Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 1

Lucas 12:1 . Mientras tanto. Literalmente: en que cosas, es decir, durante las que acaban de relacionarse.

Cuando muchos miles, lit., 'las miríadas', etc. 'Miríadas' se usa indefinidamente aquí.

Primero. Puede unir esto con lo que sigue: 'ante todo cuidado', pero preferimos la conexión habitual con 'dijo', etc. Él habla a sus discípulos ahora, a la multitud después ( Lucas 12:13 ss.).

La levadura de los fariseos, es decir, su doctrina ( Mateo 16:12 ).

Que es hipocresía. No estrictamente que la levadura fuera hipocresía, sino que su levadura (doctrina) era de tal clase que su esencia era hipocresía. Esta es la razón por la que deben tener cuidado con ella.

Versículos 1-12

Lucas 12:1-12 . ADVERTENCIA CONTRA LA HIPOCRESÍA. compensación los varios pasajes paralelos en Mateo. La conexión: 'Cuidado con la hipocresía ( Lucas 12:1 ), porque todo se hará evidente al final ( Lucas 12:2 ), y vosotros sois testigos y partícipes de esta revelación de la verdad ( Lucas 12:3 ).

En esta vuestra obra, no debéis temer a los hombres, porque vuestro Padre os tiene bajo su cuidado ( Lucas 12:4-7 ) y la confesión de mi nombre es cosa gloriosa ( Lucas 12:8 ), pero el rechazo de él ( Lucas 12:4-7) Lucas 12:9 ), y especialmente la atribución de mis obras al maligno ( Lucas 12:10 ) un temible.

Y en esta confesión seréis ayudados por el Espíritu Santo en la hora de necesidad ( Lucas 12:11-12 ).' Alford.

Versículos 1-34

El CAPÍTULO 12 se compone de una serie de discursos que se suceden uno a otro en sucesión inmediata, pero con menos unidad y conexión lógica que la que se encuentra en la mayoría de los sermones registrados de nuestro Señor. Por lo tanto, algunos han pensado que Lucas registra aquí una compilación de las enseñanzas de nuestro Señor, dadas en muy diferentes ocasiones, siendo una sola sección ( Lucas 12:13-21 ) peculiar y en su lugar apropiado.

Esto es posible, pero incluso en ese caso, el orden y la disposición del evangelista sugieren nuevos puntos de vista de la verdad registrada en otros lugares. En sí mismo, el capítulo parece contener una serie de discursos pronunciados en una ocasión definida. La única evidencia de que es diferente de lo que parece la proporciona la similitud de los dichos con los que se encuentran en diferentes conexiones en los otros Evangelios. En vista de las reconocidas repeticiones en las enseñanzas de nuestro Señor, esta evidencia es insuficiente.

Es probable que la multitud se reuniera de nuevo mientras nuestro Señor estaba en la casa del fariseo, que al salir comenzó un discurso a sus discípulos, siguiendo los pensamientos expresados ​​allí; y que a medida que se presentaban nuevas ocasiones, continuaba sus discursos con una variación en el tema. La sección puede dividirse así: Lucas 12:1-12 , advertencia contra la hipocresía; Lucas 12:13-21 , contra la avaricia, ocasionada por la petición de uno de los presentes acerca de una división de herencia; Lucas 12:22-34 , contra el cuidado mundano, o lecciones de confianza en Dios. En la primera parte predomina el tono de advertencia, en la segunda instrucción, en la tercera aliento y consuelo.

Versículos 1-59

ESTA división del Evangelio de Lucas, que abarca casi un tercio del total, contiene en su mayor parte asuntos peculiares de este evangelista. Es probable que varios de los incidentes pertenezcan a un período anterior de la historia. Mateo y Marcos mencionan algunos de ellos, aunque la mayor parte de ellos son peculiares de este relato. Pero la mayor parte de esta división pertenece a la parte de la vida de nuestro Señor que Mateo y Marcos pasaron en silencio.

De hecho, Juan nos cuenta mucho de lo que ocurrió durante este período, pero no da un relato paralelo. Se han sugerido muchas teorías; nuestro punto de vista es el siguiente: Esta división trata principalmente de esa parte de la vida de nuestro Señor en la tierra, entre el final de Su ministerio en Galilea y el último viaje de Perea (más allá del Jordán) a Jerusalén; cubriendo un período de casi seis meses.

Las razones de esta opinión son: que el cap. Lucas 9:51 solo puede referirse a la salida final de Galilea ( Mateo 19:1 ; Marco 10:1 ), y esta partida parece haber sido poco antes de la repentina aparición de nuestro Señor en Jerusalén en la fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:14 ); de hecho es posible que nuestro Señor regresara a Galilea después de esta visita, pero de esto no hay evidencia positiva.

Por otra parte, la bendición de los niños pequeños (cap. Lucas 18:15 ), donde se renueva el paralelo con Mateo y Marcos, sin duda tuvo lugar justo antes del último viaje solemne de Perea a Jerusalén ya la muerte. Del relato de Juan aprendemos que durante este período nuestro Señor se apareció nuevamente en Jerusalén.

De hecho, solo ese Evangelio nos habla de sus viajes para evitar la hostilidad de los judíos. Ni Mateo ni Marcos dan a entender que el viaje de Galilea a Jerusalén, aludido en el cap. Lucas 9:51 , fue directo, mientras que ambos afirman que tal viaje se emprendió por esta época.

Todos los que aman las lecciones de nuestro Señor deben regocijarse de que tenemos en este Evangelio tanto que no solo es peculiar sino importante. Las parábolas de esta división son especialmente interesantes porque se pronunciaron en un momento en que tanto la hostilidad de los judíos como el entrenamiento de los discípulos exigían la Verdad más claramente cristiana. Así como en cierto sentido el viaje a la muerte comienza con esta división, aquí nos acercamos más de cerca a las verdades centrales del evangelio que se centran en esa muerte. Las cuestiones especiales de cronología se discutirán en secciones separadas; pero la certeza sobre estos puntos es imposible.

EL viaje a Jerusalén del que se habla en Lucas 9:51 fue probablemente el de la fiesta de los Tabernáculos; pero en un sentido más amplio, fue la salida definitiva de Galilea a la muerte en Jerusalén, ya que desde entonces nuestro Señor fue rechazado y perseguido abiertamente por los judíos. La ruta directa era por Samaria, y en el camino ocurrió el incidente de Lucas 9:52-56 .

Algunos en verdad suponen que nuestro Señor, después de este desaire, no pasó por Samaria sino que bordeó los límites entre ella y Perea (ver Mateo 19:1-12 ); de esto, sin embargo, no hay evidencia positiva. La pregunta principal es sobre la posición cronológica exacta del incidente de Lucas 9:57-62 ; que Mateo ( Mateo 8:18-22 ) sitúa justo antes de la partida a Gadara.

A favor del orden de Lucas está la mayor plenitud de su relato; a favor de la de Mateo, su mención de uno que era un 'escriba'. Tal lenguaje de un 'escriba' era más probable en el punto anterior. La teoría de que tal incidente ocurrió dos veces es altamente improbable. No había ninguna razón por la cual Matthew debería insertarlo fuera de su lugar; pero es tan apropiado aquí, donde se habla de la partida final de nuestro Señor de Galilea, que Lucas probablemente lo colocó aquí por esa razón.

Toda la sección nos presenta los cuatro principales temperamentos humanos: el colérico, el sanguíneo, el melancólico y el flemático. Nuestro Señor mismo no tenía temperamento, pero era el hombre perfecto. Sobre la cuestión de si el envío de los Setenta precedió a esta salida de Galilea, véase la siguiente sección.

Versículos 2-9

Lucas 12:2-9 . Ver Mateo 10:26-33 , que también fue dicho a los discípulos.

Mis amigos ( Lucas 12:4 ) es peculiar, ver Juan 15:13-15 .

Temedle ( Lucas 12:5 ). Esto se refiere a Dios, sostenemos

Poder ( Lucas 12:5 ), o 'autoridad'.

Versículo 10

Lucas 12:10 . Ver com. Mateo 12:31 , en cuanto al pecado contra el Espíritu Santo.

Versículos 11-12

Lucas 12:11-12 . Ver com. Mateo 10:19-20 .

Versículo 13

Lucas 12:13 . Y uno de la multitud. Un oyente ordinario en la multitud. Su pedido puede haber sido sugerido por las declaraciones previas de nuestro Señor sobre el cuidado providencial, o por su idea de que el Mesías arreglaría todas las cosas. De modo que manifestó cierta confianza en el Señor al dirigirse así a Él.

Ordena a mi hermano que comparta la herencia conmigo. El hombre parecía haber sido agraviado por su hermano, y sintiendo esto, como es tan natural, hizo esta inoportuna petición. No hay evidencia de que quisiera más de lo que le corresponde legalmente, o que fuera un hermano menor, que tenía envidia de la doble porción del hijo primogénito. Su codicia es evidente sin tales conjeturas. Cavilando sobre las cosas terrenales mientras nuestro Señor hablaba de las cosas celestiales; el único efecto fue una petición de cosas terrenales.

Ninguna avaricia es tan peligrosa como la que escucha a Cristo solo para usarlo como ayudante para aumentar las riquezas. Sin embargo, este hombre no era hipócrita, ignoraba la pecaminosidad de tal paso. Así ha sido desde entonces, pero Cristo aquí arrojaría luz sobre este pecado.

Versículos 13-21

Lucas 12:13-21 . ADVERTENCIA CONTRA LA CODICIA. Peculiar para Luke.

Versículo 14

Lucas 12:14 . Hombre. En tono de reproche, como en Romanos 2:1 ; Romanos 9:20 .

¿Quién me hizo juez? etc. Moisés asumió este cargo y fue reprochado por uno de sus compatriotas en un lenguaje muy parecido a este ( Éxodo 2:14 ); Cristo lo rechaza expresamente. Uno fue el fundador de un estado, el otro de un reino espiritual. Un caso puramente mundano, nuestro Señor se niega a considerar. Se ha señalado que Él consideró repetidamente la cuestión del divorcio; lo que demuestra que el matrimonio y el divorcio no son asuntos puramente seculares , sino de carácter religioso .

Versículo 15

Lucas 12:15 . a ellos Evidentemente la multitud.

Guardaos de toda avaricia. Nuestro Señor vio que este era el motivo del hombre, y fundamenta Su lección sobre ello. Desde la única forma manifestada por el hombre Él advierte contra 'todas' las clases.

Porque aun cuando uno tiene abundancia, su vida no es de sus posesiones. La oración es difícil de traducir con precisión. El pensamiento es: la vida de ningún hombre consiste en lo que posee, e incluso cuando tiene abundancia, esto no llega a serlo. La verdad positiva, luego sacada a la luz, es: La vida de un hombre es de Dios, por lo tanto, no puede provenir ni siquiera de las posesiones más abundantes. Si aquí se quiere decir 'vida' terrenal, la idea principal es que sólo Dios alarga o acorta el hilo de la vida, independientemente de las posesiones; y esto ciertamente se enseña en la parábola que sigue.

Pero Lucas 12:21 parece llamar a un sentido superior (que incluye la vida espiritual y eterna). Esto sugiere el pensamiento adicional de que la verdadera vida no consiste en la riqueza. Los dos puntos de vista pueden estar representados por las dos traducciones: su vida no depende de, o no consiste en, sus posesiones.

Versículo 16

Lucas 12:16 . una parábola Sin embargo, una verdadera historia repetida constantemente.

El terreno, lit., 'lugar', es decir, propiedad.

Producido abundantemente. Por la bendición de Dios, no por fraude o injusticia, aumentó la riqueza de este hombre. La aparente inocencia del proceso es su peligro; no hay nada que despierte remordimientos de conciencia a medida que aumentan sus posesiones.

Versículo 17

Lucas 12:17 . ¿Qué debo hacer? No aparece como un especulador codicioso, sino como alguien a quien la riqueza, por un proceso muy natural, lo vuelve descontento, ansioso y perplejo. La respuesta adecuada a su pregunta se encuentra en Lucas 12:33 . Pero este hombre próspero dice, 'mis frutos', no los dones de Dios; eso también cuando el aumento se debió a la Providencia de Dios. Este sentimiento es tan pecaminoso a su manera como los crímenes reconocidos.

Lucas 12:18 . Esto haré, etc. Propuso hacer exactamente lo que haría cualquier hombre de sagacidad ordinaria para los negocios. No era un 'tonto', desde un punto de vista comercial. Representa la gran masa de hombres exitosos .

Versículo 19

Lucas 12:19 . Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años. No era un pecador inusual y empedernido, porque pensaba así. Sin embargo, cometió dos errores: (1) pensó que sus muchos bienes podrían satisfacer su 'alma'; degradándolo al nivel del materialismo; (2) Habló de 'muchos años', olvidando que no tenía tal oportunidad de vida.

Toma tu tranquilidad. Su riqueza lo había inquietado; ahora lo convertiría en la base del descanso

Comer, beber, ser feliz. Pero la ociosidad no lo satisfará; debe comenzar a divertirse, a tener ocupación. Este fue el paso natural. Los cuatro versículos ( Mateo 12:16-19 ) son una representación gráfica de la mundanalidad. En la vida real a veces el padre llena el carácter de Lucas 12:16 ; Lucas 12:18 , y son los hijos quienes expresan el sentimiento epicúreo de Lucas 12:19 ; pero la imagen sigue siendo fiel a la vida. Los novelistas expanden estos versos en volúmenes, pero con demasiada frecuencia olvidan la lección espiritual.

Versículo 20

Lucas 12:20 . Pero Dios le dijo. En contraste con lo que se había dicho a sí mismo. Se representa a Dios pronunciando audiblemente este juicio, para traer al hombre la certeza de la muerte cercana. A menudo, en la vida real, algún mensajero de la muerte viene a inculcar el mismo hecho en los aquí representados.

Necio, a pesar del pensamiento sensato y práctico de Lucas 12:18 .

Esta noche. Los 'muchos años' no son suyos.

Requieren, etc. Esto es probablemente equivalente a: Te requeriré, pero la forma sugiere una referencia a los ángeles como ministros de los propósitos de Dios. Algunos en verdad piensan que hay una alusión a asesinos que también le robarán sus bienes, pero esto es bastante fantasioso.

Tu alma, que querrías 'comer, beber y divertirte', es convocada donde todo esto cesa, debe ser consciente de su naturaleza superior, que, ¡ay!, ahora la expone al juicio.

Las cosas que has preparado, etc. 'Preparadas' para ti, no pueden ser tuyas. Algunos responden: serán para mi hijo, mi familia, pero la observación demuestra que la respuesta es una locura, las riquezas heredadas rara vez son una bendición, y la lucha entre los herederos para responder a esta misma cláusula es una de las páginas más tristes de la vida social (comp. Lucas 12:13 ).

Versículo 21

Lucas 12:21 . Entonces , así de insensato y pobre, aunque la hora de su despertar del sueño de sabiduría y riqueza aún no ha llegado, no es, 'será', porque se presenta un hecho terrible de todos los días, el que atesora tesoros. para el mismo. La locura y el pecado y la miseria real brotan del egoísmo de este proceder.

El mal no está en el tesoro, ni en hacer tesoros, sino en hacer tesoros para uno mismo. Un caso como este, donde el pecador es respetable, honesto y próspero, muestra la verdadera naturaleza del pecado: es una devoción a sí mismo, no a Dios, y atesorar únicamente para uno mismo es, por lo tanto, un pecado, según el juicio de Cristo.

y no es rico para con Dios. Esto es lo mismo que tener 'un tesoro en los cielos' ( Lucas 12:33 ; Mateo 5:20 ). Por lo tanto, no puede significar simplemente ser realmente rico y usar la riqueza para la gloria de Dios. Se refiere a la verdadera riqueza que Dios nos reserva y nos impartirá, riqueza espiritual, posesiones en Su gracia, Su reino, Su favor eterno, que no se quedan atrás en la muerte.

La recolección para uno mismo interfiere directamente con la adquisición de esta verdadera riqueza; reunirse para los propósitos establecidos en Lucas 12:19 es un robo del espíritu. Pero la posesión de riquezas no impide por sí misma la adquisición de las verdaderas riquezas. Es el deseo de riqueza, la confianza en las riquezas, lo que resulta ser una trampa (cap. Lucas 18:24 ; Marco 10:24 ).

El pecado de la codicia es tanto más peligroso cuanto más respetable. Pero la Biblia une la codicia, la inmundicia y la idolatría (ver Efesios 5:5 y muchos pasajes similares).

Versículos 22-34

Lucas 12:22-34 . ADVERTENCIA CONTRA EL CUIDADO MUNDANO, o lecciones de confianza en Dios. Estos versículos estaban dirigidos a los discípulos ( Lucas 12:22 ), y la conexión con lo que precede es estrecha.

Por tanto, puesto que las riquezas mundanas son de tan poca utilidad, no os afanéis; Dios, que cuida de vuestra vida superior, proveerá de la inferior, y puesto que Él proporciona alimento para los cuervos y vestido para los lirios, ciertamente Él, siendo un Padre, proveerá para ustedes, Sus hijos. Ver más adelante Mateo 6:25-33 ; Mateo 19-21.

Versículo 23

Lucas 12:23 . La vida es más, etc. 'Le das la vuelta exactamente: la comida está destinada a servir a la vida, pero la vida en verdad sirve a la comida; la ropa está para servir al cuerpo, pero el cuerpo en verdad debe servir a la ropa; y tan ciego es el mundo que no ve esto' (Lutero).

Versículo 24

Lucas 12:24 . Considere los cuervos. compensación Job 38:41 ; Salmo 147:9 ; el pensamiento aquí es más general, sin embargo. La palabra traducida 'considerar' es más fuerte que la usada en el sermón del Monte; implica observación y estudio.

'En el ejemplo tomado de la naturaleza, es importante notar cómo todas las figuras empleadas en la siembra, la cosecha, el almacén, el granero están conectadas con la parábola del rico insensato. Todos estos trabajos, todas estas provisiones, en medio de las cuales murió el hombre rico, los cuervos no sabían nada de ellas; ¡y sin embargo viven! La voluntad de Dios es, pues, una garantía de existencia más segura que la posesión de la sobreabundancia.

(Godet.) El cuidado mundano olvida confiar en Dios; la codicia confía más en las riquezas que en Dios. Ambos pecados son peligrosos, porque insidiosos. Muchos cristianos obtienen el dominio sobre otras formas del mal y, sin embargo, no reconocen la maldad de estos errores prácticos estrechamente relacionados.

Versículo 29

Lucas 12:29 . Ni seáis de mente dudosa. La palabra en el original se deriva de 'meteoro', y algunos lo explican: no os elevéis con la fantasía a las altas demandas, creando necesidades imaginadas, haciéndoos así más descontentos y más dispuestos a la ansiedad incrédula. Otros interpretan (como en EV): no seas fluctuante, es decir, ansioso, arrojado entre la esperanza y el miedo. Esto se adapta a la conexión, pero es un sentido menos habitual.

Versículo 32

Lucas 12:32 . No temáis. Peculiar para Luke. El temor prohibido es aquel que interfiere con la búsqueda adecuada del reino de Dios ( Lucas 12:31 ), incluido el temor de perder las cosas terrenales y el temor de no obtener las riquezas celestiales.

Tal estímulo era necesario para los discípulos, que eran exteriormente débiles: rebaño pequeño, 'pequeño' en contraste con las miríadas de personas ( Lucas 12:1 ); sino el ' rebaño' del Buen Pastor ( Juan 10:11 ; Mateo 26:31 ). compensación Isaías 11:10-14 , lo que justifica una aplicación más amplia a todos los verdaderos cristianos.

Porque es el buen placer de vuestro Padre, etc. Por el 'buen placer', ellos obtendrían las riquezas celestiales; Eliminado así el temor a las cosas espirituales, no debe haber ninguno acerca de las cosas temporales.

Versículo 33

Lucas 12:33 . Vended lo que tenéis, y dad limosna. compensación Mateo 6:19-21 , pero esto es más fuerte. La conexión del pensamiento es con Lucas 12:17 ('¿qué haré?'), diciendo cómo se deben invertir las riquezas terrenales.

Pero también hay una estrecha conexión con lo que precede: dado que Dios provee para nuestras necesidades temporales así como para nuestras necesidades espirituales superiores, usa Sus dones temporales para promover tu bienestar espiritual. La primera, pero no exclusiva, aplicación es a los Apóstoles, quienes deben estar libres de estorbos en su ministerio. Si este curso de conducta promovió su bienestar espiritual, lo hará el de todos los cristianos.

El precepto no será entendido demasiado literalmente, excepto por aquellos que lo aplican sólo a los ascetas que asumen votos de pobreza. Las palabras de nuestro Señor son diametralmente opuestas al socialismo moderno. Los segundos harían leyes para quitar la riqueza, los primeros inculcarían el amor que regala .

Monederos que no envejecen. compensación cap. Lucas 10:4 , donde a los Setenta se les prohíbe llevar bolsas.

Un tesoro en los cielos. Una comparación con Lucas 12:21 y Mateo 7:2 muestra que este precepto es de aplicación universal.

Versículo 35

Lucas 12:35 . Que vuestros lomos estén ceñidos. A menos que las largas vestiduras de los orientales estuvieran así ceñidas, era imposible caminar o servir la mesa.

Y vuestras lámparas encendidas, es decir, dispuestas a que el maestro regrese por la noche. Estad continuamente preparados para recibir al Mesías que regresa, vuestro amo, como corresponde a vuestra relación con Él. La primera figura apunta a la actividad , la segunda a la vigilancia, del siervo fiel.

Versículos 35-48

Lucas 12:35-48 . EXHORTACIONES A LA VIGILANCIA. La conexión es con Lucas 12:32 : 'A vuestro Padre le ha placido daros el reino', dejad que eso os libere de la ansiedad; pero que sea el motivo para trabajar y velar por la venida del Rey.

El pasaje se asemeja a Mateo 24:42-51 , pero la estrecha conexión con lo que precede, prohíbe la opinión de que Lucas aquí nos da otro relato de ese discurso.

Versículos 35-59

CONTENIDO. Una continuación del discurso. Lucas 12:35-48 contiene exhortaciones a la vigilancia; la diferencia entre el siervo fiel y el infiel sugiere una dificultad en el camino de la fidelidad ( Lucas 12:49-53 ), a saber, el antagonismo desarrollado en el establecimiento y progreso del reino de Cristo.

El pensamiento de este antagonismo lleva naturalmente a la reprensión dirigida a la multitud por su ceguera y falta de prudencia con respecto a las señales de los tiempos ( Lucas 12:54-59 ).

Versículo 36

Lucas 12:36 . Cuando volverá de la fiesta de bodas. El pensamiento principal es simplemente que Él está en una fiesta y se espera que regrese. En la parábola de las Diez Vírgenes ( Mateo 25:1-13 ), el regreso del Esposo es el pensamiento principal.

Inmediatamente ábrete a él. Porque están listos y no tienen nada que esconder.

Versículo 37

Lucas 12:37 . Bienaventurados, etc. La bienaventuranza de estos siervos fieles se presenta en una figura.

Ceñirse él mismo, para servirles. compensación Juan 13:4 , que prefigura la condescendencia ministrante del maestro, a Su regreso.

Saldrá adelante. Una expresión peculiar, que describe Su acercamiento a los invitados.

Sírvelos, sírvelos en la mesa. En este pasaje no se da prominencia a la fiesta de bodas, y esto debe recordarse al interpretarlo.

Versículo 38

Lucas 12:38 . En la segunda guardia

en la tercera vigilia (de 9 PM a 3 AM). Las vigilias primera y cuarta no se mencionan (como en Marco 13:35 ). Las vigilias intermedias son el momento del sueño más profundo. Incluso si nuestro Señor se demora más de lo que pensaban los siervos ( Lucas 12:45 ), un siervo fiel puede así mostrar su fidelidad.

Versículo 39

Lucas 12:39 . Pero sepan esto, etc. Una nueva figura (la del ladrón a la derecha) trae a colación el regreso inesperado. Ver com. Mateo 24:43-44 .

Versículo 41

Lucas 12:41 . esta parábola De los sirvientes vigilantes.

¿A nosotros, o incluso a todos? La pregunta probablemente se planteó con un espíritu equivocado, con referencia a la gran recompensa prometida, más que al deber impuesto. La fecha temprana hace que esto sea más probable. El lenguaje es tan característico de Pedro que proporciona evidencia sorprendente de la exactitud de Lucas.

Versículos 42-46

Lucas 12:42-46 . Ver en Mateo 24:45-51 , que corresponde exactamente. 'Jesús continúa su enseñanza como si no tuviera en cuenta la pregunta de Pedro; pero en realidad da tal giro a la advertencia que sigue sobre la vigilancia, que incluye la respuesta precisa a la pregunta.

' (Godet.) La fidelidad y la infidelidad se destacan, no la recompensa de una clase en particular, independientemente de su conducta Pedro aprendió la lección; el tono de advertencia de estos versos reaparece en sus epístolas.

Con los infieles. Mateo: 'con los hipócritas'. Ninguna fidelidad anterior servirá. Cuando el Señor venga, juzgará a Sus siervos como los encuentre.

Versículo 47

Lucas 12:47 . Y aquel siervo que sabía, etc. El versículo establece un principio general, que sirve para explicar la severidad del castigo del que se habla en Lucas 12:46 . La distinción de Pedro ( Lucas 12:41 ) entre nosotros y 'todos' se corresponde con la distinción entre el 'siervo que sabía' y el siervo 'que no sabía' ( Lucas 12:48 ). Pero la aplicación es general.

Hecho no listo. Incluye no sólo a 'él mismo', sino a todo lo que ha sido puesto a su cargo.

Stripes se suministra correctamente.

Lucas 12:48 . Eso no sabía. Con menos privilegios, menos conocimiento, referido primero a un discípulo, pero aplicable a todos los hombres.

e hizo cosas dignas de azotes, etc. El motivo del castigo no es la desobediencia a una voluntad desconocida del Señor, sino la comisión de actos dignos de castigo Según la ley de la conciencia, los aquí referidos serán juzgados y condenados (cf. Romanos 1:19-20 ; Romanos 1:32 ; Romanos 2:14-15 ); pero su castigo será menor que el de los que tienen más luz. Pero a todos los que pueden leer esta declaración se les da más luz.

Con pocas rayas. Ambas clases serán castigadas de la misma forma; siendo la diferencia de grado, no de especie. Esto muestra que el castigo será durante la existencia consciente, pero no da indicios de una diferencia en la duración del castigo. Nada se dice de los que saben y hacen, o de los que no saben y hacen, si existiera esta última clase ( Romanos 2:14 ).

El lenguaje, aquí usado ( Lucas 12:45-48 ) implica retribución (no disciplina), en y después de la segunda venida de Cristo. Sobre la última parte del versículo, véase Mateo 25:29 .

Cuanto más. Más que de otros, no más de lo que recibió, con alusión al interés, como en Mateo 25:27 .

Versículo 49

Lucas 12:49 . Yo vine a echar fuego sobre la tierra. Esto es explicado por la mayoría, como una referencia al don del Espíritu Santo. Este fue un bautismo ( Lucas 12:50 ) con fuego, resultando en la 'división' de la que se habla en Lucas 12:51-53 .

Otros lo refieren a la palabra de Dios. La opinión de que el 'fuego' significa la 'división' misma oscurece todo el pasaje; cómo podría nuestro Señor desear incondicionalmente esto último. 'Echado sobre la tierra', se refiere a la poderosa y repentina influencia del día de Pentecostés. Otros refieren la cláusula a la extraordinaria excitación espiritual que despertaría Su evangelio. Pero esto fue el resultado del don del Espíritu Santo.

¡Cómo iba yo a que ya estuviera encendido ! Nuestro Señor expresa aquí el deseo de encender este 'fuego', pero hay mucha diferencia de opinión en cuanto al significado exacto del original. La forma que damos es la interpretación más natural. Otro punto de vista toma la cláusula como pregunta y respuesta: '¿Qué deseo? ¡Ojalá ya estuviera encendido! El EV, aunque más literal, no es correcto; pero ciertamente el fuego aún no se había encendido.

Versículos 49-53

Lucas 12:49-53 . Habiendo mostrado la terrible diferencia entre el siervo fiel y el infiel, y la gran responsabilidad que recae sobre sus discípulos, nuestro Señor señala que la diferencia comienza aquí y se manifiesta en el antagonismo que desarrolla el establecimiento de su reino. Si bien esto hace más difícil la fidelidad, su conocimiento aumenta el sentido de la responsabilidad e insta a una mayor fidelidad.

Versículo 50

Lucas 12:50 . Pero. Antes de que mi deseo se cumpla.

tengo un bautismo, etc. Nuestro Señor aquí se refiere a sus propios sufrimientos, y especialmente a su muerte. Podemos encontrar en la figura una referencia a Su sepultura, oa la profundidad e intensidad de Sus sufrimientos, cuando las aguas anegaron Su alma. Antes de que pudiéramos ser bautizados con el Espíritu Santo, esto debe suceder, porque solo así fue comprado este nuevo poder para nosotros.

Y cómo estoy aprisionado, etc. 'Qué peso es sobre mí.' Aparecen aquí la angustia, la turbación del espíritu, la desgana humana ante los terribles sufrimientos. Es la premonición de Getsemaní y del Calvario. Como esto probablemente se pronunció antes de la parábola del sembrador, fue una larga sombra que la cruz arrojó sobre su alma.

Versículos 51-53

Lucas 12:51-53 . Ver en Mateo 10:34-36 , que sin embargo probablemente se habló más tarde que esto.

División es equivalente a 'una espada' (Mateo). Este sería el efecto del 'fuego' que Él enviaría. Su propia venida ciertamente resultó en antagonismo, pero el don del Espíritu Santo lo aumentó, y la medida de ese antagonismo ha sido la medida de la influencia del Espíritu. En un sentido, la grandeza de la contienda es una prueba de la grandeza del Señor cuya venida la causó, ya que Su predicción de la misma es una prueba de Su conocimiento Divino.

En adelante ( Lucas 12:52 ). Nuestro Señor habla del estado de cosas después de Su muerte como ya presente. Pero hay un indicio de que ya ha comenzado.

Tres contra dos, etc. Un cuadro tanto de conflicto variable como de discordia. Peculiar para Luke.

Versículos 54-59

Lucas 12:54-59 . REPROCHE DEL PUEBLO, por ceguera y falta de prudencia respecto a los signos de los tiempos. La conexión con lo que precede es estrecha: la discordia, como ya comenzada, surge del hecho de que la masa del pueblo no discierne el tiempo. El volverse hacia la gente, después del discurso a los discípulos, es una señal de esta división.

La forma difiere de la de Mateo, y tales pensamientos bien podrían repetirse. Las señales meteorológicas de Lucas 12:54-55 aún se mantienen en Palestina, el viento del oeste que viene del mar y el viento del sur del desierto caliente. Probablemente se alude a otras señales en Lucas 12:56 : de la tierra.

El pensamiento es el de Mateo 16:2-3 , pero las señales son diferentes, así como los oyentes: allí los fariseos y saduceos, aquí la multitud reunida en torno a Él. Pero estaban bajo la influencia de estos líderes. Esta fue la respuesta a la pregunta: ¿cómo es que no sabéis discernir, poner a prueba y juzgar, esta vez?

Las señales eran bastante claras. El deber de tal discernimiento, así como el peligro de fallar, aparecen en la historia del pueblo judío durante ese siglo. Pero el deber y el peligro permanecen; este último una triste prueba del poder del pecado sobre la mente así como sobre el corazón.

Versículo 57

Lucas 12:57 . Y por qué, etc. Otro reproche por falta de conocimiento del deber personal, que implicaba gran falta de prudencia ( Lucas 12:58-59 ).

Incluso de ustedes mismos. O independientemente de sus maestros, o independientemente de los claros signos de los tiempos.

Lo que es justo, es decir, el arrepentimiento, como se desprende de la figura que sigue. No solo debieron haber discernido la venida del Mesías, sino también prepararse para ella. La falta de discernimiento con respecto a los tratos de Dios ("esta vez") por lo general implica ignorancia y descuido del deber personal.

Versículo 58

Lucas 12:58 . Porque como vas, etc. Actúa como en tal caso; el pensamiento implícito es que iban así.

Con tu adversario. El 'adversario' es la santa ley de Dios, ya que se acababa de hablar de 'lo que es justo'; en el pasaje paralelo, Mateo 5:25-26 , la conexión apunta más bien a algún hermano ofendido.

El magistrado es Dios.

En camino. 'Como tú eres' es innecesario; 'on the way' pertenece a lo que sigue.

Ser liberado de él. Por el arrepentimiento y la fe.

No sea que Él, es decir, el adversario.

Cristo es el Juez.

Oficial, o 'exactor'. El oficial romano correspondiente a nuestro sheriff, nombrado más exactamente por Luke que por Matthew. La palabra se usa solo aquí, y probablemente se refiere a los ángeles, ver Mateo 13:41 .

La prisión. El lugar del castigo. Esta interpretación de la figura parece aún más adecuada aquí que en Mateo. Algunos prefieren considerarlo como una declaración general de peligro, sin explicar las distintas partes. Pero la repetición de la figura detallada (precedida ciertamente por el Sermón de la Montaña) así como la parte anterior del discurso apuntan a significados especiales.

Versículo 59

Lucas 12:59 . Entonces de ningún modo saldrás de allí. compensación Mateo 5:26 . Esta figura representa el peligro del castigo por no saber y hacer lo correcto, y debe tener un significado importante y definido. Los que lleguen sin ser liberados ante el Juez en el último día, serán castigados para siempre.

Cualquier otro sentido no está de acuerdo con el lenguaje fuerte de Lucas 12:46 y de Lucas 12:56 ('hipócritas').

Pizca. Griego, 'lepton', la más pequeña de las monedas en uso en ese momento. compensación Marco 12:42 .