, el hermano del Señor, y el resultado fue que finalmente fue completamente destruida.

Hasta ese momento, la oferta de misericordia había estado todavía abierta, aunque claramente retrocediendo, pero por su continuo rechazo de las señales y maravillas y el testimonio en medio de ella, finalmente había 'blasfemado contra el Espíritu Santo'. Su período de prueba había llegado a su fin, y se había endurecido y así llegó a su castigo final del que no había escapatoria. En el año 70 d.C. Jerusalén fue finalmente destruida. Esta es probablemente una muy buena ilustración de lo que significa la blasfemia contra el Espíritu Santo, y es una imagen en miniatura de la historia del mundo.

Versículos 11-12

“Y cuando os lleven ante las sinagogas, los gobernantes y las autoridades, no os preocupéis de cómo o qué responderéis, o qué diréis, porque el Espíritu Santo os enseñará en esa misma hora lo que debéis decir."

Habiendo dejado en claro que la muerte podría esperar a algunos de sus discípulos ( Lucas 12:4 ), lo que indicaría claramente que muchos de ellos podrían esperar ser llevados ante los tribunales por su causa, ahora los consuela a la luz del pensamiento de esa eventualidad. . Si son llevados ante la sinagoga, que tenía jurisdicción religiosa, o ante gobernantes y autoridades, como Herodes o Pilato, no deben temer no saber qué decir.

Porque en esa hora el Espíritu Santo que han recibido ( Lucas 11:13 ) les enseñará qué decir. A diferencia de los incrédulos del último día, no se quedarán sin palabras ni sin consuelo.

Note el contraste. Por un lado están los que blasfeman contra el Espíritu Santo cerrando finalmente sus mentes al Cristo de Dios, y por el otro están los que, habiendo respondido plenamente a Él, tienen al Espíritu Santo allí como amigo y defensor. Y en el medio están los que todavía tienen que tomar una decisión.

Note la ironía de sus palabras. Cuando sean llevados ante las sinagogas (los lugares donde el Espíritu Santo debería estar proclamando Su palabra), el Espíritu Santo les dará sus palabras para que las digan en su defensa. Como resultado de Su venida, el mundo se está volviendo patas arriba.

Versículo 13

Y uno de la multitud le dijo: "Maestro, dile a mi hermano que comparta conmigo la herencia". '

El pasaje comienza con un hombre que se acerca a Jesús para resolver el problema de su situación de herencia. En aquellos días era un lugar común que los maestros religiosos se ocuparan de estos asuntos, y probablemente pensó que, como profeta, la palabra de Jesús tendría aún más fuerza. (O quizás los rabinos se habían negado a ayudarlo porque reconocieron la falsedad de su afirmación). Pero qué contraste tiene con los que vinieron preguntando: '¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?'.

Este hombre solo estaba interesado en esta vida. Lucas bien pudo haber esperado que hiciéramos el contraste que revela que la cuestión de la vida eterna era central, mientras que la de la herencia terrenal fue descartada como irrelevante.

Además, los motivos del hombre probablemente eran aún más egoístas. Porque la situación bien podría haber sido que el hermano mayor estaba luchando por mantener unidas a la familia y su tierra como una herencia para el bien de todos, mientras que este hombre, como el hijo pródigo, quería separar su parte para poder hacer qué le gustó con él, o reclamar una indemnización al respecto, para que pudiera pasar un buen rato sin importar cómo afectó a la familia.

Y le estaba pidiendo a Jesús que usara Su autoridad para ayudarlo en su propósito egoísta. Iba totalmente en contra de los principios de Salmo 133 .

Debemos señalar que el enfoque no es de arbitraje genuino. Los dos hermanos no parecen haberse reunido con ese propósito. Es uno de un hombre descontento que trata de ganarse el favor del Señor en su nombre y le pide que obligue a su hermano a entrar en una situación que no es de su elección.

Versículos 13-21

El peligro de las riquezas (12: 13-21).

Ahora llegamos a la primera de una serie de parábolas en esta sección. Es la primera demostración de cuán distorsionado está Israel (y el mundo) y cómo debe enderezarse ( Lucas 13:10 ). Este pasaje resulta del acercamiento de un hombre que, estando entre su audiencia, no ha estado escuchando con mucha atención. Porque su padre ha muerto recientemente, y su corazón está absorto en la cuestión de su herencia.

Significativamente se trata del control que las riquezas ejercen sobre la vida de los hombres y, por lo tanto, contrasta fuertemente con lo que ha sucedido antes. Allí Jesús enfrentó a sus discípulos con decisiones de vida o muerte, decisiones que estaban conectadas vitalmente con la cuestión de cómo heredar la vida eterna como se menciona en Lucas 10:25 .

Los ha enfrentado con Dios y con el Reino de Dios. Y ahora aquí está este hombre que, en lugar de estar profundamente conmovido, viene a hablar con Él sobre su herencia de unas pocas riquezas terrenales insignificantes que demuestran solo su amor por Mammón (ver Lucas 16:13 ; Mateo 6:24 ).

El pasaje comienza con su acercamiento a Jesús con respecto a su herencia, que es seguido inmediatamente por la parábola del necio que acumuló riquezas y luego decidió que podía sentarse y disfrutar de ricos banquetes, ignorando por completo las necesidades de los pobres. Este último estaba claramente desprovisto del amor de Dios y de su prójimo, y fue solo en su lecho de muerte que volvió a pensar en Dios y se dio cuenta de lo tonto que había sido.

Fue allí donde se despertó a la locura de su elección, y el resultado fue que sufrió las consecuencias imprevistas de perder su riqueza a manos de otros que se beneficiaron inesperadamente. Con su vida había negado a Jesús en la tierra.

Se notará que en el quiasmo de la Sección este pasaje se colocó en paralelo con un ejemplo que da Jesús de invitar a los pobres a cenar (lo opuesto a la codicia del hombre que busca su herencia, y lo opuesto al egoísta y codicioso). tonto), que es seguida por la parábola de un rico banquete que resultó en la circunstancia imprevista de que se convirtió en un banquete para los pobres, porque aquellos a quienes estaba destinado se excusaron y perdieron ( Lucas 14:12 ) . Allí encontramos la imagen opuesta a la del necio. Los pobres fueron alimentados porque era el banquete del Señor.

Análisis de este pasaje.

a Uno de la multitud le dijo: “Maestro, manda a mi hermano que parta conmigo la herencia” ( Lucas 12:13 ).

b Él le dijo: "Hombre, ¿quién me hizo juez o divisor de ti?" ( Lucas 12:14 ).

c Les dijo: “Mirad bien, y guardaos de toda codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee” ( Lucas 12:15 ).

d Les contó una parábola, diciendo: “La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia ( Lucas 12:16 ).

e Y razonó dentro de sí mismo, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde distribuir mis frutos? ” ( Lucas 12:17 ).

d Él dijo: “Esto haré: derribaré mis graneros y edificaré más, y allí daré todo mi grano y mis bienes” ( Lucas 12:18 ).

c Y le diré a mi alma: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años, descansa, come, bebe, diviértete” ( Lucas 12:19 ).

b Pero Dios le dijo: Necio, esta noche se te pide el alma, y ​​las cosas que has preparado, ¿de quién serán? ( Lucas 12:20 ).

a Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios ”( Lucas 12:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el hombre codicia su herencia, y en el paralelo se advierte contra tal acumulación de tesoros para uno mismo. En 'b' Jesús se niega a juzgar y dividir, mientras que en paralelo es Dios quien cuestiona las actitudes de los hombres. En 'c' la vida del hombre no consiste en la abundancia de lo que posee, y en paralelo, el hombre disfruta de la abundancia de lo que posee. En 'd' la tierra del rico produce en abundancia y en paralelo hace planes para su abundancia. En el centro de la 'e' se hace a sí mismo la pregunta decisiva: '¿Qué haré con lo que he recibido?'

Versículo 14

Pero él le dijo: "Hombre, ¿quién me hizo juez o divisor de ti?"

La respuesta de Jesús es indicativa de cómo veía Su posición. No lo habían enviado para resolver los pequeños asuntos mundanos, especialmente cuando los motivos eran tan pobres. Posiblemente porque ha estado hablando del último Juicio, el hombre ha juzgado mal sus preocupaciones. Pero lo que le preocupa es la regla real de Dios. Si este hombre quería juicios sobre herencias y sobre la división de la tierra en la tierra, que vaya a los que vieron eso como parte de su tarea y se gloriaron en tales cosas.

No lo vio como parte de Su ministerio, y no consideró que Dios lo había ungido para esto. Esto no tenía nada que ver con la Regla Real de Dios que era para aquellos cuyas mentes estaban dirigidas hacia el Cielo. Entonces, ¿sobre qué fundamento estaba el hombre alegando que debía interferir? Para la frase compare con Éxodo 2:14 .

Nos queda suponer que el hombre luego se fue. En vista del hecho de que sus ojos estaban solo en una herencia terrenal, ya no era relevante. Y por eso fue despedido. Aquí estaba Jesús de camino a Jerusalén para morir, y hablando de elecciones eternas, y todo lo que este hombre podía pensar era una herencia sucia. (Es posible que todos en algún momento tengamos que participar en los casos de herencia, pero la advertencia aquí es que no dejemos que interfieran en nuestro servicio y utilidad para Él. Si se apoderan de nosotros, le estamos fallando).

Versículo 15

Y él les dijo: "Mirad bien, y guardaos de toda codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee".

Entonces Jesús se volvió a sus discípulos y a la multitud y les dio una fuerte advertencia. Debían guardarse de la codicia, del deseo de "cosas" y de riquezas. Porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee. Consiste más bien en su actitud hacia Dios. Que busquen, entonces, la Regla Real de Dios ( Lucas 12:31 ).

Aquí, entonces, Él está enfatizando la elección entre Dios y Mammón. Para la mayoría de los hombres, Mammon era precisamente en lo que consistía su vida, en busca de riqueza, poder y estatus. Pero no fue así para los que lo siguieron. Debían tener sus ojos fijos en la Regla Real de Dios, en las verdaderas riquezas, las riquezas celestiales y en caminar para agradar a Dios (ver Lucas 12:31 ).

Debían poner su corazón en la herencia de la vida eterna. Aquí estaba la continuación de las opciones presentadas ante ellos en Lucas 12:1 . Que no se obsesionen con asuntos mezquinos como este hombre. Mejor que estén obsesionados con la Regla Real de Dios sobre sus vidas. El gran peligro de la codicia que puede destruir la utilidad de una persona aparece con regularidad en el Evangelio de Lucas 4:4 ( Lucas 4:4 ; Lucas 8:14 ; Lucas 9:24 ; Lucas 12:22 ; Lucas 16:19 ; Lucas 9:24 ; Lucas 12:22 ; Lucas 16:19 ; Lucas 18:18 )

Versículos 16-17

'Y les contó una parábola, diciendo: "La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia, y razonaba dentro de sí mismo, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde dar mis frutos?"

Luego respaldó sus palabras con una parábola que demostraba la total inutilidad de las riquezas para alguien que solo las usaba para sus propios fines (un indicador de lo que Jesús vio en la mente del hombre). Describió a un hombre que sería la envidia de la mayoría de la gente. Tenía mucha tierra y la tierra prosperó y produjo mucho grano y fruto. Y lo dejó con un problema. ¿Qué debería hacer con él? Por supuesto que ya habría dado su diezmo y las primicias como lo haría todo buen judío. Entonces él vio eso como Dios ahora se acomodó. Había cumplido con su deber ante Dios. La pregunta ahora era, ¿qué iba a hacer con el resto?

Versículo 18

“Y él dijo: Esto haré: derribaré mis graneros y edificaré más, y allí daré todo mi grano y mis bienes”.

Y resolvió su problema al decidir que construiría graneros más grandes para poder almacenarlo todo a fin de asegurar su propio futuro y poder jubilarse. Note la constante referencia a sí mismo. ('Yo - yo - mi - yo - mi - mi'). No ha pensado ni por Dios ni por los demás. Reconocemos el significado de la elección que tomó. No fue para decirse a sí mismo, 'bueno, ya tengo lo que necesito.

Daré todo este excedente a los pobres y lo usaré en el servicio de Dios '. Era para decir: 'Usaré todo esto para mi propio beneficio y el de mi familia, y para nuestro mayor beneficio. Yo cuidaré del número uno.

Versículo 19

"Y le diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años, relájate, come, bebe, diviértete".

Y le diría a su propio corazón interior, a su espíritu interior, que ahora había asegurado su futuro. Tenía mucho reservado para ello, y ahora podía retirarse y disfrutar del fruto de todo su arduo trabajo pasado y su riqueza ganada con tanto esfuerzo. No tuvo en cuenta que era Dios quien le había dado el maíz y el vino ( Oseas 2:8 ; Deuteronomio 15:10 ).

Para un hombre que le habla a su propia alma de esta manera, compare Salmo 42:5 . Hacerlo sabiamente es bueno. Hacerlo tontamente es un desastre.

Versículo 20

“Pero Dios le dijo: Necio, esta noche se te pide el alma, y ​​las cosas que has preparado, ¿de quién serán?

Pero esa noche Dios le dijo lo tonto que era. Porque lejos de disfrutar de muchos años de lujo mientras otros pasaban hambre, esa noche se le iba a exigir su espíritu interior, su "alma". Y luego tendría que dejar toda su riqueza atrás (comparar con Salmo 39:6 ). Y otros disfrutarían de los beneficios que él había buscado para sí mismo.

Y se quedaría sin nada (comparar Lucas 16:22 ). Porque no había acumulado tesoros en el cielo. Por lo tanto, todo lo que poseería sería una tumba oscura y fría.

'Tonto.' Compárese con Lucas 11:40 ; Salmo 14:1 , y a menudo en Proverbios. Un necio en las Escrituras es aquel que no ha prestado atención a la palabra de Dios ni a la sabiduría de Dios. Muchos habrían dicho lo sabio que era este hombre. Estaba asegurando su futuro. Dios dice que era un tonto porque ignoraba su futuro real.

Versículo 21

"Así es el que hace tesoros para sí mismo y no es rico para con Dios".

Y Jesús luego entregó el chiste. Eso es lo que les sucede a quienes usan sus riquezas para sí mismos y no son ricos para con Dios. Terminan con nada más que una tumba fría y oscura, que por muy espléndidos que puedan hacer los hombres por fuera, sólo es oscura y fría por dentro (ver Isaías 14:10 ). Qué contraste con el que asciende para disfrutar de sus riquezas acumuladas en el cielo, porque ha caído bajo el Reino de Dios y ha acumulado tesoros en el cielo.

Tenga en cuenta que el veredicto final no se refiere a su acumulación de riqueza, se refiere a lo que hace con ella una vez que la ha acumulado. Él puede guardarlo por sí mismo. O puede ser rico para con Dios ( Lucas 12:33 ; Lucas 16:9 ). Y tontamente hace lo primero. (A la luz del pasaje anterior podríamos decir, "por cada centavo ocioso que un hombre gaste, dará cuenta de ello en el Día del Juicio").

Versículos 22-23

Su actitud hacia la comida y la ropa, las cosas que buscan los hombres

Y dijo a sus discípulos: “Por eso os digo: No os afanéis por vuestra vida (alma), qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. Porque la vida (el alma) es más que la comida, y el cuerpo que el vestido ".

La idea aquí no es que nadie tenga que preocuparse nunca por nada, o hacer más trabajo, porque por ese medio muchos se han muerto de hambre. Es que aquellos que se someten a la Regla Real de Dios no deben preocuparse por nada, porque Dios les garantiza su cuidado personal. En lo que deberían concentrar su atención es en su vida interior, en sus 'almas', que no dependen de la comida y la ropa (el rico había estado muy preocupado por su alma, cómo alimentarla, satisfacerla y hacerla engordar. .

Vio su alma como algo muy físico. Esa había sido su locura), y en sus cuerpos que pertenecen a Dios para su uso, y que necesitan asegurarse de que operen en su servicio. No deberían preocuparse por lo externo, sino por lo interno. Tanto la vida como el cuerpo deben entregarse a Él.

Versículos 22-34

Sus discípulos deben tener la mente puesta en los asuntos celestiales, no en los terrenales (12: 22-34).

Habiendo dejado clara su posición con respecto a la riqueza y su uso, Jesús ahora se dirige a los que tienen poca riqueza. Pueden estar tan atados a la riqueza como resultado de no tenerla y estar ansiosos por ella, como los ricos. Pueden estar igualmente "distorsionados", y también necesitan "enderezarse". El suyo es un problema diferente. ¿De dónde vendrá la próxima comida? La respuesta de Jesús es que una vez que buscan la Regla Real de Dios, pueden dejar a un lado todas esas ansiedades, porque Dios entonces se hará responsable de ellas y se asegurará de que sean alimentadas y vestidas. De hecho, ni siquiera necesitan orar al respecto, porque Dios sabe lo que necesitan antes de preguntarle.

Esto ahora está cobrando vida bajo la Regla Real de Dios. Los discípulos tienen que aprender que sus pensamientos deben ser apartados de todo pensamiento de posesiones materiales para que puedan concentrarse en eso.

Note los interesantes paralelos entre estos versículos y el pasaje anterior en la mención de almacenes y graneros (los pájaros no tienen ninguno, en cambio tienen los inagotables almacenes de Dios para invocar), y en la acumulación de tesoros, pero esta vez en el cielo. Deben aprender la lección del rico tonto.

Análisis.

a 'Y dijo a sus discípulos: “Por eso os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué comeréis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. Porque la vida es más que la comida, y el cuerpo que el vestido ”( Lucas 12:22 ).

b “Considerad los cuervos, que no siembran ni cosechan, que no tienen almacén ni granero, y Dios los alimenta. ¡De cuánto más valor eres tú que los pájaros! " ( Lucas 12:24 ).

c "¿Y quién de vosotros, estando ansioso, podrá añadir un codo a la medida de su vida?" ( Lucas 12:25 ).

d "Si entonces no puedes hacer ni siquiera lo más mínimo, ¿por qué te preocupas por el resto?" ( Lucas 12:26 ).

e “Considerad las flores, cómo crecen, no se fatigan, ni hilan, pero os digo que ni Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos” ( Lucas 12:27 ).

f "Pero si Dios así viste la hierba del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿cuánto más os vestirá, hombres de poca fe?" ( Lucas 12:28 ).

e “Y no busques qué comerás y qué beberás, ni seas dudoso” ( Lucas 12:29 ).

d “Porque todas estas cosas buscan las naciones del mundo, pero vuestro Padre sabe que las tenéis necesidad” ( Lucas 12:30 ).

c “Pero en cuanto a ti, buscas su Reino Real, y estas cosas te serán añadidas” ( Lucas 12:31 ).

b “No temas, manada pequeña; porque a vuestro Padre le agrada daros la Regla Real ”( Lucas 12:32 ).

a “Vended lo que tenéis y dad limosna, haced bolsas que no envejecen, un tesoro en los cielos que no se agota, donde ningún ladrón se acerca, ni polilla destruye, porque donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón sé también ”( Lucas 12:33 ).

Tenga en cuenta que en 'a' no deben preocuparse por las cosas terrenales, y en el paralelo deben usarlas para establecer un tesoro celestial. En 'b' los pájaros son alimentados por Dios, pero son más valiosos que los pájaros, de modo que en paralelo Él les dará a Sus discípulos lo que está regido por Su Regla Real. En 'c' no pueden 'agregar' a la duración de su vida, por lo que en el paralelo deben buscar Su Regla Real (que es eterna), entonces todo lo demás se les 'agregará'.

En 'd' no deben preocuparse por 'el resto', mientras que en el paralelo son las naciones las que estarán ansiosas por el resto. Por otro lado, ellos, los discípulos, no necesitan serlo porque pueden estar seguros de que su Padre conoce sus necesidades. En 'e' las flores no buscan beneficios físicos (lo que deben usar), por lo que en paralelo tampoco tienen que buscar beneficios físicos (lo que comen y beben o cualquier otra cosa). El elemento central de la 'f' es la confianza en la provisión de Dios.

Versículo 24

“Considerad los cuervos, que no siembran ni cosechan, que no tienen almacén ni granero, y Dios los alimenta. ¡De cuánto más valor eres tú que los pájaros! "

Al considerar tales cosas, que piensen en los pájaros, incluso en pájaros inmundos como los cuervos (o cuervos) - Levítico 11:15 . No siembran ni cosechan. No acumulan riquezas como el rico tonto. No construyen grandes almacenes que durarán muchos años. Y, sin embargo, Dios los alimenta como lo prometió (ver Salmo 147:9 ). De la misma manera, aquellos que dan su vida para seguirlo pueden estar seguros de que Él hará lo mismo por ellos también. Así, al igual que los pájaros, no necesitan dedicar su tiempo a preocuparse por esas cosas.

Versículo 25

"¿Y quién de vosotros, estando ansioso, podrá añadir un codo a la medida de su vida?"

La palabra usada aquí puede significar "a su medida de vida", porque mientras que "codo" puede parecer sugerir la longitud de un objeto, las fuentes externas de hecho hablan de "un codo de tiempo"; y podemos comparar con este Salmo 39:5 donde se usa 'un palmo' para describir la duración de los días. O la misma palabra puede significar 'para su estatura'.

'El primero encajaría con la última parábola cuando la muerte vino repentinamente (compare con Salmo 39:4 ). La idea es, entonces, que los hombres no pueden prolongar su vida "ni siquiera en la más mínima cantidad". Qué sabio, entonces, no haber gastado su tiempo en sembrar y cosechar y construir graneros cuando no pueden extender su vida ni siquiera una fracción (también Lucas 12:26 ).

También encaja con la idea de que quienes lo siguieron podrían ser martirizados, con la idea de que los tiempos están en sus manos, por lo que tratar de prolongar su vida es una pérdida de tiempo. 'Agregar - a su estatura' se relacionaría con las flores que crecen en Lucas 12:27 , pero debemos tener en cuenta que el crecimiento no es el punto importante allí.

El crecimiento es incidental al punto principal. ¿Y quién, en general, querría añadir cuarenta centímetros a su altura? (Y además difícilmente se le llamaría 'el menor' en Lucas 12:26 ). Así favoreceríamos al primero.

Hoy en día, podríamos sentir que podemos prolongar nuestras vidas comiendo sabiamente. Y en igualdad de condiciones, deberíamos hacerlo. Pero no en la medida en que se interponga en el camino de nuestra dedicación a Dios.

Versículo 26

"Si entonces no puedes hacer ni siquiera lo más mínimo, ¿por qué estás ansioso por el resto?"

Entonces, como no pueden hacer ni lo más mínimo, agregar una pequeña cantidad a su duración de vida (oa su altura), ¿por qué deberían pasar toda su vida preocupándose por el resto, como lo hizo el tonto rico, a pesar de que tenía tanto? ? Preocuparse por la comida y la ropa es una tontería. De lo que deberían preocuparse más bien es de aprovechar al máximo sus vidas, de lo que ellos mismos son.

Cabe señalar nuevamente que las palabras están dirigidas a los llamados a seguirlo. No está censurando la provisión general de cultivos y el trabajo en la tierra, está hablando de una preocupación que interfiere con sus vidas espirituales. Habiendo hecho lo que puedan, deben confiar en Dios y no preocuparse todo el tiempo por tales cosas, porque esas cosas no son lo que debería ser su principal preocupación.

Versículo 27

“Considerad las flores, cómo crecen, no se fatigan, ni hilan, pero os digo que ni Salomón en toda su gloria se vistió como uno de estos”.

Se da una segunda ilustración en cuanto a la ropa. Las hermosas flores del campo crecen hermosas sin mucho esfuerzo ni hilado, y sin embargo, incluso superan la gloria del supremamente rico Salomón. La advertencia aquí es contra un esfuerzo excesivo como el que se requiere para hacer telas ricas. A los que le siguen, eso debería ser despreciado. Deben estar satisfechos con lo básico y con mirar a Dios. No deberían desperdiciar su esfuerzo en tales cosas.

Puede ser intencional que los pájaros sean machos y las flores hembras, el punto es que Sus restricciones se aplican a ambos.

Versículo 28

"Pero si Dios viste así el crecimiento del campo, que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿cuánto más os vestirá, hombres de poca fe?"

Y Dios proporciona tanta belleza a lo que crece en los campos a pesar de lo temporal que es su vida. (Para 'hoy y mañana' compare Lucas 13:32 donde significa por un tiempo). Entonces, ¿cuánto más agregará a nuestras vidas la belleza que buscamos, la verdadera belleza, y se asegurará de que estemos vestidos?

Y, sin embargo, deben tener en cuenta que toda esa belleza de las flores eventualmente se quema como combustible en los hornos. Al final, realmente no vale nada. Lo que importa es la belleza del alma que sobrevivirá hasta la eternidad.

La referencia a la fundición en el horno (un horno en forma de colmena que se usa para cocinar) es un recordatorio de lo transitorias que son estas hermosas flores. Mueren rápidamente y luego se utilizan para cocinar. Como nuestra propia comida y ropa, son temporales y toda la belleza que tenían fue pasajera. En un momento se fue. Por lo tanto, las mujeres que son sus discípulas no deberían pasar mucho tiempo concentrándose en su propia belleza física, porque desaparecerá.

En lo que deberían dedicar su tiempo es en la verdadera belleza que revela que son de Dios ( 1 Timoteo 2:9 ).

'¡Hombres de poca fe!' En la raíz de todo fracaso en hacer la voluntad de Dios está la falta de fe. Para los que creen no tienen problema con todo esto. Si lo cuestionamos, no es porque no sea la forma lógica y racional de comportarse de un creyente, es porque no estamos seguros de Dios.

Versículos 29-30

“Y no busques qué comerás y qué beberás, ni seas dudoso, porque todas estas cosas buscan las naciones del mundo, pero tu Padre sabe que las necesitas”.

La conclusión es, por tanto, que como todo es transitorio, no deberíamos preocuparnos por las provisiones diarias de nuestra vida. Son de poco valor a excepción de la supervivencia. Y aunque esas son las cosas que buscan las naciones del mundo, es porque no tienen un Padre que las cuide. Por otro lado, los que son Suyos tienen un Padre que los cuida y que sabe que necesitan tales cosas. Por lo tanto, deben confiar en Él para ellos y no permitir que sus mentes se llenen de dudas y preocupaciones acerca de su provisión, o que se llenen de ansiedad por tales cosas.

'Las naciones del mundo'. Ésta es una descripción judía típica del mundo. Pero aquí Jesús ha incluido dentro de él a los judíos incrédulos. Ahora ya no deben ser vistos como el pueblo santo de Dios. Ahora son simplemente una parte del mundo a menos que se unan al nuevo y verdadero Israel siguiéndolo.

Versículo 31

“Pero buscad su Regla Real, y estas cosas se os añadirán”.

Entonces, en lo que deberían poner toda su atención es en buscar la Regla Real de Dios. Eso debería tomar toda su concentración. Y luego se les agregará todo el resto. Su atención debe estar en escucharlo, obedecerlo y hacer su voluntad. Es a la luz de esto que todo lo que ha sucedido antes cobra sentido. No se aplica a las naciones del mundo. Se aplica solo a aquellos que están bajo Su Reino Real.

Se notará que esto elimina la necesidad de orar por cosas materiales. Al igual que con nuestros hijos pequeños en nuestras propias familias, no tenemos que preocuparnos por esas cosas. En cambio, podemos dejar con seguridad la provisión de ellos con el Padre, como nuestros hijos los dejan con nosotros. Entonces podemos simplemente disfrutar de lo que se nos da mientras estamos ocupados con otras cosas, cosas más importantes, las cosas de nuestro Padre.

Es una confirmación de que 'danos hoy el pan de mañana' ( Lucas 11:3 ) no tiene nada que ver con la comida física, porque eso es algo que los que creen obtendrán sin pedirlo. (Por supuesto, podemos agradecerle por su provisión, pero orar por ella sería incredulidad). Se refiere más bien al pan que alimenta nuestras almas, el Pan de Vida.

'Buscar la regla real de Dios' podría significar:

1). Tratar de hacer avanzar la Regla Real de Dios sobre la vida de los hombres por todos los medios posibles.

2). Buscando las bendiciones espirituales de estar dentro de la Regla Real de Dios.

3). Sumisión a la Regla Real de Dios nosotros mismos.

Lucas 12:33 puede sugerir 2). Pero lo que ha sucedido antes debe verse como sugerente 1). Sin embargo, ninguno de los dos es posible sin 3). Por lo tanto, seguramente lo veremos como los tres, porque uno no es posible sin el otro. Cada uno sugiere un enfoque diferente, que debemos tener en cuenta cuando rezamos la oración del Señor, que puede abarcar los tres, en primer lugar, someternos al Rey, en segundo lugar, buscar la obra presente del Rey y, en tercer lugar, buscar la bendición futura del Rey.

Versículo 32

Al buscar la regla real de Dios y su establecimiento entre los hombres, deben reconocer que no todo es cuestión de números.

“No temas, manada pequeña; porque a tu Padre le agradó darte la Regla Real ".

Jesús vio sus pensamientos y se dio cuenta de que estaban desconcertados acerca de cómo podría surgir la Regla Real de Dios cuando eran tan pocos. Lo habían seguido durante algún tiempo y el número había aumentado de manera prometedora, y luego parecían haber caído. Ahora parecían de nuevo, pero pocos. Y sin embargo, deben haber pensado, seguramente si vamos a introducir el Reino de Dios sobre los hombres, se necesitará un gran ejército. Pero, ¿dónde estaba este ejército? (Juan el Bautista probablemente había estado pensando lo mismo - Lucas 7:20 ). ¿Por qué Jesús les había permitido reducirse a tan pocos? Todavía tenían ideas completamente equivocadas sobre todo.

Entonces, para que no tengan miedo de perderse la Regla Real de Dios debido a su pequeño número, Él les asegura que no será así. Deben reconocer que el hecho de estar aquí con Él es la garantía de ello. La Regla Real de Dios está de hecho aquí en Él. Y así ya se les ha dado la Regla Real de Dios. Pueden verse a sí mismos como comparativamente pocos en número, 'un pequeño rebaño', y pueden estar preguntándose cómo es posible que la Regla Real de Dios pueda ocurrir con tan pocos, pero encontrarán que será así, porque es el El buen gusto del Padre darles a ELLOS la Regla Real de Dios. Deben descansar dentro de la propia voluntad y propósitos de Dios.

En lugar de esperar a que se inscriba un gran número, pronto descubrirán que, aunque sean pocos, Dios comenzará a introducir Su Regla Real a través de ellos. Es Su regalo para  ellos , aunque sean pocos, porque son Sus ovejas y Su rebaño, y no fallará porque son pocos en número. No necesitan pensar que, por ser pocos, no pueden pertenecer a un Rey, o traer Su Gobierno Real, porque los reyes suelen tener grandes rebaños.

En este caso no se requiere un gran rebaño, porque Él está más preocupado por la calidad. Así que que busquen entrar plenamente bajo Su Regla Real ahora, listos para lo que está por venir, y no se preocupen por su número.

Podemos comparar la idea del rebaño, Lucas 15:4 ; Mateo 10:16 ; Juan 10:1 ; Juan 10:27 ; Hechos 20:28 ; 1 Pedro 5:2 , también Isaías 40:11 , y reconozca que solo Dios pudo haber decidido introducir Su Regla Real a través de un pequeño grupo de ovejas.

Versículo 33

Los recursos que no necesitarán (12: 33-34).

Vende lo que tienes y da limosna. Haceos bolsas que no se envejecen, tesoro en los cielos que no se agota, donde ladrón no se acerca, ni polilla destruye ”.

Pero, ¿qué necesitarán para cumplir con su tarea? ¿Qué recursos necesitarán? Jesús, dice Jesús, no necesitarán ninguno. Todas las posesiones que tienen son demasiadas. La guerra espiritual solo requiere recursos espirituales. Entonces, que comiencen a prepararse ahora vendiendo lo que tienen y dándolo a los pobres. Eso luego se guardará en un lugar seguro donde nada pueda disminuirlo. Entonces y solo entonces estarán listos para su tarea (compare Lucas 9:3 ; Lucas 10:4 ).

Por tanto, deben dejar de preocuparse por las posesiones terrenales. Deben vender todo lo que poseen y dárselo a los pobres, a diferencia del tonto rico que trató de quedarse con todo para sí mismo. De esa manera acumularán un tesoro en el cielo, lo que resultará en que sus mentes también se fijen en el cielo. De esa manera se harán recipientes de riquezas en el cielo que no envejecen, y un tesoro en los cielos que es eterno y continuo, que nunca se agota, un tesoro que ningún ladrón puede robar y ninguna polilla puede destruir. Y entonces estarán listos para la tarea que tienen entre manos, en un estado de total dependencia de Dios.

La idea no era la de vender la propiedad familiar. Eso pertenecía a la familia. Tampoco les correspondía arruinar a sus familias dejándolos sin un centavo. A cada uno le correspondía deshacerse de sus posesiones más preciadas para convertirlas en oro celestial. Fue un acto de fe, no de caridad. Al hacerlo, los conservarían eternamente.

"Donde ningún ladrón se acerca, ni polilla destruye". Los graneros llenos siempre fueron una tentación para los bandidos y asaltantes, la ropa una tentación para las polillas, pero ninguna de esas cosas puede afectar lo que está almacenado en el Cielo. Por lo tanto, solo lo que se almacena allí es realmente seguro.

Entonces Jesús está inculcando una actitud hacia las riquezas. (Qué contraste con aquellos que afirman que como cristianos debemos buscar la prosperidad material como nuestro derecho. Eso es exactamente lo opuesto a esto). Está buscando liberar a sus discípulos de las garras y el engaño de las riquezas. A estos discípulos se les pedía que siguieran a Jesús literalmente, y dependieran completamente de Dios, y para eso no necesitarían posesiones mundanas; de hecho, esas posesiones serían un obstáculo. También está apartando sus mentes de los pensamientos de un reino terrenal. Todo lo que tienen es estar en el cielo.

Todos nosotros no podemos vivir nuestras vidas así. No vivimos en un mundo de hospitalidad tan gratuita, ni todos podemos dedicarnos completamente al ministerio, aunque podemos estar completamente involucrados en la obra de Dios en el lugar donde estemos. Vivimos en una situación totalmente diferente a la de ellos. Sin embargo, el punto para nosotros es que nosotros también debemos vivir como si no tuviéramos posesiones y, más bien, tratar todo lo que poseemos como Suyo y disponible para Su servicio. Y debemos asegurarnos de que no siempre estén en nuestra mente. Si lo son, sin duda es hora de que los regalemos todos, para deshacernos de sus cadenas.

Versículo 34

“Porque donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”.

Y la razón de esta actitud queda clara. Es porque donde está su tesoro, ahí es donde estará su corazón. Jesús tenía en mente que aquellos que realmente vivirán solo para las cosas celestiales que han acumulado todas sus riquezas en el cielo, y Él dice que debemos tener eso en mente también.

Este pensamiento está en la raíz de todo lo dicho. La Biblia advierte constantemente del peligro de las 'cosas' y de las 'riquezas' que pueden apoderarse del corazón de un hombre y que pierda su dedicación ( Marco 4:19 ; 1 Juan 2:15 ; 1 Timoteo 6:10 ).

Satanás incluso buscó tentar a Jesús de esta manera, aunque allí su oferta fue un poco mejor que la que nos ofrece ( Lucas 4:6 ). El objetivo de Jesús era asegurar que nuestro corazón solo deseara una cosa, y eso agradar a nuestro Señor.

Versículo 35

"Que se ciñan tus lomos y que se enciendan tus lámparas".

La parábola comienza con una descripción de lo que se requiere de los siervos del Señor. En términos modernos, diríamos que tienen que arremangarse y encender las luces para que puedan realizar sus tareas con todas sus fuerzas. Tienen que ser como los que se apresuran la semana anterior a sus exámenes, concentrando toda su atención y esfuerzo en ello.

'Tus lomos ceñidos'. Las túnicas largas que llevaban dificultaban el trabajo, por lo que hubo que recogerlas y meterlas en el cinturón. Tus lámparas encendidas. Sus lámparas, de las que eran responsables, tenían que ser rellenadas continuamente con aceite y sus mechas tendidas para que emitieran una llama brillante. En un hogar grande, esto podría ser una gran tarea en sí mismo.

Versículos 35-38

La primera parábola - Los siervos preparados (12: 35-38).

En esta parábola, Jesús está tratando con la responsabilidad que tienen todos los que dicen ser sus siervos para el mundo entero (la casa del señor), aunque los que originalmente la escucharon probablemente pensaron en términos del pueblo de Israel. El énfasis está en la responsabilidad de aquellos que son puestos en posición de autoridad por Él, ya sean altos o bajos. Las multitudes y los fariseos probablemente vieron en él solo un indicio de la necesidad de ser fieles en el servicio a Dios.

(La belleza de las parábolas es que cada una recogió de ellas el mensaje apropiado para ellas). Pero a los discípulos les está indicando que cada uno es responsable del servicio que se le ha encomendado en preparación para Su regreso. Todos deben participar desde el más alto hasta el más bajo.

Versículos 35-40

Cuál debería ser la actitud de sus discípulos (12: 35-40).

La parábola que sigue confirma que Jesús les habrá estado exponiendo previamente los antecedentes (sabemos muy poco de lo mucho que les enseñó). Ciertamente les había dicho que moriría y resucitaría ( Lucas 9:22 ; Lucas 9:31 ; Lucas 9:44 ; Lucas 12:8 asume), y como Mark deja en claro que fue una lección repetida varias veces. veces ( Marco 8:31 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ; Marco 10:45 .

Note cómo los verbos demuestran que fue una enseñanza constante). Y no debemos dudar de que Él les había repetido constantemente que regresaría de nuevo ( Lucas 9:26 ). Además, cada parábola que Él dio, como la que sigue, fue un recordatorio de estos hechos, porque sin estos hechos, tales parábolas tenían un significado limitado.

Así que no tenían motivos reales para no apreciar lo que estaba por venir. Y posiblemente, en teoría, habían asimilado gran parte de ello. Pero no era como algo que los iba a afectar aquí y ahora. Porque eran inocentemente complacientes y se sorprendieron totalmente cuando sucedió. Era como la teología para muchos. Algo para sacar a relucir en momentos religiosos, pero que no es relevante para su vida diaria.

Aquí Jesús busca hacerlo relevante. Porque Él describe una situación en la que Él se habrá ido, y les exhorta a que cuando eso suceda, será necesario que recuerden que un día Él regresará inesperadamente. Así que estas parábolas, aunque tenían mensajes individuales para dar, también eran otra forma de hacerles comprender el hecho de su inminente partida. Su objetivo era hacerlos pensar continuamente en términos de la eternidad ( Lucas 12:1 ) y ser 'rectos' en su pensamiento, libres de los intentos de Satanás de mantener al mundo en la distorsión y la ignorancia ( Lucas 13:10 ). . Explicaron por qué debían vivir como él les había pedido ( Lucas 12:22 ).

Las parábolas de los criados y el ladrón, y la advertencia de su inesperada venida.

La primera parábola trata sobre un hombre importante que va al banquete de bodas de un amigo, dejando a sus sirvientes en casa, para que estén listos para su regreso. Y como todos los buenos sirvientes, deben esperar su regreso y no dormir hasta que él regrese. Luego le sigue una parábola sobre un ladrón que llega cuando un amo de casa no lo espera.

Análisis.

a “Cíñete los lomos y enciendan tus lámparas” ( Lucas 12:35 ).

b “Y sed semejantes a los hombres que esperan a su señor cuando regrese de la fiesta de bodas, para que, cuando venga y llame, le abran enseguida” ( Lucas 12:36 ).

c “Bienaventurados los siervos, a quienes el señor, cuando venga, hallará velando” ( Lucas 12:37 a).

d “De cierto os digo que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y vendrá y les servirá” ( Lucas 12:37 b).

c “Y si llegare en la segunda vigilia, y si en la tercera los hallare así, dichosos esos siervos” ( Lucas 12:38 ).

b “Pero sabed esto, que si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora viene el ladrón, habría vigilado, y no habría salido de su casa para ser atravesado” ( Lucas 12:39 ).

a “También vosotros estad preparados, porque en una hora que no penséis, vendrá el Hijo del Hombre” ( Lucas 12:40 ).

Tenga en cuenta que en 'a' deben estar trabajando arduamente en preparación, y en paralelo deben estar listos. En 'b' deberían estar vigilando a su señor, y en paralelo el dueño de la casa debería haber estado vigilando a los ladrones. En 'c' los sirvientes son bendecidos si se los encuentra mirando, y en el paralelo se aplica lo mismo. En 'd', y centralmente, el Señor recompensará a sus fieles siervos en la mesa del Mesías.

Versículo 36

“Y sed semejantes a los hombres que buscan a su señor cuando regrese de la fiesta de bodas, para que, cuando venga y llame, le abran enseguida”.

Y los propios sirvientes tenían que ser como hombres que esperaban el regreso de su señor que podía llegar en cualquier momento. Había ido a una fiesta de bodas (que sería de duración incierta), pero todo debía estar listo para su regreso, y cuando llegara y llamara las cosas tenían que estar en tal estado de preparación que pudieran abrir la puerta inmediatamente. La imagen es de escrupulosidad, ajetreo y preparación, y de todos los esfuerzos realizados en una sola dirección, preparación para el regreso de su señor para que todo fuera perfecto en la casa cuando él viniera.

Versículo 37

"Bienaventurados esos siervos, a quienes el señor cuando venga encontrará velando".

Jesús luego señala que aquellos siervos que se encuentren listos y mirando cuando el señor regrese serán verdaderamente bendecidos. No es que estuvieran haciendo nada especial. Uno de los principales deberes de los sirvientes era estar preparados a la espera del regreso de su amo. Serían bendecidos porque en el cumplimiento de su deber estaban complaciendo a su señor. Estaban haciendo lo que era su deber.

“De cierto os digo que se ceñirá, los hará sentar a la mesa y vendrá a servirles”.

De hecho, serán tan bendecidos que recibirán mucho más de lo que podrían haber anticipado. Se convertirá en un Día del Siervo especial. El señor mismo se arropará sus ropas y las sentará a su mesa, y él mismo vendrá a servirlas.

Una de las peculiaridades de la naturaleza humana es que a lo largo de los siglos, los hombres importantes han tenido "días de sirvientes" cuando precisamente esto se hacía. Durante un breve día (o parte de un día) los sirvientes se sentaron a la mesa y los amos y sus familias los atendieron. (Luego lo compensaron durante el resto del año). En este caso iba a ser un día especial como recompensa por su arduo trabajo y lealtad, y por su preparación.

Pero esta vez sería el Maestro mismo Quien les serviría. Una vez más Jesús supera el punto de que los más grandes son los que sirven. Hombres y mujeres esperarían que Él viniera para sentarse a la cabecera de la mesa y dominarlo todo. Pero incluso en Su gloria, vendría como Aquel que había venido a servir. Note que es este acto el que identifica definitivamente a Quien representa el señor de la casa, el gran Siervo del Señor.

Versículo 38

"Y si llegare en la segunda vigilia, y si en la tercera, y los hallare así, dichosos esos siervos".

Y deben estar preparados cada vez que regrese, ya sea en la segunda guardia o en la tercera. Los judíos tenían tres "vigilias" para la noche (en contraposición a los romanos con cuatro), en las cuales se cambiarían los guardias y se apostaron nuevos centinelas. Y la noche se pensó en términos de esos tres períodos de observación. Por tanto, la idea es que estén listos toda la noche. (Ningún sirviente podía irse a la cama hasta que el señor hubiera regresado del banquete de bodas).

Tenga en cuenta el 'segundo' y el 'tercero'. Compárese con Lucas 13:32 . Denota el paso del tiempo hasta una conclusión final. Podría ser pronto o podría ser largo. Porque la noche indica todo el período de tiempo hasta la consumación. Si bien existe la idea de la inminencia (no saben cuándo vendrá), no se piensa en su necesaria venida próxima. Puede que no sea hasta el final de la tercera vigilia, justo antes de la mañana. De hecho, es una advertencia de que es posible que Su venida no sea tan pronto como esperaban.

Y benditos serían aquellos siervos que demostraron su lealtad y fidelidad al estar listos cada vigilia de la noche.

El significado de la parábola.

Jesús predicó principalmente sus parábolas abiertamente ante todos, las multitudes, los discípulos y los fariseos, y tenían un mensaje para todos. Es por eso que un escritor del Evangelio puede ver una parábola dirigida a uno de estos, mientras que otro puede verla dirigida a otro. Ambos tienen razón. Estaban dirigidos a los tres, pero con un mensaje significativo para cada uno, porque aunque no todos seguían a Jesús directamente, todos afirmaban estar sirviendo a Dios.

La idea principal detrás de la parábola es la del servicio leal, el trabajo arduo y la disposición. Para muchos de sus oyentes que no estaban 'al tanto', ya fueran fariseos o de la multitud en general, eso es precisamente lo que les habría transmitido.

Por lo tanto, sus lecciones podrían verse de la siguiente manera:

1). A las multitudes y los fariseos les indicaría que los hombres y las mujeres tenían que vivir a la luz de los requisitos de Dios. Tenían que vivir con lealtad y laboriosidad como sirvientes esperando el regreso de su señor de una boda, algo que no es raro. En el Antiguo Testamento, el favor o no de Dios se relacionaba regularmente con las novias y los novios ( Isaías 62:5 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 16:9 ; Jeremias 25:10 ; Jeremias 33:11 ; Joel 2:16 ).

Y el resultado sería que un día Dios los recompensaría en Su día de bendición. Estas eran ideas que los fariseos habrían aprobado de todo corazón. Jesús probablemente esperaba que algunos de ellos se dieran cuenta de los detalles de la parábola y vinieran y preguntaran al respecto.

2). Algunos pueden haber ido más lejos. También pueden haber pensado en términos de la venida del Mesías. Dios le había prometido a su Mesías y que un día vendría. De modo que podrían haberlo visto como una indicación de que debían estar preparados para ese evento, y que entonces tendrían su parte en el banquete mesiánico. Muchos fariseos también estarían de acuerdo con esto. Así, su parábola tenía una aplicación muy actual para los fariseos y las multitudes, aunque no sabían de su segunda venida.

3). Para aquellos discípulos que habían estado observando las enseñanzas de Jesús y sabían que Él era el Mesías de Dios, y que iba a morir y resucitar, debería haber significado más (ciertamente lo haría más tarde). Tenían la intención de reconocer que era la confirmación del hecho de que Él los dejaría, pero que luego regresaría. Por lo tanto, no solo era una indicación de que debían ser diligentes en el servicio (y era eso), sino que también les recordaba que debía dejarlos en breve y que cuando se fuera, no debían cesar en su trabajo de proclamar la Regla Real de Dios. Dios, pero debe continuar fielmente hasta Su regreso, pase lo que pase. Y deben hacerlo sin restricciones para que cuando regrese todo esté listo.

También reconocerían el simbolismo de la noche de espera que reveló un mundo en tinieblas, y las luces permanentes que representaron el testimonio del pueblo de Dios al mundo que debía mantenerse brillando. Compárese con Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 y ver Lucas 12:3 donde lo que está en la oscuridad será llevado a la luz de Dios.

4). Pero una vez que la muerte y la resurrección hubieran tenido lugar, la parábola cobraría un nuevo significado, nuevamente un significado que pretendía Jesús, quien en ese momento conocía plenamente el significado de su muerte y resurrección. Porque entonces todos los que llegaran a ser suyos sabrían que Jesús había resucitado y había sido entronizado en el cielo, y que un día, de acuerdo con sus promesas, regresaría. Así verían que tenían que trabajar diligentemente, siempre listos para Su regreso, y al mismo tiempo reconocerían que no tenían idea de cuánto tiempo pasaría antes de que Él regresara.

('Si vendrá en la segunda vigilia, y si en la tercera'). Porque reconocerían que el final de la tercera vigilia indicaba un período de tiempo interminable, solo limitado por la consumación de la cual ningún hombre sabía la fecha, ni siquiera Jesús ( Marco 13:32 ).

Y para ellos también prometería a los que fueran fieles y trabajadores, y que mantuvieran resplandeciente su luz de testimonio y de vida ( Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 ; Mateo 5:16 ), que serían bendecidos. en ese día y sentarse a Su mesa y Él les serviría.

Disfrutarían de la fiesta mesiánica. Disfrutarían de la gloria del cielo. (No para los gentiles ningún problema con la tierra. Sus ojos estaban fijos en el cielo). Beberían vino con Él bajo la regla real de su padre ( Lucas 22:18 ; Lucas 22:30 ).

También notarían el hecho de que Él los serviría. Esto enfatizó el hecho de que Él mismo era el Siervo del Señor ( Lucas 3:22 ; Lucas 9:35 ; Lucas 22:27 ; Isaías 53 ; Marco 10:45 ), y que estar al servicio era estar en lo más alto. posición en el reino.

Por ella, Él se revelaría a Sí mismo como su Señor. Porque bajo la Regla Real de Dios, el servicio y la humildad son las evidencias de la realeza ( Lucas 22:26 ). Lamentablemente, fue la parte de la parábola que muchos olvidaron.

Lejos de que esta parábola sea irrelevante para las multitudes, indica el genio de Jesús al contener un mensaje relevante para todos, del cual todos se beneficiarían, un mensaje más profundo para aquellos que preguntarían en privado acerca de su verdad, y un mensaje adicional para los que seguirían después.

Versículo 39

La segunda parábola: el ladrón irrumpiendo (12:39).

"Pero ten en cuenta esto, que si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora viene el ladrón, habría estado mirando y no habría salido de su casa para ser atravesado".

La segunda ilustración es la llegada de un ladrón. Nadie sabe cuándo sucederá, porque si lo hicieran, estarían preparados y no sucedería. 'Quebrado.' El ladrón entraba en una casa atravesando las paredes de barro de una típica casa palestina. Una vez más, la cuestión es que la única esperanza de evitarlo es estar siempre dispuesto. Pero aquí está el pensamiento añadido de que para este hombre que no estaba preparado, la llegada del Hijo del Hombre tendrá las mismas molestias que la que experimenta el advenimiento de un ladrón. El hombre ha sido sorprendido y los resultados no serán agradables. Es alguien que no ha tenido en cuenta la venida del Señor en absoluto.

Esta parábola nos advierte que no debemos leer demasiado en cada detalle de las parábolas. Difícilmente podemos ver a un ladrón como una imagen de Jesús de otra manera que no sea porque viene inesperadamente y porque su venida es desagradable para el amo de casa involucrado porque no está listo.

Versículo 40

"Estén ustedes también preparados, porque en una hora que no crean que vendrá el Hijo del Hombre".

Entonces se aclara la lección de ambas parábolas. Todos deben estar listos porque el Hijo del Hombre vendrá en la misma hora en que no se lo espera. Muchos en la multitud pensarían en términos de la venida del Mesías. Otros podrían haber deducido que Jesús era el Hijo del Hombre y estar desconcertados. Es posible que lo hayan relacionado con la forma en que siguió llegando y luego partiendo. Pero los discípulos deberían haber reconocido que tenía un significado más profundo, porque habían sido informados de Su pronta partida y resurrección, mientras que la iglesia primitiva lo aplicaría totalmente a la segunda venida.

Versículo 41

Comentario de Pedro (12:41).

Es muy posible que Pedro haya escuchado los murmullos de la multitud cuando se sugirieron diferentes interpretaciones, y ha reconocido que las multitudes realmente no tenían el trasfondo (que tenían los discípulos) para entender la parábola. Quizás eso era lo que Peter estaba tratando de aclarar. ¿Quién estaba destinado a beneficiarse de ella? O quizás su deseo de ser el más grande se estaba manifestando. ¿Fueron las promesas de Jesús solo para unos pocos fieles? O tal vez estaba perplejo en cuanto a cómo el regreso de su amado Señor podría ser visto como una catástrofe por cualquier verdadero discípulo.

Y Pedro dijo: Señor, ¿nos hablas esta parábola a nosotros, o incluso a todos? '

Pedro reconoció claramente que no se podía esperar que toda la multitud entendiera la parábola como él la entendió. Entonces le pregunta a Jesús si es una parábola para el círculo íntimo o para todos. Dependiendo de eso dependerá su significado para ellos. Todavía no se había percatado del hecho de que las parábolas contenían una serie de significados, y cada uno que las oía deducía de ellas aquello de lo que era capaz.

Esta fue la belleza de las parábolas. Todos aprenderían, según la etapa que hubieran alcanzado, una cosa y otra otra. Pero para Jesús mismo, quien conocía el significado más profundo que había detrás de ellas, las parábolas eran mucho más ricas que para cualquier otra persona, incluso los discípulos, porque conocía la esencia misma de ellas y las muchas aplicaciones que podían tener.

Jesús no responde a su pregunta directamente, sino que responde con otra parábola que esta vez trata de un individuo, pero luego termina de manera más general. Entonces, Pedro puede aplicarlo a sí mismo si lo desea, al igual que cualquier otro de los discípulos. Porque al final es para todos los que quieran escuchar. Sin embargo, ciertamente es una advertencia para Pedro para asegurarse de que en el futuro no se extravíe en sus responsabilidades como apóstol, como de hecho casi lo hizo una o dos veces, y podría haberlo hecho totalmente si Jesús no hubiera orado por él ( Lucas 22:31 ; Gálatas 2:11 ).

Versículos 41-42

Y Pedro dijo: Señor, ¿nos hablas esta parábola a nosotros, o incluso a todos? Y el Señor dijo: "¿Quién, pues, es el mayordomo fiel y prudente, a quien su señor pondrá al frente de su casa, para que les dé su ración de alimento a su tiempo?"

Jesús responde a la pregunta de Pedro con una pregunta. En otras palabras, Él dice que la elección depende de Pedro y de los otros discípulos, lo que ellos apliquen a ellos mismos. Es consciente de que pasará algún tiempo antes de que realmente aprecien su significado. En él, señala el hecho de que el señor de la parábola busca un mayordomo fiel y sabio. Para 'fieles', compare 1 Corintios 4:2 .

Para 'sabio, prudente' compare Lucas 16:8 ; 1Co 4:10; 1 Corintios 10:15 . El mayordomo designado será alguien que ya ha sido probado y ha demostrado su valía, tanto en lealtad como en sabiduría. Y será puesto a cargo de la casa del señor con la responsabilidad de alimentar a toda la casa, un cuadro ciertamente de la responsabilidad de los discípulos, y más tarde de los líderes de la iglesia primitiva ( 1 Corintios 4:1 ; Tito 1:7 ; 1 Pedro 4:10 ; ver también 1 Corintios 9:17 ; Efesios 3:2 ; Colosenses 1:25 ).

Pedro fue designado especialmente para alimentar a sus ovejas ( Juan 21:15 ), pero esto fue una indicación de restauración por su fracaso cuando negó a Jesús. El mismo principio se aplicaría a todos los apóstoles que demostraron ser fieles. Entonces cada uno podría ponerse en esta posición. Y no pasaría mucho tiempo antes de que se nombraran otros mayordomos fieles y sabios, incluido Pablo. Ellos también podrían inspirarse en este mayordomo.

Su propósito era alimentar a la casa del señor. Lo asignaron como administrador del hogar, como mínimo, sobre el funcionamiento de las áreas de comedor, cocinas y tiendas. Este era un trabajo vital, ya que las personas en ese puesto tenían que ser absolutamente dignas de confianza. Si se hacía una cita por error, la persona designada siempre podía envenenar la comida. También era un puesto adecuado para quien iba a ministrar el Pan de Vida ( Juan 6:35 ).

Versículos 42-48

La parábola de los siervos buenos y malos (12: 42-48).

En respuesta a la pregunta de Pedro, Jesús cuenta una parábola sobre un mayordomo individual (aunque al final se expande para cubrir todos los niveles de siervos). Cabe señalar que, una vez más, la parábola está abierta a diversas interpretaciones. La multitud podía ver la mención de la venida del señor como solo una parte de sus idas y venidas sin leer la segunda venida. Simplemente lo verían como una advertencia de la necesidad de servir a Dios fielmente, especialmente aquellos de ellos que ocupaban posiciones de autoridad.

Los mismos discípulos que estaban al tanto de su partida y segunda venida pueden haberlo interpretado de la segunda venida. Pero es dudoso que incluso lo hicieran hasta mucho más tarde. Al principio, ellos también probablemente lo vieron en términos de las idas y venidas del Señor, y como una advertencia de la necesidad de ser fieles y ardientes en Su servicio. Puede que hayan ido con la multitud.

Pero hay pocas dudas de que Jesús finalmente quiso que se entendiera la Segunda Venida, y que la iglesia primitiva lo habría visto así. Porque Jesús estaba constantemente tratando de desviar los pensamientos de sus discípulos hacia la crisis venidera y lo que estaba más allá ( Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Marco 8:31 ; Marco 9:12 ; Marco 9:31 ; Marco 10:45 ). Fue parte del genio de Jesús que sus parábolas pudieran tener múltiples propósitos. No debemos limitar a Jesús con nuestras ideas e interpretaciones rígidas. Era un genio y una visión de futuro.

Análisis.

a Pedro dijo: "Señor, ¿nos hablas esta parábola a nosotros, o incluso a todos?" ( Lucas 12:41 ).

b El Señor dijo: “¿Quién, pues, es el mayordomo fiel y prudente, a quien su señor pondrá al frente de su casa, para que les dé su ración de alimento a su tiempo? ( Lucas 12:42 ).

c “Bienaventurado el siervo a quien, cuando su señor venga, le halle haciendo así” ( Lucas 12:43 ).

d “De cierto os digo que lo pondrá sobre todo lo que tiene” ( Lucas 12:44 ).

c “Pero si ese siervo dijera en su corazón: 'Mi señor demora su venida', y comenzara a golpear a los siervos y a las siervas, y a comer y beber, y a embriagarse, el señor de ese siervo entrará un día en que no espera, y en una hora en que no sabe, y lo despedazará y pondrá su porción con los infieles ”( Lucas 12:45 ).

b “Y ese siervo, que conoció la voluntad de su señor, y no preparó ni hizo conforme a su voluntad, será azotado con muchos azotes, pero el que no supo e hizo cosas dignas de azotar, será azotado con pocas rayas ”( Lucas 12:47 a).

a “Y al que mucho se le da, mucho se le exigirá, y al que mucho se le encomienda, más se le pedirá” ( Lucas 12:48 b).

Tenga en cuenta que en 'a' la pregunta es a quién se dirige la parábola, y en paralelo es a aquellos a quienes se les ha dado mucho. En 'b' se coloca al mayordomo sobre la casa, y en paralelo se describe el castigo para tales sirvientes. En 'c' se bendice al sirviente que está listo, y en paralelo se castiga a los sirvientes que no lo están. Y central en 'd' es el hecho de que el siervo fiel será puesto sobre todo lo que tiene.

Versículos 43-44

“Bienaventurado el siervo a quien, cuando su señor venga, lo encuentre haciendo así. En verdad les digo que lo pondrá sobre todo lo que tiene ".

Ahora señala que el mayordomo es un esclavo. No está ahí para mejorarse a sí mismo, sino para servir. Si el esclavo cumple fielmente su función, será bendecido. Él prosperará y será feliz. Porque cuando su señor lo visite y descubra que está cuidando bien la alimentación de la casa, lo nombrará sobre todo. (Vemos aquí reminiscencias de José - Génesis 39:3 ).

Note el cambio de mayordomo a esclavo. Se enfatiza que no es más que un esclavo humilde y no se ocupa de sus propias cosas, sino de las de su amo. Es un sirviente y no un señor (compárese con Lucas 22:25 ) aunque como tal se le dará un gran privilegio ( Lucas 22:28 ).

Versículo 45

"Pero si ese siervo dijera en su corazón: 'Mi señor demora su venida', y comenzará a golpear a los siervos y siervas, a comer y beber y a embriagarse".

Pero lejos de ser bendecido está ese esclavo si aprovecha la ausencia de su señor para maltratar la propiedad de su amo. Aquí hay algo totalmente indecoroso, un esclavo que se comporta como un amo y golpea innecesariamente a los otros esclavos menos importantes, y usa los bienes de su amo en exceso. Está saliendo de su estación. Note cómo la embriaguez es vista como el sello de su degradación. Ha descendido a las profundidades más bajas. He aquí un hombre que se ha sobrepasado a sí mismo y piensa en sí mismo lo que no debería pensar.

Versículo 46

"El señor de ese siervo vendrá en un día en que no espera, y en una hora en que no sepa, y lo cortará en pedazos, y asignará su porción con los infieles".

Pero el esclavo es tan necio que se ha olvidado de que su señor podría venir en cualquier momento. Y cuando de repente llega su señor, no tiene dónde esconderse. Y su señor está tan enojado que lo decapita y lo envía a unirse a los incrédulos. Ha demostrado ser totalmente indigno de estar siquiera en la casa.

Una alternativa es que al verbo 'decapitado' se le dé un significado más suave de estar 'separado' de los otros sirvientes. Entonces, su sentencia puede ser ser puesto en las mazmorras o su equivalente junto con otros esclavos rebeldes e infieles manifiestamente.

En un día, en una hora. Estas expresiones se usan con bastante regularidad para indicar la segunda venida del Señor, compárese con Marco 13:32 ; Mateo 25:13 ; Apocalipsis 9:15 .

Versículo 47

"Y ese siervo, que conocía la voluntad de su señor, y no se preparó ni hizo según su voluntad, será azotado con muchos azotes".

La pregunta aquí es si se trata del mismo esclavo o de otro. Si el mayordomo fue decapitado, ciertamente sugeriría que este es otro. Esta etiqueta de una idea adicional a una parábola también encajaría con la forma en que Jesús repentinamente agregó una idea adicional a la parábola anterior ( Lucas 12:39 ). Es una forma vívida de enfatizar un punto. Y debemos recordar que el señor siempre tendrá a todo su personal a quien llamar por su comportamiento mientras esté fuera.

Por lo tanto, parecería haber tres grados (triple que cubre a todos los sirvientes), el mayordomo, el sirviente de alto nivel que estaba al tanto de los requisitos de su señor y el sirviente de nivel inferior que no lo estaba. Este siervo de alto nivel es uno que estaba bajo el mayordomo, pero que también sabía lo que su señor quería y no se había preparado. Él también había sido infiel, aunque no había llegado tan lejos como el mayordomo.

Por lo tanto, no es decapitado y asignado con los incrédulos. Más bien le dan una paliza severa. Esto podría sugerir que se lo veía más bien como un creyente que tenía que ser disciplinado, aunque la paliza severa podría indicar el destino del incrédulo. Es, por supuesto, lenguaje de imágenes. No significa que las palizas se repartirán en la segunda venida (aunque lo que se reparta pueda ser peor de alguna manera, 'él mismo se salvará, pero solo como por fuego' - 1 Corintios 3:15 , comparar con 2 Corintios 5:10 ).

Versículo 48

“Pero el que no supo e hizo cosas dignas de azotar, será azotado con pocos azotes”.

Por otro lado, el sirviente que no sabía en profundidad lo que su señor requería, presumiblemente porque era un sirviente de nivel inferior, (aunque todavía se le exigía que fuera fiel), pero que todavía no se portaba tan bien como debería haberlo hecho, lo hará. También se le dará una paliza. Pero esta vez uno relativamente suave. Tenga en cuenta que había hecho cosas dignas de ser castigadas. Esto sugiere que él sabía por qué estaba siendo castigado y reconoció que se lo merecía (no es que en la actualidad podamos decir que alguien merezca un trato tan severo por ser afligido por los hombres. Pero en aquellos días así era la forma del mundo. , y bastante común).

“Y al que mucho se le da, mucho se le exigirá; y al que mucho se le encomienda, más se le pedirá”.

Y la lección final que se extrae es que cuanto más se le da a alguien, de posición, autoridad y confianza, más se le pedirá. Se espera que aquellos a quienes se les da la mayor confianza brinden más que aquellos de quienes eso no es tan cierto.

Nota. No sería prudente extraer nuestra teología de una parábola. Las parábolas ilustran la teología, no la hacen, porque las interpretaciones siempre están abiertas a la duda y dependen mucho del punto de vista. Por lo tanto, mientras aprendemos las lecciones, no debemos sacar conclusiones firmes sobre lo que sucederá en el más allá de esta parábola. Algunos ven a algunos de los siervos como creyentes descarriados. Otros ven a todos los siervos descarriados como incrédulos. Cada uno puede sacar su lección a su antojo. Pero la teología del más allá debe extraerse de otra parte. Fin de la nota.

Versículo 49

“He venido a echar fuego sobre la tierra, y cómo desearía que ya estuviera encendido”.

Aparte del problema de traducir la última parte del versículo, que probablemente no afecte el significado del todo, la cuestión principal aquí es el significado de "arrojar fuego sobre la tierra". La impresión general obtenida con tal frase sería la de causar disturbios, fermentos y problemas, y finalmente traer juicio sobre aquellos de quienes se habla. Porque esa es la idea habitual detrás del pensamiento del 'lanzamiento de fuego' (compare Lucas 9:54 ).

Se ha discutido la alternativa de que indica el fuego del Espíritu Santo y, por lo tanto, se refiere a que el Evangelio se apaga como fuego alrededor del mundo para cumplir Su propósito, algo que era el deseo de Su corazón. Esta última idea es atractiva, y si este versículo se hubiera mantenido por sí solo, y si no hubiera habido otras Escrituras que trataran el tema, esto podría haber sido factible. Pero un problema importante de esta interpretación es que va en contra del tenor del pasaje en su conjunto, que es de tristeza y angustia, y también va en contra del tenor de otras Escrituras. Además, cuando el fuego está conectado con el Espíritu Santo, nunca se piensa en él como 'arrojado, arrojado'.

La verdad es que lo que Jesús parece tener a la vista aquí no es agradable. Está en contraste con Lucas 5:32 que declara el otro propósito de Su venida. Allí dice: 'He venido para llamar a los pecadores al arrepentimiento', que es la otra cara de la historia. Aquí ha venido a 'echar fuego'.

Por otro lado, ciertamente podemos ver la idea como parcialmente incluida, aunque más probablemente en términos de que Su palabra es el fuego, un fuego que tiene su efecto en los corazones de los creyentes, pero también tiene su efecto en los juicios que vienen sobre el mundo. . Porque la obra del Espíritu Santo es sin duda una parte del fuego que traerá sobre el mundo, cuando se cumpla como 'Espíritu de ardor' y 'de juicio' al establecer la pureza en el mundo ( Isaías 4:4 ). .

Pero para comprender con precisión lo que tenemos en mente, debemos acudir a las Escrituras. Porque hay una serie de referencias en las Escrituras que debemos tener en cuenta para iluminar el cuadro:

En Lucas 3:16 se hace referencia al que viene como 'bautizar / empapar / abrumar en Espíritu Santo y fuego', y esto se interpreta inmediatamente en términos de producir frutos (por medio de la lluvia celestial) para algunos y la quema de a otros les gusta la paja ( Lucas 3:17 ).

Si aceptamos la propia explicación de Juan, por lo tanto, el Espíritu Santo produce el grano maduro de los creyentes, mientras que el fuego es en gran medida un fuego consumidor, el fuego del juicio, para quemar la paja. A primera vista es tentador comparar las palabras allí con este pasaje aquí donde nuevamente el fuego y el bautismo están en estrecho paralelo. Pero aquí el bautismo es más bien uno de sufrimiento que le sobreviene y lo abruma, mientras que allí es Él quien hará lo abrumador.

Y además allí el bautismo representaba una lluvia torrencial que producía fruto, mientras que aquí el bautismo es de sufrimiento y, por lo tanto, se tienen en cuenta circunstancias muy diferentes. Tampoco existe el pensamiento en las palabras de Juan de "lanzar fuego". Más bien son los hombres los que serán arrojados al fuego ( Lucas 3:9 ), y el fuego está bastante presente para consumir. Serán abrumados por el fuego. Sin embargo, aun así, la idea básica detrás de la palabra "fuego" es la de juicio, que ciertamente también se aplica aquí.

Ciertamente podemos incluir en el fuego el fuego de purificación y purificación, porque en el Antiguo Testamento, el juicio de Dios sobre muchos purifica regularmente a unos pocos. Pero la purga nunca tiene lugar sin juicio, los purgados salen del juicio (por ejemplo, Zacarías 13:8 ; Malaquías 3:2 ; Malaquías 4:1 ).

Es un día grande y terrible ( Malaquías 4:5 ), y ha comenzado en Juan el Bautista ( Mateo 11:14 ).

En Isaías 4:5 se hace referencia al 'espíritu de ardor', que también es 'el espíritu de juicio', y esto se refiere a los juicios que vienen sobre Jerusalén para purificar a Jerusalén y quitar su inmundicia en los últimos días. Y esto último será por la quema del mal, el énfasis está en la purificación final de Jerusalén por la purificación de lo que es malo a través del fuego del juicio.

De modo que el 'quemar' es un juicio severo que se ve como el medio por el cual se elimina el mal. La consecuencia será que los justos pasarán por el fuego y el resto será destruido por él. Esto probablemente se acerca un poco más a lo que está en la mente en las palabras de Jesús, pero nuevamente no hay ningún pensamiento de 'arrojar fuego'.

En Ezequiel 10:2 el hombre vestido de lino, que es un ángel, tomará carbones encendidos de entre los querubines que llevaban el trono de Dios, un trono en el que Dios se reveló en fuego, y los esparcirá (o rociará) sobre la ciudad. El significado de esto parecería ser el mismo que en Isaías 4 , que como resultado de la actividad de Dios a través de sus agentes, el pueblo de Jerusalén sufriría destrucción, mientras que un remanente escaparía, los que habían sido sellados por Dios.

Pero esta vez se introduce claramente la idea de 'esparcir' o 'rociar' carbones encendidos sobre la gente. La dispersión del fuego es un acto de juicio sobre la ciudad. Entonces quedaría un remanente a quien Dios preservaría porque Su marca estaba sobre ellos ( Lucas 9:4 ). El objetivo final era la preservación del remanente, mientras que el juicio venía sobre los injustos que habían despreciado las palabras de Dios a través de Ezequiel y Jeremías, y todo esto sería por el 'esparcimiento' del fuego.

4) La misma idea que en 3). ocurre en Apocalipsis 8:5 (compare Lucas 12:7 ; Lucas 12:10 ) donde el 'lanzamiento de fuego' sobre la tierra desde el altar celestial indica la intención de Dios de obrar en juicio.

La consecuencia de ese fuego sería una serie de juicios, muchos de los cuales involucraban fuego, que no podía tocar a aquellos que fueron sellados por Dios ( Lucas 9:4 ), pero que, aunque teóricamente pretendían llevar al mundo al arrepentimiento ( Lucas 9:21, Lucas 9:4 ). Lucas 9:21 ), en general no lograría su propósito debido a la pecaminosidad del hombre, aunque sin duda veremos que algunos se arrepientan. Es la humanidad en su conjunto la que no se arrepiente. En el análisis final, el arrojar fuego sobre él resultó en un juicio sobre el mundo, y algunos fueron salvados a través de él.

5) En Hechos 2:1 Dios viene en llamas de fuego sobre los Apóstoles y los que están con ellos, pero esto realmente no puede verse como 'arrojado sobre ellos', aunque en Hechos 2:17 el Espíritu debe ser 'derramado'. Y en Hechos 2:18 fuego es nuevamente un símbolo de juicio relacionado con el Espíritu Santo. Así, incluso las llamas sobre los Apóstoles significan juicio además de misericordia. Su fuego vendrá sobre el mundo a través de ellos.

6) En 2 Reyes 1:10 se pueden encontrar otros ejemplos de fuego que cae sobre las personas (y, por lo tanto, Dios lo 'arroja' sobre ellas) ; 2 Reyes 1:12 ; 2 Reyes 1:14 que están en mente en Lucas 9:54 . Compárese también con Lucas 17:29 .

7) Como trasfondo de todo esto debemos ver las palabras de Isaías 26:9 , 'cuando los juicios de Dios están en la tierra, los habitantes del mundo aprenden justicia'. En otras palabras, como resultado de sus juicios, mientras la mayoría muere, la minoría se ve obligada a considerar sus caminos.

Estrictamente hablando, entonces el 'lanzamiento de fuego' parecería indicar 3). y 4). complementado por 2 y 6), pero visto a la luz de 7). La palabra usada en Ezequiel para 'esparcir' (allí había carbones encendidos) no es la misma que se usa en Lucas 12:49 para 'arrojar', pero la idea es similar, y el pasaje en Apocalipsis, que aparecería en parte para estar basado en Ezequiel, usa el mismo verbo que en Lucas 12:49 (Ballo).

Compárese también Habbakuk Lucas 3:13 LXX que habla de "echar la muerte sobre la cabeza de los impíos". En cada caso la idea es la misma, fuego (o muerte) dirigido desde arriba hacia la tierra. Parecería que "fundición", cuando se usa para cosas como fuego y muerte, normalmente indica juicio. Es cierto que podríamos traer aquí Mateo 10:13 que habla de 'arrojar la paz', pero ese es el acto de una persona hacia otra en lugar del acto de Dios o de Jesús, mientras que el lanzamiento del fuego aquí se ve específicamente. como traer cualquier cosa menos paz ( Lucas 12:51 ). Pero sí sirve para confirmar que así como la paz puede transmitirse al ser "lanzada sobre" los hombres a través de las palabras de alguien, también puede hacerlo el juicio.

La idea general entonces del lanzamiento del fuego parecería ser algo que resulta en la actividad de Dios entre la gente, en general trayendo juicio sobre ellos, pero reconociendo que algunos saldrán purificados y finalmente ilesos como resultado de ello, porque la marca de Dios está sobre ellos, con el resultado de que produce de entre todos un pequeño grupo de justos (un pequeño rebaño - Lucas 12:32 ) que sale de en medio del sufrimiento.

Compare para esto Isaías 6:13 . Esto encajaría bien aquí con los versículos que siguen inmediatamente donde debe haber división, incluso entre personas de la misma familia, entre los que vienen a seguir a Jesús y los que se conforman con el juicio porque rechazan sus palabras, entre los justos. y los injustos.

Pero, como hemos mencionado anteriormente, hay una cosa más a tener en cuenta antes de intentar interpretar Lucas 12:49 y ese es su contexto. Porque sigue inmediatamente a los versículos que han estado describiendo el castigo de Dios sobre aquellos, tanto altos como bajos, que le habían fallado en la administración de su mundo, aquellos de quienes Él podría haber esperado algo mejor.

En Lucas 12:46 el mayordomo infiel había sido 'cortado en pedazos'. En Lucas 12:47 el esclavo prominente que había fracasado había sido brutalmente golpeado. En Lucas 12:48 a, el esclavo menor, que también había fallado, había recibido una paliza menor.

Y Jesús había declarado entonces en Lucas 12:48 b, "a quien se le da mucho, mucho se le pedirá". Así, Lucas 12:49 (si es que lo vemos como introducido) se presenta como en un contexto de castigo que se inflige a aquellos que han sido favorecidos y no han respondido con fidelidad.

Así que tanto el contexto como el trasfondo de las Escrituras exigen que veamos este lanzamiento de fuego en la tierra como un juicio sobre aquellos en la mente, aunque es un juicio que resultará en un remanente que será bendecido. Y el posicionamiento del versículo antes del pensamiento en Lucas 12:50 sugiere que ese juicio comenzará antes de Su sufrimiento final, aunque posiblemente lo veamos como 'encendido' por él.

Esto podría indicar además que debemos ver Sus 'palabras' como Su medio para lanzar el fuego. Porque en otros lugares Su palabra es 'arrojada' a la tierra como una semilla ( Lucas 13:19 ). Jeremías describe las palabras de Dios en estos términos cuando dice: “Por eso, así dice el Señor Dios de los ejércitos: Por cuanto tú hablas esta palabra, he aquí, haré que mis palabras en tu boca sean fuego, y este pueblo leña, y devorará ellos '( Jeremias 5:14 ), y otra vez' ¿No es mi palabra como fuego? dice el Señor, ¿y como un martillo que rompe la roca en pedazos? ( Jeremias 23:29 ).

Por lo tanto, existe un precedente para que las palabras, especialmente las palabras de juicio, sean comparadas con el fuego. Compare también cómo se enfatiza que las palabras de Dios a Moisés salieron de en medio del fuego ( Deuteronomio 4:12 ; Deuteronomio 4:36 ; Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 9:10 ).

Y cómo saldría fuego de la boca de los Dos Testigos en los últimos días ( Apocalipsis 11:5 ). Sin embargo, esta explicación no es suficiente por sí misma, porque el fuego que se lanza tiene un significado específico en otros lugares, como hemos visto, mientras que la palabra solo se ve como 'arrojar' cuando la semilla está en la mente, no el fuego.

Que Sus palabras pueden verse como un fuego de juicio ya se ha manifestado en Su afirmación de que lo que Él ha enseñado condenará a esa generación en el último Día ( Lucas 11:29 ). Pero no son las únicas palabras que los condenarán, porque también están sus propias palabras de juicio posteriores ( Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 ) que vienen como una oración sobre ellos. Puede ser que Él vio el efecto de todos estos como 'encenderse' cuando finalmente lo crucificaron y pusieron el sello en su propio juicio.

Con estas palabras, Él está declarando el juicio de Dios sobre el pueblo judío, un juicio que Él sabe que vendrá debido a su rechazo de Él y Su mensaje, algo que ya se ha vuelto obvio ( Lucas 10:13 ; Lucas 11:29 ).

Se les había dado mucho. Ahora se les exigirá mucho. Pero no debe limitarse a Israel. Los abetos se arrojan "en la tierra". Pero no encuentra placer en el hecho y desea que todo haya terminado. Ciertamente, la inminencia de tal juicio se asume en Lucas 11:51 , ilustrado inmediatamente en Lucas 13:1 , y repetido en Lucas 13:34 y en Lucas 21:10 ; Lucas 21:25 .

Por lo tanto, debemos ver a Jesús aquí como sugiriendo que a través de Sus palabras y señales Él está 'arrojando fuego' sobre la gente de una manera que traerá juicio sobre muchos ( Lucas 11:29 ; Lucas 10:10 ), un juicio que resultará en fuego ( Lucas 3:9 ; Lucas 3:17 ).

Sus palabras los juzgarán en el último Día ( Juan 12:47 ). Esto pone de manifiesto que siempre es peligroso abrirse a la verdad, porque si se rechaza se convierte en instrumento de condenación ( Juan 3:18 ). Como Él mismo dijo: 'No te juzgo.

El que me rechaza y no recibe mis dichos, tiene juez, las palabras que yo he hablado serán su juez en el último Día ”( Juan 12:47 ).

Por supuesto que era cierto que en algunos casos también resultarían en que hombres y mujeres respondieran y fueran refinados, Sus palabras arderían en el corazón de los hombres, esa era una parte muy real de su propósito, pero en la mayoría de los casos traerían Su oyentes bajo el juicio de Dios porque se negaron a escucharlos ( Lucas 6:49 ; Lucas 11:29 ), y en juicio por el poder de Sus palabras.

En otras palabras, Él está reconociendo y atrayendo la atención de otros hacia el hecho de que Su presencia no solo salva sino que juzga, y que Él es muy consciente de que ese juicio no solo ocurrirá en el último Día, aunque sucederá. entonces, pero para algunos ya se acercaba, un hecho personificado en Lucas 13:1 .

No solo Jerusalén (aunque la que sufrió lo peor), sino toda Palestina, e incluso toda la comunidad judía, se lamentaría por la invasión romana en 66-70 d.C. y sus consecuencias ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ). Y el mundo seguiría gimiendo.

Así todos reconocerían la naturaleza conmovedora de Su presencia entre ellos. Aquel cuyos ojos son como una llama de fuego trae misericordia por los suyos y juicio sobre la iglesia descarriada y sobre el mundo ( Apocalipsis 1:14 ; Apocalipsis 2:18 ).

"¿Y qué deseo, si ya está encendido?" o "Cómo desearía que ya estuviera encendido". Ambas son posibles traducciones. Si lo traducimos como el primero, esto puede indicar que, habiendo comenzado la extinción del fuego a través de Sus palabras y actos, Él está satisfecho de que ya está encendido y, por lo tanto, no tiene nada más que desear al respecto. Pero más probablemente debería traducirse como el último, en cuyo caso indica Su anhelo de que ese fuego, cuya base ha sido sembrada en Sus palabras, se encienda en llamas para producir sus efectos.

Quiere que sus palabras estallen en llamas y produzcan sus fines de una forma u otra. Él anhela ver los propósitos de Dios avanzando y reconoce que al final solo puede ser a través de la cruz. Es eso que pondrá de relieve la respuesta de hombres y mujeres a Él, la respuesta que para muchos resultará en condenación, pero para otros resultará en vida. Entonces será el juicio de este mundo ( Juan 12:31 ).

Entonces el fuego resplandeciente se establecerá plenamente en su obra de condenación o salvación, de juicio o redención. Entonces vendrá el juicio de Dios sobre Israel, del cual brotará la salvación para todos los que creen, y al mismo tiempo un juicio aún peor para el Israel incrédulo. De cualquier manera, las palabras resaltan la intensidad de Su sentimiento con respecto al asunto. Todo su corazón está en lo que está haciendo.

Teniendo todo esto en mente, podemos resumir el significado del fuego arrojado sobre ellos de la siguiente manera:

· Se refiere a sus palabras, tanto de salvación como de juicio, que ya ha declarado, y que han sido proclamadas, que aún no han alcanzado todos sus efectos. Son en parte estas palabras las que harán que las divisiones se encuentren dentro de las familias y en el mundo.

· Se refiere a sus palabras que aún no han sido dichas, las cuales enfatizarán cada vez más el juicio, aunque continuamente serán paralelas a palabras de consuelo, misericordia y esperanza para los suyos. Y debemos verlo muy consciente de que cuando habla, lo que declara se produce, ya sea que se refiera a la salvación o al juicio.

· Se refiere a Su venidero control de la historia a través de Su poder y autoridad, a través de los cuales Su palabra saldrá triunfalmente a favor de aquellos que están siendo salvos ( Mateo 28:18 ), mientras que al mismo tiempo resulta en el juicio que se derrama. sobre los que se niegan a creer ( Juan 12:47 ).

Como resultado de Su control de la historia, el sufrimiento vendrá sobre el mundo entero (un sufrimiento que en gran parte le sobreviene por sí mismo) con el objetivo de que a través de ese sufrimiento muchos puedan ser llevados a la justicia. Esto también resultará continuamente en divisiones en el mundo y en las familias y los hogares.

Así, el fuego que Jesús arrojó sobre el mundo y encendió, continuará en sus efectos a lo largo de la historia, resultando en la salvación para 'muchos', pero juicios sobre la mayoría, y lo hará hasta el final, cuando los injustos y el mundo finalmente desaparezcan. ser consumido por el fuego ( Apocalipsis 20:15 ; 2 Pedro 3:10 ).

Versículos 49-53

El futuro no será todo color de rosa (12: 49-53).

Mientras Jesús contempla el pensamiento de los castigos que serán infligidos a los diversos siervos infieles, lleva su pensamiento hacia lo que ahora espera al mundo en términos del trato severo que está por llegar a aquellos que se llamaron a sí mismos su pueblo, pero que incluso fueron ahora siendo infieles, y de los que los maltrataban y extraviaban (los principales sacerdotes, los escribas y los fariseos en general), todos siervos infieles.

Ellos también serían afligidos ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ), algo que al final incluiría al mundo entero ( Lucas 21:10 ).

Y Él describe esto en términos de 'arrojar fuego' sobre ellos. Sin embargo, al mismo tiempo, manifiesta que Él mismo pasaría por un gran sufrimiento por ellos a fin de que algunos de ellos pudieran ser 'enderezados', a fin de librarlos del control férreo de Satanás ( Lucas 13:16 ). Algunos llevarían el fuego directamente, pero en el caso de algunos, Él tomaría parte del fuego sobre Sí mismo, porque el fuego de Su juicio y el sufrimiento que Él soportaría, están aquí indisolublemente unidos.

Esta idea era contraria a las expectativas del pueblo judío, aunque no debería haber sido porque habían recibido muchas advertencias. Probablemente pensaron que habían experimentado su tribulación y esperaban un futuro en el que tenían la esperanza de disfrutar de un mundo de paz y abundancia. Eso era lo que muchos creían que el Mesías introduciría sin que tuvieran que hacer mucho al respecto.

Si bien todo podría comenzar con un encuentro sangriento, al final el Mesías triunfaría y luego Israel sería exaltado. Pero lo último que la mayoría de ellos reconoció o consideró fue la necesidad de un cambio dentro de sí mismos. En su opinión, no eran ellos los que debían cambiar, sino la situación mundial. Estaban bien como estaban. Dejemos que el Mesías se concentre más bien en arreglar el mundo. Entonces podrían tener 'dicha celestial' en la tierra y seguir siendo como eran, el único cambio sería que estarían mejor.

Sin embargo, era la necesidad misma de que Israel cambiara lo que le había sido traído a casa a Jesús desde el principio. Había experimentado rechazo en Nazaret ( Lucas 4:16 ). Había experimentado una apatía abrumadora en Corazín, Betsaida y Cafarnaúm y reconoció que ocurriría en otros lugares ( Lucas 10:10 ).

Había llegado a reconocer que toda esta generación en general no escucharía Sus palabras ( Lucas 11:29 ), que toda la generación estaba dormida ( Efesios 5:14 ). Y junto con esto, estaba al tanto de la enemistad de Herodes ( Lucas 9:9 Lucas 13:31 ), y las conspiraciones de los escribas y fariseos, y el aumento de su odio contra Él ( Lucas 6:7 ; Lucas 6:11 ; Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Lucas 11:15 ) porque ellos tampoco quisieron recibir Sus palabras.

Y así, con este reconocimiento había llegado la comprensión de que lo que era necesario era algo que sacudiría al mundo, algo que de hecho dividiría el mundo en dos ( Lucas 12:1 ; Lucas 12:51 ).

Por lo tanto, vio que era necesario que Él encendiera un fuego que prendiera fuego al mundo, en parte a través de Su propio sufrimiento, y en parte a través de lo que seguiría. No iba a ser un fuego acogedor. Fue un incendio que traería división. Porque reconoció la división que surgiría entre los que lo confesarían y los que lo negarían ( Lucas 12:8 ); entre aquellos que eran sus amigos ( Lucas 12:4 ) y aquellos que buscarían matarlos ( Lucas 12:4 ); entre aquellos que recibieron el don de su Espíritu Santo ( Lucas 11:13 ) para que el Espíritu Santo los guiara cuando lo necesitaran ( Lucas 12:12 ), y aquellos que blasfemaron contra el Espíritu Santo endureciendo sus corazones contra su palabra ( Lucas 12:10 ).

Y sabía que en peligro de ser incluidos entre estos últimos estaban Corazín, Betsaida y Capernaum ( Lucas 10:13 ) y muchos otros. Y que luego perseguirían a sus discípulos porque no querían que su apatía los perturbara. Por lo tanto, no se hacía ilusiones sobre lo que le esperaba, y claramente lo perturbaba profundamente.

"He venido a echar fuego sobre la tierra". Esta fue una llamada de atención a sus discípulos. ¿De verdad pensaban que no pasaba nada y que él no parecía estar haciendo nada? ¿No vieron que ya estaba echando fuego sobre la tierra, porque los incrédulos en Corazín, Betsaida y Capernaum ya habían sido condenados a juicio, junto con las ciudades cuyo polvo ellos mismos habían sacudido de sus pies?

Y pronto verían más. Porque sabía que lo que estaba trayendo sacudiría la tierra al mundo, para que el mundo pudiera ser movido de su apatía y de las garras de Satanás ( Lucas 13:16 ), y que esto solo podría ser a través del fuego, tanto a través de el fuego de sus palabras, ya través de los juicios ardientes que las acompañarían.

Y en paralelo con este hecho estaba que Él mismo también debía sentirse abrumado por el sufrimiento. Es esto último lo que hace que toda esta idea esté en el carácter de Jesús. El sufrimiento para ambos viene porque no hay otra manera, nadie negará los sufrimientos en el mundo, pero Él quiere que vean que Él mismo sufrirá más en el corazón.

¿Y qué fuego arrojaría? En contexto, sería un fuego que lo consumiría primero mientras cargaba con el pecado de otros ( Lucas 12:50 ; Lucas 17:25 ), era un fuego que quitaría la falsa sensación de paz del mundo ( Lucas 12:51 ), era un fuego que dividiría a hombres y mujeres en su pensamiento ( Lucas 12:51 ), era un fuego de persecución que afectaría a quienes lo seguían ( Lucas 6:22 ; Lucas 12:4 ; Lucas 21:12 ; Juan 16:2 ), era un incendio que pronto envolvería a Galilea y Jerusalén en llamas romanas ( Lucas 21:20), era un fuego que traería nación contra nación y reino contra reino y traería desastres naturales ( Lucas 21:10 ).

Y este sería solo el comienzo de los dolores. Fueron los fuegos del Apocalipsis que resultarían de Su apertura del rollo de siete sellos, el rollo abierto por el Cordero que había sido inmolado ( Apocalipsis 5 adelante). Fue un incendio que determinaría todo el futuro del mundo.

Sin embargo, era Su anhelo que ambos se cumplieran rápidamente, tanto el fuego como el sufrimiento que debía enfrentar, y no esperaba ninguno de los dos. Se alegraría cuando terminaran. Sin duda, él sentiría lo mismo cuando, de Su propio sufrimiento como Cordero inmolado, abrió los siete sellos que trajeron a la formación todo el futuro ( Apocalipsis 5 ).

Quizás las palabras que siguen ahora fueron el resultado de Su contemplación del fracaso de los Siervos en Su parábola sobre el futuro. Mientras contemplaba al mayordomo infiel que había tenido que ser decapitado, y al esclavo de alto nivel al que había que darle una paliza sonora, y al esclavo de bajo nivel que también había tenido que ser golpeado, aunque fuera una paliza más leve, Bien pudo haberle hecho entender que eran un cuadro de lo que le esperaba a la humanidad.

Porque cualquiera que fuera el nivel de su castigo, todos serían siervos que le habían fallado en el propósito que tenía para ellos, y estos siervos eran típicos del fracaso del mundo, que sufriría tribulaciones siglo tras siglo. Entonces, lo que Él diría ahora bien pudo haber sido porque Él vio en ellos una imagen del fracaso del mundo, y especialmente del fracaso de Su pueblo, y quiso hacer algo al respecto. Al "golpear" a la gente, esperaba hacerlos entrar en razón, hacerlos escuchar sus palabras.

Porque al final esa parábola había sido sobre el mundo que aguarda su venida, y su concentración había sido en el fracaso de aquellos a quienes se les dio la responsabilidad dentro de ella, ya sean seculares o espirituales, para cumplir con su responsabilidad. Fue por el reconocimiento de este fracaso que Él se dio cuenta de los pasos que Él mismo debía dar para minimizarlo. Al arrojar fuego sobre el mundo, en parte en la forma de Sus palabras y las palabras de Sus seguidores, y en parte a través de los juicios resultantes, y sufriendo Él mismo por ello hasta las profundidades, Él esperaría producir éxito a partir del fracaso.

Porque cuando los juicios de Dios estén en el mundo, los habitantes del mundo aprenderán justicia ( Isaías 26:9 y ver Isaías 59:9 ).

Quizás también las palabras que siguieron a la parábola, "a quien se le dé mucho, se le exigirá mucho", le recordaron además el fracaso de Israel en su responsabilidad para con el mundo. No habían logrado mover el mundo y por eso era Su responsabilidad como representante del nuevo Israel hacerlo. No sería un sirviente infiel.

Pero sea lo que sea, algo lo había movido a hacer esta trascendental declaración, esta asombrosa apertura de la cortina del futuro, a fin de traerles a casa la gran incertidumbre de ese futuro, tanto para sus oyentes como para el mundo, una incertidumbre. lo cual, al menos en parte, se debería a Él. (Por supuesto, era incierto desde el punto de vista del mundo, no desde el de Él). Y fue una declaración diferente a cualquiera de las que había hecho antes (aunque más tarde lo ampliaría en el capítulo 21).

Porque eran palabras directas del juicio que vendría sobre el mundo como resultado de Su venida, aunque fue un juicio templado con misericordia para los que respondieron. Y fue un juicio que resultaría de sus propias acciones.

El fuego era una imagen adecuada del futuro. El fuego de Dios pronto descendería sobre Sus discípulos ( Hechos 2:1 ), Israel pronto conocería el fuego del juicio en su rebelión contra Roma. Su propia gente experimentaría el fuego de la persecución ( 1 Pedro 4:12 ), el mundo enfrentaría fuego continuo ( Apocalipsis 8:5 ; Apocalipsis 8:7 ; Apocalipsis 8:10 ; Apocalipsis 9:2 ; Apocalipsis 9:17 ), y al final sería destruido por el fuego ( 2 Pedro 3:7 ).

El Juicio final resultaría en fuego para todos menos para Sus elegidos ( Lucas 3:17 ; Apocalipsis 20:15 ). Porque el fuego es Su fuego, ya sea para justicia o para juicio.

Entonces Jesús declara que para darles una llamada de 'despertar', y para tratar de salvarlos de este fracaso final, Él 'arrojaría fuego' sobre ellos, un fuego que resultaría en juicio sobre la mayoría y bendición para unos pocos. Esto sería en parte por medio de Sus palabras y sus efectos (ver aquí Jeremias 5:14 ; Jeremias 23:29 ).

Porque como Moisés, sus palabras incluirían bendiciones y maldiciones. En cierto sentido, Su palabra iluminadora se esparciría como un reguero de pólvora por todo el mundo, dividiendo al mundo en aquellos que lo escucharon (y tuvieron los ojos abiertos y se desviaron del poder de Satanás a Dios - Hechos 26:18 ) y aquellos que no lo hicieron. así y reaccionó contra él, y experimentó los fuegos del juicio.

Y, sin embargo, había un sentido muy real en el que también sería Su poderosa palabra la que produciría los juicios que seguirían. El futuro de todos dependía de su palabra, ya fuera de salvación o de juicio.

Un indicio de esto ya ha surgido en Sus palabras sobre Corazín, Betsaida y Capernaum. Eran palabras poderosas que habían sellado por sí mismas el destino de esas ciudades. Pero también ocurriría a través de Sus palabras futuras, que mientras ayudaban a los justos sellarían el destino de los injustos. Porque a través de Sus palabras, que fueron efectivas para llevar a cabo lo que declararon ( Isaías 55:11 ), Él llevaría a unos a la salvación y a otros al sufrimiento y al juicio, y sin embargo, incluso este último fue para que algunos de ellos pudieran escapar del Juicio final. . Eran palabras que oprimían su corazón y que estaban a punto de salir. Y claramente era algo en lo que no le gustaba la idea.

En cierto sentido, estos próximos versículos se pueden comparar con Lucas 9:21 . Allí, de la nada, había revelado inesperadamente una descripción en profundidad de su propia relación con el Padre, y lo que podría significar para los suyos. Por un breve momento, nos abrió el cielo y manifestó la gloria tanto del Padre como del Hijo. Se le ha llamado 'el rayo del azul joánico' debido a su similitud con la enseñanza de Jesús en el Evangelio de Juan.

Aquí también de la nada Él abre el Cielo y revela un resumen del futuro y de lo desagradable que será para Israel, y eventualmente para el mundo. Será un futuro de fuego. Y lo más conmovedor es que será un futuro que Él traería, un futuro que debe entenderse en términos de Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 , aunque de él también saldrán los redimidos.

Como Cordero inmolado, abrirá el pergamino del futuro ( Apocalipsis 5 adelante). Podríamos llamarlo 'un rayo del Apocalipsis azul'.

Sus palabras trascendentales fueron las siguientes:

“He venido a echar fuego sobre la tierra,

Y cómo desearía que ya estuviera encendido ".

“Y tengo un bautismo ('abrumador') con el que ser bautizado,

¡Y cómo estoy angustiado (afligido) hasta que se cumpla! "

¿Crees que he venido a traer la paz a la tierra?

Te digo que no, sino división.

Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa,

Dividido tres contra dos y dos contra tres,

Estarán divididos padre contra hijo, hijo contra padre,

Madre contra hija e hija contra su madre,

Suegra contra su nuera y nuera contra su suegra ".

Podemos ver de inmediato que hay algo muy inquietante en estas palabras. Note cómo su significado casi lo está destrozando. "Cómo desearía que ya estuviera encendido, cómo estoy afligido hasta que se cumpla". Nótese también el contraste del primero como sólo "encendido", porque el fuego arderá durante mucho tiempo en el futuro, y el segundo como "cumplido", es decir, como algo que tendrá éxito y se cumplirá durante Su vida.

Y también es profundamente significativo que el fuego que Él ha venido a lanzar sobre la tierra tenga un paralelo con el sufrimiento abrumador que Él mismo va a soportar. Si Él debe traer sufrimiento y juicio al mundo, como debe hacerlo, se les debe hacer reconocer que proviene de la aflicción de Su propia alma ( Isaías 53:11 ).

Él también soportará un gran sufrimiento en nombre del mundo. Porque es a través de estos dos medios que Él busca traer la salvación a todos los que respondan en el mundo. Ese es precisamente el significado de los versículos finales del grupo ( Lucas 12:51 ). Indican que algunos responderán y otros no. Y será Su fuego el que causará la división entre ellos.

Así que Su camino por delante es hacer caer fuego sobre el mundo, y Él mismo experimentarlo por Él mismo soportando una prueba de fuego, un brebaje que traerá la salvación a aquellos que creen en Él. No es una visión acogedora, sino una de la salvación a través del sufrimiento, primero de Él y luego de ellos, (tanto para los creyentes - Colosenses 1:24 , como para los incrédulos) y más tarde será retratado vívidamente en términos del 'Cordero sufriente como lo había hecho. sido asesinado 'Quien abrirá los sellos del rollo que contiene el destino del sufrimiento del mundo ( Apocalipsis 5:1 adelante). Y no puede esperar hasta que haya comenzado (se haya encendido) porque es a través de este proceso que finalmente se llevará a cabo la redención del mundo.

Poniéndolo brevemente en una oración, podríamos verlo diciendo: 'Ustedes han escuchado lo que dije acerca de los siervos que me fallarán y cómo sufrirán. No creas que el sufrimiento es solo para ellos, y que escaparás del sufrimiento, ni que he venido a traerte paz y un tiempo fácil. Porque, más bien, los estoy introduciendo en algo que los va a causar también mucha angustia y los partirá en dos.

Y, sin embargo, recuerda mientras lo hace, que yo también he sufrido contigo y por tu bien, y que su propósito es hacer que consideres la justicia y la verdad y que participes del beneficio de Mi sufrimiento. Porque es cuando los juicios de Dios están en la tierra que los habitantes del mundo aprenden justicia ( Isaías 26:9 ) '.

Analicemos el pasaje más a fondo:

a "Vine a echar fuego a la tierra, ¡y cómo desearía que ya estuviera encendido!" ( Lucas 12:49 ).

b "Y tengo un bautismo con el que ser bautizado, ¡y cómo me angustio hasta que se cumpla!" ( Lucas 12:50 ).

c “¿Crees que he venido a dar paz en la tierra? Les digo que no, sino división ”( Lucas 12:51 ).

b “Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa divididos, tres contra dos y dos contra tres” ( Lucas 12:52 ).

a “Estarán divididos, padre contra hijo e hijo contra padre; madre contra hija e hija contra su madre; suegra contra su nuera, y nuera contra su suegra ”( Lucas 12:53 ).

En la interpretación de lo anterior es fundamental la 'c', que debe determinar la tendencia general de todo el pasaje. Declara que Jesús no ha venido para traer paz sino división, y que toda su concepción del Mesías, hasta ahora, ha sido errónea. Por lo tanto, esperaríamos encontrar referencias tanto a la falta de paz como a la división a lo largo de los versículos. Ciertamente, ambos son aparentes en la segunda mitad, y por lo tanto, en vista de esto, esperaríamos encontrar en la primera parte la causa de esta falta de paz y de división, una respuesta a por qué estarán tan divididos y por qué no habrá paz.

Esto deja en claro que el fuego que se arroja sobre la tierra y el bautismo con el que debe ser bautizado son lo que de alguna manera debe producir todo esto. Esa debe ser la primera base de cualquier interpretación.

El segundo punto que debemos tener en cuenta es que el orden de las frases probablemente sugiere que el lanzamiento del fuego que comienza a afectar al mundo precede o es paralelo al 'bautismo', el sufrimiento abrumador que Él va a experimentar, en lugar de seguir. eso. Y nada es más seguro que las semillas del sufrimiento de Israel comenzaron casi de inmediato, siendo ya prefigurado en Lucas 13:1 , que es la primicia del sufrimiento, y de hecho ya había sido garantizado por las declaraciones sobre las ciudades apáticas y el apática generación actual, y estará garantizada a partir de ahora ( Lucas 10:10 ; Lucas 11:29 ). Con estos indicadores a la vista, ahora consideraremos el pasaje con más profundidad.

Lo primero que hay que reconocer es la pasión que hay detrás de ambas ideas. Aquí hay un sentimiento profundo que indica una emoción profunda. 'Cómo desearía que ya estuviera encendido, cómo estoy afligido hasta que se cumpla'. Él está previendo dos cosas, que de alguna manera deben estar relacionadas, que están desgarrando Su mismo corazón, y anhela que estén detrás de Él. No le agrada arrojar fuego sobre la tierra. Inicialmente veremos el primero en su trasfondo bíblico.

Versículo 50

"Pero tengo un bautismo ('abrumador') con el que ser bautizado, ¡y cómo me angustiaré hasta que se cumpla!"

Sin embargo, para que ese fuego sea efectivo y redentor, se requerirá algo extraordinario, el bautismo de sufrimiento de Jesús, es decir, la experiencia de Jesús de ser 'abrumado' por el sufrimiento (se sabe que la palabra baptizo significa 'abrumar' en secular Griego). Porque junto con el sufrimiento del mundo, Jesús mismo debe ser abrumado por el sufrimiento, para poder redimir de un mundo que sufre a los que son Suyos, a los que le han sido entregados por Su Padre ( Juan 6:37 ).

Y paradójicamente, el sufrimiento de Jesús también será para muchos como el arrojar fuego sobre ellos, porque por su rechazo traerán juicio sobre sí mismos ( Juan 3:17 ).

Así que Jesús es muy consciente de que antes de que Su fuego arrojado sobre la tierra pueda ser plenamente efectivo, será necesario que Él sufra, muera y resucite ( Lucas 9:22 ). Al final, es sólo a través de la cruz que el 'refinamiento' por medio de Su palabra se puede ofrecer a hombres y mujeres. Y el resultado de que Su fuego sea arrojado y encendido, y de Su sufrimiento, será que el mundo se dividirá entre quienes le responden y quienes lo rechazan e incluso lo odian. Note la maravilla de lo que se dice. Aquel que arroja el fuego también vino a llevar ese fuego sobre sí mismo para poder librar a los suyos del fuego eterno.

"¡Y cómo me angustiaré hasta que se cumpla!" Una vez más se manifiesta la intensidad de Su sentimiento. Compare el comentario final anterior en el último versículo. No es solo que Él es consciente del estrés por lo que debe enfrentar, también está lleno de un deseo ardiente de que suceda, un deseo que lo 'aflige' (lo angustia) por su intensidad. Él anhela la salvación de Su pueblo, y es a través de Su sufrimiento que será 'cumplido' o 'cumplido'.

Así, su sufrimiento se ve como su destino presente, el logro que debe realizar, mientras recorre el camino trazado en Isaías 53 ( Lucas 22:27 ; Lucas 22:37 ; Lucas 24:25 ; compárese con Marco 10:45 ; Hechos 2:22 ; Hechos 3:18 ; Hechos 4:27 ; Hechos 7:52 ; Hechos 8:32 etc.).

Y a través de él logrará la salvación para 'los muchos' ( Isaías 53:11 ; Marco 10:45 ; Marco 14:24 , compare con Hechos 13:39 ; Hechos 26:18 ), y juicio sobre el resto. Por medio de ella, Él enderezará a los hombres y los liberará del poder de Satanás ( Lucas 13:10 ).

Versículo 51

“¿Crees que he venido a dar paz en la tierra? Te digo que no, sino división ”.

Habiendo hablado del fuego que está arrojando sobre la tierra, ahora enfatiza cuál será su resultado, que en lugar de Su venida y Su sufrimiento como el Mesías que une al pueblo de Israel y lo conduce a un período de paz y abundancia, (mientras simplemente se quedaron parados y esperaron, que es lo que esperaban), más bien los perturbará y dividirá, causando duras divisiones entre ellos, una situación que se pone de manifiesto con bastante claridad en el Libro de los Hechos donde hay una división continua causada por la predicación de la palabra.

Su verdad está abierta a todos, pero debido a que solo será recibida por unos pocos (aunque a menudo se la llama "muchos", por ejemplo, Marco 10:45 ) y será rechazada por la mayoría, causará disensión y desacuerdo.

Versículo 52

"Porque de ahora en adelante habrá cinco en una casa divididos, tres contra dos y dos contra tres".

De hecho, incluso dividirá a las familias. Porque de ahora en adelante las casas se dividirán. ( Continuará la disensión aparente en la casa ( Lucas 12:45 )). En las casas donde hay cinco, tres se dividirán contra dos y dos contra tres. Si miramos a Lucas 12:53 los cinco parecerían ser el padre, la madre, el hijo y su esposa y la hija.

Tales serán los sentimientos fuertes causados ​​por sus palabras 'ardientes' que resultará en la división familiar, y eso en un momento en que el sentido de familia era muy fuerte. El 'cinco', el número del pacto, podría indicar la idea de la comunidad del pacto. La comunidad del antiguo pacto se dividirá en dos.

Versículo 53

“Estarán divididos, padre contra hijo e hijo contra padre; madre contra hija e hija contra su madre; suegra contra su nuera y nuera contra su suegra ".

La división se producirá donde menos se espere, pues incluso perturbará la estrecha relación entre padre e hijo, y entre madre e hija, así como la relación con los suegros que habían venido a vivir con ellos, donde normalmente cumplían su deber. se esperaría obediencia. El patrón, si no el pensamiento detallado, está tomado de Miqueas 7:6 .

Allí había una indicación de que se acercaba el tiempo de la salvación ( Miqueas 7:7 ). Tenga en cuenta que cada relación se menciona primero y luego se menciona al revés. Esto tiene en cuenta que a veces el creyente será el padre frente al hijo, y otras veces será el hijo frente al padre. Pero el resultado será el mismo en cualquier caso.

Versículo 54

Y dijo a la multitud también: "Cuando vean una nube que se levanta en el oeste, de inmediato dicen: 'Llega un chaparrón', y así sucede".

Jesús ahora ha vuelto Su concentración a las multitudes que han estado bebiendo en Sus palabras, incluso si no las han entendido completamente. Les llama la atención sobre las señales meteorológicas que utilizan para saber qué tiempo esperar. Una nube que se levanta en el oeste vendrá desde el mar y, por lo tanto, contendrá una gran cantidad de agua que está esperando caer una vez que sea afectada por la tierra. Por lo tanto, una nube así indica regularmente lluvia.

Versículos 54-59

Por tanto, la multitud debe prestar atención. Deben reconocer que ahora es el tiempo que han estado esperando y que, por lo tanto, deben estar de acuerdo con su adversario (Jesús y sus palabras) mientras aún haya tiempo (12: 54-59).

Habiendo pronunciado sus palabras trascendentales, Jesús ahora se vuelve hacia la multitud y asume el hecho de que pueden detectar las señales que indican el tiempo que hará, pero fallan en recoger las señales, como las que acabamos de mencionar, que revelan que el tiempo de salvación es aquí. Conocen el cielo de arriba y, sin embargo, son incapaces de discernir las señales celestiales reales, las que realmente importan, como sus propias palabras, maravillas y señales, y lo que se ha descrito en el pasaje anterior, la probabilidad de Jesús. el sufrimiento a manos de sus enemigos, los efectos en la vida familiar de su mensaje, que será el cumplimiento de la profecía, y el fuego del juicio que inevitablemente vendrá sobre ellos, ambos en cumplimiento de las Escrituras,

Análisis.

a Dijo también a la multitud: “Cuando vean una nube que se levanta en el oeste, de inmediato dicen: 'Llega un chaparrón', y así sucede”, y cuando ven que sopla un viento del sur, dicen: ' Habrá un calor abrasador, 'y sucede ”( Lucas 12:54 ).

b “Hipócritas, sabéis interpretar la faz de la tierra y el cielo ( Lucas 12:56 a).

c "¿Pero cómo es que no sabes interpretar este tiempo?" ( Lucas 12:56 b).

b "¿Y por qué ni siquiera ustedes mismos juzgan lo que es correcto?" ( Lucas 12:57 ).

a “Porque cuando vayas con tu adversario ante el magistrado, por el camino procura librarte de él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al oficial, y el oficial te despida en la cárcel, les digo, no saldrán de allí hasta que hayan pagado el último centavo ”( Lucas 12:58 ).

Tenga en cuenta que en 'a' tenemos dos ideas paralelas, y en el paralelo hay dos ideas paralelas, ambas indicando las consecuencias de sus juicios. Interpretar el cielo y la tierra correctamente da como resultado el clima esperado, las consecuencias anticipadas, y no juzgar lo que es correcto también da como resultado lo que podría verse como las consecuencias anticipadas. En 'b' pueden juzgar el clima, pero en paralelo no pueden juzgar lo que es correcto. Pero el propósito del patrón aquí es nuevamente para centrarse en el punto vital en 'c', el hecho de que la gente es incapaz de discernir el tiempo.

Versículo 55

"Y cuando ves que sopla un viento del sur, dices: 'Habrá un calor abrasador', y sucede".

El viento del sur viene del cálido desierto del Negeb y más allá, por lo que inevitablemente traerá un calor abrasador cuando el viento lleve el calor del desierto a la tierra. En las condiciones propias de Palestina, ambas situaciones fueron el resultado inevitable de los diferentes vientos.

Versículo 56

"Hipócritas, sabéis interpretar la faz de la tierra y el cielo, pero ¿cómo es que no sabéis interpretar este tiempo?"

Pero Jesús considera que si pueden tomarse la molestia de notar las señales del clima cambiante, también podrían haberse tomado el tiempo para notar las señales que ocurren a través de Su ministerio que son cumplimientos de la profecía del Antiguo Testamento ( Lucas 4:18 ; Lucas 7:21 ), y así han reconocido que los últimos días estaban allí.

Todos eran "expertos" en el clima. ¿Por qué no eran igualmente expertos en interpretar las Escrituras? Las mismas palabras son una fuerte indicación para que se despierten y reconozcan que este era el tiempo aceptable para el Señor ( Lucas 4:19 ).

'Hipócritas'. Hacen un gran juego de ser 'el pueblo de Dios', pero interiormente están más interesados ​​en el clima. Su profesión es simplemente, en general, un acto, porque no la viven.

Versículo 57

"¿Y por qué ni siquiera ustedes mismos juzgan lo que es correcto?"

Y el hecho de que no observen las señales que revelan la presencia del tiempo de la oportunidad explica por qué no ven cuál es el camino correcto que deben tomar en vista de Su venida. No reconocen la urgencia de la situación. No están haciendo los juicios correctos. Así que ahora ilustra su posición utilizando el ejemplo de una situación urgente con la que todos estaban familiarizados.

Versículo 58

“Porque cuando vayas con tu adversario ante el magistrado, por el camino procura librarte de él, no sea que te arrastre al juez, y el juez te entregue al oficial, y el oficial te eche en prisión."

Él describe su respuesta a Él en términos de deudores que están en peligro de ser arrastrados ante tribunales paganos donde no se les mostrará misericordia, y es porque se han negado a buscar la conciliación con sus acreedores. Si tan solo hubieran hecho algún tipo de esfuerzo y admitido su deuda, y hubieran llegado a algún tipo de acuerdo con su acreedor antes de presentarse ante el magistrado, todo habría ido bien, y el arbitraje ante un rabino podría haber resuelto el problema.

La ley israelita era notoriamente favorable hacia los deudores ( Deuteronomio 15:1 ). Pero si no lo hacen, pueden ser llevados ante un tribunal civil, y una vez que lleguen a los tribunales civiles, (porque al negarse a conciliar, en esencia han rechazado la Palabra de Dios como la medida por la cual ser juzgados y ya no pueden mirar a él), experimentarán la severidad de los tribunales.

Está claro que el acreedor ha elegido este enfoque por ser más eficaz, ya que ambos métodos estaban disponibles en la Palestina de ese día. El resultado será que todo el proceso de la ley civil se pondrá en marcha y acabarán en la cárcel. Por su obstinación en negarse a reconciliarse, el deudor se ha puesto más allá de la misericordia. El 'magistrado' es el funcionario judicial que presenta el caso, el 'juez' es el designado oficialmente para dar el veredicto, 'el oficial' es el carcelero que sella su destino.

De la misma manera, si solo llegan a un acuerdo con Él antes de que llegue el Día del Juicio, entonces se salvarán de que se les juzgue allí. Pero si se niegan, simplemente se acarrean su propio destino.

Versículo 59

"Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo".

Porque si no llegan a un acuerdo con Él, que estén seguros de que todos los pecados tendrán que ser contabilizados, serán responsables de toda su deuda. Esto no es una indicación de que eventualmente podrán, por así decirlo, encontrar una salida a su castigo final, porque está claro que en su caso su deuda final nunca podrá ser pagada. Es solo en situaciones terrenales donde, con suerte, las deudas se pueden pagar en el futuro para que se pueda ver como posible una vía de escape final.

Pero la corte celestial será intransigente. Como no han respondido a Jesús, se les exigirá hasta el último pecado. La frase realmente declara que tal posibilidad de liberación está fuera de discusión. Nunca sucederá.

La esperanza terrenal de ser salvado de la prisión del deudor sería la llegada de un pariente redentor para pagar su deuda por él. Pero aquellos que no han logrado conciliar con Jesús han perdido a su Pariente Redentor.