Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 1

La levadura de los fariseos, que es hipocresía

Hipocresía

I. EL CARÁCTER DEL HIPÓCRITA.

1. Un hipócrita puede ser conocido por el hecho de que su discurso y sus acciones son contrarias entre sí. Como dice Jesús: "Dicen y no hacen". Hablar es fácil, pero caminar es difícil; cualquier hombre puede alcanzar el habla, pero actuar es difícil. Debemos tener gracia en nuestro interior para santificar nuestra vida; pero la piedad de los labios no necesita gracia.

2. La siguiente marca de un hipócrita es que siempre que hace lo correcto es para que los hombres lo vean. Para él, la virtud en la oscuridad es casi un vicio; él nunca puede detectar ninguna belleza en la virtud, a menos que ella tenga mil ojos para mirarla, y entonces ella es algo en verdad. El verdadero cristiano, como el ruiseñor, canta en la noche; pero el hipócrita tiene todos sus cánticos en el día, cuando puede ser visto y oído por los hombres.

3. Hipócrita, títulos de amor y honores, y respeto de los hombres. Había otra evidencia de un hipócrita que era igualmente buena, a saber, que coció un mosquito y se tragó un camello. Siempre sospeche de sí mismo cuando tenga más cuidado con las cosas pequeñas que con las grandes.

4. Estas personas descuidaron toda la parte interna de la religión y solo observaron la externa. Como dijo nuestro Salvador, “limpiaron el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estaban llenos de extorsión y exceso”. Hay muchos libros que están excelentemente encuadernados, pero no hay nada dentro de ellos; y hay muchas personas que tienen un exterior espiritual muy fino, pero no hay nada en el corazón.

5. Puede que conozcas a un hipócrita por otro signo. Su religión depende del lugar o de la hora del día. Quizá se levante a las siete y lo encontrará religioso durante un cuarto de hora; porque, como dijo el niño, "se dice a sí mismo sus oraciones" en la primera parte de la mañana. Bueno, entonces lo encuentra bastante piadoso por otra media hora, porque hay oración familiar; pero cuando el negocio comience, y él esté hablando con sus hombres, no le garantizo que podrá admirarlo.

Si uno de sus sirvientes ha estado haciendo algo un poco mal, tal vez lo encontrará usando un lenguaje indigno y enojado. También lo encontrará si consigue un cliente que él piensa que es bastante ecológico, no muy piadoso, porque lo acogerá.

6. Hay otra señal del hipócrita, y ahora el látigo caerá sobre mi propia espalda y sobre la mayoría de nosotros también. Los hipócritas y otras personas, además de los hipócritas, son generalmente severos con los demás y muy indulgentes con ellos mismos. ¿Alguna vez has escuchado a un hipócrita describirse a sí mismo? Lo describo así: "Eres un tipo mezquino y mezquino". “No”, dice él, “no lo soy; Soy economico ". Le digo: “Eres un deshonesto, eres un ladrón.

"No", dice él, "solo soy lindo y listo para la época". "Bueno, pero", le digo, "eres orgulloso y engreído". "¡Oh!" dice él: "Solo tengo un respeto apropiado y varonil". "Sí, pero eres un tipo adulador y avergonzado". "No", dice él, "soy todo para todos". De una forma u otra, hará que el vicio parezca una virtud en sí mismo, pero tratará a los demás con la regla inversa.

Muéstrele un cristiano que es realmente humilde, y dirá: "Odio sus maneras aduladoras". Dígale que hay uno que es muy valiente por Cristo; "¡Oh! es un descarado ”, dice. Muéstrale alguien que sea generoso, que haga lo que pueda por el servicio de su Maestro, que gaste y se gaste por Él; “Temerario e imprudente”, dice él, “extravagante; el hombre no sabe de qué se trata ". Puedes señalar una virtud, y el hipócrita dirá de inmediato que es un vicio.

II. Y ahora vamos a REPARAR LA CUENTA DEL HIPÓCRITA POR ÉL. Ahora, señor, tráiganos su libro mayor y déjenos echarle un vistazo. Eres un hipócrita. Bueno, ¿qué hay en el lado de las ganancias? Mucho, debo confesar. Aquí está, en primer lugar, el crédito y el honor. La siguiente ventaja es la facilidad con la que disfruta. Y, además de eso, están los honores que ha recibido. Ese es el lado de las ganancias de su cuenta.

Ahora mira al otro y toma nota de lo que hay en tu contra. En primer lugar, veo un elemento negro aquí abajo. Hogar de la gente del mundo que no piensa tanto en ti como te imaginas. La pobre viuda no te da mucho carácter. Tendrá que tener mucho cuidado, señor, o sus acciones viles saldrán a la luz. Lo primero que veo aquí abajo es el temor de que se descubra su hipocresía.

Sería un hombre honesto y le costaría la mitad de los problemas que implica ser un engañador. Un hombre que tiene el hábito de decir la verdad no necesita preocuparse de cómo abre la boca ni de dónde; pero un hombre que miente debe ser muy cuidadoso, tener muy buena memoria y recordar todo lo que ha dicho antes, no sea que se tropiece. Pero veo algo peor que esto; aquí hay una constante inquietud de conciencia; los hipócritas pueden parecer como si estuvieran a gusto, pero en realidad no pueden estarlo.

El cristiano que es fiel a Dios, y que es realmente Su hijo, a veces puede decir: "Sé que Jesús ha quitado mi pecado". La seguridad que le otorga el Espíritu calma sus temores y puede descansar en Cristo. Pero la presunción más alta que puede alcanzar el hipócrita no trae tanta calma como la que infunden al cristiano los labios seguros. Puede ir a su cama, no, puede ir a su tumba en paz, pero el hipócrita tiene miedo de una sombra y huye cuando nadie lo persigue.

Y por último, Sr. Hipócrita, veo aquí un artículo que suele olvidar; es esto: que, a pesar de tu profesión, Dios te aborrece, y si hay un hombre más que otro que apesta en las narices de Jehová, es como tú: miserable pretendiente. La muerte te descubrirá, y el infierno será tu condenación, porque la esperanza del hipócrita es como la telaraña, pronto barrida; ¿Y dónde está él cuando Dios le quita la esperanza? Esto, entonces, es la desaparición del relato del hipócrita, y hay un déficit de una cantidad infinita.

III. Pasemos ahora al asunto de la CURACIÓN DEL HIPÓCRITA. El pensamiento de una Deidad presente, si se realizara plenamente, nos preservaría del pecado; siempre mirándome, siempre mirándome. Creemos que estamos haciendo muchas cosas en secreto, pero no se le oculta nada a Aquel con quien tenemos que tratar. Y llegará el día en que todos los pecados que hemos cometido serán leídos y publicados. ( CH Spurgeon. )

¿Cómo se puede descubrir y curar la hipocresía?

Las palabras, naturalmente, les dan esta doctrina: La hipocresía es una levadura peligrosa, de la cual los ministros y las personas deben tener cuidado y de la que deben librarse principalmente los ministros y las personas. De ahí que tenga un capítulo de ayes en su contra ( Mateo 23:1 ). Y es representado como aquello que vuelve odioso al Señor, y profana, Sus ordenanzas más escogidas, y nuestros mejores deberes, si se adhiere a ellos ( Isaías 1:11 ; Isaías 66:3 ); y somete a Dios a tristes quejas y exprobaciones de un pueblo así ( Oseas 6:4 ).

I. QUÉ ES LA HIPOCRISÍA. Gran parte de la naturaleza de una cosa se descubre muchas veces en su nombre; el nombre es una breve descripción. La palabra "hipócrita" significa propiamente un actor o actor de teatro, un personificador de otros hombres en su habla, hábito y acción. La palabra hebrea significa tanto "un hombre inicuo" como un "engañador". Y se observa que aquellos a quienes David, el hombre más devoto, llamó "malvados", Salomón, el hombre más sabio, llama "necios", y Job, el hombre más recto, llama "hipócritas": todo es una y la misma cosa bajo diversos nombres.

La hipocresía, entonces, no es más que fingir la virtud y la piedad, que parece vestirse, y el vicio y la impiedad, que encubre y parecería posponer. De hecho, es un vicio en un visor; el rostro es vicio, pero la virtud es el visor. La forma y la naturaleza de ella es imitación: los fines son vanagloria, ser visto por los hombres, o alguna ganancia o respeto carnal.

II. ¿Cómo se asemeja el hipocrista a la levadura? Brevemente así:

1. A simple vista, la levadura apenas se distingue de una buena masa. Y como difícilmente se distingue la hipocresía de la piedad.

2. La levadura se está extendiendo mucho. Y así la hipocresía hace mucho daño; se extiende sobre todo el hombre, y todos sus deberes, partes, actuaciones: y fermenta todo.

3. La levadura es de sabor amargo y olor ingrato. También lo es la hipocresía hacia el hombre de Dios.

4. La levadura es de naturaleza hinchable: extiende e hincha la masa. Así que la hipocresía es todo para la alabanza de los hombres.

III. ¿POR QUÉ SE LLAMA “LA LEVADURA DE LOS FARISEOS”? Porque fueron fermentados con él a propósito; fueron exactos y supereminentes en este diabólico arte de personificar y falsificar la vida.

IV. ¿EN DÓNDE ES TAN PELIGROSA ESTA LEVADURA DE HIPOCRESÍA QUE LOS MINISTROS Y LAS PERSONAS DEBEN CUIDARSE DE ÉL EN PRIMER LUGAR, PRINCIPALMENTE? Existe un gran peligro de ello, y un gran peligro por ello.

1. Existe un gran peligro de ello.

(1) Porque tenemos el fundamento del asunto en nosotros mismos. “Corazones engañosos más que todas las cosas y desesperadamente perversos; ¿Quién conocerá tu maldad? Yo, el Señor, escudriño el corazón, pruebo las riendas ”, etc. ( Jeremias 17:9 ). ¡Como si nadie fuera del Señor conociera las profundidades sin fondo y los engaños del corazón!

(2) El diablo vela día y noche para prender fuego a esta estopa.

(3) Y para que no estemos seguros, hay ante nuestros ojos y en nuestra opinión ejemplos espantosos. Balaam, un gran profeta; Judas, un apóstol familiarizado con Cristo; Saúl, Jehú, Herodes y Agripa, reyes famosos.

2. Y existe un gran peligro ".

(1) La pérdida de todo eso, está hecha. Cristo dirá, como a aquel joven: “Pero una cosa te falta ( Lucas 18:22 ), la sinceridad: ¿quieres tú también el cielo? ¿Por qué, pues, lo hiciste todo para “alabanza de los hombres? Tú tienes tu recompensa ”, y se te paga de más. “Apartaos de mí, obradores de iniquidad” ( Mateo 7:23 ).

(2) Frustrar esperanzas, grandes esperanzas, esperanzas de gloria y cielo, y escapar de la miseria eterna. Todas estas esperanzas deben "perecer" para el "hipócrita" ( Job 8:13 ); perece como un barco en la misma boca del puerto; perecerán mientras claman: "Señor, Señor"; perezca en el horror eterno y la desesperación eterna.

(3) Detección completa y manifestación de ellos a la vista y al rostro de todo el mundo.

(4) Y en el infierno el hipócrita será azotado con muchos azotes. Porque conocía la voluntad de su Maestro, y fingió que la estaba haciendo, pero no la hizo. ( A. Bromhall. )

La levadura de la hipocresía

I. ALGUNAS FORMAS EN LAS QUE ESTA HIPOCRISÍA FUNCIONA Y SE MUESTRA.

1. La hipocresía actúa en el sesgo de la mente. Hay un fin secreto y un objetivo con aquellos en quienes obra, aparte de la gloria de Dios. El yo es siempre superior, incluso en los actos religiosos y la adoración exterior.

2. La hipocresía se manifiesta en un reposo en los deberes. Aquellos en quienes actúa así se contentan con agradarse a sí mismos ya los demás en ellos; no buscan a Cristo en ellos; continúan en sus deberes, pero es una esclavitud para ellos; sus deberes no les dejan sabor; son estrictos hasta el extremo mientras se dedican a ellos, y avergüenzan a algunas almas bondadosas, que no tienen el dominio propio que muestran; pero fuera de sus deberes son ligeros y espumosos; no hay nada que descanse sobre sus espíritus. Míralos en casa, ves poca o ninguna diferencia entre ellos y los que no hacen profesión.

3. La hipocresía se manifiesta en el cansancio de la religión. Muchos, con todo su celo externo, están secretamente cansados ​​de los deberes religiosos; no obtienen nada en ellos; se van como vinieron, sin agua ni refresco; su manantial interior parece seco; El yugo de Cristo a menudo les resulta penoso. Ésta es una etapa avanzada de la enfermedad; es el corazón que se aparta del Señor. Trabajan como esclavos y trabajan duro en sus deberes, pero nada mejoran con ellos; prefieren empeorar; su apetito espiritual parece desaparecer. Pero, por vergüenza, muchos se rendirían en esta etapa y no caminarían más como los seguidores abiertos de Jesús.

4. Una vez más: la hipocresía obra mucho en la oración, abierta y privada. Se refiere a la elección de la expresión y las palabras adecuadas más que el funcionamiento de los deseos en el corazón, aunque las expresiones están desconectadas y rotas. Depende de la ayuda mental más que de la asistencia espiritual,

II. LA CLASE DE CRISTIANOS QUE SON MÁS PROPENSOS A ESTE PECADO, Y QUE, POR LO TANTO, DEBEN ESTAR MÁS EN SU GUARDIA CONTRA ÉL.

1. Los cristianos cuyas aficiones les traen mucho al mundo deben guardarse de este pecado.

2. Las personas que son astutas y sutiles por naturaleza tienen una gran razón para evitar la hipocresía en sus actos religiosos.

3. Aquellos que han sido puestos cómoda y tranquilamente en paz con Dios, tienen grandes razones para protegerse contra este pecado, que no han estado bajo grandes terrores de conciencia, ni han estado sometidos por mucho tiempo, si es que lo han hecho, a una ley quebrantada: los que han vinieron a Cristo con los primeros movimientos de tristeza según Dios, y encontraron paz con Dios. Con demasiada frecuencia sucede que aquellos que han sido tratados con tanta amabilidad no valoran correctamente la bendición; no ven lo que le costó procurar al Hijo de Dios.

4. Aquellos que son supersticiosos por naturaleza tienen que estar alerta. Es una gran ventaja para Satanás encontrarse con una persona supersticiosa bajo el poder de la religión; mejorará su ventaja y tratará de trabajar sobre su superstición, para llevarlos a la servidumbre y convertirlos en hipócritas de innumerables formas. Intentará darles una estima demasiado alta por lo externo, para amortiguar, si es posible, el poder de la religión en sus almas.

Les dará un tormento innecesario por pequeños asuntos que en sí mismos no tienen importancia ni valor, pero tratará de magnificarlos ante sus ojos y tratará de persuadirlos para que crean que mucho depende de ellos. A menudo se les hará creer que una conciencia escrupulosa es tierna, mientras que las dos cosas son totalmente diferentes; y un hombre puede tener una conciencia muy escrupulosa en asuntos religiosos que, sin embargo, nunca odió el pecado ni amó a Dios.

III. EL PELIGRO DE ABANDONAR ESTE PECADO Y DEJARLO GANAR TERRENO. Esto también me llevará a decir algunas palabras a modo de advertencia sobre cómo prevenir esto.

1. Es un pecado aborrecible a los ojos de Dios. Toda hipocresía es engaño; y Dios es un Dios de verdad, y ama la verdad, y hará que los que le adoren "le adoren en espíritu y en verdad".

2. La hipocresía es un pecado muy engañoso. Los hipócritas continúan en sus deberes, porque la mayor parte de su religión radica en los deberes. Así, sus deberes los engañan. Se juzgan bien a sí mismos por sus deberes, pero Dios los juzga por el estado de sus corazones.

3. La hipocresía es un pecado muy peligroso. Funciona, como dice el Salvador, como levadura; se esparce y mancha, si no se resiste y no se controla, todos los actos saludables del alma. Al final, desgastará todos los principios sinceros con los que alguna vez actuó un profesor y lo convertirá en un hipócrita confirmado. Existe el peligro de que Dios entregue a cualquiera que continúe en este pecado a una "mente reprobada"; no de una vez, sino poco a poco, su fuerza espiritual disminuirá cada vez más, hasta que se seque por completo. Pueden ser entregados en secreto a alguna corrupción que los comerá como un chancro. Sus almas se marchitarán, porque por su pecado se separaron de Cristo.

4. Pero ahora, para no desanimar a nadie, es bueno que se descubra la hipocresía; el alma honesta se alegrará de saber lo peor y nunca descansará hasta que lo sepa. Es una mala señal descansar satisfecho ante sentimientos de inquietud, esperando un cambio, pero sin que se sienta incitado a buscarlo. Es bueno ser severo con uno mismo, sonar el corazón hasta el fondo, rogar a Dios ya los hombres que nos busquen y nos prueben. Es sólo de esta manera, y no de vez en cuando, o cuando se le presiona la conciencia, sino habitualmente, que se mantendrá la hipocresía. ( HM Baker. )

Diferentes tipos de hipócritas

1. El hipócrita mundano, que profesa piedad por motivos mundanos.

2. El hipócrita legal, que renuncia a sus prácticas viciosas para ganar el cielo, pero no ama a Dios.

3. El hipócrita evangélico, cuya religión es el reconocimiento del pecado, pero sin deseos de llevar una vida piadosa.

4. El hipócrita entusiasta, que tiene una noción imaginaria del Salvador, se basa en impulsos y sentimientos, y sin embargo se aferra a actos viciosos. ( Van Doren. )

Hipócritas en todas las edades

Caín en la primera edad; Canaán en el segundo; Ismael en el tercero; Esaú en el cuarto; Saúl entre los profetas; Judas entre los apóstoles; Nicolás entre los diáconos; Ananías entre los primeros cristianos. ( Van Doren. )

Profesión sin posesión

A profesar una fe que tienes neta es hacerse un comerciante engañosa, que pretende ser la realización de un negocio muy grande, mientras que él no tiene ninguna acción, ningún capital, y sólo es la obtención de crédito con engaños, y por lo tanto es un ladrón . Hacer una profesión, sin poseer una posesión, es ser una nube sin lluvia, un lecho de río ahogado por piedras secas, pero absolutamente sin agua; es ser un mero actor de teatro, pavoneándose durante una hora con el nombre y las vestimentas de un rey, para ser intercambiado, entre bastidores, por el atuendo de la pobreza y el carácter de la vergüenza; debe ser un árbol podrido, verde por fuera, pero por dentro, como lo expresa concisamente John Bunyan, “sólo sirve para ser yesca para la caja de yesca del diablo.

“Te advierto contra las pretensiones justas donde no hay nada que las respalde. Ante todo, evita la hipocresía; manténgase al margen de toda mera pretensión. No profeses ser lo que no eres, no sea que en ese día cuando Dios venga a escudriñar los secretos de todos los corazones, serás condenado como plata reprobada y consumido como escoria. ( CH Spurgeon. )

La hipocresía es un peligro común

Un antiguo escritor inglés dice: - “El emperador Federico III., Cuando uno le dijo que iría a buscar algún lugar donde no habitara ningún hipócrita, le dijo que debía viajar, entonces, lo suficientemente lejos más allá de los Sauromatae o del océano helado; porque, sin embargo, cuando llegara allí, debería encontrar a un hipócrita si se encontraba allí. Y es cierto que todo hombre es un hipócrita. La hipocresía es una lección que todo hombre asimila fácilmente. No todos son aptos para las guerras; el aprendizaje debe tener el ingenio más escogido y escogido; las artes deben tener tiempo libre y dolores; pero todos los tipos son lo suficientemente aptos y prosperan en el misterio del disimulo.

Hipocresía farisaica

Lo que era la enfermedad del fariseo era la enfermedad de la época. Nuestro Señor llama a esa enfermedad "hipocresía". Tenemos un horror razonable por el nombre. Consideramos que es aplicable solo a los peores hombres en los peores momentos. Hay una buena excusa para esa opinión; sin embargo, puede robarnos la fuerza de la advertencia de nuestro Señor; podemos ponerla a una distancia peligrosa de nosotros mismos. El hipócrita es el hombre que actúa en parte; no hay significado más maligno en la palabra que ese.

Y ¡oh! qué fácil es ser hipócrita si esa es su característica; ¡Qué difícil es no serlo! ¿No sabes con qué rapidez terrible un niño se convierte en actor o actriz? ¿No sabes lo que hacemos para cultivar el talento actoral, el hábito de actuar en ellos? ¿No sabes cuántas influencias y artilugios sociales actúan para convencer a hombres y mujeres de que su trabajo es ser enmascarado, que su habilidad debe demostrarse en la elaboración de máscaras? Atacar la raíz de esta hipocresía, señalar el remedio, esta es la obra que le pedimos al Rey de los hombres, a Aquel que sabe lo que hay en el hombre.

Jesús golpeó la raíz de toda hipocresía social, de toda hipocresía personal, en Palestina, cuando la rastreó hasta la religión que prevalecía allí. Luego señaló el remedio en esta oración de poder eterno: "Porque no hay nada encubierto que no haya de ser revelado, ni Tapa que no sea conocido". La religión de los fariseos consistía en una serie de intentos de agradar, adular y sobornar al Gobernante de la tierra.

Si pudiera ser persuadido de no mirar con demasiada curiosidad los actos de sus siervos, de no indagar en los secretos de sus corazones; si pudiera ser inducido a aceptar una compensación por este mal, con ciertas condiciones para tolerarlo; si pudiera mostrarse que sus mandamientos tienen diferentes construcciones para diferentes personas; si se pueden imaginar casos a los que no se apliquen, o se apliquen con diversas calificaciones y atenuaciones; si la criatura pudiera tener éxito en mantener al Creador a distancia de él, para que sus secretos no salieran a la luz; su religión había realizado sus objetivos más elevados.

Tal religión estaba fermentando al pueblo elegido, como en otros aspectos, con las profesiones más disímiles bajo las formas paganas de culto, fermentando el antiguo Imperio Romano. Los sacerdotes y abogados en Jerusalén, el Pontífice y el Augur en Roma, estaban actuando por igual. Ensayaron sus partes en privado; los realizaron en público. Los fariseos eran a la vez los practicantes consumados del arte y los instructores más sistemáticos en él.

Pero, ¿y si el Gobernante de la tierra no pudiera ser halagado o sobornado? ¿Y si todo lo que está cubierto debe ser revelado, si todo lo que está oculto debe ser conocido? ¿Qué pasa si el mismo acto del Creador es revelar, si Él trae todas las cosas a la luz, si odia las tinieblas? Ahí está toda la cuestión. ¿Sirves a un Dios de luz o a un Dios de tinieblas? Actuar hipocresía es un tipo de servicio imposible con el primero, el único adecuado con el segundo. ( FD Maurice, MA )

Hipocresía

La gracia es la nueva naturaleza del cristiano y la hipocresía es el arte que la falsifica. El hipócrita afecta la inocencia de la paloma para ocultar la astucia de la serpiente. Por los hipócritas, los hombres buenos son a menudo engañados, porque "El bien no piensa mal donde no parece mal". El hipócrita, como Judas, puede saludar a Cristo, pero es para traicionarlo. La vida del hipócrita es una falsedad para el cielo y la tierra. El hipócrita entrega su lengua a la virtud, pero su corazón al vicio.

Si hay "la cabeza de oro", también hay "los pies de barro fangoso". La hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud. Cuanto más plausible es la hipocresía ante los hombres, más detestable es para Dios. los

el hipócrita sirve a Satanás, y de Satanás recibe su recompensa. El hipócrita religioso es, en el mejor de los casos, un hombre de hechos oscuros, aunque vestido con ropas de luz. Puede acercarse a los portales del cielo, pero no entra. Un hipócrita fue descubierto en una cena real, pero el rey lo rechazó del banquete. El hombre lo estima odioso, porque no parece lo que es; y Dios lo odia, porque no es lo que parece.

El corazón del cristiano a menudo habla sin la lengua, pero la lengua del hipócrita siempre habla sin el corazón. El hipócrita, como un ave de rapiña, aunque su rumbo sea hacia el cielo, siempre está buscando y anhelando algo en la tierra. El cristiano da a Dios el fruto de su trabajo; el hipócrita da a Dios el fruto de sus labios. El hipócrita es guiado por la ostentación y no por una conciencia santificada.

Los hipócritas pueden ser "cristianos en la piel, pero son demonios en el centro"; "Su retórica puede ser bonita, su lógica ingeniosa, pero su práctica es traviesa". La hipocresía es un insulto para los virtuosos y cruel para los pobres y afligidos. Porque quien esconde sus vicios con hipocresía, sospecha que las virtudes de los demás son hipocresías. Y los pobres y afligidos siguen siendo pobres y afligidos, porque el pecado del hipócrita cerró la mano de la caridad, y como consecuencia de ello, a menudo se sospecha un dolor genuino en lugar de ser aliviado.

Un impostor que pide limosna es un hipócrita en el grado inferior. La hipocresía puede prevalecer tanto en la moral como en el credo. Algunos hombres son hipócritas en ambos. Se detectará hipocresía, como en el caso de Saúl ( 1 Samuel 15:14 ), Giezi ( 2 Reyes 5:26 ), Judas Mateo 26:50 ), Ananías ( Hechos 5:3 ), Simón Mago ( Hechos 8:20 ).

La hipocresía se puede ver en la historia de Jacob ( Génesis 27:20 ), Faraón ( Éxodo 8:28 ), Balaam ( Números 23:10 ), Absalón 2 Samuel 15:7 ), Hazael ( 2 Reyes 8:12 ).

Samaritanos ( Esdras 4:2 ), Herodes ( Mateo 2:8 ), Sumo Sacerdote ( Mateo 26:65 ), Pilato Mateo 27:24 ).

Que el hipócrita tiemble para que no perezca por su propia hipocresía, porque Dios es el Dios de la verdad, Cristo es la Palabra de la verdad y el Espíritu Santo es el Espíritu de la verdad. “La esperanza del hipócrita será como telaraña” ( Job 8:13 ). Es insensato quien censura la religión porque algunos que profesan ser religiosos son hipócritas.

Nadie se tomaría la molestia de falsificar perlas, si las verdaderas no tuvieran valor. Los hombres no personificarían la piedad si no fuera en sí misma una cualidad noble. La mejor manera de demostrar nuestro aborrecimiento por la hipocresía es mantener la verdad libre de hipocresía. ( Van Doren. )

Versículos 2-3

Nada cubierto, que no será revelado

El proceso revelador

Hay una tendencia en las cosas en todas partes a manifestar su naturaleza y darse a conocer.

Semillas enterradas, buscan la luz; las conchas de las profundidades del mar se abren paso a tientas hasta la orilla; los procesos de la naturaleza son traer cosas a la superficie. Lo que es cierto en la materia ciertamente tiene en mente su contraparte. El carácter humano, a pesar de todos los esfuerzos por reprimirse, también tiende al desarrollo; lo que no se ve de una vez se descubre en la vida. Las fuertes pasiones del alma, como fuegos apagados o manantiales ocultos, al fin se abren paso y se dan a conocer.

Ciertamente, está sucediendo a nuestro alrededor en las operaciones de la naturaleza y en el desarrollo de los eventos, un proceso revelador, como si la creación y la Providencia hubieran decidido dejar entrar la luz en todos los lugares oscuros y, finalmente, descubrir los corazones humanos. Esta, suponemos, es la idea general que se enseña en el texto.

I. HAY PROCESOS DE REVELACIÓN EN EL MUNDO ALREDEDOR DE NOSOTROS, Y BAJO CIRCUNSTANCIAS QUE HACEN MUY PROBABLE QUE, EN EL MUNDO POR VENIR, CONTINUARÁN CON PODER ACELERADO Y APROBADOR. Un hecho a menudo revela mucho, cuando se pone en conexión con otro hecho, que, cuando se sostiene por sí mismo, no dice nada. Los antiguos reyes de Oriente lo sabían cuando se enviaban mensajes de unos a otros sobre asuntos que deseaban mantener en secreto para todos menos para ellos mismos.

El mensaje estaba escrito en un trozo de pergamino, pero escrito de tal manera que no se podía descifrar a menos que primero se atara a un bastón, que contenía una contraparte y una clave de lo que se envió, y cada rey conservaba uno de estos bastones; por lo tanto, si el mensajero perdiera la escritura, el secreto no se divulgaría, porque no es inteligible, a menos que se envolviera en la madera: el uno fue leído con la ayuda del otro, aunque cada uno no dijo nada por sí mismo. Lo mismo ocurre con los acontecimientos de la vida humana; se iluminan entre sí cuando se juntan.

II. TODOS LOS OBSTÁCULOS QUE EVITARON UNA PERFECTA REVELACIÓN DEL PERSONAJE EN ESTE MUNDO, SERÁN ELIMINADOS EN EL SIGUIENTE. Si incluso en un mundo como éste, donde el cuerpo, las viejas asociaciones, los amigos, el olvido y la ignorancia de las consecuencias contribuyen a calmar los aguijones de la conciencia, el remordimiento todavía impulsa a los hombres a dar un relato detallado y minucioso. del mal que han hecho, lo que no se puede esperar cuando, con la conciencia viva y la memoria despertada, el alma desmantelada de su arcilla, picada por sus pecados, desprovista de amigos y sin obstáculos por nada, se encuentra con los ojos de su Hacedor. sin velo? Ciertamente hay una provisión en nuestra naturaleza por la cual cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios.

III. GRAN PARTE DE LA BIBLIA ESTÁ ESCRITA, Y TODA LA PROBACIÓN ESTÁ ARREGLADA, CON REFERENCIA A UN JUICIO EN MEDIO DE UN MINUTO Y REVELACIONES ASOMBROSAS. Hay un presagio a lo largo de nuestro camino terrenal. Si el impío oye un "sonido espantoso", ¿qué oye? Si ve una mano que otros no ven, ¿qué es lo que ve? El temor de Dios no está ante sus ojos y, sin embargo, tiene miedo. Hubo un sonido, el susurro de una hoja, pero para él un sonido que hablaba de descubrimiento, un susurro de traición y desarrollo; ve cosas a su alrededor trabajando en la superficie.

Incluso una mancha en su túnica, un tono más pálido en su mejilla, puede tener voz para alguien; muchas cosas han salido de formas muy inesperadas y quién diría, después de todo, ¡puede que no haya sido observado! Quizás las palabras del anciano predicador resuenen en su alma: "Toda obra en juicio, con todo secreto, sea bueno o sea malo". “Por toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta”; “Todo lo que habéis dicho en tinieblas, a la luz se oirá”; y “El mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el sepulcro los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras”, de las cosas que estaban escritas en los libros.

IV. SI NO HUBO LIBROS CON LAS NECESIDADES DEL HOMBRE REGISTRADAS EN ELLOS, NINGUNA CONCIENCIA EN EL ALMA PARA IMPULSARLOS, NINGÚN TESTIGO PARA TESTIFICAR, Y NINGUNA ORACIÓN FORMAL PARA SER PRONUNCIADA Y VINDICADA, AÚN LA FUTURA CONDICIÓN DEL ALMA SE VOLVERÁ HACIA EL PUNTO ESPECÍFICO. ACTOS DE PECADO O INJUSTICIA EN LA TIERRA, COMO FUNDAMENTO DE SU PECULIAR DESTINO. ( W. Neill. )

El mundo interior

I. Ahora, creemos que Dios ha tratado al hombre según su temperamento. Él nos conoce mucho mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos; y, por lo tanto, trabajaría sobre nosotros de la manera más probable para producir un buen efecto. Puede ser, en verdad, que la idea abstracta de la venida del Señor a juicio, hubiera sido en sí misma demasiado elevada para que un hombre la apreciara plenamente; de modo que para que el hombre se dé cuenta de ello y, por tanto, para que tenga una influencia práctica en nuestra conducta, ha sido necesario entrar en los detalles y describir una de las escenas relacionadas con él.

O, para considerar el tema desde otro punto de vista, es notorio que el hombre no siente vergüenza por el conocimiento que Dios tiene del pecado. Esto puede probarse por el hecho de que todos somos culpables de muchos pecados secretos, que deberíamos avergonzarnos de reconocer a nuestro más querido amigo, pero que estamos lo suficientemente dispuestos a reconocer ante Dios. Por otra parte, a menudo no nos contentamos con que sólo Dios conozca nuestras buenas obras, pero la mayoría de las personas parecería desear que los hombres también las consideren.

Estas consideraciones pueden llevarnos a entender, que fue a partir de un conocimiento completo de la naturaleza humana que Cristo advirtió a sus discípulos mediante el anuncio de la verdad: que todos los secretos eventualmente saldrían a la luz. “Cuidado”, dice, “de la levadura de los fariseos, que es hipocresía”. Porque no hay nada encubierto, que no será revelado; ni oculto, que no se conocerá.

II. Al poner como una referencia adicional al conocimiento perfecto de Dios de la naturaleza humana implícito en el texto, llevaríamos sus mentes a la doctrina que el texto transmite, y, de hecho, es una de las más importantes. Cristo aquí habla de la revelación en el último día, de todo lo que ahora escondemos en el más íntimo secreto. Nos dice que no hay nada, lo ocultemos como ahora podemos del conocimiento de los demás, que no revelará ante las masas del universo.

Las acciones de un solo día, ¿quién las puede numerar? Vayan, examinen sus propios corazones. Cada uno por sí mismo debe ir a la región de su propia alma y descubrir qué está pasando. Pensamientos y pasiones, motivos y deseos, esperanzas y temores, odio, concupiscencias y afectos, intenciones del bien y designios del mal; Estos son los moradores tenebrosos de esa mala hierba interior, cuyo nombre es legión, porque en verdad son muchos.

En un momento nos impulsan a realizar acciones externas; en otro momento, nuestros actos externos son sólo el manto bajo el que se disfrazan, para que los hombres no los perciban. Oh, ¿quién puede volver el ojo mental hacia adentro y no maravillarse y temer el mundo secreto que se afana y arde en el corazón? Sin embargo, no lo vemos todo. Él sabe todas las cosas ahora, y llegará el día en que Dios no las conocerá más, sino que todas serán declaradas a las masas reunidas del universo; porque Cristo nos ha dicho que "no hay nada encubierto que no haya de ser revelado".

III. Y si esto es cierto, ¿no nos corresponde especialmente a nosotros considerar constantemente el estado de ese corazón que Dios inspecciona tan de cerca?

IV. Y aquí podemos notar una notable distinción entre el juicio dictado sobre nuestra conducta por el hombre por un lado, y por Dios por el otro. El hombre solo toma en cuenta nuestras malas acciones, mientras que Dios a menudo discierne el asunto de la condenación, mucho antes de que se cometa la mala acción. Visto por un tribunal terrenal, poco importa qué designios pudiéramos haber tenido, si esos designios nunca se han llevado a cabo.

Si nos colocan en posiciones en las que circunstancias inevitables realmente nos privan a menudo de esos privilegios que el evangelio de Cristo otorga al hombre, podemos entregarnos con seguridad a las manos de Dios; Conoce nuestros corazones; y llegará el día en que se probará que, aunque privado de muchos privilegios, no fue realmente culpa nuestra; nuestras inclinaciones eran buenas, y estas inclinaciones serán declaradas abiertamente; porque “no hay nada encubierto”, ningún deseo secreto, ningún deseo oculto, “que no será revelado; no hay nada oculto que no se sepa ”. ( H. Palmer. )

Los cristianos pesan en la balanza

Si tuviéramos ojos adaptados a la vista, veríamos, al mirar la semilla más pequeña, la futura flor o árbol encerrado en ella. Dios mirará nuestros sentimientos y motivos como semillas; por esos embriones de acción, Él determinará infaliblemente lo que somos, y mostrará lo que deberíamos haber sido, si hubiera habido alcance y etapa para su desarrollo y madurez. No se tomará nada a la ligera. Se tendrá en cuenta el mismo polvo de las balanzas.

Es en el mundo moral como en el natural, donde cada sustancia pesa algo; aunque hablemos de cuerpos imponderables, la naturaleza no sabe nada de ligereza positiva: y si los hombres tuvieran las escalas necesarias, el instrumento requerido, encontraríamos que lo mismo es cierto en el mundo moral. Nada es insignificante en lo que el pecado ha soplado el aliento del infierno: todo es importante en lo que la santidad se ha impreso en los personajes pintados.

Y en consecuencia “No hay nada encubierto que no haya de ser revelado; y escondió lo que no se conocerá ". Por poco importante que sea ahora, en la estimación del hombre, sin embargo, cuando se coloque a la luz del rostro divino, como el átomo en los rayos del sol, merecerá atención; y así como la molécula más diminuta de materia contiene todos los elementos primordiales de un mundo, así se encontrará que el menor átomo de esa mente incluye en él los elementos esenciales del cielo. ( W. Harris. )

Sin secreto por el pecado

Un hombre irrumpió en una pequeña iglesia en Escocia, con la sacrílega intención de robar el plato de comunión. Al oír pasos fuera del edificio y esperando que lo descubrieran, se apresuró a llegar al final de la iglesia, donde, al ver una cuerda larga que pendía del suelo, la agarró con el propósito de escalar hasta perderse de vista. Pero resultó ser la cuerda de la campana, y su peso hizo sonar la campana, lo que atrajo a sus perseguidores de inmediato al lugar.

El hombre, por supuesto, fue capturado; y así se dirigió ingeniosamente a la causa inconsciente de su detección: "Si no hubiera sido por tu lengua larga y tu cabeza vacía, no habría estado en mi situación actual". Esta es la historia tal como la obtenemos del libro del Sr. Gatty "Upon the Bell"; pero tiene su lección. Aquellos que pecan están bastante seguros, tarde o temprano, de volver la evidencia del rey contra ellos mismos.

Hay una voz en las malas acciones; su lengua larga no siempre se callará. Sin darse cuenta, el delincuente extiende la mano y toca la campana que dice en su contra y convoca la venganza para alcanzarlo. Que nadie sueñe que puede asegurar el secreto de su maldad. Cada madera en el piso o en el techo es realmente para gritar contra él, y antes de que se dé cuenta, él mismo estará repicando su propia infamia. ¡Cuál será su consternación cuando se encuentre convencido de sí mismo ante el universo reunido! ( CH Spurgeon. )

Culpa extrañamente revelada

Una vez, en cierta parte de Alemania, se descubrió que una caja del tesoro que se enviaba por ferrocarril había sido abierta y vaciada de su contenido y llena de piedras y basura. La pregunta era, ¿quién era el ladrón? Se encontró algo de arena pegada a la caja, y un inteligente mineralogista, después de mirar los granos de arena a través de su microscopio, dijo que solo había una estación en el ferrocarril donde había ese tipo de arena.

Entonces supieron que la caja debía haber sido sacada en esa estación, y entonces descubrieron quién era el ladrón. El polvo bajo sus pies, donde había dejado la caja para abrirla, era un testimonio en su contra. ( Biblioteca clerical. )

El avivamiento de la conciencia

Así como las manipulaciones del fotógrafo en su cámara oscura traen una imagen que ha sido grabada en la placa por rayos de luz antes, para que cuando se complete pueda ser traída a la luz nuevamente y presentada ante los hombres para que puedan ver qué tipo de escena. personas que eran; así, en las cámaras oscuras de los muertos, en el mundo espiritual oculto, habrá un avivamiento de la conciencia. Muchas imágenes aburridas, grabadas en la mente en medio del resplandor de la vida, se aclararán terriblemente, y todo será expuesto como una vista acabada a la luz del trono del juicio y de Aquel que se sienta en él.

Se nos enseña que es mejor que cultivemos esta fotografía de la vida nosotros mismos. Dios nos ha dado las cámaras oscuras de la noche, no cámaras de horror, sino cámaras en las que, lejos de la vida ajetreada, todavía podemos ser trabajadores para Él, trayendo las imágenes del día que están impresas en la conciencia, y que puede que todos se pierdan, a menos que los saquemos así.

Todo esta grabado

Se cuenta que, hace algún tiempo, un caballero que visitaba Inglaterra visitó a un caballero que vivía allí en una grandeza principesca. Después de pasar de un criado con librea a otro, con casi tanta ceremonia como si estuviera a punto de ser llevado ante la presencia de la reina, fue conducido a un salón grande y elegantemente amueblado, donde fue recibido por el caballero. a quien buscaba. Vio que había otras dos personas sentadas en una mesa en la habitación, pero al no ser presentadas, prosiguió con sus asuntos.

Al cierre de la entrevista, cuando estaba a punto de irse, el señor comentó: “Estoy acostumbrado a que se graben las conversaciones conmigo y, para que no haya malentendidos, estos mis amanuenses te leerán lo que has dicho. " El visitante quedó atónito. Poco pensó, mientras estaba sentado allí, que dos pares de oídos estaban captando cada palabra que pronunciaba, y dos pares de manos lo estaban poniendo en un registro permanente.

Así sucede con muchos en este mundo. Parece que no saben que hay un Ser en su camino que escucha cada sílaba que pronuncian y que, “cuando se abran los libros”, traerá todo a la vista. En una obra tardía de ficción, se representa al ángel registrador dejando caer una lágrima, justo cuando entra por las puertas celestiales, tras un juramento pronunciado apresuradamente por un personaje favorito y borrándolo para siempre.

Pero eso es ficción y no verdad. Un mayor que el hombre declara que "todo lo que se diga en las tinieblas, a la luz se oirá", y que "toda palabra ociosa que hablen los hombres, darán cuenta de ello en el día del juicio". ( WH Baxendale. )

Proclamaciones orientales

Nuestro Señor pasó la mayor parte de su vida en aldeas; y, en consecuencia, la referencia aquí es a una costumbre que se observa sólo en esos lugares, nunca en las ciudades. En la actualidad, escribe Thompson, los gobernadores locales de los distritos rurales hacen que sus mandatos se publiquen así. Sus proclamas se hacen generalmente por la noche, después de que la gente ha regresado de sus labores en el campo. El pregonero asciende al techo más alto que tiene a mano y alza la voz en un llamamiento prolongado a todos los súbditos fieles para que escuchen y obedezcan. Luego procede a anunciar, en una forma establecida, la voluntad de su maestro, y exige obediencia a la misma.

Versículos 4-5

No temas a los que matan el cuerpo

El temor de dios

I. ¿QUÉ ES ESE TEMOR A DIOS QUE SE ESPERA QUE LOS AMIGOS Y DISCÍPULOS DE CRISTO APOYEN?

1. Estamos seguros de que este temor no es, como algunos quieren hacernos creer, incompatible con el goce de las esperanzas y los consuelos del evangelio.

2. Este miedo se mezcla con las otras emociones de nuestra mente y les da un carácter de disciplina a todas.

(1) Solemnidad a nuestras oraciones.

(2) Sobriedad a nuestras esperanzas.

(3) Coherencia con nuestra conducta,

(4) Intensidad hacia nuestro amor.

II. QUÉ CONSIDERACIONES TENDEN A PROMOVER ESTE MIEDO.

1. La grandeza de su poder.

2. La inmaculación de su pureza y justicia.

3. La constancia y grandeza de su amor. ( Anon. )

Miedo religioso

I. CONSIDERAR EN QUÉ EL TEMOR DE DIOS. COMO ES UN DEBER Y UNA BUENA DISPOSICIÓN, SE FUNDAMOS.

1. En el debido sentido de nuestras propias imperfecciones.

(1) En la práctica.

(2) En la fe.

2. En el debido sentido de las perfecciones de Dios. Dios es santísimo y aborrece la iniquidad por considerarla completamente opuesta a su naturaleza pura e inmaculada. Él está presente en todas partes y de Él no se puede esconder nada. Él es omnisciente y no se puede engañar. Él es el gobernador justo del mundo y, como tal, no puede dejar de observar las acciones de los hombres, y ciertamente pagará a cada uno según sus obras. Él es todopoderoso y puede castigar a los rebeldes de muchas maneras, sacándolos de la existencia o haciendo que eso sea un dolor para ellos durante el tiempo que Él considere apropiado.

También es sumamente bueno; y aunque esta de todas sus perfecciones puede parecer la menos adecuada para hacernos temerle, sin embargo, quien juzga así está muy equivocado; porque en verdad no hay ninguna cualidad de la naturaleza divina tan adaptada para golpearnos con un miedo ingenuo, con el miedo de un hijo hacia un padre, como éste, y de tal eficacia para disuadirnos del pecado y hacernos evitar. incurriendo en Su justo disgusto. El pecado contra Dios, como Él es todopoderoso, es el exceso de locura y necedad; pero, como Él es el más bondadoso y misericordioso, es la ingratitud más básica.

II. LOS VARIOS GRADOS DE ESTE MIEDO RELIGIOSO. Una persona es consciente de que su práctica no es en absoluto adecuada a su conocimiento y juicio; que ofende a Dios deliberada y continuamente; que no está a su favor; que, de acuerdo con la doctrina del evangelio, será condenado en el último día, a menos que se enmiende; y, sin embargo, sigue sus malos caminos. Aquel que se encuentra en esta situación y disposición, y que reflexiona seriamente sobre ello, no puede evitar temer a Dios.

Le teme como a su peor enemigo; le teme como a un juez justo e inflexible que no perdonará al culpable. Este miedo está bien fundamentado, es racional y natural; sin embargo, al no producir buenos efectos, no tiene ninguna virtud, no es un acto de religión. Pero, si lo disuade del pecado, entonces es para él el comienzo de la sabiduría, y se convierte en otro tipo de miedo, y verdaderamente religioso, como se verá en una segunda instancia.

Una persona malvada se da cuenta de su estado peligroso, decide liberarse de él sin demora y comienza un nuevo curso. Él sabe que este arrepentimiento, estas buenas resoluciones y este cambio para mejor, son cosas que Dios requiere, que Él aprueba y que ha prometido aceptar cuando produzcan los frutos de una obediencia regular. Tiene, por tanto, esperanzas de perdón, sin las cuales nadie puede enmendarse; pero estas esperanzas se mezclan con muchos y grandes temores, no sea que recaiga en sus vicios anteriores, no sea que no cumpla todo lo necesario para su vida. su salvación, no sea que sea llamado a salir de este mundo antes de que haya terminado su importante y difícil tarea.

Este es un miedo religioso, porque está mezclado con esperanza y nociones honorables de Dios, y porque produce buenas acciones. Hay, además, un temor religioso que, al producir una obediencia regular, y no ir acompañado de tanto temor y terror como el mencionado en último lugar, muestra que la mente en la que está alojada ha avanzado a un grado superior de bondad. El temor de Dios, por tanto, es una disposición de la mente, diferente en grado, según sea nuestro estado en relación con Dios y con la religión.

Existe el temor de que Dios se ofenda con nosotros y nos castigue; que es el temor del impío. Existe un temor que surge de un sentimiento de culpa, mezclado y aliviado con la esperanza de que Dios acepte nuestra enmienda. Este es el miedo del pecador arrepentido. Existe el temor de que alguna vez perdamos el favor de Dios y no alcancemos esa recompensa futura que en el presente podemos esperar razonablemente.

Este es el miedo de un buen hombre, y es capaz de aumentar o disminuir según su comportamiento. Hay un temor y reverencia que despertarían en nuestras mentes el debido sentido de las perfecciones de Dios y de la distancia infinita entre Él y Sus criaturas, aunque estuviéramos seguros de Su favor y no tuviéramos miedo de perderlo. Este es el estado feliz de aquellos que han llegado tan cerca de la perfección como lo puede hacer una buena persona mientras está de este lado del cielo, y que son conscientes de que su camino casi ha terminado y que el tiempo de su partida está cerca. ( J. Jortin, DD )

La razonabilidad de temer a Dios más que al hombre

I. CONSIDERE EL PODER DEL HOMBRE Y LO QUE ÉL PUEDE HACER.

1. Él puede matar el cuerpo y quitarnos la vida, lo que incluye el poder de hacer lo que sea menos.

2. Sin embargo, ni siquiera puede hacer esto sin el permiso divino.

3. Si se le permite hacer lo peor, puede hacer esto. "Después de eso, no tienen más que hacer".

(1) “Solo pueden matar el cuerpo”, es decir, solo pueden dañar a la peor y menos considerable parte de nosotros.

(2) Cuando han matado el cuerpo, al hacer esto, solo previenen un poco la naturaleza, solo anteceden a un mal unos momentos y nos atraen nuestros temores un poco antes; los:; mata lo que debe morir dentro de unos días, aunque deberían dejarlo en paz; sólo cortan en pedazos ese hilo que pronto se rompería por sí mismo por su propia debilidad y podredumbre.

(3) "No pueden sino matar el cuerpo"; ¿Y qué argumento de poder es este, para poder matar lo que es mortal? como si dijera: “Pueden romper un vaso; pueden tirar lo que está cayendo ".

(4) La muerte del cuerpo no significa necesariamente un gran daño o daño en el asunto y el evento. “Pueden matar el cuerpo”, es decir, pueden quitarnos los grilletes, abrir las puertas de la prisión y ponernos en libertad; pueden sacarnos del dolor, sacarnos de un mundo inquieto, poner fin a nuestros pecados y dolores, a nuestra miseria y temores; pueden “dar descanso a los cansados” y enviarnos allá donde estaríamos, pero no se atreven a aventurarse a ir.

(5) "No pueden sino matar el cuerpo"; cuando hayan hecho eso, pueden darse por vencidos, aquí sus orgullosas olas deben detenerse; aquí debe terminar su crueldad y malicia, su poder y su ingenio, porque no pueden llegar más lejos.

(6) “Sólo pueden matar el cuerpo”, no pueden hacer el menor daño al alma, mucho menos pueden aniquilarla y hacer que deje de existir.

(7) Y por último, "No pueden sino matar el cuerpo", es decir, no pueden sino infligirnos miseria temporal; su poder, como es pequeño, es de corta duración, no llega más allá de esta vida, está confinado a este mundo.

II. CONSIDERE CUÁNTO EL PODER DE DIOS EXCEDE EL PODER DEL HOMBRE; que nuestro Salvador declara con estas palabras: "Quien, después de haber matado, tiene poder para echar al infierno". Lo que en general significa que Su poder es infinito e ilimitado.

1. El poder de Dios es absoluto e independiente de cualquier otro.

2. Su poder llega tanto al alma como al cuerpo.

3. En el otro mundo, Él puede resucitar nuestros cuerpos y reunirlos con nuestras almas, arrojarlos al infierno y atormentarlos allí.

4. Dios puede castigar eternamente. Procedo ahora a aplicar este argumento serio y de peso, y a sacar algunas inferencias útiles de él.

I. Que la religión no pretende aniquilar y desarraigar nuestras pasiones, sino regularlas y gobernarlas; no los prohíbe ni los condena por completo, sino que los determina a sus propios objetos y les asigna sus medidas y proporciones; no pretende extirpar nuestros afectos, sino ejercitarlos y emplearlos correctamente y mantenerlos dentro de ciertos límites.

II. También podemos inferir de ahí que no está en contra del genio de la verdadera religión, instar a los hombres con argumentos de miedo. Nadie puede imaginar que hubiera habido tantas amenazas terribles en las Escrituras, y especialmente en el evangelio, si no hubiera sido así, tendrían algún efecto e influencia sobre nosotros. El miedo está profundamente arraigado en nuestra naturaleza y fluye inmediatamente de ese principio de autoconservación que está implantado en todo hombre; es la pasión más despierta del alma del hombre, y tan pronto como se nos presenta algo que es espantoso y terrible, nos alarma para huir de ella; y esta pasión surge naturalmente en nuestras mentes dela aprehensión de una Deidad, porque la noción de Dios incluye en ella poder y justicia, ambos terribles para las criaturas culpables; de modo que el temor es íntimo de nuestro ser, y Dios ha escondido en la conciencia de cada hombre un temor y un temor secretos de Su presencia, de Su poder infinito y justicia eterna.

Ahora bien, siendo el miedo una de las primeras cosas que se nos imprime por la aprehensión de una Deidad, es esa pasión la que, por encima de todas las demás, da la mayor ventaja a la religión y es la más fácil de desarrollar.

III. EL TEMOR DE DIOS ES EL MEJOR ANTÍDOTO CONTRA EL TEMOR DE LOS HOMBRES.

IV. SI DIOS ES INFINITAMENTE MÁS PARA SER TEMADO QUE LOS HOMBRES, ENTONCES, “¿QUIÉN DEBE SER OBEDECIDO, DIOS O LOS HOMBRES? JUEZ YE ". No digo esto para disminuir nuestra reverencia hacia los magistrados y su autoridad; porque persuadiendo a los hombres a temer a Dios, que ordena la obediencia a los magistrados, aseguramos su reverencia y autoridad; pero cuando los mandamientos de los hombres sean contrarios a los de Dios y compitan con ellos, ¿no escucharemos a Aquel que es supremo, el más grande y el más poderoso? ¿No obedeceremos a Aquel que tiene la autoridad más incuestionable sobre nosotros y el derecho a mandarnos? ¿No temeremos más a Aquel que es más temible que todos, que puede ser el mejor amigo y el más acérrimo enemigo, que puede dar las mayores recompensas a nuestra obediencia y vengarse de nosotros por nuestra desobediencia por parte de los más terribles y terribles? castigos severos?

V. SI DIOS ES EL GRAN OBJETO DE NUESTRO TEMOR, QUE TODOS LOS PECADORES IMPENITENTES SE REPRESENTEN A SI MISMOS LOS TERRORES DEL SEÑOR Y EL PODER DE SU IRA. Esta consideración, si algo en el mundo lo logra, los despertará a un sentido del peligro de su condición y del fatal resultado de una vida malvada, ( Arzobispo Tillotson ) .

El uso del miedo en la religión.

1. En primer lugar, la emoción del miedo debe penetrar en la conciencia de los jóvenes, porque la juventud es naturalmente alegre. Los afanes ordinarios de esta vida, que tanto contribuyen a moderar nuestros deseos y aspiraciones, aún no han presionado al alma ardiente y expectante, y por eso necesita, más que otros, temer y “asombrar”.

2. En segundo lugar, la juventud es elástica y se recupera fácilmente de una depresión indebida. Existe una elasticidad en los primeros períodos de la vida humana que previene la depresión prolongada. ¡Qué raro es ver a un joven enamorado de la locura! No es hasta que la presión de la ansiedad se ha prolongado durante mucho tiempo, y el manantial impulsivo del alma ha sido destruido, que la razón es destronada. La mañana de nuestra vida puede, por tanto, estar sujeta a una influencia subyugante y reprimida, con gran seguridad.

Bueno es llevar el yugo en la juventud. El asombro producido por una vívida impresión del mundo eterno puede entrar en la exuberante y alegre experiencia de los jóvenes con muy poco peligro de extinguirlo y hacer la vida permanentemente sombría e infeliz.

3. En tercer lugar, la juventud está expuesta a tentaciones repentinas y supresión del pecado. Los rasgos generales que se han mencionado como pertenecientes al período temprano de la vida humana lo hacen particularmente susceptible a solicitaciones. Todo el ser de un joven sano y hilarante, que siente la vida en cada miembro, se estremece ante la tentación como la lira en la púa. Hay momentos en la experiencia de los jóvenes en los que todo poder de resistencia parece ser arrebatado por la brujería y el halago del objeto.

No tiene corazón ni valor para resistir la hermosa sirena. Y es precisamente en estas emergencias en su experiencia, en estos momentos en que este mundo se presenta ante él vestido de pompa y oro, y el otro mundo está tan completamente perdido de vista, que no arroja sobre él ninguna de sus solemnes sombras. y advertencias - es precisamente ahora, cuando está a punto de ceder a la presión poderosa pero fascinante, que necesita sentir una impresión, audaz y sorprendente, de la ira de Dios. Nada más que los remedios más activos surtirá efecto en este tumulto y alboroto del alma.

4. En cuarto lugar, el sentimiento y el principio del miedo deben entrar en la experiencia tanto de la juventud como de la madurez, porque alivia todos los demás miedos. El que está asombrado de Dios puede mirar desde una gran altura sobre todas las demás perturbaciones. Cuando hemos visto a Aquel de cuya vista huyen los cielos y la tierra, no hay nada ni en los cielos ni en la tierra que pueda producir una sola onda sobre la superficie de nuestras almas.

5. La quinta y última razón que asignamos para albergar el sentimiento y el principio del miedo se aplica tanto a la juventud como a la madurez y la vejez; el temor de Dios conduce al amor de Dios. Nuestro Señor no nos manda temer a “Aquel que, después de haber matado, tiene poder para echar al infierno” porque un sentimiento como este es intrínsecamente deseable y es un fin último en sí mismo; es en sí mismo indeseable y es sólo un medio para lograr un fin.

Por medio de ella, nuestras almas adormecidas deben despertar de su letargo; nuestro entumecimiento y dureza mental con respecto a los objetos espirituales debe ser eliminado. Ni por un momento vamos a suponer que el miedo a la perdición se nos presenta como un modelo y una forma permanente de experiencia en la que debemos trabajar, una virtud y una gracia positivas destinadas a perpetuarse a lo largo de toda la historia futura del alma. Se emplea sólo como antecedente de una emoción superior y más feliz; y cuando se ha respondido al propósito para el que se ha obtenido, desaparece.

“El perfecto amor echa fuera el temor; porque el miedo tiene tormento ”( 1 Juan 4:18 ). Pero, al mismo tiempo, deseamos llamar la atención sobre el hecho de que quien ha sido ejercitado con esta emoción, completa y profundamente, es conducido por ella hacia la forma más elevada y feliz de la experiencia religiosa. El miedo y la ansiedad religiosos son el preludio de la paz y la alegría religiosas. Estas son las discordias que preparan las concordias. ( WTG Shedd, DD )

Lecciones

1. Un temor injustificable condenado, es decir, el temor pecaminoso, servil, servil del hombre: "No temas a los que matan el cuerpo".

2. Un temor santo, terrible y prudencial del Dios omnipotente elogiado: "Temed al que puede matar tanto en cuerpo como en alma".

3. Las personas a quienes se recomienda y obliga este deber de temor; discípulos, ministros y embajadores, todos amigos de Cristo; no sólo pueden, sino que deben temerle, no sólo por su grandeza y bondad, sino también por su justicia punitiva, que puede arrojar alma y cuerpo al infierno. Tal miedo no solo es terrible, sino loable; no solo loable, sino también ordenado, y que no se comporta mal con los amigos de Cristo.

Los ministros de Dios pueden usar argumentos por temor a los juicios, tanto para disuadir del pecado como para persuadir al deber. No es inadecuado para el mejor de los santos mantenerse en el camino del cielo por temor al infierno; es bueno invitar a un amigo a que tema cuando ese temor tiende a su bien. ( W. Burkitt. )

Palabras de advertencia

En Lucas 12:5 nuestro Señor protege contra el error de la aniquilación del alma. También contra la noción de que el cuerpo escapará a la ruina del alma. La perdición no es la destrucción del ser de ninguno de los dos, sino del bienestar de ambos. Aprenda que jugar a la falsedad con convicciones para salvar la vida no llegará a su fin. Dios puede infligir una muerte violenta de alguna otra manera más espantosa.

1. Hay un infierno tanto para el cuerpo como para el alma; consecuentemente sufrimientos adaptados tanto a unos como a otros.

2. El miedo al infierno es un motivo de acción necesario y autorizado por Dios, incluso para los "amigos" de Cristo.

3. Como la mansedumbre y la ternura de Cristo no se vieron comprometidas por este lenguaje, esos ministros quieren que el espíritu de su Maestro que lo ablande complazca a los "oídos educados". ( Van Doren. )

¿Qué tan lejos está el infierno?

Un joven se reunió con el diácono de una iglesia un domingo por la mañana y le hizo la terrible pregunta: "¿Qué tan lejos está el infierno?" “Joven”, fue la respuesta, “no te burles de una realidad tan seria; puede que estés más cerca del infierno de lo que crees ". Acababan de doblar la esquina de la carretera y cabalgar unos pocos metros cuando su caballo lo arrojó y lo recogieron muerto.

Dulzura de la vida

Uno de los mártires, al ser conducido a la hoguera, fue instado a retractarse; y como motivo para inducirlo a hacerlo, se dijo: "La vida es dulce y la muerte es amarga". “Es cierto”, dijo el buen hombre; “La vida es dulce y la muerte es amarga; pero la vida eterna es más dulce y la muerte eterna es más amarga ".

La muerte no puede destruir el alma

Me parece que escucho a un espíritu maldito en el mundo inferior llorando después de la muerte y diciendo: “Oh muerte, pausa, vuelve y apaga mi miserable existencia; en aquel mundo te temía, luché duro contra ti; ahora invoco tu golpe, ¡un golpe que me aniquilará para siempre! Y me parece que oigo la muerte, despiadada como siempre, diciendo: “No puedo destruirte; Nunca tuve ningún poder sobre tu existencia; Podía marchitar paisajes, soplar destrucción a la faz de cada campo verde y bosque; Podría apagar la vida animal y haber reducido a polvo todas las generaciones pasadas de hombres; pero nunca pude tocar el alma.

El alma, asegurada en su existencia, 'sonrió a mi daga y desafió el punto'. No puedo paralizar la memoria, no puedo apagar el fuego de la conciencia, no puedo destruir un alma ". ( El homilista. )

Versículos 6-7

Ninguno de ellos es olvidado ante Dios

Supervisión universal de Dios

Verá, la Biblia no estará limitada en la elección de símbolos, y difícilmente hay bestia, pájaro o insecto que no haya sido llamado para ilustrar alguna verdad divina: la paciencia del buey, la industria de la hormiga, la habilidad de la araña, el los pies firmes de la cierva, la velocidad del águila, la dulzura de la paloma y hasta la mezquindad e insignificancia del gorrión.

En los países orientales, nadie más que la gente más pobre compra el gorrión y se lo come, por lo que hay muy poca carne en los huesos y muy pobre lo que hay de él. La población cómoda no pensaría en tocarlo más de lo que uno pensaría en comerse un murciélago o una anguila lamprea. Ahora, dice Jesús, si Dios cuida de un pájaro tan pobre que no vale un centavo, ¿no se preocupará por ti, un inmortal? Asociamos a Dios con las revoluciones.

Podemos ver un propósito divino en el descubrimiento de América, en la invención del arte de la imprenta, en la exposición de la trama de la pólvora, en la invención de la pistola de agujas, en la ruina de un despotismo austríaco o napoleónico; pero qué difícil es ver a Dios en los pequeños asuntos personales de nuestra vida. Pensamos en Dios como haciendo un registro de la hueste estrellada, pero no podemos darnos cuenta de la verdad bíblica de que Él sabe cuántos cabellos hay en su cabeza.

Parece algo grandioso que Dios haya provisto comida para cientos de miles de israelitas en el desierto, pero no podemos apreciar la verdad de que cuando un gorrión tiene hambre, Dios se agacha, abre la boca y pone la semilla. idea de que Dios llena el universo con su presencia; pero no puede entender cómo acampa en el palacio de cristal de una gota de rocío, o encuentra lugar para pararse, sin estar amontonado, entre las columnas de alabastro de un lirio de estanque.

Podemos ver a Dios en las nubes. ¿Podemos ver a Dios en estas flores en esta plataforma? Estamos dispuestos a colocar a Dios sobre una gran plataforma, o tratar de hacerlo, esperando que Él actúe allí para llevar a cabo Sus estupendos proyectos; pero olvidamos que la vida de un Cromwell, un Alejandro, un Washington o un arcángel no está más bajo la inspiración divina que tu vida o la mía. Pompeyo pensó que debía haber una niebla sobre los ojos de Dios porque favorecía mucho a César; pero no existe tal niebla.

Ve todo. Decimos que el camino de Dios está en las grandes aguas. Suficientemente cierto; pero no más, ciertamente, de lo que está en el agua del vaso de esta mesa. Decimos que Dios guía a las estrellas en su curso - ¡verdad magnífica! - pero no hay una verdad más cierta que la de decidir qué ferry tomarás mañana por la mañana a Nueva York. Dios no se sienta en un trono indiferente y antipático, sino que se sienta a tu lado hoy y está a mi lado hoy, y ningún asunto de nuestras vidas es tan insignificante que no sea de importancia para Dios.

1. En primer lugar, Dios elige para nosotros nuestra ocupación. Me sorprende ver cuánta gente no está satisfecha con el trabajo que tiene que hacer. Creo que las tres cuartas partes desearían estar en otra ocupación; y pasan mucho tiempo lamentándose de haberse equivocado en el oficio o la profesión. Quiero decirte que Dios puso en funcionamiento todas las influencias que te llevaron a esa elección en particular.

Conoces a un hombre que tiene una gran propiedad. Junta sus manos trabajadoras por la mañana y le dice a uno: "Ve y poda esa vid"; a otro, “Ve y quita las malas hierbas de esas flores”; ya otro, "Tú aras ese duro globo"; y cada uno va a su obra particular. El dueño de la propiedad le indica al hombre lo que sabe que puede hacer mejor; y así es con el Señor. Nos llama y señala el campo para el que estamos mejor preparados. De modo que la primera lección que viene de este tema es: Quédese alegremente donde Dios lo ponga.

2. Observo, además, que Dios ha dispuesto el lugar de nuestra morada. En qué ciudad, pueblo, calle o casa en particular vivirás parece ser una mera cuestión de accidente. Sales a buscar una casa y pasas por una calle determinada, ves un letrero y seleccionas esa casa. ¿Estaba pasando todo así? Oh no. Dios te guió en cada paso. Previó el futuro. Él conocía todas tus circunstancias y eligió solo esa casa como mejor para ti que cualquiera de las diez mil viviendas de la ciudad.

3. Observo, además, que Dios arregla todas nuestras amistades. Fuiste conducido contra la pared. Encontraste a un hombre justo en esa crisis que se compadeció de ti y te ayudó. Dices: "Qué suerte tuve". No hubo suerte al respecto. Dios envió a ese amigo tan seguro como envió a los cuervos para alimentar a Elías, o al ángel para fortalecer a Cristo. Tus amigos domésticos, tus amigos de negocios: tus amigos cristianos, Dios los envió para bendecirte; y si alguno de ellos ha resultado traidor, es sólo para resaltar el valor de los que quedan.

Si algunos mueren, es solo que pueden estar en el puesto avanzado del cielo para saludarte en tu llegada. Siempre tendrás amigos, amigos afectuosos, amigos magnánimos; y, cuando la enfermedad llegue a su vivienda, habrá vigilantes; cuando lleguen problemas a su corazón, habrá simpatizantes; cuando llegue la muerte, habrá dedos suaves para cerrar los ojos y unir las manos, y labios consoladores para hablar de una resurrección.

¡Oh! estamos rodeados por un guardaespaldas de amigos. Todo hombre, si se ha portado bien, está rodeado de tres círculos de amigos; los del círculo exterior que le desean lo mejor; los del próximo círculo dispuestos a ayudarlo; mientras que cerca de su corazón hay unos pocos que morirían por él. Dios se apiade del desgraciado que no tiene amigos; no se ha portado bien.

4. Observo, nuevamente, que Dios pone el límite a nuestra prosperidad temporal. El mundo de las finanzas parece no tener a Dios en él. No se puede saber dónde aterrizarán los hombres. Los ricos caen; los pobres se levantan. Los ingeniosos fracasan; el ignorante triunfa. Una empresa que se abre se cierra grandiosamente en bancarrota; mientras que de la turba excavada en algún pantano de Nueva Inglaterra, el millonario construye su fortuna. El pobre piensa que es la casualidad lo que lo detiene.

El rico piensa que es el azar lo que lo enardece, y ambos se equivocan. Es tan difícil darse cuenta de que Dios gobierna el mercado monetario y tiene un gancho en la nariz del jugador de valores; y que todas las revoluciones comerciales del mundo resultarán en lo mejor para los amados hijos de Dios. Hermano mío, no patees contra las asignaciones divinas. Dios sabe cuánto dinero es mejor para ti.

Nunca pierde a menos que sea mejor para usted perder, y nunca gana a menos que sea mejor para usted. Subes cuando te conviene subir y bajas cuando te conviene bajar. Pruébalo, dices. Voy a. "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Entras en una fábrica y ves veinte o treinta ruedas, y van en diferentes direcciones. Esta banda está rodando de esta manera, y otra banda de otra manera; uno hacia abajo y el otro hacia arriba.

Dices "Qué confusión en una fábrica". Oh, no, todas estas bandas diferentes son solo partes diferentes de la maquinaria. Así que entro en tu vida y veo cosas extrañas. Aquí hay una providencia tirando de una manera y otra de otra; pero son partes diferentes de una maquinaria mediante la cual Él hará progresar su bienestar presente y eterno. ( Dr. Talmage. )

De la providencia de dios

I. HAY UNA PROVIDENCIA. Esto parece ...

1. De testimonios claros de las Escrituras (véase Salmo 103:19 ; Efesios 1:11 ).

2. De la naturaleza de Dios, quien siendo independiente y la primera causa de todas las cosas, las criaturas deben depender necesariamente de Él en su ser y actuar. Él es el fin de todas las cosas, sabio, sabiendo administrar todo de la mejor manera; poderoso para llevar a cabo todo lo que se ha propuesto, y fiel para cumplir todo lo que ha decretado, prometido o amenazado.

3. De la armonía y el orden de las cosas más confusas del mundo. Todo parece a un ojo perspicaz estar sabiamente ordenado, a pesar de las confusiones que parecen tener lugar.

4. Del cumplimiento de las profecías, que no podría ser posible sin una providencia que las hiciera realidad.

II. Consideremos, en el siguiente lugar, EL OBJETO DE LA PROVIDENCIA, o aquello a lo que alcanza y se extiende. Y estas son todas las criaturas y todas sus acciones: “Sustentando todas las cosas con la palabra de su poder” ( Hebreos 1:3 ). “Su reino domina sobre todos” ( Salmo 103:19 ).

III. Procedo a considerar LOS ACTOS DE LA PROVIDENCIA. Son dos, preservando y gobernando a las criaturas y sus acciones.

1. Dios por su providencia preserva a todas las criaturas.

2. Dios no solo preserva a las criaturas, sino que las gobierna y administra, que es el segundo acto de la providencia; por el cual Él dispone de todas las cosas, personas y acciones, de acuerdo con Su voluntad; “El corazón del rey está en la mano de Jehová, como arroyos de aguas; por dondequiera que Él lo vuelve ( Proverbios 21:1 ).

“La suerte se echa en el regazo, pero toda su disposición es de Jehová” ( Proverbios 16:33 ). “El corazón del hombre concibe su camino; pero el Señor dirige sus pasos ”( Proverbios 16:9 ). Y este acto de la providencia también es necesario: porque así como la criatura no puede ser o existir sin Dios, tampoco puede actuar sin Él ( Hechos 17:21 ).

Dios no hace al hombre como el carpintero hace al barco, que luego navega sin él; pero Él lo gobierna y lo guía, sentado al timón, para dirigir y ordenar todos sus movimientos: para que todo lo que hagan los hombres, no hagan nada sin Él; no sólo en sus buenas acciones, donde Él da la gracia y la excita, obrando en ellos tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad; pero también en sus malas acciones, en las que están bajo la mano de la providencia, pero de una manera muy diferente.

(1) Dios permite el pecado, cuando no lo impide, lo cual no está obligado a hacer.

(2) Dios deja al pecador en la medida en que lo ve conveniente para el vaivén de sus propias concupiscencias, y le niega la gracia restrictiva.

(3) Dios limita el pecado y refrena a los hombres en sus pecados, como lo hace con el mar embravecido, permitiéndole llegar tan lejos, pero no más lejos.

(4) Dios anula todo con un buen fin. Dios tiene un fin en las malas acciones y el pecador otro. El pecador piensa y tiene la intención del mal, pero Dios piensa y diseña el bien con todos ellos.

IV. Nuestro próximo negocio es considerar LAS PROPIEDADES DE LA DIVINA PROVIDENCIA.

1. La providencia de Dios es santísima ( Salmo 145:17 ).

2. Es sumamente sabio ( Isaías 28:29 ).

3. La Providencia es la más poderosa.

Concluiré con un uso de exhortación.

1. Tenga cuidado de sacar una excusa para su pecado de la providencia de Dios, porque es santísimo y no tiene la menor eficacia en cualquier pecado que cometa.

2. Cuídese de murmurar y de inquietarse bajo cualquier dispensa de la providencia con la que se encuentre; recordando que nada cae sin una providencia sabia y santa, que sabe mejor lo que es adecuado para ti. Y en todas las situaciones, incluso en medio de los incidentes más afligidos que te suceden, aprende a someterte a la voluntad de Dios.

3. Tenga cuidado con las preocupaciones ansiosas y la timidez acerca de su desempeño en el mundo. ( T. Boston, DD )

Providencia en nuestras ocupaciones

Hugh Miller dice: "Seré cantero"; Dios dice: "Serás geólogo". David sale a cuidar las ovejas de su padre; Dios lo llama a gobernar una nación. Saúl sale a cazar los asnos de su padre y, antes de regresar, encuentra la corona del poderoso dominio . ( Dr. Talmage. )

No olvidado por dios

Hablamos de Dios recordándonos, como si fuera un esfuerzo especial, un aferrarse a Su gran mente de algo fuera de Él, que Él decidió recordar. Pero si pudiéramos saber cuán verdaderamente pertenecemos a Dios, sería diferente. El recuerdo de Dios de nosotros es el reclamo natural de nuestra vida por Él como una verdadera parte de la Suya. Cuando llega la primavera, el roble, con sus miles y miles de hojas, está vivo por todas partes.

El gran corazón del roble recuerda cada punta más remota de cada rama más lejana, y envía a cada una el mensaje y el poder de una nueva vida. No es un trabajo más difícil para el roble alimentar, sostener y recordar un millón de hojas que alimentar y recordar solo una. La emoción de la vida en común se transmite, sin esfuerzo, a cada uno. De alguna manera de esta manera podemos pensar en el recuerdo de Dios de sus millones de hijos. Puede que no seamos más que hojas lejanas del gran árbol de su vida. Murciélago se nos recuerda como el corazón recuerda las puntas de los dedos a los que envía la sangre carmesí. ( Víctor Hugo. )

Minucidad del cuidado de Dios

Se ha dicho: "Dios es grande en las grandes cosas, pero muy grande en las pequeñas cosas". Esto fue ilustrado por un incidente que ocurrió en una habitación durante una lectura de las Escrituras. Había un hermoso grabado en la pared de la montaña Matterhorn. Se comentó que las maravillosas obras de Dios no solo se mostraban en esas elevadas montañas cubiertas de nieve, sino también en los diminutos musgos que se encontraban en sus grietas.

Un amigo presente dijo: “Sí, estaba con una fiesta en el Matterhorn, y mientras estábamos admirando la sublimidad de la escena, un caballero de la compañía sacó un microscopio de bolsillo y, habiendo atrapado una mosca diminuta, lo colocó debajo del vidrio. Nos recordó que las piernas de la mosca doméstica en Inglaterra están desnudas; luego llamó nuestra atención sobre las patas de esta mosca, que estaban densamente cubiertas de pelo ”; mostrando así que el mismo Dios que hizo que se elevaran estas elevadas montañas, atendió al consuelo de la más pequeña de Sus criaturas, incluso proporcionando calcetines y manoplas para las pequeñas moscas cuyos hogares eran estas montañas. ( Edad cristiana. )

El cuidado de Dios por todas las criaturas

Es interesante mirar alrededor del mundo y notar las diversas señales que se ven en todas partes de la mano liberal de Dios para suplir las necesidades de su criatura, el hombre. El Dr. Livingstone, al escribir sobre algunas plantas que crecieron en el desierto de Kalahari, menciona una planta llamada Leroshua, que dice “es una bendición para los habitantes del desierto. Vemos una planta pequeña con hojas lineales y un tallo no más grueso que la pluma de un cuervo; al cavar un pie o cuarenta centímetros más abajo, llegamos a un tubérculo, a menudo tan grande como la cabeza de un niño pequeño; cuando se quita la cáscara, encontramos que es una masa de tejido celular, llena de líquido muy parecido al de un nabo joven. Debido a la profundidad debajo del suelo en el que se encuentra, generalmente es deliciosamente fresco y refrescante ".

Cuidando un pajarito

Estamos perdidos para concebir la gama infinita de mente, pensamiento y corazón que abarca por igual las magnitudes inconcebibles y las minucias microscópicas del universo. Y, sin embargo, este mismo fenómeno es presenciado en nosotros mismos: imágenes diminutas de Dios. Mientras el gran Gustavus Adolphus estaba en medio del polvo, el humo, el estruendo y la excitación de una batalla trascendental, un pajarito, mareado y desconcertado por el ruido y la salvaje confusión atmosférica, se hundió y se posó sobre su hombro.

La batalla, vasta en sus proporciones, trascendental en los intereses que involucraba, todavía dejaba espacio en su mente y corazón para la angustia y el peligro de ese pajarito, y lo escondió a salvo bajo los pliegues de su vestido, y se sumergió de nuevo en la pelea. El mismo rasgo aparece - en una escala muy pequeña, puede ser - en nuestra propia experiencia, y al aparecer allí, representa en miniatura la gama omnipresente del pensamiento Divino y el cuidado providencial.

Se puede confiar en Dios con seguridad

Una anciana cristiana que había sido inválida durante mucho tiempo y dependía de la caridad cristiana para su apoyo, al enviar a buscar un nuevo médico que acababa de llegar al lugar y se unió a la misma Iglesia de la que ella era miembro, le dijo. , “Doctor, deseo ponerme bajo su cuidado, pero no puedo hacerlo a menos que usted confíe en mi Padre”. “Bien, señora”, respondió el médico, “creo que su Padre es rico; Puedo confiar en Él con seguridad ". ( Nueva Cyclolpoedia of Anecdote. )

Una previdencia siempre vigilante

Un pequeño error del ojo, una desviación de la mano, un resbalón del pie, un arranque de un caballo, una niebla repentina, o un gran chaparrón, o una palabra que el tío pronunció con firmeza en un ejército, ha cambiado la corriente de victoria de un lado a otro, y así eliminó imperios y naciones enteras. Ningún príncipe regresó jamás sano y salvo de una batalla, pero es muy posible que recuerde cuántos golpes y balas le han pasado que fácilmente podrían haberlo atravesado; y por las pequeñas e imprevistas casualidades, la muerte ha sido desviada, lo que parecía en una carrera completa, lista y directa para él.

Todos estos pasajes, si no reconocemos haber sido guiados a sus respectivos fines y efectos por la conducta de una mano superior y divina, hacemos, por la misma afirmación, cajero toda providencia, despojar al Todopoderoso de su más noble prerrogativa, y hacer de Dios, no el Gobernador, sino el mero Espectador del mundo. ( R. Sur, DD )

Providencia e individuos

Los hombres hablan de manera general sobre la bondad de Dios, su benevolencia, compasión y longanimidad; pero piensan en ello como una inundación que se derrama por todo el mundo, como la luz del sol, no como la acción continuamente repetida de una mente inteligente y viva que contempla a quién visita y tiene la intención de lo que produce. En consecuencia, cuando se meten en problemas, solo pueden decir: "Todo es para mejor - ¡Dios es bueno!" y cosas por el estilo, y todo cae como un frío consuelo sobre ellos, y no disminuye su dolor, porque no han acostumbrado sus mentes a sentir que Él es un Dios misericordioso, considerándolos individualmente, y no una mera Providencia Universal, obrando en general. leyes.

Y entonces, tal vez, de repente, la nueva noción irrumpe en ellos: "¡Tú Dios me ves!" Alguna providencia especial, en medio de su imposición, corre directo a sus corazones; les hace comprender, de una manera que nunca antes habían experimentado, que Dios los ve. ( JH Newman )

El miedo del hombre y lo divino disuasorio

Nuestro Señor, mientras instruye y prepara a sus discípulos para el trabajo futuro como heraldos del reino, les advierte que se encontrarán con muchos peligros y enemigos; "Pero no temas", dice el Maestro, "eres vigilado a cada paso, y ven la vida, ven la muerte, estás a salvo".

I. LOS MIEDOS DEL HOMBRE. Son de dos clases:

1. Los que respetan este mundo. Algunas personas pasan por la vida con mucha más ansiedad que otras, aunque en circunstancias externas parece haber poca diferencia en sus respectivos lotes. Mucho depende del temperamento de un hombre en cuanto a la forma en que tomará las cosas. Los que están en el piso inferior son los que menos se preocupan. A medida que nos elevamos en la escala social, aumenta la solicitud.

Deben tomarse medidas no solo para las necesidades del día, sino también para las apariencias. Es bastante justo que los hombres se fijen en las apariencias. Dios mira las apariencias. Él ha hecho hermosa esta casa-mundo, y estamos siguiendo el ejemplo divino cuando tratamos de hacer de nuestra vida una cosa de variedad, amplitud y gracia. Pero al hacerlo, se nos abren las puertas de la ansiedad, y somos cuidadosos y estamos preocupados.

2. Miedo a respetar el mundo venidero y nuestro estado espiritual y relación con él. La victoria más completa sobre las preocupaciones y los temores de esta vida se obtiene solo viviendo para un mundo superior. Tratemos de ver a Jesús de pie como Señor de ambos mundos y diciendo: "No temas".

II. LO DIVINO DISUASIVO. "No temáis." Esto es apoyado y recomendado por varios argumentos, como el poder limitado del hombre y de las circunstancias. Los hombres pueden decir y hacer muchas cosas que pueden ser perjudiciales para ti, pero siempre llegas al límite: “Después de eso, no hay nada más que puedan hacer. Una vez más, hay un poder ilimitado con Dios, y si somos verdaderos discípulos confiados de Cristo, esto es un gran disuasivo del miedo.

Dios usará todo ese poder infinito para proteger y salvar a sus hijos confiados. “Cuenta el número de las estrellas”, y mira a todo gorrión que vuela. ¿Por qué debemos temer? Entonces nuestro Señor nos enseña que somos más valiosos para Dios que las criaturas inferiores. Él tiene un mayor cuidado por nosotros. ( A. Raleigh, DD )

Divina providencia

I. ME esforzaré, EN PRIMER LUGAR, EN ILUSTRAR EL SUJETO DE UNA DIVINA PROVIDENCIA.

1. La providencia divina implica la preservación de todas las cosas.

2. La Providencia también implica el gobierno del mundo por su gran y todopoderoso Gobernante.

(1) La providencia divina es particular en su gobierno. Una providencia general debe, en la naturaleza de las cosas, incluir una particular. Dios no puede supervisar las partes más grandes del universo sin ocuparse de las partes más diminutas. El Ser omnisciente y bondadoso que creó todas las cosas, sostiene todas las cosas. Él es el Conservador y el Creador de todo lo que existe. Como ninguna parte de Su universo puede ser descuidada o pasada por alto por Él, por lo que ninguna circunstancia, por trivial que sea, en la historia de un individuo está por debajo de Su atención. Ninguna cosa creada puede seguir existiendo ni actuar independientemente de Él. Gobierna a cada individuo con el mismo cuidado y atención que presta al conjunto.

(2) La providencia divina es especial en sus aspectos. Sabemos que Dios Todopoderoso es el Padre, el Padre bondadoso y misericordioso de toda la humanidad; En consecuencia, su providencia se ejerce a favor de todos los seres vivos. Él se preocupa por la creación animal, cada parte de la cual está bajo Su gobierno; porque “Él da de comer al ganado, y apacienta a los cuervos que lo invocan. Los leones que rugen tras su presa buscan de Dios su alimento; El abre su mano y llena de abundancia todas las cosas que viven.

”Su providencia se ejerce también en favor de los impíos e ingratos: con ellos es bondadoso y misericordioso, y les da una provisión rica y constante. Su amor no es limitado: "El Señor es amoroso para con todo hombre, y su misericordia es sobre todas sus obras". Sin embargo, debemos distinguir entre esa consideración general que el Todopoderoso ejerce hacia toda la raza humana, y esa consideración tierna y especial que siente por aquellos que lo aman y lo adoran constantemente en espíritu y en verdad.

(3) La administración de la providencia divina, aunque a menudo misteriosa, es conducida uniformemente por sabiduría infinita y con las más benignas intenciones.

II. LECCIONES QUE FLUYEN DE ESTA REPRESENTACIÓN DE LA DIVINA PROVIDENCIA.

1. Se nos recuerda el valor y la importancia suprema de la amistad de Dios.

2. Mediante este tema se nos enseña el deber de prestar atención devota a las dispensaciones de la providencia divina.

3. La sumisión reverencial es otra lección que extraemos de este importante tema.

4. Finalmente, de esta representación de la providencia divina derivamos un motivo de confianza alegre e implícita en Dios. Este es el uso práctico y consolador al que nuestro bendito Señor aplica la gran verdad que ahora tenemos ante nosotros: "No temas, pues". Si realmente temes a Dios, no debes temer a nadie más. ( T. Lessey. )

La providencia inagotable de Dios

La pequeña criatura mencionada es una de las más insignificantes que se puedan imaginar; y el Señor lo eligió, solo por esa absoluta insignificancia, para sacar a relucir de ese modo una verdad que abruma la razón. Sacó de su inmenso universo, un objeto tan pobre, tan pequeño, que nada podría ser menos importante, para ilustrar la doctrina sobre la que se construye el sistema de la moral cristiana; y la verdad es esta: que Dios está en relación inteligente con todo lo que existe; que, prácticamente, no hay límites para Su providencia; que en el universo nada es tan diminuto como para ser pasado por alto u olvidado.

"Ninguno de ellos es olvidado". Es una frase llamativa. Implica un conocimiento que perdura, aunque lo conocido ya no exista; cuidado, consideración, detalles retenidos en la memoria fiel. Y en la efímera historia del pobre pajarito, de la que el gran Dios y Salvador se dignó hablar, no se olvida ni un solo punto; La vida de cada diminuta criatura, en toda su extensión, es vista, conocida y recordada por Aquel a quien debe esa vida.

Ahora bien, aquí hay una verdad, que puede llamarse el comienzo de la ley moral, el fundamento de la ética cristiana, el Alfa y la Omega de la práctica cristiana. La doctrina de la providencia inagotable del Dios Todopoderoso es el ancla de la sábana de la seguridad del hombre.

1.La doctrina de la providencia de Dios es, al principio, tan terrible de contemplar como difícil de realizar; nadie puede soportar pensar en ello, nadie lo admite voluntariamente, quien lleva una vida malvada. Significa que no hay nada sobre ti, ni en ti, ni en ti, pero Dios lo sabe y lo ve todo; los pensamientos de tu corazón, las fuentes y los motivos de tus actos, los vicios de tu sangre. Entonces, también, esos ojos barren toda la circunferencia de la esfera en la que te mueves; ven a tus amigos y enemigos, los espíritus tentadores que te seducen, los guardianes puestos para tu defensa; marcan el aumento de las tormentas, todavía no más grandes que la mano de un hombre, que se acercan a ti, y ven, más allá, la luz del sol que, después de muchos días, puede volver a brotar. Tú, tal como eres, estás ahora ante Dios, y simplemente por lo que eres,

2. La verdad de la eterna providencia de Dios es verdaderamente terrible para aquellos que no lo conocen, ni lo tienen en sus pensamientos; pero para aquellos que están cerca de Él, y aman ponerlo siempre ante ellos como el Padre y el Salvador, es más precioso de lo que las palabras pueden decir. Para ellos tiene tres propósitos: les da orientación; les da fuerza; da la sensación de seguridad. Les muestra lo que deben hacer; les asegura el éxito; bendice con la bendición de la paz.

Ese es el otro lado de la imagen; y brilla con una luz encantadora. Si nuestros pecados están ante Él, también lo son nuestros humildes intentos de hacer el bien, nuestros deseos de ganar Su aprobación y lamentamos cuando tememos haber fallado. Nos sigue con misericordiosa y tierna consideración. Cuando avanzamos, la Mano fuerte está ahí para sostenernos mientras caminamos y guiarnos a través del peligro con seguridad. Cuando entramos, el fiel guardián se abre ante nosotros y nos invita a descansar en la tranquilidad del amor y la confianza perfectos.

Lo vemos en cada acontecimiento de la vida, y en los detalles más pequeños de cada día, como el Amigo que está cerca de nosotros todo el tiempo; lo encontramos en nuestro levantarnos y acostarnos, en el hogar y sus puras alegrías, en los amorosos rostros de ellos; lo bendecimos como el Autor de todo placer inocente; cuando el corazón se alegra Sabemos que lo que lo llenó tan lleno es el sentido habitual de que Dios está en nuestra felicidad, como Autor y Dador: todo es de Él, ya Él le damos gracias.

Cuando emprendemos nuestro trabajo diario, es con una canción en el corazón, porque Él trabaja con nosotros y nos mostrará cómo debemos hacer nuestro trabajo; y cuando lo dejamos, es con tranquila satisfacción, porque Él lo ha visto todo, y recuerda, y sabe que aunque no hayamos sido perfectos, hicimos lo que pudimos. Su Espíritu Santo, llamado el "Paráclito", el "Consolador" y el "Espíritu amoroso", está siempre cerca de nosotros, e incluso dentro, ya que estos cuerpos mortales son Sus templos consagrados; y los sonidos musicales que a menudo se escuchan en el alma, como canciones sin palabras, son la voz de ese Espíritu, que le dice a nuestro espíritu el amor de Dios por nosotros y la recompensa del amor por Él.

3. Su propia recompensa sigue a la acción justa y recta; su recompensa sigue seguramente a la fe. Te llegará a través de las tres líneas de advertencia, ayuda y consuelo: la seguridad de la Providencia que nunca falla, y nunca olvida, te traerá como fruto estos preciosos resultados: Un sentido de responsabilidad sobrio y terrible; un freno y una saludable moderación de la acción; coraje y energía por encima de la fuerza natural; un sentido constante de compañerismo Divino; una transfiguración de toda tu vida; y, para el futuro, un reposo y una paz establecidos, los precursores de la satisfacción eterna en la semejanza de Aquel a quien ahora Sus hijos ven por fe, pero a quien conocerán en el futuro como se les conoce. ( Morgan Dix, DD )

El cuidado maravilloso de Dios

Cuando pensamos en el trabajo que se requiere para criar a los pocos que viven en nuestra casa, el cansancio, la ansiedad, la carga de la vida, ¡cuán maravillosa parece la obra de Dios! porque Él lleva el cielo y la tierra, y todos los reinos, en Su seno. Muchos piensan que Dios no piensa en nada menos que una estrella o una montaña, y no se preocupa por las pequeñas cosas de la vida; pero cuando salgo, lo primero que veo es la hierba bajo mis pies; y, anidadas en eso, flores aún más pequeñas; y aún más abajo, los musgos con sus discretas flores, que bajo el microscopio resplandecen con belleza :.

Y si Dios se preocupa tanto por “la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno”, ¿no se preocupará mucho más por las cosas más diminutas de vuestra vida, “oh hombres de poca fe ”? ( HWBeecher. )

El valor de los gorriones

Es significativo que Cristo haya marcado con tanto interés a las criaturas más humildes y hogareñas que nos rodean. No dice: "Considerad el águila", el monarca del aire, símbolo del imperio y de la victoria; o, "Considere el ruiseñor", el dulce bulbul oriental, que inunda las orillas del Jordán y las orillas de Gennesaret con su música apasionada; pero, "Considere el cuervo" - un ave de mal agüero y poco atractivo a la vista, o llama la atención sobre el gorrión, un muy Paria entre las tribus emplumadas.

Es como su preferencia por los publicanos y los pecadores sobre el noble fariseo y el escriba erudito. ¡Quién, sino Jesús, hubiera soñado con sacar poesía y teología de cuervos y gorriones! ¿Quién sino Él se hubiera comparado a Sí mismo, como lo hizo en la expresión más patética de Su vida, con una gallina llamando en vano a su despreocupada cría al refugio de sus alas? Pero esta forma de hablar se convirtió en Aquel que era "manso y humilde de corazón"; y quien, además, siendo uno con el Autor de la Naturaleza, interpreta mejor sus lecciones más profundas y sencillas.

¡Y qué revelación nos da el dicho de Cristo con respecto a los gorriones de la obra de la providencia de Dios! ¡Qué omnisciencia y omnipresencia implica! Él declara que Dios realmente se da cuenta y se preocupa por cada pequeña cosa emplumada que revolotea gorjeando por el aire, o salta de rama en rama en inocente y feliz libertad, o canta su nota solitaria "sola en el techo de la casa". Y cuando la diminuta criatura cae, golpeada por un palo, un tiro o una piedra, “no cae al suelo”, dice, “sin tu Padre.

”
No, aún ya que se cuelga en el puesto de la pollería, colgado con otros cincuenta, a la espera para el comprador, pobres casi tan propia, que puede encontrar el comino necesita para comprar dos de ellos, todavía no es‘olvidado delante de Dios’. ¡La pequeña y lamentable tragedia, de principio a fin, es observada y registrada por la Mente Suprema! Si observa todo eso, ¿qué es lo que pasa por alto? Si Él "atiende providencialmente al gorrión" y se interesa por su destino, ¡cuán solícito es Su cuidado por todas Sus criaturas vivientes! Cuán diminuto, delicado y compasivo, así como amplio y omnipotente, la supervisión de Su providencia, que no es menos especial que general, no menos particular que universal.

Incluso un hombre de espíritu generoso y de corazón noble se distingue de los demás por estar libre del desprecio, por su comprensión del significado de las pequeñas cosas y por su sentido del carácter sagrado y el valor de la vida en común. Su mente es superior al mero volumen y esplendor de las cosas externas. Y con Dios esto debe ser así en el sentido más absoluto, en el grado más perfecto. “Él tiene respeto por los humildes.

Y este “respeto” se extiende en la debida medida a todas sus criaturas. Solo cuando creemos que Su cuidado es así universal, podemos confiar absolutamente en él para nosotros mismos. ( GG Findlay, BA )

Confianza en la providencia de Dios

Después de la batalla de Manassas, el capitán Imboden visitó al general Stonewall Jackson, que estaba gravemente herido, y lo encontró bañándose la mano hinchada en agua de manantial y soportando el dolor con mucha paciencia. En el curso de su conversación, Imboden dijo: "¿Cómo es posible, general, que pueda mantenerse tan tranquilo y parecer tan insensible al peligro, en una tormenta de proyectiles y balas como la que llovió a su alrededor cuando le dieron en la mano?" Instantáneamente se puso serio y reverencial en sus modales, y respondió en un tono bajo de gran seriedad: “Capitán, mi creencia religiosa me enseña a sentirme tan seguro en la batalla como en la cama.

Dios ha fijado el momento de mi muerte. No me preocupo por eso, sino por estar siempre listo, no importa cuando me alcance ”. Añadió después de una pausa: "Capitán, así deben vivir todos los hombres, y entonces todos serían igualmente valientes".

Liberación notable

El célebre autor del "Progreso del peregrino" experimentó varias liberaciones providenciales notables. Una vez cayó al río Ouse, y en otra ocasión al mar, y escapó por poco de ahogarse. Cuando tenía diecisiete años se convirtió en soldado, y en el sitio de Leicester en 1645, siendo llamado a convertirse en centinela, otro soldado de la misma compañía quiso ocupar su lugar. Él consintió, y su compañero recibió un disparo en la cabeza con una bala de mosquete y lo mató.

La doctrina de la providencia prácticamente mejoró

I. Para probar que la providencia de Dios se extiende a todos los asuntos humanos; y&mdash

II. Para señalar los usos prácticos que debemos hacer de esta doctrina.

I. Establezcamos, por referencia a las Escrituras, esta gran e importante verdad, QUE LA PROVIDENCIA DE DIOS ES UNIVERSAL; que se extiende a todas las criaturas y cosas en todo el mundo; pero, en lo que más nos concierne, especialmente en todos los asuntos humanos. Por providencia de Dios, nos referimos a que Él preserva y gobierna a todas Sus criaturas y todas sus acciones.

1. Esto aparece incluso a la luz de la naturaleza. Parece necesariamente derivarse de que Él es el Creador del mundo; porque es razonable creer que el que hizo todas las cosas, gobierna todas las cosas ( Romanos 1:18 ; Hechos 14:17 ). La existencia de Dios, un Ser de infinito poder, sabiduría y bondad, nos obliga a creer que Él cuidará de Sus criaturas.

2. Pero tenemos una luz más clara y una prueba más completa de esto en la Biblia, la propia revelación de Dios de sí mismo. Allí leemos que Dios es el gran Conservador. ¿Qué te haré? ”, Dijo el santo Job,“ ¡Oh, Conservador de los hombres! ”. Job 7:20 ). Y el salmista exclama: “Cuán gloriosa es tu misericordia, oh Dios, por eso los hijos de los hombres ponen su confianza bajo la sombra de tus alas.

Tú, Señor, preservas al hombre ya la bestia ”( Salmo 36:6 ). Y en el libro de Nehemías, la buena providencia de Dios se celebra con estos exaltados acordes: “Tú, tú, solo Señor eres; Tú hiciste los cielos, los cielos de los cielos con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo lo que hay en ellos, ¡y los preservas a todos! ( Nehemías 9:6 ).

Las predicciones de los acontecimientos futuros y su cumplimiento, de los cuales las Escrituras dan ejemplos muy numerosos, nos proporcionan otra prueba de la realidad de una Divina Providencia; porque si Dios no gobernara el mundo, no podría predecir lo que sucedería. Dios advirtió a Noé del diluvio 120 años antes de que llegara. Él predijo la servidumbre de Israel en Egipto; cuánto tiempo debe durar y cómo deben entregarse.

El cautiverio de Judá se predijo mucho antes de que sucediera; cuántos años debería continuar; por quién y por qué medios se debe restaurar al pueblo y reconstruir el templo. Todas las circunstancias relacionadas con el nacimiento, la vida, los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo fueron predichas exactamente. Dios, que preserva a todas las criaturas, las gobierna también. No encomienda la gestión del mundo a los diputados, como suponían muchos de los paganos. "El Señor reina".

“Él aumenta las naciones y las destruye; Él engrandece las naciones, y las estrecha de nuevo. Él desata las ataduras de los reyes y ciñe sus lomos con un cinto. Él lleva a los príncipes despojados, y derriba a los valientes ”( Job 12:18 ; Job 12:23 ).

La providencia de Dios debe ser poseída en los asuntos de las familias ( Salmo 68:6 ; Salmo 107:41 ). Tampoco los individuos están por debajo de Su atención, como el texto claramente indica; ni siquiera la menor de sus preocupaciones, “porque hasta los cabellos de su cabeza están todos contados”.

; en consecuencia todas sus preocupaciones más importantes. Incluso en cuanto a aquellos eventos que llamamos contingentes o accidentales, incluso ellos están bajo la dirección y el control del Todopoderoso ( Proverbios 16:33 ). Esta providencia de Dios, cuya existencia hemos probado claramente.

(1) Es soberano e incontrolable. ¿Quién ha resistido, quién puede resistir su voluntad?

(2) Es sabio. "Su obra es perfecta, todos sus caminos son juicio". No puede errar: no puede ser engañado ni equivocado.

(3) Es misterioso. "Nubes y tinieblas lo rodean".

(4) Siempre es bueno. "En verdad, Dios es bueno con Israel". "Sus ojos", que dirigen todos los asuntos humanos, "corren de un lado a otro por la tierra"; y con que proposito? “Para mostrarse fuerte” a favor de todos los que temen y aman su nombre. Sí, seguro; porque todas "las cosas obran juntas para el bien" de su pueblo.

II. Pasamos ahora a la segunda parte del tema; es decir, SEÑALAR LOS USOS PRÁCTICOS QUE DEBEMOS HACER DE LA DOCTRINA DE LA PROVIDENCIA. Esta doctrina está, en verdad, relacionada con toda la religión práctica. Quita la providencia y destruirás todo el sistema de la piedad y no dejarás lugar para la oración o la alabanza.

1. Quedémonos asombrados por el gran Gobernante del mundo. ¿He aquí sus ojos, sus párpados prueban a los hijos de los hombres? ¿Está en todo lugar contemplando los malos y los buenos? ¿En su mano está nuestro aliento y todos nuestros caminos? ¿Quién, pues, no le temerá? ¿Quién no temblará ante su presencia?

2. Regocijémonos de que las riendas del gobierno universal están en las manos de Jesucristo, nuestro Salvador y nuestro Señor, de Aquel que es nuestro Mediador, nuestro Redentor, nuestro Hermano y nuestro Amigo.

3. La doctrina de la providencia muestra la propiedad y utilidad de la oración; proporciona el motivo más fuerte y el mejor estímulo para ese deber.

4. La doctrina de la providencia muestra la propiedad de ofrecer a Dios el sacrificio de alabanza y acción de gracias.

5. Muestra la propiedad de la sumisión a la voluntad de Dios. ¿Gobierna el Señor? Sométete a su gobierno.

6. Mejorar la doctrina de la Divina Providencia, como remedio contra la ansiedad.

7. Finalmente: dejemos que este tema guíe nuestras mentes hacia el mundo futuro y eterno. ( G. Burder. )

El amor del Padre por las personas

Él es el Dios de todos y , sin embargo, es mi Dios. Todos tenemos un profundo interés en plasmar esta visión de Dios en nuestras mentes. Debemos esforzarnos por combinar, en nuestra concepción de Él, los pensamientos de una providencia particular y universal. Por un lado, no debemos limitar Su amoroso cuidado, como si solo se tratara de nosotros mismos, ni pensar en Él únicamente como si nos hiciera bien. Porque esto sería robarle su infinitud y oscurecer el esplendor de su ilimitada beneficencia.

Tal punto de vista convertiría a la religión en la nodriza del egoísmo y convertiría nuestra conexión con el Ser Supremo en una de interés propio. Nunca intentemos monopolizar a Dios. Nunca imaginemos que Dios existe solo para satisfacer nuestras necesidades individuales. Nunca olvidemos ni por un instante Su relación con el universo. Pero, por otro lado, tenga cuidado no sea que al ampliar así sus puntos de vista del Infinito, pierda su dominio de la verdad correlativa: que aunque todos los seres de todos los mundos son Su cuidado, aunque Su mente abraza así el universo, Él todavía es tan consciente de ti, como si ese universo fuera borrado, y solo tú sobrevivieras para recibir la plenitud de Su cuidado.

La relación de Dios contigo no es exclusiva, pero es tan cercana como si lo fuera. Nunca concibas que tus acciones sean pasadas por alto y olvidadas, por la multiplicidad de agentes y seres que deben ser guiados y gobernados. Nunca temas que tus necesidades sean olvidadas, porque la Creación ilimitada envía un clamor a su Padre común, y Él tiene una familia infinita a quien proveer. Nunca pienses que tus personajes son objetos de poco interés, porque innumerables órdenes de seres de mayores logros y virtudes atraen la atención de este generoso Rey.

Si fueras Su única criatura viva, Él no podría pensar en ti más constante y tiernamente, o estar más disgustado con tu resistencia al deber, o sentir más gozo por tu fidelidad al derecho que ahora. La mente humana, apta para medir a Dios por sí misma, siempre ha encontrado dificultades para reconciliar los dos puntos de vista que acabamos de enunciar. A través de esta propensión cayó en el politeísmo, o el culto de muchos dioses.

Queriendo una Deidad, que velara por sus intereses particulares, y temiendo que el Padre de todos los pasara por alto, los hombres inventaron divinidades inferiores, dioses para cada país y nación en particular, y aún más dioses domésticos, divinidades para cada particular. morada, para que pudieran tener algún poder superior bajo el cual proteger su debilidad.

I. PERO NO HAY INCONSISTENCIA EN CREER AL VEZ EN LA PROVIDENCIA PARTICULAR DE DIOS Y EN SU PROVIDENCIA UNIVERSAL. Puede velar por todo y, sin embargo, velar por cada uno, como si cada uno fuera todo. Hay una verdad simple, que puede ayudarnos a comprender, que Dios no interrumpe Su atención a los individuos como consecuencia de Su inspección del todo infinito. Es esto. El individuo es una parte viva de este todo viviente - conectado vitalmente con él - actuando sobre él y reaccionado por él - recibiendo el bien y comunicando el bien a cambio, en proporción a su crecimiento y poder.

De esta constitución del universo se sigue que el todo se conserva y perfecciona con el cuidado de sus partes. El bien general está ligado al bien individual. De modo que supervisar una es supervisar la otra; y el descuido de cualquiera sería el descuido de ambos. ¿Qué razón tengo para considerarme pasado por alto, porque Dios tiene una familia tan inmensa que mantener? Pertenezco a esta familia.

Estoy ligado a él por lazos vitales. Siempre estoy ejerciendo una influencia sobre él. Difícilmente puedo realizar un acto que se limita a mí mismo en sus consecuencias. Cada nueva verdad que obtengo me convierte en una luz más brillante para la humanidad. Entonces, no debo imaginar que el interés de Dios en mí disminuye, porque Su interés se extiende a un sinfín de espíritus. Por el contrario, Dios debe estar más interesado en mí por este mismo motivo, porque influyo en los demás y en mí mismo.

Soy un miembro vivo de la gran familia de todas las almas; y no puedo mejorar ni sufrir a mí mismo sin difundir el bien o el mal a mi alrededor a través de una esfera cada vez más amplia. En estas palabras hemos visto, que desde la conexión íntima y vital entre el individuo y la comunidad de espíritus, Dios al cuidar de cada persona está cuidando del todo, y que existe una perfecta armonía entre lo general y lo particular. superintendencia de Dios.

De la misma conexión vital de los seres, obtengo otro punto de vista alentador que conduce al mismo resultado. Aprendo de ello que la atención de Dios a toda Su creación, lejos de apartarme de Su consideración, es el mismo método por el cual Él está promoviendo mi bien especial. Estoy conectado orgánicamente con la gran familia del padre universal. Evidentemente, entonces es para mi felicidad que esta familia sea vigilada y prospere.

Supongamos que el Creador abandona todo lo que me rodea, para poder bendecirme solo a mí, ¿debería yo ganarme con tal monopolio del cuidado de Dios? Mi felicidad está claramente ligada y fluye de la felicidad de los que me rodean; y así, la bondad divina hacia los demás es esencialmente bondad hacia mí. Ésta no es una teoría; es el hecho confirmado por toda la experiencia. Todos los días recibimos bendiciones perpetuas del progreso de nuestra raza.

Somos iluminados, refinados, elevados, a través de los estudios, descubrimientos y artes de innumerables personas, a quienes nunca hemos visto y de quienes nunca hemos escuchado. Diariamente disfrutamos de comodidades, placeres y medios de salud y cultura, a través de los avances en la ciencia y el arte, realizados en las regiones más lejanas. Y en la medida en que poseamos un carácter elevado, desinteresado y sagrado, o una inteligencia ampliada, ¿no han sido apreciados y alentados por los ejemplos, escritos, hechos y vidas de semejantes a lo largo de todas las épocas y naciones? ¡Cuánto avanzaría cada uno de nosotros en felicidad, sabiduría y virtud si la comunidad que nos rodea, todas las personas con las que nos relacionamos, fuera más humana y más celestial! ¿Es Dios, entonces, ¿Nos descuida en su cuidado de los demás? ¿Cómo podría bendecirnos más eficazmente que llevando adelante el gran sistema espiritual al que pertenecemos y del que somos partes vivientes?

II. Por lo tanto, habiendo visto cuán consistente es la doctrina del cuidado de Dios por el todo con la doctrina de que Él vela minuciosamente sobre cada individuo, permítanme ahora pedirles que miren esta doctrina más de cerca, en sus aplicaciones prácticas. ¡Considere las ideas que afectan! Según esta verdad, cada uno de nosotros está presente en la mente de Dios. Somos penetrados, cada uno de nosotros, instante a instante, por Su ojo que todo lo ve; Somos conocidos, cada uno de nosotros, más interiormente por Él de lo que nos conocemos a nosotros mismos.

Momento a momento el Dios vivo nos sostiene; y Su propia vida fluye continuamente en nosotros a través de Su omnipotente buena voluntad. En fin, y sobre todo, el Santo nunca pierde de vista nuestro carácter y conducta. Él testifica y se deleita en nuestras virtudes. Y él también da testimonio y condena todo pecado. ¡Íntima y tierna, más allá de nuestra más alta concepción, es la relación de nuestro Padre Celestial con nosotros! Él es incesantemente nuestro creador y renovador, nuestro defensor y benefactor, nuestro testigo y juez.

La conexión de todos los demás seres con nosotros, en comparación con esto, es extraña y remota. El amigo más cercano, el padre más amoroso, no es más que un extraño para nosotros cuando se lo compara con Dios. No hay palabras que puedan expresar adecuadamente esta alianza viva del Creador con Sus criaturas. Y conociendo así la intensidad y el alcance de esta relación, ¿cómo es posible que yo pueda olvidarlo? Mis oyentes, he dirigido su atención a este tema sublimemente conmovedor de nuestra conexión vital con Dios, no con el propósito de despertar un fervor temporal, sino para que sintamos el deber urgente de albergar estas convicciones.

Si una persona, que hubiera vivido en la ignorancia de todo más allá de la mera existencia sensible, de repente recibiera una impresión clara de la presencia omnipresente de Dios, sufriría un cambio de condición mayor que si se despertara alguna mañana en un lugar completamente nuevo. mundo, poblado por nuevos seres, revestido de nueva belleza y regido por leyes como nunca había conocido por experiencia. Se animaría con la seguridad de que finalmente había encontrado para su alma un objeto todo suficiente de veneración, gratitud, confianza y amor, una fuente inagotable de fuerza para cada debilidad mortal, un refresco inagotable de su más alta esperanza, un fuente inagotable de emoción sagrada, energía virtuosa y gozo celestial, que trasciende infinitamente todas las modalidades del bien que solía contemplar.

En una palabra, estaría completamente transformado. Por otro lado, en la medida en que por infidelidad pierdo de vista mi relación íntima con Dios, me quedo privado de la paz interior, del deseo de progresar, del poder de escapar de mí mismo. El futuro se oscurece y la esperanza muere. Me sobreviene un cambio como el que sufre el viajero cuando las nubes cubren el cielo, cuando las brumas acumuladas oscurecen su camino, y la penumbra se asienta sobre su camino incierto, hasta perderse. La luz de la vida es una conciencia constante de la comunión divina.

III. ¿Cómo ENTONCES PODEMOS ALCANZAR UNA CONCIENCIA PERMANENTE DE RELACIÓN VIVIENTE CON EL DIOS VIVIENTE? ¿Cómo podemos alcanzar el sentimiento constante de que Él está siempre con nosotros, ofreciendo toda ayuda consistente con nuestra libertad, guiándonos hacia la felicidad celestial, dándonos la bienvenida al conocimiento inmediato de Su perfección, a una comunión amorosa con Él mismo? Me limitaré a lo que parece esencial, como primer paso, en este acercamiento a la verdadera comunión con el] Padre de los espíritus.

Mi creencia es que uno de los principales medios para adquirir un sentido vívido de la presencia de Dios es resistir, instantánea y resueltamente, todo lo que sentimos que es malo en nuestros corazones y vidas, y de inmediato comenzar a obedecer seriamente la voluntad divina. habla en conciencia. Dices que deseas un conocimiento nuevo y más cercano de tu Creador. Deje que esta sed de una conciencia superior del Ser Infinito lo lleve a oponerse a todo lo que sienta que está en guerra con la pureza de Dios, la verdad de Dios y la justicia de Dios.

En la misma proporción en que obtengas una victoria sobre el mal del que te has dado cuenta en ti mismo, tu ojo espiritual se purificará para una percepción más brillante del Santo. ( WEChanning. )

Versículo 8

Cualquiera que me confiese delante de mí

El tribunal de Cristo

I. Para los POSTE DE LOS DEDOS que pueden guiar nuestro esfuerzo por llegar a la realidad espiritual aquí simbolizada, pensamientos como estos pueden servir.

1. Evidentemente, Cristo contrasta aquí el mundo visible y el mundo invisible como pequeño y grande respectivamente; aquí una pequeña vecindad, allá un gran ambiente; aquí hombres ignorantes, allí altas inteligencias: los ángeles de Dios; aquí nosotros mismos afectados por los ejemplos y opiniones de los pecadores, allí nosotros mismos sintiendo la presencia y la crítica de los puros; con poca luz aquí, con una luz deslumbrante allá.

2. Cristo evidentemente contrasta el mundo visible y el mundo invisible en sus respectivos objetos de honor y deshonra.

3. La siguiente verdad de la que Cristo nos asegura aquí es que el futuro es simplemente la continuación de las relaciones presentes con Él en condiciones cambiadas. Así nos acercamos a una concepción clara y verdadera de lo que nuestro Señor quiso decir al confesarlo y ser confesado por Él, etc. No por lo que decimos, sino por lo que somos, es nuestra actual confesión o negación de Cristo expresada de la manera más reveladora ante los hombres.

De la misma manera, por lo que Él es, en comparación con lo que somos, su futura confesión o negación de nosotros se dará a conocer de manera más concluyente, para nuestra gloria o nuestra vergüenza ante los testigos celestiales "los ángeles de Dios".

II. De esta mirada a la realidad espiritual de nuestro tema sacamos algunas CONCLUSIONES obvias y prácticas.

1. Confesar o negar a Cristo ciertamente no es un mero asunto de palabras. Sin embargo, las palabras, aunque débiles, no carecen de valor. Pueden dejar su huella en el carácter, el nuestro y el de los demás.

2. Confesar a Cristo y ser confesado por Cristo no deben estar separados en nuestro pensamiento, como el día de trabajo y el día de pago, como si el confesar estuviera todo aquí y el ser confesado todo allá. Lo que sale es simplemente el destello de una conciencia despierta de un juicio de Cristo que ha estado sucediendo aquí todos los días bajo los ojos de los testigos invisibles de muchas vidas negligentes.

3. Confesar o negar a Cristo aquí no es una cuestión únicamente en cuanto a la totalidad o promedio del carácter, sino tanto como a los detalles del carácter. Punto por punto, el mundo compara la copia profesada con su modelo y reconoce acuerdos o contradicciones en detalle. De otra manera no puede ser en presencia de los ángeles de Dios. ( JM Whiten, Ph. D. )

Confesión de cristo

La confesión de Cristo por los apóstoles fue ante los jefes de su religión, los principales sacerdotes que lo habían crucificado. Fue antes de gobernantes y reyes, antes de los filósofos de Atenas, los libertinos de Corinto. Fue la declaración audaz e inquebrantable de que el mundo fue salvado por la muerte cruel y vergonzosa de un judío, uno de una nación considerada con más o menos el mismo desprecio que ahora. Quienes hicieron esta confesión siempre la hicieron a riesgo de sus vidas.

Esta confesión de Cristo es todavía peligrosa para la vida incluso en este siglo XIX. Ningún hombre en un país mahometano, educado en la fe nacional, puede abrazar la religión cristiana excepto a riesgo de su vida, al menos así fue hace muy pocos años. En la Inglaterra cristiana, la confesión de Cristo ha asumido una forma diferente, pero también requiere sinceridad y coraje para hacerlo; un cristiano ahora tiene que profesar el poder creador de Dios entre los evolucionistas, y la providencia de Dios que todo lo gobierna en compañía de científicos incrédulos.

En algunas empresas tiene que afrontar el ridículo asociado a la creencia en los milagros. En la sociedad de hombres de mente sucia tiene que defender la pureza de Cristo, y en la sociedad de los mundanos puede ser llamado a defender el antagonismo arraigado entre el mundo y Cristo. Estas pueden parecer formas muy pobres y suaves de confesar a Cristo en comparación con lo que nuestros antepasados ​​en la fe tuvieron que soportar; pero todos prueban el metal del cristiano.

Si es fiel en confesar a Cristo en estos asuntos comparativamente pequeños, puede tener una buena esperanza de que Dios, si se le pide, le dé la gracia para hacer una confesión más audaz, pública y peligrosa si se le impusiera hacerlo. Tal es la confesión de Cristo; y la recompensa responde a ello. “Ante los ángeles de Dios”, es decir, ante la corte de Dios, ante Sus ministros especiales. Note la extraordinaria realidad con la que el Señor reviste aquí el mundo invisible de los ángeles. Ser honrado ante ellos y recibir su aplauso supera infinitamente el desprecio y la persecución de un mundo condenado. ( MFSadler. )

Coraje cristiano

I. Considere algunas de las OCASIONES QUE LLAMAN AL EJERCICIO DE ESTA GRACIA.

1. Se requiere valor para poder resistir la persecución por motivos de conciencia.

2. Necesitará valor para soportar el reproche por amor de Cristo.

3. Necesitará valor para actuar de acuerdo con sus convicciones del deber en su propia familia y en el mundo en general.

4. Necesitará valor para resistir la tentación.

5. Se necesita valor para confesar a Cristo en presencia de los ricos y poderosos, y de todos los que están exaltados por encima de ti en posición e influencia. “Hablaré de tus testimonios también delante de los reyes”, dijo David, “y no seré avergonzado”. ¡Y qué noble coraje demostraron Daniel, Sadrac, Mesac y Abednego!

6. Puede ser que algunos de ustedes necesiten coraje para aventurar su vida en el llamado del deber. Es posible que lo necesite para el correcto desempeño de su negocio. Es posible que lo necesite para actuar enérgicamente al esforzarse por salvar la vida de los demás.

7. Necesitará coraje para resistir la mera aprehensión del mal.

8. Necesitarás coraje para soportar los males de la vida mientras te presionan.

9. Necesitarás coraje para enfrentarte al último enemigo.

II. Entonces, para alcanzar esta gracia necesaria del coraje o, lo que es lo mismo, para preservarnos del temor pecaminoso, consideremos y sigamos las siguientes BREVES DIRECCIONES:

1. Comience con una esperanza bien fundada en la misericordia de Dios, a través de la fe en el Señor Jesucristo. Sin esto, aunque esté libre de miedo, debe estar expuesto al peligro más terrible; y, por lo tanto, aunque seas temerario, no puedes ser valiente racional y bíblicamente. Pero, si Dios está "de tu lado", como lo expresa el salmista, entonces "no debes temer lo que el hombre pueda hacerte".

2. Esfuércese, a continuación, después de una confianza muy firme en la providencia de Dios. Recuerda que el más mínimo mal no te puede sobrevenir sin tu Padre celestial, y cree que Él hace que todas las cosas trabajen juntas para tu bien.

3. Reflexione sobre los nobles ejemplos de valentía que se registran en las Escrituras.

4. No se atormenten con los temores sobre el futuro, sino que se entreguen a los deberes del presente.

5. Considere las exhortaciones y promesas de la Palabra de Dios, y tenga la esencia de todas, y las mismas palabras de muchas de ellas, en su memoria. Abundan en este sentido en toda la Escritura, especialmente en Isaías y los Salmos.

6. Piense en la confesión que le espera del Señor, y la corona de gloria que será suya, por fin, si es fiel. Él les asegura que los confesará ante su Padre y los santos ángeles, y les dice a cada uno de ustedes: "Sed fieles hasta la muerte, y yo os daré la corona de la vida". Piense a menudo en esto; y el pensamiento compensará con creces cualquier reproche u oposición que pueda encontrar aquí.

Y, finalmente, teniendo en cuenta su propia debilidad, y cuán ciertamente fallarían tanto su fuerza como su valor si se los dejara solos, oren mucho a Dios por esta gracia de santo valor. ( James Foote, MA )

Mostrando sus colores

Un día, mientras estaba sentado en el cuartel, estaba pensando en las muchas dificultades con las que tenía que lidiar como cristiano profesante, y cómo superarlas. Una cosa, dije, debo hacer; Debo confesar a Cristo y no avergonzarme de mis colores. Solo recientemente me habían llevado a confiar en el Señor Jesús como mi Salvador, y había comenzado a orar y leer todos los libros que probablemente me ayudarían a conocer mejor al Señor Jesús.

No tenía la Biblia para leer; que le había regalado unas semanas antes a uno de mis camaradas como algo que nunca necesitaría en el futuro. Sólo había una cosa que, hasta el momento, no había hecho, y era arrodillarme al lado de mi cama y orar abiertamente ante mis compañeros, antes de acostarme. Me sentí insatisfecho conmigo mismo por ser tan cobarde, y también había decidido hacerlo esa noche.

"Quieres ser visto por los hombres", susurró Satanás en mi oído. “No es por el amor de Cristo; quieres la alabanza del hombre ". Estuve bastante desconcertado por un tiempo y tuve miedo de hacer algo mal. "Si estuviera solo en esta habitación esta noche, ¿qué haría antes de acostarme?" Me pregunté a mí mismo. "Ciertamente, debería arrodillarme", pensé. “Entonces, si no lo hago esta noche, será porque me da vergüenza confesar a mi Maestro ante mis semejantes.

Señor, ayúdame a hacerlo esta noche ”, dije,“ por el amor de Dios ”. El cuartel en el que me senté era grande, con capacidad para unos cien hombres, y por la noche estaba iluminado por cuatro grandes lámparas de aceite, que colgaban del techo con cadenas. Mi cama estaba justo enfrente de una de estas lámparas, y allí me senté esperando las nueve, la hora de que todos se fueran a la cama. La escena a mi alrededor no era agradable, los hombres acababan de llegar de la cantina, donde se les había suministrado generosamente arrack (una bebida autóctona que se asemeja al ron, y que destruye más vidas en la India de lo que los estragos de la guerra o las enfermedades provocan). juntos).

Algunos de los hombres se sentaron en sus camas fumando, algunos se pararon en pequeños grupos discutiendo los temas del día, otros cantaban canciones populares cómicas, mientras que un número considerable se peleaba por algo que había ocurrido en el comedor y que terminó en golpes y blasfemia. La confusión y el desorden reinaban supremamente. Con la excepción de unos pocos que estaban tan borrachos que sus compañeros los acostaban, todos contribuían más o menos al desorden general.

En poco tiempo sonaron las cornetas el último poste; eran por fin las nueve. “Señor, ayúdame”, dije, y en medio de toda la confusión que me rodeaba, caí de rodillas. Durante unos segundos continuó el horrible estruendo a mi alrededor; luego cesó, y supe que todos los ojos estaban puestos donde yo estaba arrodillado, justo bajo el resplandor de esa gran lámpara de aceite. ¡Había sucedido algo extraño! La mayoría de estos hombres estaban familiarizados con el derramamiento de sangre en Crimea y con el conflicto aún más reciente y más mortal del motín.

De tales cosas, los hombres eran descuidados, pero tenían una reverencia por las cosas sagradas. Muchos de ellos tenían madres que oraban en la antigua Escocia, que todavía oraban por ellos, y ahora que me arrodillé ante ellos, ¡ni una mano se levantó contra mí, ni una lengua pronunció una palabra! Digo esto para su crédito, y durante cinco años seguí orando abiertamente ante ellos, sin ser molestado de ninguna manera por ellos. Tuve que reprenderlos por su pecado, pero por eso me honraron, porque no me avergoncé de mostrar mis colores.

Más que esto, el Señor bendijo mi testimonio, porque trajo a ocho o nueve de esos hombres a mi alrededor para dar testimonio de Su nombre. Algunos están ahora en el cielo, mientras que otros están predicando el evangelio eterno a sus semejantes. ( Un soldado es diario. )

La recompensa de confesar a Cristo

Había un príncipe de sangre real que una vez dejó el palacio de su padre y viajó a una parte distante de los dominios del rey, donde era poco conocido y cuidado. Era un verdadero príncipe, y tenía en el rostro esas marcas principescas, esa extraña divinidad que protege a un rey, que podrían haber hecho saber al espectador que era de la realeza. Pero cuando llegó al lugar, la gente dijo: “Este es el heredero del trono; insultémoslo, vamos a abuchearlo! " Otros decían que no era heredero en absoluto.

Y acordaron ponerlo en la picota. Mientras estaba allí, todos lo arrojaron con toda clase de inmundicias y usaron toda clase de palabras duras hacia él; y dijeron: “¿Quién se atreve a reconocerlo por príncipe? ¿Quién se atreve a apoyarlo? Allí se levantó uno de la multitud y dijo: "¡Me atrevo!" Lo pusieron en la picota, al lado del príncipe; y cuando arrojaron su inmundicia sobre el príncipe, cayó sobre él, y cuando hablaron duras palabras del príncipe, hablaron duras palabras de él.

Se quedó allí, sonriendo, y lo recibió todo. De vez en cuando una lágrima se deslizaba por su mejilla; pero eso era para ellos, que así debían maltratar a su soberano. Pasaron los años, el rey entró en esos dominios y los sometió; y llegó un día de triunfo sobre la ciudad conquistada: serpentinas colgaban de todas las ventanas y las calles estaban sembradas de rosas. Llegaron las tropas del rey vestidas con armaduras de oro bruñido, con plumas en sus cascos relucientes.

La música sonó dulcemente, porque todas las trompetas de gloria sonaron. Era del cielo que habían venido. El príncipe cabalgaba por las calles en su glorioso carro; y cuando llegó a las puertas de la ciudad, allí estaban los traidores, todos encadenados. Se pararon ante Él temblando. Escogió de entre la multitud a un solo hombre que estaba libre y sin restricciones, y dijo a los traidores: “¿Conocéis a este? Él estuvo conmigo en aquel día en que me tratasteis con desprecio e indignación.

Él estará conmigo en el día de mi gloria. ¡Sube acá! " dijó el. Y en medio del sonido de trompetas y la voz de aclamación, el ciudadano pobre, despreciado y rechazado de esa ciudad rebelde cabalgaba triunfalmente por las calles, al lado de su Rey, que lo vistió de púrpura y puso una corona de puros oro sobre su cabeza. ( CH Spurgeon. )

Poder de la confesión

Al relatar su experiencia durante la guerra peninsular, el capitán Watson dice: “Fui nominado para sentarme en una corte marcial de guarnición. En la ocasión estuvieron presentes varios oficiales de diferentes rangos y regimientos, y antes de que comenzaran los procedimientos, algunos de ellos se entregaron a observaciones vagas y escépticas. 'Ay', pensé, 'aquí hay muchos que no se avergüenzan de hablar abiertamente en nombre de su amo, y ¿callaré y me abstendré cuando se cuestione el honor y la causa de Aquel que ha tenido misericordia de mí?' Busqué sabiduría y ayuda de lo alto, y pude hablar durante un cuarto de hora de una manera que asombró a mis oyentes y a mí mismo. El Señor se complació en dar una recepción favorable a lo que dije, y no pronunciaron otra palabra inapropiada durante mi estadía en esa habitación ”.

Confesión inmediata

Dilawar Khan, anteriormente un ladrón afgano, convencido de la verdad del evangelio y habiendo tomado servicio en un regimiento inglés en Peshawar, fue, al estallar el motín, enviado a Delhi. Separado de los misioneros antes de recibir el bautismo, y arrojado entre los musulmanes de los que había sido correligionario, estaba decidido a dar a conocer inequívocamente su cambio de fe, por lo que, pidiendo una barra de pan, se lo comió con un europeo. en presencia de todos. Era el único símbolo de separación que permitían las circunstancias. Cuando fue bautizado, recibió el nombre de Dilawar Messih - "Atrevido por Cristo".

Confesión de Cristo desconocida para los cristianos nominales

Un hindú de rango estaba turbado en su conciencia sobre el tema de un estado futuro. Había oído hablar de cristianos y deseaba conversar con ellos acerca de su religión y saber quién era Cristo. De modo que visitó Inglaterra, la tierra de los cristianos, y le presentó algunas personas importantes. Cuando le invitaron a una gran cena, se dirigió a su vecino en el curso de la conversación y le dijo: "¿Puedes decirme algo sobre Cristo, el fundador de tu religión?" “Silencio”, respondió su nuevo conocido, “no hablamos de esas cosas en las cenas.

Posteriormente fue invitado a un gran baile. Bailando con una joven y elegante dama, aprovechó para preguntarle quién era el fundador de su religión, Jesucristo. Y nuevamente se le advirtió que un baile no era un lugar para presentar tales temas. Extraños, pensaban los hindúes, son estos cristianos en Inglaterra. No hablarán de su religión ni me informarán de Cristo, su fundador.

Confesar a Cristo

Hace muchos años, un emperador romano le dijo a un arquitecto griego: “Constrúyeme un Coliseo, y cuando esté terminado te coronaré; y haré famoso tu nombre en todo el mundo, si tan solo me construyes un gran Coliseo ". El trabajo estaba hecho. El emperador dijo: “Ahora coronaremos a ese arquitecto. Tendremos una gran celebración ". El Coliseo estaba abarrotado de una gran multitud. Allí estaban el emperador y el arquitecto griego, que iba a ser coronado por levantar este edificio.

Y luego sacaron a algunos cristianos, que estaban dispuestos a morir por la verdad, y de las puertas de abajo salieron los leones, hambrientos, las tres cuartas partes murieron de hambre. El emperador se levantó en medio de la asamblea que gritaba y dijo: “El Coliseo está terminado, y hemos venido a celebrarlo hoy con la muerte de cristianos en la boca de estos leones, y hemos venido aquí para honrar al arquitecto. quien ha construido este maravilloso edificio.

Ha llegado el momento de honrarlo, y celebramos aún más su triunfo con el asesinato de estos cristianos ". Entonces, el arquitecto griego se puso de pie de un salto y gritó: "Yo también soy cristiano". Y lo arrojaron a las fieras, y su cuerpo, sangrando y muerto, cayó al polvo del anfiteatro. ¿Podrías haber hecho eso por Cristo? ¿Podrías haberte parado allí en presencia de esa gran audiencia, que odiaba a Cristo, y odiaba todo lo relacionado con Él, y haber dicho: “Yo también soy cristiano”? ( Dr. Talmage. )

No te avergüences de la religión de Cristo

Si vas a un país mahometano, cuando llegue la hora de la oración a las tres, verás al mahometano arrodillado de rodillas. No se avergüenza de su religión falsa. La única religión que le da al hombre la victoria sobre el pecado y la carne, la única religión que le da al hombre poder espiritual, es la religión de Jesucristo y, sin embargo, es la única religión de la que los hombres se avergüenzan.

Cuando el Sr. Moody estuvo en Salt Lake City, no conoció ni a uno que no estuviera orgulloso de ser mormón. En todas partes se anunciaba el hecho en sus tiendas y lugares de negocios. Si te encuentras con un hombre poseído por un error, lo publicará. ¿Por qué nosotros, que tenemos la verdad, no deberíamos publicarla también?

Confesión de Cristo ante los hombres

Si la gente alaba en voz alta al médico que los ha curado de alguna enfermedad mortal, recomendando a otros que confíen y busquen su habilidad, ¿por qué el pueblo de Cristo no debería coronarlo con los mismos honores, encomendarlo a un mundo moribundo y proclamar lo que es? ¿Ha hecho por ellos? Que digan con David: “Venid todos los que teméis al Señor, y contaré lo que ha hecho por mi alma”; y pisó los pasos de la samaritana que tiró su cántaro, y corriendo a la ciudad, los sacó a todos, gritando: “Venid, ved a un hombre que me ha contado todas las cosas que he hecho.

“Es malo exhibir ostentosamente la religión; pero es una cosa vil para un cristiano avergonzarse de ello: no permanecer en sus colores; por su silencio, si no por su discurso, para negar a su Maestro; para escabullirse, como un cobarde, de la pelea. ( T. Guthrie, DD )

Audacia en confesar a Cristo

No tengo la menor idea de una profesión de Cristo tímida y falsa. Tales predicadores y profesores son como una rata que juega al escondite detrás de un friso, que mete la cabeza por un agujero para ver si la costa está despejada y se aventura a salir si no hay nadie en el camino; pero retrocede de nuevo cuando aparece el peligro. No podemos ser honestos con Cristo a menos que seamos valientes para él. O vale todo lo que podemos perder por Él, o no vale nada. ( HG Salter. )

El tipo correcto de cristiano

No hace mucho, un oficial fue abordado por un oficial hermano así: "Eres el tipo correcto de cristiano, no molestas a la gente por sus almas de esta manera". El orador mismo no hizo pretensiones de una piedad seria; y la alusión era a ciertos oficiales que tenían una manera muy inteligible de hablar a favor de Cristo. Nuestro amigo se había convertido él mismo; pero, hasta ese momento, había sido demasiado tímido para pronunciar un testimonio articulado.

Cuando su visitante lo dejó ese día, comenzó a razonar consigo mismo: "Bueno, si ese hombre piensa que soy el tipo correcto de cristiano, es hora de que mire a mi alrededor y considere mis caminos". Fue un punto de partida algo novedoso; pero desde esa hora, nuestro amigo ha sido otro hombre, confesando audazmente a Cristo y trabajando para ganar almas. ( Potencia PB, MA )

Habla por Cristo

Hermano - fue considerado un miembro constante y de ninguna manera ineficiente de la Iglesia. Su asiento rara vez estaba vacante durante el Servicio Divino; y su lugar en la reunión de negocios de la congregación, en la escuela dominical y en la reunión de oración, rara vez estaba desocupado. En resumen, sus deberes, públicos y privados, como miembro de la Iglesia, fueron cumplidos con prontitud, bien y fielmente. Sin embargo, en su lecho de muerte se arrepintió. “He sido”, dijo, “un hombre de pocas palabras y de lengua tranquila. Oh, si tuviera mi vida para vivir de nuevo, hablaría por Jesús como nunca he estado acostumbrado a hacerlo ”.

Hablando por Cristo

En una reunión de oración en Boston a la que asistí una vez, la mayoría de los que participaron eran ancianos, pero un niño noruego con cabeza de remolque, que solo podía hablar un inglés entrecortado, se levantó y dijo: “Si le digo al mundo acerca de Cristo , Él le contará al Padre acerca de mí ". Eso se escribió en mi corazón, y nunca he olvidado lo que dijo ese niño. ( DL Moody. )

Confesar a Cristo

Jesucristo espera que los que creen en Él lo confiesen.

I. ¿QUÉ SIGNIFICAN LAS PALABRAS “CONFESAR A CRISTO”? No hay gran oscuridad en ellos; aún así, unas pocas palabras de explicación pueden resaltar su significado con mayor claridad. Confesar a Cristo es una confesión de lo que Él es en nuestra estima, de lo que Él es para nosotros. Supone, por supuesto, que existe una convicción interna de que Él es el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. Confesarlo es dejar que esa convicción se exprese externamente de una forma u otra, i.

mi. , es tener cuidado de no reprimir nuestras convicciones guardándolas para nosotros; sino que las expresamos, dando a conocer que creemos en Cristo, que lo recibimos, que lo adoramos, que lo seguimos como Maestro, etc. En una palabra, es decir: “Soy cristiano. Soy el hombre de Cristo; '¡Para mí vivir es Cristo!' ”

II. ¿QUÉ ESTÁ INVOLUCRADO EN EL ACTO DE HACER ESTA CONFESIÓN? Lo niega. Afirma. Se opone. Notemos cada uno de estos puntos. Esta confesión niega que el hombre sea su propio amo. Es una declaración práctica de que estamos bajo la autoridad de otro, y niega cualquier otra autoridad para el hombre que la del Señor Jesucristo. De ahí que esta confesión tanto afirma como niega. ¡Reconoce el derecho infinito de Cristo de gobernar a los hombres debido a su obra para ellos! Es una confesión de su gloria.

Por lo tanto, esta confesión debe necesariamente oponerse a los pensamientos muy vagos y erróneos de la actualidad. Está en oposición a la mundanalidad que trataría a toda religión y adoración con suprema indiferencia. Se opone al formalismo, etc. Y, según los términos de la expresión, confesar a Cristo es tan exclusivo como inclusivo. Se niega a ser estorbado por una serie de mandamientos y doctrinas de hombres. Se niega a admitir cualquier intromisión sacerdotal entre la conciencia de un hombre y el Señor Jesús, y por lo tanto es una confesión tanto de Cristo solamente como de Cristo.

III. ¿DE QUÉ MANERA SE DEBE HACER LA CONFESIÓN?

1. Haciendo que se vea que somos de Cristo, por nuestra luz que brilla ante los hombres. El sol no necesita tener las palabras, "Yo soy una luz", blasón encima o debajo de él. Ni siquiera las luces artificiales tenues necesitan esto. Dan luz al brillar. Ahora bien, aunque el paralelo no se cumple en todos los aspectos, en un punto indica lo que queremos decir. ¿Son ustedes los hombres de Cristo, en corazón y alma? Entonces demuéstralo siendo como Cristo.

No es que esto sea suficiente, pero sin él, nada más puede ser suficiente. La importancia de nuestra influencia inconsciente no se puede sobrevalorar. Así que debemos vivir para que los hombres puedan ver que somos cristianos por lo que somos, ya sea que nuestra conversación por el momento sea sobre asuntos religiosos o no.

2. Pero el apóstol Pablo dice: "Con la boca se confiesa para salvación". Hay un dicho, Yo soy del Señor, y esto es parte de la confesión - "hablar por Cristo" - en la sociedad en la que te mueves.

3. Entonces, actuando para Cristo, podemos confesarlo. Podemos tratar de difundir Su nombre entre aquellos que no lo conocen, y podemos convertir nuestra vida en un negocio para enseñar y capacitar a los hombres para Él.

4. Pero no sólo resistamos pasivamente, adoptemos también la actitud positiva de ataque. No debemos contentarnos simplemente con recibir rechazos, debemos darlos, salir fuera del campamento, exponer el error y reprender el pecado. Podemos hacer esto mejor en compañía que solos. Puedo salir a trabajar y testificar solo, y tener éxito, pero si un hermano viene y se para a mi lado y dice: Soy uno contigo, me convierte en el doble del hombre que era antes.

Y de esta ley de influencia recíproca, de este poder de combinación, que es mucho mayor que el del aislamiento, surge otro medio de hacer esta confesión, a saber, unirse a la hueste militante del pueblo de Dios, o, para usar una frase común, unirse a la Iglesia.

IV. ¿POR QUÉ DEBE SER ASÍ CONFESADO CRISTO? Por muchas razones, cada una de las cuales tiene algún peso, pero es más bien a la fuerza acumulativa de todas ellas a la que deseamos llamar la atención.

1. Jesucristo lo ha ordenado clara y expresamente ( Lucas 12:8 ).

2. Es manifiestamente razonable que reconozcamos nuestra relación con tal Salvador y Su relación con nosotros. Porque, ¿qué somos nosotros, sino hombres pecadores, moribundos, que debemos nuestra vida inmortal y esperanzas eternas a Jesús y su amor salvador? Cuando los nombres de los hombres a quienes un país ama honrar están a menudo en nuestros labios, como si nos sintiéramos honrados por saber algo de ellos, ¿será que guardemos silencio solo con respecto al Varón de Dolores, como si fuera algo más que un honor? para pronunciar su nombre? Dios no lo quiera.

3. Se asume en el Nuevo Testamento que los hombres de Cristo actúan como un cuerpo corporativo. La institución que Cristo pretendía edificar, la llamó "una Iglesia"; y después que Él fue al cielo, se encontró a un grupo de ciento veinte reunidos en un aposento alto, etc.

4. Reconocer sus convicciones contribuirá a darles precisión y definición. Mientras una convicción permanezca cómodamente alojada en su interior, sin expresarla, no es necesario definirla con mucha precisión; pero sácalo, ponlo en forma, ponlo en palabras, sácalo a la acción viva, y ¡he aquí! ¡Es a la vez una convicción más plena y clara, debido al esfuerzo mismo que se requiere para confesarla! Más aún, la convicción inconfesada se debilita.

5. Cristo y el mundo son tan opuestos, que si un hombre tiene una concepción adecuada de la diferencia entre ellos, no puede evitar ver la incongruencia de un creyente en Cristo que se niega a confesarlo. Cuando tantos se oponen o son indiferentes, ¿no les corresponde a los amigos de Cristo defenderlo?

6. Jesucristo nos confesó.

7. Cristo vive en la tierra en aquellos que lo confiesan. Por Su Iglesia, Él se manifiesta en forma viva al mundo. Sus confesores son Su portavoz por el cual Él habla a un mundo moribundo.Y queremos que su voz y lengua, manos y pies, cerebro y corazón, sean empleados para Él en resonar el gran testimonio de que el Padre envió al Hijo. , el Salvador del mundo!

8. Al confesar a Cristo, nos unimos a una línea tan bendecida de confesores.

9. La confesión en sí es tan gloriosa.

10. Los verdaderos confesores serán tan benditamente confesados ​​( Mateo 10:32 ). "Pero", dice uno, "¿no hay un medio entre confesar y negar?" Respondemos, Cristo no pone ninguno, luego nosotros no podemos. Tampoco lo haríamos nosotros si pudiéramos. ¡Le invitamos a apartar la vista de todos los objetivos, pero el más alto de todos! Y permíteme que te pregunte: ¿No tiene para ti la promesa de ser confesado por Cristo?

V. MUCHOS NO CONFIESAN A CRISTO. ¿POR QUÉ ES ESTO?

1. Hay motivos para temer que haya algunos que no confiesan a Cristo porque saben que si lo hicieran, como están las cosas ahora, podrían profesar una consideración por su nombre, que no va más allá de la reverencia exterior. No viven en obediencia a Cristo; de modo que, incluso si lo llamaran “Señor, Señor”, aunque pudiera haber una apariencia de piedad, ¡no habría su poder!

2. “Esa no es mi razón”, dice uno; “Pero me parece que en la Iglesia te rodeas de la confesión abierta de Cristo, que implica 'unirse a la Iglesia', con tantas dificultades, que por ello muchos se quedan atrás”. Como era de esperar, encontramos que las "dificultades" que se supone que las iglesias ponen en el camino, se desvanecen en el curso de una conversación amistosa con aquellos que son lo suficientemente amables y francos para expresarlas.

3. Algunos no confiesan a Cristo, por no ver la importancia de hacer tal confesión. Pero si Cristo lo ha mandado, ¿no deberíamos obedecer las órdenes sin debatir la cuestión de su importancia?

4. Algunos no confiesan a Cristo debido a la debilidad de su convicción personal. Cuando el corazón late débilmente, todo el cuerpo languidece, y cuando falta la fuerza nerviosa del cerebro, el corazón late débilmente. Aquí está una de las muchas parábolas de la fisiología. La falta de fuerza en las convicciones del alma es a menudo una causa de retraimiento de confesar a Cristo. Y esta debilidad de convicción se debe a menudo a confusión de pensamiento, o a una falta de comprensión clara con respecto al contenido y la relación mutua de la verdad religiosa.

5. A algunos se les impide confesar sus convicciones por el miedo a Juan 12:42 , y otros).

6. A otros se les impide confesar a Cristo, por una causa que es mucho menos objetable, porque es más razonable, a saber, el miedo a sí mismos. Les parece que la confesión de Cristo implica tanto que temen que nunca podrán alcanzar el alto nivel que tienen ante sus ojos. También ven que hay algunos que, habiendo confesado a Cristo, se sientan cómodos y temen que así les suceda.

7. Algunos se ven disuadidos de confesar a Cristo por la advertencia del apóstol: "Cualquiera que coma de este pan", etc. Quien se detenga por estas palabras, debe leer toda la sección del capítulo en el que se encuentran; entonces descubrirá que las personas a las que se dirigió estaban convirtiendo la Cena del Señor en una comida común, confundiendo su naturaleza y diseño. Por tanto, no se demoraron el uno para el otro; algunos vinieron hambrientos y festejaron, y otros estaban borrachos.

8. "¡Pero mira la inconsistencia de los profesores!" Sí, lo miramos y nos lamentamos por ello, pero no es fácil ver cómo debería ser esa una razón para no confesar a Cristo.

9. "Bueno, pero puedo salvarme sin hacer esta confesión". No estés tan seguro de eso. Si lo ve como un deber que le debe a Cristo, y luego puede dejar un deber conocido sin cumplir, ¡no es un hombre salvo! Ninguno que continúe en desobediencia conocida a Cristo es salvo. Además, mire el egoísmo de la súplica. Es como si todo lo que un hombre tuviera que pensar fuera: ¡ser salvo! De hecho, esto puede ser lo primero, ¡pero ciertamente no lo es todo! Haríamos otra pregunta: Supongamos que se niega a confesar a Cristo, ¿puede hacer tanto para salvar a otros como si lo declarara su Señor? Y a esto respondemos decididamente: ¡No!

VI. MANTENERSE ATRÁS DE LA CONFESIÓN DE CRISTO ES EN MUCHOS ASPECTOS UN GRAN MAL. Ya sea que las razones para ocultarnos sean las que hemos mencionado o no, la no confesión de Cristo es mala, aunque el tipo y grado de la misma puede variar de acuerdo con los motivos que conducen a un discipulado secreto en lugar de abierto.

1. Es indigno. Un Salvador como el nuestro debe ser confesado de buena gana, sí, con gozo. Callar en nuestra lengua el nombre que a los ángeles les encanta pronunciar a través de los reinos del cielo, y que el que así guarda el nombre tan quieto sea el que le debe todas sus esperanzas de vida eterna, eso no es digno. Regreso por el sufrimiento de la cruz. Tenía muchas razones para avergonzarse de nosotros, pero ¡oh! ¿Por qué deberíamos avergonzarnos de él?

2. Si alguno se niega a confesar a Cristo, voluntariamente disminuye sus propias posibilidades de utilidad.

3. ¡ Porque sólo tenemos que suponer que este trabajo aislado se lleve a cabo universalmente, y entonces está claro que nunca deberíamos oír hablar de una Iglesia visible en absoluto! La Iglesia podría permanecer, pero su visibilidad desaparecería.

4. Las condenas inactivas serán perjudiciales. Tenerlos y no actuar sobre ellos sería para nuestra condenación.

5. Otro mal es que no confesar a Cristo es desobedecer su mandato directo.

6. Y todavía otro mal en la no confesión de Cristo por parte de aquellos que son Suyos, es que puede echar la balanza de su influencia personal en el lado equivocado.

VII. ¿QUÉ SENTIMIENTOS Y SENTIMIENTOS DEBEN MOVERNOS A LA CONFESIÓN DE CRISTO?

1. Gratitud.

2. Amor. Una vez que esté claro que Él lo ha ordenado, y que Él es infinitamente digno de ser confesado así, entonces el amor a Él por Su infinita dignidad debería dejarnos sin vacilar en cuanto al camino a seguir. Y existe esta distinción entre ser movido por la gratitud e inspirado por el amor. El amor es el afecto superior de los dos, la gratitud es el deseo de recompensar, o al menos de reconocer, un favor recibido. El amor es la pasión que se une a Aquel que es en sí mismo extraordinariamente glorioso.

3. Lealtad. La gratitud tiene respeto por lo que Cristo ha hecho por nosotros; amar a lo que Él es en sí mismo; lealtad, a Su relación con nosotros como Líder y Comandante.

4. El sentimiento de hermandad debe impulsar a la confesión de Cristo.

5. La compasión por los hombres que están fuera de Cristo debería llevarnos a confesar a Cristo.

VIII. ¿EN QUÉ ESPÍRITU DEBE HACERSE LA CONFESIÓN? Esto lo podemos deducir del aviso ya dado de los sentimientos que nos impulsan a hacerlo. Evidentemente, no debe hacerse sin mucha reflexión, cuidado y oración. Los requisitos esenciales para tal confesión son: sinceridad y verdad; sin estos debe haber una irrealidad en la confesión, que no sólo la anularía y dejaría sin efecto, sino que provocaría una mayor culpabilidad en el individuo que hace una confesión meramente vacía.

Esto, por supuesto, debe ser el asunto principal. Cuando alguien diga: Soy un hombre de Cristo, debería decirlo porque es verdad, porque decirlo no puede convertirlo en verdad, si no es así de otra manera. Pero siendo este el caso, cualquiera que contemple un paso tan importante estará ansioso por darle todo el significado que pueda dar. Para ayudar a tales personas a hacerlo, observemos:

1. El paso debe darse con humildad; no con un espíritu de jactancia o autosuficiencia, ni tampoco con la noción principal de "convertirse en profesor".

2. La confesión debe hacerse con temor y temblor.

3. Al mismo tiempo, que el miedo no sea tan desproporcionado como para impedir un gozo santificado en la confesión de Cristo.

4. Siempre debemos traer con nosotros a la confesión, un sentido del gran e inmerecido honor que se nos ha puesto al tener tal Cristo para confesar. Si un rey tuviera piedad de un mendigo y lo trasladara de una casa de trabajo a un palacio, lo vistiera con túnicas reales y lo hiciera socio de su trono, y luego lo educara en su dignidad, y todo fuera de lugar. Si mirara con pureza a ese pobre, sin que él hubiera hecho nada para merecerlo, ¿no podría él, en su elevada posición, gloriarse en el honor que se le otorgó, y con un sentido del honor no podría proclamar bien a su libertador y amigo?

5. La confesión de Cristo debe ir acompañada de un espíritu de total devoción a los intereses del reino.

6. Debería haber el deseo de adquirir tal cantidad de inteligencia cristiana que le dé el tipo correcto de influencia en la Iglesia de Dios.

7. Pero, si es posible, el individuo que confiesa a Cristo debe estar aún más empeñado en “adornar la doctrina de Dios”, su “Salvador en todas las cosas”, con pureza, humildad, mansedumbre y paciencia.

8. A todo esto, agreguemos: Debe haber una confianza en la ayuda divina y en la morada del Espíritu Santo. Estos, el Salvador que confesamos, los ha recibido para nosotros y nos los impartirá. Y nadie que tenga un sentido aproximadamente adecuado del gran destino de la vida cristiana jamás soñará con alcanzarlo por su propio poder sin ayuda.

IX. HAY RAZONES ESPECIALES SOLO AHORA PARA TAL CONFESIÓN DE CRISTO ENTRE LOS INDIVIDUOS QUE COMPONEN NUESTRAS CONGREGACIONES PROTESTANTES. Ciertos rasgos de las distintas épocas del tiempo pueden proporcionar razones que convertirían en un deber especialmente urgente lo que sería un deber en cualquier momento. Tales características se muestran ahora en los movimientos eclesiásticos y los conflictos teológicos de la época. Esto puede aparecer más claramente a medida que avanzamos.

1. Una razón especial para esta confesión se encuentra en el hecho de que solo uniéndonos como personas cristianas podemos dar efecto práctico a la propia ley de Cristo, para que aquellos que lo aman deben defender su causa.

2. Es importante sostener a la vista de los hombres otro principio: a saber, que los hombres cristianos, cuando se asocian juntos en su capacidad corporativa, reciben el poder de Cristo con autoridad para llevar a cabo Su obra.

3. Es importante, en un momento en que tantos niegan y desobedecen a Cristo, que los corazones leales a Él se animen unos a otros en su testimonio de Él.

4. Es importante que cada cristiano debe dar testimonio de la doctrina y la política que él cree que está más de acuerdo con la voluntad de Cristo y más eficaz para el servicio de Cristo.

5. Todo lo que podamos hacer para fermentar los sentimientos públicos con la verdad de la doctrina cristiana, y para mostrar la relación de esa doctrina con el bienestar de una nación, es nuestro deber ineludible hacerlo, y hacia esto, no es una contribución insignificante para para unirnos a los que defienden la causa de nuestro Señor. ( C. Clemance, DD )

Versículo 9

El que me niega delante de los hombres

Al negar a Cristo

I. CUÁNTAS MANERAS CRISTO Y SUS VERDADES PUEDEN SER NEGADAS; Y CUÁL ES LA NEGACIÓN AQUÍ PRINCIPALMENTE PREVISTA. Aquí, primero, afirmo en general que podemos negarle en todos aquellos actos que sean moralmente buenos o malos; ésas son la escena adecuada en la que actuamos nuestras confesiones o negaciones de Él. En consecuencia, por lo tanto, todas las formas de negar a Cristo las incluiré bajo estas tres.

1. Podemos negarlo a Él y sus verdades mediante un juicio erróneo y herético.

2. Podemos negar a Cristo verbalmente y mediante expresiones orales. Ahora nuestras palabras son los intérpretes de nuestro corazón, las transcripciones del juicio, con alguna adición adicional del bien o del mal. El que interpreta, suele agrandar.

3. Podemos negar a Cristo en nuestras acciones y práctica; y estos hablan mucho más fuerte que nuestras lenguas. Tener una creencia ortodoxa y una verdadera profesión, concurriendo con una mala vida, es solo negar a Cristo con mayor solemnidad. La creencia y la profesión te hablarán como cristiano, pero muy débilmente, cuando tu conversación te proclame infiel. Muchos, aunque han predicado a Cristo en sus sermones, han leído un discurso de ateísmo en su práctica. En cuanto a la manera en que negamos la deidad de Cristo aquí prohibida, concibo que fue mediante palabras y expresiones orales para negarla y no reconocerla. Esto lo baso en estas razones:

1. Porque era una negación como lo fue "ante los hombres", y por lo tanto consistió en una profesión abierta; porque una negación en el juicio y la práctica, como tal, no siempre está ante los hombres.

2. Porque fue tal negación o confesión de Él como aparecería en la predicación; pero esto se maneja con palabras y profesión verbal. Pero ahora, si tomamos las palabras como son, un precepto general que se relaciona igualmente con todos los tiempos y con todas las personas, aunque entregado solo en una ocasión particular a los apóstoles (como supongo que deben entenderse), entonces creo que comprender las tres formas mencionadas de confesar o negar a Cristo, pero principalmente con respecto a la práctica, y que&mdash

(1) Porque por esto Él es sumamente honrado o deshonrado.

(2) Porque sin esto los otros dos no pueden salvar.

(3) Porque aquellos que están lo suficientemente listos para confesarlo tanto en juicio como en profesión son en su mayor parte muy propensos a negarlo vergonzosamente en sus acciones. Pasemos ahora a una segunda cosa, a saber, mostrar ...

II. ¿CUÁLES SON LAS CAUSAS QUE INDUCEN A LOS HOMBRES A NEGAR A CRISTO EN SUS VERDADES? Propondré tres.

1. El aparente supuesto absurdo de muchas verdades. Sobre esta herejía siempre se construye. Las aparentes paradojas que acompañan a las verdades del evangelio hacen que hombres de intelectuales débiles y prejuiciosos las nieguen, y en ellas, a Cristo; avergonzarse tanto de poseer la fe, como piensan, hasta el menosprecio de su razón.

2. La segunda cosa que hace que los hombres nieguen las verdades de Cristo es su falta de provecho. Y no es de extrañar si aquí los hombres abandonan la verdad y afirman interés. Ser piadoso es la manera de ser pobre. La verdad todavía les da a sus seguidores su propia insignia y librea, una desnudez despreciada.

3. Su aparente peligro. Ser resuelto en una buena causa es traer sobre nosotros los castigos debidos a una mala.

III. Pasamos ahora a la tercera cosa, que es mostrar CUÁNTO PUEDE UN HOMBRE CONSULTAR SU SEGURIDAD EN TIEMPO DE PERSECUCIÓN SIN NEGAR A CRISTO. Esto lo puede hacer de dos maneras.

1. Retirando su persona. El martirio es un acto heroico de fe; un logro más allá de lo normal; “A vosotros”, dice el Espíritu, “es dado a sufrir” ( Filipenses 1:29 ). Es un "regalo" adicional peculiar; es una excelencia distintiva de grado, no un consecuente esencial de su naturaleza.

“Sed inocentes como palomas, dice el Cristo; y les resulta tan natural huir ante el peligro como ser inocentes. Que cada uno consulte concienzudamente el temperamento de su fe, y sopese su valor con sus temores, su debilidad y sus resoluciones juntas, y mida ambos, y vea cuál predomina; y, si su espíritu se desmaya, si su corazón duda y se derrite ante los mismos pensamientos del fuego, déjelo volar y asegure su propia alma y el honor de Cristo.

2. Ocultando su juicio. A veces, un hombre no está más obligado a hablar que a destruirse a sí mismo; y como la naturaleza aborrece esto, la religión no manda eso. En los tiempos de la Iglesia primitiva, cuando los cristianos habitaban entre los paganos, se cuenta de cierta doncella, cómo ella vino de la casa de su padre a uno de los tribunales de los gentiles, y se declaró cristiana, escupida en la cara del juez. , y así lo provocó para que la ejecutara.

Pero, ¿alguien dirá que esto fue confesar a Cristo o morir mártir? El que, inoportuno, sin remordimientos, viene y proclama una verdad perseguida por la que seguramente morirá, sólo muere confesor de su propia locura y sacrificio de su propia temeridad. El martirio se marca así únicamente por mandato de Dios; y el que se aventura en él sin una llamada debe soportarlo sin recompensa. Cristo dirá: "¿Quién requirió esto de tus manos?" Su evangelio no dicta imprudencia; ningún precepto evangélico justifica el de una legítima conservación. Por tanto, el que se arroja así sobre la espada, corre al cielo antes de ser llamado; donde, aunque quizás Cristo reciba en misericordia al hombre, sin embargo, seguramente repudiará al mártir.

IV. Habiendo despachado así la tercera cosa, procedo a mostrar QUÉ ES PARA CRISTO NEGARNOS ANTE SU PADRE EN EL CIELO. Hasta ahora hemos tratado del transporte de los hombres hacia Cristo en este mundo; ahora les describiremos Su carruaje en el otro. Estas palabras se relacionan claramente con el juicio final: y son una descripción resumida de su proceder con los hombres en ese día. Y aquí consideraremos ...

1. La acción en sí: "Él los negará".

2. La circunstancia de la acción: "Los negará ante su Padre y los santos ángeles". ( R. Sur, DD )

Algunas formas de negar a Cristo

1. Negamos a Cristo cuando defendemos opiniones que tienden a disminuir la autoridad de sus enseñanzas religiosas.

2. Es negar a Cristo para representarlo como un simple hombre. Él mismo dijo: “Mi Padre y yo somos uno. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre ”. Y elogió a Tomás por dirigirse a Él como "mi Señor y mi Dios". ¿Cómo puede alguien afirmar que fue solo un hombre sin la culpa de negarlo?

3. A menudo podemos negar a Cristo mediante el silencio. Sin duda, algunas personas bien intencionadas a veces hacen daño al introducir la religión en la conversación en circunstancias inadecuadas, o mediante duras respuestas polémicas a lo que ha dicho algún incrédulo. Pero la mayoría de nosotros corremos un peligro mucho mayor de un silencio culpable cuando la verdad de Cristo debe ser vindicada, y la propia afirmación de Cristo de reverencia y confianza debe declararse con fervor y amor.

4. Podemos negar a Cristo apareciendo en lugares y comprometiéndonos en actividades que las mismas personas irreligiosas reconocen como inadecuadas para un cristiano sincero.

5. Negamos a Cristo al descuidar los esfuerzos por difundir el conocimiento salvador de Él en nuestro país y en el extranjero. El general confederado, Albert Sidney Johnston, en la última carta que escribió antes de caer en Shiloh, dijo: “La prueba popular del mérito de un militar es el éxito. Es una prueba difícil, pero es la verdadera ". No creemos que el éxito sea siempre la verdadera prueba del mérito, pero sin duda es la prueba popular.

Ahora, mucha gente irreligiosa considera que el cristianismo es, en general, un fracaso comparativo. Grandes porciones del mundo que nunca ha conquistado ni siquiera nominalmente. Algunos países en los que alguna vez existió, incluida Tierra Santa, han sido musulmanes durante mucho tiempo. Y en los países llamados cristianos, una gran proporción de la gente no son realmente sujetos del reinado espiritual de Cristo. El observador apresurado se equivoca al concluir que la obra de Cristo en el mundo es un fracaso; pero, ¿no debemos sentir pena y vergüenza ante la idea de que él tiene una base plausible para tal conclusión? En la misma proporción en que fallamos en cualquier esfuerzo por difundir el reino espiritual de Cristo, damos a los hombres una excusa para rechazar Su autoridad y descuidar Su salvación. Y así, actuar es de una manera penosa negar a Cristo.

6. De hecho, un cristiano siempre y en todas partes confiesa a Cristo o lo niega. Cada acto incorrecto realizado, cada deber desatendido o cumplido imperfectamente, cada indicación de un carácter no conforme a Su voluntad y comparado a Su imagen, es, por la misma necesidad del caso, una negación de nuestro Señor y Salvador. ( JA Broadus, DD )

Negación de Cristo

Nota aquí:

1. Que no confesar a Cristo es, en Su cuenta, negarlo y avergonzarse de Él.

2. Que cualquiera que niegue o se avergüence de Cristo, ya sea en Su persona, en Su evangelio o en Sus miembros, por cualquier temor o favor del hombre, será con vergüenza y será rechazado eternamente por Él ante el terrible juicio del gran día. A Cristo se le puede negar de tres maneras: doctrinalmente, mediante un juicio erróneo y herético; verbalmente, mediante expresiones orales; vitalmente, por una vida malvada e impía, pero ¡ay del alma que niega a Cristo en cualquiera de estos caminos! ( W. Burkitt. )

David Straiton, el mártir escocés

En el siglo XVII, David Straiton, un escocés, estaba un día en un lugar solitario donde se estaba leyendo el Nuevo Testamento. Cuando las palabras de este versículo sonaron en sus oídos, se arrodilló y dijo: "Por tu misericordia, Señor, no permitas que nunca te niegue ni a ti ni a tu verdad por temor a la muerte o dolores corporales". En su juicio defendió firmemente la verdad, y no solo murió por ella, sino que también animó enormemente a su compañero mártir, Norman Gourlay.

Avergonzado de cristo

¿Qué pensaría la Reina de sus soldados, si juraran que son leales y honestos y dijeran: “Su Majestad, preferimos no usar estos regimientos, usemos vestidos de civiles! Somos hombres justos y honestos, pero no nos importa estar en sus filas, reconocidos como sus soldados; preferimos colarse en el campamento del enemigo, y también en sus campamentos, y no usar nada que nos identifique como sus soldados.

¡Ah! algunos de ustedes hacen lo mismo con Cristo. ¿Van a ser cristianos secretos, y se escabullirán en el campo del diablo y en el campo de Cristo, pero nadie los reconocerá? ( CH Spurgeon. )

Versículo 10

Blasfema contra el Espíritu Santo,

Blasfemia contra el Espíritu Santo

I. Primero, la MOMENTO en que se hizo esta declaración requiere nuestra atención particular; pues no parece que alguna vez se repitiera o se aplicara a ningún otro tema.

II. Investiguemos, entonces, EL NOMBRE Y LA NATURALEZA DEL CRIMEN AL QUE SE REFIERE TAN SOLEMNEMENTE NUESTRO SALVADOR.

1. Es necesario prestar atención al nombre, pues muchas veces se aplica erróneamente. Así, a menudo escuchamos del pecado contra el Espíritu Santo; mientras que en las Escrituras no se le llama más que blasfemia contra el Espíritu Santo. Sin embargo, esta distinción es muy importante; porque puede haber otros pecados contra el Espíritu Santo, aunque menos criminales que la blasfemia y, por lo tanto, no están sujetos al mismo castigo terrible. Así, el apóstol Pablo dijo a los tesalonicenses: "No apaguéis el Espíritu", ya los efesios: "No contristéis al Espíritu Santo".

2. Por lo tanto, debemos considerar a continuación la aplicación de la palabra blasfemia aquí. En el idioma original del Nuevo Testamento significa detracción, calumnia o calumnia, y con frecuencia se menciona como un crimen cometido contra el hombre. Así, en los Hechos de los Apóstoles, los judíos acusaron a Esteban, diciendo: "Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios". Pero, en nuestro idioma, la blasfemia nunca se usa en un sentido general, o se dice que se comete contra el hombre; siempre denota un crimen cometido contra Dios.

3. Otra observación merece una atención especial. Nuestro Salvador o Sus apóstoles nunca aplican la palabra blasfemia a opiniones formadas en la mente, ni a meros errores de juicio.

4. Para evitar errores es necesario que definamos la naturaleza de este crimen con la mayor exactitud y precisión.

(1) Ahora bien, como debe recordarse que se llama blasfemia contra Dios, o contra el Espíritu Santo, es necesario recordar que aunque el crimen puede ser concebido y planeado en la mente, no puede completarse hasta que expresarse en palabras; porque el habla es esencial para ello, ya que la palabra blasfemia significa estricta y propiamente un habla hiriente.

(2) Sin embargo, hubo una parte del crimen de los fariseos que se cometió en sus mentes. Consistía en el deseo maligno y la intención de usar palabras con el propósito de producir en la mente de los demás sentimientos de desprecio o aversión, e incredulidad, en relación con los milagros de Jesús. Aún así, el crimen no se completó hasta que se cometió con palabras.

III. Llegamos ahora a una pregunta muy importante, ¿POR QUÉ SE DECLARA INPODERABLE LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO?

1. No fue un crimen al que los fariseos fueron llevados por accidente imprevisto, por sorpresa repentina, por sentimientos loables o incluso excusables. Al contrario, fue deliberado, fue el resultado de la reflexión, fue un plan elaborado con cautela; porque fue la consecuencia de una consulta entre los escribas y fariseos; y formó la base de una conspiración contra Jesús.

2. Mostró, en este caso particular, una total indiferencia por la verdad. Indicó un alto grado de depravación, una falta total de principios, sin temor a Dios y un desprecio por las pruebas sobrenaturales, aunque del tipo más fuerte. En fin, demostró que sus mentes estaban cerradas a la convicción; y que ninguna prueba, por poderosa que sea, ni ningún medio de mejora, por perfecto que sea, será eficaz.

3. Pero la razón más fuerte que se puede dar para declarar imperdonable la blasfemia contra el Espíritu Santo es que parece ser un crimen del que no hay arrepentimiento. Hay casos en los que el arrepentimiento se vuelve imposible. Porque el arrepentimiento presupone la existencia de algunos buenos principios; presupone una disposición a descubrir la verdad, a examinar la evidencia, a ver nuestras faltas y a estar dispuesto a reconocerlas, a sentir vergüenza, arrepentimiento y remordimiento por ofender a Dios.

Pero no hay nada que sepamos que pueda producir arrepentimiento en hombres que, durante una larga vida, han rechazado voluntaria, obstinadamente y habitualmente los medios más poderosos de convicción. El arrepentimiento supone un sentimiento de culpa que puede despertarse a causa de las faltas que hemos descubierto. Pero esto no puede ser cuando el entendimiento está pervertido y la conciencia cauterizada, y cuando las malas pasiones han expulsado a los afectos piadosos y benévolos.

Es cierto que aún puede persistir el temor a la miseria futura; pero cuando la mente se reduce a un estado tan deplorable, el miedo a la miseria futura hunde a los hombres en la desesperación. Ahora, donde no hay arrepentimiento, no se nos enseña a esperar perdón. Por tanto, podemos ver por qué la blasfemia es imperdonable. ( J. Thomson, DD )

Del pecado contra el Espíritu Santo

Primero: Qué es este pecado contra el Espíritu Santo, porque la gente lo ignora. En segundo lugar: cómo y en qué sentido este pecado contra el Espíritu Santo es, por encima de todos los demás, el pecado imperdonable.

I. SI PREGUNTAN, ¿QUÉ ES ESTE PECADO? Respondo tanto negativa como afirmativamente. Negativamente.

1. No es ese pecado, por el cual los hombres apenas niegan la personalidad o la deidad del Espíritu Santo. Posiblemente un hombre puede negar la personalidad o la deidad del Espíritu Santo y, sin embargo, no pecar el pecado contra el Espíritu Santo. Porque, como observa Crisóstomo, en su tiempo hubo diversos herejes que negaron la personalidad y la deidad del Espíritu Santo y, sin embargo, después se arrepintieron y fueron recibidos en el seno de la Iglesia.

Como no consiste en ello, tampoco la tela consiste en toda oposición, o en una oposición desnuda a la obra del Espíritu Santo, a diferencia del Padre y del Hijo. A Dios Padre pertenece el poder; al Hijo, sabiduría; al Espíritu, santidad. La obra del Padre es crear; la obra del Hijo, para redimir; la obra del Espíritu, o el Espíritu Santo, para santificar. Y entonces algunos han pensado que la oposición a la santidad es el pecado contra el Espíritu Santo.

Pero encuentras aquí que es una blasfemia, por lo tanto, no todas las oposiciones. Como no consiste en ello, tampoco es necesario que todo hombre que peca contra el Espíritu Santo sea un apóstata universal, apartándose de la profesión del evangelio y de su poder. Sé que normalmente se piensa así; pero yo digo, no es necesario que todo aquel que peca contra el Espíritu Santo, sea un apóstata del evangelio, apartándose del evangelio y del poder del mismo, una vez profesado: porque estos fariseos, que pecaron contra el Espíritu Santo, nunca profesamos el evangelio, ni leemos de ningún retroceso en ellos, del poder del evangelio una vez profesado; y sin embargo, pecaron contra el Espíritu Santo.

Seguramente, por lo tanto, tal apostasía del evangelio no es la esencia del pecado contra el Espíritu Santo. Algunos piensan que este pecado consiste en la incredulidad y la impenitencia definitivas; pero la impenitencia y la incredulidad finales no es el pecado contra el Espíritu Santo, porque por la incredulidad y la impenitencia finales, o entienden esa impenitencia y la incredulidad en la que un hombre vive y muere, o en la que se propone continuar hasta el final.

Este último no puede ser el pecado contra el Espíritu Santo, porque muchos se han propuesto continuar en su incredulidad hasta la muerte y, sin embargo, han sido convertidos y perdonados. Y el primero no puede ser el pecado contra el Espíritu Santo, porque ...

1. Los judíos a quienes Cristo les habló, cometieron entonces este pecado y, sin embargo, no continuaron en él hasta la muerte.

2. La incredulidad final es más bien un pecado contra el Hijo; pero el pecado contra el Espíritu Santo se distingue de eso.

3. Nuestro Salvador dice: "Los que cometan este pecado no serán perdonados en este mundo ni en el venidero". No en este mundo. Por lo tanto, si la incredulidad final o la impenitencia es este pecado, entonces Cristo debería amenazar con que el que muera en su pecado no será perdonado mientras viva.

4. Si un hombre peca contra el Padre o el Hijo, y muere impenitentemente en ese pecado, no se le perdonará ni en esta vida ni en la venidera; pero en esto el pecado contra el Espíritu Santo es peor que los pecados contra el Espíritu Santo. Padre o Hijo, y por tanto no puede consistir en eso.

5. El apóstol dice: “Hay pecado de muerte, no digo que ores por 1 Juan 5:16 ). ¿Dice que no debemos orar por un hombre y por el perdón de su pecado cuando esté muerto?

6. Es ese pecado para el que no hay remisión, pero un hombre puede pecar tal pecado mientras viva: porque si alguno peca voluntariamente, no queda sacrificio por el pecado, y voluntariamente el hombre puede pecar antes de su muerte.

7. Es un pecado del que un hombre puede saber que otro es culpable mientras vive, porque dice el apóstol: "Hay un pecado de muerte, no digo que ores por él": pero la incredulidad final y el impeniteney son no conocido hasta la muerte.

8. Nuestro Salvador dice: "El que diga una palabra contra el Espíritu Santo, no será perdonado". Pero se puede decir una palabra contra el Espíritu mucho antes de que un hombre muera, y por lo tanto, seguramente este pecado contra el Espíritu Santo no consiste en impenitencia final e incredulidad; La incredulidad final y la impenitencia no es este pecado contra el Espíritu Santo.

9. Porque entonces todos los hombres inicuos que vivan bajo el evangelio y mueran impenitentemente, deben pecar contra el Espíritu Santo, que es falso. Entonces dirás: ¿Qué es este pecado contra el Espíritu Santo, y en qué consiste? Afirmativamente. Es ese pecado voluntario contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Espíritu Santo, y eso después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo.

Yo digo: Es un pecado voluntario contra Dios; y entonces el apóstol habla, diciendo: “Si alguno peca voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por el pecado” ( Hebreos 10:26 ). De modo que el pecado por el cual no hay sacrificio, y del cual no hay remisión, es un pecado voluntario.

Ahora bien, se dice que un hombre peca a sabiendas, de buena gana y de forma voluntaria: a sabiendas, en oposición a la ignorancia; voluntariamente, en oposición a la fuerza y ​​la restricción; voluntariamente, en oposición a la luz, el conocimiento y la razón; y el que peca contra el Espíritu Santo, peca; porque dice el apóstol: "Si alguno peca voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad", etc. El que comete este pecado también se opone y blasfema contra la obra propia y peculiar del Espíritu Santo; porque aquí se llama blasfemia y blasfemar contra el Espíritu, a diferencia del Padre y del Hijo.

Supongamos que alguna ignorancia en el entendimiento es la causa remota del pecado, pero la malicia puede ser la próxima y principal causa. Como por ejemplo: supongamos que un hombre ha asumido algún prejuicio contra otro, por un error y un error; sin embargo, ahora lo odia, y de odio lo mata; ¿No se dirá que este asesino lo mató por malicia, porque la malicia se basó en un error o error? Sí seguramente.

Pero, ¿por qué se dice que lo mata por malicia? Porque la malicia fue la siguiente causa de este asesinato. De modo que, aunque la ignorancia sea la causa remota de un pecado, la malicia pueda ser la próxima causa del mismo; y siendo así, se dirá verdaderamente que peca ex malitia, aunque con algún precedente de ignorancia, como causa remota del mismo. Sin embargo, si preguntas, ¿cómo puede ser que la voluntad se cumpla siempre en lo que es bueno y, sin embargo, un hombre peca maliciosamente? Claramente así: por lo que se ha dicho, la voluntad del hombre es un apetito universal, que desea lo que es naturalmente bueno, así como lo que es honestamente bueno.

Si se lleva a cabo sobre lo que es naturalmente bueno, odiará todo ese bien espiritual que sea contrario a su obtención, y el hombre se opondrá y blasfemará lo que la voluntad odia. Ahora bien, debido a que el odio y la malicia de la voluntad es la causa de esa blasfemia y oposición, se dice verdaderamente que el hombre se opone y blasfema por malicia, aunque la voluntad se lleva a cabo sobre lo que es naturalmente bueno al mismo tiempo; cual fue el caso de estos fariseos: porque buscaban su propia gloria y grandeza; Cristo y la verdad oponiéndose, lo odiaron a Él ya la verdad; y debido a que lo odiaron a Él, a la verdad y a esa luz que reprendía sus pecados, se opusieron y blasfemaron, y eso por malicia, y así el pecado contra el Espíritu Santo es un pecado malicioso,

Sin embargo, esto no es todo. Pero, es ese pecado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra peculiar del Espíritu Santo, después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo; porque posiblemente un hombre puede oponerse y blasfemar, incluso maliciosamente, la obra del Espíritu Santo, y sin embargo, no estar convencido de ello por el Espíritu Santo, sino de otra manera; pero estos que pecan este pecado, son los que son iluminados y hechos partícipes del Espíritu Santo en los dones y las gracias comunes de él ( Hebreos 6:1 .

). Y así estos fariseos fueron convencidos por el Espíritu que realizó esa gran obra delante de ellos; y, sin embargo, después de tal convencimiento obrado por el Espíritu, se opusieron maliciosamente y blasfemaron esta obra del Espíritu. De modo que digo, el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado deliberado contra Dios, por el cual un hombre se opone maliciosamente y blasfema la obra propia y peculiar del Espíritu Santo, y eso después de haber sido convencido de ello por el Espíritu Santo.

II. PERO ¿POR QUÉ ES ESTE PECADO, SOBRE TODOS LOS DEMÁS PECADOS, INPODERABLE? No sólo en lo que se refiere a la dificultad, o porque apenas se la perdona, como harían algunos; porque muchos pecados apenas son perdonados y, sin embargo, no son los pecados contra el Espíritu Santo; porque, como bien observa Zanchy, si este pecado fuera sólo imperdonable, porque difícilmente es perdonado, entonces un hombre podría orar por aquellos que pecan este pecado: pero el apóstol dice: “Hay pecado de muerte, no digo para que oren por él ”( 1 Juan 5:16 ).

Por lo tanto, lo imperdonable de ello no radica aquí. Tampoco es imperdonable solo con respecto a un evento, porque en el evento nunca será perdonado, porque hay muchos pecados que en el evento nunca serán perdonados, que sin embargo no son los pecados contra el Espíritu Santo. Hay muchos hombres malvados que van al infierno, cuyos pecados en el evento no son perdonados, y sin embargo, nunca pecó contra el Espíritu Santo.

Tampoco es imperdonable porque sea tan grande que exceda el poder y la misericordia de Dios; porque la misericordia y el poder de Dios, al perdonar los pecados, es como él, infinito. Tampoco es imperdonable porque esté en contra de los medios del perdón; porque entonces el pecado contra el amor gratuito del Padre y el pecado contra el Hijo deben ser imperdonables. Tampoco es imperdonable porque un hombre no se arrepienta de ello; porque entonces todos los pecados de los que no se haya arrepentido deberían ser pecados contra el Espíritu Santo.

Es cierto que los que cometen este pecado no pueden arrepentirse, como dice el apóstol: es imposible que sean renovados para el arrepentimiento ( Hebreos 6:1 ), porque Dios los entrega a la impenitencia: pero nosotros No encuentres en las Escrituras que el hecho de que no se arrepientan sea la razón de lo imperdonable de este pecado.

Pero el pecado es imperdonable porque no hay sacrificio establecido por Dios para él. “Si alguno peca voluntariamente, no queda más sacrificio” ( Hebreos 10:1 ), y sin sangre y sin sacrificio no hay remisión. Y así ahora habéis visto cuál es el pecado contra el Espíritu Santo; en qué aspectos no lo es y en qué aspectos es imperdonable; y así se aclaró y comprobó la doctrina, Que el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, que nunca será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero.

La aplicación sigue: Si el pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, entonces seguramente el Espíritu Santo es Dios, Dios mismo, Dios verdadero, como el Padre: porque ¿puede ser un mal mayor, o más peligroso, pecar contra él? criatura, que contra Dios Padre? Es Dios contra quien se peca, ahora contra el Espíritu Santo se peca; sí, el pecado imperdonable es contra el Espíritu Santo. Pero temo haber cometido este pecado, y la verdad es que muchas veces lo he temido; y mi razón fue y es, porque mis pecados son tan grandes, tan sumamente grandes.

Genial, decís; que bueno, hombre? Pequé contra mi luz, pequé contra mi conocimiento, pequé contra mi convicción; y por eso temo haber cometido el pecado imperdonable. Pero ruego, por respuesta, ¿no pecó Adán contra la luz cuando comió del fruto prohibido? ¿No pecó contra su conocimiento y contra su conciencia? Sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, aunque condenó a todo el mundo por su pecado; porque el Señor mismo vino y le predicó misericordia: “La simiente de la mujer quebrará la cabeza de la serpiente.

“Y yo ruego que Jonás, cuando huyó de Dios, no pecó contra su luz; ¿Y no pecó contra su convicción y contra su conocimiento? sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó y lo libró maravillosamente. Posiblemente, por lo tanto, esto puede ser, y sin embargo, no un pecado contra el Espíritu Santo. Es cierto que los que pecan contra el Espíritu Santo pecan contra su luz, conocimiento y conciencia; pero el que peca contra la luz y el conocimiento, aunque peca gravemente, no peca contra el Espíritu Santo.

Oh, pero me temo que he cometido este pecado, porque he caído horriblemente en pecados graves. Eso está enfermo. Pero ruego que David no pecara así; Si no fueran pecados grandes, crasos y repugnantes en los que cayó David, como uno de vuestros hombres de moralidad civil aborrecería, sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó, y Natán dijo de parte del Señor: “ El Señor te ha perdonado ". Oh, pero aún temo haber cometido este gran pecado, porque estoy muy decaído, he perdido mi antiguo conocimiento y comunión con Dios; He perdido mi antiguo calor y afecto por el bien y el deber; y por eso temo haber cometido este gran pecado.

Sea así: sin embargo, ¿no perdió la Iglesia de Éfeso su primer amor? sin embargo, esta Iglesia de Éfeso no pecó el pecado contra el Espíritu Santo: ¿por qué? porque el Señor le dijo: "Arrepiéntete y haz tus primeras obras". Ella no podría haberse arrepentido así si hubiera cometido este pecado. Oh, pero sin embargo temo haber cometido este gran pecado, porque he pecado directamente contra el Espíritu; Apagué, me afligí, resistí al Espíritu: el Espíritu del Señor vino y descendió sobre mi corazón en la predicación, y lo resistí y lo contristé; el Espíritu del Señor ha descendido sobre mi corazón en oración, y eso lo he contristado; por tanto, me temo haber cometido este gran pecado que nunca será perdonado.

Esto también está mal; pero aquellos de los que leíste en Hechos 7:1 ., resistieron al Espíritu Santo, pero no pecaron el pecado contra el Espíritu Santo, porque entonces Esteban no habría orado por ellos. Pero temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Espíritu Santo, porque no he admitido, sino negado la verdad.

La obra del Espíritu es iluminar y conducir a la verdad, y no he admitido la verdad, sino que la he negado, por lo tanto, temo haber cometido este gran pecado contra el Espíritu Santo. Esto es malvado, muy malvado. Recuerdo un discurso de Godteschalehus, digno de ser escrito en letras de oro: Temo, dijo, negar la verdad, no sea que sea negado para siempre por la verdad, es decir, Cristo. Pero ruego, ¿no negó Pedro la verdad cuando negó a Cristo? y no lo hizo una y otra vez, y no lo hizo abiertamente, con escándalo; ¿Y no lo hizo después de una amonestación? ¿Y no lo hizo maldiciendo y maldiciendo? y, sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo, porque el Señor lo perdonó, lo tomó en Su seno y lo convirtió en un instrumento bendito en la Iglesia.

Hasta aquí, sin embargo, un hombre puede llegar posiblemente, y sin embargo, no cometer este pecado. Oh, pero todavía tengo miedo de haberlo pecado, porque he sido un opositor de la bondad, he sido un opositor del pueblo de Dios, y he sido un blasfemo; por tanto, temo haber cometido este pecado. Esto es realmente malo. Pero, te ruego, dime, ¿no era Pablo un opositor y blasfemo de los santos y los caminos de Dios; y sin embargo, no pecó contra el Espíritu Santo; porque lo hice ignorantemente, dice él: “Fui blasfemo y perseguidor, pero obtuve misericordia, porque lo hice ignorantemente.

“Oh, pero temo haber cometido este gran pecado, porque he abandonado a Dios, y Dios me ha abandonado a mí; Dios se fue, Cristo se fue y la misericordia se fue. Oh, qué libertad tuve antes, pero ahora Dios se ha apartado de mí, Dios me ha desamparado; y me temo que es por esto, porque he pecado este gran pecado. Pero ¿no dice David: “¿Hasta cuándo, Señor, me olvidarás, me desampararás? "Y nuestro Salvador mismo dijo:" Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? " Hay un abandono gradual y hay un total.

Como un hombre que sale de su casa; posiblemente haga un viaje, o esté de casa un cuarto, medio año o un año; pero no sale de su casa; porque su mujer, sus hijos y sus bienes todavía están allí; pero otro hombre sale de su casa, se alquila la casa y se lleva todos sus bienes: esta es una partida total, la otra gradual. Así es ahora con el Señor: a veces abandona a sus propios hijos por un tiempo; pero no quita sus cortinas ni se lleva sus bienes; No se va, sino que vuelve; esto es gradual.

Pero hay un abandono total de un hombre, y luego lo entrega a su pecado. Ahora bien, esta no es la carga bajo la que yace; porque si Dios los hubiera abandonado así, serían entregados a sus pecados y se entregarían a toda inmundicia. Oh, pero tengo miedo, sin embargo, de estar bajo el peor desamparo, y que por lo tanto he cometido este gran pecado; porque miento desesperado, diciendo: Dios se ha ido, y la misericordia se ha ido; Estoy en la oscuridad.

Oh, me desespero, me desespero, y por eso temo haber cometido este gran pecado, el pecado contra el Espíritu Santo. Pero ahora, quienquiera que sea usted que haya trabajado bajo este temor, ya que este temor que yo conozco ha oprimido a muchos, permítame hacerle cuatro o cinco preguntas breves. La primera es: ¿No hallarás en tu corazón para perdonar a los que te ofenden? ¿No encuentras una disposición en tu propio corazón para perdonar a los demás? Sí, alabo al Señor por hacerlo.

Ahora bien, si puedes encontrar en tu corazón para perdonar a otros, estoy seguro de que Dios puede encontrar en Su corazón para perdonarte, y por lo tanto no has cometido este gran pecado, que es imperdonable. En segundo lugar, si, sí o no, ¿alguna vez se ha opuesto a los caminos de Dios, al pueblo de Dios, y eso por malicia? No: confieso que me he opuesto a ellos, pero el Señor sabe que lo hice por ignorancia, no fue por malicia; luego recuerde la descripción de este pecado.

En tercer lugar, si, sí o no, ¿no deseas ser humillado por cada pecado, aunque nunca sea tan pequeño? Sí, porque aunque sé que mi mayor humillación no puede hacer expiación por mi pecado; sin embargo, sé que la menor humillación en verdad agrada a Dios, y es mi deber ser humillado por cada pecado; porque el menor pecado es un gran mal; y el que ordena humillación a uno, también lo ordena al otro; y por la gracia deseo ser humillado por cada pecado.

Entonces, no puedes haber pecado contra el Espíritu Santo, porque es imposible que los que pecan este pecado sean renovados para arrepentimiento. En cuarto lugar, si, sí o no, ¿no deseas sobre todas las cosas el soplo del Espíritu de Dios sobre tu corazón? Sí: ¡oh, que Dios viniera y sople sobre mi pobre alma en el deber! Pero los que pecan contra el Espíritu Santo, se oponen al Espíritu de gracia ( Hebreos 10:1 .

). En quinto lugar, ¿dónde encuentra en toda la Biblia que aquellos que pecan este pecado contra el Espíritu Santo tienen miedo de haberlo cometido? Aquellos que pecan contra el Espíritu Santo nunca temen haber pecado contra el Espíritu Santo. Pero nuevamente, si el pecado contra el Espíritu Santo es en verdad el pecado imperdonable, ¿qué motivo tenemos todos para mirar a nuestros pasos, a nuestras palabras, a nuestras acciones? Amados, este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado del profesor; un hombre menos que un profesor no puede pecar este pecado contra el Espíritu Santo; Este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado del hombre conocedor, un hombre menos que un hombre conocedor no puede pecar el pecado contra el Espíritu Santo: y, como dije antes, un hombre puede llegar muy lejos en el pecado, y sin embargo no cometer este gran pecado imperdonable: así que ahora, por otro lado, digo, posiblemente un hombre puede llegar muy lejos en la religión,

Estos fariseos que lo cometieron tenían la clave del conocimiento: saber que lo eran y muy conocedores de las Escrituras; en cuanto al celo, viajaron por mar y por tierra para hacer prosélitos; para su práctica, ayunaban dos veces por semana, muy estrictos en la observancia del día de reposo; las luces de la Iglesia y los ojos de todo el pueblo estaban sobre ellos como guías; y sin embargo, estos hombres pecaron este pecado contra el Espíritu Santo.

Oh, qué cuidado debe haber en todas nuestras almas; ¡Cómo habíamos tenido que buscar todos nuestros caminos! Mientras más verdad sea revelada, mayor será el peligro de pecar este pecado, más grandes obras de Dios son hechas por el mismo Espíritu y dedo de Dios; si los hombres se oponen y blasfeman, mayor peligro de cometer este gran pecado. Pero dirás: Concedemos a la verdad que este pecado contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable, y ¡ay de los que caen en él, y no puede ser cometido sino por un hombre entendido! pero ¿qué haremos para que seamos guardados de esta gran transgresión? ¿Para que, sea cual sea el pecado en el que caigamos, seamos guardados de este gran mal y de este pecado imperdonable? Quisiera que le importara y considerara la descripción que ha escuchado y piense en ella.

Pero les diré lo que hizo David. Dice David: "Oh Señor, aparta a tu siervo de los pecados presuntuosos, y yo seré libre de la gran transgresión". Parece entonces que el pecado presuntuoso da paso a esta gran transgresión. Nuevamente: Sea siempre humillado por los pecados menores. Nunca caerá en el más grande, que siempre es humillado por el más pequeño; nunca caerá en lo peor que siempre se humilla por los más pequeños.

Además, el miedo es el guardián de la inocencia; el miedo es la guardia de la inocencia. Si siempre temes cometerlo, nunca cometerás lo mismo. En caso de que en algún momento caigas en pecado, di: Bueno, pero por la gracia de Dios, aunque cometa lo malo, nunca me opondré a lo bueno; por la gracia de Dios llevaré conmigo esta regla: Aunque cometa lo malo, nunca me opondré a lo bueno.

En caso de que se realice una gran obra ante ustedes que esté más allá de su alcance y más allá de sus brazas, diga: Aunque no entiendo esta obra, la admiraré; y aunque no puedo alcanzarlo, no blasfemaré ni hablaré contra él. Y si hasta ahora, cristiano, has encontrado a Dios soplando sobre tu corazón en cualquier ordenanza, pública o privada, o de cualquier manera de Dios, ten cuidado, en cuanto a tu vida, de que nunca hables mal o blasfemes de esa manera de Dios en la que has hallado al Espíritu de Dios respirando. Y si, en verdad, quieres ser guardado de esta gran transgresión, entonces presta atención a todas las declinaciones y sus pasos. ( W. Bridge, MA )

Blasfemia contra el Espíritu Santo

I. Primero, entonces, veamos qué no significa el texto. Creo que podemos estar bastante seguros de que eso no significa que exista alguna forma particular de palabras del tipo generalmente conocido como “blasfemo”, que, una vez pronunciadas, dejan al que ha hablado sin esperanza. "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". Pero el contexto intermedio nos muestra que Él está hablando de palabras como expresiones del corazón y como indicaciones de su hábito fijo y su actitud firme.

Eran los síntomas de la enfermedad, no la enfermedad en sí. Marcaron, no meramente afecto local, sino desarreglo constitucional. El mismo principio se aplica a nuestras buenas palabras, que me inclino a pensar que, al final, pueden resultar más condenatorias que las malas. Que vayamos al cielo por eyaculaciones piadosas que son irreales, o que vayamos al infierno por eyaculaciones impías igualmente irreales, es totalmente contrario al tenor de las Escrituras y a sus revelaciones, y a nuestras propias ideas o al carácter y atributos de Aquel cuyo juicio es según la verdad.

2. Nuevamente, el pecado del que se habla en el texto no puede ser un pecado del que los hombres se hayan arrepentido alguna vez. Porque dondequiera que haya arrepentimiento, hay perdón por medio del Salvador. Este, si entiendo algo sobre el evangelio, es su gran mensaje. Vayamos a Manasés, rey de Judá ( 2 Reyes 21:1 .). No es fácil imaginar algo peor de lo que se nos dice de él.

“Deshizo la obra de Ezequías, su padre. Y ahora, cuando me acerco a decir lo que me parece el significado del texto, lamento tener que dejar de lado la opinión de algunos grandes y buenos hombres; de Wesley entre ellos. Pensó, y otros pensaron también, que este pecado no es ni más ni menos que “atribuir esos milagros al poder del diablo que Cristo hizo por el poder del Espíritu Santo” - en resumen, que solo era posible durante el ministerio del Salvador.

No puedo pensar que una advertencia tan solemne de golpe anal, registrada en tres de los cuatro evangelios, deba relacionarse completamente con un tipo de pecado pasado. No: la parte exterior del pecado cambia y cambia perpetuamente: su principio y esencia siguen siendo los mismos. Tampoco debemos escapar del terror del texto adoptando lo que puedo llamar la interpretación “obsoleta” en cuanto al pecado. Hay otros pasajes, quizás no tan conocidos, pero tan horribles cuando pensamos en ellos.

"Hay", dice San Juan, "un pecado de muerte: no digo que ore por él". San Judas escribe sobre algunos que "fueron ordenados a esta condenación" - "dos veces muertos" - "arrancados de raíz" - "para quienes está reservada la negrura de las tinieblas para siempre". En la Epístola a los Hebreos se nos dice de algunos por quienes “no quedó más sacrificio por el pecado”, y de algunos de quienes “era imposible renovar para el arrepentimiento.

"San Pablo, escribiendo a Timoteo, menciona a algunos que" no deberían seguir adelante ", que" resistieron la verdad como Jannes y Jambres resistieron a Moisés ". Todos estos pasajes permanecen, aunque logramos llevar el texto a la región del pasado. Creo que todos estos, así como el texto, deben leerse bajo la misma luz; y todo debe pensarse en relación con lo que dije al principio: que lo que nunca se puede perdonar debe ser algo de lo que los hombres nunca se hayan arrepentido.

¿Qué puede ser esto? Difícilmente puede ser algo menos que una resistencia deliberada y consciente a la verdad reconocida; elección persistente de la oscuridad en lugar de la luz. Tal vez dirás que no puede existir tal cosa. ¿Estás tan seguro? Piense por un momento. ¿No ves algo así, aparte de la religión en general, todos los días? ¿No conocen el borracho, el derrochador o el jugador su fin, me refiero a este mundo, tan bien como tú? Y todavía continúa.

¿Qué puedes hacer por él? Nada. Al menos nada excepto en la forma de "esperar contra la esperanza". Haces tu mejor esfuerzo: y tienes razón; pero si bien no puedes probarlo, sientes que hay un fracaso ante ti. Ven a la Biblia. Tome ese maravilloso caso de Acab y Micaías. Acab no creía que Dios no existiera . Tampoco dudó de la misión de Micaías. Tampoco insinuó una vez que lo considerara mentiroso.

Tenía una objeción, y solo una: "Lo odio porque no profetiza de mí el bien, sino el mal". Micaías le expone el engaño de los otros profetas: y todavía no tiene nada que decir más que repetir su vieja objeción. Después de lo cual continúa deliberadamente hasta la muerte. Tome dos ejemplos del Nuevo Testamento. ¿Qué efecto produjo la resurrección de Lázaro? Algunos de los judíos “procuraron dar muerte también a Lázaro.

”Cuando Pedro y Juan realizaron lo que los gobernantes judíos admitieron que era un“ milagro notable, que no podían negar ”, ¿qué hicieron? Los amenazó y trató de obstaculizar la mayor difusión del evangelio así atestiguado. Todos estos, seguramente, son casos que, si nos limitamos a reflexionar, sin leer la Biblia en absoluto, nos veríamos obligados a reconocer que están al borde y tienden a algo imperdonable.

Este punto de vista se confirmará si una lectura bien fundamentada del relato de San Marcos es la verdadera. Le hace decir: no está en peligro de condenación o juicio eterno ; pero está en peligro de pecado eterno . La profundidad de la condenación es solo por la profundidad del pecado; y al resistir la gracia, cerrando los ojos a la luz, seguramente nos estamos hundiendo en esa profundidad. No es que Dios señale arbitrariamente un pecado o incluso un curso de pecado, que no perdonará.

Pero Él nos advierte que podemos llegar a un estado en el que no tendremos perdón, y alcanzar la condición satánica del pecado consumado, y parece que dice, como solo él puede decir: "Mal, sé tú mi bien". ( JC Coghlan, DD )

El pecado que no será perdonado

Tomando esta frase con el resto del pasaje, no puedo dudar que nos dice cuál fue el pecado de los fariseos y de la nación; por qué fueron expulsados ​​de su mayordomía en esa época; por qué la sentencia sobre ellos permanece quieta. Decimos: “Rechazaron a Jesús; no creerían toda la evidencia que Él trajo de profecías y milagros para dar fe de Su misión divina ”. Él dice: “Todas las palabras que se pronuncien contra el Hijo del Hombre serán perdonadas; pero hay una blasfemia contra el Espíritu de Dios - hay una confusión del bien con el mal, de la luz con las tinieblas - que es mucho más profunda que esto.

Cuando una nación ha perdido la facultad de distinguir el odio del amor, el espíritu de hipocresía y falsedad del espíritu de verdad, Dios del diablo, entonces se pronuncia su condenación, entonces el decreto debe ir en contra de ella. Creo que ese es el sentido natural de estas horribles palabras aquí y en otros lugares; si les damos ese sentido, somos liberados de las imaginaciones que han oscurecido el evangelio a varias almas, y la advertencia para nosotros mismos se vuelve mucho más tremenda. ( FD Maurice, MA )

El pecado imperdonable

Aretius, un autor piadoso y eminente, hablando del pecado del Espíritu Santo, “Vi”, dijo, “y conocí al hombre yo mismo, y no es una historia fingida. Había un comerciante en Estrasburgo cuya vida entera fue abominable por la prostitución, la usura, la borrachera, el desprecio de la Palabra de Dios; pasó su vida jugando y prostituyendo hasta su vejez. Por fin llegó a reflexionar sobre sí mismo y a ser sensible a los terribles juicios de Dios que pendían sobre su cabeza.

Entonces su conciencia se asustó tanto, y el diablo lo acusó y lo aterrorizó, que cayó en una desesperación abierta y absoluta. Confesó y se entregó al diablo como si fuera suyo. Dijo que la misericordia y la gracia de Dios no podrían ser tan grandes como para perdonar pecados tan grandes como los suyos. Entonces, qué horror se apoderó de él, crujir de dientes, llorar, gemir; sí, desafiaría a Satanás y desearía que el diablo lo llevara a sus tormentos destinados.

Se arrojó todo el tiempo al suelo: rechazó tanto la carne como la bebida. Si lo hubieras visto, nunca lo habrías olvidado mientras hubieras vivido; habías visto el patrón más completo de una persona desesperada. Sin embargo, después de los muchos dolores de los hombres piadosos y eruditos que vinieron a él, lo observaron, razonaron con él, le expusieron la palabra y la voluntad de Dios, y después de muchas oraciones, públicas y privadas, le ofrecieron, al fin y al cabo. se recuperó y se volvió verdaderamente arrepentido; y habiendo vivido piadosamente durante algunos años después, murió pacíficamente ". Por tanto, concluyó, no es fácil determinar si un hombre ha pecado contra el Espíritu Santo y es incapaz de tener misericordia mientras viva.

Liberado de la desesperación

Los puritanos solían citar la notable experiencia de la Sra. Honeywood como un ejemplo de la forma singular en que el Señor entrega a sus escogidos. Ella, año tras año, estuvo esclavizada por la melancolía y la desesperación, pero fue liberada por la gracia de la providencia de Dios de una manera casi milagrosa. Cogió un delgado vaso de Venecia y, diciendo: "Estoy tan condenado como ese vaso se ha hecho pedazos", lo arrojó al suelo, cuando, para su sorpresa, y la sorpresa de todos, no sé por qué. lo que significa que el vidrio no estaba ni siquiera astillado o agrietado. Esa circunstancia primero le dio un rayo de luz, y luego se arrojó sobre el Señor Jesús. ( CH Spurgeon. )

Versículos 11-12

El Espíritu Santo te enseñará

Ayuda divina para los ministros en el desempeño de sus funciones.

El consejo y la promesa contenidos en estos versículos fueron muy adecuados para los discípulos, muchos de los cuales pronto serían llamados a comparecer ante tribunales judíos y romanos de diversos tipos por causa de Cristo.

Aunque los discípulos en general eran sencillos y analfabetos, estarían dispuestos a alarmarse mucho ante la idea de comparecer ante gobernantes y jueces civiles y eclesiásticos, no sólo por el temor de que pudieran ser condenados si no defendían correctamente su causa, sino más aún por la aprehensión de que por algún fallo en el juicio, o en la memoria, o en la elocuencia, por su parte, la causa del evangelio pudiera sufrir, lo cual les era más querido que su vida.

Su Señor, por lo tanto, los aconsejó y animó sabia y amablemente en esa perspectiva. “No os preocupéis”, dijo Él; no que el pensamiento prudente fuera impropio, o que tuvieran que ser imprudentes, y hablar sin avisar con sus labios; sino que se les prohibió tomar pensamientos ansiosos, desconcertantes e inquietantes, como se podría traducir la palabra, y como Él dijo en otra ocasión , “No te preocupes por el mañana.

Un pensamiento como ese, en el momento en que estaban hablando, habría motivado la desconfianza en Dios, y los habría arrojado a tal confusión que los habría incapacitado para hablar como debían. No debían ser estudiosos de hacer una buena apariencia; tampoco debían temer que el Señor permitiera que ellos fueran avergonzados o que Su propia causa sufriera. No, como se les dijo a los que estaban bajo la influencia de la inspiración plenaria, estas palabras les prohibían dedicar tiempo a la premeditación en su defensa de sí mismos, o en su declaración del evangelio, porque así se expresa en Marcos: “No os preocupéis de antemano lo que habéis de hablar, ni lo premeditasteis.

"No os preocupéis", como dice Lucas, "cómo, o qué", es decir, en cuanto a la manera o el asunto de lo que "responderéis", o diréis en defensa de vosotros mismos; “O lo que diréis”, es decir, lo que diréis al declarar la verdad ante vuestros acusadores y audiencia, sean quienes sean. Y para animarlos a esto, les asegura que el Espíritu Santo les sugeriría en el momento lo que fuera apropiado decir, y los dirigiría y fortalecería para que lo dijeran de la mejor manera.

Ahora bien, todo esto se ejemplifica a menudo de manera muy llamativa en los Hechos de los Apóstoles, en los que leemos que varios de los discípulos fueron llevados ante diferentes tribunales, donde confiaron en Dios y se les cumplió esta promesa de tal manera que les permitió hablar, y en todas las formas de comportarse, de la manera más digna y noble. En cuanto a la aplicación de estas palabras a las edades sucesivas de la Iglesia; conviene a todos los cristianos, y especialmente a los ministros cristianos, no abusar de ellos con presunción, ni descuidar con incredulidad el aliento legítimo que contienen.

Ciertamente sería una gran perversión de este pasaje, si algún predicador imaginara ahora que lo toleraría con facilidad al presentarse a predicar sin un estudio previo. Ahora que la inspiración milagrosa ha cesado, tienen que buscar su conocimiento en la Palabra de Dios, y en el camino de la aplicación de la mente diligente, perseverante y en oración; para que puedan aportar abundancia de materia adecuada, de la mejor manera de que, consideradas todas sus demás funciones, sean capaces.

Cualquiera que sea la regla en casos de emergencia, incluso a los mismos maestros inspirados se les pidió que "avivaran el don de Dios que estaba en ellos"; y, por lo tanto, es mucho más necesaria esa diligencia en aquellos que no tienen tal inspiración. De hecho, no es un asunto difícil para un hombre que abunda en la confianza en sí mismo y la disposición de expresión hablar a menudo y largo, de cierta manera, de las cosas de Dios con poca o ninguna preparación, pero es una pobre jactancia hablar de las cosas de Dios. presumir de tal hábito; es un pobre cumplido para la inteligencia de su audiencia complacerlo; no habrá necesidad de que él o sus admiradores proclamen que sus efusiones son extemporáneas, porque eso será demasiado evidente.

En muchos casos esto es, sin duda, bajo la apariencia del celo, el refugio de la indolencia; y sería bueno que él considerara si no está incurriendo en un error al imaginar que hay algo peculiarmente espiritual o digno de alabanza en ofrecer a Dios lo que no le cuesta nada. Las palabras que fueron dirigidas al inspirado Timoteo son seguramente al menos tan adecuadas en este punto de vista para los maestros ordinarios: “Presten atención a la lectura, a la exhortación, a la doctrina.

No descuides el don que hay en ti, que te fue dado por profecía con la imposición de las manos del presbiterio. Medita en estas cosas, entrégate por completo a ellas, para que todos vean tu provecho. Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; continuar en ellos; porque al hacer esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyen ”. En otro sentido, David “se preparó con todas sus fuerzas para la casa de su Dios.

"Debido a que el predicador también era sabio, todavía enseñó a la gente conocimiento, sí, prestó buena atención, y buscó y puso en orden muchos proverbios". Si no se usa la debida diligencia, esperar la ayuda del Espíritu no es fe, sino presunción. Al mismo tiempo, hay mucha dirección y aliento aquí para los ministros cuando están en el camino del deber. El espíritu de este pasaje les enseña a no dejar de declarar la voluntad de Dios cuando de repente se les pide que lo hagan en el curso de la providencia.

Entonces no deben quedarse atrás ni dudar, sino que deben cumplir con el deber de la mejor manera que puedan bajo Dios. En ocasiones extraordinarias pueden esperar asistencia, aunque no milagrosa, pero sí extraordinaria. Pueden esperar que su fuerza sea como su día; que la gracia de su Maestro será suficiente para ellos, y que Su fuerza se perfeccionará en su debilidad. Tampoco deben tener miedo de hablar, en cualquier circunstancia, por difícil o peligrosa que sea, a la que su Señor los lleve. ( James Foote, MA )

Mártires inspirados por el Espíritu

Le sorprenderá leer “Actos y monumentos de Foxe” para descubrir cuántos de los hombres y mujeres más humildes actuaron como si fueran de la sangre más noble. En todas las épocas, la línea de los mártires ha sido una línea de verdadera nobleza. Cuando el rey de Francia le dijo a Bernard Palissy que, si no cambiaba sus sentimientos, debería ser obligado a entregarlo a la Inquisición, el valiente alfarero le dijo al rey: “Dices que me obligarán, y sin embargo eres un Rey; pero yo, aunque soy un pobre alfarero, no puedo ser obligado a hacer más de lo que creo correcto ”. Seguramente el alfarero era más real que el rey.

Los casos son innumerables, y deberían ser como palabras familiares entre ustedes, en los que hombres humildes, mujeres débiles y niños pequeños han demostrado un heroísmo que la caballerosidad no podría igualar. El Espíritu de Dios ha tomado a los sabios en su propia astucia y ha respondido a los sabios de la boca de los niños. Las respuestas de personas sin educación entre los mártires fueron con frecuencia tan concretas y dieron tan bien en el clavo, que casi podría suponerse que habían sido compuestas por una asamblea de teólogos; vinieron de una fuente mejor, porque fueron dadas por el Espíritu Santo. La presentación de los testigos sangrantes de nuestro Señor ha sido digna de su cargo, y muy bien se han ganado el título de "El noble ejército de los mártires". ( CH Spurgeon. )

Indicaciones providenciales

Hace algún tiempo, un misionero de la ciudad tenía en su distrito a un hombre que nunca permitiría que ningún cristiano entrara en su casa. Muchos advirtieron al misionero que se rompería la cabeza si se aventuraba a visitarlo. Por lo tanto, se mantuvo alejado de la casa, aunque le molestaba pasar de largo. Hizo una cuestión de oración, como era su costumbre, y una mañana se aventuró a entrar en el foso de los leones; cuando el hombre dijo: “¿A qué has venido aquí? … Bueno, señor ”, dijo,“ he estado conversando con gente en todas las casas de aquí, y lo he pasado de largo porque escuché que objetaba; pero de alguna manera pensé que parecía una cobardía evitarte, y por eso te he llamado.

—Entonces entra —dijo el hombre; "siéntate. Ahora me vas a hablar de la Biblia. Quizás usted mismo no sepa mucho al respecto. Te voy a hacer una pregunta, y si la puedes contestar, vendrás otra vez; si no responde, lo llevaré abajo. Ahora ", dijo," ¿me llevas? " "Sí", dijo el otro, "te llevo". "Bueno, entonces, esta es la pregunta: ¿Dónde encuentra la palabra 'niña' en la Biblia y cuántas veces la encuentra?" El misionero de la ciudad dijo: La palabra niña aparece solo una vez en la Biblia, y eso está en el Libro de Joel, el tercer capítulo y el tercer versículo: 'Vendieron una niña por vino.

'" "Tienes razón; pero no hubiera creído que lo supieras, de lo contrario te habría hecho alguna otra pregunta. Puedes venir de nuevo ". “Pero”, dijo el misionero, “me gustaría que supiera cómo llegué a saberlo. Esta misma mañana estaba orando por la dirección de Dios; y cuando estaba leyendo mi capítulo matutino, encontré este pasaje: 'Habrá niños y niñas jugando en las calles de Jerusalén'; y descubrí que la palabra "niña" no aparecía en ningún otro lugar excepto en Joel.

”El resultado de esa historia, por extraña que parezca, fue que al misionero se le permitió llamar; y el hombre se interesó en sus visitas, y toda la familia fue mejor, el hombre y su esposa y uno de sus hijos se convirtieron en miembros de una Iglesia algún tiempo después. ¿No es Dios el que responde a la oración?

Versículos 13-14

¿Quién me hizo un juez divisor de la era sobre ti?

Cristo no es un juez civil, sino un Redentor;

A primera vista, la negativa de Cristo a interferir entre estos hermanos parece asombrosa. ¿No hay que decidir una cuestión de justicia? ¿Y quién es tan competente para lidiar con eso como el Santo y Justo?

I. EL MOTIVO DE ESTA EXTRAÑA DENEGACIÓN. A veces se dice que Jesucristo solo busca la salvación eterna del alma y no se preocupa por otros intereses humanos. Esta explicación es engañosa y la infidelidad la acepta con entusiasmo. Pero no podemos dejar tal arma en manos de la incredulidad. Nuestro Señor asigna la mayor importancia a la redención del alma del pecado y, sin embargo, simpatiza con la naturaleza humana en su totalidad.

Entonces, ¿por qué Cristo se niega a interferir en esta disputa? Hay dos formas de reformar a los hombres: una externa y otra interna. El primer método pronuncia decisiones, formula leyes, cambia gobiernos y, por lo tanto, resuelve todas las cuestiones morales y políticas. El segundo busca, ante todo, renovar el corazón y la voluntad. Jesucristo eligió el último plan. Se mantuvo firme en ella, y esto solo evidencia la divinidad de Su misión y el valor permanente de Su obra. Observe aquí uno o dos resultados. El rechazo de Cristo determina la relación del cristianismo:

1. A cuestiones políticas. Creo en la profunda influencia del cristianismo en el destino político de las naciones: puede ayudarlas a ser libres, grandes y prósperas. Pero, ¿en qué condiciones puede elevarlos? Como Jesucristo, debe actuar de una manera puramente espiritual; debe liberar almas; debe predicar justicia, santidad, amor.

2. A los problemas sociales. La obra de Cristo consiste en unir en común respeto y afecto a quienes están divididos por sus intereses. Esta misión debe ser nuestra. Opongamos el orgullo egoísta y la envidia niveladora; convoquemos a todos los hombres a la oración, a la humillación, al perdón y al amor mutuos, a ese santuario de igualdad espiritual donde se encuentran ricos y pobres, recordando que Dios los ha hecho a ambos.

II. EL PRINCIPIO QUE CRISTO ENUNCIÓ, ( E. Bersier, DD )

Socialismo cristiano

No hay duda de que la mayor cuestión del día en Europa e incluso en América es el socialismo. El socialismo debe distinguirse cuidadosamente del comunismo; pero las dos palabras se usan a menudo indiscriminadamente, y esta confusión hace que el socialismo sea odioso para muchos, porque ...

“¿Qué es un comunista? El que tiene anhelos,

Para divisiones iguales de ganancias desiguales.

Ocioso o chapucero, o ambos, está dispuesto

Para desembolsar su centavo y embolsarse tu chelín ".

"La magia de la propiedad", dice Arthur Young, "convierte la arena en oro". Ha hecho más en este país para producir un espíritu de autoayuda de lo que jamás podría lograr la ayuda estatal para todo el planeta. Enseñando así el deber y la necesidad de la autoayuda, la Iglesia demuestra ser la principal amiga de los pobres. No es así el comunismo. Al destruir el derecho de propiedad personal sobre los medios de producción y al fomentar la dependencia de la ayuda del Estado, socava la energía y la autoayuda de todas las clases, y es enemigo de los pobres tanto como de los ricos.

Pero muchos preguntan, ¿no había una comunidad de bienes, y no había todas las cosas en común, en la Iglesia primitiva de Jerusalén? Ciertamente, pero esta comunidad de bienes no era obligatoria, sino puramente voluntaria. No se produjo por ningún tipo de confiscación. "Mientras permaneció, ¿no era tuyo?" fueron las palabras dirigidas a Ananías; "Y después de que fue vendido, ¿no estaba en tu propio poder?" Fue un acto de amor voluntario más que un deber.

Menos aún era un derecho que la mayoría podía hacer valer contra los individuos. La estimación de las necesidades comparativas reconocidas cuando estos cristianos de Jerusalén repartieron sus posesiones entre todos los hombres, ya que todo hombre tenía necesidad, muestra claramente que la propiedad no fue enajenada más allá de su control. Esto, entonces, era muy diferente del comunismo que se enseña en la actualidad, que exige una igualdad impuesta por una autoridad central y que, lejos de inculcar un espíritu de abnegación, busca la autocomplacencia de todos.

Los comunistas modernos afirman que el comunismo fue el resultado natural de la libertad, la igualdad y la fraternidad implícitas en las enseñanzas de Cristo. El hecho de que el principio no se mantuvo firme lo atribuyen a la ambición y la mundanalidad de la Iglesia a medida que aumentaba en poder, especialmente después de su reconocimiento oficial como religión estatal del Imperio Romano. Por otro lado, los defensores del principio de propiedad individual frente al comunismo (que en su opinión es un “motín contra la sociedad”) niegan que la Iglesia haya sancionado alguna vez oficialmente, o que su Fundador alguna vez recomendara, una costumbre como la de “Tener todas las cosas en común.

De hecho, podemos decir con un historiador de la Iglesia capaz, que la comunidad de Jerusalén que surgió de la sociedad de los apóstoles, que ya estaban acostumbrados al sistema de la bolsa común, dio con el atrevido plan de establecer una comunidad de bienes. Y esto fue fomentado por el primer estallido de amor fraterno entusiasta, siendo tanto más fácilmente aceptado como consecuencia de la expectativa prevaleciente entre los discípulos de la subversión inminente de todas las cosas.

En ningún lugar fuera de Jerusalén encontramos ninguna otra comunidad cristiana primitiva de bienes. El arreglo en Jerusalén no tenía la intención de ser permanente, y quizás los economistas políticos no se equivocan mucho cuando afirman que hizo más daño que bien y produjo el estado de pobreza crónica que existía entre "los santos pobres de Jerusalén". El Maestro mismo no había dejado instrucciones definidas en cuanto a la futura organización social de Su “pequeño rebaño”.

Su plan había sido desde el principio establecer principios generales, dejando que se elaboraran con el tiempo, en lugar de prescribir líneas definidas de conducta en determinadas circunstancias. Él siempre presentó el ideal de una sociedad perfecta a sus discípulos más íntimos; sin embargo, no formó ningún plan para realizar este ideal en una política política. La elaboración de sus principios se dejó a la "nueva levadura" que debía reformar el carácter y, por lo tanto, indirectamente a la sociedad.

El “patrimonio de los pobres” no se restaurará mediante cambios sociales violentos, sino mediante influencias morales que actúen sobre ricos y pobres por igual. La simpatía de Cristo estaba con todas las clases, y aplicó remedios a los individuos con preferencia a proponer teorías revolucionarias para la construcción de la sociedad. Felizmente, los ricos están comenzando a reconocer esta verdad. Obviamente, hay una inmensa consecuencia en la generosa distribución de la riqueza.

Pero tanto los ricos como los pobres tienen dificultades, y una de ellas radica en determinar cómo gastar su dinero de una manera que resulte beneficiosa para la sociedad. La pregunta: "¿A quién oa qué causa debo aportar dinero?" debe ser muy ansioso por los hombres de riqueza concienzudos. “¿Cómo vamos a medir”, podemos suponer que los hombres ricos se pregunten, “la utilidad relativa de las caridades? “El hecho es que todos los hombres buenos deben considerar ahora la riqueza como una profesión distinta, con responsabilidades no menos onerosas que las de otras profesiones.

Y esta profesión tan difícil de la riqueza debe aprenderse estudiando ciencias sociales y, por lo demás, con tanto cuidado como se aprenden las profesiones de teología, derecho y medicina. Cuando así los ricos acepten y se preparen para los deberes de su alta vocación, dejará de ser motivo de queja que, por naturaleza, el dinero tiende continuamente a caer en manos de unos pocos grandes capitalistas.

El espíritu de amor fraterno que subyace al socialismo cristiano se comprende cada vez más en la actualidad ”. El gran principio comunista, “Todos para todos y cada uno para todos”, prácticamente está ganando terreno. ( EJ Hardy, MA )

La mundanalidad vicia la enseñanza espiritual

Un incidente en una reunión campestre nos enseñó qué clase de espíritu había en este hombre. Un predicador honrado estaba cerrando un sermón conmovedor; sus llamamientos a los pecadores estaban llenos de poder espiritual; su voz era ronca con sentimiento profundo; las lágrimas corrían por su rostro mientras instaba a los pecadores a arrepentirse ya los penitentes a creer. Un leve movimiento cercano atrajo nuestra atención. Justo afuera de la barandilla alrededor del lugar de la comunión había dos hombres profundamente comprometidos.

Un agente de seguros de vida, de rodillas, descifrando sus argumentos a su víctima, que se inclinó hacia él. La escena trajo a colación al hombre que interrumpió el sermón de Jesús. ¿Qué pensaría la gente de un hombre que debería, desde su banco, clamar al predicador en medio de un poderoso discurso: "¿Cuál es el precio del algodón hoy?" "¿Cuánto vale el oro?" Quizás se sentiría molesto. Ciertamente se lo merecería.

Tal hombre fue el que interrumpió el sermón de Jesús con su solicitud de la intervención del Maestro en el asunto de una herencia en disputa. Cuán humillante es que la mente de un hombre pueda estar tan llena y saturada de negocios que las palabras más solemnes y terribles incluso de Jesús se escucharon como una voz ociosa y sin sentido: escuchadas y no temidas. Marque la respuesta de nuestro Señor. Despidió al hombre con una palabra dura: "Hombre, ¿quién me hizo juez o divisor de ti?" Pero la lección no debe perderse.

Esta maldad de la mundanalidad absoluta es instructiva. Volviéndose a sus discípulos, Jesús "les dijo: Mirad y guardaos de la codicia". Vea lo que la codicia puede hacer al corazón del hombre; ¡Mira lo que hace en este hombre! ¡Lo ha consumido! ( Edad cristiana. )

Misioneros y litigantes

El Sr. Richards, misionero en la India, en su viaje a Meerut, se detuvo bajo la sombra de un árbol, en las afueras de una gran aldea, junto al camino. Mientras estaba sentado allí, dos de los Zemindars del vecindario se acercaron y lo saludaron respetuosamente, le suplicaron que actuara como árbitro entre ellos y resolviera una disputa en la que habían estado involucrados durante mucho tiempo sobre los límites de sus respectivas tierras.

El Sr. Richards se negó a interferir en el asunto, pero dio a entender que estaba dispuesto a darles información sobre las importantes preocupaciones de la salvación. Habiendo leído y explicado las Escrituras, escucharon con atención y deleite. Los contendientes se abrazaron con aparente cordialidad y dijeron que no discutirían más sobre sus tierras, sino que se amarían y se esforzarían por buscar y servir a Dios. ( WH Baxendale. )

La negativa de Cristo a interferir

Puede parecer extraño que a una petición tan natural Cristo le devuelva una respuesta tan desalentadora y, además, la aplique con una parábola así. Pero hay que considerar dos cosas.

1. Que no era misión de Cristo reorganizar la sociedad de inmediato, ni mediante un acto demostrativo, sino que se comprometió a reorganizar la sociedad implantando aquellos principios que debieran obrar en nosotros la sabiduría reorganizadora. Ciertas grandes influencias debían infundirse en el corazón, que de manera gradual pero segura resolverían todos los cambios necesarios y los resolverían en el orden de su correcta sucesión y crecimiento.

Cristo tenía que preparar las grandes influencias y principios que el mundo necesitaba, pero que nosotros los lleváramos a cabo en la práctica. A Dios le corresponde traer la fuente y todas sus influencias geniales sobre la tierra; pero los hombres deben valerse de estas influencias, y con el arado, y con la semilla, y con la mano preparada para la labranza, preparar las cosechas que van a cosechar. Y así, en el Nuevo Testamento, hay principios de amor y justicia establecidos con autoridad, que, si se practican, desarrollarían la armonía del mundo.

Y es asunto nuestro, cada uno en su propio lugar, y con referencia a la época en que vive, aplicar estos principios y cambiar la faz de la sociedad y la administración de los asuntos en el mundo. Ésta fue la razón por la que nuestro Salvador no emprendió lo que se le pidió que hiciera.

2. Pero, en el caso que nos ocupa, aunque pudiera haber un asunto de gran injusticia en la partición de la propiedad, el mayor, el más fuerte y el más astuto, quizás, aprovechándose del menor y defraudando; sin embargo, era muy posible que ambos hermanos pudieran ser iguales bajo la influencia de una avaricia corrosiva y odiosa. Un hombre puede exigir sus obligaciones con un espíritu tan egoísta como el que las retiene.

Un hombre puede ser tan egoísta al buscar sus derechos como otro al negárselos. Tanto el déspota como su víctima, el malhechor y el que sufre el mal, pueden tener el mismo egoísmo, una amargura común y una culpa común. La vida humana está llena de esas situaciones y situaciones. Todos los días, hombres duros, groseros, egoístas, avariciosos, envidiosos, contenciosos, luchan juntos y en pleno conflicto, cada uno a veces agraviado y otras veces injusto; pero de cualquier manera, y siempre, actor o receptor, de espíritu mundano, de carácter corrupto, de un egoísmo intenso, de un orgullo despótico, injusto y antipático.

Aunque Cristo rehusó, entonces, asumir el oficio de justicia civil, o interferir incluso con un consejo, dio a ambos hombres, ya todos en esa ocasión, la instrucción que el motivo del peticionario parecía sugerir. ( HW Beecher. )

El juicio de Cristo con respecto a la herencia

I. LA NEGATIVIDAD DEL SALVADOR A INTERFERIR.

1. Él dio a entender que no era su parte interferir. "¿Quién me hizo juez o divisor?" Se mantiene distante, sublime y digno. No era parte de Él tomar del opresor y dárselo al oprimido, y mucho menos alentar al oprimido a tomar del opresor mismo. Su parte era prohibir la opresión. Depende del juez decidir qué es la opresión. No era Su oficio determinar los límites del derecho civil, ni establecer las reglas del descenso de la propiedad.

Por supuesto, había un principio moral y espiritual involucrado en esta cuestión. Pero no permitiría que su sublime misión degenerara en la mera tarea de decidir la casuística. Afirmó principios de amor, altruismo, orden, que decidirían todas las cuestiones; pero las preguntas en sí mismas no las decidía. Él establecería el gran principio político: “Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios.

Pero no quiso determinar si este impuesto en particular se debía al César o no. Así también, diría, la justicia, como la misericordia y la verdad, es uno de los asuntos más importantes de la ley; pero no decidiría si en este caso concreto este o aquel hermano tenía la justicia de su lado. Correspondía a ellos mismos determinar eso, y en esa determinación estaba su responsabilidad. Y así la religión se ocupa de los hombres, no de los casos; con corazones humanos, no casuística.

2. En este rechazo, nuevamente, se dio a entender que Su reino estaba fundado en una disposición espiritual, no en una ley externa y jurisprudencia. Que este pleito hubiera sido resuelto por los propios hermanos, enamorados, con mutua equidad, habría sido mucho; que se determinara mediante arbitraje autorizado no era, espiritualmente hablando, nada. La correcta disposición de sus corazones, y la correcta división de sus propiedades resultante, fue el reino de Cristo.

La distribución de su propiedad por la división de otro no tenía nada que ver con Su reino. Supongamos que ambos estuvieran equivocados: uno opresivo y el otro codicioso. Entonces, que el opresor se volviera generoso, y el liberal codicioso, era una gran ganancia. Pero tomar de un hermano egoísta para dárselo a otro hermano egoísta, ¿qué ganancia espiritual habría en esto? Supongamos de nuevo que el retenedor de la herencia estaba equivocado y que el peticionario tenía la justicia de su lado, que era un hombre humilde y manso, y que su petición sólo era correcta.

Bien, quitarle la propiedad a los injustos y dársela al siervo de Cristo, podría ser, y fue, el deber de un juez. Pero no era parte de Cristo, ni ganancia alguna para la causa de Cristo. No recompensa a sus siervos con herencias, con tierras, casas, oro. El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Cristo triunfa por los agravios que soporta con mansedumbre, incluso más que por los agravios legalmente enmendados.

3. Se negó a ser amigo de uno, porque era amigo de ambos. Nunca fue el campeón de una clase, porque fue el campeón de la humanidad. Podemos dar por sentado que el peticionario era un hombre herido, uno en todo caso que se creía herido; y Cristo había enseñado a menudo el espíritu que habría hecho que su hermano lo rectificara; pero se negó a tomar parte en contra de su hermano, simplemente porque era su hermano, el siervo de Cristo y uno de la familia de Dios, al igual que él.

Y este fue su espíritu siempre. Los fariseos pensaron en dejarlo a un lado cuando le preguntaron si era lícito dar tributo al César o no. Pero Él no tomaría partido como el Cristo, ni la parte del gobierno contra los contribuyentes, ni la parte de los contribuyentes contra el gobierno,

II. LA FUENTE DE DONDE SE ENCUENTRA ESTE LLAMAMIENTO PARA UNA DIVISIÓN. Fue a la raíz misma del asunto. "Mirad y cuidado con la codicia". Fue la codicia lo que hizo que el hermano injusto se reprimiera; fue la codicia lo que hizo que el hermano defraudado se quejara indignado con un extraño. Es la codicia lo que está en el fondo de todas las demandas, todos los agravios sociales, todas las facciones políticas.

Luego procede a dar el verdadero remedio para esta codicia. "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". Ahora observe la distinción entre Su punto de vista y el punto de vista del mundo sobre la humanidad. A la pregunta, ¿Qué vale un hombre? el mundo responde enumerando lo que tiene. A la misma pregunta, el Hijo del Hombre responde estimando lo que es. No lo que tiene, sino lo que es, eso, a través del tiempo y la eternidad, es su verdadera y verdadera vida.

Declaró la presencia del alma; Anunció la dignidad del hombre espiritual; Él reveló el ser que somos. No aquello que se sustenta con comida y bebida, sino aquello cuya vida misma es la verdad, la integridad, el honor y la pureza. ( FW Robertson, MA )

La transmisión del evangelio en la vida diaria

La Palabra de Dios, amigos míos, orienta a los hombres en todas las circunstancias de la vida, en cuanto, al menos, contiene reglas generales que pueden aplicarse a casos particulares.

I. LA INJUSTICIA Y LAS DISPUESTAS ENTRE LAS CONEXIONES PRÓXIMAS CON RESPECTO A LA PROPIEDAD DE LAS RELACIONES FALLECIDAS SON MUY INADECUADAS Y ANTICRISTIANAS. A veces sucede que el jefe de familia, o un pariente muy cercano, apenas es depositado en la tumba, cuando los supervivientes, que esperan beneficiarse en su sustancia con su fallecimiento, comienzan a luchar por lo que deja atrás. ¡Qué impropio, ante semejante recuerdo de la vanidad de las cosas terrenales, dejarse llevar por el deseo de tener, y eso de tal modo que se pasa por alto las costumbres ordinarias de la vida! El sentimiento común, por no hablar de ningún principio superior, debería al menos enseñarles a guardarse esas disputas para sí mismos (si es que surgen) y a no ultrajar la decencia haciéndolas públicas.

II. Podemos observar, de este pasaje, que aquellos QUE TENGAN ALGUNA PROPIEDAD DE DEJARLOS ATRÁS DEBEN TENER CUIDADO CON TIEMPO DE RESOLVER SUS ASUNTOS POR UN TESTAMENTO POSTERIOR, PARA QUE SE HAGA JUSTICIA Y SE PREVENGAN LAS DISPUTAS DESPUÉS DE QUE SE HAYAN DESAPARECIDO. En algunos casos, la ley del país puede ser suficiente para dividir una herencia como lo deseen la justicia y la inclinación razonable de un hombre. En la mayoría de los casos, sin embargo, habría lugar para litigios; y en muchos casos, especialmente donde hay mucha propiedad, algo que requiere la equidad o la misericordia será descuidado si no hay un testamento distinto.

Hasta qué punto un hombre tiene la libertad de consultar sus propios deseos particulares en tal ocasión, independientemente de los principios generales de proximidad de los parientes, que generalmente se observan, es una cuestión muy difícil. No se pueden establecer reglas particulares para cada caso. El cristiano debe consultar la conciencia, la Palabra de Dios y, quizás, también a un amigo o dos juiciosos.

III. EL EVANGELIO DE CRISTO NO INTERFERE CON LOS DERECHOS CIVILES NI LAS LEYES HUMANAS. No hay duda de que está destinado y es adecuado para influir en ellos indirectamente, porque todo debe ser administrado de una manera consistente con sus santos preceptos; pero a sus adherentes no les da piedad hacer caso omiso de las instituciones existentes o usurpar los lugares asignados a otros. El dominio no se basa en la gracia. Las provincias de gobierno civil y eclesiástico son bastante distintas. No sino para que puedan, y deban, manejarse de manera que se ayuden mutuamente; pero aún así, su oficio es distinto y se relaciona con cosas muy diferentes.

IV. Una vez más aquí, ESTE PASAJE ES DESFAVORABLE PARA LOS MINISTROS QUE SE ENCUENTRAN EN NEGOCIOS SECULARES, Y ESPECIALMENTE EN LAS OFICINAS CIVILES PÚBLICAS. ( Jas. Foote, MA)

Una advertencia contra la mundanalidad y la codicia

I. UNA INTERRUPCIÓN RUDA.

1. Esto sugiere un hecho triste pero común. Pensamientos mundanos que se entrometen en momentos inoportunos.

2. Esto sugiere un deber que se necesita constantemente pero que a menudo se descuida. Para prestar atención a cómo escuchamos.

II. UNA RECUPERACIÓN ADECUADA.

1. Reprendió al hombre por su visión burda de la misión de nuestro Señor.

2. Reprendió al hombre por la mundanalidad de su espíritu.

III. UNA LECCIÓN MORAL.

1. El tema - la codicia.

(1) La codicia es "un deseo desmesurado de ganancia"; "Una disposición avariciosa"; "Una disposición a tener más que otros".

(2) La codicia es locura.

(a) Porque una vez que ha alcanzado su objetivo, no hay satisfacción.

(b) No conviene al alma disfrutar de las cosas espirituales.

2. La elucidación del tema.

(1) Una parábola.

(2) Una parábola muy instructiva.

(a) Muestra la bondad de Dios para con los malvados ( Lucas 12:16 ).

(b) Muestra la insuficiencia de la prosperidad mundana para inspirar gratitud ( Lucas 12:18 ).

(c) Muestra la influencia degradante de los pensamientos mundanos:

(d) Muestra la miopía de la mundanalidad.

(e) Muestra que el ojo de Dios está sobre todos.

(f) Muestra la incertidumbre de la vida.

(g) Muestra la relación del tiempo con la eternidad.

3. La aplicación Divina.

(1) El egoísmo y la piedad son incompatibles ( Lucas 12:21 ).

(2) La ansiedad es un pecado ( Lucas 12:22 ).

(3) El gran deber. Ser "rico para con Dios". ( DC Hughes, MA )

Codicia

I. COVETOSIDAD EN SU APOYO A LA RECEPCIÓN DE LA VERDAD.

1. Considere por un momento las verdades que Jesús acababa de decir.

(1) El pecado de la hipocresía.

(2) El pecado del espíritu temeroso del hombre.

(3) La amplitud del cuidado de Dios.

(4) Las benditas consecuencias de confesar a Cristo y las terribles consecuencias de negar a Cristo.

(5) El pecado espantoso: la blasfemia contra el Espíritu Santo.

(6) La ayuda divina prometida en tiempos de persecución.

2. En medio de declaraciones como estas, este hombre, lleno de pensamientos mundanos, interrumpió a nuestro Señor en Su discurso.

(1) ¡ De cuántos en nuestros días es este hombre un representante!

(2) Las verdades más solemnes pronunciadas en el santuario, o dichas por amigos, a menudo caen como semilla en un camino difícil.

II. COVETOSIDAD EN SU APOYO AL VERDADERO GOZO DEL ALMA. Aquí se declaran dos cosas.

1. Que la misión de nuestro Señor no era interferir en los asuntos seculares.

2. Que “la vida de un hombre”, en el sentido de verdadero gozo, no surge de la riqueza, la posición o la fama.

III. COVETOSIDAD EN SU APOYO A NUESTRO DESTINO FINAL.

1. La parábola muestra que el más egoísta de los hombres puede prosperar en los asuntos mundanos.

2. La parábola muestra que la prosperidad más abundante de los mundanos sólo intensifica su egoísmo y ciega su visión espiritual.

3. Esta parábola muestra que, por más previsores y astutos que sean los hombres mundanos en sus negocios, es por su condición espiritual que Dios los juzga.

4. Esta parábola muestra que la incertidumbre del momento de la muerte debe tener su peso legítimo en ellos.

Lecciones:

1. El pecado al que se llama aquí nuestra atención es el pecado clamoroso de nuestra época.

2. Este es uno de los pecados más sutiles e inconscientes a los que podemos estar expuestos.

3. Es el pecado más difícil de alcanzar por la verdad.

4. No es menos atroz y condenatorio, porque es tan sutil e inconsciente. ( DC Hughes, MA )

Versículo 15

Presta atención y ten cuidado con la codicia

Vida de negocio

Trataré de tener en cuenta el principal riesgo para la naturaleza moral y religiosa que es inherente a la vida empresarial, y mi objetivo será mostrarle dónde se debe buscar la mejor protección contra él.

I. LOS PELIGROS PRINCIPALES, ¿QUÉ SON? Es una desgracia en el camino de un comerciante mantenerse en contacto permanente con el valor puramente material de todas las sustancias posibles. El sentimiento público de los grandes centros de negocios tiende a calcular el valor de un hombre por las ganancias de su negocio. Siempre se siente la tentación de erigir un ideal innoble o defectuoso de éxito en la vida. No hablo de los vulgares peligros para la honestidad y la veracidad que de hecho acosan a los hombres en todas las profesiones y clases.

II. ¿CUÁLES SON LAS SALVAGUARDIAS?

1. Cultive al máximo una sed juvenil de la verdad y una simpatía juvenil por lo que es ideal, desinteresado y grandioso en la conducta.

2. Cultivar un contacto comprensivo con hombres y mujeres que no sean meras relaciones comerciales. Estas son salvaguardas de orden secundario.

3. La única salvaguardia primaria y suficiente para cualquiera de nosotros es la religión de Jesucristo. Vea cómo el hombre cristiano está protegido de asentarse en un mundano egoísta.

(1) La religión abre la perspectiva más amplia y libre de la mente hacia la verdad eterna, ampliando el alcance de la visión espiritual del hombre y capacitándolo para juzgar todas las cosas en ambos mundos en su verdadera proporción.

(2) Nos proporciona por esa razón el único estándar verdadero y perfecto por el cual probar el valor de las cosas, y así corrige el estándar materialista unilateral de los negocios.

(3) Transforma la empresa misma de una vocación innoble a una noble, porque sustituye el principio del mero beneficio por el ideal de servicio. ( JODykes, DD )

Sobre la codicia

1. No está mal amasar riquezas. No está mal aumentarlo si tiene los inicios. Tampoco es incorrecto prever su seguridad. No hay ningún mal moral en la propiedad y la administración, o en el aumento de la riqueza. No es la riqueza lo que siempre es una travesura. Es lo que le hace a usted lo que lo hace perjudicial o beneficioso. Es lo que haces con él lo que lo hace perjudicial o beneficioso.

2. Tampoco está mal ser más rico que otros hombres. La diferencia esencial de poder en diferentes individuos resuelve la cuestión de la economía divina a este respecto. Los hombres están hechos de diferentes fuerzas ejecutivas, de diferentes poderes de adquisición. Y en el hecho de que los hombres se vuelven relativamente débiles o fuertes, que se encuentran en rangos y gradaciones de inferioridad o superioridad con respecto a las dotes naturales, existe la evidencia más inequívoca de que la sociedad humana no estaba destinada a ser una larga pradera fiduciaria. nivel, pero que estaba destinado a estar lleno de colinas y valles y gradaciones de todo tipo.

Y no hay nada de malo en eso. No me hiere un hombre superior a mí, a menos que emplee su superioridad para pisotearme. Me beneficia si lo emplea para levantarme. La superioridad es tan poderosa para levantar a los inferiores como para derribarlos, y está comprendida en el plan divino de beneficencia. Y lo mismo ocurre con la riqueza.

3. Todos los caminos que conducen a la riqueza que son correctos para cualquiera, son correctos para los cristianos. Lo que un cristiano no tiene derecho a hacer, nadie tiene derecho a hacerlo. Las obligaciones morales descansan sobre bases que son comunes a usted y a mí. Si hay alguna distinción aquí, el cristiano tiene derechos que el infiel no tiene. Como hijo de Dios, y como alguien que está tratando de comportarse de acuerdo con los mandamientos de Dios, se puede suponer que el cristiano tiene derechos de prima.

Por lo tanto, si es correcto que usted navegue en un barco, es correcto que yo navegue en un barco; si es correcto que usted transite, yo también lo es; Si es correcto que usted preste dinero con intereses, lo correcto es que yo preste dinero con intereses. La circunstancia de que un hombre sea cristiano no cambia sus relaciones en ningún momento, excepto esto, que si es posible le da más autoridad que la que otros tienen para hacer lo que sea correcto que cualquier hombre haga. Todas las cosas son tuyas porque eres un hijo de Dios.

4. No, el don de adquirir riquezas, la sagacidad comercial, la industria creativa, la capacidad financiera: estas son solo algunas de las formas en las que uno puede llevar sus dones a los grandes fines de la vida y servir a Dios. Algunos hombres, que son mecánicos capaces, artistas capaces, hombres de negocios capaces, desean hacer el bien y dicen: "¿No crees que es mejor que predique?" Creo que lo habías hecho. Creo que todo hombre debería predicar.

Si eres banquero, detrás del mostrador está tu púlpito, y puedes predicar sermones allí que ningún hombre en ninguna otra situación puede hacerlo. Al practicar la integridad cristiana en un negocio en el que otros toman permisos de egoísmo, puede predicar de manera más eficaz que de cualquier otra manera. Todo hombre debe quitarse la vida y servir a Dios con ella. Si Dios le ha dado a un hombre capacidad literaria, genio para la poesía o el poder de la elocuencia, debe ser consagrado y empleado para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes.

Debe servir, no solo a sí mismo, sino a la causa de la beneficencia con él. Si tienes la habilidad de un artista, no te la dan para tu propia gratificación y deleite egoísta. Estos hombres que se convierten en videntes de la verdad a través de los ojos de la belleza se encuentran bajo las responsabilidades más terribles y las obligaciones más sagradas. Si un hombre le ha dado la habilidad de lograr resultados, la habilidad de hacer negocios o la habilidad pecuniaria, puede servir a Dios con eso, si no tan bien, pero tan realmente, como con cualquier otro poder consagrado.

Por tanto, no se le prohíbe al hombre tener riquezas ni aumentar las riquezas, ni emplear ninguna de las formas ordinarias por las que es correcto aumentar las riquezas. Si tiene un don en esa dirección, está obligado como cristiano a desarrollarlo; y es un talento por el cual Dios lo hará responsable.

5. Es la impiedad del egoísmo, entonces, lo que es tan perverso en la riqueza, en los métodos para obtenerla, en los métodos para guardarla y en los métodos para usarla. Es el egoísmo lo que lleva a un hombre a comprometerse a procurar riquezas por medios que desconocen el deber; es el egoísmo lo que lleva a un hombre a poner la riqueza como el fin de su vida, por lo que está dispuesto a sacrificar todos los dulces afectos, todos los gustos más finos, todas las sensibilidades de la conciencia.

La maldición de la riqueza consiste en obtenerla de una manera que castra al hombre y degrada su naturaleza moral. La maldición de la obtención de riquezas se ve cuando un hombre acumula riquezas solo para que pueda aislarlo de la vida, construyéndose a sí mismo dando vueltas y vueltas con su dinero, hasta que por fin queda encapsulado con él y mora dentro de él. Los geólogos a veces encuentran sapos sellados en rocas. Se infiltraron durante los períodos nacionales y los depósitos cerraron el orificio por el que entraron.

Allí permanecen, en una larga oscuridad y una estupidez de sapo, hasta que alguna explosión o golpe casual los libera. Y hay muchos hombres ricos encerrados en montañas de oro de la misma manera. Si, en medio de alguna convulsión en la comunidad, una de estas montañas se vuelca, ¡algo se arrastra hacia la vida que se llama hombre! Esta acumulación de riquezas como sólo un medio de encarcelamiento en el egoísmo, es en sí misma lo que es malo.

El uso de la riqueza solo para hacer que nuestros propios placeres personales sean más raros, sin tener en cuenta el bienestar de los demás, esto es lo que es pecaminoso. El mandamiento divino es: "Tengan cuidado de que no se hagan ricos y acumulen tesoros para ustedes mismos, y no sean ricos para con Dios". Si tiene un excedente de mil dólares, este comando es para usted; si tiene un excedente de diez mil, es para usted; si tiene un excedente de diezcientos mil, no es un qué más para usted.

Ahora, mis hermanos cristianos, ¿son ustedes ricos para con Dios en la proporción en que han aumentado sus riquezas mundanas? Puedo decirles, a menos que aumenten sus simpatías, a menos que aumenten sus caridades, a menos que aumente su disposición a beneficiar a sus semejantes, en la proporción en que aumentan sus riquezas, no pueden caminar la vida que están caminando sin caer bajo la condenación de este. enseñanza de Cristo.

¡Tu vida es una de conseguir, conseguir, conseguir! y hay una sola válvula de seguridad para esa vida; es dar, dar, dar! Si está cada vez menos dispuesto a hacer el bien; si te estás volviendo cada vez menos benévolo; si eres cada vez menos compasivo con los pobres; si dice: "He trabajado casi hasta la muerte para obtener mi propiedad, ¿y por qué no se me permite disfrutarla?" si abrazas tu oro y dices: "Este es mi dinero, y mi negocio es extraer todo el placer que pueda de él", entonces, amigo mío, estás en las fauces de la destrucción; estás vendido al diablo; te ha comprado! Pero si, con el aumento de su riqueza, tiene un creciente sentimiento de responsabilidad; si tiene una conciencia real y práctica de su mayordomía al retener y usar la abundancia que Dios le está otorgando;

Las riquezas no dañarán a un hombre que es benevolente, que ama hacer el bien y que usa sus dádivas para la gloria de Dios y el bienestar de los hombres. Pero tus tentaciones van en la otra dirección. Te lo suplico, ten cuidado. ( HW Beecher. )

La naturaleza y la maldad de la codicia

I. LA FORMA DE LA PRECAUCIÓN.

1. El gran peligro de este pecado.

(1) Cuán aptos somos para caer en él.

(2) De cuán perniciosa es la consecuencia para aquellos en quienes reina.

2. El gran cuidado que los hombres deben tener para preservarse de ella.

II. EL ASUNTO DE LA PRECAUCIÓN. El vicio contra el que nuestro Salvador advierte a sus oyentes es la codicia.

1. La naturaleza de este vicio. La descripción más breve que puedo dar de ella es la siguiente: que es un deseo y un amor desmesurados por las riquezas; pero cuando este deseo y este amor son desmesurados, no es tan fácil de determinar. Y, por lo tanto, para que podamos comprender mejor cuál es el pecado de la codicia, contra el cual nuestro Salvador advierte con tanta seriedad, será necesario considerar más particularmente en qué consiste el vicio y la falta; que, mientras hablamos en contra de la codicia, no podemos condenar bajo esa palabra general nada que sea digno de elogio o lícito.

Entonces, con el fin de que podamos entender más clara y distintamente en qué consiste la naturaleza de este vicio, primero, me esforzaré por mostrar lo que no está condenado bajo este nombre de codicia, ya sea en las Escrituras o de acuerdo con el derecho. razón; y - En segundo lugar, lo que es condenado por cualquiera de estos, como una simple instancia o rama de este pecado.

I. QUÉ COSAS NO ESTÁN CONDENADAS BAJO EL NOMBRE DE COVETOSIDAD, ya sea en las Escrituras o según la razón justa, que aún tienen alguna apariencia de ello; a saber, estas tres cosas:

1. No es una preocupación providente por las cosas de esta vida presente.

2. No una laboriosidad y diligencia regulares para la obtención de los mismos; ni&mdash

3. Todo grado de amor y afecto hacia ellos. Menciono estos tres, porque puede parecer que todos están condenados por las Escrituras, como partes o grados de este vicio, pero en realidad no lo son.

II. VENGO AHORA A MOSTRAR LO QUE ESTÁ CONDENADO EN ESCRITURA BAJO EL NOMBRE DE COVETOSIDAD; y por esto entenderemos mejor en qué consiste la naturaleza de este pecado. Ahora bien, la codicia es una palabra de gran significado, y comprende en ella la mayoría de las irregularidades de la mente de los hombres, ya sea al desear u obtener, o al poseer y usar una propiedad.

2. La maldad y la irracionalidad de este pecado.

(1) Porque aleja a los hombres de la religión y del cuidado de sus almas.

(2) Porque tienta a los hombres a hacer muchas cosas que son incompatibles con la religión y directamente contrarias a ella.

(3) Porque es un deseo insaciable y sin fin.

(4) Porque la felicidad de la vida humana no consiste en riquezas.

(5) Porque las fichas con mucha frecuencia contribuyen mucho a la miseria y la infelicidad de los hombres.

III. Vengo ahora, en último lugar, a hacernos alguna aplicación de este discurso a nosotros mismos.

1. Dejemos que la advertencia de nuestro Salvador se cumpla con nosotros, dejemos que estas palabras Suyas se hundan en nuestra mente: "Mirad y guardaos de la codicia". Nuestro Salvador duplica la precaución, para que podamos duplicar nuestro cuidado. Es un pecado muy propenso a robarnos y astutamente a insinuarse en nosotros bajo el engañoso pretexto de laboriosidad en nuestros llamamientos y un cuidado providente de nuestras familias; pero, por más que se teñirá, es un gran mal peligroso. para nosotros mismos, y dañino para el mundo. Ahora, para matar este vicio en nosotros, además de las consideraciones antes mencionadas tomadas de la maldad y la irracionalidad de la misma, exhortaré a estas tres más:

(1) Que las cosas de este mundo son inciertas.

(2) Que nuestras vidas son tan inciertas como estas cosas; y&mdash

(3) Que hay otra vida después de esta.

2. Como remedio contra este vicio de la codicia, es bueno que los hombres se contenten con su condición.

3. A modo de orientación, persuadiría a los ricos de que sean caritativos con lo que tienen. ( Arzobispo Tillotson. )

La maldad y la locura de la codicia

I. EXPLICAR EL ARGUMENTO ANTE NOSOTROS, Y JUSTIFICARLO, es decir, mostrar el significado de la afirmación, “que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de sus posesiones”, y demostrar que es estrictamente cierto.

1. Que el ser y la conservación de la vida no consisten en estas cosas ni dependen de ellas, todos deben ser sensibles. Nadie imagina que las riquezas contribuyeron a su existencia, o que son esenciales para la constitución humana; ningún poder de la naturaleza es más o menos perfecto para que los tengamos o los deseemos.

2. Así como el ser y la preservación de la vida de un hombre no consisten ni dependen de la abundancia de las cosas que posee, tampoco lo hacen los mejores y más elevados fines de ella.

3. El disfrute de la vida no consiste en riquezas; y como éste es el único fin al que tienen alguna pretensión o apariencia de responder, si tras una investigación justa se descubre que no lo alcanzan, entonces debe reconocerse que son lo que nuestro Salvador los llama, engañosos; y Su afirmación en el texto es verdadera, que la vida no consiste en ningún sentido en ellos, lo que por lo tanto es un argumento fuerte para el propósito al que Él lo aplica, a saber, contra la codicia.

Es necesario observar aquí, de lo que todo hombre debe estar convencido con la menor reflexión, que las riquezas no son el objeto inmediato de ningún deseo original en la naturaleza humana. Si examinamos toda nuestra constitución, con todos los afectos primarios que le pertenecen, encontraremos que ésta no tiene lugar entre ellos. Y, sin embargo, es cierto que el amor a las riquezas se ha convertido en un deseo muy poderoso en la naturaleza humana, al menos en algunas mentes, y se piensa que son de gran importancia para el goce cómodo de la vida.

¿De dónde surge esto? ¿En qué consiste la felicidad en ellos? Es evidente que la cantidad total de su utilidad para los fines del disfrute es sólo esto, que cuando concurren otras circunstancias para hacer que un hombre sea capaz, proporcionan los medios más amplios de varias clases.

1. De las gratificaciones sensuales.

2. Los placeres de la fantasía o la imaginación.

3. De hacer el bien a sus semejantes, ya sea a sus parientes cercanos oa otros, según lo incline su disposición.

Creo que esto es exponer el caso de manera justa y permitir que todos obtengan las riquezas que se les pueden exigir. Consideremos ahora cada uno de estos detalles, para que podamos ver la importancia que tienen para la felicidad, hasta ahora, quiero decir, en la medida en que se les brindan y las oportunidades de ellos agrandadas por las riquezas. Y, en primer lugar, los placeres de los sentidos son del tipo más bajo, que un hombre que considera común a nosotros en la especie brutal no puede dejar de pensar lejos de la felicidad principal de una naturaleza razonable, y que la ventaja de proporcionarnos una gran abundancia. y la variedad de ellos no debe valorarse ni glorificarse en extremo.

Además, hay ciertos límites fijados por la propia naturaleza a los apetitos, más allá de los cuales no podemos pasar en la gratificación de los mismos sin destruir el goce y convertirlo en malestar. Otro tipo de placeres son los de la imaginación, que surgen de las bellezas de la naturaleza o el arte, de los cuales tenemos un sentido interno, que nos produce deleite, como tenemos las sensaciones de colores, sonidos y sabores, de los objetos materiales externos, por nuestro órganos corporales que los transmiten.

Estos, es cierto, proporcionan un gran entretenimiento a la vida humana, aunque en varios grados, según la diferente medida de exquisitez o perfección en el sentido mismo, que se mejora en unos más que en otros mediante la instrucción, la observación y la experiencia; y de acuerdo con el conocimiento que los hombres tienen de los objetos. Sin embargo, debemos recordar que estos placeres no son apropiados para los ricos, ni dependen de las riquezas, que son sólo el medio para adquirir la propiedad de ellos, en las que no consiste el verdadero goce.

Las bellezas de la naturaleza son ilimitadas, y todo hombre que las conozca puede encontrar suficientes objetos para entretenerlas. El último, y de hecho el más verdadero y más elevado, disfrute de la vida es hacer el bien o ser útil a la humanidad. Y de esta riqueza proporciona el medio más grande, que disfruta de la vida de la mejor manera, hace la mejor provisión para su propia comodidad en este mundo. Pero como no es el caso del codicioso, conviene perfectamente al texto, que declara que la vida, es decir, el goce, no consiste en abundantes posesiones; no es que no consista en desprenderse de esas posesiones para fines de caridad.

Para poner este asunto en una luz justa, debe observarse que el deseo moderado y la búsqueda de riquezas no es en absoluto incompatible con la virtud; lejos de ello, la industria es una virtud en sí misma, por ser realmente beneficiosa para la sociedad, así como para quien la usa, proporcionándole las comodidades de la vida, y especialmente los medios para ser útil a sus semejantes. Pero cuando un hombre ha utilizado la honradez, hasta el momento ha cumplido con su deber y ha sentado las bases para todo el verdadero disfrute que puede surgir de las riquezas; porque eso no depende del éxito o de la obtención real de grandes posesiones, sino principalmente de las disposiciones internas de la mente.

III. Habiendo explicado así la afirmación de nuestro Salvador en el texto, y mostrado la veracidad de ella, consideremos ahora EL PROPÓSITO AL QUE LO APLICA, NAMELAMENTE, COMO DISUASIVO DE LA COVETOSIDAD. Todo lo que apunta la codicia es la obtención de grandes posesiones mundanas. Ahora bien, suponiendo que se obtengan, que aún es muy incierto, pero suponiéndolo, y es la suposición más favorable para el codicioso, ¿qué es mejor? Si ni el ser y la preservación de la vida, ni los fines, ni el goce de ella dependen de esto ( Obispo Abernethy ) .

La advertencia de Cristo contra la codicia

I. La codicia es un pecado INNATO. Fue una parte principal de la primera transgresión. En esta primera preferencia del bien temporal a la obediencia espiritual y el favor de Dios puede verse, como en un espejo, todo después de la codicia. Desde esa hora fatal hasta el presente, la humanidad universalmente, "por naturaleza", "ha adorado a la criatura más que al Creador", demostrando estar influenciada por una propensión innata a aferrarse a las cosas terrenales y a seguirlas en lugar de Dios.

II. La codicia es un pecado ENGAÑOSO. Lo mismo puede decirse de todos los pecados; pero de esto más especialmente, porque es un pecado decente. Otros pecados alarman, por su interferencia con las pasiones e intereses de nuestro prójimo; y, por ese motivo, se les atribuye el descrédito y la vergüenza. La mentira interrumpe la confianza y debilita los lazos de la sociedad; el asesinato pone su mano sobre las personas y el robo sobre la propiedad de los hombres; el adulterio invade los derechos más sagrados y rompe los lazos más queridos; incluso la embriaguez, por su brutalidad y ofensiva para la paz y el orden, es considerada con repugnancia y odio generalizados. Pero, ¿dónde está la vergüenza de la codicia? ¡Qué regular puede ser un hombre, qué sobrio, qué trabajador, qué moral y, sin embargo, ser esclavo de este vicio!

III. La codicia es un pecado MULTIPLICADOR. Esto también puede decirse de la mayoría de los otros pecados, pero eminentemente de la codicia. Conduce a la evasión y la falsedad. Luego viene la dureza del corazón. El que pone su afecto en el dinero, lo amará más que a su prójimo. Tendrá poca compasión por los sufrimientos de los pobres, o si tiene un poco lo ahogará, no sea que su compasión le cueste algo. Menos aún se compadecerá de los miserables espiritualmente.

IV. La codicia es un pecado AGRAVADO. No es simplemente una omisión del deber o una transgresión de la ley; pero es un abuso de mucha misericordia. Porque, ¿quién le da a un hombre el poder de obtener riquezas? ¿De dónde vienen la salud, la habilidad y el trabajo, la habilidad, la oportunidad, el éxito? - ¿No vienen de Dios? - ¿Podría alguien ganar un chelín si Dios no le permitiera? propia ganancia, ¿podría haber estado en posesión de ella si no fuera por la bondadosa providencia de Dios? Y sabemos que Él lo otorga para que pueda ser empleado en Su servicio y para Su gloria. Pero la codicia se niega a emplearla.

V. La codicia es un GRAN pecado. Se origina en la desconfianza de Dios y la incredulidad en Su palabra.

VI. La codicia es un pecado DESTRUCTIVO. Otros pecados matan a miles, pero esto mata a sus diez miles. Muchos otros pecados se limitan a los abiertamente impíos, y tienen sus víctimas exclusivamente entre los que están fuera; pero este pecado entra en la Iglesia visible y es el principal instrumento en manos de Satanás para destruir las almas de los profesantes. ( Recuerdo de Essex. )

Advertencia contra la codicia

I. COVETOSIDAD RAZA DESCONTENTO, ANSIEDAD, ENVIDIA, CELOS. Y de ahí surge que la codicia quita toda la dulzura y la paz de nuestra vida. Nos hace sentir insatisfechos con nuestros hogares y nuestro entorno. Nos mantiene ansiosos para siempre en cuanto a nuestra posición relativa. Nos coloca continuamente en comparación. Subestima los placeres y las alegrías de la vida, y sobrevalora y magnifica sus problemas.

Hace al pobre miserable en su pobreza, y endurece su corazón contra el rico. Energiza al hombre competente con nuevo vigor para abarcar la abundancia desbordante, y empuja hacia adelante a los ricos en la lucha por la preeminencia y el poder. En los prósperos, naturalmente se convierte en codicia o extravagancia imprudente; en los desilusionados, en la envidia voraz o en los celos de ojos verdes. Invade y estropea nuestra vida religiosa.

Nos amarga durante la semana por pensamientos de nuestra inferioridad. Se inquieta continuamente por las órdenes de la Providencia. Destruye la dulce confianza en el sabio y amoroso cuidado de Dios. Ve evidencias de la parcialidad divina en las desigualdades de la suerte humana. El bien concedido en gracia se convierte en ceniza en los labios porque otro lo tiene en mayor abundancia. Mantiene a muchos alejados de la casa de Dios. Siguen muchos otros al santuario para estropear el culto y, a través de la vista de los ojos, para gangrenar el alma más perfectamente y enviarla a casa ardiendo con una envidia más profunda.

II. LA COVEDAD ENGAÑA Y PERVIERTE EL JUICIO. La codicia es para la mente lo que es un medio distorsionador o coloreado para el ojo. Así como todo en un paisaje visto a través de ese medio es desproporcionado o está coloreado falsamente, así todo en la vida visto a través del medio de la codicia aparece bajo una terrible distorsión o una coloración más engañosa. Rompe la luz blanca de la verdad en matices prismáticos de falsedad y engaño.

III. Endurece el corazón y destruye los benévolos afectos. Una codicia apreciada cristaliza gradualmente en hábito y principio. Estrecha y pellizca todo el ser. Crece fuerte por la indulgencia. Cuanto más tiene lo que quiere. Cuanto más se pone, más fuerte lo agarra. Un millonario codicioso regateará por medio penique tan rápido como un jornalero. No se puede encontrar un ser más mezquino o metálico que aquel en quien la codicia ha hecho su legítimo trabajo.

Y de ahí viene gran parte del dolor de corazón de los individuos, la miseria de las familias y los problemas de la sociedad. Lleva a los hombres a privarse de las comodidades de la vida. Es sordo a la voz del afecto natural.

IV. TIENE Y TERMINA EN EL DELITO. Un fuerte deseo de conseguir confunde el juicio en cuanto a los medios adecuados de conseguir, y gradualmente se vuelve inescrupuloso en el uso de los medios; en última instancia, se superan todas las vacilaciones, se rompen todas las restricciones, se desafían todos los peligros. Consíguelo, lo hará a todos los peligros. No es que todo codicioso se convierta en criminal; pero esta es la tendencia en todos los casos. Y cuando recordemos que todo extralimitarse, todo engaño y trampas insignificantes, es en realidad un crimen, al hombre codicioso le costará mucho limpiar sus faldas.

Hay una gran cantidad de delitos que la ley no ve, pero perfectamente abiertos a la vista del cielo. "No hay barajar allí". Pero gran parte de los crímenes conocidos del mundo, algunos de los más atroces y antinaturales, surge directamente de la codicia. ¿De dónde viene la temeraria especulación, la bolsa y el juego, que agitan los mercados y desestabilizan el comercio? ¿De dónde proceden los deshonestos, los abusos de confianza, las falsificaciones que nos asustan por su frecuencia y enormidad? ¿De dónde proceden los robos en las carreteras, los robos, los asesinatos, que han atemorizado a todos los tiempos y aún llenan de peligro nuestras horas de sueño? La respuesta es clara: desde el deseo de ser apreciado hasta que no se lo niegue.

Con el tiempo, tal deseo se vuelve abrumador; no se resiste a nada. De ahí surgen crímenes de todos los nombres y formas, desde los más pequeños hasta los más colosales, desde el asesinato de una reputación hasta el asesinato de una nación, desde la traición de un encargo a la traición del Hijo de Dios.

V. ARRUINA EL ALMA. Al aspirar a conquistar el mundo, el hombre se pierde a sí mismo. Todas las consideraciones hasta ahora instadas tienden a esto. Se descuida la vida real; Dios y sus afirmaciones se olvidan. En el goce sensual el alma se ahoga y de repente llega el fin. ( Henry S. Kelsey. )

La riqueza no es necesaria para una vida ideal.

"Se volvió pobre". Hermanos míos, ¡qué pensamiento es este! El Señor del cielo, Dios Todopoderoso, el Todopoderoso, el Todopoderoso, eligió, cuando vino entre Sus criaturas, venir como pobre. El que tiene la forma de Dios, "tomó la forma de un siervo". La pobreza terrenal, en el sentido más amplio de la palabra, la aceptó como suya. Nacido más difícilmente que el campesino más pobre entre nosotros, incluso en un establo, acunado en un pesebre, criado en la cabaña de un mecánico pobre, Su comida es tosca panes de cebada, Su lugar para dormir siempre incierto, Sus discípulos, hombres pobres como Él, duros -pescadores trabajadores - finalmente, despojados de Sus mismas vestiduras, y dejados absolutamente desnudos, ¡para morir! Seguramente, si las riquezas y las posesiones fueran en verdad el fin más alto del ser del hombre, Aquel que vino a devolverle la dignidad y la felicidad al hombre, habría venido entre nosotros rico y grande.

Hasta donde nuestras mentes humanas pueden comprender, la obra de nuestra salvación podría haber sido realizada por alguien que era rico en cosas terrenales, así como por alguien que era pobre. El sacrificio todavía podría haber expiado. Incluso es posible imaginar un aspecto bajo el cual el contraste del sacrificio mismo se hubiera acentuado, si un hombre rico en lugar de un pobre hubiera muerto por sus semejantes. Sin embargo, en una época en que abundaban en el mundo las riquezas y los bienes que procuran las riquezas, escogió, deliberada y voluntariamente, la suerte de los pobres, y está entre sus propias criaturas “como el que sirve.

"Todos" los reinos de la tierra y la gloria de ellos ", deliberadamente desechó. Y puesto que, de hecho, Él, el Hombre típico, la Cabeza de la nueva Creación, el “Primogénito de toda criatura”, eligió así ser despojado, desnudo y pobre, te ruego que no enseñe esta lección, ¿Que la condición más elevada, la perfección misma de la naturaleza del hombre, es incluso así? No, más. No dudo en decir que desde el momento en que Cristo vino así entre nosotros, la pobreza - sí, la pobreza - tiene su propia bendición especial. ( WJ Butler, MA )

Codicia

I. LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS GENERALES DE LA COVETOSIDAD.

1. Debe consistir en un legítimo cuidado de las cosas de esta vida, o en la debida consideración de los principios de prudencia y frugalidad. Pero consiste en un deseo demasiado ansioso por las cosas de esta vida. Poniendo nuestros corazones en ellos.

2. Puede ser conocido por la tenacidad con que mantenemos las cosas de esta vida. Tratarlos como nuestro principal bien.

3. Las causas generales de la codicia son principalmente estas:

(1) Un estado mental corrupto y pervertido.

(2) Descontento y desconfianza de la providencia de Dios.

(3) Olvido del alma y de las cosas eternas.

II. SUS EFECTOS MALVADOS Y PERNICIOSOS. Considerar&mdash

1. Sus efectos personalmente. Es fuente de muchos vicios. “Los que serán ricos”, etc. ( 1 Timoteo 6:9 ). Tenta a los hombres a utilizar medios viles e injustos para conseguir dinero. Endurece el corazón, embota la alimentación y vuelve el alma insensible y sórdida. Llena la mente de distracciones e impide todo disfrute verdadero y sólido. Mantiene fuera a Cristo y la salvación.

2. Sus efectos en la sociedad. Un hombre codicioso es un misántropo para su especie.

3. Sus efectos en referencia a Dios.

4. Sus efectos, como se muestra en los ejemplos que proporciona la revelación. Observemos entonces los medios necesarios.

III. PARA SU PREVENCIÓN Y CURACIÓN.

1. Consideración seria de la brevedad e incertidumbre de la vida. ¡Qué loco, desmesuradamente amar lo que se nos va a quitar tan pronto!

2. Una reflexión sobre nuestra responsabilidad ante Dios por todo lo que poseemos. Mayordomos. Llegará el día del juicio final, Dios nos juzgará. Todos dan cuenta y reciben según serán nuestras obras.

3. Renovación de nuestro corazón por la gracia y el Espíritu de Dios.

4. Imitación del ejemplo bendito de Cristo.

5. Examen repetido y en oración de nuestro corazón ante Dios. ( J. Burns, DD )

La advertencia contra la codicia

La codicia es como una roca peligrosa en el mar de la vida, sobre la que tenemos que navegar. Multitud de naufragios se encuentran esparcidos a su alrededor. La advertencia de nuestro texto es como un faro, que Di-s ha hecho construir sobre esta roca, para avisarnos del peligro que se encuentra aquí, para que podamos evitarlo.

I. LA COVEDAD DESTRUIRÁ NUESTRA FELICIDAD.

II. LA COVETOSIDAD DAÑARÁ NUESTRA UTILIDAD.

III. LA COVETOSIDAD DISMINUIRÁ O PERDERÁ NUESTRA RECOMPENSA. Un día, dos amigos cristianos visitaron a un granjero adinerado para obtener algo de dinero para una obra de caridad en la que estaban comprometidos. Los llevó a la cúpula, en lo alto de su casa, y les mostró finca tras finca, extendiéndose lejos, a la derecha ya la izquierda, y les dijo que toda esa tierra le pertenecía. Luego los llevó a otra cúpula y les mostró grandes manadas de caballos, ovejas y vacas, diciendo, mientras lo hacía: “Esos también son míos.

Vine aquí como un niño pobre y me he ganado todas estas propiedades ". Uno de sus amigos señaló el cielo y dijo: "¿Y cuánto tesoro has acumulado allí?" Después de una pausa, dijo, mientras dejaba escapar un suspiro: "Me temo que no tengo nada allí". "¿Y no es un gran error", dijo su amigo, "que un hombre de su capacidad y juicio pase todos sus días acumulando tantos tesoros en la tierra y no en el cielo?" Las lágrimas corrieron por las mejillas del granjero cuando dijo: "Parece una tontería, ¿no?" Poco después de esto, ese granjero murió.

Dejó todas sus propiedades para que otras las usaran, y fue a la presencia de Dios solo para descubrir que su amor por el dinero y el uso incorrecto que había hecho de él le habían hecho perder toda la recompensa que podría haber tenido en cielo. Hace algunos años, cerca de Atlanta, en Georgia, vivía un hombre que era miembro de la Iglesia. Era una persona de cierta influencia en ese barrio. Pero era un hombre codicioso, muy aficionado al dinero y siempre reacio a pagar sus deudas.

Tenía una nieta pequeña, de unos nueve años, que vivía con él. Ella era una joven cristiana brillante e inteligente. Había oído hablar del amor de su abuelo por el dinero y de su falta de voluntad para pagar sus deudas, y eso la entristeció mucho. Una mañana, mientras estaban desayunando, ella dijo: "Abuelo, anoche tuve un sueño contigo". "¿Tuviste? Bueno, dime qué fue.

”“ Soñé que moriste anoche. Vi a los ángeles venir a llevarte al cielo. Te tomaron en sus brazos y empezaron a subir hasta que casi se perdieron de vista. Luego se detuvieron y volaron un rato, pero sin subir más. Al poco tiempo bajaron contigo y te dejaron en el suelo, cuando su líder dijo: 'Amigo mío, eres demasiado pesado para nosotros. No podemos llevarte al cielo.

Son tus deudas las que te pesan. Si te conformas con lo que debes, volveremos a buscarte en poco tiempo ”. El anciano se sintió muy conmovido por esto. Vio el peligro que corría por su codicia. Decidió luchar contra eso. Lo primero que hizo después del desayuno, fue a su habitación, y en ferviente oración le pidió a Dios que perdonara su pecado y que lo ayudara a superarlo. Luego salió y pagó todas sus deudas; y luego siempre fue puntual y puntual en el pago de lo que debía. De modo que se preocupó por la advertencia del texto y no pudo perder su recompensa. ( R. Newton, DD )

Codicia

I. LA NATURALEZA DE LA COVETOSIDAD. Es el amor al dinero. Una pasión que crece en los hombres. Comenzamos por amarlo por las ventajas que obtiene, y luego aprendemos insensiblemente a amarlo por sí mismo, o tal vez para algunos usos imaginarios a los que nos halamos, lo aplicaremos en algún momento futuro. Evitamos ciertos extremos y, por lo tanto, escapamos de la imputación de codicia, pero no por eso estamos menos influenciados por la codicia del lucro deshonesto; no obstante, le hemos entregado nuestro corazón por ese motivo.

Y esta pasión crece de la manera más notable. Los hombres se animan unos a otros, y muchas miradas parecen, incluso sin una palabra, decir: "Pruebe y vea lo bueno que es el dinero". Así, gradualmente, el amor al dinero se manifiesta y se extiende, haciendo de quien lo ama, en palabras de nuestro Señor, "un siervo de Mammón". En verdad, fue sabio quien dijo: "Toma la cabeza y ten cuidado con la codicia". Además, este amor al dinero toma diferentes formas y cambia de nombre entre los hombres, pero sin cambiar en ningún aspecto a los ojos de Aquel que amamanta el corazón.

1. A un hombre le encanta el dinero para guardar - este es el codicioso propiamente dicho - el codicioso según el verdadero significado de la palabra. Es posible que logre evitar el odio del título, pero separarlo de su tesoro sería separarlo de una parte de su existencia, y podría decir de buena gana del dinero lo que Dios ha dicho de la sangre: “Dinero, es la vida."

2. Otro hombre ama el dinero para gastarlo. Este es el hijo pródigo. Un hombre puede ser al mismo tiempo codicioso y pródigo. Estas dos disposiciones, en lugar de excluirse, se animan mutuamente. Así, un historiador romano que conocía bien la naturaleza humana, menciona este rasgo entre otros en el carácter de la célebre Catalina: "Codiciaba la riqueza de los éteres, generoso de los suyos".

3. Un tercer hombre ama el dinero por el poder. Este es el hombre ambicioso. No es el deseo de acumular lo que lo gobierna, no es el amor a gastar lo que lo posee, sino el deleite de sus ojos y el orgullo de su corazón es presenciar la influencia que le da el dinero. De estas tres formas de codicia, la codicia miserable es especialmente el vicio de la vejez; la codicia pródiga la de la juventud; y la codicia ambiciosa la de la hombría. Pero la codicia pertenece a todas las edades y condiciones.

II. EL PECADO DE LA COVETOSIDAD. Me imagino que, en general, subestimamos el juicio que Dios dicta sobre la codicia. Creemos que tenemos plena libertad para enriquecernos tanto como podamos, y luego hacer lo que nos plazca con la riqueza que hemos adquirido. Así nos entregamos a la codicia. No debemos actuar así con respecto a la intemperancia, al robo, pero parece que la codicia es otro tipo de pecado.

Mientras que estos vicios deshonran a quienes los cometen, mientras que conllevan consecuencias perjudiciales para la paz y la tranquilidad de la sociedad, la codicia tiene algo más plausible, más prudente, más respetable. Por lo general, reclama motivos honestos y dignos, y el mundo lo dignificará con el nombre de ambición natural, industria útil, economía loable. Incluso puedo dar un paso más.

Un hombre codicioso puede ser en cierto sentido un hombre religioso. Puede ser un buen ejemplo en su atención respetuosa a la adoración y las ordenanzas de Dios. De hecho (el amor al dinero es casi el único vicio que un hombre puede tener mientras conserva la apariencia de piedad. Y hay una gran razón para temer que de todos los pecados, este arruinará al mayor número de los que profesan servir a Dios. .Ejemplos: Balaam, Acán, Giezi, Judas, etc.

De hecho, un hombre no puede volverse al Señor, pero la codicia debe oponerse perpetuamente a él, desde la precepción más temprana de las impresiones religiosas, hasta el período más avanzado de su fe. ¿Acaba de ser llamado por el Señor y invitado a la fiesta? La codicia persuade a dos de cada tres a excusarse con la súplica: "He comprado un terreno, y tengo que ir y labrarlo" - o, "He comprado cinco yuntas de bueyes, y tengo que ir y pruébalos.

¿Ha comenzado a escuchar con interés la verdad y ha recibido la buena semilla en su corazón? La codicia planta espinas también allí: "pronto los afanes de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la Palabra, y se vuelve infructuosa". ¿Ha avanzado aún más en el camino y ha recorrido algún tiempo los caminos de la piedad? La codicia todavía desespera de no apartarlo de ellos y de incluirlo entre el número de los que, “habiendo codiciado el dinero, se han descarriado de la fe.

"Feliz en verdad es él, si," tomando toda la armadura de Dios ", sabe cómo" resistir en el día malo, y habiendo hecho todo para estar en pie ". Feliz si no imita a esos viajeros imprudentes, a quienes Bunyan describe como dejando, por invitación de Demas, el camino a la ciudad santa para visitar una mina de plata en el cerro Lucre. “Si”, dice este escritor verdaderamente espiritual, “cayeron en el hoyo mirando por encima del borde; o si bajaron a cavar; o si fueron sofocados en el fondo por la humedad que comúnmente surge, de estas cosas no estoy seguro; pero esto lo observé, que nunca más se volvieron a ver en el camino ". ¡Ah! Queridos hermanos, "¡Mirad y guardaos de la codicia!"

III. Sin embargo, ahora tenemos que considerar LA CONDENACIÓN QUE DIOS RESERVA PARA LA COVEDAD. Y esta condenación y castigo comienza en esta vida. No hay pasión que haga a sus víctimas más verdaderamente miserables. Salomón nos dice que el amante del dinero no puede satisfacerse a sí mismo con el dinero. Sus preocupaciones aumentan con su riqueza. Todos lo disfrutan menos él mismo. ( J. Jessop, MA )

Una advertencia contra la codicia

El gran punto de instrucción en este capítulo es la dependencia de Dios; que Él es todo suficiente para la felicidad del alma, y ​​que dará lo necesario para el cuerpo. El punto particular del texto es una advertencia contra la codicia; y nunca hubo un día en que la advertencia fuera más necesaria, cuando la sed más desmesurada de obtener dinero está en el exterior, cuando las especulaciones del tipo más extenso están a flote, y cuando los delitos de dinero del tipo más extravagante han conmocionado al público mente.

I. LA ADVERTENCIA. La codicia es como un fuego, una de las cuatro cosas que nunca se satisfacen ( Proverbios 30:15 ). Puede amontonar combustible fresco sobre él, pero solo quema el más alto y sus demandas son mayores. Permítame preguntarle, ¿su prosperidad actual lo lleva a considerar más la advertencia del texto? para creer que hay peligro en su posición actual? Si tu alma está sana, prestarás más atención al texto.

Pero puedes decir: “¡Oh! mis ganancias hasta ahora son muy escasas, he ganado poco dinero, apenas siento que la advertencia pueda ser aplicable a mí; cuando haya hecho una fortuna, lo consideraré ”. “Mirad y guardaos de la codicia”, dice el Señor. Pero suponga que su éxito en los negocios continúe, que llegue al punto exacto al que apunta, ¿sería más probable que aceptara la advertencia de nuestro Señor que ahora? No, menos probable; porque entonces estarías más confirmado que ahora si hicieras caso omiso de lo que Él dice; sería menos creyente en Su Palabra que ahora. Presta atención ahora.

II. EL MOTIVO DE ESTA ADVERTENCIA.

1. Porque el dinero no puede salvar el alma y, por lo tanto, no puede asegurar la felicidad en la próxima vida.

2. Porque las riquezas se hacen alas y vuelan, y así el hombre puede verse privado de aquello sobre lo que construye para la felicidad.

3. Por la incertidumbre de la vida. La parábola que sigue al texto ilustra esto. Aunque este hombre rico tenía amplia provisión para el cuerpo mientras duró, sus bienes no pudieron evitar la muerte; menos aún podían proveer para la felicidad del alma cuando Dios lo requería en otro estado de existencia. Estas consideraciones son suficientes para mostrarnos que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee".

Puede preguntarse, entonces, ¿en qué consiste la vida de un hombre?

1. En un corazón en paz con Dios por Jesucristo nuestro Señor; en perdón del pecado; en aceptación con Dios; sabiendo que esta pobre vida agonizante no lo es todo, sino que hay una vida más allá de la tumba, bendita y eterna, comprada por la sangre de Cristo, ya la cual los creyentes serán guardados por el poder de Dios mediante la fe.

2. En una esperanza bien fundada de la vida eterna; en el conocimiento de lo que Jesucristo ha hecho por los pecadores; en un entendimiento espiritual del valor de la obediencia de Cristo hasta la muerte, Su resurrección y ascensión; en la seguridad de que todas las promesas de las Escrituras son “Sí y amén en Cristo”, y se cumplirán para todos los que confían en Él.

3. En estar contentos con la posición en la que Dios nos ha puesto, y los medios que Dios nos ha dado, sintiendo la seguridad de que si pudiéramos haber servido mejor a Dios en otra posición allí, Él nos habría puesto, y si hubiéramos podido utilizar más medios justamente y para Su gloria, Él nos los hubiera dado; en un corazón que reconoce la mano de Dios en todas las dispensaciones, y que es capaz de decir "Amén" a todo lo que hace en el camino de la sumisión, y "Aleuia" en el camino de la alabanza ( Filipenses 4:11 y Apocalipsis 19:4 ).

4. En un ferviente deseo de servir a Dios y al prójimo. No hay verdadera felicidad sin el deseo y el esfuerzo de hacer el bien y obedecer la Palabra de Dios; y, como ya he dicho, nuestra utilidad estará siempre en proporción a nuestra conformidad a la imagen del Hijo de Dios. Esta es la verdadera felicidad: no la exención de la prueba y la disciplina, sino la seguridad de la simpatía de Cristo bajo ella, y la creencia de que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudarán a bien": la confianza de que mi Padre, el Padre que me ama, gobierna todo.

Ésta será la mayor salvaguardia contra el amor al dinero y los crímenes que de él surgen; esto mantendrá al hombre humilde, moderado, orante, santo y feliz, y lo capacitará para resistir mejor la tentación en cualquier forma que se presente. ( W. Reeve, MA )

Sobre la codicia

I. CAUSAS DE LA COVETOSIDAD.

1. Un juicio corrupto y pervertido. Nos formamos una opinión falsa del mundo y pensamos en él más de lo que merece.

2. Desconfianza en la providencia de Dios.

3. Involucrarnos demasiado en el mundo.

4. Descuidar mirar las cosas invisibles y eternas.

II. MALOS EFECTOS Y CONSECUENCIAS DE LA COVETOSIDAD,

1. Tenta a los hombres a formas ilegales de obtener riquezas.

2. Tenta a los hombres a adoptar formas viles y pecaminosas de guardar lo que han obtenido.

3. Llena el alma de inquietud y distracción.

4. Previene todo bien y es una entrada y un estímulo para el mal. Nada detiene tan pronto y con tanta eficacia el oído y cierra el corazón contra las impresiones religiosas.

5. Excluye del reino de Dios.

III. CONSIDERACIONES PARA LA PREVENCIÓN Y CURACIÓN DE LA COVETOSIDAD.

1. Esfuércese por estar convencido de la vanidad de todas las posesiones mundanas. Son insuficientes e inciertas.

2. Busque la gracia divina que le permita poner límites a sus deseos.

3. Aprenda a ordenar sus asuntos con discreción.

4. Ponga todas sus preocupaciones en Dios. ( S. Lavington. )

La advertencia de nuestro Señor contra la codicia

Observa aquí:

1. LA MANERA de la advertencia de nuestro Señor; Lo dobla; no decir, "Ten cuidado" solo, o solo "cuidado"; pero, "Presten atención" y "tengan cuidado" a ambos. Esto argumenta que hay una fuerte inclinación en nuestra naturaleza a este pecado; el gran peligro que corremos de caer en él, y de qué fatal consecuencia es para aquellos en quienes reina este pecado.

2. LA CUESTIÓN de la precaución, del pecado del que nuestro Salvador advierte a sus oyentes, y que es la codicia: “Mirad y guardaos de la codicia”; donde, bajo el nombre y noción de codicia, nuestro Salvador no condena un cuidado providente por las cosas de esta vida, ni una laboriosidad y diligencia regulares para obtenerlas, ni todo grado de amor y afecto hacia ellas; pero por codicia debe entenderse un deseo vehemente e insaciable por las cosas de esta vida, o el uso de formas y medios injustos para obtener o aumentar una propiedad; buscando las cosas de esta vida, descuidando las cosas infinitamente mejores, y poniendo su mayor felicidad en las riquezas.

3. EL MOTIVO de esta advertencia; "Porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". La vida humana se sostiene con un poco; por tanto, la abundancia no es necesaria, ni para sustentarla ni para su comodidad. No es una gran propiedad ni una gran posesión lo que hace feliz a un hombre en este mundo; sino una mente adaptada a nuestra condición, cualquiera que sea. ( W. Burkitt. )

Pecado enmascarado por la riqueza

¿Qué podría ser más natural, se preguntarían, que él hiciera arreglos para el acomodo del vasto aumento de su riqueza? ¿Por qué no debería aprovechar al máximo lo que tenía? ¿Por qué no debería dedicar tiempo y pensar a un asunto de tanta importancia? ¡Pobre de mí! esto es exactamente lo que nuestro Señor llama "el engaño de las riquezas". “Algunos pecados están abiertos de antemano, yendo antes al juicio.

“Todos admiten su pecaminosidad. No ocurre lo mismo con las riquezas. Ni los poseedores de riquezas ni los que les rodean perciben en ellas peligro ni posibilidad de pecar en su uso. A menudo, los hombres ricos en realidad no saben que son ricos. Hay una respetabilidad en ser rico que enmascara un centenar de formas de maldad. La mayoría de los pecados que se admiten como pecados son perjudiciales para la sociedad.

Pero los hábitos que trae la riqueza son exactamente aquellos en los que la sociedad más se deleita y, por lo tanto, ninguna voz de advertencia, ninguna mano de castigo, se levanta contra el egoísmo, la ingratitud, la autosatisfacción, la vanidad, el orgullo, que siguen con demasiada frecuencia en el tren de la vida. riqueza. Contra la borrachera, la deshonestidad, la falsedad y cosas por el estilo, todos levantamos nuestras bandas y nuestros ojos, pero estos pueden pasar. ( WJ Butler, MA )

La vida de un hombre no consiste en la abundancia

La vida de un hombre

I. LO QUE NO ES LA VIDA DE UN HOMBRE. "La vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee". Es un error muy común suponer que una vida verdadera es una vida exitosa, se dice que un hombre próspero y rico tuvo éxito en la vida. Pero ese no es el tipo de vida al que se refiere Jesús en el texto. Nos muestra en un solo lugar la imagen de un hombre que había sido próspero, uno que vestía púrpura y lino fino, y disfrutaba espléndidamente todos los días; uno a quien muchos habían envidiado.

Sin embargo, su vida no fue un éxito, y ninguno de nosotros querría cambiar de lugar con él. El evangelio también nos muestra otro ejemplo de una vida equivocada. Nos muestra a un joven gobernante que tenía grandes posesiones y muchas buenas cualidades, pero su vida no fue un éxito: se alejó de la verdadera Vida, se alejó de Jesús. No, la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.

II. QUÉ ES LA VIDA DE UN HOMBRE. No importa si somos ricos o pobres, exitosos o desafortunados, inteligentes o aburridos; el secreto de una vida verdadera consiste en tratar de cumplir con nuestro deber hacia Dios y nuestro prójimo en esa etapa de la vida a la que Dios ha querido llamarnos. Ésta es la única vida verdadera, la única vida que vale la pena vivir, la única vida que trae consuelo aquí y felicidad en el más allá, ya que “el camino del deber es el camino a la gloria.

"Alguien ha dicho con mucha verdad:" La palabra deber me parece la palabra más importante del mundo, y es la más importante en todas mis acciones serias ". Cuando Lord Nelson agonizaba, en la hora de su última gran victoria, en Trafalgar, sus últimas palabras fueron: "Gracias a Dios, he cumplido con mi deber". Créanme, hermanos, la suya es la única vida verdadera que puede decir al final, sintiendo todos sus fracasos y errores, y humildemente consciente de su debilidad: "Gracias a Dios, he tratado de cumplir con mi deber". Solo hay un camino que debemos recorrer como pueblo cristiano, y ese es el camino del deber que Dios nos ha marcado.

1. Esta vida, si se lleva a cabo verdaderamente, será una vida seria. Para trabajar bien, debemos ser serios. Si un obrero está dispuesto a limpiar un campo de malas hierbas, y si es serio, se ocupa de su trabajo con las dos manos. Entonces, si vamos a deshacernos de las malas hierbas de los malos hábitos y los pecados que nos acosan, si vamos a barrer la casa y buscar diligentemente hasta encontrar el precioso tesoro que hemos perdido, debemos poner manos a la obra.

Todo hombre que quiera vivir una vida verdadera debe tener un objetivo definido y ser sincero para alcanzarlo. Los que tienen éxito son los que apuntan alto. El escolar que se contenta con el segundo lugar en su clase nunca será el primero. El hombre que se contenta con dormir en el valle nunca alcanzará la cima de la montaña del éxito. Una vida verdadera es un deber hacia Dios y nuestro prójimo, hecho con seriedad y con nuestras fuerzas; una vida que apunta al cielo, una vida cuyo principio rector es la voluntad de Dios.

2. Y nuevamente, la verdadera vida no es solo una vida seria, sino también una vida desinteresada. Dios no solo nos hará buenos a nosotros mismos, sino que también hará que los demás sean buenos. Todos influenciamos a nuestros semejantes para bien o para mal, con la lujuria como nosotros mismos somos buenos o malos. Un hombre malo en una parroquia o comunidad es como un lugar de plaga, no solo es malo él mismo, sino que hace malos a los demás. Un buen hombre en un lugar similar es como una dulce flor en un jardín, hermoso en sí mismo, y derramando dulzura a su alrededor haciendo hermosa la vida de los demás. Créame, el mejor sermón es el ejemplo de una buena vida. ( HJWilmot Buxton, MA )

Codicia

I. QUÉ ES COVETOSIDAD. Principalmente un respeto y deseo desmesurados por la propiedad terrenal. Su peor forma es el deseo de bienes terrenales a expensas de otros.

II. DONDE LA COVEDAD TIENE SUS RAÍCES. Amor a la criatura más que al Creador. Un vicio que degrada la naturaleza humana; y un pecado que deshonra a Dios y viola su ley.

III. Cómo se muestra la COVETOSIDAD. Un hábito codicioso. Insatisfacción con las posesiones presentes. El único interés del hombre codicioso en la vida reside en sus acumulaciones.

IV. DONDE LA COVETOSIDAD ES PROPIENTE A LLEVAR. Corazón endurecido.

V. EL FINAL AL ​​QUE LA COVETOSIDAD SIN ARREPENTIMIENTO LLEVA AL FINAL A LA VÍCTIMA. ( JR Thomson, MA )

Dinero valorado en más de lo que vale el dinero

I. LA MALDICIÓN; - LA CONDICION ESPIRITUAL DE LOS HOMBRES, QUE DRAIGA ESTE REPRESENTACIÓN DEL SEÑOR. El punto preciso que nos ocupa actualmente es el siguiente: una estimación errónea de la riqueza invade esta comunidad. El dinero se valora en más de lo que vale el dinero. Esta es la raíz del mal. La alta estima en la que se tiene el dinero, impulsa la dura carrera con la que se persigue. El objetivo sigue la estimación.

Todo lo que se considere más valioso en una comunidad de común acuerdo, será seguido en la práctica con el mayor entusiasmo. Se ha hecho un cálculo falso en cuanto a dónde se encuentra el principal bien de un país, y la masa avanza en una dirección que se aleja en muchos puntos del curso de seguridad. Dan por ella lo que es mucho más precioso que ella. Uno de los recuerdos más antiguos de mi mente se relaciona con un caso completamente análogo.

El evento se remonta a la niñez, incluso podría decir que era la infancia. A los prisioneros franceses en un depósito del gobierno (ahora la prisión general de Perth), se les permitió realizar una especie de feria, donde vendían desde dentro de sus rejas una variedad de artículos curiosos de su propia fabricación, a los visitantes a quienes la curiosidad había atraído para ver los extraños. Allí me llevaron un día, con todo mi dinero en el bolsillo, a ver a los franceses.

Durante una ausencia momentánea del responsable, puse mi corazón en un tosco trozo de madera embadurnado con colores chillones, y llamé a Napoleón. El que lo poseía, al verme solo, se acercó a mí, me dijo en un inglés quebrado que nada podía ser más adecuado para mí y se ofreció a venderlo: enseguida le di todo el dinero que poseía y me llevé mi premio. Se buscó al hombre que me había engañado, pero había desaparecido detrás de sus compañeros y nunca más lo volvimos a ver.

Me vi obligado a regresar a casa con el corazón triste y la mano vacía, desprovisto de los diversos artículos útiles que me habían hecho esperar y que mis peniques habrían comprado si se hubieran distribuido correctamente. Todavía recuerdo claramente la profunda melancolía que se apoderó de mi espíritu, cuando me di cuenta de que el dinero se había ido y que no había remedio. Es lícito obtener una lección comparando las cosas grandes con las pequeñas. Los hombres son como niños tontos en el mercado de la vida.

Están atrapados por el brillo de un juguete sin valor. Lo compran. Lo dan todo por ello. Si das tu tiempo, tus manos, tu habilidad, tu corazón por la riqueza, serás engañado. Incluso la riqueza que has obtenido no se puede guardar. Este hábito de contabilizar el dinero es lo principal, un hábito recogido en la infancia del tono imperante de la sociedad, y fortalecido por el ejemplo de aquellos a quienes el mundo honra: es esto lo que pone al descubierto nuestras defensas y nos convierte en una presa fácil. al destructor.

Aquellos que tienen dinero usualmente se enfadan por poseerlo, sin hacer referencia a ningún otro reclamo sobre el respeto de la humanidad. Simplemente en virtud de su oro, ocupan un lugar alto, asumen un aire importante y esperan el homenaje de la multitud. Un rico despreciará al pobre, aunque el pobre herede un genio más noble y lleve una vida mejor. La afirmación hecha podría exponer la locura de unos pocos; pero la pretensión concedida consolida la locura como una característica general de la comunidad.

Cuán pocos son los que medirán al hombre por su alma, que no adularán la riqueza ni la envidiarán, que a causa de ella no pondrán a su poseedor arriba ni abajo, quienes, al juzgar su carácter, lo harán. ignoren por completo el accidente de su riqueza, y otorguen el honor que se debe al hombre, según teme a Dios y haga bien a sus hermanos. En la estimación práctica de esta comunidad, las riquezas cubren una multitud de pecados.

Oh, si los hombres aprendieran a pesarlo en la balanza del santuario, a verlo a la luz de la eternidad; si pudiéramos grabar ahora en nuestras mentes la estimación del dinero que todos tendremos pronto, no se permitiría que ejerciera tanto efecto en nuestras vidas.

II. LA ADVERTENCIA QUE TAL CONDICIÓN MORAL SE FUE DEL SEÑOR, Y LA RAZÓN POR LA CUAL SE APLICA: “Mirad y ten cuidado de la codicia, porque la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee”. El mejor método de aplicar la precaución será exponer el terreno específico sobre el que se ha hecho descansar aquí. Hay tres sentidos diferentes en los que se puede entender "la vida de un hombre", todos obvios y cada uno cargado de una lección práctica distinta.

1. La vida en su sentido literal y natural - la vida del cuerpo - no consiste en la “abundancia” de las cosas que uno puede poseer. La vida no depende en grado alguno del "excedente" por encima de la oferta de los deseos de la naturaleza. Una porción muy pequeña del fruto de la tierra es suficiente para suplir las necesidades de un hombre. Los elementos principales son, un poco de comida para calmar el hambre y algo de ropa para protegerse del frío.

En este asunto, Dios ha acercado mucho al rico y al pobre en la vida, y al morir, la pequeña diferencia que existía desaparecerá por completo. Como regla general, se puede afirmar con seguridad que la vida de los ricos está tan amenazada por los lujos de su abundancia como la de los pobres por la mezquindad de su comida. El aire y el ejercicio relacionados con su trabajo van tan lejos para preservar su salud como el refugio y la comodidad de que disfruta el hombre rico.

Mirando simplemente a la vida, el mero ser animal y el bienestar, tenemos justificación para afirmar que la abundancia, o el exceso de bienes, no es una ventaja para ella. Este es un arreglo sabio de nuestro Padre que está en los cielos. Es amable con los pobres. Los ha protegido con leyes que los hombres no pueden tocar, leyes incrustadas en la propia constitución del universo. En esta visión del caso, no está en consonancia con la razón justa hacer de la adquisición de riquezas el principal objeto de deseo y esfuerzo.

2. La “vida de un hombre” puede considerarse como el ejercicio y el disfrute adecuados de un ser racional, espiritual e inmortal, ese uso de la vida que el Creador omnisapiente contempló manifiestamente cuando dispuso la compleja constitución del hombre. Hasta ahora hemos estado hablando meramente de la vida animal, común a nosotros con los órdenes inferiores de criaturas; ahora hablamos de una vida que se convierte en una criatura hecha a imagen de Dios y capaz de disfrutarlo para siempre.

A esta vida, ¡cuán poco aporta el excedente de posesiones más allá de lo que la naturaleza necesita! De hecho, ese excedente obstaculiza con más frecuencia que ayuda el mayor disfrute de la vida del hombre. La parábola que sigue inmediatamente al texto se refiere, y se pretendía que lo hiciera, directamente sobre este tema. Además de la locura del rico, en vista de la muerte y la eternidad, cometió un error capital incluso en lo que respecta a su vida en este mundo, cuando le dijo a su alma: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años, relájate, come, bebe y diviértete.

”El aumento de las riquezas no aumenta el disfrute del alma. En la medida en que un rico es indiferente a su riqueza, el disfrute de la vida no proviene de ella, sino de otras fuentes. En la medida en que su corazón se entrega a su riqueza, disminuye su disfrute de la vida. Es una ley, una ley de Dios que sienten los avaros, que si un hombre ama el dinero, cuanto más dinero obtiene, menos lo disfruta.

3. La vida en el sentido más elevado, la vida del alma, obviamente no depende en ningún grado de la abundancia de posesiones terrenales. El mundo entero ganado no puede evitar la pérdida del alma. Considere el primer objeto, la vida de un hombre. Es la vida de los muertos en pecado, la vida por regeneración, la vida vivificada por el Espíritu y sostenida en Cristo, la vida que, estando escondida con Cristo en Dios, nunca morirá.

Esto es algo grandioso para un hombre. Escuche la palabra del Señor: que la abundancia no es su vida. No es tan necesario como tu vida. Si lo toma demasiado cerca de su corazón, apagará su vida. No podéis servir a dos señores. Expresamente, no puedes servir a estos dos, Dios y Mammon. El dinero, como el fuego, es un buen sirviente, pero un mal amo. Es este excedente, esta sobreabundancia, lo que es peligroso. Cuando se busca como si fuera vida para un alma, para esa alma se convierte en muerte.

Cuando un hombre cae en aguas profundas, fácilmente podría preservar su vida si permitiera que todo su cuerpo permaneciera debajo de la superficie, excepto la boca y las fosas nasales que sea necesario para la entrada de aire. Es el esfuerzo instintivo, pero imprudente, de elevar partes del cuerpo por encima del agua, lo que hunde el todo debajo de él. Es el peso de esa porción que ha sido, por un esfuerzo convulsivo, innecesariamente levantado, lo que presiona el cuerpo y ahoga al hombre.

Es por una ley similar en el ámbito de la moral que la avaricia destruye la vida del alma. La cantidad total de dinero que un hombre obtiene con el propósito de usar, y que realmente usa legítimamente, no daña los intereses de su alma. Puede ser grande, o puede ser pequeño, mientras se mantiene bajo la superficie, por así decirlo, se mantiene como un sirviente y se usa como un instrumento para los objetos legítimos, es indiferente a los asuntos espirituales.

En cuanto al dinero, el hombre está en equilibrio y su carácter espiritual dependerá de otras influencias. Pero cuando una parte se eleva por encima de la línea, cuando se toma del lugar de un sirviente y se eleva al de un amo, cuando se busca un excedente, no para usarlo sino para sí mismo, cuando el amor al dinero comienza - cuando es puesto por el hombre por encima de sí mismo, como un objeto de su afecto - entonces ese excedente, ya sea grande o pequeño, presiona el alma y el hombre se hunde en la muerte espiritual. Es esta concupiscencia la que “ahoga a los hombres en la perdición” ( 1 Timoteo 6:11 ). ( W. Arnot. )

La miseria del avaro;

Había una vez un noble que vivía en Escocia y era muy rico. Pero su codicia, o amor por el dinero, era muy grande. Siempre que recibía dinero, lo convertía en oro y plata, y lo guardaba en un gran cofre que guardaba en una bóveda fuerte, que había sido construida para este propósito en el sótano. Un día, un agricultor, que era uno de sus inquilinos, vino a pagar el alquiler. Pero cuando hubo contado el dinero, descubrió que solo le faltaba un cuarto; sin embargo, este señor rico era tan avaro que rechazó al granjero un recibo por el dinero, hasta que se pagara el otro cuarto.

Su casa estaba a cinco millas de distancia, fue allí y regresó con el cuarto. Pagó su cuenta y obtuvo su recibo. Luego dijo: "Mi señor, le daré un chelín si me deja ir a su bóveda y mirar su dinero". Su señoría consintió, pensando que era una manera fácil de ganar un chelín. Así que llevó al granjero al sótano, abrió su gran cofre y le mostró las grandes pilas de oro y plata que había allí.

El granjero los miró un rato y luego dijo: "Ahora, mi señor, estoy tan bien como tú". "¿Como puede ser?" preguntó su señoría. “Señor,” dijo el granjero, “usted nunca usa nada de este dinero. Todo lo que haces con él es mirarlo. Yo también lo he mirado, así que soy tan rico como tú ". Eso era cierto. El amor de ese señor egoísta por su dinero, le hacía pensar en él día y noche, y el temor de que algún ladrón lo robara, le quitó todo su consuelo y felicidad, y lo hizo completamente miserable.

El terrible mal de la codicia

Tres hombres, que una vez viajaban juntos, encontraron una gran suma de dinero en el camino. Para evitar ser vistos, se internaron en el bosque cercano, para contar el dinero y repartirlo entre ellos. No estaban lejos de un pueblo, y como se habían comido toda su comida, decidieron enviar a uno de ellos, el más joven de la compañía, al pueblo para comprar más comida, mientras esperaban allí hasta que él llegara. espalda.

Comenzó su viaje. Mientras caminaba hacia el pueblo, se hablaba a sí mismo de esta manera: “¡Qué rico me ha hecho mi parte de este dinero! ¡Pero cuánto más rico sería si lo tuviera todo! ¿Y por qué no puedo tenerlo? Es bastante fácil deshacerse de esos otros dos hombres. Puedo conseguir algo de veneno en la aldea y ponerlo en su comida. A mi regreso puedo decir que cené en el pueblo y no quiero comer más.

Entonces comerán la comida y morirán, por lo que tendré todo este dinero en lugar de tener solo un tercio ". Pero mientras hablaba consigo mismo de esta manera, sus dos compañeros estaban haciendo un arreglo diferente. Se decían el uno al otro: “No es necesario que este joven esté relacionado con nosotros. Si él estaba fuera del camino, cada uno podría tener la mitad de este dinero en lugar de solo un tercio.

Matémoslo tan pronto como regrese ". Así que prepararon sus dagas, y tan pronto como el joven regresó, le clavaron sus dagas y lo mataron. Luego enterraron su cadáver y se sentaron a cenar la comida envenenada que les habían traído. Apenas habían terminado de cenar cuando ambos se sintieron embargados por terribles dolores, que pronto terminaron en su muerte. Y aquí vemos cómo la felicidad y la vida de esos tres hombres fueron destruidas por el amor al dinero.

Codicia

Dos estudiantes habían estado compitiendo en una universidad por el mismo premio y uno lo ganó por unas pocas marcas. El candidato derrotado había puesto su corazón en el premio y estaba amargamente decepcionado. En su habitación esa noche, junto con dos amigos, comenzó a hablar de su derrota, y mientras hablaba, una expresión de ira y codicia apareció en su rostro, que uno de sus amigos dijo en voz baja al otro: “¡Mira! ¡el lobo! ¡el lobo!" Esta exclamación no pegó muy lejos de la verdad.

La codicia lleva al hombre al nivel de las bestias. Que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que tiene se pone de manifiesto en la clásica fábula del rey Midas, quien descubrió por amarga experiencia cuán fatal era el don del toque que convertía todas las cosas en oro. Hay una historia árabe que cuenta cómo, en el saqueo de una ciudad, uno de los gobernantes fue encerrado en sus cámaras del tesoro y murió de hambre entre barras de oro y gemas brillantes.

Es cierto que esto es de naturaleza física, pero es más cierto de lo espiritual. El hombre del rastrillo de estiércol en Bunyan no vio nada de la corona de oro que le ofrecieron. Muchos hombres, decididos a recoger su grano en sus graneros, se olvidan de echar mano del mejor pan de vida. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Codicia oriental

Tener cuidado con la codicia es una lección que siempre ha sido especialmente necesaria en Oriente. Aferrarse a más es terrible. Por lo general, se considera el único objeto valioso en la vida. El oriental corriente simplemente no puede comprender cómo un europeo puede viajar por placer, o gastar dinero en investigaciones arqueológicas, o en cualquiera de las actividades que consideramos superiores al dinero. Sin embargo, por otro lado, la declaración de que "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee" es una que se enseña a la gran masa de los orientales por una dura experiencia.

Abundancia que no pueden conocer. Reconociendo que "las cosas que posee" son necesarias para su vida en este mundo, ya sea superior o inferior, la vida no está en su superfluidad. Un oriental es rico que no corre peligro de sufrir una necesidad inmediata, que sabe dónde puede conseguir todas sus comidas para el día de mañana. Aunque el griego de esta cláusula parece difícil para muchos, al escritor le parece difícil sólo en su capacidad de traducirlo al inglés; especialmente porque quien desee convertirlo en un buen inglés debe elegir al principio cuál de las dos formas idiomáticas permitidas debe elegir.

Pero las condiciones orientales arrojan sobre ello una hermosa luz: "Porque no en su superfluidad a nadie es su vida (viene su vida) de sus posesiones"; o, al no tener lo superfluo, un hombre tiene su vida de sus bienes. Se puede admitir que el gobierno gramatical de una palabra no es del todo seguro; pero hay muchos casos, casi o bastante paralelos, en el griego clásico, en los que el autor, para mayor picante, ha dejado deliberadamente la construcción de una palabra así en suspenso, para ser gobernada por cualquiera de las otras dos; el canon de los gramáticos férreos, que cada palabra en una oración dada tiene una construcción fija, a pesar de lo contrario. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Codicia

El reverendo R. Gray habla de cierto duque que siente pasión por los diamantes costosos; y cual es la consecuencia? Su casa se parece más a un castillo que a una mansión, y está rodeada por un muro elevado, uno al que nadie puede escalar sin alarmarse. Su tesoro se guarda en una caja fuerte en la pared de su dormitorio, de modo que no se pueda alcanzar sin antes despertar o asesinar al dueño; la caja fuerte está construida de tal manera que no se puede forzar sin descargar cuatro pistolas y hacer sonar una campana de alarma en cada habitación.

Su dormitorio, como la celda de un prisionero, tiene una pequeña ventana, y el cerrojo y la cerradura de la puerta maciza son del hierro más resistente. Además de estas precauciones, un estuche que contiene doce revólveres cargados se encuentra junto a su cama. ¿No podríamos escribir sobre él: “Los diamantes son mi porción; por tanto, ¿tengo miedo ”?

Las posesiones no constituyen la vida

¿La vida de un hombre consiste en "la abundancia de las cosas que posee?" ¿La amplitud de posesión confiere necesariamente felicidad? ¿Y es la felicidad que seguramente durará? No; pruebe la abundancia de posesiones mediante esta prueba, y encontrará que fracasa estrepitosamente. La riqueza o las grandes posesiones pueden traer felicidad, esto no lo negamos; puede conferir esplendor, del que los hombres se enorgullecen; poder, que les encanta ejercer; comodidades, que no pueden dejar de apreciar; y lujos, que sin duda disfrutan.

Pero, ¿son todas estas cosas tan necesaria y uniformemente el resultado de la opulencia, como para que siempre se sigan de ella? - o, mejor dicho, el esplendor no se vuelve a veces abrumadoramente fastidioso, y los hombres a veces no rehuyen las responsabilidades del poder como una carga. casi intolerable? ¿Y no puede haber otros concomitantes de riqueza o de abundantes posesiones, que tienden a hacer que las comodidades o los lujos que confiere la opulencia sean una compensación muy pobre por las pruebas contrarias a las que se expone? Las riquezas no evitarán el dolor ni la enfermedad; el dueño de una propiedad inmensa puede estar atormentado por el dolor, o puede languidecer en la enfermedad, al igual que el más humilde servil o el más pobre campesino.

Supongamos, sin embargo, un caso diferente; que nada perturbe el goce de los placeres que resultan de la opulencia; es más, incluso me imagino que, además de las ya mencionadas, el dueño de vastas posesiones tiene otras bendiciones vertidas en su regazo, como las que el dinero por sí solo no puede comprar. Dios le ha dado riquezas libremente para que las disfrute, y él tiene a su alrededor las posesiones más costosas y preciosas: los hijos por quienes es reverenciado y amado, la estima y el respeto de sus semejantes, y lo que ningún hombre puede permitirse despreciar. , la buena voluntad y el cariño de los más humildes y los más pobres que viven en su barrio.

Y si tuviéramos el poder de esbozar vívidamente un caso como este, podríamos delinearle al dueño de una amplia propiedad, a quien, sin embargo, los honores ancestrales no han enorgullecido, pero que se rebaja a todos por igual con la gentil cortesía y la condescendencia, que son los verdaderos elementos de la verdadera nobleza; que emplea lo que Dios le ha dado, no solo para su propia gratificación egoísta, sino que encuentra la felicidad en difundir a su alrededor lo que puede servir para el consuelo de los demás, ¿podríamos imaginarnos a ese hombre, alrededor del cual se deleitan sus hijos y los hijos de sus hijos? agruparse, con sentimientos de veneración y cariño; o quien, cuando va al extranjero, recibe la bendición no comprada de los pobres, porque lo respetan por sus virtudes y lo aman por sus caridades, incluso en un caso como este,

Y suponiendo que el cristianismo haya ejercido su influencia en el corazón de este hombre, y lo haya llevado como un suplicante arrepentido a pedir misericordia a los pies del Redentor, y lo haya llevado a regocijarse en la esperanza que está reservada para el creyente, ¡oh! será el último en considerar que su vida real podría consistir en la abundancia de sus posesiones, podría legítimamente agradecer a Dios, que le había conferido medios para esparcir tantas bendiciones a su alrededor, y fuentes de tanto consuelo para él mismo; pero, sobre todo, preferiría agradecer a Dios por haberle enseñado a “usar este mundo sin abusar de él”, a considerarse nada más que el inquilino a voluntad, con un interés pasajero por la posesión confiada a su fideicomiso; recordar, y actuar sobre el recuerdo, de un período venidero, cuando toda posesión terrenal, ya sea costosa o grande,

" ¡Pobre de mí! bien podría decir, para aquellos que actúan como si lo hiciera; Pueden surgir mil causas para amargar el goce que brota de la posesión; o, si estos en la providencia de Dios son rechazados, entonces cuanto más inmaculada sea la felicidad temporal, más confuso es el pensamiento de que la muerte la interrumpirá. Y seguramente esto sea suficiente para reivindicar la veracidad de lo declarado en nuestro texto. ( R. Bickersteth, MA )

La codicia una tiranía

Los músculos del brazo, si no los ejerce nunca excepto de una manera, se tensarán, de modo que no podrá moverlos, como el faquir indio, que mantuvo su brazo en alto tanto tiempo que no pudo volver a bajarlo. El hombre, continuando en el pecado, se fija en su hábito. Solo el otro día leímos acerca de un gran millonario en Nueva York, que una vez fue lo suficientemente débil como para decidir darle un centavo a un mendigo. Había envejecido en la codicia, y se recordó a sí mismo justo cuando estaba a punto de otorgar el regalo, y dijo: "Me gustaría darte el centavo, pero verás que debería perder el interés de él para siempre, y No podía permitirme eso.

”El hábito crece en un hombre. Todo el mundo sabe que cuando haya estado ganando dinero, si se entrega a la propensión a adquirir, éste se convertirá en un amo perfectamente tiránico, gobernando su propio ser. ( CH Spurgeon. )

El vicio de la codicia

Es un vicio que aumenta en quienes lo albergan, haciéndolos miserables y absolutamente mezquinos. Un banquero francés muy rico, con un valor de varios cientos de miles de francos, no se compraría un poco de carne cuando estaba a punto de morir por falta de alimento. Un avaro ruso solía pasear por su casa de noche ladrando como un perro, para evitar que los ladrones vinieran a hacerse con alguna de sus grandes riquezas y porque no estaría a costa de tener un perro.

¿No se castiga a los codiciosos como lo fue el perro de la fábula que, al arrebatar la sombra en el agua, perdió la carne que tenía en la boca? ¿O como era Tántalo, de quien los antiguos decían que estaba hasta el cuello y rodeado de todas las cosas buenas, pero que nunca podría obtener o disfrutar de una de ellas? Las personas codiciosas también son como el anciano del que cuenta Bunyan, que pasó su vida rastrillando tierra, paja y cosas sin valor; mientras que nunca prestó atención a la corona inmortal que un ángel le ofreció.

Rowland Hill dijo: "A las personas codiciosas se les debe colgar de los talones, para que todo el dinero se les caiga de los bolsillos, porque les haría bien perderlo y a otros bien conseguirlo". ( Henry R. Burton. )

El peligro de la codicia

Un niño pastor, de poca experiencia, estaba un día guiando a su pequeño rebaño cerca de la entrada de una caverna de montaña. Le habían dicho que a menudo se habían descubierto piedras preciosas en esos lugares. Por lo tanto, estuvo tentado de dejar su cargo y desviarse para explorar los oscuros recovecos de la caverna. Comenzó a gatear, pero a medida que avanzaba, su rostro se cubrió de un velo de telarañas y sus manos, mitones de barro.

No había ido muy lejos cuando vio dos gemas de un resplandor rubí una junto a la otra. Extendió sus dedos ansiosos para agarrarlos, cuando una serpiente lo mordió. Con dolor y miedo, se arrastró rápidamente de regreso a la luz del día y corrió a casa del pastor principal para obtener algún remedio para la mordedura. El buen hombre, que también era su hermano mayor, succionó el veneno de la herida y le aplicó un bálsamo curativo. Nunca más tarde ese pastor codició los tesoros que pueden estar escondidos detrás de las rocas de la montaña. ( Manual de avivamientos de Hervey ) .

Sin ganancia en posesiones

¿Qué es Alejandro ahora mayor por su poder? ¿Qué es César más alto por su honor? ¿Qué es Aristóteles más sabio por su conocimiento? ¿Qué deleite tiene Jezabel en su pintura? ¿O Acab en su viña? ¿Qué es un delicioso banquete para bucear en el infierno? ¿O qué satisfacción puede traer el recuerdo de estos placeres transitorios? Toda la belleza, el honor, las riquezas y el conocimiento del mundo no comprarán ni un momento de tranquilidad.

Todos los ríos del placer, que ahora se agotan y se secan, y solo fluyen en nuestro recuerdo, no refrescarán la lengua ( Colosenses 2:22 ). ( A. Farindon. )

Las riquezas no pueden comprar satisfacción

¿Crees que las personas grandes y ricas viven más contentas? No lo crea. Si tratan libremente, pueden decirle lo contrario; que no hay en ellos más que espectáculo, y que las grandes haciendas y lugares tienen gran dolor y cuidados acompañándolos, ya que las sombras son proporcionadas a sus cuerpos ( Eclesiastés 2:1 ). ( Monseñor Leighton. )

El verdadero estándar de las riquezas

Nadie puede saber si es rico o pobre consultando su libro mayor. Es el corazón lo que hace rico a un hombre. Es rico o pobre según lo que es, no según lo que tiene . ( HWBeecher. )

La avaricia, una enfermedad terrible

Varios estados mexicanos le preguntaron a Cortés qué productos básicos o medicamentos quería, y le prometieron una oferta abundante. Él y sus españoles, respondió, tenían una enfermedad en el corazón, que nada más que el oro podía curar; y había recibido información de que México abundaba en él. Con el pretexto de una conferencia amistosa, hizo prisionero a Montezuma y le ordenó que rindiera homenaje a Carlos V.

Se pagaron inmensas sumas; pero la demanda no tenía límites. Siguieron tumultos. Cortés desplegó una maestría asombrosa; y algunos millones de nativos fueron sacrificados a la enfermedad de su corazón. ( Percy. )

Codicia de la avaricia

Vemos a los mundanos más ricos vivir más miserablemente, esclavos de esa riqueza de la que guardan la llave bajo el cinturón. Esuriunt en popina, como decimos, “se mueren de hambre en una tienda de cocina”. Un hombre pensaría que, si la riqueza pudiera hacer algún bien, seguramente podría hacer este bien, evitar que el dueño se sienta necesitado, hambriento, triste y preocupado. No, ni siquiera estos males las riquezas evitan, sino que lo imponen. ¿De qué codicia el hombre, sino de riquezas? Cuando llegan estas riquezas, piensas que está curado de su codicia: no, es más codicioso; aunque se concedan los deseos de su mente, esto no impide el acceso de nuevos deseos a la mente.

Así que un hombre podría esforzarse por apagar la lámpara echándole aceite; pero esto hace que arda más. Y como ocurre con algunos que beben sedientos bebidas fuertes y mal elaboradas, no se apaga su calor, sino que se inflama; de modo que el ardiente ansia de riquezas de este mundano no se enfría, sino que se enciende con su abundancia. ( T. Adams. )

Versículos 16-21

La tierra de cierto hombre rico produjo abundantemente

Una política mundana exitosa

I. LA IMAGEN DE UNA POLÍTICA MUNDIAL EXITOSA.

1. No hay pecado en el éxito mundano.

2. No hay pecado en la provisión sabia y reflexiva de los bienes terrenales.

3. El pecado consistió en que él considerara las posesiones como su propiedad absoluta.

II. LA IMAGEN DE UNA POLÍTICA MUNDIAL DESASTROSA.

1. Una vida necia por la estrechez de sus metas y propósitos. Has visto un pequeño hormiguero con su vida rebosante, un mundo en miniatura de trabajo y deber; sus ocupados habitantes absortos y descuidados de cualquier mundo más allá del suyo. De modo que este hombre pasó su vida, y la pasó, tal vez, bastante felizmente, obteniendo y gastando, reuniendo y consumiendo, derribando y construyendo de nuevo; hasta que esa otra vida y ese otro mundo tronaron sobre él y no serían olvidados.

Pues marca cuál es la gran lección después de todo. Es la carencia fatal en el carácter y la vida del hombre a la que Cristo llamaría nuestra atención. No lo que tenía, pero lo que le faltaba era su perdición. Él era rico para con los hombres, pero no era rico para con Dios, y mientras los hombres lo llamaban "un éxito", Dios lo llamaba "un tonto".

2. Una vez más, esta política es desastrosa, y esta vida se llama una vida tonta, debido a sus esperanzas y expectativas. El hombre evidentemente calculó sobre encontrar la felicidad en algún momento u otro en el futuro. Como la mayoría de nosotros, nunca se había sentido exactamente a gusto, pero ahora que se va a retirar de la vida activa, ¡qué promesas se hacen los hombres cuando han abandonado los negocios! come y bebe y diviértete. Cuán humano es esto, porque "el hombre nunca es sino siempre para ser bendecido".

3. Una vida necia por su falsa seguridad. El único defecto estaba ahí. Calculó sobre una larga vida. La puerta se cerró contra la pobreza, y el tiempo de trabajo indebido y ansiedad había pasado, y la casa del banquete estaba lista; pero había un visitante contra el que no podía bloquear la puerta. “Todos los hombres piensan que todos los hombres son mortales menos ellos mismos”, y el peligro que nos acecha a lo largo de la vida es de todas las cosas más irreal para nosotros.

Hace años, entre las montañas suizas, había un pueblo sobre el que una avalancha había colgado amenazadoramente durante casi medio siglo. Solo era cuestión de tiempo, tarde o temprano debía bajar y enterrar todo debajo. Los viajeros advirtieron a los habitantes de esa aldea, pero la apatía solo se hizo más fuerte con la familiaridad. Hombres canosos que habían jugado de niños debajo de los horribles riscos, ahora recogían su cosecha contentos sin apenas echar una mirada al peligro amenazante. Así continuó todo hasta un tranquilo día de verano, cuando, sin apenas un sonido de advertencia, cayó la abrumadora masa, trayendo destrucción y muerte sobre todos los que estaban debajo.

III. Por último, tenemos aquí LA IMAGEN DEL FIN DE UNA POLÍTICA MERAMENTE MUNDIAL. De repente, de forma inesperada, sin otro aviso que este del texto, han llegado las últimas horas de vida. Como ese ángel vengador que pasó por las casas de Egipto, así con este hombre, el ángel de la muerte viene en medio de las sombras y con las tinieblas. ¡Cómo debieron transcurrir lentas como siglos las horas de aquella terrible noche! Lo inició con agradables promesas, en salud, fortaleza y esperanza, segador y recolector en los campos de cosecha; y he aquí! él también siente el agudo golpe de la hoz, y eso en medio del grano inmaduro que no da ninguna promesa de fecundidad.

Él lo termina, y con esta noche corta, emocionante y terrible, la tragedia de la vida termina. He leído de uno que colgaba de un terrible precipicio que, al mirar hacia arriba, vio la cuerda de la que colgaba dentada y gastada contra la roca afilada hasta un solo hilo que podía resistir un momento más. De modo que el espíritu de este hombre debió estar suspendido sobre la eternidad esa noche. ¡Considéralo! La salvación de Dios, las enseñanzas de la sabiduría, estaban con él como con todos.

Sin embargo, así fue, que una vida de privilegios, una gran prosperidad mundana y bendiciones multiplicadas, terminó así desastrosamente en medio de una confusión abrumadora . Con Dios tan cerca, y la misericordia infinita nunca lejos, la vida se oscureció y oscureció hasta que el último rayo de esperanza desapareció, y el hombre quedó a tientas en su camino en medio de las sombras de una noche eterna. ( W. Baxendale. )

Del engaño de las riquezas

Las riquezas engañan a los mundanos,

1. En cuanto a su felicidad terrenal, porque

(1) Llenan el corazón de preocupaciones.

(2) Ocasionan muchos problemas y solicitud.

(3) Demuestran ser una posesión de corta duración.

(4) Engañan con la esperanza de una vida larga.

2. Con respecto a la verdadera felicidad; por&mdash

(1) No pueden proporcionar una verdadera satisfacción al alma.

(2) Lo hunden en una sensualidad absoluta.

(3) Impiden el corazón contra cualquier preocupación solemne por la salvación.

(4) Impiden la herencia de mejores bienes. ( FG Lisco. )

El rico tonto

I. UN BUEN CULTIVADOR

1. Era rico. Dios también. También lo fueron Abraham, Job, David. "El amor al dinero" (no al dinero en sí) "es la raíz de todos los males".

2. Su inversión fue acertada. La tierra no puede ser consumida por el fuego ni eliminada por el enemigo.

3. Su finca era próspera. Entendió su negocio.

II. UNA MALA CALCULADORA. Se compromete a solucionar el problema de la vida, y demuestra ser un miserable chapucero en el uso de figuras.

1. Omite el factor más importante del problema. Dios olvidado, el problema se resuelve mal.

2. Hace una estimación errónea del alma.

3. Una mala distribución de sus bienes.

4. Cálculo incorrecto del tiempo. ( Anon. )

El hombre rico - dónde está bien y dónde está mal

I. DÓNDE DERECHO.

1. Era correcto que su tierra produjera abundantemente. Industria, etc.

2. Era correcto que reflexionara: "¿Qué debo hacer?" Sentido común.

II. DONDE MAL.

1. Se equivocó cuando dijo: "No tengo espacio". No la sala del granero, sino la sala del alma, la sala de la vida. Midió su habitación midiendo su granero.

2. Se equivocó cuando dijo: “ Mis frutos y mis bienes; mi alma." Todo eso estuvo mal. No era suyo.

3. Se equivocó cuando dijo: "Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años". Tenía los bienes, pero no los años.

4. Se equivocó cuando dijo: "Le diré a mi alma ... Toma tu caso". Aquí el hombre era todo animal. El error fue que había dejado a Dios fuera de cuenta en sus cálculos. ( Revisión homilética. )

El error de un hombre de negocios

I. Miremos de entrada algunas de las CARACTERÍSTICAS ATRACTIVAS que exhibió este hombre.

1. Por un lado, era rico. Observe que la Biblia nunca se une a ninguna diatriba salvaje contra las riquezas. La inspiración ni siquiera ha dicho, como algunos lo citan, que el dinero es la raíz del mal. En general, es bueno ser rico; la plata y el oro pueden obtener una gran utilidad.

2. Este hombre de la parábola tuvo éxito en los negocios. Eso se muestra bien como una prueba de su astucia e industria. Se le considera un benefactor del mundo en general, que hace crecer dos lanzas de hierba donde antes solo crecía una, porque así aumenta la riqueza general.

3. Además, este era un hombre prudente. Se muestra en el soliloquio registrado aquí como reflexivo sobre el futuro.

II. Pero ahora consideremos algunos ERRORES EXTRAORDINARIOS que cometió este hombre rico.

1. Para empezar, se equivocó al pensar que no había lugar para los productos excepto en los graneros. Es una pregunta tonta preguntar dónde se puede guardar el dinero; es parte de un hombre más sabio preguntar cómo puede servir a Dios con su uso. Eso es lo que este hombre no pensó en hacer.

2. Entonces vemos otro error que cometió: supuso que sus riquezas serían un consuelo para él cuando fueran acumuladas. Mientras que entonces se convirtieron en solo un cuidado y una carga. El dinero es nuestro instrumento, no nuestro fin. Cuando va más allá de eso, nos posee, en lugar de ser dueños de nosotros. El enfoque más cercano a la vieja enfermedad de la posesión de demonios que tenemos en los tiempos modernos se exhibe cuando un hombre está poseído del dinero que cree poseer.

3. El tercer error que cometió este hombre fue peor que cualquiera de los demás: dejó fuera de sus pensamientos toda consideración del Dios infinito que lo hizo y lo poseyó. Dice "mis" graneros, "mis" bienes, "mis" frutos, e incluso "mi" alma. Parecería que se imaginaba que era el propietario absoluto de todo lo que tocaba en dos mundos. Cayó en el error radical de olvidar que, en el mejor de los casos, solo era el mayordomo de Dios que le había enviado sus inusuales cosechas.

4. Pero este error condujo inevitablemente a otro: parece admitir que su alma no tiene necesidades más altas que su cuerpo (ver Lucas 12:19 ). La palabra aquí es "dialogado"; se le representa manteniendo una especie de conversación complaciente consigo mismo. Para nosotros hay una intensa impresión de tristeza en su uso de las expresiones que se registran.

Habla con su alma inmortal en términos de la más burda familiaridad, como si esa alma debiera estarle agradecida por su generosa previsión de haber hecho suficientes provisiones para todo su futuro. ¿Necesitan las almas una comodidad lujosa? ¿Deben estar siempre más contentos con tener suficiente para comer y beber? ¿Los ricos deben felicitar a las almas de esta manera untuosa sólo porque hay mucho forraje almacenado ahora en los nuevos graneros? ¿Es la alegría lo que la imagen de Dios en el hombre ha estado anhelando después de todos estos años? La mayoría de nosotros hemos leído la historia del náufrago en una isla inhóspita que muere de hambre.

Un día, una caja fue arrastrada repentinamente a tierra, y él se apresuró ansiosamente a aflojar sus cierres; pero retrocedió desmayado y consternado, diciendo: "¡Ay, son sólo las perlas de algunos pasajeros!" Cuando esta alma nuestra esté por fin en la orilla eterna, sin preparar ni amueblar, ¿será apaciguada su hambre eterna con joyas indigeribles de opulencia terrenal? ¿Y será feliz entonces?

III. Debemos volver a la parábola ahora una vez más, a fin de considerar LAS GRAVES REPRESENTACIONES QUE RECIBIÓ ESTE RICO HOMBRE.

1. En primer lugar, Dios llamó a su alma para que se alejara de él. Los hombres opulentos envejecen como los demás. Algunos de ellos también mueren jóvenes y en la mediana edad al igual que otras personas. A medida que la vida avanza en nuestro gran desgaste estadounidense de la obtención de dinero, se hace cada vez más evidente que son propensos a morir repentinamente. La franja de la calle mina la vitalidad de muchas constituciones humanas. Hay una gran cantidad de solicitudes generadas por un aumento inusual de la propiedad, y el trabajo a menudo hace mucho, mientras que la preocupación hace más, para acortar la vida. La muerte a veces llega por la noche.

2. En segundo lugar, la propiedad de este hombre fue esparcida ignominiosamente. Después de todo, esos nuevos graneros nunca se construyeron. Hay aquí un poder retórico sorprendente en el uso de la pregunta más que en la afirmación. La vaguedad de la cierta distribución de las fortunas acumuladas es lo que constituye su peor desagrado para el propietario. ¡Oh, qué reservas de sabiduría forzada se ha visto obligado a adquirir este viejo mundo reacio en este su punto más sensible! De hecho, suena a ironía plantear una pregunta así en tiempos como los nuestros.

¡Cómo hemos visto quebrarse testamentos, desviar legados, derrochar fortunas y todos los planes favoritos del año frustrados al instante por algún heredero imprudente y anticipado! (ver Eclesiastés 2:18 ). Fue el hombre más sabio del mundo quien puso eso; y su hijo era un tonto, o un bribón, lo que sin duda era peor.

Marque, entonces, la conclusión de todo el asunto (vea el versículo 21). ¿Las mil historias diarias nunca enseñarán sabiduría a los hombres? Piense en las palabras de Hugh Miller: “El clímax es una figura favorita en el libro de la Providencia. Dios nos habla en Sus dispensaciones; y en los términos más elocuentes de su discurso, acumula instancia tras instancia con una profusión sublime e impresionante ”. ( CSRobinson, DD )

El rico tonto

I. La locura de este hombre se manifiesta en el hecho de que IGNORÓ COMPLETAMENTE SU RESPONSABILIDAD ANTE DIOS EN EL ASUNTO DE SUS POSESIONES.

1. Habla en todo momento como si tuviera todo el mérito de su prosperidad, y no alaba a Dios; mientras que la idea de que cualquier parte del aumento de sus campos pertenecía a Dios parece que nunca se le pasó por la cabeza. ¿Pero este hombre está solo en este particular? ¿No somos todos demasiado propensos a atribuirnos el mérito exclusivo de cualquier prosperidad que hayamos adquirido o de cualquier eminencia que hayamos alcanzado?

2. La privación a sí mismo del honor de su éxito condujo directamente a la completa apropiación por parte de este hombre de sus frutos. Nunca pensó en consultar a Dios sobre la disposición de su propiedad. Y hay multitudes entre nosotros que nunca oran a Dios por sus asuntos. Algunos pueden orar para que les envíe prosperidad; pero cuando llega la prosperidad, ¡cuán pocos son, comparativamente hablando, que ponen su riqueza a sus pies y le piden que los dirija para disponer de ella!

II. La locura de este hombre se manifiesta en el hecho de que IGNORA LAS RECLAMACIONES DE OTROS HOMBRES A ÉL POR SU AYUDA. Al parecer, no tenía idea de que había otra forma posible de otorgar sus bienes que almacenándolos en sus graneros. Como ha respondido Agustín a su soliloquio: "Tú tienes graneros, el seno de los necesitados, las casas de las viudas, la boca de los huérfanos y de los niños"; estos son los verdaderos almacenes de la riqueza excedente.

Es correcto proveer para aquellos que dependen de nosotros; es prudente guardar algo para un posible día malo; pero después de eso, el depósito de riqueza debería ser la benevolencia. He leído en alguna parte que una señora fue a visitar a una amiga cerca del final del otoño y la encontró vaciando sus armarios y exclamando: “¡Oh, estas polillas! estas polillas! que han consumido casi todo lo que dejé a principios del verano.

La visitante expresó su pesar, pero dijo que no sabía qué era tener una prenda apolillada. Ante lo cual su amiga le preguntó por el específico que usaba, y para su sorpresa recibió como respuesta: “Entregué a los pobres, hace meses, todas las prendas para las que ya no tenía uso; y no hubo dificultad en preservar el resto de las polillas ".

III. La locura de este hombre se ve en el hecho de que EL IMAGINÓ QUE LAS COSAS MATERIALES ERA EL ALIMENTO APROPIADO PARA SU ALMA. Las verdaderas riquezas, o, en otras palabras, el verdadero alimento del alma, por el que solo puede ser nutrida y satisfecha, se encuentran solo en Dios. La reconciliación con Dios, la paz con Dios, la semejanza con Dios y la comunión con Dios, eso es lo único que puede llenar el corazón del hombre. Dios por nosotros en la obra de Su Hijo, Dios con nosotros en el orden de Su providencia, Dios en nosotros en la morada del Espíritu Santo, y Dios ante nosotros en la esperanza del cielo, ese es el verdadero alimento del espíritu de Dios. hombre; y pensar en sustentarlo con frutos materiales, bienes y posesiones, es tan absurdo como intentar saciar el hambre del cuerpo con un diamante, o saciar la sed del cuerpo con una perla.

IV. La locura de este hombre rico es evidente por el hecho de que HABÍA IGNORADO POR COMPLETO LA VERDAD DE QUE SUS POSESIONES MATERIALES NO ERA

PARA SER SUYO PARA SIEMPRE. "No hay bolsillos en una mortaja". "¿Cuánto se fue?" preguntó un hombre a otro, en el tranvía, mientras hablaban de un millonario cuya muerte había sido anunciada en el periódico matutino. “Todo lo que tenía”, fue la solemne y sugerente respuesta. ( WM Taylor, DD )

Riquezas no santificadas

I. LA OCASIÓN DE ESTA PARÁBOLA.

II. LOS INCIDENTES QUE DESCRIBE.

1. Las circunstancias en las que se colocó a esta persona.

2. Las angustias de las que fue objeto.

3. Los proyectos que resolvió.

4. El espíritu por el que fue movido.

(1) La impiedad.

(2) Terrenalidad.

(3) Egoísmo.

(4) Presunción.

5. La terrible fatalidad que le esperaba. Una persona dijo una vez en su lecho de muerte: "He ganado treinta mil libras". Una suma muy decente, muchos estarán dispuestos a comentar; No es la suerte de todos los aventureros tener tanto éxito. Pero había algo que tanto perdió como ganó; y, en general, las pérdidas y las ganancias se colocan una contra la otra. “He ganado”, fue su lenguaje, “treinta mil libras, pero he perdido mi alma.

Éstos eran los dos lados del balance que ahora, al final de su vida, estaba compensando: treinta mil libras por un lado, el alma perdida por el otro. Los elementos separados en ambos lados de la hoja podrían haber sido numerosos. No ganó la suma especificada de una vez, ni se perdió el alma de una vez. Pero la conclusión de todo el asunto, después de sumar y deducir de aquello, presentó la conclusión que se ha dado.

¿Pero fue una buena especulación? Quisiéramos plantear la pregunta a los hombres de juicio, de sabiduría práctica, de hábitos serenos y calculadores, que pueden dar la vuelta a un asunto, mirando primero a un lado y luego al otro, y preguntarles si realmente fue así. Pero cualquiera que sea su opinión, tenemos el veredicto de Uno, cuya competencia para juzgar en tal caso no puede ser cuestionada. Su lenguaje es, "¿De qué le aprovechará al hombre si gana?" - no treinta mil libras, sino - "el mundo entero, y perder su propia alma; ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? "

III. LAS LECCIONES QUE INCULCA. El logro de las riquezas celestiales debe ser nuestra gran preocupación.

1. Son duraderos.

2. Su posesión está desatendida con algún peligro.

3. Son accesibles para todos.

4. Deben buscarse con sinceridad y sin demora.

( Contornos expositivos. )

La imagen de Cristo de una vida mundana

I. LA PROSPERIDAD DE UNA VIDA MUNDIAL.

1. Este hombre prosperó por medio de una vocación legítima.

2. Su prosperidad fue en gran parte el resultado de su industria y buena gestión.

3. A su propia laboriosidad se había sumado la bendición de Dios, sin la cual el hombre debe trabajar en vano.

II. LA PERPLEJIDAD DE UNA VIDA MUNDIAL. Cuando el corazón está puesto en la riqueza material, se sentirá abrumado por el cuidado. Existe un estado de ánimo en el que es posible ser feliz y rico con poco.

III. EL PLANEAMIENTO EGOÍSTICO de una vida mundana. "Esto haré", etc. Su espíritu gobernante es el egoísmo; vive y se mueve en el pequeño mundo del yo. “Consigue todo lo que puedas y quédate con todo lo que consigas”, parece ser el lema de su vida. Era un hombre de mundo tacaño, cuya alma terrenal había sido endurecida por el sol de la prosperidad.

1. Olvida su relación con sus semejantes. Actúa como si no tuviera ninguna conexión con la raza. No piensa en la hermandad.

2. No reconoce su obligación para con lo Divino. No hay ofrendas de gracias para el Dador de todo bien. Se sacrifica solo en el santuario del yo.

IV. EL ERROR DE UNA VIDA MUNDIAL.

1. Olvido de Dios.

2. La subestimación de su naturaleza espiritual y la sobrevaloración de sus posesiones materiales.

3. Olvido de la muerte y presumir de "muchos años".

V. EL DIVINO JUICIO SOBRE LA VIDA MUNDIAL.

1. Una revelación de carácter.

2. Sorprendentemente repentino.

3. Altera todos los planes.

4. Sella la perdición de los mundanos. ( W. Smith. )

Un tonto sabio

I. Mirámoslo simplemente a la luz de este mundo, y tratemos de ESTIMAR SU CARÁCTER DE ACUERDO CON LOS PRINCIPIOS POR LOS CUALES MEDIAMOS ORDINARIAMENTE LA SABIDURÍA Y EL VALOR DE NUESTROS COMPAÑEROS.

1. Es evidente que fue un hombre trabajador.

2. También está bastante claro que se trataba de un hombre cuidadoso y frugal. No solo ganó dinero, sino que sabía cómo salvar lo que ganaba.

3. Entonces este hombre era un hombre pensativo y juicioso.

4. Este hombre era rico.

5. Se puede dar por sentado que este hombre era muy respetado en el barrio en el que vivía.

6. Es bastante evidente que este hombre era influyente y respetado.

II. Cambiemos nuestro punto de observación y MIREMOS A ESTE HOMBRE A LA LUZ DE LA ETERNIDAD.

1. Su insensatez se manifiesta en su total comprensión errónea del verdadero fin de la vida.

2. Su insensatez se ve en su total comprensión errónea de la naturaleza y las necesidades del alma.

3. Su locura se ve en la noción errónea que tiene respecto al uso correcto de la riqueza.

4. Su insensatez se manifiesta en las propuestas que se hace a sí mismo respecto al tiempo, sin referencia alguna a Aquel a quien sólo pertenece el tiempo. ( WSBlackstoek. )

Riquezas no santificadas

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO ESTE HOMBRE. Era próspero y cada vez más. Solo en las circunstancias que la mayoría de la gente anhela. Hay varias investigaciones interesantes relacionadas con la adquisición de riquezas; tales como, hasta qué punto se puede complacer el deseo de adquisición - dónde está el punto en el que se vuelve criminal - y cuáles son las consecuencias de su exceso y abuso. Sería de gran ayuda que las máximas que siguen se reconozcan debidamente.

1. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como dádivas de la Providencia.

2. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionen medios para una mayor utilidad.

3. Que las riquezas, con las comodidades e influencia que las acompañan, implican la presión de una responsabilidad solemne.

II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE DEJÓ. Observe los diferentes aspectos de la imperfección y el pecado que comprenden las meditaciones registradas.

1. En el estado de su mente en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como el dador del bien en el que se deleita (Ho Proverbios 30:8 ).

2. En la aplicación intencionada de la propiedad, ¿no debería haber habido algún acto de caridad hacia el hombre o algún regalo para el templo de Dios?

3. En el modo de calcular sobre el futuro. "Esto haré: derribaré mis graneros". Y luego - “Diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años” ( Proverbios 27:1 ; Santiago 4:13 ; Santiago 4:15 ).

4. En la naturaleza del disfrute deseado y anticipado. “Relájate; come, bebe y diviértete ".

(a) Se indica una afición por las indulgencias, en sí mismas absolutamente indignas de la naturaleza intelectual con la que está dotado el hombre.

(b) Hay una cuidadosa y completa exclusión de todo lo que pertenece a los intereses y redención del alma.

III. LA REPRODUCCIÓN POR LA QUE FUE ARRESTADO.

1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¿cuán trascendental? "Tu alma se te pedirá". Además de la separación del individuo de las riquezas mundanas, el evento anunciado comprende su aparición ante Dios para juicio ( Lucas 16:19 ).

2. En cuanto al momento en que se cumpliría este evento, ¡cuán pronto vendría! - "¡Esta noche!" Antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. ( La Tesorería de los Predicadores ) .

El rico tonto

Un hombre rico. Míralo. Él es lo que casi todos quisieran ser y se esfuerzan por ser. O, si no se esfuerzan por serlo, es porque están desesperados por el éxito, y no porque no serían ricos si pudieran. ¡Un hombre rico! ¿Quién no se alegraría de estar en su suerte? Presta atención y ten cuidado. Observe el efecto de la riqueza de este hombre sobre él.

1. Aumentó su codicia.

2. Lo puso ansioso.

3. Egoísta.

4. Ateo.

5. Sensual. ( La Tesorería de los Predicadores ) .

El rico tonto

I. LAS POSESIONES DEL HOMBRE RICO.

II. SUS ANSIEDADES. Las riquezas y los cuidados están inseparablemente unidos.

III. Sus DETERMINACIONES.

1. Se resuelve sobre los medios de acumulación.

2. Forma sus arreglos sin ninguna referencia a la providencia de Dios.

3. Considera sus riquezas como el gozo y la porción de su alma.

4. Calcula con confianza sobre una existencia prolongada.

IV. Su ARRESTO REPENTINO Y FATAL.

1. Observe cómo le perturba la voz de la Deidad. “Dios dijo”, ya sea por alguna impresión profunda e inconfundible en su corazón y conciencia, o por alguna enfermedad repentina.

2. Marque el repentino final de su carrera.

3. La eterna ruina de su alma. ( J. Burns, DD )

El rico mundano

I. SUS CIRCUNSTANCIAS. Rico, próspero. Un estado de peligro inminente. Es difícil ser próspero y rico.

1. Sin amar las riquezas. El amor al dinero, etc. Quien ama al mundo, etc.

2. Sin pensar en nosotros mismos los mejores y más grandes para estos. Cómo inflan la mente. Cómo se enorgullecen los hombres de sus profesiones.

3. Sin confiar en ellos y no en Dios. Existe el peligro de negarlo cuando está lleno.

II. Su personaje. Dios lo da, por lo tanto debe ser correcto. "¡Necio!" Ahora, su locura se ve en los siguientes detalles:

1. En estar ansioso en medio de la profusión.

2. Porque esperaba que su alma fuera feliz con las cosas temporales. Trató de convertir su alma en una lombriz de tierra. Quería hundirse en el polvo.

3. Porque presuntuosamente calculó los años venideros.

III. Su FIN.

1. Repentino e inesperado.

2. No preparado.

3. Terriblemente trascendental. Solicitud:

1. No idolatrar y confiar en las riquezas.

2. Esté ansioso por el bienestar de su alma.

3. Ven a Jesús. Él te hará sabio para la vida eterna.

4. No presumas. No calcule el futuro. ( J. Burns, DD )

El personaje y el final de un sensualista

I. LA LOCURA DE LA PERSONA MENCIONADA. La locura del hombre consistió en ...

1. El hacer de las cosas de esta vida su principal bien.

2. Su suposición de que los bienes mundanos satisfarían su alma. La locura de tal conducta aparecerá, si consideramos

(1) La naturaleza del alma. Es un principio espiritual y racional Génesis 1:27 , Génesis 2:7 ; Job 32:8 ). ¿Pueden los materiales burdos que alimentan el cuerpo satisfacer al alma?

(2) Las capacidades del alma. Ellos, debido a su propia naturaleza, están tan desperdiciados, que ninguna medida de bien creado puede satisfacerlos.

(3) La duración del alma. Es inmortal, eterna (Ec Mateo 10:28 ). ¿Pueden las cosas perecederas, como la tierra que ofrece, la tierra que será destruida, satisfacer el alma inmortal del hombre? Una conducta tan necia, como la ya descrita, conduce naturalmente a otra especie de insensatez, la de ...

3. Suponiendo que continúe, que tenga una larga vida útil. Él dijo: "Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años". ¡Cuán encaprichado debe haber estado aquel hombre que así podía calcular! (ver Salmo 49:11 ). ¿No vemos a los mortales arrestados y llevados a la tumba en cada etapa de la vida?

II. LA MANERA EN QUE DIOS TRATÓ EL TEMA DE ESTA LOCURA.

1. Fue llamado a retirarse de repente.

2. Inesperadamente.

3. En medio de una profusión de bienes terrenales.

4. Con un lenguaje que expresó con fuerza el desagrado Divino.

Reflexiones:

1. La prosperidad mundana está tan lejos de ser una prueba de bondad personal, o del favor divino, que los súbditos de ella pueden ser tan perversos como para incurrir en una destrucción repentina y severa.

2. El disfrute adecuado de la vida no depende de grandes posesiones (versículo 15).

3. Los hombres ricos corren, a causa de sus riquezas, un peligro especial - de vivir sin Dios - de entregarse a placeres sensuales - de presumir de una larga vida - y de descuidar su alma.

4. La vida es incierta. Por lo tanto, nuestra mayor sabiduría es vivir por la eternidad. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

Dios y el sensualista

I. LA DIRECCIÓN DEL SENSUALISTA A SU ALMA.

1. Conversar con el alma es apropiado y necesario.

2. Conversar con el alma debe adaptarse a su naturaleza como inmortal, y debe considerar su felicidad eterna.

3. La conversación con el alma debe tener la tendencia a excitar su atención instantánea y ardiente a la felicidad eterna. Pero el rico sensualista del texto conversa de una manera completamente diferente.

1. Descubre ideas erróneas sobre el verdadero disfrute y representa las cosas inciertas de este mundo como capaces de conferir felicidad a una mente inmortal, esforzándose por satisfacer lo espiritual con lo material y lo imperecedero con lo que es. perecedero.

2. Sobrevalora la sustancia mundana dándole una cualidad duradera y satisfactoria.

3. Degrada su alma y se esfuerza por persuadirla de que comprometa sus intereses eternos y lo busque en la glotonería, la embriaguez y los encantos del placer, que sólo se pueden encontrar en Dios.

II. LA VOZ DE DIOS AL SENSUALISTA.

1. Dios se da cuenta de la conducta de los pecadores con respecto a sus almas.

2. El Todopoderoso interrumpe sus planes y aniquila sus ideas de disfrute. “Pero Dios le dijo”. Oscureceré tu perspectiva y suspenderé tus placeres; tu edificio, fundado en el engaño, se desvanecerá repentinamente; tu alma se marchará y tus bienes serán la porción de otro. Y, cuando te estropeen, ¿qué harás?

3. Al rico se le acusa de necedad.

4. Está llamado a entregar su alma. ( R. Cope, LL. D. )

Sobre la mentalidad mundana

I. El MAL de la conducta de este hombre rico. No se le imputa nada de naturaleza criminal en cuanto a la forma en que se había adquirido su abundante riqueza. No se alega contra él ninguna opresión, ninguna extorsión avariciosa, ningún "pulir el rostro de los pobres", nada injusto o deshonesto, ni siquiera nada poco generoso; y lo que no está insinuado en la narración, no tenemos derecho a suponer.

Nada aparece en la simple declaración, sino la bendición de la Providencia sobre la industria legítima, la exuberante productividad de sus campos: "Los terrenos de cierto hombre rico produjeron en abundancia". De esto, seguramente, el propietario no tuvo la culpa. Entonces, ¿cuál es el gran error, cuál es el pecado principal y predominante de este pobre hombre rico? Respondo, en una palabra, mundanalidad; o en otro, que, aunque negativo en su forma, se encontrará en la misma cantidad positiva, la impiedad. Hay una ausencia total de Dios. Al recibir, calcular, resolver, anticipar, "Dios no está en todos sus pensamientos". Tracemos un poco esta observación general en algunos detalles.

1. Está, entonces, en primer lugar, la elección deliberada del mundo, y las cosas del mundo, como su porción, no sólo en preferencia a Dios y las cosas de Dios, sino sin siquiera un pensamiento de la Favor y bendición divinos como cualquier ingrediente esencial en la copa de la felicidad, o como algo necesario para el goce legítimo y pleno de sus "cosas buenas". Esto no entró en su estimación.

2. En segundo lugar, se olvidó de Dios como dador de todo lo que disfrutaba y objeto de su gratitud. Recibió el regalo y se olvidó del Dador. Se rebelaba en el goce desenfrenado de una profusión de bien y pasaba por alto la mano de la que procedía. Él "no le dio a Dios la gloria".

3. En relación con la ausencia de gratitud por el pasado y el presente, no había, en tercer lugar, un sentido adecuado de dependencia de Dios para el futuro. Esto aparece, tanto en lo que respecta a su riqueza como en lo que respecta a su vida. La continuidad de ambos dependía en todo momento de la voluntad divina. Pero esto está completamente fuera de mi mente: “Diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete ". Si bien se olvidó de lo que Dios había dado, se olvidó también de lo que Dios podía quitar.

4. En cuarto lugar, pasa por alto la autoridad de Dios como su gobierno, y la gloria de Dios como su fin, en el uso de sus riquezas. Vive pero para sí mismo. El egoísmo es su ley, el egoísmo es su objetivo.

5. Olvida también, en último lugar, la cuenta que tuvo que rendir a Dios de la manera en que usó sus dádivas.

II. La LOCURA de la conducta de este hombre rico.

1. Su locura consistió, en primer lugar, en buscar su felicidad en fuentes indignas e inadecuadas.

2. La locura consistió, en segundo lugar, en depender de las mayores incertidumbres; sí, sobre incertidumbres conocidas, reconocidas y proverbiales. Anteriormente hemos visto cómo se basa en la continuidad tanto de la propiedad como de la vida. Esto fue impío. Era una presunción impía: el ateísmo práctico en una de sus diversas formas. Pero su locura no fue menos atroz que su impiedad. Es el más extremo del enamoramiento, calcular y proceder sobre lo que sabemos que es en el más alto grado precario.

"Sé prudente hoy". Es posible que mañana nunca lo veas. Incluso hoy en día, sólo el momento presente puede llamarse suyo; y cada momento que demoras la preparación para una eternidad venidera es un momento de locura - locura, de la cual se sentirá la cantidad indecible, cuando sea demasiado tarde para redimir tu error culpable, en el tribunal de Dios.

3. Esto me lleva a notar más particularmente un tercer ingrediente en la locura, a saber, preocuparse por el tiempo y olvidar la eternidad; ocupándose del disfrute (de acuerdo con sus indignas concepciones de ella) de la vida que ahora es, y no haciendo ninguna provisión para la vida venidera. Qué sorprendente, qué despertar, qué mortificante la pregunta: “Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? “Se los había proporcionado él mismo, pero en unas horas dejarían de ser suyos.

Los había proporcionado durante muchos años, almacenándolos con un cuidado ansioso y autocomplaciente, como porción para una larga vida; pero los años con los que contaba nunca los vería. ( R. Wardlaw, DD )

Codicia

I. UNA SOLEMNA ADVERTENCIA CONTRA LA COVETOSIDAD COMO OBSCURAR NUESTRA VISIÓN Y NOS LLEVAR A DESCRETAR EL VERDADERO PRINCIPIO DE VIVIR.

II. EL PROCESO POR EL CUAL UN HOMBRE PUEDE SER COVETOSO. El ejemplo dado por nuestro Salvador no es extremo. Es uno adaptado más bien para un ejemplo estándar de un proceso sutil y gradual, de cuya operación ningún hombre está exento. Los pasos sucesivos del proceso, como se describe aquí, son:

1. Prosperidad ( Lucas 12:16 ). Su prosperidad no fue culpable. Fue una bendición de Dios. Pudo haber sido digno de crédito para el hombre rico. Su buena cría pudo haber sido recompensada así. Ninguna ganancia podría ser más legítima. Era rico en la cosecha, no por especulación con ella, o por un precio exorbitante que se le puso, tal como estaba en el campo.

2. Cálculo ( Lucas 12:17 ). Planificar, nuevamente, no es pecaminoso. Más bien es un deber. Pero, por muy natural y correcta que sea la pregunta ("¿Qué debo hacer?"), Es peligrosa. Es necesario vigilar atentamente, no sea que le dé tanta importancia a la pregunta: "¿Qué debo hacer para salvar?" que hará muy poco la pregunta infinitamente más apremiante: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"

3. La decisión de incrementar sus inversiones ( Lucas 12:18 ). En esta decisión, nuevamente, no hay culpa necesaria. El propósito formado por el rico no fue necesariamente codicioso. Es cierto que, como sugiere uno de los Padres, podría haber hecho graneros de las casas de los pobres, la boca de los huérfanos y las viudas.

Pero estos no son los únicos almacenes legales. Los hombres pueden acumular, pueden aumentar las acumulaciones. Hacemos bien en ampliar nuestros planes, en derribar y construir más. Todo progreso social y material cesaría si se apagara este espíritu de empresa. Todas las mejoras en nuestros modos de viaje, de negocios y de vida son el resultado de este espíritu, que capta el significado de la prosperidad, pronostica sabiamente el futuro y en momentos críticos dice: “Derribaré y construiré más.

”Es un gran rasgo en el hombre o la nación, esto de hacer grandes y audaces planes para el futuro. A través de él, Dios está subyugando al mundo. Sin embargo, esté en guardia contra este espíritu. Sólo puede ejercerse con seguridad bajo la observación más atenta, no sea que nos volvamos egoístas en nuestros planes, haciéndolos centrar en nosotros mismos. Este fue el gran error que cometió el rico, a saber:

4. La apropiación de sus bienes ( Lucas 12:19 ). Antes, había presionado el límite de la inocencia; ahora lo pasó. Esta fue más que una elección peligrosa; era culpable. Se hizo evidente ahora que durante mucho tiempo había estado sufriendo el declive de su sentido de responsabilidad; se había extinguido; y, con dureza atea, borró el nombre de Dios en las obras y los lazos, y sustituyó el suyo. Tal proceso puede tener para nosotros un resultado similar.

III. LA LOCURA DEL HOMBRE COVETOSO VISTA EN SU DESTINO. Cometió al menos tres errores fatales:

1. Asumió que lo que tenemos es nuestro. Ésta no es la visión razonable o natural de la propiedad. La parábola de las libras es comprensible para los niños. La concepción que presenta, es decir, que mantenemos nuestra propiedad en fideicomiso, está de acuerdo con nuestra convicción natural.

2. Que el alma es más rica cuanto más bienes tiene ( Lucas 12:19 ). "Alma, tienes muchos bienes". Nos rehuimos de la burda sugerencia de que la vida de un hombre consiste en sus bienes. Pero, ¿no puede consistir en la abundancia de sus bienes? No. Las posesiones no son vida; no puedo darlo, no puedo sostenerlo. Es cierto para todos los seres humanos.

Joven, o mujer, buscando posesiones y no vida - usted que ha ganado un poco del tesoro de la tierra y está poniendo su corazón en él sin darse cuenta - recuerde, ¡oh, recuerde! que las posesiones no son vida. Esta casa, esta acción, esta tierra no son tu vida. Recuerde que puede hacer de estas cosas su vida. Pueden convertirse en usted por un proceso inconsciente de transferencia. ¿Son sus bienes ustedes? Considerar.

Resta de tus pensamientos, de tu imaginación, de tus afectos, de tus propósitos, de tu propiedad, ¿qué quedará? ¿Se habrá ido tu misma vida? ¿No hará una diferencia sustancial? ¿Serás rico para con Dios?

3.El rico asumió que podía contar con el futuro. Este fue un terrible error: Dios lo despertó de él. Está paralizado. Escucha la terrible voz: "Necio, esta noche se te demandará el alma". "Esta noche." ¿Puede ser? ¿En medio de sus esperanzas y planes, con los graneros sin construir, los campos sin cosechar, los higos sin probar? ¿Puede morir esta noche? ¿Esta arreglado? ¿Debe morir esta noche? ¿Es posible que con su fortuna asegurada su vida sea insegura? no sólo eso, ¿está condenado? Ya sea que se acueste en su cama, o que se siente y vigile, con toda la casa encendida, o que huya de Dios, ¿vendrá la muerte esta noche? ¿Y mañana por la mañana susurrarán: "Ha muerto"? ¿Se quedará otro maestro aquí en el campo cubierto de rocío y verá la golondrina que se desliza? y escuchar el zumbido de la abeja? ¿Toda su riqueza será mañana de otro? ¿Otro construirá los graneros, otro almacén y gastará la cosecha? ¿Quién era este tonto? ¿Puedes ser tú? Entre los restos humanos exhumados en Pompeya se encuentran los de una mujer cargada de tesoros, apresuradamente apresada y todavía abrazada con fuerza.

Evidentemente, fue atrapada en el umbral de su propia vivienda por la avalancha de cenizas. Su repentino miedo permanece en su rostro, impreso de manera indeleble allí, una terrible sugerencia de los horrores de la tragedia sin precedentes. ¡Qué figura podría ilustrar mejor la advertencia de nuestro Salvador! Bien podría colocarse en cada plaza de la ciudad, con disuasión muda y elocuente, para advertirnos del peligro de un amor codicioso por este mundo. Mira a esta desafortunada mujer. Mira al rico tonto. Escuche las palabras del Salvador. Presta atención y ten cuidado con la codicia. ( GR Leavitt. )

El rico tonto

De este hombre no se dice nada malo, en realidad no aparece nada malo. Si lo miramos como lo describen, es difícil decir cómo era peor que la mayoría de nosotros. Es cierto que habló demasiado de mi esto y mi aquello: “No tengo lugar”, dijo, “para dar mis frutos; Derribaré mis graneros y edificaré más, y allí daré todos mis frutos y mis bienes ”. ¿Pero no todos hacemos lo mismo? Las cosechas que han recompensado un largo trabajo, las ganancias cedidas a la empresa paciente, el pequeño tesoro ganado dolorosamente y ahorrado, ¿no los llamamos nuestros y pensamos que también son nuestros? ¿No hablamos de nuestro maíz, de nuestras ganancias, de nuestrasbalance en el banco, y esto no solo por conveniencia de hablar, sino porque nos consideramos los propietarios independientes reales de ellos. ¿No olvidamos muy generalmente que, en verdad, todo lo que tenemos no es nuestro, sino de Dios, que Él nos prestó, esa parte puede ser devuelta directamente para Su servicio, para que el resto se gaste provechosamente para Su gloria? , y que todo se dé cuenta en el último día? También es cierto que hablaba demasiado precipitadamente del futuro, como si también fuera suyo: “Derribaré mis graneros y edificaré más”; y aún más, “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años.

“¿Pero no hacemos la mayor parte de nosotros lo mismo? Cuando las cosas han prosperado con nosotros, cuando llega nuestro retorno, ¿no hacemos también planes agradables y nos prometemos tanta tranquilidad, tanto gozo para el futuro? ¿No nos hacemos la promesa de construir esta nueva casa o montar ese nuevo carruaje, de hacer un viaje agradable aquí, o de hacer un hogar feliz allí, y no pensamos en Dios en todo? Sí; y aunque deberíamos agregar una D.

V. o un "si Dios quiere", ¿no es generalmente una mera pretensión de sumisión? Por mucho que decir, somos conscientes de que Él puede evitarlo, si así lo desea, pero no suponemos en absoluto que lo hará. ? Una vez más, es cierto que el hombre fue profano al dirigirse a su alma con palabras tales como: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; come, bebe y diviértete ". Las almas no comen ni beben, ni pueden descansar y divertirse con la fuerza de tantos cientos al año, y cuando usó la palabra debería haberle recordado que la parte superior de su naturaleza requería otra y mejor provisión para los muchos. los próximos años.

Pero sin duda hablaba con ignorancia, con la única intención de dirigirse a sí mismo, y considerándose a sí mismo en general como un ser cuyo fin principal era comer, beber y divertirse, como una organización principalmente capaz de disfrutar de carnes y bebidas, de dar la bienvenida a la cesación del trabajo. y de deleitarse en las cosas buenas de este mundo. ¿Hemos alcanzado, por regla general, una visión más elevada? ¿No es que nosotros, con muchas menos excusas que él, hablamos y pensamos en nosotros mismos como si viviéramos, nos moviéramos y tuviéramos nuestro ser en las cosas de esta vida, como si comer y beber, la tranquilidad y la alegría fueran suficientes para satisfacernos? ? O, si nos elevamos por encima de estas cosas, ¿no buscamos otros igualmente inapropiados para la verdadera vida del alma - deleites intelectuales, placeres sociales, altos cargos - dones de civilización para nuestros días modernos, buenos y nobles a su manera? pero transitorio, terrenal,

“Alma”, nos decimos a nosotros mismos, “estás muy bien; el mundo te ha ido bien; tienes suficiente y de sobra; no tienes motivos para envidiar a nadie, mientras que muchos tienen motivos para envidiarte a ti; lo has hecho bien, y definitivamente debes ser felicitado ". No se trata de una fantasía falsa, como bien saben vuestro corazón y vuestra mente: así se susurra el alma a sí misma, mientras examina su posición; así habla, y así Dios le responde: “Necio, necio que eres, con toda tu tonta autocomplacencia y autosatisfacción; necio, con toda tu sabiduría mundana y éxito temporal; tonto, con tu persona bien vestida y tu bolsa bien llena, con tu casa bien amueblada y tu mente bien arreglada; Necio, que te felicitas por la posesión de estas cosas, y no recuerdas que deben perecer en una hora, y que no tienes nada más.

”“ Necio ”- es Dios quien lo dice, no yo; es Su veredicto sobre mí, tanto como sobre ti, cuando empiezo a gloriarme en las cosas terrenales. Él es un tonto que lleva el confort en un cuerpo bien alimentado, mientras que su alma se muere de hambre, que mira con satisfacción su persona velo vestido mientras su alma todavía no chapado en justicia, que miradas con la complacencia de la longitud y la riqueza de su alquiler- rodar mientras su relato de buenas obras sigue siendo breve y pobre, que se enorgullece de la belleza de su morada terrenal mientras no se prepara para sí mismo ninguna mansión buena en el mundo por venir, - un tonto, en resumen, alambre de soles a sí mismo en el el calor y el sol momentáneos de hoy, y no apesta a la oscuridad eterna que debe comenzar para él mañana.

Puede ser que todos seamos tontos a la vez, y nos ocupamos de las cosas terrenales en una proporción razonable con respecto a las celestiales. Si es así, permítanos ser convencidos de locura ahora, que no seamos tachados de tontos ante el universo; Aceptemos la reprimenda ahora, mientras nuestras almas son nuestras, no sea que la encontremos entonces, cuando nos la demanden. ( R. Winterbotham, MA )

El rico tonto

1. Fue un necio, porque no le dio a Dios la gloria.

2. Fue un necio en la cuenta de Dios, por el uso que pretendía hacer de sus posesiones.

3. Fue un necio, porque confundió cuerpo y alma a la vez.

4. Era un tonto principalmente en esto, que contaba con tanta confianza y seguridad en muchos años por venir. ( E. Blencowe, MA )

La locura de los hombres mundanos

I. Considere LAS COSAS QUE RECHAZAN.

1. Las cosas que rechazan son de valor inconcebible, las mejores cosas del cielo y de la tierra; cosas que dije? considere lo que está comprendido en ellos, a saber, Dios, el bien principal, es su Dios y Jesucristo; lo rechazan, un interés en Él; no ven nada en Él para desearlo; y ahora, ¿no les muestra esto a los necios? No saben lo que es bueno, no saben elegir, no distinguen una perla preciosa de un guijarro sin valor.

2. Rechazan las cosas incorruptibles, esas riquezas que son tesoros duraderos que ni la polilla ni el óxido pueden corromper.

3. Rechazan (aunque están a punto de morir de hambre) lo que es pan, no, pan de vida, el pan más raro, dulce, delicioso y nutritivo para el alma, que engorda y sacia, y todo lo que es bueno y apropiado. alimento para sus almas; que, a menos que coman, morirán y perecerán para siempre; ¿Y no es este espectáculo que son necios?

4. Consideran aquellas cosas que no merecen ni un pensamiento o consideración seria, las cuales todos los que eran verdaderamente sabios estimaban por encima de todos los tesoros, riquezas y gloria del mundo entero; es más, vale más que diez mil mundos.

En segundo lugar, consideremos qué cosas son las que eligen los hombres mundanos y la naturaleza de ellas, en lugar de esas cosas o antes que las cosas que rechazan.

1. Eligen cosas ilícitas o prohibidas, y en su elección interior la ira y el disgusto de Dios, y por eso son proclamados enemigos y rebeldes, y tales que el alma de Dios aborrece, porque por un amor desmesurado a las riquezas son idólatras, y aborrece al Dios codicioso.

2. Eligen cosas que son parte de los réprobos. Hermanos míos, Dios da las riquezas de este mundo a sus enemigos, ya aquellos que tienen su porción en esta vida, a quienes Él niega sus mejores y más selectas bendiciones y favores.

3. Son cosas corruptibles, cosas que perecen en el uso, cosas también inciertas.

4. Eligen las riquezas, los placeres y la grandeza de este mundo, que arruinan las almas de todos los que confían en ellos o ponen su corazón en ellos. El mundo, en sus riquezas, es un enemigo cruel para los pobres mortales, y quienes los sobrevaloran abrazan una víbora o una serpiente en sus pechos, y no es éste un artículo de nuestra fe que el mundo tiene bien como carne. y el diablo es un enemigo mortal del alma? ¡Qué, albergar a un ladrón, un asesino traicionero y cruel, en nuestra casa, que pronto, si no vence, pondrá a toda la familia en su sangre y muerta a sus pies! ¡Qué insensatez mayor que ésta! ¡Ah! cuántos miles están ahora en el infierno, que el amor de este mundo envió allí, o trajo la ruina eterna.

5. Las cosas que eligen los ricos impíos son mera vanidad o una sombra. “Vanidad de vanidad, todo es vanidad” ( Eclesiastés 1:2 ); no vana, sino vanidad en abstracto, la peor de las vanidades y, por tanto, no hay mayor locura que estimar las riquezas de este mundo como la mejor y principal felicidad del hombre; se fatigan por la misma vanidad; Si vieras a un hombre perseguir o perseguir y esforzarse por atrapar o apoderarse de una sombra, ¿no dirías que es un lunático, un natural o un simple tonto? Tales tontos son los ricos de este mundo.

Además, las cosas vacías que no pueden satisfacer, el oro y la plata no pueden satisfacer a nadie: “El que codicia la plata, no se saciará de plata; ni el que ama la abundancia con abundancia, esto también es vanidad” ( Eclesiastés 5:10 ). Esto muestra su locura; tiene abundancia y, sin embargo, desea más como si no tuviera nada, y nunca está contento y satisfecho con lo que tiene, y sin embargo considera estas cosas como lo mejor de todo lo bueno; lo que demuestra que es un tonto.

6. El amor a las riquezas es la raíz de todos los males; y los que “se enriquecen caen en tentaciones y lazo, y en muchas concupiscencias necias y dañinas, que hunden a los hombres en perdición y perdición” ( 1 Timoteo 6:9 ). Ahora bien, si tal es la naturaleza y los efectos espantosos que acompañan a las riquezas, ¡qué necios son los que ponen su corazón en ellas! Lo único que hacen es “amontonar tesoros para el último día” ( Santiago 5:3 ), o atesorar la ira y la venganza divina. ( B. Keach. )

Riquezas no santificadas

I. LAS CIRCUNSTANCIAS EN LAS QUE FUE COLOCADO,

1. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, deben ser consideradas como dádivas de la Providencia; no debe considerarse como la recompensa del esfuerzo humano independiente, sino siempre sujeto a la supervisión y disposición de Aquel que es el autor de todo don bueno y perfecto.

2. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, proporcionen medios para una mayor utilidad y pongan en manos del poseedor un poder que debe emplear para promover el bienestar temporal y espiritual de sus semejantes.

3. Que las riquezas, con sus consiguientes comodidades e influencia, implican la presión de una solemne responsabilidad. Se otorgan sobre la base de un principio de mayordomía y con la obligación de rendir cuentas.

II. LAS MEDITACIONES EN LAS QUE SE DEJÓ.

1. La imperfección y el pecado existían en su estado mental en cuanto a la fuente de sus posesiones. No hay alusión a Dios, como dador del bien en el que se deleitaba; no hay reconocimiento de dependencia, no hay aspiración de gratitud. Mira con complacencia la cantidad de sus posesiones; y luego, en la inflación de la vanidad, y en el espíritu calculador de la sabiduría mundana, procede a organizar sus planes, como si fuera perfectamente independiente de todas las obligaciones y de toda responsabilidad para con un Ser superior.

2. La imperfección y el pecado existían en la aplicación intencionada de la propiedad. Una parte de su riqueza se gastaría en ampliar su alojamiento, y luego sus posesiones se acumularían en un vasto tesoro, para permanecer intactas en la casa del tesoro, excepto con el propósito de obtener alguna ventaja adicional. ¿No debería haber habido algún acto de caridad hacia el hombre, o algún regalo para el templo de Dios?

3. La imperfección y el pecado existían en el modo de calcular el futuro. El rico, percibiréis, asumió, con fuerte e indudable confianza, que ningún acontecimiento sucedería que interfiriera en la realización de sus planes, y que debería poseer un largo período de existencia, y de felicidad.

4. La imperfección y el pecado existían en la naturaleza del disfrute deseado y anticipado. “Relájate; come, bebe y diviértete ". La culpa relacionada con la intención así expresada en cuanto al placer de la vida futura es doble. En primer lugar, se indica una afición por las indulgencias, en sí mismas absolutamente indignas de la naturaleza intelectual con la que está dotado el hombre; y en segundo lugar, hay una cuidadosa y total exclusión de todo lo que pertenece a los intereses y redención del alma.

III. LA REPRODUCCIÓN POR LA QUE FUE ARRESTADO.

1. En cuanto al evento anunciado en el mensaje de Dios, ¡qué trascendental! "Tu alma se te pedirá". Comprende su remoción de la sustancia en la que se había sumergido. Su trabajo, sus intrigas, su madrugada, su levantarse tarde, su comer el pan de la prudencia, iban a terminar ahora, y se descubriría que habían sido en vano.

2. En cuanto al momento en que se cumpliría este evento, ¡cuán pronto vendría! - "¡Esta noche!" Casi tan pronto como hubo proferido sus pesados ​​sueños, fue el último cambio que experimentó. ¡Fue un espacio muy breve! El veneno de la muerte circulaba rápidamente dentro de él: las sombras del atardecer presagiaban la más profunda oscuridad de la tumba; y antes de que saliera otro sol, su destino estaría sellado. ( J. Parsons. )

La locura del hombre mundano

I. EL CARÁCTER DE UN HOMBRE MUNDIAL.

1. Hace de la búsqueda del mundo su principal actividad.

(1) Sacrificarle los deberes de la religión.

(2) Buscarlo simplemente para su propia gratificación, y no para la gloria de Dios.

2. Encuentra en este mundo su principal felicidad.

3. Él pone sobre el mundo sus principales afectos.

II. CADA HOMBRE, DICE CRISTO, ES UN TONTO.

1. Renuncia a la certeza por la incertidumbre. El mundo es más incierto en su

(1) logro;

(2) retención.

2. Prefiere su cuerpo a su alma. El cuerpo es el cofre que encierra la preciosa joya inmortal: el alma que Dios nos ha dado. Ahora, supongamos que cualquier hombre, que tiene una joya extremadamente preciosa encerrada en un ataúd, dedicó todo su cuidado al ataúd, lo vigiló día y noche, fuera regularmente a ver que estuviera seguro, pero permitió que la joya fuera un juguete para su persona. niños, ¿no sería realmente un tonto?

3. Prefiere el tiempo a la eternidad. ( John M'Lean. )

El pecador convocó

I. LA PRIMERA COSA QUE SE COMPRARÁ EN EL TEXTO ES LA EXPRESIÓN “TONTO” Este patrón de un hombre de mentalidad mundana es llamado tonto en muchos casos.

1. Abusó del tiempo libre que se le dio para estudiar la naturaleza de las riquezas celestiales.

2. Una vez más, mientras que la abundancia de sus provisiones debería haber tranquilizado su corazón por completo sobre todos estos asuntos mundanos, estaba perplejo en cuanto a la manera de otorgar sus bienes; irritaba su mente acerca del espacio para sus frutos; cuando sin duda tuvo muchos vecinos pobres a quienes podría haber alimentado con su abundancia. Decidió derribar sus graneros y construir más grandes, cuando más bien debería haberse dedicado a derribar la vanidad mundana de su corazón, a desarraigar sus pecados y a edificar la esperanza de su salvación sobre el fundamento de Jesucristo. Y aún más en estas cuentas, con justicia se le llama tonto.

3. Pero por encima de todas las demás razones, se le llama necio, porque contaba, con tan infundada seguridad, en la continuidad de una larga vida.

II. Observa, en segundo lugar, ¡QUÉ REPENTINAS SON LAS CONVOCATORIAS! CÓMO INMEDIATAMENTE: EL AMANTE TONTO DE ESTE MUNDO TIENE QUE DEJAR SUS BIENES Y POSESIONES, Y ENTREGAR SU ALMA AL JUICIO. "Esta noche." La citación no dice mañana. Esa palabra, con la que sin duda había pospuesto muchas buenas resoluciones, ahora no se la dice a sí mismo. ¡Qué daría ahora por uno de esos cientos de días que una vez desperdició en una indolencia irreflexiva!

III. LA TEMPORADA EN PARTICULAR DE LAS CONVOCATORIAS NO ES MENOS NOTABLE QUE SU SUDADURA. "Esta noche." Es llamado, no a la luz del día, sino en la oscuridad y la oscuridad de la noche.

IV. CONSIDERE LO QUE SE NECESITÓ DE ESTE INFELIZ. No sus bienes y frutos, mejor que nunca los haya acumulado. No sus amplios graneros, más le valía que nunca los hubiera construido. No son sus logros mundanos, ahora no tienen ningún valor. Todas estas cosas en las que una vez se deleitó y se enorgulleció tanto, todas estas si no las usara para la gloria de Dios, ¡qué contento estaría ahora si nunca las hubiera tenido! El memorial de su posesión debe acompañarlo al juicio; y no son lo que se requerirá allí. No, es su alma. ( C. Girdlestone, MA )

La última noche

1. La salida de este hombre del mundo contrasta fuertemente con su vida. Cuando los visitantes llegaban a esa casa, el maestro, sin duda, los sacaba y decía: “Hay veinte acres de grano; diez acres de maíz; quince acres de arboleda. Mira esas ovejas en ese valle. Mira ese ganado en esa colina. ¡Todo mío! Ven y mira esas higueras. Hay algunos higos maduros. Ayudar a sí mismo. Muchisimos.

¡Mira cómo prosperan esas vides y estas granadas! " Abundancia de todo. Mucho para comer, mucho para vestir y mucho que felicitar. Sin embargo, en medio de todo eso, ¡muere! ¡Qué insolente es la muerte!

2. El hombre del texto salió repentinamente. Así que la eliminación de este mundo siempre es repentina. He oído hablar de casos raros en los que las personas dijeron: "Un día así de ese mes será el último", y así fue. Pero el hombre del texto no estaba más asombrado que la mayoría de la gente. Incluso los inválidos más confirmados esperan mejorar. Esperan que algún efecto nuevo de los medicamentos, o un nuevo estilo de médico, o un cambio de clima les ayude.

Es mientras los hombres calculan los días largos que llega la hora decisiva, mientras esperan una ampliación de las instalaciones comerciales, o están cultivando sus cosechas o están tratando de construir un nuevo granero, ¡de repente! ¿Y por qué no? Sostén ese vaso de exquisita vajilla y déjalo caer al pavimento. ¿Cuánto tiempo se tarda en temblar? No es de extrañar que el delicado cuenco de la vida se haya roto en la fuente.

Nuestra vida es de un mecanismo tan delicado, tan finamente equilibrado, tan encadenado, que la menor colisión es fatal. Lo sorprendente es que, con una maquinaria tan exquisita, los pivotes no se deslizan más a menudo, y el resorte se rompe, y todas las piezas se estrellan instantáneamente. La gran mayoría de la raza sale de esta vida sin un dolor físico. Destellan. No se puede calcular la brevedad del tiempo entre el momento en que la flecha sale del arco y el momento en que golpea el objetivo.

Un ministro de Escocia, en el desayuno, pidió algo más para comer, y un niño comenzó a recibirlo, pero gritó: “¡Espera! ¡sostener! mi Maestro me llama. He desayunado contigo y cenaré con mi Señor Jesús esta noche. Y tan rápido como eso se fue. El tren se apresura hacia el puente Norwalk. El sorteo está apagado. Abajo el tren se precipita. En Gales, un minero, sin darse cuenta del aire viciado de la mina, enciende una cerilla. Instantáneamente doscientas almas están en la eternidad.

3. Era de noche cuando se fue el hombre del texto. Así que es de noche cuando parte la mayor parte de la carrera. Una gran mayoría de la raza muere entre las once y las tres de la noche. Parece haber algo en la atmósfera en ese momento para aflojar el control del cuerpo y el alma. Casi todos mis amigos se han ido por la noche. La mayoría de los que mueren por accidente mueren en la noche, porque entonces no se ve el impedimento en la pista.

Entonces es cuando la llama avanza antes de ser descubierta. Entonces, el ladrón y el asesino son asistidos por la oscuridad. El primogénito de Egipto murió en la noche. La hueste de Senaquerib cayó en la noche.

4. Pero lo más notable de la salida fue que no estaba preparado para ella. No fue la falta de cerebro lo que lo mantuvo desprevenido. Un hombre que podía ganar dinero tan rápido como podía no carecía de agudeza. Sabía qué plantar y cómo cultivar lo que había plantado. No era uno de los hombres vivos y muertos que no progresan. Sus graneros eran lo suficientemente grandes antes, pero ahora son demasiado pequeños, y las cosechas crecen todo el tiempo.

Era lo que los estadounidenses llamarían "inteligente" y lo que los ingleses llamarían "inteligente". Ahora, un hombre que sabe lo suficiente para hacer negocios, sabe lo suficiente para salvar su alma. Todos los idiotas se salvarán al fin. No era un idiota. ¡Pero Ay! ¡Cuántos hombres son sabios por el tiempo y necios por la eternidad! Saben lo suficiente, cuando venden una cosa, para obtener el valor de ella, pero intercambian un alma inmortal por nada. Tienen todo asegurado menos sus almas. Tienen cuidado de que todos sus títulos sean buenos, excepto el del cielo. ( Dr. Talmage. )

El rico tonto

I. La parábola primero invita a algunas observaciones sobre la PROSPERIDAD MUNDIAL, Y ALGUNAS DE LAS ANSIEDADES POR LAS CUALES NO SE ATENDE CON FRECUENCIA. “La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia”, comienza la parábola. "El terreno"; El hombre no debía su riqueza a ningún éxito en aventuras comerciales, a un manejo juicioso de su negocio en las grandes aguas, ni a ninguna de esas formas de levantamiento en el mundo que, con demasiada frecuencia, llevan a los hombres a dar toda la alabanza a su propia habilidad. .

No es que con respecto a nuestra obligación para con el Dador de todo bien, haga alguna diferencia si nuestra riqueza nos llega de una manera o de otra, por la bendición de Dios sobre nuestra industria, o en el regalo de Dios en la luz del sol y en la ducha - en todos los sentidos es cierto que "el Señor tu Dios, él es el que te da el poder para hacer las riquezas". Sin embargo, creo que pone un peso adicional en nuestra gratitud y debería hacer que el sentido de la deuda y la dependencia se sienta más profundamente, cuando Dios prospera casi sin hacer ningún uso de nuestros propios esfuerzos.

Como cuando tomamos posesión de una tierra fértil o triunfamos en un negocio que ya tenemos en nuestras manos; en tales casos, sentimos que la bendición nos llega tan directa y directamente del cielo, que la tentación de decir: "Mi poder y la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza", desaparece por completo. Incluso el mundo no nos permite nada de lo que estar orgullosos en tales casos; prosperamos gracias al trabajo de los que nos han precedido, o quizás a un mero accidente del suelo.

"La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia". Pero "la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee": la tierra que produce en abundancia rara vez está libre de algunas raíces de amargura. En la parábola del sembrador y la semilla, nuestro Señor hace que las preocupaciones y las riquezas vayan juntas. Y lo hacen muy a menudo; porque con más riqueza, tomamos más sirvientes, y eso es un cuidado. Cuanto más tesoro tenemos, más miedo a perderlo; y eso es un cuidado. Cuanto mayor sea el producto de nuestros campos, más espacio queremos guardarlo; y eso es un cuidado.

II. Pasemos a la segunda perspectiva de esta parábola, o la que nos presenta el EGOÍSMO Y SUS PROYECTOS. Las discusiones del hombre pronto terminaron, porque no llamó a sus consejos ni a Dios ni al hombre, viendo que no se preocupaba por la gloria de uno y no tenía simpatía por las necesidades del otro. Él era una ley en sí mismo, no tenía en qué pensar ni en quién obedecer; sus bienes eran suyos, la duración de sus días era suya, su alma misma era suya; así que al menos él razona, porque este es el plan de vida al que nos dice que su mente está decidida - “Y él dijo: 'Esto haré'”, etc.

Muchas cosas presionan para ser notadas aquí. Primero, su lenguaje, "mis graneros, mi fruto, mis bienes", aunque está de acuerdo con el uso común de los hombres, pero tomado en conexión con lo que sigue, es una clara ignorancia de la mano de Dios en su prosperidad, o el derecho de Dios con respecto a su uso adecuado. Uno pensaría que había estado en deuda con Dios por nada; ni para semilla ni tierra, ni nubes, ni soles geniales; Tan completamente se pierde de vista la idea de la mayordomía, y el préstamo del Creador se ve como un derecho de la criatura.

Entonces, hay un pacto extraño y presuntuoso con el futuro: cosechas futuras, que no fallarán; años futuros, que vivirá para disfrutar de sus frutos. Son las verdades más obvias que los hombres tardan más en aprender: cuán débil es nuestro aferramiento a la prosperidad: una plaga, un naufragio, una confianza crédula en alguna especulación nueva y fraudulenta, un sirviente deshonesto o un amigo pérfido. cualquiera de estos nos sucede, y ¿qué pasa con nuestros muchos bienes? Y muchos años - él también se ha asegurado de esto; ha hecho pacto con la enfermedad, el accidente y la pestilencia que marcha, con las aguas para que no lo desborden, y con las llamas para que no lo enciendan; solo que no había hecho un pacto con Dios.

Pero, además de todo este regateo pecaminoso para una larga serie de mañanas, no debemos dejar de observar con qué decidida intensidad y determinación de propósito está puesto su corazón en el disfrute del mundo. “Alma, relájate. Mientras mi riqueza se acumulaba, se necesitaba mi diligencia y existía la posibilidad de que la marea del éxito se volviera en mi contra, tenía mis inevitables ansiedades; pero ya he superado todo esto, estoy más allá del alcance de los reveses, de ahora en adelante me arrojaré sobre el suave regazo de la prosperidad, y sin aprensión ni preocupación dormiré el resto de las horas de mi vida.

”“ Alma, relájate ”; come, bebe y diviértete también, sumerge los sentidos en un alegre olvido, prohíbe la entrada de todo monitor intruso que venga a decirte que tienes una eternidad por la que vivir, o un Dios ofendido que encontrarte. Y luego, observe ese terrible golpe de ironía con el que el Salvador hace que el hombre se dirija a su alma con un lenguaje así: "Alma, tienes muchos bienes", tú, el eterno, el inmutable, tú que has surgido de un noble ascendencia que los ángeles, y formada en el molde de Dios, mira aquí la porción que te he provisto, carnes que degradan, bebidas que embrutecen, lujos que sensualizan - “come, bebe y diviértete.

“El mundo abunda en estos cristianos epicúreos; que, en lugar de alimentar sus almas con el sustento adecuado, con pensamientos santos, con sagradas alegrías, con esperanzas que se centran en Dios y ambiciones que apuntan al cielo, vuelven a convertir la imagen de Dios en polvo y tratan de satisfacer los anhelos de una mente inmortal con cenizas, con viento, con carnes y bebidas, y alegría. "Alma, tienes muchos bienes, relájate".

III. Pero la parábola que hemos estado considerando toma su forma más solemne y sorprendente cuando la vemos como la declaración del arresto de Dios sobre la presunción mundial y la recompensa que seguirá. Los planes del hombre están hechos; está de acuerdo con la muerte; ha prometido el tiempo de la siembra y la cosecha, y el lecho está liso en el que su alma va a tener muchos años de tranquilidad, cuando en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, encuentra toda esta tela sin fundamento desmoronado hasta el final. polvo.

Permítanme concluir con dos aplicaciones de nuestro tema. El primero, relacionado con el deber de asegurar las verdaderas riquezas; y el otro, en la conversión de las riquezas perecederas en una cuenta sabia y santificada. El primero de estos deberes se establece en una frase contundente y enfática por el Gran Maestro mismo; que todos lo recordemos, si no recordamos nada más. “Así es el que hace para sí tesoro, pero no es rico para con Dios.

”“ Él también ”; es decir, como hizo este hombre, con el decreto del cielo en su contra, los mensajeros de la ira a medio camino, con sólo una corta noche entre su alma y una miserable inmortalidad. “Él también”; es decir, así es todo aquel que atesora para sí mismo, consuelo para sí mismo, comodidad, alegría, felicidad mundana para sí mismo, mientras que en cuanto a las verdaderas riquezas es un mero mendigo, porque no es rico para con Dios; no se ha provisto de bolsas que no se envejecen, no tiene tesoros allí guardados, donde ni el óxido ni la polilla pueden corromper, y donde los ladrones no penetran ni roban.

Pero la parábola también sugiere una advertencia en cuanto al uso correcto de las riquezas perecederas; el deber de subordinarlos a los fines más elevados, y la certeza de que tarde o temprano nos serán arrebatados, si gastamos en nosotros mismos o en las necesidades imaginadas, lo que Dios diseñó para hacer avanzar Su propia gloria o para mitigar los sufrimientos. de la humanidad. ( D. Moore, MA )

El retrato de la locura de Cristo

I. La impiedad es una tontería. La conversación entre el alma de este hombre y él mismo muestra la inclinación y la forma de su mente. No había lugar para Dios en su plan de vida. Su impiedad era muy mala en él, porque era un granjero judío exitoso. Como judío, había bebido en el nombre de Dios con la leche de su madre. Su único libro estaba lleno del gran nombre, y todos a su alrededor creían en Dios. El templo, el sábado y mil cosas más siempre le hablaban de Dios.

Pero aunque era judío, era un perfecto pagano de corazón. No profesaba ser ateo, sin embargo, vivió la vida de ateo. Un granjero reflexivo en Palestina era como el isleño que dijo: "Otras personas pueden olvidar a Dios, pero el hombre de St. Kilda nunca puede". En ningún otro país las cosechas están tan claramente en manos de Dios. El viento, la lluvia y las langostas todos los años los convierten en un éxito o un fracaso.

Sus llanuras ondeando con la gran generosidad de Dios deberían haber derretido su corazón. Es extraño que recibir una bendición a menudo y con regularidad haga que un hombre se olvide de Dios. Todo plan de vida es una locura en la que Dios no es el primero, el medio y el último. Sin esto, toda otra sabiduría es vana. Sólo es sabio quien comienza, lleva adelante y termina todo en y con Dios.

II. LA CODICIA ES UNA LOCURA. Este rico granjero era muy codicioso, y su codicia era de la clase más mezquina y no tenía excusa. Porque era rico, se hacía más rico y se avergonzaba de las riquezas, y en ese clima afable y esa edad sencilla necesitaba poco dinero. La suya era codicia sin necesidad. Era un mero generador de dinero y la clave del dinero que poseía. Su riqueza era como un glaciar en pleno invierno, que no alimenta ningún río ni alegra ningún valle.

Su alma murió de amor propio. El suyo en el egoísmo más perfecto y vulgar, el más vil de todos los vicios. Su codicia por el dinero era como la codicia del borracho, cuya bebida acaba con el bebedor, pero no con su sed. Como una bestia salvaje, se retirará a su propio rincón y se atiborrará. Todos necesitan esta advertencia contra la codicia. Pero hay una codicia que nunca puede crecer demasiado. Cada hijo del reino es hijo de un deseo ilimitado. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed". Puedes derribar los graneros de tu conocimiento y amor, y construir más grande sin culpa.

III. FALTAR LA FELICIDAD ES UNA LOCURA. Pensó que los graneros más grandes y más llenos lo harían feliz. Sus graneros llenos eran un paraíso para los ratones, pero no para los hombres.

1. La vida no se puede asegurar con riquezas. El granjero podía almacenar suficientes mercancías en su granero durante muchos años, pero no lo suficiente para el disfrute de sus mercancías. Un escritor francés dice que los comerciantes más exitosos mueren cuando la pintura se seca en las espléndidas villas en las que esperaban encontrar su comodidad. La riqueza no puede comprar una hora extra. “Millones de dinero por un minuto”, fue la vana oferta de la moribunda reina de Inglaterra. Toda la historia muestra que los hombres y las naciones perecen de la abundancia y no de la pobreza.

2. La felicidad de un hombre, la vida de vida, no consiste en la abundancia de riquezas. Los graneros más grandes no dan una vida más plena.

3. La vida eterna no consiste en abundancia de bienes terrenales, la llave de oro no puede abrir la puerta del cielo. Los tesoros de la gracia son tan gratuitos para el mendigo como para cualquier hombre bajo el cielo.

IV. OLVIDAR EL FUTURO ES UNA LOCURA. Los grandes escritores griegos suelen imaginarse al hombre rico. Su corazón se enorgullece y se olvida de Dios. Entonces se convierte en una monstruosidad para el cielo; debe ser humillado; y cierto tren está tendido para su destrucción. Por fin, un rayo, sin ningún signo de que venga, salta del cielo azul y lo derriba. Tal destino se apoderó de este pobre hombre rico. Olvidó la incertidumbre del tiempo y la certeza de la eternidad.

Las palabras, "Esta noche", nos sobresaltan y solemnizan. Se le exige su alma como un fideicomiso o depósito del que había abusado, y se le quita por la fuerza principal. Su vida fue un completo fracaso. Era como una escalera bien tallada, "ascendente, sinuosa, que conduce a la nada", y no sirve para nada. La verdadera sabiduría abarca toda nuestra vida en el tiempo y la eternidad. Elige la vida que vive y modela al hombre y la mujer eternos.

Como la eternidad es más grande que el tiempo, la fe es la sabiduría más elevada. Cuán diferente de este hombre rico es la muerte de uno a quien Cristo ha hecho sabio para salvación, incluso cuando la enfermedad de la muerte llega tan repentinamente como le llegó la llamada. Un niño se acostó con cólera. El ministro que lo visitaba se detuvo en la puerta de la cabaña, porque escuchó la voz de la oración. El niño moribundo repitió el Padrenuestro y luego agregó: "Ahora estoy listo, Señor". ( J. Wells, MA )

Yo en el centro equivocado

Mis frutos y mis bienes, mi alma y mis graneros. Eso está mal. Ha reducido las cosas hasta cierto punto. Se ha convertido en el centro del cálculo; ha constituido su propia individualidad en el estándar de vida. ¿Pero seguramente un hombre puede decir "mi alma"? No. Sólo en un sentido secundario, al menos, puede decir eso. “Porque todas las almas son mías”, dice el Señor. El error fundamental en la vida es que un hombre debe llamarse a sí mismo como propio.

Y hasta que ese razonamiento mortal y fatal sea expulsado de él, nunca se apoderará de la vida por el lado correcto. La discusión no es, "¿Es lo que tengo en mi mano de mi propiedad o no?" Amigo mío, tu mano en sí misma no es la tuya. ¿Por qué, entonces, desperdiciar su vida en un pequeño debate sobre lo que tiene en la mano? Ningún hombre puede vivir sabia, profunda y verdaderamente hasta que haya salido de la noción de que es de su propiedad.

Aquí está el gran misterio de la fe cristiana: Vosotros no sois vuestro propio; habéis sido comprados, pertenecéis a otro. Glorifique a Dios en su cuerpo y su espíritu, que son de Dios. Por lo tanto, no sigo a un hombre a ningún debate cuando dice: "Mis graneros, mis frutos, mis bienes". Lo dejé charlar; pero cuando dice: "Alma mía", lo arresto. Puede que pelee todo el día por sus graneros, sus frutos y sus bienes, y ningún resultado útil atestiguaría nuestro prolijo debate.

Pero si puedo convencer a un hombre de que su alma no es suya, excepto en un sentido secundario; que es de Dios; que es un alma comprada; y que debe tomar su ley y su camino de las declaraciones de Dios; habré llevado al hombre al punto correcto desde el cual comenzar todos los cursos y toda la disciplina de su vida. ¿No es el egoísmo la raíz de todo mal? ¿No es un hombre pequeño en proporción cuando lo debate todo a la luz de su propia personalidad? ( J. Parker, DD )

"Tonto"

¿Por qué usar esta expresión? El hombre era muy sabio, por un lado de su naturaleza. ¡Muchos de nosotros somos inteligentes en pequeños puntos! Muchas personas son prudentes, sagaces y sabias en un aspecto de su naturaleza, y son tontas absolutas e irredimibles en otros. Si la luz que hay en nosotros es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad! Pocos hombres son completamente tontos. El hombre de la parábola habló sabiamente hasta un momento dado, y desde ese momento descendió a la más absoluta y peor imbecilidad. ¿Qué dice Dios? "Esta noche." Dios a veces les avisa con poca antelación a sus inquilinos. ( J. Parker, DD )

"Esta noche"

¡El hombre se había olvidado de las noches! Habló de años en números enteros; sobre los espacios luminosos llamados día; pero no pensé en esas líneas negras llamadas noche. Entre hoy y mañana rueda el río negro de la noche, y podemos caer en él y nunca pisar la orilla de la mañana. "Todo lo que tu mano te parezca para hacer, hazlo con todas tus fuerzas". ( J. Parker, DD )

Cosas mundanas para usar con gratitud

Haz que tu tierra produzca en abundancia; ser los mejores agricultores del barrio; tener éxito en todo tipo de negocios o profesión; y, si es posible, suba hasta la parte superior de la línea en la que está trabajando. Pero todo el tiempo mantén todas estas cosas sin apretar; mantenlos en un espíritu de mayordomía. Entonces los sostendrá correctamente, y cuando Dios diga: "¡Suéltelos!" ¡No será más que un paso hacia el cielo! Las únicas cosas que podemos sacar de este mundo son nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestros impulsos, nuestros deseos, todos los elementos que nos hacen hombres espirituales y nos confieren carácter moral.

Sacamos de este mundo nuestra condición moral y espiritual, y así como el árbol se cae, ¡así debe permanecer! Entonces, ¿qué es lo que encuentro deficiente en el discurso del necio? No encuentro un corazón agradecido en todo esto. El hombre nunca bendijo su banquete en el nombre de Dios. No escucho una palabra en este sentido: “Dios me ha obrado generosamente; alabado sea Dios, de quien fluyen todas las bendiciones. Él ha puesto todas estas cosas a mi cuidado; Me ha confiado toda esta gran propiedad para que pueda administrarla en su nombre.

Señor, enséñame a usarlo, para que no se desperdicie ni una migaja, sino que todo sea ordenado y distribuido de tal manera que traiga honor a Tu nombre y satisfacción y alegría a Tus hijos que están a mi alrededor ”. Duplica su disfrute de las cosas mundanas, quien las usa con gratitud; bebe el mejor vino, quien bebe del cáliz de agradecimiento; tiene más quien da más; y crece más verdaderamente el que, por el amor de Cristo, se gasta más plenamente por el bien de los demás. ( J. Parker, DD )

"¡Esta noche te necesitaré!"

Y no podemos decirle que no. Puedes decirle que no a tu mejor amigo; puede rechazar la invitación de su socio más importuno; pero cuando Dios dice: "Te necesitaré esta noche", ¡no puedes escribir una nota de excusa! Cuando Dios dice: "Esta noche se te pedirá tu alma", no puedes decir: "Señor, déjalo reposar durante una semana". Mira, entonces, nuestra debilidad, así como nuestra fuerza; y sepa esto, oh hombre, como una cuestión de absoluta certeza, cualquiera que sea nuestra fe religiosa, aunque somos los ateos más viles, vulgares y obstinados, que no podemos escapar del día final, la gran hazaña, la hazaña ¡de la muerte! ( J. Parker, DD )

¿Cómo, entonces, voy a prepararme para la última gran escena?

Como hombre sabio, creo que haré bien en darle vueltas a esto en mi mente y hacer algunas reflexiones al respecto; y así he resuelto, por la fuerza y ​​la gracia de Dios, hacerlo ahora que el año se acerca a mí y me despido: “Pondré mi confianza en Dios, en Dios tal como se revela en la persona y ministerio de Jesús Cristo; en Dios, tal como yo lo conozco a través de la Cruz, como el único Salvador; Dios el Hijo, que me amó y se entregó a sí mismo por mí.

Andaré en el camino de los mandamientos de Dios y estudiaré diligentemente sus preceptos; Haré de Su Libro el hombre de mi consejo y la luz de mi camino. Todo lo que pueda hacer lo haré de acuerdo con la fuerza que Él me dé, y lo alabaré por el poder con el que puede investir mi vida. Esto lo haré; y creo que es lo correcto ". ( J. Parker, DD )

Prosperidad para distribuir

Cuando la bondad de Dios fue derramada sobre él en tal abundancia, debería haber abierto sus tesoros y dejarlos fluir: para este fin, sus riquezas le habían sido otorgadas. Cuando la lluvia del cielo ha llenado una palangana en la cima de la montaña, el depósito se desborda y envía un arroyo para refrescar el valle de abajo; es con propósitos similares que Dios en Su gobierno providencial llena la copa de aquellos que están en los lugares altos de la tierra - para que ellos puedan distribuir la bendición entre aquellos que ocupan un lugar más bajo en la escala de la prosperidad. Pero el yo era la estrella polar de este hombre: oía para sí mismo y para nadie más. El yo era su dios; porque complacerse a sí mismo era prácticamente el fin principal de su existencia. ( W. Arnot. )

El método de reservarlo todo para uno mismo es tan infructuoso como inaceptable.

El hombre que debería acumular en su propio granero todo el maíz de Egipto, no podría comer más que un trabajador pobre, probablemente no tanto. Es sólo una parte muy pequeña de su riqueza que los ricos pueden gastar directamente en su propia comodidad y placer personal: el resto se convierte, según el carácter del poseedor, en una carga que se ve obligado a llevar, o en un almacén de donde todos los días se da el lujo de hacer el bien. ( W. Arnot. )

Mayordomía, no propiedad de la propiedad

Nuestra mayordomía y nuestra dependencia de Dios siempre deben reconocerse en silencio, si no verbalmente. El capitán habla de “mi embarcación”, pero sabe que solo se le confía por una temporada, y la devuelve a sus dueños en el momento oportuno. El soldado habla de " mi arma", pero sabe que es un arma del gobierno y que se utilizará en las batallas del gobierno. De modo que es correcto hablar de "mi dinero", "mis posesiones", siempre que se reconozca la propiedad suprema de Dios.

No fue así como lo hizo el rico en la parábola. Lo comprendió todo, no reconoció una propiedad superior. Actuó como el niño que arrebata el juguete o la fruta sin agradecimiento de la mano de su padre y lo acurruca en su delantal para que otro no lo vea y comparta el disfrute. Cuando se gana la burbuja, estalla. Muestre a los niños cómo eso es cierto, ilustrándolo a partir de las historias comunes de Mazzini, Lord Chesterfield, el lecho de muerte de la reina Isabel, etc. y aclare cómo la búsqueda demasiado ansiosa, ya sea de riqueza, placer o fama, se ve ensombrecida por el juicio sereno de Dios: "Necio". ( Horarios de la escuela dominical ) .

Las cosas materiales no pueden alimentar el alma

¿Crees que un hombre puede alimentar su alma de esa manera? ¿Puede un alma ser alimentada con plata u oro? ¿Puede un alma alegrarse porque aumentan los bienes externos? ¡Qué miserable la concepción! ¡Cuán embrutecido parece el hombre al dirigirse a sí mismo! Propuso alimentar lo divino con lo esencialmente animal. No tenía pensamientos santos, ni inclinaciones misericordiosas; no tenía aspiraciones castigadas y purificadas; no tenía afectos dulces y amorosos; no tenía nada que fuera glorioso en santidad, o hermoso en cualquier sentido.

Pero, "Oh, alma mía", dijo, "relájate". Cuántos hombres hay que tratan de calmar el alma. ¿Cuántos hombres hay que dicen a su inquietud: “¿Por qué te inquietas en mí, alma mía? ¿No eres rico? El alma de un hombre es rica porque su bolsillo es rico. ¿Cuántos hombres dicen: “Oh, alma, qué quieres? ¿Qué no he hecho por ti? Mire al exterior y contemple los campos. Todos son tuyos.

Mira todas estas cosechas. Son tuyos. Mire hacia la ladera de la montaña y mida todos los árboles majestuosos que hay en ella. Todas estas cosas son tuyas, y todas estas mansiones, y todos estos títulos y bonos, y toda esta plata y oro ”. Y la pobre alma asfixiada dice: "No aceptaré ninguno de ellos". El alma, ¿tiene boca? ¿Puede comer como puede comer el cuerpo de un hombre? El alma: ¿es un corredor e intercambiador de dinero? ¿Le encanta escuchar el tintineo del oro y la plata? ¿Eso es el alma? ( HW Beecher. )

Ideas orientales de disfrute

"Come, bebe y diviértete", es la suma y sustancia del verdadero disfrute oriental, tal como aparece generalmente entre los ricos. Los codiciosos no son necesariamente avaros en la autocomplacencia; pero, ¿qué mejor sabe gastar su dinero quien ha considerado la ganancia como el único fin del trabajo y el pensamiento? El pobre erudito disfruta de la literatura y las disputas gramaticales; la gente moderada se reúne todas las tardes en los cafés y toma sus finjans de café con sus largas pipas y discute de política o escucha al narrador de romances; pero la fiesta rica, con bailarines contratados y mucha alegría; a veces incluso utilizando los aparatos del viejo glotón romano para multiplicar los goces de su apetito y la capacidad de su estómago. ( Horarios de la escuela dominical ) .

Tonto

El rico tonto

I. LA PECADURA DEL HOMBRE RICO. Note el hecho notable de que se dirigió a su alma,al formar su plan para un largo curso de egoísmo. Ahora bien, ¿qué tenía que ver el alma con las indulgencias y los placeres que pensaba que sus riquezas procurarían? ¿Es el alma la que come? ¿Es el alma el que bebe? ¿Es el alma la que se deleita con la voluptuosa facilidad? Si se hubiera dirigido a su cuerpo y, por lo tanto, hubiera parecido olvidado o ignorante de su inmortalidad, debimos de maravillarnos menos de él y pensar que estaba menos degradado; pero confesar que tenía un alma, y ​​luego hablarle a esa alma como si fuera material, una mera cosa animal, con apetitos y pasiones carnales, esto lo marcó, desde el principio, como la criatura de la sensualidad; como si no supiera un uso superior de las facultades que lo distinguían del bruto, que el de dar un entusiasmo a las gratificaciones que tenía en común con el bruto. había verdad en el discurso del sensualista; no estaba tan equivocado como puede parecer a primera vista.

Hablaba, en verdad, al alma como si la hubiera considerado una parte del cuerpo, y así parecía extrañamente confundir lo corpóreo y lo espiritual; pero ¿era realmente culpable de un absurdo? Con semejante discurso, ¿debería haberse dirigido exclusivamente al cuerpo? No, era más sincero, en lugar de ignorante, que la gran masa de sensualistas. Nuestra acusación contra los hombres en general es que se han hecho todo cuerpo.

A través de la corrupción de la naturaleza humana y de los hábitos y prácticas de iniquidad, el alma está tan degradada, y así entrega el ascendiente a la carne, que el hombre se convierte literalmente en un mero animal, que vive solo para satisfacer las propensiones animales, y no mira. más allá de la escena actual del ser, como si el principio inmortal se extinguiera, en lugar de adormecimiento, y la muerte fuera a ser aniquilación.

Queremos saber si, con el gran cuerpo de hombres inconversos, virtualmente haría mucha diferencia perceptible si no tuvieran alma. ¿Qué hay en su conducta que indique el funcionamiento de un principio inextinguible, o que necesariamente sería muy alterado si, en lugar de inextinguible, se declarara de este principio, que debe apagarse al morir? De modo que el rico sensualista no se equivocó mucho al hablarle a su alma, como si fuera su cuerpo.

Es cierto, de hecho, que el alma no podía comer literalmente, el alma no podía beber literalmente; pero el alma podría no tener gusto, ningún gusto por las cosas espirituales, todo el hombre podría entregarse a las indulgencias corporales, y el alma podría estar en tal sujeción, tal esclavitud, a la carne, que no pensaría en nada más que en cómo multiplicar sus gratificaciones o aumentar su intensidad. Y el caso es completamente el mismo, cuando un hombre no se entrega a meros placeres animales.

Pero ahora queremos señalarles otra cosa: que la esencia misma de la idolatría se percibe en este discurso del hombre rico a su alma. Se puede decir con justicia que el hombre rico sustituyó a Dios con sus provisiones, las puso en el lugar de Dios o esperaba que hicieran por él lo que solo Dios podía hacer. Para este hombre, el capital ocupa el lugar de la Divinidad; y virtualmente le está diciendo a su alma, no como el cristiano debería decir: "Alma, tienes un Guardián inagotable, que seguramente te proveerá a través de las cambiantes escenas de la vida", sino, como un adorador de su propio las posesiones podrían decir: “Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años; relájate, come, bebe y diviértete.

Pero no suponemos que hayamos llegado aún al punto extremo de la ofensa de este rico. Debe haber provocado mucho a Dios por su materialismo, y probablemente aún más por su idolatría, pero no fue a ninguno de estos a los que Dios se refirió deliberadamente cuando interfirió en el juicio justo, y por lo tanto concluimos que fue en otro particular que la principal ofensa. poner. Y este particular parece haber sido su cálculo de muchos años de vida.

Si hubiera sido su idolatría lo que provocó especialmente la retribución, probablemente habría sido sobre el objeto inmediato de la idolatría donde la venganza habría descendido. Dios podría haber dicho: “Arrasaré fatalmente tu cosecha; Quemaré tus cosechas por completo: ¿dónde, pues, estará tu sustento, donde tu presumida seguridad contra la miseria? Pero el juicio se dirige evidentemente contra la insolente expectativa de una larga vida.

El discurso es virtualmente, “Has asumido, o dado por sentado, que tienes muchos años de vida, olvidado por completo que los tiempos de cada hombre están en Mi mano, y para esto te visitaré instantáneamente. '¡Oh tonto! esta noche se te pedirá el alma. ”“ El rico es llamado necio, y reprendido como necio, sobre la base de que se supone muy seguro de la vida; de modo que evidentemente el cálculo de la distancia de la muerte se da como lo que, más que cualquier otra cosa, había desagradado a Dios en su conducta.

Es como si Dios hubiera podido soportar aún más su voluptuosidad, aunque en realidad hubiera confundido lo material con lo espiritual y degradado el alma hasta convertirla en un simple esclavo de la carne; es como si Dios hubiera podido soportar aún más su idolatría, aunque hubiera sustituido sus propios almacenes por una Deidad presidente, y hubiera dado al grano acumulado toda la confianza que debería haberse dado a una providencia siempre activa; pero cuando presumió de asegurarse la vida, de estimar, no sólo que sus bienes durarían muchos años, sino que tendría muchos años para disfrutarlos, entonces parece como si la provocación fuera total, y la venganza no podría hacerlo. ser aplazado más.

Y hay evidentemente una invasión peculiar, por así decirlo, de las prerrogativas de Dios, siempre que un hombre calcula que la muerte está todavía lejana. La vida es aquello de lo que, incluso en apariencia, ningún hombre puede tener una reserva en la mano. La vida del mañana no se puede almacenar hoy; aunque, en cierto sentido, la oferta de las necesidades de mañana puede ser, suponiendo que vivamos hasta mañana. Por lo tanto, no existe esa sombra de excusa para contar con la prolongación de la vida, que puede haber para contar con una provisión para sus necesidades.

El hombre que tiene una gran cantidad de trigo se muestra verdaderamente despreocupado de la soberanía de Dios, si llega a la conclusión de que por eso no puede vivir para ser necesitado; pero es infinitamente superado por otro, quien, porque cree que goza de buena salud, concluye confiadamente que no morirá pronto. Queremos enfatizar esto en su consideración. Todo hombre que no se esfuerce denodadamente por salvar el alma está contando con una larga vida.

No nos importa si lo reconoce o no a los demás, no nos importa si se lo reconoce a sí mismo o no: puede profesar una fe absoluta en la incertidumbre de la vida, pero el hecho es que se asegura de la vida, y la prueba. es que no se preocupa por asegurar su salvación. Si supiera que moriría en una semana, si supiera que moriría en un mes, no mantendría el próximo mundo fuera de la vista, sino que trabajaría con toda seriedad para prepararse para el cambio que no podría aplazarse. .

¿Y qué puede ser, entonces, sino una persuasión secreta de que no morirá en una semana, o de que no morirá en un mes, lo que lo hace completamente descuidado de los intereses del alma? No sería tan negligente si se le persuadiera de que "en medio de la vida estamos en la muerte", y es justo concluir que es negligente porque no está tan persuadido, o más bien porque está persuadido precisamente de lo contrario.

Y lo terrible es que este mismo cálculo de la vida, que los hombres difícilmente pensarían en clasificar entre sus pecados, puede ser la parte más ofensiva de su conducta a los ojos del Todopoderoso, y atraer sobre ellos la abreviatura de esa vida. , y por lo tanto la pérdida de las oportunidades esperadas de arrepentimiento y enmienda. Un hombre determina que probará un poco más de placer, o acumulará un poco más de riqueza, antes de atender los altos deberes de la religión.

Ahora bien, la gran provocación puede no ser, como a primera vista podría suponerse, en la preferencia del placer mundano o la riqueza mundana a lo celestial y duradero, sino en la conclusión de que tendrá tiempo para comer, beber o beber. reunir dinero. Dios no derribó al rico cuya historia tenemos ante nosotros, tanto porque era un sensualista, como porque era un tonto, un tonto al asegurarse la vida cuando no había nada que lo asegurara, y al contar con la vida. como un término fijo cuando solo se mantiene de un momento a otro. ¡Oh! ¡Cuán fácil es pasar por alto esto! ¡Cuán fácil es mantener fuera de la vista el pecado de contar con la vida, mientras somos muy conscientes del pecado de malgastar la vida! ( H. Melvill, BD )

Un tonto a los ojos de dios

Dios no llamó a este hombre un tonto porque veía bien sus intereses mundanos. Por lo que parece, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor, que no ganaba dinero con especulaciones o fraudes, sino de manera honesta. No conozco ninguna ocupación más honesta que la de un agricultor. Levantarse por la mañana, mientras otros se acuestan en la cama. Activo, perseverante y diligente, me atrevería a decir que miró fijamente a su ganado y también a sus hombres; pero Dios no le reprochó al hombre eso, al contrario, encuentro en esta Biblia que Dios aplaude nuestro ser “diligentes en los negocios, fervientes en espíritu, sirviendo al Señor”, lo que significa que también podemos servir al Señor en los negocios como en la devoción.

El apóstol Pablo habla claramente de aquellos que quieren comer sin hacer ningún trabajo. “Si hay alguno”, dice Pablo, “que no trabaje, morirá de hambre; y estas cosas mandan y exhortan, etc. " Y Jesús siempre selecciona a sus discípulos cuando están ocupados. Tenemos muchos casos de Cristo llamando a los hombres a ser sus discípulos; pero desafío a cualquier presente a señalar a uno que no esté ocupado.

Uno está drenando pescado; otro con la pluma sobre la oreja; otro haciendo carpas. Cristo llama a los hombres cuando están ocupados; Satanás cuando están inactivos. No supongan, entonces, que Dios llamó a este hombre un necio porque estaba ocupado en sus intereses mundanos; el que no lo hace es peor que un infiel.

I. ÉL LO LLAMÓ. UN TONTO PORQUE NO HIZO CUENTAS CON DIOS. En esta historia se nos cuenta lo que el hombre pensaba dentro de sí mismo y lo que decía dentro de sí mismo. Notarás que no hay un solo susurro de Dios en todo. Dios no estaba en todos sus pensamientos. David describe al necio como el hombre que dice en su corazón que no hay Dios; pero David no dice: "El necio lo ha dicho con sus labios". Hay muchos que lo dicen en el corazón que no tienen el valor de hacerlo con los labios, y yo desafío a los Holyoake y Bradlaugh, que niegan el ser de Dios, a decir que su entendimiento los lleva a esta conclusión; es el corazón - "ha dicho el necio en su corazón", no en su cerebro, sino en ese corazón podrido que odia lo santo. Y debido a que este hombre vivía como si no existiera Dios, Dios lo llama necio.

II. PORQUE NO HIZO CUENTAS DEL PUEBLO. Nunca pensó en nadie más que en sí mismo, egoísta hasta la médula. Y el texto lo describe acumulando un tesoro para sí mismo. Esa pequeña palabra "yo" aparece seis veces: lo que debo hacer. Solo tenía una idea en la cabeza, y no muy grande: hacerse tan rico y alegre como fuera posible. Se convirtió en un dios y no pensó en vivir fuera de sí mismo.

Acumulando de vez en cuando, y todo para el número uno. Para que no se suponga que hablamos poco de este hombre, admitamos que todos tenemos un toque de esto. Algunos hombres son mejores "rastrillando que lanzando", mejor rastrillando que lanzando a otras personas. Qué tonto es ese hombre que no hace buen uso de su dinero cuando vive. Es como un cerdo, que no sirve ni para tiro como el caballo, ni para ropa como la oveja, ni para leche como la vaca, ni para vigilar como el perro, sino que sólo, después de su muerte, para ser cortado y cortado. repartido entre sus amigos; y debido a que era así, Dios lo llamó necio.

III. PORQUE NO HIZO CUENTA DE SU PROPIA ALMA. En cierto sentido lo hizo, porque dice: "Alma, tienes muchos bienes"; pero no era eso lo que mostraba lo tonto que era; pensaba que su alma inmortal podría subsistir con lo que el dinero pudiera aportar; estaba contento con una mera existencia bruta. No hay mayor locura que suponer que se puede llenar el alma con lo que satisface al cuerpo.

Tus graneros no pueden contener lo que el alma demanda, como tampoco puedes llenar una caja de madera con virtud. Era una vieja costumbre entre los romanos, cuando en el bar y suplicando como un idiota y no responsable (pero muchos lo alegan y tienen sus sentidos), colocar sobre la mesa una manzana y una pepita de oro, una hermosa tentación manzana y una pepita de oro pesada y opaca; si era un completo idiota, seguramente se apoderaría de la manzana, si tuviera los sentidos, tocaría el oro.

Ahora bien, el granjero, juzgado por esta prueba, era un tonto, porque eligió la manzana, no el tesoro imperecedero, sino los placeres efímeros de este mundo. Quizás, tengamos algunos como este aquí hoy. Apenas puedes pensar en el mundo venidero. Todos los días de la semana, lunes, martes y miércoles, te encuentras inmerso en los negocios, todo por este mundo, todo por el pobre cuerpo moribundo; y cuanto más tienes, más impaciente estás por conseguir más, porque la prosperidad es como el agua salada, cuanto más bebes, más sediento te vuelves. Algunos viven solo para enriquecerse y mimar a este pobre cuerpo moribundo, pero Dios te dice esta tarde: "Necio".

IV. UNA VEZ MÁS, FUE UN TONTO PORQUE NO TENÍA CUENTA DE LA ETERNIDAD. La idea de la muerte nunca entró en su mente, solo de disfrutar de lo que había guardado. Le pregunto a cualquier hombre sensato si esto no fue una locura. Suponga que está a punto de ir a Nueva York y prevé la distancia a Liverpool y no más; ¿No es eso una locura? Pero este hombre había comenzado un viaje eterno, y toda la preparación que hizo fue para dar unos pocos pasos de este lado de la tumba; fue abatido esa noche, como lo han sido miles desde entonces, y, sin duda, como algunos de los que están aquí esta noche.

Jesús nunca tomó un descaro o pintó un cuadro como este sin querer que aprendamos una lección solemne de él. Todos estamos dispuestos a decir qué tonto fue ese hombre al no tener en cuenta estas cosas. Pero, quédese, escuche lo que Jesús agrega: Hay tantos "que hace para sí tesoros y no es rico para con Dios". Y esta es la pregunta con la que termino ahora. ¿Estás acumulando tesoros para este mundo o eres rico para con Dios? ¿Ha aceptado las riquezas de la gracia de Dios en Cristo Jesús, como un pecador culpable? ¿Te has arrojado a los brazos del Salvador y has encontrado perdón y paz para tu alma? Mi mensaje de esta noche es que si no lo ha hecho, está perdido; cree en Él y serás salvo. ( JT Davidson, DD )

El rico tonto

Es una cosa terrible ser un tonto. Cuando cualquier otra calamidad le sobreviene a un hombre, él es consciente de su desdicha. Pero el necio no sabe que es necio. Ese hecho hace que un manicomio sea el lugar más triste de todo el mundo. Ver a uno en la forma de un hombre juntando piedras y resbalones a su alrededor, y creyendo que tiene grandes posesiones; o una en forma de mujer que se engalana con trozos de cintas y flores descoloridas, como para atraer su admiración, o que se ríe tontamente, no sabe a quién; otro amamantando a una muñeca; otro coronado con una corona falsa; es más lamentable que verlos salvajes o malhumorados, o que visitar un hospital.

Y ser verdaderamente sabio, no sabio en nuestra propia opinión, porque el tonto es eso; no en la opinión de otros, porque “los hombres te alabarán cuando te hagas bien”; pero a juicio de Aquel que no puede ni engañar ni ser engañado, ¿puede haber mayor bienaventuranza que el hombre pueda alcanzar? ¿Cómo, pues, sabremos si somos tontos o sabios? ¿Puede haber un estándar más verdadero para probarnos a nosotros mismos que el de Cristo? ¿Cómo sabremos cuál sería su juicio sobre nosotros? No hay mejor manera de averiguarlo que mirando los casos con los que entró en contacto en la tierra y viendo cómo los juzgó.

Este es uno de esos casos. En una parábola, dibuja la imagen de un hombre al que hubiéramos llamado sabio y al que llama "necio". ¿Cómo sé que lo hubiéramos llamado sabio? Por lo que no se dice y por lo que se dice de él. No se dice nada en su contra. Si hubiera sido un pecador abierto, Jesús nos lo hubiera dicho, porque ese habría sido el terreno en el que lo llamó necio.

Como no se dice nada en su contra, estamos obligados a asumir que era un judío moral, respetable y respetuoso de la ley; un hombre en plena comunión con la Iglesia de Dios en la tierra. Y tenga en cuenta, por otro lado, cuánto se dice positivamente a su favor - justamente atribuido a su crédito, para permitirnos juzgarlo bien. En primer lugar, era rico. Ahora bien, existe una presunción natural a favor de un hombre cuando es rico.

Si él mismo ha ganado el dinero, se da a entender que al menos ha sido trabajador, económico, prudente, capaz de sacrificar el presente por el futuro. Todas estas son buenas cualidades. Puede que no sean los más altos, pero seguramente, en la medida de lo posible, son buenos. Si ha heredado el dinero, ha demostrado que es capaz de cuidarlo, y eso implica la posesión de buenas cualidades también a su manera.

Entonces, el hombre rico de nuestra parábola evidentemente había obtenido sus riquezas de una manera legítima, no engañando a otros, ni siquiera mediante la especulación, o de alguna manera a expensas de otros; sino de la tierra, directamente de la generosidad de Dios. No hay manera más honorable que esto, todos lo admitirán. Una vez más, vemos en el hombre que no se jacta de su laboriosidad o habilidad; no es tonto hablar con otros acerca de su riqueza; no hay indicios de que se deba tomar ninguna acción precipitada.

Simplemente se nos dice que cuando vino su gran abundancia, a través de su suelo produciendo abundantemente, "pensó dentro de sí mismo". ¡Admirable! Eso es exactamente lo que aconsejaríamos a nuestros amigos que hicieran en circunstancias similares. En cuarto lugar, este hombre no era una de esas criaturas miserables y cerradas, que son demasiado mezquinas para gastar nada, ni siquiera en la mejora permanente de su propiedad. Más de un granjero se habría contentado con los viejos graneros, añadiendo quizás una adición desagradable o construyendo un nuevo granero que albergaría todo su excedente.

Pero se trataba de un hombre de negocios emprendedor y enérgico. Vio que había llegado el momento de actuar con energía y de inmediato decidió hacerlo. Derribaría estos viejos graneros y construiría otros que guardarían todo lo que la tierra pudiera producir. Por último, no era uno de esos mortales inquietos y avaros que se entregan a la única tarea de aumentar sus provisiones; que definen "suficiente" como "un poco más de lo que tenemos".

"Si hubiera sido uno de esos castores humanos, habría dicho:" Estoy en el camino correcto para ser millonario; Puedo comprar a mi vecino a mi derecha, y el próximo año compraré a mi vecino a la izquierda; ¡Y quién sabe si no puedo morir como el dueño de todo el condado! " Tal pensamiento nunca entró en la mente de este hombre. Estaba satisfecho con su porción y ahora aspiraba a un descanso y disfrute dignos.

“Me diré a mí mismo: 'Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; come, bebe, diviértete ”. ¿Es posible evitar pensar bien en un hombre así? ¡Cuán fielmente dibuja Cristo Su imagen! sin prejuzgarnos contra él, tomándolo por Su propia estimación, describiéndolo en su propio idioma. Cuando un hombre así está en nuestra comunidad, qué ansiosos estamos de que se incorpore a nuestra sociedad y nuestra congregación.

Es uno de los típicos hombres sólidos y modelo. Y, sin embargo, el único nombre que le da el Dios viviente es “¡Necio! "¿Por qué? La narrativa proporciona razones suficientes para quien mira debajo de la superficie de las cosas. Fue un tonto porque olvidó - como la mayoría de nosotros olvida - y, al olvidar, prácticamente negó, los cuatro grandes hechos de la vida: Dios, su prójimo, su alma y la muerte. Se olvidó de Dios.

Su lenguaje es "mis bienes", " mis graneros", "todos mis frutos y mis bienes". Muy parecido al lenguaje que usamos, pero eso solo demuestra que no está solo en su ateísmo práctico. No hay reconocimiento del Dador; sin gratitud; sin desear a Aquel que nunca se cansa de su bondad amorosa para con nosotros. Sus mismos dones lo esconden de nosotros. En lugar de hacernos agradecidos, fomentan el orgullo.

Nos hacen decir o sentir: "¡Qué sabios, qué fuertes, qué trabajadores, qué merecedores somos!" Y nosotros, tontos y ciegos, no vemos a Él, que debería ser el objeto de todo nuestro amor. Se olvidó de su vecino. Esta locura, por muy común que sea, fue más sorprendente que la primera. Un hombre que está acostumbrado a dejarse llevar por los sentidos puede pensar que es excusable por no ver a Aquel que es invisible. Pero, ¿cómo puede evitar ver a su vecino? Y, viéndolo a él y a sus necesidades, ¿qué ocasión había para gastar en la construcción de nuevos graneros? ¿No había suficientes graneros preparados a su mano? ¡Qué honor le otorgó Dios cuando le dio la oportunidad de ocupar su propio lugar ante los afligidos! Dios le había construido graneros.

¡No los vio, pobrecito! Se le dio la oportunidad de ser un dios para los pobres. Lo perdió y nunca tuvo otra oportunidad. ¿No era un tonto? ¡Y sin embargo, qué incontable número de seguidores tiene! ¿Cuántos de nosotros usamos nuestro dinero, nuestro poder intelectual, nuestro tiempo, nuestra educación, nuestras oportunidades, como bajo la ley a Dios para nuestros hermanos, para el país, para la Iglesia, para las generaciones futuras, para la purificación, edulcoración, ennoblecimiento de la vida de la comunidad? Olvidó su alma.

Esta locura es aún más imperdonable. Un hombre puede decir: "No puedo probar que existe un Dios". También puede decir: “En cuanto a mi prójimo, ¿soy yo su guardián? Cada uno por sí mismo. Pero, ¿cómo es posible olvidar su propia alma? Y, sin embargo, este olvido o incredulidad surge de las formas anteriores de incredulidad. Niega a Dios y pronto negarás a tu prójimo; y entonces no estás lejos de negarte a ti mismo.

El que no conoce a Dios y el hombre no se conoce a sí mismo. No me sorprende que un hombre así pensara que cuando se le proporcionó el dinero, se le había proporcionado todo. Por imperdonable que sea, esta siempre ha sido la forma común de infidelidad y la forma que trae la némesis más segura. Olvidó la muerte. Esta fue la prueba culminante de la locura. Hemos visto que un hombre puede dar razones para olvidarse de Dios y de su prójimo.

Y los filósofos de hoy en día bastante ridiculizan la idea de que haya un alma o cualquier cosa menos materia en el hombre. Pero ni siquiera un filósofo puede negar que existe la muerte. La realidad nos llega a todos. Los viejos y los jóvenes son apresados; la luz de nuestros ojos y la fuerza de nuestra vida. Y la muerte nos obliga a pensar. No importa cuán inmersos estemos en los asuntos del mundo, nos arrastra a una habitación silenciosa y nos obliga a mirar más allá del presente y lo visible. Abre una puerta y nos muestra este pequeño centímetro de tiempo y sentido ceñido por las inmensidades y las eternidades:

Ahora a mis espaldas siempre escucho

Los carros alados del tiempo, acercándose apresuradamente,

Y todo lo que hay delante de mí yace

Desiertos de vasta eternidad ".

Y, sin embargo, por imperdonable que sea la locura, todos somos culpables. Al olvidar la muerte, olvidamos la eternidad, ¿y qué insensatez se puede comparar con eso? ( Beca de director. )

La interrupción de Dios del soliloquio del rico necio

I. EL PREFACIO INTRODUCTORIO. “Pero Dios le dijo”.

1. Dios lo interrumpe. Le habla mientras se habla a sí mismo. Así, agrada al Señor tratar con los hombres muchas veces en casos como estos: Él se interpone con gracia en sus derrotas pecaminosas, en sus proyectos vanos y en sus imaginaciones insensatas; Los aparta de su camino; Les pone un roce en el camino; No permitirá que sigan adelante; Él los guía y anula con tanta dulzura por la mano de su providencia, que evita que cometan esos pecados que sus corazones anhelan, y de alguna manera los quita.

Y feliz sería para nosotros si observáramos Sus tratos en esta clase. Las interrupciones de Dios son promociones. Cuanto más nos estorba, más nos adelanta; y así deberíamos dar cuenta. No puede haber mayor misericordia que ser detenido e interrumpido en el pecado, como no puede haber mayor juicio que no observar esta interrupción.

2. Dios se opone o contradice en este su discurso.

(1) El rico se habló a sí mismo a modo de aplauso; Dios le habló a modo de reproche.

(2) El rico se habló a sí mismo de tal manera que se prometió a sí mismo comodidad, placer y contentamiento; Dios le habló de tal manera que lo amenazó con la disolución.

(3) El hombre rico se prometió a sí mismo comodidad, placer y contentamiento por muchos años; Dios lo amenazó con la disolución esa misma noche.

(4) El hombre rico se apropió de todo esto proporcionó paz, consuelo y contentamiento a su propia alma; Dios cuestionó quién debería tener las cosas que él había provisto. Vemos la oposición ante nosotros.

II. LA DENOMINACIÓN DESAGRADABLE. "¡Necio!" Para los hombres, la honestidad es una locura, y la conciencia es una locura, y el trato sencillo es una locura y la predicación es una locura. Estas son necedades con los hombres; pero no es así con el Señor. Dios llama necio, como quien puede juzgar la necedad; Dios llama necio, como quien castiga la necedad.

1. Los necios concluyen perentoriamente sobre lo que es incierto.

2. Los tontos descuidan absolutamente lo que es necesario.

3. Los necios prefieren y proveen por completo lo que es superfluo.

III. LAS AMENAZANTES NUEVAS. "Esta noche se te pedirá tu alma".

1. El castigo. No la pérdida de sus bienes, sino la pérdida de su alma.

2. Dios no le dice quién debe hacerlo; pero, por un hebraísmo, lo deja indefinido - "ellos". No te importa quién. Pueden ser estos mismos bienes tuyos, pueden ser tus graneros, pueden ser tus sirvientes, pueden ser tus amigos.

3. La forma de ejecución. No les entregarás tu alma; te lo arrebatarán y te lo quitarán por la fuerza.

4. La hora: "esta noche". No es, como Jeremías a Hananías, morirás este año; ni es, como Oseas de los israelitas rebeldes, Un mes los devorará; ni es como el Señor a Adán: Morirás hoy. Pero a diferencia de todos estos, es esta noche. Esta noche, en oposición a este día; no al mediodía, sino, para mayor horror, por la noche. Esta noche, en oposición a otra noche; no mañana por la noche, ni la noche siguiente, ni la noche siguiente, sino esta misma noche que sigue a tus aplausos de ti mismo.

IV. LA INFERENCIA EXPOSTULATORIA. "Entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto?"

1. No serán tuyos. La riqueza de un hombre no dura más que su vida, ni se consuela más con ella.

(1) Al ver que los hombres tienen su riqueza no por más tiempo que sus vidas, les incumbe entonces disfrutarla y usarla de la mejor manera. Hay una vanidad y una maldición que Dios ha puesto sobre muchos hombres, que serán ricos, y nada mejor por ello. No son los mejores aquí, porque no lo usan; y no pueden ser mejores para ello de ahora en adelante, porque la naturaleza de las cosas no lo permite. Se enojan a sí mismos para obtener su riqueza, se enojan a sí mismos para conservarla y, sin embargo, no se sienten cómodos con ella. ¿Quién proporcionaría cosas para las que nunca debería ser mejor?

(2) Y de nuevo, aprendamos a procurar un estado mejor, a asirnos de la vida eterna y a acumular para nosotros un buen fundamento para el tiempo venidero.

2. No sabrás de quién serán. El hombre más rico que es no puede estar seguro de quién será su heredero. Nadie, cuando sale del mundo, puede decir de quién serán sus bienes; esta es otra aflicción. Porque un hombre podría estar dispuesto a decir: "Aunque yo mismo no tendré el beneficio, se los dejaré a los que sí, mis hijos y mi posteridad después de mí"; no, sino, dice Dios, "no sabes de quién serán"; ni de quién, si lo tomamos numéricamente, para las personas individuales particulares; ni de quién, si lo tomáis cualitativamente, por la naturaleza y condición de las personas; tú no conoces a ninguna de estas personas. ( Thomas Horton, DD )

Una requisa inesperada

I. ¿QUÉ ES EL ALMA? Es la vida real, porque ...

1. Es el asiento de todos los motivos de la vida. El alma usa el intelecto y la voluntad como manos y pies. Realmente hace todo lo que hacemos conscientemente.

2. Es el asiento de todos los sentimientos.

3. Es el asiento de toda responsabilidad.

4. Es la única parte perdurable: inmortal.

II. EL ALMA REQUERIDA.

1. Sus motivos expuestos. No más ocultación de los demás, de nosotros mismos.

2. Se siente desenfrenado. Como un nervio expuesto.

3. Sus cuentas auditadas. Absorto en los registros eternos.

4. Su carácter inmortal y su destino fijo.

III. El hombre UN TONTO, porque no se dio cuenta de que ...

1. Su alma era su vida real.

2. Su alma podría ser requerida de él en cualquier momento. ( Anon. )

El alma requerida

No una citación amable, sino a la fuerza de un arresto. Rendido dolorosamente, a las inexorables exigencias de Dios. Te apresarán ángeles terribles, como despiadados exactores de tributos. No como un barco, cuando se da la señal, levanta anclas con alegría y parte; pero desgarrado por los vientos y arrastrado de sus amarras. La muerte de los justos llega como el amanecer ( Amós 5:8 ), hundirse en el sueño ( Hechos 7:60 ; 1 Tesalonicenses 4:14 ); pero para los impíos es la proximidad de un tempestuoso ( Job 27:20 ). ( Van Doren. )

¿De quién serán las cosas que has provisto?

Ah ,¡me! si algunos de esos hombres ricos que han salido en los últimos años de esta ajetreada y bulliciosa ciudad al mundo del más allá, pudieran regresar por un momento y ver las luchas que ha habido por sus fortunas; cómo se han sacado a la luz los detalles de sus propias idiosincrasias, para demostrar, si es posible, que no tenían el suficiente sentido común para hacer sus testamentos; cómo se han proclamado en la azotea los secretos más dolorosos de sus vidas; cómo el esqueleto en su armario ha sido manipulado y reído por la multitud profana e insensible; y cómo sus hijos, hijas y parientes, hasta el límite más lejano de la consanguinidad, se han disputado sus porciones. Creo que dirían dentro de sí mismos: “¡Qué tontos consumados éramos al pasar nuestros días en la tierra acumulando tesoros para desperdiciado así en los tribunales, y ser reñido por una muchedumbre hambrienta, como aúllan los lobos sobre la carroña. “Y si tuvieran que vivir de nuevo, creo que intentarían ser sus propios ejecutores y usar sus posesiones de una manera que bendeciría al mundo y glorificaría a su Dios.

Como no puedo dejar de pensar, ha habido una triste ironía en la providencia de Dios en casos como estos; y, al leer los informes de la corte sustituta de vez en cuando, recuerdo las palabras: “El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos ". En todo caso, demuestran de manera concluyente la miopía y la locura de aquellos cuyo único deleite en la vida era sumar dólar a dólar.

Pero aquí se sugiere un pensamiento más profundo: "¿De quién serán esas cosas?" ¿De quién fueron todo el tiempo? Eran de Dios y deberían haber sido usados ​​para Dios. ¿Recuerdan que en la escena más gloriosa del glorioso reinado de David, cuando sacó a relucir lo que había reunido para la construcción del templo y lo consagró todo a Dios, y su pueblo siguió voluntariamente su ejemplo, usó estas notables palabras: " Todas las cosas proceden de ti, y de lo tuyo te hemos dado; porque somos extraños ”, etc.

Marque la fuerza de ese "para" en este sentido. Los hombres van y vienen, pero Dios es el Dueño inmortal de todas las cosas; y al darle nuestras posesiones, le damos las suyas. ( WM Taylor, DD )

Presunción castigada

Un ministro, que iba de casa en casa, se encontró en su camino con tres jóvenes con hachas al hombro. Se detuvo y conversó con ellos. Dos parecían algo serios; el tercero, un joven alegre y franco, respondió: "¿Ve, señor, esa espléndida casa blanca en esa granja?" "Sí." —Bueno, señor, mi tío me dejó esa finca y ahora vamos a talar el bosque que le pertenece.

Hay algunas deudas pesadas en la propiedad que debo saldar antes de que la granja pueda ser completamente mía, y tan pronto como las haya liquidado, me propongo convertirme en cristiano ". “Ah, jovencito”, dijo el pastor. “Cuidado, es posible que nunca veas ese día; mientras estás ganando el mundo, puedes perder tu alma ". "Correré el riesgo", dijo, y se separaron. Los tres jóvenes se internaron en el bosque, y este atrevido procrastinador y otro comenzaron a talar un árbol.

Una rama seca y pesada colgaba flojamente en la copa y, cuando el árbol fue sacudido por los sucesivos golpes del hacha, abandonó su agarre y cayó estrepitosamente a través de las ramas sobre la cabeza del joven heredero, y lo estiró sobre el suelo. tierra un cadáver sin vida!

Una llamada repentina

El Sr. Wilcox, en un sermón, menciona el siguiente incidente. Un joven, con el vigor de la salud, con la más hermosa perspectiva de una vida larga y próspera, fue arrojado de un vehículo y trasladado a la casa más cercana en un estado que provocó una alarma instantánea y universal por su seguridad. Se llamó a un médico. La primera pregunta del joven herido fue: “Señor, ¿debo morir? debo morir? ¡No me engañes en esto! " Su tono firme y mirada penetrante exigían una respuesta honesta.

Le dijeron que no podría vivir más de una hora. Se despertó, por así decirlo, de inmediato a una plena sensación de la espantosa realidad. “¿Debo, entonces, ir a la eternidad en una hora? ¿Debo comparecer ante mi Dios y Juez en una hora? Dios sabe que no he hecho preparativos para este evento. Sabía que a veces a los jóvenes impenitentes se les cortaba así de repente, pero nunca se me pasó por la cabeza que yo sería uno de ellos.

Y ahora, ¿qué debo hacer para ser salvo? Se le dijo que debía arrepentirse y creer en el Señor Jesucristo. “Pero, ¿cómo me arrepentiré y creeré? no hay tiempo para explicar el asunto. La muerte no esperará una explicación. El trabajo debe estar hecho. Todo el asunto de un ser inmortal en esta vida de prueba ahora se concentra en una hora corta, y esa es una hora de agonía mental y distracción.

Los amigos lloraban y corrían de un lado a otro en el frenesí del dolor. El pobre sufriente, con el pecho agitado por la emoción y los ojos brillantes de desesperación, continuó su grito de "¿Qué haré para ser salvo?" hasta que, en menos de una hora, su voz se apagó en la quietud de la muerte.

No estoy listo para la muerte

Una mujer tenía la costumbre de asistir al lugar de culto en el que yo predicaba, que ocupaba un asiento en las escaleras, y que era muy tenaz al sentarse, no permitiendo que ninguna otra persona lo ocupara. Fue observada por sus amigos, quienes buscaron la ocasión de conversar con ella sobre el importante tema de la religión, pero se mostró muy tímida y evasiva. Todo lo que pudieron extraer de ella fue esta espantosa respuesta: “Oh, solo necesitaré cinco minutos de tiempo cuando me muera por clamar por misericordia; y no tengo ninguna duda de que el Dios Todopoderoso me lo dará.

“Fue en vano protestar con la mujer; esta fue siempre su respuesta. Pasó el tiempo. Un día estaba caminando por la calle, cuando una mujer joven corrió hacia mí en un estado de gran agitación y excitación, exclamando: “Oh, señor East, lo he encontrado; venga a mi madre, señor; venga en este momento, señor; se está muriendo, se está muriendo! " Me apresuré con ella a la casa y me sorprendió encontrar en el agonizante sufrimiento a la pobre infeliz que había asistido a mi lugar de culto. Evidentemente estaba expirando, pero, volviendo sus ojos agonizantes hacia mí, gritó: "¡Oh, señor East, estoy perdido, estoy perdido!" y vencido.

La incertidumbre de las cosas terrenales

Últimamente estaba viajando por el sur y tuve conocimiento de una circunstancia que ilustraba de manera conmovedora la gran incertidumbre de las cosas del tiempo. Un caballero, con gran trabajo y perseverancia, se había asegurado para él y su familia una fortuna principesca y construyó una hermosa casa en el campo. Pasaron varios años preparándose para su recepción; y, después de haberlo terminado, se propuso llevarse a su familia y allí divertirse, diciendo, como el hombre ante nosotros: “Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; ¡relájate, come, bebe y diviértete! " La mansión estaba preparada; y, sin duda, lleno de expectación, con su familia se metió en ella; pero apenas la habían ocupado, cuando su esposa fue cortada de un golpe, dos de sus hijas fueron convocadas a la eternidad, y, cuando estuve allí, ¡tres de ellos estaban confinados en sus aposentos, en un estado de total impotencia y totalmente incapaces de disfrutar de las cosas buenas que Dios en Su providencia les había otorgado! El mismo anciano, sin embargo, se había asegurado la perla de gran precio; su corazón, habiendo descubierto la vanidad de la tierra, se había elevado a las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.

Me pareció la ilustración más sorprendente de la completa vanidad e incertidumbre de este mundo, y la locura consumada de cualquier hombre que abandone su interés en la religión por el bien de cualquier cosa que el mundo pueda ceder. ( John M'Lean. )

"Y luego"

“Oh, si tuviera la suerte de llamar mía a esta propiedad, sería un tipo feliz”, dijo un joven. "¿Y luego?" dijo un amigo. "Bueno, entonces derribaría la vieja casa y construiría un palacio, tendría muchos tipos excelentes a mi alrededor, guardaría los mejores vinos y los mejores caballos y perros del país". "¿Y luego?" “Entonces cazaba, montaba, fumaba, bebía, bailaba, mantenía la casa abierta y disfrutaba de la vida gloriosamente.

" "¿Y luego?" "Entonces, supongo que, como otras personas, debería envejecer y no preocuparme tanto por estas cosas". "¿Y luego?" "Entonces, supongo que en el curso de la naturaleza debería dejar todas estas cosas agradables y, bueno, sí, morir". "¿Y luego?" “¡Oh, molesten a sus 'thens'! Debo estar apagado." Muchos años después, el amigo fue abordado con: “¡Dios te bendiga! ¡Te debo mi felicidad! " "¿Cómo?" "Por dos palabras dichas en la temporada hace mucho tiempo: '¿Y luego?'"

Egoísmo insatisfactorio

De todos los que han intentado el experimento egoísta, que se presente uno y diga que lo ha logrado. El que ha hecho del oro su ídolo, ¿le ha satisfecho? El que se ha afanado en los campos de la ambición, ¿ha sido recompensado? El que ha saqueado todos los teatros del disfrute sensual, ¿está contento? ¿Alguna respuesta afirmativa? Ni uno. Y cuando su conciencia le pregunte, y pregunte, preguntará: “¿Dónde están los hambrientos, a quienes diste de comer? El sediento, ¿a quién diste de beber? ¿El extraño, a quien abrigaste? El desnudo, ¿a quién vestiste? El preso, a quien visitaste? ¿A los enfermos a quienes atendiste? ¿Cómo se sentirá cuando deba responder: "No he hecho ninguna de estas cosas, pensé sólo en mí"? ( Dr. Johnson. )

La muerte no se puede evadir

Carlyle, en su "Historia de la Revolución Francesa", nos habla de un duque de Orleans que no creía en la muerte; de modo que cuando su secretario tropezó con las palabras, "El difunto rey de España", preguntó airadamente qué quería decir con eso. El obsequioso asistente respondió: "Mi señor, es un título que han tomado algunos de los reyes de España". En toda esta asamblea no tengo un loco; porque ustedes creen unánimemente que toda la raza de los hombres aguarda por igual la hora inevitable.

Sabemos que todos nuestros caminos, por viento que sean, conducirán a la tumba. Cierto rey de Francia creía en la muerte, pero prohibió que se la mencionara en su presencia. "Y si", dijo, "en algún momento me veo pálido, ningún cortesano debe atreverse, so pena de mi disgusto, a mencionarlo en mi presencia"; imitando así al insensato avestruz, que, cuando es perseguido por el cazador, y totalmente incapaz de escapar, se dice que esconde la cabeza en la arena, imaginando que está a salvo del enemigo que no puede ver. ( CH Spurgeon. )

Una pregunta agonizante

A primera hora de la mañana, algunos de los ciudadanos de la ciudad de G podrían haber sido vistos apresurándose hacia el depósito. Una carrera de veinte minutos lleva al tren a un puente, sesenta pies por debajo del cual, como en un canal cortado a través de la roca, corren las ahora crecidas aguas de Lee's Creek. La reciente redada había socavado uno de los principales muelles. Hay un choque terrible y, cuando los vagones caen por el espantoso espacio, se oye a uno exclamar: "Dios mío, ¿adónde vamos?". Probablemente nunca se sepa si estas palabras fueron pronunciadas por labios devotos o profanos.

Un momento más y el naufragio está en llamas, y tan terrible es la quema, que de las doce o quince personas fatalmente involucradas, los restos carbonizados de muy pocos pudieron ser identificados incluso por sus amigos. Dios mío, ¿a dónde vamos? Lector, ¿a dónde vamos? ¡Vamos! Otro incidente relacionado con este mismo desastre ferroviario, porque estos son hechos, como el escritor tiene ocasión de creer.

En medio del naufragio, una moneda se derramó sobre el piso de la oreja rota. A medida que avanzaba el fuego, se vio a una pobre alma sórdida recogiendo las piezas de oro en su mano. Si escapó, o si fue alcanzado por las llamas y pereció agarrando su tesoro en su puño, no lo sabemos.
( El Presbiteriano Unido. )

Un tonto a los ojos de dios

Mi texto nos introduce en una hermosa casa de campo. El ocupante 'ha tenido un éxito maravilloso. No ha ganado dinero con evasivas comerciales. Nunca ha "arrinconado" a nadie en acciones. Nunca prestó dinero para una hipoteca con el entendimiento de que podría permanecer tranquilo durante varios años, y luego, tan pronto como se registró la hipoteca, se redujo para comenzar la ejecución hipotecaria. Nunca creó una empresa falsa, vendió las acciones y luego retrocedió a tiempo para salvarse, dejando a las viudas y huérfanos en la estacada, preguntándose por qué no había dividendos.

Hasta donde yo sé, era un hombre honesto, trabajador y emprendedor. Llegaban las cosechas. La siega y el granero estaban llenos, y los hombres y los bueyes tiraban de otras cargas. El asunto era una gran perplejidad. Una vez que se ha tomado la molestia de cultivar una cosecha, desea un lugar para colocarla.
Ampliación es la palabra. Lo veo calculando, a la luz de una antorcha, cuánta extensión de espacio se necesita.

Tantas cargas de maíz, tanto de trigo. Debe tener tantos pies al frente y tantos pies de profundidad. Él dice: “
Cuando termine el nuevo edificio, tendré todo. Entonces no tengo nada más que divertirme ". Anticipándose a la ampliación del granero, cruza los brazos y dice: "Si alguien en todo el mundo es próspero y feliz, yo soy ese hombre". Pero su oído se aturde con las palabras: "¡Necio!" "¿De dónde vino la voz?" "¿Quién se atreve a decirme eso, el primer hombre en todo este país?" Era la voz de Dios: "¡Necio, esta noche se te demandará tu alma!" ¿Cuál fue la enfermedad que se lo llevó inmediatamente? Si la apoplejía o alguna enfermedad misteriosa que los médicos no pudieron explicar, no lo sé.

Pero esa noche expiró. Nunca construyó la extensión. Antes de que se hubieran recogido las gavillas restantes, él mismo fue cosechado. Al día siguiente no transportaron cargas de grano, pero una larga procesión (porque los hombres exitosos siempre tienen grandes funerales) lo siguió hasta el entierro. Si el mundo expresara sus sentimientos con respecto a él, pondría sobre su tumba: “Aquí yace enterrado un hombre de éxito, de gran iniciativa e influencia, y se marcha llorado por todo el vecindario.

Paz a sus cenizas ". Dios escribió sobre su tumba, y en la puerta de su granero, un epitafio de cuatro letras: "Necio". Que el epitafio divino era correcto, lo infiero del hecho de que este hombre había vivido tantos años y no se preparó para el futuro, y porque pospuso todo hasta tener graneros más grandes. Una habitación adicional en el granero no podía hacerle feliz. Muéstrame al hombre feliz por la acumulación mundana. El no existe. ( Dr. Talmage. )

El propio pensamiento de un hombre sobre sí mismo y el de Dios.

¿Se da cuenta de cómo, a la luz de la imaginación, se contrastan aquí las convicciones y los pensamientos de un hombre respecto a sí mismo y los pensamientos de Dios sobre él? ¿Hubo un solo hombre que vivió a un día de viaje de este hombre que no lo elogió? ¿Se mencionó el nombre de este hombre en toda la región circundante pero los hombres dijeron: “¡Ah! uno de los hombres más ricos y honorables de la comunidad ”? Cuando los hombres hablaban de prosperidad y ahorro, ¿no se hablaba de él? ¿No se le dirigían títulos agradables cuando los hombres se ganaban su amistad? ¿No tejió el hombre su propio título a partir de estas expresiones de los pensamientos de los hombres con respecto a él? Si le hubieras preguntado: ¿Cómo te llamas? hubiera dicho: Mi nombre es El rico.

Cual es tu nombre Príncipe entre mis compañeros. Cual es tu nombre El hombre que abunda; El hombre próspero; El hombre eminente; El gran hombre del barrio; El hombre del que tanto se habla. ¿Cuál es su nombre, oh Señor? Tonto. Sabía todos los nombres menos el correcto. Lo más probable es que ningún hombre se haya dirigido a él por su verdadero título. Lo habían llamado por el nombre de su infancia; pero ese no era su nombre. Lo habían llamado por nombres provenientes de la riqueza; pero estos no eran sus nombres.

Lo habían llamado por nombres que provenían de los halagos de los hombres; pero estos no eran sus verdaderos nombres. Cuando Dios le habló con la verdad eterna, le dijo: "¡Necio!" y ese era su nombre. Es muy extraño que un hombre viva hasta los cuarenta o cincuenta años y no sepa su propio nombre. Oh, cuántos hay en esta congregación que no tienen el más mínimo concepto de su naturaleza y nombre.

Si yo gritara: "Necio, ven acá", ¿quién de ustedes se movería? Pero cuando Dios venga a llamar a los hombres, en seguida, con esa voz irresistible, "Necio", oh, alma mía, ¿eres tú la que entonces te verás obligada a escuchar y responder? ¿No hay muchos de ustedes que caminan con honra y están ceñidos de alabanza, quienes, si Dios lanzara su título por el aire y lo fijara temblando en ustedes, se verían obligados en lo sucesivo, por este extraño bautismo de Dios, a llevar el nombre de "tonto"? ¡Qué contraste había entre la posición aparente y real en la que se encontraba este hombre! Leemos en la Biblia sobre el caminar de los hombres en un espectáculo vano.

Leemos la exclamación de él de antaño: “¿Cómo son derribados, como en un momento yo?” Aquí estaba un hombre en el mismo centro de la prosperidad, y sin embargo estaba a un palmo de su propia tumba. Parecía defenderse de la intrusión de la desgracia y, sin embargo, pronto sería derribado. Tenía todo lo que los hombres suelen codiciar. Se había envuelto una y otra vez con muchas mantas de lana, seda y lino fino, y se había provisto de abundantes provisiones de cosas agradables a la vista y agradables al paladar, y era honrado y respetado; y ahora, habiendo cumplido los propósitos de su vida, comenzó a recostarse, por así decirlo, ya decirse a sí mismo: “Ahora el trabajo ha terminado; ahora se alcanza el logro; ahora descansa.

¿Y qué clase de facilidad fue? "Come, bebe y diviértete". Autocomplacencia y lujuria, que es el fin y el resultado de gran parte de la prosperidad de este mundo. Mimos autoindulgentes, lujo egoísta: esto era todo. Y le parecía a sí mismo, les parecía a los hombres, haber alcanzado el clímax mismo en el mismo momento en que la mano de Dios se extendía para abatirlo por completo y para siempre. ( HW Beecher. )

Un tonto trajo a sus sentidos

Hace algún tiempo, al pasar por una de las concurridas calles de Londres, un señor se sintió atraído por un rincón donde, en medio de unas doscientas personas, su mirada se posó en un hombre con traje de payaso, que llamó la atención. de todos los transeúntes. Conmovido con tierna piedad por el hombre, cuyo pan de cada día se ganaba de esa manera, y elevando su corazón en oración, se abrió paso entre la multitud y le dio un tratado cuidadosamente seleccionado.

El payaso lo tomó con desprecio y, para asombro y consternación del donante, lo levantó y comenzó a leerlo en voz alta. Leyó palabra tras palabra, con maravillosa claridad, hasta que por fin su mirada se posó en la frase final: “¡Necio! esta noche se te pedirá tu alma ". Todo su cuerpo se estremeció de emoción, y con una velocidad instantánea abandonó a la multitud. Mientras la gente de alrededor miraba con asombro, el señor lo siguió y, al encontrarlo, lo llevó a un lado y trató de entablar conversación con él; pero la única respuesta que pudo obtener fue: “¡Estoy perdido! ¡Estoy perdido!" ¡Quién puede describir el gozo que llenó su alma cuando descubrió que Dios, por medio de su Espíritu Santo, había traído a casa al corazón y la conciencia de este hombre la verdad y el poder de esa palabra que hasta entonces había despreciado!

Cada palabra que bebió como agua viva; toda dureza se había ido. Había sido llevado al pie de la cruz como un pródigo arrepentido y encontró el perdón a través de un Salvador crucificado. "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas".

El granjero tonto

Un granjero rico le dijo una vez al reverendo John Cooke: "No me gusta la religión, y te lo dije". “Usted no es el único granjero de este tipo”, respondió el Sr. Cooke. Luego, refiriéndose a este texto, dijo: "¿Crees que este hombre era un tonto?" "No diré, señor." "Para mí, parece haber sido uno ...

(1) Porque prefirió su cuerpo a su alma;

(2) Porque prefirió el mundo a Dios;

(3) Porque prefería el tiempo a la eternidad;

(4) Porque vivió como si nunca fuera a morir ”.

Egoísmo

“He visto a una mujer”, dijo un escritor de Christian (estadounidense), “profesando amar a Cristo más que al mundo, vestida con un vestido de seda que cuesta 75 dólares; confección y recorte de los mismos, 40 dols .; gorro, o disculpa por uno, 35 dols .; manto de terciopelo, 150 dols .; anillo de diamantes, 500 dols .; reloj, cadena, alfiler y otros adornos, 300 dols .; total, 1.100 dols.

todos colgaban de un gusano frágil y moribundo. La he visto en una reunión en nombre de vagabundos sin hogar en Nueva York limpiarse los ojos con un costoso pañuelo bordado por la historia de sus sufrimientos, y cuando llegó la caja de contribuciones, tomar de una portemonnaie bien llena de costosa mano de obra veinticinco centavos para ayudar a la sociedad formada para promover su bienestar ".

Un burlador tomado por su palabra

En una ocasión, un cristiano ocupó un escritorio en la misma sala de recuento del muelle con un titán mucho mayor que él mismo, que era un ateo vulgar y profano, muy dispuesto a hacer que los demás fueran como él. Una noche, cuando estaban a punto de callarse, este hombre tomó a nuestro informante por la chaqueta y dijo, con ligereza, que le sorprendía “un tipo tan listo como para creer en la religión”; usando una expresión muy blasfema.

A una solicitud de que se abstuviera de ese lenguaje, repitió parte de su jerga profana; y a una observación, que, "si tales nociones sirvieran para vivir, no servirían para morir", dijo, "¡Me arriesgaré!" “Creo que tendrías algunos temores si te dijeran: 'Tú, tonto, esta noche te pedirán el alma'”, dijo el amigo. "Estoy listo", dijo el burlador, señalando y mirando hacia arriba.

Ellos se fueron. El profano dobló la esquina de la calle para ir en una dirección, y su amigo fue en la dirección opuesta. Un minuto después de que se separaron, el burlador cayó muerto sobre la acera. Así es el que atesora para sí mismo

El rico loco

Hermanos míos, si el ajetreo y la actividad que nos rodea fueran para subsistir, no sería necesario que un predicador seleccionara un texto como este; ni, de hecho, el Salvador habría pronunciado esta parábola. Pero, de hecho, una parte muy pequeña de este zumbido y bullicio, este ajetreo y empujones, es una competencia. Es el amor absorbente por el dinero, es la lujuria loca de la acumulación, sobre todo - en este país, donde todo el mundo grita "¡igualdad!" y todo el mundo no teme más que a la igualdad: es la lucha ansiosa de la rivalidad social lo que impulsa la maquinaria y mantiene en un eterno torbellino toda esta vitalidad inquieta y articulada.

I. “Así es ÉL”; TAN LOCO. La conducta señalada aquí no es simplemente una locura; la palabra traducida como "necio" significa loco. El caso es de auténtica locura; el hombre que tenemos ante nosotros es un lunático moral confirmado; y si no está en un manicomio, es simplemente porque las personas que lo rodean están tan enamoradas y trastornadas como él. La locura en el texto no es el deseo de tener ni de disfrutar de la riqueza, sino la posesión absorbente de la mente por una sola pasión absorbente que monopoliza cada pensamiento y excluye otros objetos, incluso los más nobles e importantes. Estos son algunos de los síntomas de la locura de este hombre.

1. Olvida que es inmortal, que tiene intereses eternos que asegurar.

2. No considera la brevedad e incertidumbre de la vida humana.

3. Una tercera y aún más evidente prueba de la "locura en el corazón" de este hombre rico, es la estimación material, el valor puramente monetario, que pone sobre todo, incluso sobre su alma.

4. Tan loco por su ídolo está este hombre, que no sólo malinterpreta su propia naturaleza, sino que olvida por completo que hay un Dios ante quien debe rendir cuentas. “Así es el que hace para sí tesoro”; tesoro para sí mismo. Todos los fines y propósitos de este propietario de amplias tierras se centran en sí mismo, y tampoco es necesario ir muy lejos para encontrar el original de este retrato. Seleccione cualquiera de la multitud ocupada que ve en el mundo (casi había dicho, me ruborizo ​​de poseerlo, en la iglesia); observar su conducta, penetrar en su seno, ¿qué son todos sus pensamientos y deseos sino una constante repetición de estas palabras, yo mismo, yo mismo? Al perder de vista a Dios y su alma, este monomaníaco ha perdido de vista el propósito y el fin de la vida, ha perdido por completo el objeto de su creación.

¿Cuál es, de hecho, la felicidad que se promete a sí mismo? Es indolencia, banquete, alegría, vida desenfrenada. “Descansa, come, bebe y diviértete”: esto es todo lo que propone, toda su riqueza puede asegurar. ¿Y esto es todo para lo que fue creado? ¿Está el hombre hecho a imagen de Dios, para que pueda “descansar, comer, beber y divertirse”? ¿Es por esto que se ennoblece con esos dones gloriosos que lo colocan sólo un "poco más bajo que los ángeles"? ¿Es esta la felicidad por la que Dios ha formado tal ser? No solo su disfrute.

Su trabajo, su empleo, su ambición, ¿qué son estos? "Derribaré mis graneros y construiré más grandes". Sus manos no encuentran nada más importante que hacer, su intelecto nada más noble que diseñar, su corazón nada más digno de sus más elevadas aspiraciones.

II. Pero la locura y la locura de este hombre rico no son las únicas cosas que ilustra la parábola. Su inquietud y problemas también se describen de manera más sorprendente. ASÍ ES ÉL; Tan inquieto e infeliz. Este es nuestro próximo tema. "¿Qué debo hacer?" grita este rico, ¿y por qué? ¿Cuál es el problema? ¿Qué le pasa? “¿Qué haré, porque no tengo lugar para dar mis frutos? … ¿Qué debo hacer?" Bueno, y que va a hacer? Es rico, es próspero, “tiene más de lo que el corazón podría desear” y su gran preocupación es saber qué es lo mejor para él.

Veamos ahora cuál es su determinación. Lo que debe hacer está claro; debe estar agradecido con Dios; no debe “confiar en riquezas inciertas, sino en el Dios vivo”; debe abundar en obras de caridad "que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, dispuestos a distribuir"; debe velar y orar para que las riquezas no se conviertan en una trampa fatal, no sea que, como otro hombre rico, tenga "sus bienes en su vida"; debería temblar al pensar “cuán difícilmente entrará un rico en el reino de Dios”; en fin, debería estar “atesorando para sí un buen fundamento para el tiempo venidero, a fin de echar mano de la vida eterna”, haciéndose “amigos de las riquezas de la injusticia, para que, cuando muera, puede recibirlo en moradas eternas.

”Esto es lo que este hombre debe hacer, esto es lo que la Biblia le pide a los ricos que hagan, pero los ricos rara vez consultan la Biblia sobre este o cualquier otro deber. Sin embargo, aparte de la Biblia, ¿no debería el sentido común instruir a los ricos? ¿No debería una razón curar a un hombre cuerdo de esta inquietud y ansiedad? Cierto día, dice el historiador, el rey Pirro, regocijado por la victoria, detallaba a Cineas, su primer ministro, todos sus triunfos proyectados.

"La próxima vez conquistaré Sicilia". "¿Entonces que?" "Entonces someteré África". "¿Entonces que?" "Entonces me convertiré en dueño de España". "¿Y luego que?" "Entonces", dijo el monarca, "podemos relajarnos y ser felices". "¿Y por qué", respondió Cineas, "por qué no podemos hacer eso ahora?" Así con este hombre rico; ¿Qué felicidad puede adquirir la riqueza, que tal vez no disfrute ahora? Pero las amonestaciones de la razón tienen tan poca influencia como las de la conciencia sobre un hombre cuyo corazón está degradado por la codicia.

Mire donde queremos, vemos esta verdad, que los hombres están más empeñados en poseer que en disfrutar; y cuando el deseo de acumular se convierte en la pasión dominante, el descanso, la alegría, toda la felicidad real, se sacrifican a este vicio monopolizador. Todo el mundo te dice, de hecho, que solo quiere una competencia; pero por competencia, todo el mundo significa un poco más de lo que tiene en la actualidad. Algunos tienen demasiado, muchos demasiado poco, pero todavía no se ha encontrado a nadie que tenga lo suficiente.

III. La última amonestación que el Salvador se propone transmitir en esta parábola se refiere a LOS TEMORES PELIGROS A LOS QUE LA RIQUEZA EXPONE EL ALMA. Peligro por la influencia absorbente sobre el corazón; “Donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”; el hijo pródigo pronto se disgusta con los placeres sensuales, pero el amor al dinero sólo se vuelve más profundamente arraigado y fascinante a medida que otras pasiones son destruidas por la edad; se aviva y vigoriza con sus cenizas.

Peligro de los obstáculos insuperables para la conversión; “Se fue triste, porque tenía muchas posesiones” - extraño motivo de tristeza, pero nunca una tristeza más razonable. Peligro, porque, con la posesión de riquezas, el orgullo se insinúa casi invariablemente en el corazón; “Encargad a los ricos de este mundo que no sean altivos”; ¿Dónde podemos mirar sin ver a hombres, antes pobres y humildes, y haciendo buenas ofertas para el cielo, pero ahora ricos, inflados de importancia personal, llenos de pensamientos ambiciosos para ellos y sus familias? una ambición que cambia no solo su estilo de vida, sino su estilo de adorar a Dios - cambió su Iglesia, cambió su predicador, cambió su credo; Mammon hace una revelación, a la luz de la cual la verdad se ve como falsedad y la falsedad como verdad; y así Cristo, y la fe, y la salvación se inmola para mimar una vanidad despreciable? Peligro de ese egoísmo absoluto que fomenta el aumento de la riqueza; “Acumula tesoros para sí mismo”, se regocija con un sentimiento de independencia; no se preocupa por los demás; se ocupa sólo de su propia comodidad, placer y engrandecimiento. (Richard Fuller, DD )

La locura de acumular riquezas terrenales

La locura de este hombre consistía en buscar tesoros que no podía usar. Reunió tesoros, pero los perdió, su alma y a Dios. Enriqueciéndose exteriormente, se empobreció interiormente. Vinculando su ser con cosas perecederas, perece con ellas. Así se volvió pobre, ciego, desnudo, en una hora ( Apocalipsis 3:17 ).

Un hombre sabio no desea más de lo que puede obtener con justicia, usar con sobriedad, distribuir alegremente y marcharse contento. El amor y la fe del corazón son “riquezas inescrutables” ( Efesios 3:8 ). Un mendigo creyente que muere, abandona su pobreza y va a sus riquezas. Los millonarios a menudo en el tiempo son mendigos en la eternidad ( Lucas 16:23 ). ( Van Doren. )

Las verdaderas riquezas

Cuando llegamos a definir la riqueza, nos resulta difícil dar precisión a la idea adjunta a la palabra. El hombre que tiene suficiente oro para todas sus necesidades es rico. El dinero no es más que un medio para un fin, cuyo fin es la consecución conveniente de las cosas necesarias para una existencia cómoda. El alma tiene necesidades tanto como el cuerpo, y los medios por los cuales se satisfacen sus necesidades pueden llamarse "riquezas", las verdaderas riquezas.

I. ¿CUÁLES SON ESTAS RIQUEZAS? Es rico el que tiene buena conciencia, voluntad al unísono con la de Dios y emociones de felicidad en la contemplación de Dios; Dios mismo es la verdadera riqueza del alma. Todos somos originalmente pobres, porque hemos pecado y nos hemos apartado de Dios. Pero todos, si queremos, podemos hacernos ricos espiritualmente por medio de Jesucristo nuestro Señor.

II. ¿Cómo PODEMOS ADQUIRIR ESTAS RIQUEZAS? Santiago nos ha dado la respuesta: "ricos en fe". Es por la fe que nos hacemos ricos para con Dios.

III. ¿Cómo PODEMOS MANTENER Y AUMENTAR ESTAS RIQUEZAS? Pablo nos ilumina aquí cuando le pide a Timoteo que exija a sus oyentes que sean "ricos en buenas obras". Las riquezas de la liberación personal pueden considerarse como la libra que Cristo da a todos los que la toman; sus propias buenas obras son la mejora que el creyente hace sobre ese don original. Esta mejora es tanto personal como difusa.

IV. LA EXHORTACIÓN A "ENCANTARTE TESOROS EN EL CIELO".

1. La búsqueda de esta riqueza se realiza sin peligro para el personaje.

2. En la búsqueda todos pueden tener éxito.

3. Este tesoro espiritual permanece. ( WM Taylor, DD )

Tesoro perdido

Poner el corazón en la criatura es poner un diamante en plomo, o guardar carbones en un armario y arrojar joyas en un sótano. ( Obispo Reynolds. )

El tesoro del cristiano

Hay un dicho en Plutarco registrado de un romano rico (Craso), que él no pensaba que el hombre rico que sabía todo lo que tenía ". Verdaderamente, en el relato de este hombre, un cristiano es verdaderamente rico; ha acumulado más tesoros de los que él mismo conoce; sin embargo, aunque un cristiano no sepa cuánto tiene, no perderá nada; es seguro, puesto en el cielo; cada estrella es como un sello en la puerta del tesoro. ( Obispo Hopkins. )

Todo el negocio absorbe

El capitán de un barco ballenero dijo: “No puedo ocuparme de la religión. Mi mente está ocupada con otras cosas. Si miras dentro de mi corazón, creo que encontrarás una ballena allí ". ( HR Burton. )

El corazon con el tesoro

Me quedé muy impresionado, escribe uno, el otro día, al leer sobre un noble que murió unos días después. Tenía una caja fuerte de hierro, o cofre, todo bajo llave, pero marcado, "Para ser removido primero en caso de incendio". Cuando murió, sus amigos abrieron el cofre, suponiendo, por supuesto, que en él se encontraría algún documento valioso, o escritura de propiedad, joyas ricas o placa costosa. Pero, ¿qué encontraron? Encontraron los juguetes de su pequeño niño, que había ido antes que él.

Más ricos eran para él que todas las riquezas del mundo, más ricos que su corona; más brillante que todas las joyas que brillaban en su escudo. Ni su propiedad, ni sus joyas, ni su equipaje, nada glorioso y grandioso en este mundo; pero los objetos más queridos para él eran los juguetes de su pequeño niño.

Versículos 22-28

No pienses en tu vida

Razones para desterrar los cuidados vejatorios

1.

Es innecesario; “Vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas”; y ciertamente te proveerá; y ¿de qué necesitas cuidar, y Dios también? Pon tu cuidado sobre Él.

2. Es infructuoso; "¿Quién de ustedes, con cuidado, puede agregar un codo a su estatura?" Es posible que antes, con nuestro cuidado carpintero, agreguemos un estadio a nuestro dolor, que un codo a nuestra comodidad. Todo nuestro cuidado, sin la ayuda de Dios, no nos alimentará cuando tengamos hambre ni nos nutrirá cuando se nos alimente.

3. Es pagano; “Después de todas estas cosas buscan los gentiles” ( Mateo 6:32 ). Los fines y objetos de los pensamientos de un cristiano deben ser más elevados y sublimes que los de los paganos.

4. Por último, es brutal, mejor dicho, peor que brutal. Las aves del cielo, las bestias del campo, los cuervos del valle, todos son alimentados y sostenidos por Dios, sin ningún cuidado de los suyos, mucho más sus hijos. ¿Tiene Dios un desayuno preparado para cada pajarito que sale gorjeando de su nido, y para cada bestia del campo que sale saltando de su guarida, y no te proveerá mucho más? Seguramente, ese Dios que alimenta a los cuervos cuando lloran, no hará morir de hambre a Sus hijos cuando oren. ( W. Burkitt. )

El cuerpo de menor importancia que el alma

El cuerpo no es más que la cáscara o la cáscara, el alma es el núcleo; el cuerpo no es más que el barril, el alma el licor precioso que contiene; el cuerpo no es más que el armario, el alma la joya; el cuerpo no es más que el barco o embarcación, el alma el piloto; el cuerpo no es más que el tabernáculo, y un tabernáculo de barro pobre o el dedo del pie de una cabaña, el alma el habitante; el cuerpo no es más que la máquina o motor, el alma que ἐνδόν τι, que lo acciona y lo acelera; el cuerpo no es más que el farol oscuro, el alma o espíritu es la vela del Señor que arde en él.

Y viendo que hay tanta diferencia entre el alma y el cuerpo, en lo que respecta a la excelencia, seguramente nuestra mejor parte desafía nuestro mayor cuidado y diligencia para hacer provisión para ello ... Algunos filósofos no permitirán que el cuerpo sea una parte esencial del hombre, pero sólo la vasija o vehículo del alma; Anima cujusque est quisque. El alma es el hombre. Aunque no sería tan diferente a él, debo reconocerlo como una parte inferior: por lo tanto, debe ser tratado, alimentado y provisto de tal manera que lo haga más tranquilo y complaciente con el alma, más dócil y servil a los dictados de la razón; no tan mimado y complacido como para animarlo a echar a su jinete, a tomar las riendas en su propia mano y usurpar el dominio sobre la mejor parte, el τὸ ἠγεμονικὸν ,hundirlo y deprimirlo en una sórdida sumisión a sus propias concupiscencias, atque a affigere humi Divinae particulara aurae ( Lucas 15:17 ; Eclesiastés 12:7 ; Gálatas 6:7 ; Romanos 13:14 ; 1 Corintios 9:27 ) . ( Ray. )

Vanidad en el vestido

Basta con hacer llorar pensar en las multitudes que viven sólo para las frivolidades de esta vida. Leí últimamente que el emperador de Brasil le había regalado a la reina un vestido hecho con telarañas; se necesitaron 17.000 webs para hacerlo. ¡Qué curiosidad! Sin duda la Reina lo conservaría toda su vida. ¡Oh, qué cantidad de tiempo y trabajo para hacer este vestido! Me recordó la forma en que cubrimos a nuestros lobos con vanidades, desperdiciando una vida por eso. Oh, lo dejo y tomo el hermoso manto de la justicia de Cristo.

El espíritu del contenido

Una vez conversé con un rosacruz sobre el gran secreto. Habló de él como un espíritu que vivía en una esmeralda, y convirtió todo lo que estaba cerca de él a la perfección más alta de la que era capaz. “Le da brillo”, dijo, “el sol y el agua al diamante. Irradia todos los metales y enriquece el plomo con todas las propiedades del oro. Aumenta el humo en llamas, las llamas en luz y la luz en gloria.

Añadió además que un solo rayo disipa el dolor, el cuidado y la melancolía de la persona sobre la que cae. En resumen ”, dijo,“ su presencia cambia naturalmente cada lugar en una especie de cielo ”. Por fin descubrí que su gran secreto no era más que contenido. ( Addison. )

No pidas prestado problemas

No hay nadie que actúe más imprudentemente que el que "toma prestados los problemas". El que pide dinero prestado puede invertirlo con gran ventaja. El que toma prestado un buen libro puede ser un gran ganador por su estudio y lectura. Pero, ¿quién gana "pidiendo prestado problemas"? ¿Son los problemas tan alegres y enriquecedores que seremos más felices si solo podemos disfrutarlos unos días antes de que lleguen? ¿No quita la luz del gozo de nuestro rostro? ¿No aparta nuestros pensamientos del presente y no nos capacita para sus alegrías y placeres? Entonces, ¿dónde está la sabiduría de profetizar el mal para que podamos “tomar prestado el problema” de él? ( Noticias de la Alianza ) .

La locura de cuidar más el cuerpo que el alma

El cuerpo es para el alma como un césped estéril para una mina de oro, como un muro de barro alrededor de un delicado jardín, como una caja de madera donde el joyero lleva sus preciosas gemas, como un tosco estuche para un instrumento hermoso y rico, como un seto podrido a un paraíso, como la prisión del faraón a un José, o como una máscara a un rostro hermoso. ( T. Adams. )

El alma ante todo

No apruebo el mal humor de ese alma que daña el cuerpo; pero a mí me gusta peor que el cuerpo ofenda al alma, que Agar engañe con las ropas de Sara y la coloque en el extremo superior de la mesa. Si el popinjay pintado, que tanto adora su propia belleza, tuviera ojo para ver cómo usa su alma, pensaría que su práctica es más desfavorable y poco atractiva que perfumar un ataúd putrefacto o poner barro en un vaso de cristal. Por vergüenza, volvamos a poner el alma en primer lugar, y no coloquemos el cielo en lo más bajo y la tierra en lo más alto. ( T. Adams. )

Tanto el cuerpo como el alma perdidos

Hay una parábola de una mujer que, teniendo hijos gemelos, y ambos se le presentan, se enamora profunda y cariñosamente de uno, pero es descuidada e irrespetuosa con el otro: este lo amamantará ella misma, pero eso es. poner adelante. Su amor crece con el niño que tuvo ella misma, lo engaña bien, lo alimenta con elegancia; pero al final, al mimarlo demasiado, el niño se hartó, se enfermó de muerte, y cuando estaba muriendo se recuerda a sí misma y envía a cuidar al otro niño que estaba en el momento de la lactancia, para que al final ahora pueda acariciarlo; pero cuando llegó el mensajero lo encuentra moribundo y jadeando igualmente, y examinando la verdad, comprende que por el descuido de la madre y el descuido de cuidarlo, el pobre niño se muere de hambre; así fue la madre cariñosa y parcial, para su gran dolor, tristeza y vergüenza,

Así, todo cristiano es esta madre, los hijos son nuestro cuerpo y alma: el primero de ellos es de quien los hombres y las mujeres se enamoran profunda y cariñosamente, mientras que en realidad son descuidados y descuidan al otro; esto lo visten y alimentan, nada es demasiado bueno ni demasiado caro para ello; pero al final el cuerpo se hartó, llega de una u otra manera a su lecho de muerte, cuando hay muy poca o ninguna esperanza de vida; entonces los hombres comienzan a recordar el alma, y ​​pensarían en algún camino para salvarla: el ministro por el que es enviado se apresura a cuidarla; ¡pero Ay! lo encuentra en parte muerto, en parte muriendo; y la verdad es que el dueño, por negligencia y descuido, ha hecho que el alma se muera de hambre y está lista para ir al infierno antes de que el cuerpo sea apto para la tumba.
Y así, el cristiano aficionado necio, para su eterna vergüenza y dolor, pierde tanto su cuerpo como su alma para siempre. ( Spencer. )

Dios es el proveedor universal

No existe tal cosa reconocida en las Escrituras como "leyes de la naturaleza", por las cuales se sustentan las diversas criaturas. Dios se nos representa aquí y en otros lugares como alimentándolos Él mismo: "Él da de comer a toda carne". Puede emplear medios secundarios, pero Él mismo debe estar presente con estos medios secundarios, o no continuarían en acción ni por un solo día. Y a este respecto, la Biblia es infinitamente más filosófica que los libros de ciencia modernos: porque estos libros representan el estado actual de las cosas según lo llevan a cabo las leyes mismas, mientras que una ley, siendo una regla o limitación inconsciente, no puede hacer nada por sí misma.

Debe mantenerse en acción mediante una voluntad, es decir , una Inteligencia, que, considerando el campo ilimitado que debe ocupar, podemos sostener que es nada menos que la Voluntad Suprema. ( MF Sadler. )

Una lección de los pájaros

Lutero tenía un ojo rápido para detectar y leer las lecciones de la naturaleza. Así, una cierta tarde tranquila de verano se encontraba junto a una ventana, cuando observó que un pajarito se acomodaba tranquilamente para pasar la noche. "¡Miren cómo ese pequeño nos predica la fe a todos!" el exclamó. “Agarra su ramita, mete la cabeza bajo el ala y se duerme, dejando que Dios piense por él”. Añade a su estatura un codo

Limitaciones

Es bueno que los hombres piensen que hay algunas cosas que, con todo su poder, no pueden hacer. Algunas de estas cosas son aparentemente muy simples, sin embargo, aunque simples y fáciles como parecen ser en algunos casos, no se pueden hacer, incluso cuando los hombres ponen todo el estrés y la médula de sus mentes en el intento. Esto está implícito en la fraseología del texto: ¿Quién de ustedes, al pensar, al considerar ansiosamente, al más perseverantemente en la cavilación final, al forzar su ingenio y fuerza al máximo, al pasar sus días y noches en el esfuerzo, puede agregar uno? codo a su estatura? Hay algunas cosas difíciles que podemos hacer poniendo todas nuestras fuerzas.

Hay otros que se burlan de la plenitud de nuestro poder y de la tenacidad de nuestra paciencia. Decidimos hacerlas, y somos rechazados y se nos enseña una lección de auto-impotencia que de otra manera nunca hubiéramos aprendido. ¿Puedes añadir un codo a tu estatura? Puede usar botas de tacón alto, puede pedir los sombreros más altos, pero la altura de su estatura es absolutamente incapaz de aumentar. Dios mismo traza soberanamente ciertas fronteras.

En algunos casos, Dios nos permite en gran medida trazar nuestros propios límites; en otros, actualmente da la palabra final y decisiva: "Hasta ahora, no más". Es importante conocer la diferencia entre cantidades variables y cantidades fijas. Este conocimiento puede ahorrarnos muchos problemas y prevenir mucho dolor. ¿Pueden tus dientes morder la roca? Por muy hambriento que estés, ¿tienes fuerza en la mandíbula para morder el granito? ¿Podrán tus pies pararse sobre el río que fluye? ¿Puedes poner tu dedo sobre la más baja de todas las estrellas que brillan en el cielo? Mil preguntas de este tipo muestran que estamos acorralados por lo intransitable; caminamos al borde de un golfo; ¡y nuestros esfuerzos más poderosos nos muestran que, después de todo, solo nos estamos golpeando contra los barrotes de una gran jaula! Una jaula pintada, pero una jaula aún, una jaula iluminada

Ahora bien, esta limitación de nuestro poder debe tener algún significado. Jesucristo lo usa para ilustrar no solo la soberanía, sino la bondad de Dios. Nos enseña a confiar en el Padre, que ha determinado la altura de nuestra estatura. Él muestra que si no podemos hacer cosas aparentemente tan pequeñas como Él ha especificado en Su sermón, es absurdo suponer que podemos hacer cosas infinitamente mayores; refrena nuestra ansiedad mostrando que nuestra más viva solicitud por las preocupaciones terrenales no arranca nada cuando va más allá de la confianza y se convierte en un ateísmo práctico.

Este argumento es tan hermoso en su simplicidad como universal en su aplicación. Dondequiera que haya un hombre, sea cual sea su color, idioma, edad, él puede entender este desafío: "¿Puedes añadir un codo a tu estatura?" ¿Por qué no eres más alto? Parece haber suficiente espacio por encima de ti para admitir el crecimiento. ¿Por qué no creces? ¡No apagaría la luz del sol incluso si fuera media pulgada más alto! ¡No pondrías en peligro las estrellas si estuvieras medio cabello más alto! ¿Por qué no aumenta su estatura? Puede planificar, organizar, trazar y sugerir.

¡Señor! ¿Por qué no aumentar tu estatura? No se puede. Entonces considere: hágase algunas preguntas sencillas. Mira cómo Dios gobierna en todas las cosas: en tu altura, en los límites de tu habitación, en todos los límites que ha establecido para tu vida. Este gran hecho de la limitación divina del poder humano es gobernarnos en lo más profundo de nuestros estudios y en lo más profundo de nuestra adoración. Si nos aferramos a esta verdad y tenemos una convicción clara, profunda y tierna de ella y de todas las verdades que representa, deberían producirse tres grandes efectos en nuestra vida.

I. DEBE FOMENTAR LA CONFIANZA MÁS AMOROSA Y CONFIADA EN LA BONDAD DE DIOS. Hay un punto en el que no podemos ir ni un ápice más allá, en el que nos vemos obligados a una de dos cosas: la confianza reverente e inteligente, o la ceguera del avestruz que parece basarse en el principio de que cerrar los ojos es escapar a toda observación y todo el control. El curso del razonamiento en nuestras mentes debería ser este: “No puedo añadir un codo a mi estatura; Dios ha determinado mi altura ". Si ha tenido en cuenta una cosa tan pequeña como esa, ¿se olvidará de las grandes cosas?

II. En segundo lugar, esta verdad debe MODERAR NUESTRO TONO RESPETANDO LAS OPINIONES QUE NO SON DECISIVAMENTE RESUELTAS POR LA REVELACIÓN. Si un hombre no puede aumentar su estatura, ¿cómo puede aumentar el volumen de la verdad de Dios? Si un hombre no puede aumentar su estatura, ¿quién le da autoridad para hablar donde Dios ha estado en silencio?

III. En último lugar, ESTA VERDAD DEBE ANIMARNOS A CULTIVAR CON MÁS PACIENCIA Y CELO MÁS INTENSO LOS PODERES QUE SABEMOS SER CAPAZ DE EXPANSIÓN. Vemos algunas cosas más claramente en contraste. Aquí tenemos un punto que desafía el contraste del tipo más práctico e instructivo. Por ejemplo: no puedes agregar un codo a tu estatura, pero puedes aumentar el volumen y la fuerza de tu mente.

Vea la veracidad de la doctrina que hemos establecido, que en algunas cosas Dios da tajantemente la línea final, en otras deja una gran libertad y llama a los hombres a un crecimiento que parece no tener fin. Vea cuán aparentemente arbitraria es la soberanía divina en algunos de sus trabajos. Un hombre no puede aumentar su altura ni una pulgada y, sin embargo, no encuentro en ninguna parte un límite para la supremacía intelectual y para la expansión del poder intelectual.

Tu cuerpo ha ido creciendo, pero es posible que tu mente haya comenzado a mirar el alfabeto de la verdad. Cuando el animal ha alcanzado el límite máximo de su capacidad, lo intelectual, lo Divino puede seguir aumentando, expandiéndose, refinando, porque Dios dice constantemente al siervo fiel: “Has sido fiel en unas pocas cosas, te haré gobernador. sobre muchas cosas ". Cualquier cosa que la mente de un hombre alcance legítimamente, Dios todavía dice: "Sube más alto".

IV. Nuevamente, aunque no puedes agregar un codo a tu estatura, PUEDES ALIVIAR EL DOLOR DE MIL CORAZONES.

V. Nuevamente, aunque no puedes agregar un codo a tu estatura, PUEDES CULTIVAR UNA CONOCIMIENTO SIEMPRE PROFUNDO CON LA VOLUNTAD DE DIOS; pueden conocer a Dios más perfectamente, leer Su Palabra con un ojo más claro, recibir las sugerencias e instrucciones de Su Espíritu Santo con más amor, más lealtad y confianza, para que puedan ser hombres en entendimiento. Vayamos entonces a ellos, sabiendo que estamos limitados en nuestra pequeña esfera; que existen limitaciones marcadas y positivas en algunos casos; y que en todas partes, excepto cuando estamos creciendo a la semejanza de Dios, hay limitaciones.

Dejemos que eso reprenda la razón humana, que frene el egoísmo humano, que eso nos acompañe cuando leemos la Santa Palabra y tratamos de resolver sus misterios. Y cuando nos cansamos de mirar nuestra pequeñez, nuestros experimentos y nuestra impotencia, y nos volvemos en otras direcciones, nos damos cuenta de que podemos tomar alas, piñones fuertes, grandes e incansables, y volar hasta el mismísimo cielo. corazón y cielo de Dios! Aunque seamos pequeños, somos grandes.

Aunque estamos encerrados, confinados y burlados en algunas direcciones, en otras direcciones somos ciudadanos del universo, hombres libres de toda la creación. ¡Bienaventurados los que conocen por igual el límite y la libertad de la vida humana! ( J. Parker, DD )

Versículo 27

Considere los lirios

Lecciones de las flores: para los niños

Hay tres virtudes que Jesús estaba tratando de enseñar cuando les dijo a sus discípulos que consideraran los lirios.

Son contentamiento, obediencia, humildad.

I. LAS FLORES NO SÓLO SON HERMOSAS, PERO SIEMPRE PARECEN CONTENTADAS Y ALEGRES, ¿Alguna vez pensaste lo poco que tienen para hacerlas así? Viven de las sobras de otras personas. El aire les da solo lo que la gente más fina rechaza y llama veneno. Cuando los pájaros y las bestias han tomado del ambiente todo lo que quieren, las flores, como el pobre Lázaro, desean lo que queda, las migajas que caen de la mesa del rico.

Entonces, también, si hay alguna suciedad espantosa de las alcantarillas o del corral, de la que los hombres no saben cómo deshacerse, se la dan a las flores; al igual que he visto a algunos niños enviar ropa andrajosa y juguetes rotos a la caja de los pobres de Navidad. Pero las flores están agradecidas, y aunque no pueden hablar se sonrojan de gratitud, rosa o azul o amarillo o blanco, según el color de su sangre.

Entonces la pobre gente de las flores, a partir de estas cosas que nadie más tendrá, se confeccionan ropa tan espléndida que el rey Salomón no pudo conseguir, aunque él tenía la primera opción de todo, y todos los tejedores, sastres y joyeros del país. mundo para vestirlo. Entonces, nuestra primera lección de las flores es sacar todo lo bueno de las cosas que tienes, antes de desear más cosas.

II. LAS FLORES NO TIENEN ALAS NI PIES. Deben permanecer en un solo lugar. Por lo tanto, nunca hacen nada que no puedan hacer en casa. Si un niño se apega a eso, crecerá como una flor y se convertirá en un hombre noble y hermoso. Cuando se le pidió al Señor Jesús que hiciera lo malo, Él dijo: "Yo y el Padre uno somos". Era Su manera de decir: “Eso no es lo que hacen en casa; por tanto, no puedo hacerlo aquí.

“Si los niños usan sus pies para salir de casa, están peor que las flores, que no tienen pies. Pero si las usan para llevar sus casas a donde quiera que vayan, son mucho más bendecidas que las flores más hermosas.

III. LAS FLORES NO TIENEN LENGUAS. No quiero decir que no debas hablar. Dios nos ha dado lenguas y quiere que las usemos. Pero dejemos que la belleza silenciosa de las flores nos enseñe a hacer todo el bien que podamos y no hacer ningún escándalo por ello. Nunca tengas prisa por decirle a la gente que eres cristiano, pero actúa para que no puedan evitar descubrirlo. ¿Alguna vez viste crecer los frijoles? Salen del suelo como si las hubieran plantado boca abajo.

Cada uno aparece llevando la semilla encima de su tallo, como si temieran que la gente no supiera que son frijoles a menos que se lo digan de inmediato. Pero la mayoría de las flores esperan con paciencia y humildad ser conocidas por sus frutos. A veces se ríen de los niños porque piensan que deben decirles a todos que son cristianos. Hablan de su piedad y nunca la muestran de otra manera. Pero ningún niño se ríe de él por ser cristiano; por ser sincero, valiente, bondadoso, humilde y puro, como el Señor Jesús. ( WBWright. )

El cuidado de Dios por los lirios

El argumento del Señor requiere que estos sean los lirios silvestres, los lirios del campo, como leemos en el lugar paralelo de San Mateo. A medida que surgen espontáneamente, el hombre, mediante su cultivo, no ha añadido nada a su perfección. Son creaciones de Dios en las que Él ha prodigado tal esplendor de forma y color que las vestiduras enjoyadas de Salomón no se pueden comparar con ellas, y sin embargo, Dios las ha vestido de esta manera magníficamente sin ningún propósito aparente excepto para exhibir abundancia de belleza; duran sólo un día, y al día siguiente se recogen sus tallos secos como combustible para el horno.

Ni uno entre un millón deleita la vista ni siquiera a un niño; y sin embargo, cada uno en particular cumple su propósito en la creación. Cada uno es observado y su belleza observada por Dios, por Aquel que cuenta los granos de arena y las gotas de rocío, cada uno en particular, aunque nunca puede ser visto por el hombre, es tan perfecto en su género como si hubiera sido destinado. para adornar el templo de Dios. ( MF Sadler. )

Naturaleza en contra de las manufacturas

"Considere los lirios cómo crecen Salomón en toda su gloria no se vistió como uno de estos". La naturaleza se opone a las manufacturas y las pone en un lamentable contraste. Salomón fue todo en cuanto a sus decoraciones, fabricación - las decoraciones fueron hechas a mano; y el lirio es levantado y declarado superior en tierna delicadeza de belleza a todos los colores que ardían sobre los hombros del rey.

¿Cómo se fabrican? Míralos y lo sabrás. Compare cualquier cosa que haya hecho con cualquier cosa que encuentre en la naturaleza; y verás que o has estado copiando la naturaleza o disimulando con mezquina e impotente imitación lo que la naturaleza ha hecho tan infinitamente bien. ¿Puedes mostrarme algo tan delicado como la flor en la mejilla del melocotón? Tócalo. ¡Ahora vuelve a poner la flor! Mire el prado en la mañana cuando está iluminado por el rocío, y dígame si la mano del hombre alguna vez hizo una escena como la que presenta ese campo cubierto de rocío cuando el sol brilla sobre él. ¡Qué diamantes resplandecientes, qué rublos resplandecientes, qué esmeraldas resplandecientes, qué resplandor de colores vivos y casi parlantes! ¿Cómo se hizo? "¡No hecho con las manos!" Toca una de las joyas. Se acabó. Restaurarlo. ¡Ningún ángel podría hacerlo! ( J. Parker, DD )

Considerando las flores

El Dr. Chalmers se deleitó entre las plantas y flores de la temporada, y se deleitó en examinar minuciosamente la estructura y las bellezas de alguna producción humilde que hubiera escapado a la atención de un ojo menos experimentado. Le dijo a un amigo un día, después de haber estado absorto en la admiración por la naturaleza y el Dios de la naturaleza: “Me encanta insistir en las propiedades de una flor a la vez; fijar mi mente en él exclusivamente hasta que sienta que se ha apoderado por completo de mi mente.

Ésta es una peculiaridad de mi constitución. Debo tener la concentración de pensamiento en cualquier cosa y no desviarme de ella ". La atención del amigo fue captada en el jardín por un girasol de grandes dimensiones y exquisita culouring. Él (el Dr. Chalmers) dijo, con profunda emoción: "¡Oh, si pudiéramos abrir nuestros corazones a los rayos del Sol de Justicia!" Fue en tales escenas que uno no solo vio sino que sintió que la línea de pensamiento iba hacia el cielo, que su corazón y su tesoro estaban en el cielo.

Cristo y los lirios

Nuestro Señor nos recuerda con palabras como mi texto la profunda enseñanza que se encuentra en los objetos más simples esparcidos ante nosotros en el mundo. Como las flores expanden todo su ser a la luz; como cada ola sobre el mar refleja los cielos arqueados sobre él; como los picos de las montañas apuntan siempre hacia los cielos; como el mundo de la naturaleza conduce a Dios; así deberíamos ser flor, mar, montaña, desplegando toda nuestra naturaleza a la luz de Dios, reflejando con feliz respuesta la gloria del cielo rodeando por todas partes nuestras vidas, señalando con nuestra firmeza y rectitud directamente hacia Él. Escuchemos las enseñanzas de la naturaleza y aprendamos de ellas lo que Dios quiere que aprendamos sobre nuestra vida.

I. LA VIDA Y EL CRECIMIENTO DE LOS LIRIOS NOS ENSEÑAN A LIBERTARNOS DEL CUIDADO. El lirio se construye desde adentro. Como la prímula y el azafrán, la flor brota directamente de la raíz. El dulce lirio de los valles, que es, quizás, la planta más conocida que lleva el nombre de lirio, se abre paso paso a paso desde las raíces rastreras. Las hojas se abren y de su vaina se eleva el tallo delgado. Pequeños nudos de fibra verde pálido se forman alrededor de su cabeza; se inclinan el tallo se arquea y los pequeños nudos se abren en campanillas blancas y regularmente formadas, rebosantes de la más rica fragancia.

La maravilla es cómo se puede comprimir tanta fragancia en una cosa tan pequeña. Mira cómo creció. No hizo ningún escándalo. Nunca se detuvo como si estuviera inseguro. Nunca se dividió en su mente vegetal si debería seguir intentando ser un lirio o si debería intentar ser otra cosa. Simplemente continuó como había comenzado desde la raíz, creciendo, siendo él mismo, sin prisa, y luego se formaron las campanas, llegó la dulzura y la belleza. Era lo que Dios quería que fuera: un lirio. Considéralo. La nuestra debe ser la pura vida de lirio. Lo único que tenemos que hacer es perseverar en ser lo que somos: cristianos.

1. Sufrimos de la tentación. Nos acosa y desconcierta, ¿no es la solución sencilla para todas las tentaciones, grandes o pequeñas, volver a la raíz misma de nuestra vida? “Yo soy de Cristo. No puedo hacer esto. Mi Maestro abandonó la comodidad, la comodidad y también la vida en la Cruz. Puedo renunciar a mis deseos y aficiones por Él. No haría esto. No discutiría ni parlamentaría. "Apártate de mí, Satanás", sería Su palabra.

Debe ser mi palabra también ". Las tentaciones se alojan en nuestra imaginación. Acosan nuestra imaginación. Bueno, aunque lo hagan, continúen con el verdadero trabajo de la vida de todos modos. El lirio se detiene sin fantasía. Sigue creciendo. Entonces, a pesar de las fantasías e imaginaciones, continúe siendo, viviendo y haciendo como Cristo lo haría si estuviera en su lugar. Vuelve a la raíz. Sea de Cristo, a pesar de su estado de ánimo, sus inclinaciones y fantasías.

2. Las desilusiones y las tristezas nos obstaculizan. Se alojan en nuestra imaginación. Ellos pueblan nuestro cerebro con vagos miedos. Creo que si fuéramos a un lirio y le arrancáramos una de sus diminutas campanillas, o arrancáramos la hoja que envaina el tallo, el lirio todavía lucharía con valentía y levantaría la cabeza con el mayor orgullo posible. Se esforzaría todavía por cumplir su vida, porque crece desde la raíz y la raíz no se ha ido. ¿Seremos despojados de algo que apreciamos - la riqueza, el vigor corporal, los amigos que amamos tiernamente - y por lo tanto dejaremos de crecer? Los cristianos no pueden darse por vencidos.

II. EL LIRIO CRECE POR TODAS PARTES. Y también los cristianos. Dios ha plantado a algunos de nosotros en lugares desolados y vacíos. No estamos felices ni contentos. Creemos que deberíamos llevar una vida más útil y noble si nuestro entorno cambiara. Es imposible decir lo que cualquiera de nosotros podría hacer o llegar a ser si estuviéramos en posiciones diferentes a las que ocupamos. Permítanme recordarles, sin embargo, un gran hecho. Por el momento se encuentra en un lugar en particular y no en otro; trabajando en esta vocación en particular y no en otra; poseía solo esta cantidad particular de educación y conocimiento, y nada más.

Y siendo este el caso, Dios requiere que lo reverencie y lo revele, que dé testimonio de Él, en el lugar particular en el que Él lo ha establecido actualmente; y usar allí los talentos, las oportunidades y la gracia que Él te ha dado. Intenta iluminar la vida donde estás. En la esfera más baja, como subordinado o sirviente, sea fiel a su naturaleza cristiana. Realiza la parte del lirio. Que un pequeño rincón del mundo, en todo caso, sea más agradable y celestial porque estás en él.

III. LA UTILIDAD ESPECIAL DEL LIRIO. Muchas de las variedades más grandes de lirio pueden existir donde el pasto al principio no puede. El suelo es muy seco y la hierba sería escasa si no fuera por la función que desempeña el lirio. No hay un greenward continuo en Palestina, como se ve en los parques y alrededor de las granjas de nuestra tierra natal. El lirio, sin embargo, puede existir en el suelo seco, porque lleva en su raíz bulbosa su propia reserva de alimento.

Fijado en el suelo, pero sosteniéndose en gran medida del bulbo, crece hasta convertirse en la flor perfecta. Como la vegetación siempre atrae la humedad, los lirios extraen incluso de esa atmósfera seca las partículas húmedas que contiene. Sus hojas anchas y opacas protegen de las plantas solares que vienen a anidar bajo su sombra. Los lirios crean las condiciones bajo las cuales el pasto puede existir y prosperar. Los rebaños del pastor siempre se dirigen hacia el lugar donde abundan los lirios.

La gacela y otros ciervos salvajes se encuentran pastando allí, no recortando las esbeltas flores, sino deleitándose en la suculenta hierba que crece a su lado, escena de la que se ha valido el inspirado poeta de los Cánticos: la novia comparando a su esposa con una corzos o ciervos que se alimentan entre los lirios. “Yo soy de mi amado y mi amado es mío; apacienta entre lirios ”. ¡Considere los lirios! " ¡Qué útiles son! Debemos ser como ellos en esto. Debemos hacer más posible que otros, con nuestra influencia y ejemplo, vivan una vida santa y espiritual.

IV. EL LIRIO ES HERMOSO. Su adorno es de lo más rico y suntuoso. Sus colores, blanco, escarlata y dorado, brillan con esplendor sobre todo el paisaje. Y, sin embargo, simplemente crece; atiende a su vida, no a sus vestidos. ¿Por qué pensar en las vestiduras? Sin embargo, mucha gente es lo bastante vanidosa e imprudente como para dejar perplejos y preocuparse toda su vida simple y principalmente por la vestimenta y los muebles, por el adorno de sus personas, el adorno de sus casas.

La ley que nos da el Salvador es muy clara. Vive primero. Piense más en la vida. Y se refiere a la vida del alma, la vida en Dios, la vida de un hijo de Dios, que es la única vida humana real y digna. Sea serio acerca de la pureza, la santidad, la espiritualidad de carácter. ( AJ Griffith. )

Las lecciones derivadas de la planta

"Por tanto, si Dios viste así la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?" ( Mateo 6:30 ). Los escritores inspirados están en el camino de emplear todos los objetos de la naturaleza con los que estamos familiarizados, para ilustrar las verdades espirituales.

Salomón envía al perezoso a la hormiga: "Ve a la hormiga, perezoso". Isaías hace que el buey y el asno reprendan la ingratitud del profeso pueblo de Dios: "El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor, pero Israel no sabe, mi pueblo no considera". Todo esto ejerció una influencia muy benéfica sobre los hombres piadosos del antiguo Israel. Viviendo como ellos ”, mucho al aire libre, y en perpetua vista de las maravillosas obras de Dios en la tierra y el cielo, ellos vieron la naturaleza llena de Dios.

Brotó la hierba, florecieron las flores, el trigo y la cebada dieron su fruto, y la vid, la higuera y los olivos su rico fruto, todo en obediencia al mandato de Dios; y al hacerlo, mostraron la gloria de Dios y proporcionaron alimento a sus criaturas. Ojalá el ejemplo dado por los pastores y labradores hebreos mientras cuidaban sus rebaños o podaban sus viñedos indujera a aquellos que viven mucho entre las obras de la naturaleza a adoptar puntos de vista elevados.

La planta en particular ha sido muy empleada por los escritores inspirados para transmitir lecciones espirituales. La vida de la planta les parecía la vida espiritual del alma; la lluvia y el rocío que lo nutrieron les recordaron la gracia que desciende del cielo; las flores que lo adornaban les enseñaron que el alma debe ser adornada con gracias celestiales; y el fruto que dio les amonestó que también ellos debían dar fruto para Dios.

I. DEBEMOS CONSIDERAR LAS OBRAS DE DIOS, Y EN PARTICULAR LAS PLANTAS, LOS LIRIOS Y LA HIERBA DEL CAMPO. “Considerad”, dice él, “los lirios del campo”. Hay muchos que no los consideran. A algunas de estas personas les gusta ver o poseer magníficas muestras de mano de obra humana en vestidos, muebles, casas o pinturas, pero “no tienen en cuenta las obras del Señor ni las operaciones de sus manos.

"Y, sin embargo, os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos". Debemos marcarlos; debemos marcar cómo crecen. No necesitamos conocimientos científicos, ni términos aprendidos, que nos permitan hacer esto. Todas las personas que tienen ojos para ver pueden verlo con o sin aprendizaje de libros, ya sea que hayan estado o no en escuelas o universidades. En particular, pueden observar dos cosas.

1. Cada parte de la planta está hecha para servir un fin. "Ellos trabajan no, tampoco ellos hacen girar"; sin embargo, cada órgano de la planta tiene su utilidad. Mire el árbol hinchado que nos eclipsa, o este elegante lirio a nuestros pies. Considérelo, tiene raíces que sirven a un propósito. Estas raíces penetran en el suelo y se nutren de él. Estos se extienden hacia abajo a medida que el tronco y las ramas se elevan y permiten que el árbol, el roble, por ejemplo, resista las tormentas de cien inviernos.

Se dice que la forma del tronco de un árbol y la manera en que se fija en el suelo le dieron algunas sugerencias a un célebre ingeniero en la construcción de un famoso faro (Eddystone). Puede observar cómo el árbol brota del suelo como un tallo o tronco, en el que cuelgan todas las ramas y flores y semillas y frutos. Este tronco, a medida que sube, se extiende por el aire en forma de ramas y ramillas.

Estos están cubiertos de hojas que se regocijan con el sol y la humedad del rocío y la lluvia, y se nutren de la atmósfera. En estos, en la temporada adecuada, puedes buscar y encontrar flores para deleitar la vista, y semillas con las que propagar otras plantas según su especie, y frutos para el sustento de las criaturas de Dios. Es obvio para toda mente reflexiva que en esta hechura divina cada parte tiene su uso y su fin.

El arquitecto de un palacio famoso (Sydenham) confiesa que derivó algunas de las ideas encarnadas en esa estructura al observar la maravillosa provisión hecha para llevar la hoja de pan de uno de los lirios más hermosos. Pero hay otro principio que debe observarse en la planta.

2. Hay visible en la planta un orden, un adorno, una belleza. Aquello que los hizo y que ahora los usa para enseñarnos lecciones hace especial referencia a esto. Se dice que Dios no solo hizo, sino que vistió la hierba del campo. Si bien cada parte de la planta tiene su uso, también tiene una ropa; está revestido de belleza para ministrar nuestro deleite y manifestar la gloria divina.

Se puede demostrar que cada planta y cada órgano de la planta está, por así decirlo, construido sobre un modelo o patrón en la mente Divina. Mire el árbol completamente formado que crece separado de todos los demás árboles, y verá de inmediato que está hecho para crecer en una forma particular, y esta forma es hermosa a la vista. Se puede demostrar que cada árbol toma su propia forma peculiar: una forma según su especie; y si no se interfiere, esa forma es hermosa.

Mire también la flor del lirio, o cualquier otra planta, y en cada parte de ella: su tallo, sus pétalos y órganos internos, en sus formas y en la forma en que se colocan. son un orden y un adorno obvios para suscitar nuestra admiración y nuestra alabanza. Entonces, qué riqueza de coloración en la flor. En primer lugar, cada color es hermoso en sí mismo; y luego, los colores que son concordantes se colocan uno al lado del otro en una melodía agradable o una armonía emocionante.

Necesita de la ciencia para explicar todo esto, para mostrar cómo surge y señalar sus causas; pero no necesita ciencia para permitirnos observarlo o disfrutarlo; el ojo lo percibe espontáneamente y bebe de la belleza, y sólo necesita la piedad para que podamos convertir todo esto en un himno de alabanza. Esta ropa de la planta nos encuentra en todas partes. Tome la planta más común, la aulaga que crece en el común, las algas marinas que se adhieren a las rocas lavadas por el océano o el helecho que brota en la cañada de la montaña, y puede observar en su estructura, en sus hojas, y todos sus péndulos, una maravillosa correspondencia de lado a lado, y un contrapeso de una parte a otra.

Dejemos que el ojo viaje sobre la naturaleza, mientras caminamos entre los campos cultivados, o en las laderas y valles cubiertos de hierba de nuestros distritos de las tierras altas, o entre los espesos bosques donde los vientos han sembrado las semillas y brotan arbustos y árboles de todo tipo, cada uno ansioso por mantener su lugar y mostrar su forma y belleza separadas, y descubrimos un orden y una gracia en cada rama y hoja y hoja y color. Arranque la hoja y la flor y considérelo, y observe cómo un borde tiene el mismo número de muescas que el otro borde, y qué bonitos equilibrios y contrapesos hay, y qué tan bien las líneas, los puntos y las sombras se adaptan entre sí, y repita cada uno en su lugar apropiado, como si todo hubiera sido hecho con la medida más exacta y bajo el ojo más hábil y de buen gusto.

Entra en el rico cenador o en el jardín cultivado, y observa cómo las flores se han agrandado o mejorado con el cuidado que se ha tenido de ellas; y en este color más alegre y en esa extensión más completa, cortinas más fluidas y fragancia más rica, marca cómo Dios, que nos recompensa por abrir nuestros ojos y mirar sus obras, ofrece una recompensa aún mayor a aquellos que lo aman, o Enamorado de ellos, escúpese con ellos y concédales trabajo.

Ahora, toda esta aptitud y todo este orden y belleza testifican de la sabiduría y bondad de Dios. Todos estos objetos apuntan hacia arriba a su Dios y a nuestro Dios. Pero estas obras de Dios también pueden servir para otros fines religiosos. Pueden utilizarse como libros de texto; Cristo los usa así para instruirnos en las grandes verdades espirituales. De este modo, la naturaleza puede ser santificada y puede enseñarnos las mismas lecciones que la Palabra inspirada.

II. SEGUNDO, DEBEMOS CONSIDERAR LOS FUNDAMENTOS QUE TENEMOS PARA CONFIAR EN DIOS QUE ÉL PROPORCIONARÁ PARA NUESTROS DESEOS TEMPORALES. “Por tanto, si Dios viste así la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, mucho más os vestirá”. Este es un ejemplo de razonamiento bíblico. La Biblia habla como “a los sabios” y nos llama a “juzgar” lo que “dice”.

“Sus razonamientos son todos breves, todos muy concluyentes, pero al mismo tiempo fáciles de seguir. Tomemos, como ejemplo, "Si Dios no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo dio gratuitamente para la muerte por nosotros", aquí está la premisa, y la inferencia sigue: "¿cómo no nos dará también con él gratuitamente? ¿todas las cosas?" El argumento es irresistible. La lección nos llega a casa de inmediato. Cada pájaro lo oímos cantar villancicos, por el mismo placer de hacerlo, en el árbol o en el aire; cada flor que vemos expandir sus pétalos en los campos o en el jardín, está reprendiendo nuestra falta de fe y confianza en Dios, y, por así decirlo, diciendo: “Si Dios me cuida tanto, ¿no cuidará mucho más de mí? ¿usted?" "Vosotros sois más valiosos que muchos pajarillos", más valiosos que toda la hierba del campo.

Tenéis un cuerpo formidable y maravilloso, hecho con una habilidad aún más asombrosa que los lirios del campo. Los lirios están adornados con mayor esplendor de lo que jamás estuvo Salomón; y el cuerpo de Salomón y el cuerpo de todo hombre están más maravillosamente hechos que la planta más hermosa que jamás haya adornado una pradera o una montaña. Seguramente el Dios que hizo ese buen marco también lo alimentará y lo vestirá. Se nos advierte contra el espíritu de incredulidad; se nos exhorta a cultivar un espíritu de confianza. Cristo nos libraría de un espíritu de ansiedad. Las aves del aire recogen su alimento, pero no sienten ansiedad mientras lo hacen.

III.TERCERO, DEBEMOS CONSIDERAR QUE SI DIOS VESTIRÁ ASÍ LA HIERBA DEL CAMPO, QUE SI VESTIRÁ ASÍ LOS CUERPOS DE SU PUEBLO, MUCHO MÁS VESTIRÁ SUS ALMAS. Esta no es la lección directa que se enseña en el texto, pero surge muy directamente de él. Si Dios viste así los cuerpos de su pueblo, mucho más vestirá sus almas con gracias celestiales. ¡Y ah, estas almas nuestras necesitan ser vestidas! La planta que alguna vez tuvo una forma elegante y vestida con los tonos más ricos, pero ahora doblada, rota por el viento, reflejada en el polvo: este es el emblema del alma, una vez a la imagen misma de Dios, y vestida con un brillo más brillante. gloria que el lirio, pero ahora caído de su primer estado, quebrado, desgarrado y contaminado por el pecado. ¡Ah, qué semejante es esa alma a la hierba que ha sido cortada y que está a punto de ser echada en el horno! Esa alma ha sido separada de su Dios, la fuente de toda vida espiritual; ya ha dejado de circular la vida en él, y está lista para ser arrojada al fuego que no se apaga.

¿Puede ser que esta alma crezca y florezca una vez más sobre su tallo? La obra de Cristo cuando estuvo en la tierra fue una obra de salvación. Le llevaron enfermos, mutilados y ciegos, y los sanó a todos. En esta obra no solo se revive el alma una vez muerta, sino que se embellece y adorna. Sí, si tienes fe, pero como un grano de mostaza, por el poder vital que se te imparte, serás revestido de gracias de muchos matices, cada una hermosa en sí misma y hermosa en el lugar que tiene que ocupar. : estarán los colores más brillantes, el azul, el rosa y el naranja de la fe y la confianza y la esperanza, mezclándose con los colores más oscuros pero no menos hermosos: con el rojo, el púrpura y el olivo de la penitencia, la humildad, y paciencia; y todo iluminado e iluminado por lo que es, después de todo, el rayo puro del cielo,

Sí, hermanos, nuestras almas necesitan ser embellecidas. No solo necesitan ser renovados, necesitan ser adornados. Hay algunos hombres y mujeres cristianos que están bajo la influencia de la fe verdadera y los principios firmes, pero no son amables. Son enfadados, malhumorados, violentos o tercos. Esas personas necesitan vestirse, para que no solo sean buenas, sino también hermosas, como es hermosa la azucena. Amigos míos, este mundo nuestro no es más que un vivero, un lugar de crianza, donde seremos criados y luego trasplantados, trasplantados al paraíso de arriba.

Estas flores que nos rodean tienen su belleza pero por un día; pero es diferente con las almas que están siendo adornadas por el espíritu de Dios. Florecerán para siempre en una tierra mejor, donde no haya vientos que arruinen ni tormentas que destruir. ( J. McCosh, DD )

Lecciones de los lirios

1. La gran característica de las plantas de primavera es la producción de sus flores directamente desde la raíz y no, como en las plantas de verano y otoño, de los lados y extremidades de los brotes cubiertos de hojas. ¿Y no es así lo que es verdad en el mundo físico también en el mundo de la naturaleza humana? Todos los brotes primaverales de la vida humana provienen directamente de la raíz de nuestro ser. Las flores de la fe, la esperanza y el amor más bellas y frescas son impulsos e intuiciones del corazón, y no lentos crecimientos elaborados por el follaje de la experiencia.

Los primeros pensamientos, que parecen venir como inspiraciones directamente de la Fuente de todo bien, son mejores que los segundos pensamientos que resultan de cálculos cuidadosos y largos procesos de equilibrio de razones. El verano y el otoño de la vida nos enseñan cautela y reserva, y producimos nuestras flores medio escondidas entre la nube de hojas que las ha nutrido. Pero la primavera da confianza y franqueza, y le encanta mostrar sus bellezas con una franqueza y sencillez encantadoras.

Felices somos si, cuando hayan pasado las nieves de esas tristes pruebas invernales que han arruinado nuestra vida, nuestras almas hayan sido tan restauradas, tan frescas y jóvenes en la nueva vida primaveral que ha venido sobre nosotros desde lo alto. , ya que sacaremos las bellezas de la santidad y los frutos de la justicia directamente de corazones que están arraigados y cimentados en el amor que sobrepasa el conocimiento.

2. Mientras estaba sentado un día en un estado de ánimo meditabundo en la cima de una montaña alta, noté que en las grietas de la roca a mi lado crecían algunas plantas, que generalmente se encuentran solo en la espesa capa de hierba de los campos cultivados. En ese lugar desnudo y desolado, fueron alejados de la competencia y la presión de sus compañeros, y tuvieron que luchar solo con los elementos para sobrevivir. Pero en lugar de volverse más exuberantes en consecuencia, eran enanos y atrofiados, y tenían un aspecto miserable en comparación con sus hermanos de las tierras bajas.

Así es, pensé, con los seres humanos. Todos anhelamos a veces escapar de las preocupaciones y la feroz competencia de nuestra complicada vida social, y encontrar nuestra felicidad en la primitiva simplicidad de la naturaleza. Pero los males del desierto son en realidad peores que los de la multitud. Mejor mucho la lucha por la existencia entre nuestros semejantes, que nos ayuda a hacernos pacientes, abnegados y fructíferos en toda buena palabra y obra, que la lucha con la soledad y la monotonía de la ermita, que enferma la mente y se va. gran parte de nuestra naturaleza sin desarrollar.

3. Para la planta que crece en la tierra seca y reseca, el sol sin nubes es un enemigo que explota y destruye. Pero deje que su raíz sedienta tenga acceso al agua en el canal de riego, e inmediatamente el sol abrasador se convierte en el mejor de los amigos. Los rayos abrasadores que antes hacían que las hojas cayeran y languidecieran ahora las llenan de vida fuerte y vigorosa. Así que los rayos feroces del mundo arruinan y marchitan el alma que no tiene el principio de fe que lo contrarresta y restaura.

Pero que la raíz de nuestro ser llegue al río que alegra la ciudad de nuestro Dios, que beba de las fuentes celestiales, y enseguida será vencido el poder devastador del mundo; las aflicciones que no son gozosas sino penosas, ayúdanos a producir los frutos apacibles de la justicia; y todas las cosas ministran a nuestra fe y crecimiento en la gracia.

4. En medio de las nieves eternas del Mont Blanc, rodeado por todos lados por glaciares y elevado a muchos miles de pies sobre el valle, hay una roca solitaria que se proyecta, donde el escaso suelo está cubierto en julio con raras montañas alpinas. plantas. Los rayos del sol, reflejados por la nieve y el hielo alrededor, brillan con doble poder sobre este lugar privilegiado y crean un clima cálido y agradable, en el que las flores florecen con una belleza y exuberancia sin igual; mientras que los picos helados los resguardan de todas las tormentas como en una especie de invernadero natural.

Así, las mismas fuerzas inhóspitas de la naturaleza ministran al bienestar de estas flores. Cuando vi por primera vez este jardín de verano en medio del invierno eterno, mi corazón se conmovió con el peculiar patetismo de la vista. Para mí fue un emblema de la bienaventuranza que se encuentra incluso en medio de un dolor que arruina y congela toda la vida. Las cosas que parecen estar en contra nuestra en realidad trabajan juntas para nuestro bien.

5. Una vez que han pasado las cremosas flores del fresno de montaña o el serbal, llega un momento en el que el árbol no tiene una belleza o brillo especiales. Permanece durante los meses de verano en un verdor opaco, frío y uniforme. Pero a lo largo de esta temporada de letargo se prepara silenciosa y discretamente para la rica cosecha de bayas escarlatas con la que se corona en otoño. Entonces la mente tiene períodos de embotamiento, que generalmente ocurren después de períodos de mucha fertilidad y poder creativo. Se deshace de sus flores intelectuales y se hunde en un estado de languidez e inacción. Pero este triste momento es el heraldo de una actividad renovada y un mayor brillo por venir.

6. Las hojas funcionan para todo el árbol; ninguna parte es independiente de ellos, ni podría existir sin ellos. Las flores, por otro lado, tienen una función superior y más especial que realizar. Elaboran miel, perfumes y jugos dulces no derivables de las hojas y que tienen especial relación con el fruto. Lo mismo ocurre con el árbol humano. Nuestra existencia y bienestar dependen de aquellos que cultivan la tierra y cosechan los campos.

Toda nuestra economía social se basa en el trabajo de sus manos. Producen la comida y trabajan para el mantenimiento de toda la comunidad. Pero los poetas y los artistas tienen asignadas funciones superiores. Son las flores de la humanidad, cuyas creaciones imparten color y fragancia, luz y dulzura a nuestra vida. A ellos les debemos los frutos más preciosos y duraderos de nuestra civilización.

7. Las semillas de una begonia extraídas de la misma vaina germinarán, algunas en unos pocos días, otras al final de un año y algunas en varios momentos intermedios, incluso cuando todas se colocan en las mismas circunstancias externas y se exponen a las mismas condiciones de crecimiento. Diferencias similares de desarrollo mental y carácter moral a menudo son exhibidas por miembros de la misma familia, criados alrededor de la rodilla de una madre y entrenados y educados en la misma escuela amorosa del hogar.

8. Todo el mundo conoce la hermosa cabeza vellosa que sucede al amarillo chillón del diente de león común. Está compuesto por las delicadas semillas de alas de plumas que el viento transporta de un lugar a otro, para extender la planta lo más ampliamente posible en situaciones adecuadas para su crecimiento. Para los niños del campo, a menudo sirve como un reloj rústico. Quitan las semillas plumosas para saber la hora del día a partir del número de las que quedan en la cima acolchada del tallo.

Tengamos cuidado, no sea que mientras nos estamos divirtiendo, estemos esparciendo ignorantemente la semilla de las malas influencias, que pueden echar raíces en otros corazones y llevarlas a su ruina. El aliento ocioso que deja escapar un poco de aire, simplemente para marcar y pasar el tiempo, puede tener resultados tan amplios como el mundo y tan duraderos como la eternidad.

9. Los lugares húmedos generalmente producen plantas fragantes. El dulce vendaval, o mirto holandés, crece en miríadas entre los pantanos de los páramos; y el eucalipto, o árbol de goma de Australia, prospera mejor en suelos pantanosos. Estas plantas y otras semejantes exhalan un agradable olor balsámico, que tiene un efecto muy saludable sobre la atmósfera húmeda y neutraliza el miasma de los pantanos por sus cualidades antisépticas.

Cuando predominan estas plantas aromáticas, el clima se vuelve saludable y se desconoce la fiebre intermitente. Hay compensaciones y contraataques similares en el mundo moral. Hay cristianos cuyas vidas exhalan la flagrancia de la santidad y neutralizan la influencia nociva de los impíos que los rodean.

10. La flor favorita del difunto emperador francés, el tercer Napoleón, fue la violeta. Siempre había ramos de flores en sus aposentos privados, y guirnaldas adornaban su féretro y tumba. Deberíamos haber imaginado que un hombre tan lleno de ambición, cuya vida pública entera fue de mucha pompa y ostentación, hubiera elegido alguna flor más orgullosa y llamativa. Quizás fue el sentido del contraste lo que lo llevó a poner sus afectos en una planta humilde, que siempre ha sido considerada como el emblema de la humildad; eso lo hizo refrescante para él volver la mirada, cansado por el resplandor y la grandeza de la vida que afirmaba ruidosamente, a este humilde habitante en la sombra, arrastrándose sobre el suelo cubierto de musgo, y escondiendo su modesta cabeza púrpura entre sus propias hojas verdes.

¿O fue porque había algo de la naturaleza violeta en el propio carácter del hombre, porque algo en el corazón del gran hombre correspondía a algo en la naturaleza de la flor humilde? ¿Encontró simpatía en esta criatura muda de Dios por una parte de su ser que era desconocida para sus semejantes? El testimonio del corazón no siempre está escrito en la epístola viviente de la vida, conocida y leída por todos los hombres.

Al hombre se le conoce como un escritor duro, seco, lógico, en cuyas obras no se ve ni rastro de sentimiento o de sentimiento; y sin embargo, este hombre en su corazón secreto tiene una pasión por la poesía, y en sus momentos privados forma su lectura favorita. El gran metafísico, Sir William Hamilton, tenía un deleite especial en la literatura de hadas de los niños pequeños, y regresó a ella con alivio después de los vuelos más elevados a las raras regiones de la filosofía abstrusa, cuando la alondra regresa a su nido en el prado desde el campos azules del cielo.

Probablemente, el amor inesperado de Napoleón por una pequeña y humilde flor nos dice más sobre el hombre real que lo que aprendemos de todos los grandes éxitos y los tristes reveses de su vida maravillosamente accidentada.

11. En los países tropicales, el aspecto de la vegetación es encorvado, colgando; en los países templados es erguido, autosuficiente. ¡Qué característica de la diferencia entre los habitantes de los trópicos y los de las zonas septentrionales: la languidez de uno y la energía del otro!

12. Una hermosa margarita crece al lado de un camino en las afueras de una gran ciudad. Sigue con su ojo dorado todo el día la marcha del sol por los cielos. Como un sol en miniatura, expande sus pétalos blancos luminosos - y gira en su pequeña órbita sobre la tierra - como su gran prototipo gira en su magnífica órbita en lo alto. Cuando se pone el sol, la margarita cierra su pequeño ojo y se hunde en el sueño.

Esa margarita me leyó una lección, que sería mi mayor alegría aprender y practicar. Lo que hace sin voluntad e inconscientemente, debería hacerlo de manera voluntaria y consciente: "¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti, oh Dios, y no hay en la tierra a quien desee fuera de ti?" Solo Dios es co-natural con mi espíritu; todas las influencias que no le pertenecen son ajenas y desagradables; no tienen una verdadera relación con mi ser superior. La Luz Verdadera que ilumina a todo hombre que viene al mundo, es solo el elemento de la vida ( H. Macmillan, DD ).

Las lecciones de los lirios

Las obras de Dios son palabras de Dios; nos hablan. Las obras de Dios son espejos, reflectores de Dios; nos muestran a Dios.

1. Los lirios del campo, como obra de Dios, revelan la fuente de la vida y el ser. Las flores tomadas solas no pueden hacernos más varoniles la profundidad y la amplitud de esa fuente, pero pueden mostrarnos su calidad. Una taza de agua brillante y con gas que nos traen de un pozo no nos dice nada de la cantidad de agua en ese pozo, y nada acerca de la fuerza del manantial o manantiales que constituyen el pozo; pero incluso una taza de agua fría y pura puede demostrar que el pozo es puro.

Del mismo modo, las flores no muestran nada de poder ilimitado y de gran sabiduría, pero sí revelan la serena belleza de la fuente de donde fluyen todos los seres vivos. A menudo se dice que no puede haber un vicio grosero en un hombre que, deleitándose con las flores, las cultiva. ¿No podemos, en armonía con esta observación, observar que no puede haber nada áspero, duro o repulsivo en el Dios que ha hecho los lirios del campo?

2. Los lirios del campo encarnan y expresan concepciones divinas: pensamientos e ideas de Dios. La imagen de cada flor estaba en la mente del Creador antes de la creación. Él diseñó los lirios del campo y la gloriosa compañía de sus parientes. Si esto es un accidente, y si el supuesto accidente puede producirlo, entonces verdaderamente el accidente es Dios. No es más seguro que las pinturas y la escultura hayan sido preconcebidas por los artistas, y los edificios de renombre diseñados por los arquitectos, que las flores han sido en primera instancia creaciones mentales de Dios.

3. Los lirios del campo son obra de Dios. En las bellas artes, el que concibe es el trabajador. En otros departamentos uno diseña y planifica, y otros ejecutan. Las flores son obra de los dedos de Dios. La primera de cada tipo es una creación distinta, con semilla en sí misma, y ​​el resto la descendencia de esta semilla. La semilla es la segunda causa. Dios es la primera causa. Las leyes de la vida y el crecimiento son el modo de obrar de Dios, pero en estas leyes hay una mano viva, fuerte y hábil.

Hay reglas de trabajo en toda artesanía, pero nadie niega la existencia del artesano, porque sus producciones están hechas por las leyes establecidas y reconocidas de su oficio y por herramientas adaptadas a los materiales sobre los que trabaja y al objeto. que tiene delante de él.

4. Los lirios del campo son el cuidado de Dios. Esto no se manifiesta a los ojos del cuerpo. Y a veces suceden cosas que tienden a excluir la idea y el sentido del cuidado de Dios. La guadaña del cortacésped corta las flores. El viento pasa sobre la flor y se va, y su lugar ya no la conoce. La flor es consumida por algún animal. Un pie descuidado lo pisa. Alguna mano, tal vez una mano desenfrenada, la tira.

La flor no ha crecido sin la cultura humana. Y así, lo que ha cultivado la flor y lo que ha acortado su día, esconden igualmente el cuidado de Dios. Pero el cuidado no implica la existencia perpetua, ni la libertad incluso de ese tipo de daño que termina en el ser. En el sentido providencial no hay flores silvestres. Hay niños sin padre ni madre, o con padres y madres malvados, que están desprovistos del cuidado humano; pero no hay flores sin el cuidado Divino. Y la prueba del cuidado Divino está en su perfección.

5. Los lirios del campo exhiben la abundancia de Dios. Todas las flores, tanto del campo como del jardín, prestan algún servicio ordinario, son de alguna utilidad. Proporcionan comida, medicinas, ropa, refugio a innumerables seres vivos. Y prestan en parte este servicio al hombre. Dios no nos provee de acuerdo con la rígida regla de lo que es necesario. Añade a lo necesario lo que es agradable a los sentidos y agradable al alma. La taza de suministro no solo se llena, se desborda.

6. Los lirios del campo se propagan y desarrollan mediante el funcionamiento de varias leyes naturales. Hay una tendencia en algunas mentes a mirar solo el lado duro y riguroso de la ley. Pero la ley es buena. Asegura muchas y grandes ventajas. Y podemos trasladar nuestro comentario a la ley moral. La ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. La mañana amanece, el sol brilla, la primavera toma el lugar del invierno, la tierra es fecunda, las flores florecen y los lirios del campo crecen, según la ley.

Algunos hombres magnifican las leyes naturales en un dios, y otros degradan las leyes morales en un yugo fastidioso e injusto. La ley moral de Dios obedecida no producirá nada más que amor. Hablar mal de las leyes que Dios ha promulgado es hablar mal de Dios.

7. Los lirios del campo son parte de un todo perfecto. Mantienen una relación con toda la tierra y con todo lo que en ella hay, y están en armonía con toda la creación. Su vida, su crecimiento, su forma, su color, están todos en concordancia. No hay nada que contradigan, nada con lo que chocan. La nota clave de la creación está en las flores, una nota que no es ni demasiado alta ni demasiado baja para nosotros los hombres, pero adaptada para seducir y cantar el corazón de cada hijo humano de Dios que ha sido reconciliado con su Padre.

8. Los lirios del campo nos muestran un sentido de belleza en la naturaleza de Dios y una satisfacción en su expresión. Para Dios, los objetos que pueden ser hermosos no serían “muy buenos” a menos que estuvieran revestidos de belleza. Esta es una de las razones por las que el pecado es tan odioso para Dios. Es deformidad moral, horror y fealdad espiritual. Hay una belleza en la santidad que es una de las atracciones divinas de ella.

9. Los lirios del campo son lo que son a través de diversas afinidades y relaciones. Son los hijos del sol. Sus rayos viajan más de noventa millones de millas para apreciarlos y colorearlos. Son los hijos de la tierra, y se crían en su regazo y se alimentan de su seno. Son los hijos de la lluvia y del rocío y del aire. Las flores tienen varios padres subordinados, cada uno de los cuales tiene su servicio y realiza su parte.

En esta condición de vida floral vemos una de las condiciones de nuestra propia existencia. Tenemos un Padre Divino y tenemos padres humanos: madre y padre. Tenemos relaciones sexuales con el cielo y residimos en la tierra. Tenemos que ver con las cosas espirituales y materiales, temporales y eternas. Somos movidos desde adentro y somos influenciados desde afuera. Varias agencias e influencias trabajan juntas para adornar los lirios del campo, y varias fuerzas actúan siempre sobre nuestra naturaleza humana.

Un verdadero cristiano es un peregrino en la tierra con ciudadanía en el cielo, un hijo de Dios mientras es un hijo del hombre, obra de Dios, aunque instruido, consolado y ayudado por sus compañeros. Como el sol, la tierra, la lluvia y el rocío trabajan juntos para producir los lirios del campo, así todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios.

10. Se supone que los lirios del campo encuentran en la naturaleza del hombre aquello que responderá a su atractivo. Están hechos, al menos en parte, para los ojos y el alma del hombre. Si fuéramos lo que deberíamos ser, no necesitaríamos una voz que nos pidiera "considerar los lirios". El discipulado de Jesucristo no cierra nuestros ojos a la tierra ni cierra nuestro corazón a las obras materiales de Dios.

11. Los lirios del campo pueden enseñarnos a liberarnos de las preocupaciones y de la autoconciencia mórbida. Lo que Dios tiene que hacer por nosotros, lo hace perfectamente, sin nuestro pensamiento y cuidado. No dirijamos nuestra mente a lo que pertenece al pensamiento de Dios. No tratemos de tocar con nuestras manos aquello que es obra exclusiva de los dedos de Dios. La ansiedad no puede hacer nada bueno, pero puede causar mucho daño.

No puede producir nada que sea bueno. "¿Quién de ustedes, reflexionando, puede añadir un codo a su estatura?" No puede alterar nada beneficiosamente. "No puedes hacer que un cabello sea blanco o negro". No es en sí mismo un poder del bien. No es poder orar. No es poder trabajar. No es poder pensar. No es poder juzgar. No es poder discriminar y determinar. Pero es poder para muchas travesuras.

Ciega el ojo, de modo que no hay visión de Dios ni visión del cielo. Hace sordos a los oídos, de modo que la voz de las promesas de Dios y la voz del Espíritu Santo, el Consolador, no pueden oírse. Paraliza la lengua en dirección a la alabanza. Destruye todo gusto y gusto por las abundantes provisiones de la misericordia de Dios. Echa a perder todas las bendiciones presentes. Pierde el momento que pasa.

Abruma hoy con lo que pertenece al mañana. Forma proyectos imprudentes y engendra sueños espantosos. Es tan tonto como si los lirios comenzaran a girar. Oh, ansiosos, considerad los lirios. ( S. Martín. )

La predicación de los lirios

I. Considere, CUÁN MILAGROSAMENTE crecen. Qué maravilloso, ¿no es así? meditar un poco sobre ello; ese maravilloso proceso por el cual el suelo duro e inorgánico y la roca son absorbidos y asimilados, para que se conviertan en formas orgánicas; sin embargo, el germen estaba allí, de lo contrario no se podría haber desarrollado ninguna organización. Seguramente en ninguna parte es Dios más visible, digo, que en la flor. Si el espíritu de adoración no desciende sobre un hombre por un lecho de flores, o por una sola flor, no descenderá a ninguna parte; Por qué, “Considere los lirios, cómo crecen.

¿No es esto un milagro? ¿No es esto un misterio? Considere quién originó el tipo hermoso y quién perpetúa la raza hermosa, y quién ajustó la raíz a lo suave y al tallo, y quién rompió la semilla e hizo brotar al espíritu aprisionado.

II. Considere, CON QUÉ BELLEZA Y ENCANTO crecen. Hijos de la moda y la vanidad, "¡consideren cómo crecen!" No buscan engalanarse con atuendos alegres y chillones desde el exterior, todos sus adornos y adornos son de dentro; esto es belleza, no de la túnica de seda, ni de la catarata del diamante; ni la joya resplandeciente; esto es belleza, y se asemeja a aquello “cuyo adorno no es trenzar el cabello ni ponerse ropa; sino incluso el adorno de un espíritu manso y apacible.

”Así es como crecen; muestran la obviedad de la belleza interior; no tienen modas aduladoras; todo es muy tranquilo, dulce y silencioso, y todo desde adentro; de hecho, sabemos que todas las flores son iguales en esto; el tulipán chillón y la malvarrosa alardeando; su vida también es desde adentro; todos atraen hacia sí esencias y ayudas de toda la tierra; pero deben estar en armonía con el espíritu apropiado de la planta.

El orgullo se asimila a sí mismo; y castidad, castidad. "Considere cómo crecen". “Sí, míranos”, parecen decir, “somos como Dios nos vistió; no somos más que hierba del campo; pero Dios nos vistió; Nos dio estas vestiduras nupciales blancas y nos colocó en este invernadero de un verde vivo. Ustedes, hijos de los hombres, corren de un lado a otro en busca de las cortinas que llaman suyas; amontonas adorno sobre adorno; hasta que el adorno se convierta en deformidad; no estás vestido como el lirio, y nunca lo estarás hasta que tu alma y tu ropa tengan la misma unidad visible; una mente pura se ve incluso en el patrón y la moda de su atuendo, y ¿cómo pueden adaptarse a usted las vestiduras de lirios, cuyas almas están tan sucias? Pero cuando seas puro por dentro, entonces serás como los ángeles, y entonces te serán dadas las vestiduras limpias y blancas, “Que son las justificaciones de los santos”; y luego la Iglesia, la “hija del Rey, toda gloriosa por dentro”, será como nosotros; y las gracias de la naturaleza interior se manifestarán en una vida santa, inofensiva y renovada.

III. Considere, POR QUÉ IMPROBABLES AUXILIARES crecen; por qué vida escondida crecen. ¿No es extraño que tal pureza brote de la tierra negra? ¿No es extraño que tal blancura brote del suelo sucio? Es un milagro poderoso y siempre está sucediendo. Así, Dios está transformando constantemente las tinieblas minerales en luz floral; así Él está tomando constantemente la misma arcilla fangosa, moldeándola y perfeccionándola en formas de belleza; y lo que Él puede hacer en la naturaleza, ¿me atreveré a pensar que Él no puede hacerlo en la gracia?

IV. Considere, CUÁN RENDIENDO Y CUMPLIENDO crecen. “Las flores”, dice Plinio, el naturalista latino, “son la alegría de los árboles”; y dondequiera que se encuentren estas hermosas criaturas vegetativas, parecen decirnos a nosotros, pobres criaturas cuidadas: “Sí, alégrate también. La oscuridad de tu suerte es solo la avenida por la que estás pasando. Dios, que es bueno con la flor y con la flor del árbol, no te olvidará ".

V. Considere, PARA QUÉ USOS DIVINOS crecen. Lecciones legibles de sabiduría, amor y poder Todopoderoso. ( E. Paxton Hood. )

Consolación de flores

Hay, sin duda, una profunda verdad humana envuelta en esta dirección de nuestro Señor. La biografía nos proporciona algunas lecciones, sublimes en su sencillez, y consuelos ganados por el sufrimiento humano, sólo desde la consideración de plantas inferiores en su belleza a los lirios. ¿Quién no está familiarizado con ese pasaje memorable en la vida del gran viajero africano, Mungo Park, donde, en el desierto, robado, desnudo, a quinientas millas del asentamiento europeo más cercano, rodeado de animales salvajes y hombres salvajes? -en las profundidades de la horrible temporada de lluvias de África -en el último y más bajo extremo de la miseria y la miseria humana- dice: “Pensé que era un extraño en una tierra extraña, pero todavía estaba bajo la protección ojo de esa Providencia que se ha dignado a llamarse 'amigo del extraño'.

En ese momento, por dolorosos que fueran mis reflejos, la extraordinaria belleza de un pequeño musgo me llamó la atención de manera irresistible. Menciono esto ”, dice,“ para mostrar de qué circunstancias insignificantes la mente a veces obtendrá consuelo; porque, aunque toda la planta no era más grande que la punta de mi dedo, no podía contemplar sin admiración la delicada conformación de su raíz, hojas y cápsula.

¿Puede ese Ser, pensé yo, que planté, regó y perfeccionó, en esta parte oscura del mundo, algo que parece de tan poca importancia, mirar con despreocupación la situación y los sufrimientos de las criaturas formadas a su propia imagen? Seguramente no. Reflexiones como estas no me permitirían desesperar. Me puse en marcha y, sin tener en cuenta tanto el hambre como el cansancio, avancé, asegurándome de que el alivio estaba al alcance de la mano; y no me decepcionó.

En poco tiempo llegué a un pequeño pueblo, donde alcancé a los dos pastores que habían venido conmigo desde Kruman ”. Así, la florecilla fue la salvación del gran viajero, y el pobre musgo se convirtió para él en lo que nuestro Señor quería que el lirio fuera para nosotros. Las historias de los consuelos de las flores son muy numerosas. El venerable y santo Henry Martyn, en un conocido pasaje, describe los sentimientos existentes en su mente por el descubrimiento de una pequeña flor que crece en la cima rocosa de la Montaña de la Mesa en el Cabo.

“El camino era empinado, pero la esperanza de estar pronto en la cima me animó a ascender con mucha ligereza. Cuando se abrió el Kloop, apareció una hermosa flor del color de las llamas, en un pequeño hueco verde, ondeando con la brisa. Me pareció un emblema de la belleza y la paz del cielo, ya que se abrirá sobre el alma cansada, cuando el viaje de la vida haya terminado ". Y James Montgomery, en unos versos muy dulces, ha conmemorado la alegría del Dr.

Carey en India, en Serampore. En una de sus cartas, dice: “No sé si alguna vez disfruté, desde que salí de Europa, de un placer tan simple y exquisito como me proporcionó la vista de esta margarita inglesa; no haber visto uno durante más de treinta años y no haber esperado nunca volver a ver uno ". Y creo que hay pocos de ustedes con los que Picciola, no es una historia conocida y familiar; recuerdas al patriota italiano, confinado en un calabozo austríaco en los horrores de Spielberg; cuando los últimos tormentos de la tiranía más mezquina, repugnante y repugnante acosaban el corazón, cuando los muros de piedra fría, los barrotes crueles y los guardias de hierro cerraban toda esperanza al pobre exiliado, una flor se convirtió en un ángel, y su delicada belleza, arrastrándose a través de las grietas de las piedras del patio, despertó todas las consideraciones agradecidas, y se convirtió en misionero y mensajero de paz y descanso para el corazón quebrantado. Sí, esta es una guía de lo que nuestro Señor quiso decir cuando dirigió a sus discípulos a las flores. (E. Paxton Hood. )

Confía en Dios enseñado por los lirios

Esta es la lección de los lirios; esto es lo que le están diciendo al hombre que duda. Mantienen viva la esperanza, la confianza y la fe en el mundo del corazón humano. Necesitamos rebajarnos a las cosas que están por debajo de nosotros, en lugar de elevarnos a las que están por encima de nosotros, para aprender a confiar en Dios; y ganamos esa confianza más mirando el gasto infinito del propósito Divino en la flor pequeña y evanescente, que en la majestuosa y trascendente montaña o estrella.

De ahí que mantengan fresco y fresco el corazón de la fiebre de la pasión. Llevas una flor a la habitación de un enfermo; qué dulce poder derrama sobre los aires pesados ​​de la cámara; mantendrá el corazón del pobre inválido meditando todo el día, la prímula o la violeta de la primavera. Y pasé el otro día junto a una viuda pobre, en una calle cercana de Londres, sacando por la ventana su maceta y mirándola tiernamente y regando; y pensé que su pobre corazón afligido estaba bebiendo bendiciones más allá de todo lo que podía saber, de esos dulces niños de las flores que inclinaban la cabeza tan mansamente para que ella los cuidara. Así son vigilados, estos hijos de Dios. "¿Y por qué estás abajo del este, oh de poca fe?" ( E. Paxton Hood. )

"¡Considere los lirios!"

En el cementerio inglés de Florencia hay una columna rota entrelazada por un lirio tallado en mármol. Está erigido para "Lily Nye, de 21 años" y lleva esta inscripción:

"Había una vez un lirio, más puramente blanco,

Lo veíamos todos los días, era un espectáculo tan hermoso,
porque era más pura que un copo
de nieve; y en su gracia la más excelente,
La flor más hermosa que la muerte haya tomado jamás,
El cuento, porque hay un cuento, de esta piedra blanca,

Son estas letras justas. Mientras vivió ella brilló ".

Que sea nuestro, como el lirio, mientras vivimos, para brillar e iluminar el mundo con belleza celestial y bendición celestial. ( AJ Griffith. )

Césped

Ningún objeto natural reúne a su alrededor tantas asociaciones bíblicas y sugiere tantas analogías espirituales como la hierba del campo. La voz sibilina y lamentosa, llevada por cada brisa, nunca ha dejado de resonar sobre la tierra: "Toda carne es hierba". Esta carga de la profecía de la naturaleza es verdadera tanto literal como metafóricamente. Es un ejemplo, entre otros innumerables, de lo que se ha observado a menudo, que el poeta es el verdadero filósofo, y el lenguaje más verdadero necesariamente lo que llamamos figurativo.

La lección que enseña la forma perecedera de la hierba es aún más impresionante por la parte duradera que desempeña su estructura en la economía de la naturaleza. Es la primera agencia organizada que extrae, por sus energías vivas, partículas nutritivas del duro suelo inorgánico. En sus tejidos, el polvo de la tierra se vuelve vital primero. Día y noche, temporada tras temporada, se abastece incesantemente para las necesidades del reino animal, recolectando los materiales de nutrición y fuerza del aire y la tierra, reduciendo las fuerzas impalpables y evanescentes de la luz, el calor y la humedad, en sólidos y formas duraderas, que se pueden comer y transformar en organismos complicados y poderes vitales.

El hombre no puede vivir de la hierba, propiamente dicha. No puede obtener una subsistencia directa de ello. El experimento se realizó una vez en circunstancias notables, pero resultó un fracaso deplorable. Durante la desastrosa campaña del ejército de Napoleón en Rusia, los soldados, en ausencia de cualquier otro alimento, se vieron obligados a pelar y comer la hierba común del campo, que extrajeron de debajo de su cubierta de nieve y hielo; y en todos los casos en los que esta miserable comida se consumía en cantidad suficiente para aliviar los intolerables antojos del hambre, el resultado era el delirio y los dolores de tortura.

Pero, aunque la hierba ingerida directamente resultaría perjudicial para el hombre, dado que sus órganos digestivos no están adaptados para su asimilación, constituye el sustento de los animales domésticos, que cría exclusivamente para su uso como alimento humano. Los materiales de su estructura se derivan primero del aire, la tierra y el agua, por medio de la hierba; son aún más organizados y preparados por la agencia de animales graminívoros; y por fin lo alcanzan en condiciones adecuadas para su alimentación en forma de alimento animal.

La hierba del campo es, por tanto, indirectamente, pero verdaderamente, la estancia y el apoyo del hombre. Pero hay una forma en la que incluso directamente la hierba forma alimento humano. El tallo y las láminas, y otras partes inferiores de la vegetación, están destinadas al sustento de los animales inferiores; pero la espiga fructífera, la semilla más organizada, la corona y consumación de la planta, la "flor de la hierba". en el que se extraen y concentran sus poderes vitales y cualidades nutritivas, está reservado para el hombre como alimento.

¡Qué extraño pensar que el más altamente organizado de los habitantes de la tierra, creado a imagen de Dios, dependa así para su subsistencia directa e indirectamente de la más baja y simple de todas las hierbas! “Él hace que la hierba crezca sobre los montes”. Las hierbas silvestres se toman, por así decirlo, bajo la providencia especial de Dios. En su verdor perenne en regiones por encima de la zona de cultivo del hombre, tenemos una prueba perpetua del cuidado de Dios por los animales inferiores que ni siembran ni cosechan.

Las hierbas de la montaña crecen espontáneamente; no requieren cultura, pero como la lluvia y el sol del cielo proveen. Obtienen su alimento directamente del suelo inorgánico y son independientes de los materiales orgánicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos parecidos a césped en lo alto de los Alpes, radiante con la gloria de las flores silvestres y siempre musical con el zumbido de los saltamontes y el tintineo de las campanillas de ganado.

Innumerables vacas y cabras las devoran; los campesinos pasan los meses de verano elaborando queso y heno con ellos para el consumo invernal en los valles. Este agotador sistema de cría se ha llevado a cabo durante incontables siglos; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; y, sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es más que una fina capa extendida sobre las rocas desnudas.

Puede considerarse como parte del mismo arreglo sabio y amable de la Providencia, que los insectos que devoran la hierba en el Kuh y Schaf Alpen, los pastos de las vacas y ovejas, se mantienen controlados por un predominio de insectos carnívoros. . ¿Se permitió que los insectos herbívoros se multiplicaran en toda su extensión, en circunstancias tan favorables como el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza producen, los ricos pastos que ahora producen abundante alimento para más de un millón y una sala de ganado? pronto se convertiría en desiertos desnudos y sin hojas.

No solo en su poder de crecer sin cultivo, sino también en las peculiaridades de su estructura, las hierbas de la montaña proclaman la banda de Dios. Muchos de ellos son vivíparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen las hierbas de los tranquilos valles, las plantas jóvenes brotan de ellas perfectamente formadas. Se adhieren al tallo y forman una especie de flor. En este estado permanecen hasta que las patenas acechan a los anhelantes y se postran en el suelo, cuando inmediatamente enraizan y forman hierbas independientes.

Esta es una notable adaptación a las circunstancias; porque es evidente que, si se desarrollaran semillas en lugar de plantas vivas en las espigas de las hierbas de la montaña, serían inútiles en las regiones tormentosas donde crecen. Serían arrastrados lejos de los lugares donde estaban destinados a vestirse, a lugares extraños a su naturaleza y hábitos, y así la especie perecería rápidamente. Cuanto más pensamos en ello, más nos impresiona la sabia previsión que sugirió el Fiat creativo: “Produzca hierba la tierra.

”Es la más abundante y la más difundida de toda la vegetación. Se adapta a casi todos los suelos y climas. Forma paisajes pastorales bajo los cielos llorosos de Europa; forma bosques de bambú y cañaverales bajo los cielos resplandecientes de los trópicos. Ministra la comida del hombre en climas templados; ministra los lujos del hombre en climas cálidos. Sin embargo, se puede decir que cubre con un manto verde uniforme toda la superficie del globo.

Y este manto no solo es ornamental, sino eminentemente útil. Protege las raíces de los árboles y las flores de los efectos abrasadores del sol del verano y de la plaga de las heladas del invierno. Comencé este artículo con la afirmación de que el hombre vive, tanto directa como indirectamente, de la hierba; Lo cierro con la inevitable antítesis, que la hierba vive del hombre. Las melancólicas palabras de las Escrituras, "Toda carne es hierba", son igualmente verdaderas, ya sea que las leamos al revés o al revés.

Extraño y misterioso círculo de relaciones dentro del cual está contenida toda la naturaleza organizada, y en el que el hombre mismo, en común con la bestia y la hierba del campo, tiene que realizar su parte e intercambiar oficios y deberes.Las partículas que circulan por su sistema deben ser reducidos de nuevo al estado inorgánico, a partir del cual se formaron por primera vez, y restaurados a los tejidos de la hierba de la que los derivó.

La deuda de la naturaleza debe pagarse; las obligaciones que durante sesenta y diez años acumulaban deben ser finalmente descargadas. El cuerpo, que había sido sustentado en vida por el producto anual de los campos, debe regresar nuevamente al polvo para fertilizar y enriquecer el producto de los campos futuros y mantener el gran vórtice de la vida en continuo movimiento. La hierba forma la hermosa y apropiada cubierta de la tumba. Como es la primera bendición de la tierra, así es su último legado al hombre,

“Cuyo papel en toda la pompa que llena

El circuito de las colinas de verano

Es ... que su tumba es verde ".

El cuerpo que alimentó cuando vivía, lo cubre con reverencia cuando muere con un manto más rico que el manto de un rey. Cuando todas las demás bondades en la comida, la ropa y las enseñanzas emblemáticas terminan, retoma su silenciosa Rizpahwatch junto a la lápida, y no abandona lo que todo lo demás ha abandonado. Envuelve suavemente las cenizas de los amados y los perdidos, coronando como una corona de laurel la frente fría y húmeda con sus raíces entrelazadas, arrastrando hacia la oscuridad y la soledad el cálido sol brillante y el suave rocío del cielo. ( H. Macmillan, DD )

Cristo, el intérprete de la naturaleza

Para el ojo filial de Jesucristo, el mundo moral siempre brillaba a través del mundo natural y lo glorificaba. Vio toda la belleza de la naturaleza; nada de todas sus grandes riquezas se le perdió; y en una multitud de parábolas y otros toques pictóricos, Él ha puesto a la Naturaleza en sus interminables operaciones y aspectos ante nosotros. Pero nuestro Señor nunca pudo descansar ni por un momento en la Naturaleza, o considerarla como un fin en sí misma.

Para él, todo el universo visible era elocuente con significados y lecciones, con reminiscencias y presagios que la ennoblecían y glorificaban, porque venían a través de ella de un mundo mejor del que ella también había surgido y por el cual ella se sostenía diariamente. y administrado. Los campos de maíz, los viñedos, las flores, las aves del cielo, los rebaños de ovejas en los prados, el cielo, las nubes, los tiempos de arar, sembrar y cosechar, las noches estrelladas y el sol todo enriquecedor. -todos los poderes, provisiones y aspectos de la Naturaleza le eran queridos y hermosos; y más aún, que su belleza y beneficencia no eran las suyas propias, sino que eran tantas manifestaciones de la sabiduría, el poder y la bondad de Su Padre.

El sol que salía sobre malos y buenos era "Su sol"; la lluvia cayó sobre justos e injustos desde sus ventanas; Su Padre apacentaba todas las aves del cielo y vestía toda la hierba del campo. Jesucristo fue el único verdadero ministro e intérprete de la naturaleza que jamás haya tenido. Solo él entendió completamente su lugar y apreció su plan. Él solo podía revelarla y exponer todo su mensaje, porque la vio y se regocijó en ella como la manifestación de la sabiduría de Su Padre y la operación de las manos de Su Padre.

Supongo que las bestias del campo ven el verdor de la hierba y el brillo de las flores entre las que se alimentan y se acuestan a descansar. Supongo que el águila también ve el vasto paisaje sobre el que navega; pero nadie supone que el ganado bruto tenga conocimiento o disfrute de la belleza en medio de la cual pacen, o que un pájaro hambriento sea domesticado en absoluto al ser bañado diariamente por la gloriosa luz del sol.

No tienen ojos para ver la belleza de la tierra, el mar y el cielo; La naturaleza no tiene ninguna revelación de ese tipo para hacerles. Y hay demasiados hombres que son como las bestias ante la belleza de la Naturaleza: tienen ojos, pero no ven; y oídos, pero no oyen. Hay otros hombres, nuevamente, que están embelesados ​​y embelesados ​​con la gloria de la creación, pero que están todo el tiempo tan muertos como una piedra para la gloria de Dios.

Pero el objetivo inmediato de Cristo en este pasaje tan exquisito es llevarnos a todos a confiar en nosotros mismos y en todo lo que nos concierne a la providencia paternal del Dios Todopoderoso. Estos cuadros de gabinete de naturaleza animada e inanimada no son obras de arte puro, es decir, no son arte puro en el sentido de carecer de aplicación práctica a las necesidades y deseos de los hombres. Son tan hermosos como si estuvieran aquí solo por su belleza; y son tan útiles, tan instructivos y tan llenos de fines morales, como si estuvieran desprovistos de cualquier otra cualidad.

Somos tan limitados en nuestros dones y en nuestro alcance, que a menudo tenemos que excluir todo pensamiento de uso cuando apuntamos a una obra de arte perfecta; al igual que, por otro lado, a menudo nos vemos obligados a descuidar la búsqueda de la belleza cuando nos inclinamos por la utilidad. Pero tanto la Naturaleza como el Arte, con el lenguaje que mejor los exhibe, son todos plásticos y armoniosos en las manos de Jesucristo. No es instructivo a expensas de la belleza; ni, cuando es más hermoso en sus palabras y obras, es menos rico para los que se sientan a sus pies.

Señalando con las palabras más perfectas a las aves del cielo cuando son alimentadas por la mano de Dios, y luego a los lirios del campo que eclipsan a Salomón en toda su gloria, nuestro Señor nos dice: “Así que, solo en mejores maneras, su Padre Celestial se preocupa por usted y se ocupa de todos los pensamientos necesarios por usted. Deje, entonces, toda su excesiva consideración y ansiedad en Él; Él solo puede satisfacer todos tus pensamientos y sin ansiedad hacerlos buenos.

No se torturen con lo que está por encima de sus fuerzas y más allá de su alcance. Piensa en la parte de tu vida y en Su providencia que Él te ha designado. Haga su tarea diaria con todo fervor y fidelidad, pero después de que se haya tomado el pensamiento asignado y se haya cumplido la parte asignada, deje el asunto con Aquel que tiene todos los asuntos en Su propia mano. Arar tu campo hasta el surco más profundo; siembra tu semilla con mano generosa, y cuando llegue la cosecha, coloca la hoz y almacena el ciento por uno de los frutos.

Siembre su semilla con toda consideración en la época de la siembra, y déjela sin pensar más hasta la cosecha. Con la siembra de la semilla, su trabajo está, por el momento, hecho. Tómate tu merecido descanso y así estarás más preparado para los arduos trabajos de la cosecha. No se pasee entre los brotes de maíz como si sus pies inquietos hicieran que la hoja se llenara mejor o que el impacto madure antes.

El arado, la canasta de semillas, la hoz, el trillo y el aventador son todos suyos para que los utilice con el debido pensamiento y cuidado, cada uno en su tiempo apropiado; pero la primera y la última lluvia, el sol pleno y los suaves vientos, están todos en la mano de tu Padre. “Yo planté”, dijo Pablo, “y Apolos regó; pero Dios dio el aumento '. Deje, entonces, su agricultura también en sus manos.

No pienses en dónde Él lleva todo ". Pero lo mejor de este pasaje rico y hermoso, y lo que todo lleva, está por venir, y viene en estas nobles e inspiradoras palabras: “Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia. " Habiendo enseñado e ilustrado de la manera más feliz y sabia la observación religiosa y el uso de la Naturaleza, y habiéndose elevado por medio de la Naturaleza por encima de la Naturaleza y entrado en la economía omnipresente de la Divina Providencia, Cristo ahora llega a aquello para lo cual existen tanto la Naturaleza como la Providencia. y operar, es decir, para el hombre, y para su búsqueda y posesión de la justicia.

Este es el final, esta es la meta, esta es la corona de todos. Él ya advirtió a sus discípulos con palabras inolvidables que su justicia debe exceder con mucho la justicia de los escribas y fariseos; en verdad debe ser una justicia de otro tipo y cualidad en conjunto. Busca primero, diría, la sólida justicia de los diez mandamientos. “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido a destruir, sino a cumplir.

Entonces busquen la justicia aún más espiritual de este sermón que ahora les estoy predicando. Y si todavía hay alguna otra justicia por ser revelada, Dios pronto se abrirá y te ofrecerá eso también a ti. Su justicia es suficiente para el Sermón del Monte. ( A. Whyte, DD )

La belleza de la hierba

Para tener una buena idea de la belleza de la hierba, esfuércese, con la imaginación, por formar una imagen de un mundo sin ella. Es precisamente para el escenario de la naturaleza lo que la Biblia es para la literatura. ¿Recuerda la idea de Froude de que la Biblia había sido borrada y todos los demás libros habían perdido su valor y la literatura había llegado a su fin? Quite este color de fondo verde en el que Dame Nature trabaja sus patrones de bordado, y ¿dónde estarían las pintorescas amapolas escarlatas o las margaritas blancas, o el gris de los acantilados de tiza, o la flor dorada de un desierto de ranúnculos? Su principal servicio a la belleza es como el vestido de la tierra.

Observa día y noche, en todas las estaciones del año, "en todos los lugares que visita el ojo del cielo", en busca de lugares en los que levantar nuevas tiendas, hacer el desierto menos espantoso, llenar la base de los cuadros más grandiosos, y da la promesa de abundancia en los prados floridos donde levanta sus panículas plateadas y purpúreas hasta el pecho, y se burla del mar en sus ondulantes olas de reluciente verdor. ( C. Hibberd. )

Versículo 29

Ni seas de mente dudosa

Una nueva parábola

Nuestro Señor aquí aplasta todo un mundo de significado en una sola palabra, que, a medida que la estudiamos, se resuelve en una imagen o parábola brillante e impresionante.

La frase realmente llega a esto: "No se mueva con el viento, cuando puede viajar con seguridad en el refugio protegido". Y si lo tomamos en relación con lo que va antes y lo que viene después, encontramos que la parábola completa dice así: “No te des vueltas en el ancho y peligroso mar de Care, en el que tantos naufragan, sino más bien refugiarte en el puerto seguro y tranquilo de la Confianza en Dios.

"Si nuestro Señor se hubiera detenido para expandir la parábola, y la hubiera dado en la forma que asumen la mayoría de Sus parábolas, podría haber usado algunas palabras como estas:" El Reino de Dios es como un puerto grande y tranquilo, en donde todos los que naveguen por el mar tempestuoso de la vida puedan entrar y descansar ". Ahora bien, el ideal de vida tranquilo y sencillo que Cristo nos presenta aquí es uno que tiene un derecho especial sobre nosotros, y un encanto especial, en días como estos, cuando la mayoría de los hombres buscan el bien exterior, la riqueza y el progreso mundano. -con un afán apasionado y febril. Que no anhela, al menos a veces, escapar

El gran problema, el desconcertante cuidado

¿Eso nos pesa a los que vivimos y nos ganamos el pan?

¿Quién no se cansa de la tensión, el derroche, la rivalidad poco generosa, la fatiga intensa y prolongada que exige lo que los hombres llaman "éxito en la vida"? ¿Quién no ve que la búsqueda de lo que llamamos "comodidad" está casi quitando toda comodidad a nuestros días? ¿Quién no admite, en cualquier momento de fría reflexión, que el homenaje general a la riqueza se está convirtiendo en una idolatría degradante y poco masculina, que induce a falsas estimaciones del carácter y lleva a los hombres a valorar los medios de vida por encima de los verdaderos fines de la vida? Lo que debemos admirar en nuestro prójimo, lo que principalmente debemos aspirar a nosotros mismos, no es un carácter alegre y rico fuera de las circunstancias, sino un carácter noble: virtud, sabiduría, piedad, valor interior.

Y este es el objetivo, el ideal, que el Señor Jesús nos presenta. Nos invita a buscar primero el Reino de Dios; y el Reino de Dios está dentro de nosotros, no fuera. Quiere que cultivemos esas gracias de carácter espiritual que nos capaciten tanto para afrontar cualquier circunstancia y cambio de circunstancias en esta vida, como para entrar con la alegría de un triunfo previsto en la avenida oscura y estrecha que conduce a la vida venidera.

Si seguimos su consejo, nos promete una absoluta libertad de preocupaciones. Nos asegura que cabalgaremos a salvo en un puerto protegido en lugar de lanzarnos al mar azotado por la tormenta. No es que prohíba el cuidado y el pensamiento. Un hombre debe pensar, debe estudiar, planificar y diseñar, si quiere ser un hombre sabio. Nosotros podemos hacer que los viajes que las necesidades de la demanda de la vida, y traer a casa mucho tienda de mercancía; pero luego, vamos a tener un hogar, "una ciudad del alma" a la que podemos reparar; y cuando lo alcancemos, no debemos echar el ancla con el viento, sino refugiarnos en el tranquilo puerto.

Es decir, debemos atender los deberes y labores de la vida, atenderlos con diligencia, darles nuestro mejor pensamiento y cuidado; pero, cuando estos deberes y labores sean cumplidos, no debemos afligir nuestras almas con una ansiedad incesante en cuanto al resultado de nuestras fatigas; debemos dejar eso en manos de Dios, y no tener cuidado porque Él se preocupa por nosotros. Entonces, nuevamente, la previsión no está más prohibida que el pensamiento.

Un hombre sabio, un hombre con "discurso de la razón", es decir , un hombre en quien la razón no es muda e inerte, debe "mirar antes y después". No habría unidad en su vida, ningún desarrollo y actividad continuos, ningún vínculo de un mes a otro y de un año a otro, si no mirara hacia adelante y planificara el futuro y el presente. Lo que Cristo prohíbe es mirar tanto hacia el mañana como para nublar el día, anticipando tanto el futuro como para oscurecer el presente.

Y este es el punto en el que comúnmente fallamos. Hoy puede estar bastante bien, lo admitimos; o, en el peor de los casos, podríamos superar sus tareas y soportar sus pruebas. Pero, ¿y mañana? ¿Y el futuro? ¿Cómo afrontaremos las fatigas, las pérdidas y los problemas que prevemos? Ahora bien, es por este hábito pernicioso de “tomar prestado los problemas del futuro”, como si no tuviéramos suficiente en el presente, que Cristo nos salvaría.

“Confía en Dios para el futuro”, dice; “Cumple con tu deber hoy y vete mañana con Él. Y deja que esta confianza sea tu refugio tranquilo, tu puerto de refugio, siempre que las olas de Care corran altas ". Descanse y vuelva a montar en el puerto esta noche; y si, cuando se rompe la mañana, usted tiene que navegar a cabo en un mar tormentoso, que al menos estará en una mejor condición para cumplir con ella . ( S. Cox, DD )

Posesiones y prospectos

Quizás estoy hablando con algún niño de la pobreza. Recuerdo una hermosa historia aplicable a ti. La difunta Lady Huntingdon, al pasar un día por una cabaña baja y de aspecto mezquino, escuchó un sonido débil y suave en el interior, y se acercó a la puerta, cuando escuchó una voz que pronunciaba estas palabras: “Dios mío, te agradezco que Tengo todo esto: el Señor Jesús ahora y el cielo al fin ". Pensó el oyente, ¿qué puede significar esto? La curiosidad es fuerte; y dando un toquecito a la puerta, vio a una anciana - una pobre mujer de ochenta años - con un cántaro de agua y una costra, y sus manos levantadas en actitud de acción de gracias, y sus palabras fueron: “ Oh Señor, te doy gracias porque tengo todo esto, y al Señor Jesucristo, y al fin el cielo.

Descanse en su palabra. "Mi Dios suplirá todas tus necesidades". ¡Oh, dulce la escasa provisión donde hay un corazón confiado y gozoso! Los pájaros cantores cantan tan alegremente antes de su desayuno, aunque no saben de dónde viene, como lo hacen cuando lo tienen. Y el Dios que cuida al pájaro no te descuidará. "¿Te faltó algo?" dijo el Señor a los setenta, que habían sido enviados sin emolumentos mundanos; y ellos respondieron: “No, Señor.

“Muchos santos al final de su peregrinación pueden decir lo mismo; puedo decir: "A pesar de todas las vicisitudes, cambios y pérdidas que he soportado, Dios me ha dado comida y vestido, y yo, no queriendo mucho, no he querido de nada". ( J. Denham Smith. )

Confianza en dios

“Nunca murió de hambre un hombre que sirviera a Dios fielmente”, decía Cuthbert, cuando el anochecer los encontró sin cenar en el desierto. “¡Mira ese águila en lo alto! Dios puede alimentarnos a través de él si quiere ”, y al menos una vez, le debía su comida a un pez que el pájaro asustado soltó. Una tormenta de nieve condujo su bote a la costa de Fife. “La nieve cierra el camino a lo largo de la orilla”, gemían sus compañeros; "La tormenta bloquea nuestro camino sobre el mar". “Aún queda el camino del cielo que está abierto”, dijo Cuthbert. ( JR Green, "Breve historia" ).

Versículo 31

Buscad el Reino de Dios

Manera de santificar nuestros esfuerzos por el pan de cada día

El Señor nos da continuamente nuestro pan de cada día, multiplicando para ello el trigo en el campo; sin embargo, ¿estamos contentos con eso?

La razón de nuestro descontento es que nos inclinamos a hacer de nuestras búsquedas diarias para el sustento el punto principal, y el Reino de Dios, secundario. Quizás lleguemos incluso a separarnos unos de otros, aunque la religión, como la levadura, debería penetrar todas nuestras obras y traer la bendición de Dios sobre todo lo que hacemos. Esta bendición se nos dará si nos esforzamos por santificar nuestra solicitud por nuestro pan de cada día, mediante el desempeño de nuestros trabajos:

I. EN OBEDIENCIA. A DIOS.

1. Es la voluntad de Dios que yo trabaje. Por esta verdad deberíamos ser inducidos:

(1) Considerar y estimar el trabajo como un deber sagrado.

(2) Evitar la ociosidad, que no solo es pecaminosa en sí misma, sino también fuente del pecado y la pobreza.

2. Trabajo por el honor de Dios. Esta verdad da trabajo

(1) Consolador, aunque difícil.

(2) Meritorio.

II. EN EL ESPÍRITU DE PENITENCIA. Debo trabajar, porque soy un pecador.

1. Esta reflexión te reconciliará con tu trabajo. Así como el corazón es herido por un castigo inmerecido, una mente generosa encuentra satisfacción en la conciencia de que se está haciendo justicia.

2. Ennoblece al hombre: impartiéndole:

(1) Humildad profunda.

(2) Verdadera sabiduría.

III. PARA CUMPLIR, UN DEBER HACIA LOS DEMÁS. Sólo el que ha perdido todo sentido del deber puede negarse a trabajar. Para&mdash

1. El trabajo es un deber de justicia. La ira de Dios es desafiada por:

(1) Ruedas locas.

(2) Derrochadores.

2. El trabajo es un deber de caridad.

(1) Está obligado a mantener a su familia.

(2) Y para los pobres. ( Obispo Galura. )

La sabiduría de ocuparse de los asuntos de Dios

Su negocio, no puede descuidarlo. Recuerde la historia del rico comerciante inglés a quien Isabel le dio una comisión de importancia, y él se opuso a emprenderla, diciendo: “Por favor, Su Majestad, si obedezco su orden, ¿qué será de estos asuntos míos? "Y su monarca respondió:" Déjame esas cosas a mí, cuando estés empleado a mi servicio, yo me haré cargo de tus asuntos ". Así será contigo. Entrégate a Cristo, y Él, por su propia voluntad, se hará cargo de todos tus asuntos. ( CHSpurgeon. )

La promesa de Dios en la que se puede confiar

Una vez estaba cruzando el Atlántico y había llegado a tres días de navegación de la costa irlandesa. La niebla y la oscuridad ocultan el sol de día y las estrellas de noche. Teníamos que confiar en la navegación a estima, es decir, en el registro, la brújula, la carta y otras agradables cálculos náuticos. De pie junto al capitán, le oí decir el último de estos días: “¡Deberíamos ver Fastnet Light en doce minutos! “Saqué mi reloj y esperé.

¡Vimos la luz de bienvenida en solo once! " Ahí, pensé, es un triunfo de la habilidad náutica y el cálculo, para seguir adelante con tanta firmeza y seguridad a través de la oscuridad día tras día hasta el punto deseado. Con justicia confiamos en alguien que ha demostrado ser digno de confianza en los asuntos humanos, pero el testimonio de Dios es mayor. ¿Por qué desconfiar de él? No solo ha fijado los movimientos de las estrellas y las mareas, sino que Sus promesas de gracia son inmutables. ( RS Storrs, DD )

Buscando el Reino de Dios para los niños también

“Pocas cosas miro hacia atrás con menos satisfacción que mi propia conducta con respecto a mis hijos, excepto en una en particular, que parece haber sido el gran secreto; y es decir, que siempre he buscado para ellos, así como para mí mismo, en primer lugar, el Reino de Dios y Su justicia ”. ( T. Scott. )

Amonestación dirigida a los jóvenes

Hagamos hincapié en la búsqueda del reino de Dios primero en aquellos que todavía están en la primavera de sus días. Y solo le diremos lo que creemos que constituiría una sumisión completa al precepto de nuestro texto, y lo que, por lo tanto, le da derecho a un hombre a depender del cumplimiento de la promesa. Supondremos que, desde su juventud en adelante, un individuo se ha propuesto la salvación de su alma como el objeto principal para comprometer sus solicitudes y ocupar sus esfuerzos.

Podemos suponer que, tan pronto como pudo discernir el mal y el bien, tan pronto como la voluntad tuvo el poder de hacer una elección, se decidió a favor de las sendas de la justicia y emprendió el camino hacia el cielo; y, para siempre, podemos considerarlo como manteniendo un curso uniforme de fe y obediencia; de modo que, cualesquiera que sean los otros objetivos que puedan demandar y obtener una parte de su atención, mantenga siempre en primer lugar, como el gran fin de su ser, el logro del favor de Dios al que se había consagrado desde el principio de la vida.

De un individuo así, se puede afirmar, en toda la extensión que admite la expresión, que "ha buscado primero el Reino de Dios y Su justicia". Lo ha buscado primero, como habiendo comenzado con esta búsqueda; lo ha buscado primero, como si nunca hubiera permitido que otro objeto tuviera prioridad: y a hacer esto es lo que exhortamos fervientemente al más joven de nuestros oyentes. “Buscad primero el reino de Dios y su justicia”: buscad primero este reino, primero, antes de buscar las riquezas del mundo, que no pueden satisfacerte, o los honores del mundo, que solo se burlarán de ti, o los placeres del mundo, que como las frutas del Mar Muerto, lucen una flor en el ojo, pero son cenizas al paladar; primero, antes de que la fuerza se haya debilitado, el espíritu se haya quebrado y el ojo haya perdido su fuego. ,

"¡Primero! “ ¿Daréis el pulso que salta, y el pensamiento altísimo, y la mirada ansiosa, y el propósito apresurado, a la esclavitud del tiempo y las cosas creadas, y pensaréis en traer las energías hastiadas, los delgados cabellos grises, las extremidades demacradas y consagrándolos al servicio de Dios? Sabemos que incluso en la vejez se puede buscar el reino, se puede fundar el reino; por lo tanto, no nos atrevemos, y agradecemos a Dios que no nos atrevamos a considerar a ningún individuo, ya sea tan viejo, tan endurecido, como si hubiera sobrevivido a la oportunidad de ser salvo.

Le predicamos al hombre de cuarenta años; y aunque, en el lenguaje expresivo de Salomón - "las hijas de la música son humilladas, y el saltamontes es una carga, y el cordón de plata está casi suelto y el cuenco de oro roto", todavía le decimos: "Ahora es el tiempo aceptado; ahora es el día de salvación ". Y, sin embargo, es imposible no sentir que donde ha habido, durante cuarenta, sesenta o setenta años, una resistencia decidida a todas las ofertas del evangelio, el caso se está volviendo comparativamente desesperado.

Podemos continuar con nuestro trabajo; pero es imposible seguir adelante con un corazón muy alegre. Y nunca parece que el ministro de Cristo esté encargado de una comisión en la que el éxito sea tan dudoso, como cuando se le envía al pecador enfermo y agotado, quien, habiendo dado la fuerza de la vida a Satanás y al mundo, al fin sólo tiene el poder de la vida. escoria con la que hacer una ofrenda a su Dios. Decimos, en efecto, que es nuestro deber, ay, y es nuestro privilegio, decir, incluso al anciano que se ha endurecido durante medio siglo bajo fieles sermones - No es demasiado tarde para “buscar”; "Buscar", por lo tanto; “La Perla de gran precio” aún puede ser encontrada - aún así, aunque el último rayo de luz se está desvaneciendo del cielo, aunque la película se está acumulando en el ojo, y el viento frío y áspero amenaza con apagar la lámpara; le decimos: "¡Busca!" Pero ahora díganme, hermanos míos,

¿Y dónde está la promesa para los que buscan al final? ¿Al final, en la medida en que no se busca el cielo hasta que la tierra se desliza de las garras? ¿Dónde está la premisa para aquellos que "buscan" por última vez "el reino de Dios y su justicia?" Recordamos las palabras que, en el Libro de los Proverbios, se colocan en la boca de la Sabiduría eterna: “Yo amo a los que me aman; y los que me buscan temprano me encontrarán.

"¡Los que me buscan temprano!" Aquí hay una promesa expresa. Es una promesa que no excluye a los que buscan tarde, pero ciertamente no los incluye. Sin embargo, tenemos mejores esperanzas en los jóvenes. Sabemos, en verdad, que se siente tentado a demorar y posponer la atención a las cosas solemnes de la eternidad. ¿Y por qué es así? Porque consideras la religión como algo melancólico, como que circunscribe tus placeres y restringe tus placeres; y sientes que interferirá con muchas cosas en las que te deleitas: el jolgorio de la moda y el jolgorio de la vida.

Hay ciertas cosas que desea conservar un poco más y que percibe que la verdadera religión requerirá que se rinda. Así que usted hace el cálculo: correrá muy poco riesgo si le da uno o dos años más al mundo; te quedará tiempo suficiente para el cuidado del alma. ¡Ah! por lo tanto, para decir la verdad sin adornos, está sopesando las posibilidades de destrucción con otro trago de la copa embriagadora; holgazanea alrededor del borde del pozo, para arrancar flores que se marchitan en la reunión.

Y, sin embargo, todo el tiempo el verdadero placer está en la religión. Sí, eso es - la elevación del alma - el compañerismo con seres del mundo invisible - el llenar con Dios los vacíos inconmensurables de un espíritu humano - los golpes de una gran filantropía - el sentido de que, " todas las cosas son nuestras, porque nosotros somos de Cristo, y Cristo es de Dios ”- la vida restringida por la misericordia - la muerte abolida por el Mediador - la eternidad tachonada de ricos y radiantes, - estos son nuestros; los conocemos, los sentimos como nuestros.

¡Qué! Entonces, ¿la religión no tiene placeres? ¡No! “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”. Está buscando la paz; está buscando consuelo; está buscando la felicidad. Busquen esto "primero", les aseguró que - ¡oh! por el testimonio que podría darse desde arriba, ¡oh, yo, por el testimonio que podría darse desde abajo! - aseguró que, aunque miles han llorado lágrimas amargas y ardientes porque buscaron tarde, nadie ha descubierto que empezaron demasiado pronto. ( H. Melvill, BD )

El pueblo de Dios no olvidado por él

Hace muchos años, cuando estaba en mi país a cargo, volví una tarde de un funeral, fatigado con el trabajo del día. Después de un largo viaje, había acompañado a los dolientes al cementerio. Al acercarme a la puerta de mi establo, sentí la extraña sensación de visitar a una viuda pobre que, con su hija inválida, vivía en una cabaña solitaria en una zona periférica de la parroquia. Mi renuencia natural a hacer otra visita se vio vencida por un sentimiento al que no pude resistir, y volví la cabeza de mi caballo hacia la cabaña.

Pensaba sólo en las necesidades espirituales de la pobre viuda; pero cuando llegué a su casita, me llamó la atención su aspecto de desnudo insólito: pobreza y pobreza. Después de poner un poco de dinero en su mano, comencé a investigar sus circunstancias y descubrí que sus suministros se habían agotado por completo desde la noche anterior. Les pregunté qué habían hecho. "¡Simplemente lo extendí ante el Señor!" ¿No le contaste tu caso a ningún amigo? “Oh no, señor; ¡Nadie más que Himsel y yo! Quería que no lo olvidara, pero no sabía que me ayudaría hasta que te vi venir cabalgando por la carretera, y luego dije: ¡Ahí está la respuesta del Señor! Muchas veces el recuerdo de este incidente me ha animado a confiar en el cuidado amoroso de mi Padre celestial. ( JH Norton. )

Versículo 32

No temas, manada pequeña.

A los cristianos se les prohíbe temer

I. UNA SIMILAR ACEPTABLE. Un rebaño ( Salmo 79:13 ; Juan 10:27 ). El rebaño de Cristo es ...

1. Un rebaño comprado ( 1 Corintios 6:20 ; 2 Pedro 2:1 ; Hechos 20:28 ).

2. Un rebaño lavado en la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ).

3. Un rebaño elegido ( Mateo 20:16 ; Marco 13:20 ).

4. Un rebaño marcado ( 2 Timoteo 2:19 ; Juan 13:35 ).

5. Un rebaño paciente - bajo provocaciones, en medio de sufrimientos y retrasos Job 1:22 ; Romanos 12:12 ; Lucas 21:19 ; Hebreos 10:36 , Hebreos 6:12 ; Romanos 2:7 ). Cristo un ejemplo ( 1 Pedro 2:21 ).

6. Un rebaño inofensivo ( Mateo 10:16 ; Filemón 1:2 ; Filemón 1:15 ).

7. Un rebaño expuesto a problemas y enemigos ( Efesios 6:11 ).

8. Un rebaño útil.

II. UNA VERDAD SORPRENDENTE. Un pequeño rebaño.

1. Pequeño al comienzo.

2. Pequeño en la actualidad, en comparación con la gran mayoría de la humanidad.

III. UN COMPROMISO BENIGNO. "Es un buen placer para tu Padre darte el reino".

1. El reino de Su poder ( Salmo 105:12 ; Daniel 4:3 ).

2. El reino de Su gracia ( 2 Corintios 3:18 ).

3. El reino de gloria ( 1 Corintios 6:9 ). Esto es el cielo, y en este punto de vista transmite:

(1) La idea de poder. Un reino implica cetro, autoridad y dominio.

(2) La idea de gloria. Es la morada de los espíritus glorificados. Es la morada de la jerarquía celestial. Es la morada de Jesús. Es la morada de Dios Padre.

(3) La idea de la felicidad ( Apocalipsis 7:9 ). Es el beneplácito de nuestro Padre ( Isaías 63:16 ).

Él es nuestro Padre.

1. Por derecho de creación ( Malaquías 2:10 ).

2. Por derecho de conservación.

3. Por derecho de redención ( Gálatas 3:13 ; Job 19:25 ).

4. Por derecho de adopción ( Romanos 8:15 ). Es un placer para él darnos el reino. No es una deuda, sino un regalo, un regalo gratuito.

IV. PROHIBICIÓN. "No temáis." ¿Qué es lo que los verdaderos creyentes no deben temer?

1. No deben temer a Dios con un temor servil ( Romanos 8:15 ; 1 Juan 4:18 ). Un miedo filial que deben tener ( Salmo 89:7 ; Salmo 34:9 ).

2. No deben temer al hombre ( Isaías 57:11 ; Mateo 10:28 ).

(1) La ira del hombre ( Salmo 124:1 ; Sal 82:29).

(2) El poder del hombre ( Hebreos 13:6 ; Isaías 36:22 ).

(3) La política del hombre ( Job 5:12 ; 1 Corintios 1:25 ).

3. No deben temer los instrumentos de la crueldad humana ( Isaías 54:17 ).

4. No deben temer sufrir bajo la aflicción (Jn 14:33; Job 5: 19-22; 2 Corintios 4:17 ; Romanos 8:10 ).

5. No deben temer a Satanás ( Romanos 6:20 ).

6. No deben temer a la muerte ( Romanos 8:38 ; 2 Corintios 5:5 ).

7. No deben temer al infierno ( Juan 3:18 , Juan 5:36 ; Isaías 54:9 ). La razón por la que no deben temer:

1. Deshonra a Dios.

2. Calumnia Su poder ( 1 Crónicas 16:24 ).

3. Calumnia su fidelidad ( 2 Timoteo 2:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ).

4. Calumnia Su sabiduría ( 1 Timoteo 1:17 ).

5. Calumnia Su cuidado ( 1 Pedro 5:7 ; Mateo 7:11 ; Isaías 27:3 ).

6. Calumnia su llamado - están llamados a ser santos ( Isaías 51:2 ).

7. Calumnia su causa, es decir, la religión, la causa de Dios Deuteronomio 23:22 ).

8. Les duele, distrae sus mentes ( Lucas 8:22 ).

9. Produce hipocresía y disimulo ( Isaías 57:11 ; Génesis 20:2 ; Génesis 26:19 ).

10. Debilita el alma ( Isaías 7:2 ).

11. Fortalece al enemigo ( Jueces 3:2 ).

12. Desanima al santo ( Deuteronomio 20:8 ).

SOLICITUD.

1. ¿Estás incluido en este pequeño rebaño?

2. Continúe con valor inquebrantable, sabiendo que Dios lo ayudará y luego le dará el reino. ( J. Blackmore )

No temas, pequeño rebaño

I. LAS PERSONAS DIRIGIDAS. "Pequeño rebaño".

1. Separados por eterna elección.

2. Comprado por redención particular.

3. Efectivamente llamado.

La palabra "rebaño" denota:

1. Su paciencia.

2. Mansedumbre.

3. Humildad.

4. Inofensividad.

5. Comparativamente pocos en número.

6. Y poco en la estimación del mundo.

II. LA EXHORTACIÓN. "No temáis."

1. No temas el cuerpo del pecado. “Tu iniquidad es quitada, y tu pecado purificado” ( Isaías 6:7 ).

2. Las oposiciones de Satanás. “Mediante la muerte podría destruir al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo” ( Hebreos 2:14 ).

3. Los asedios del mundo. “Somos castigados por el Señor para que no seamos condenados con el mundo” ( 1 Corintios 11:32 ).

"No temas", porque ...

1. Misericordias temporales.

2. La eficacia de la gracia.

3. La fidelidad de Dios.

4. Porque Cristo es todo amor.

5. El Espíritu constante.

6. Y el cielo seguro.

III. EL MOTIVO ASIGNADO. “Es un buen placer para tu Padre darte” -

1. El reino de gracia aquí.

2. El reino de gloria en el más allá.

Implica que es ...

1. El regalo de su Padre.

2. Por su soberano placer.

3. Deleitarse en ellos.

4. Regocijo por ellos.

5. Y suministrándoles todas las cosas. ( TB Baker. )

Los privilegios del rebaño de Cristo

I. POR QUÉ EL PUEBLO DEL SEÑOR ES LLAMADO PEQUEÑO REBAÑO.

1. Se les llama un “rebaño”, principalmente por la especial consideración que les mostró el Señor.

2. Se les llama un “rebaño pequeño” porque son pocos en número.

II. LO QUE TIENEN QUE TEMER. No están exentos de las calamidades comunes de la vida. En algunos aspectos, están más expuestos a ellos que otras personas. Por tanto, tienen motivos para temer:

1. Quiere. Aunque el hombre pueda proveer para el mañana, no puede asegurar lo que ha provisto. De ahí que todos estén tan deseosos de ponerse lo más lejos posible del alcance de cualquier contingencia desastrosa. Al hacer tal provisión, el verdadero cristiano trabaja bajo muchas desventajas. No puede utilizar esos medios de adquirir riqueza que la generalidad del mundo emplea sin ningún escrúpulo. No puede dedicar todo su tiempo y toda su atención a compromisos seculares. Por estas razones, a veces puede verse tentado a entregarse a un cuidado excesivo y a albergar lágrimas de deseo y vergüenza.

2. Sufrimiento. El rebaño de Cristo no solo está sujeto a las pruebas que inciden en nuestro estado actual, sino que también está sujeto a muchos sufrimientos propios. Son "como ovejas en medio de lobos".

III. POR QUÉ, A PESAR DE SUS PELIGROS, NO DEBEN TEMER. Dios les ha "provisto un reino". Dios condesciende llamar a sí mismo a su "Padre". Y los trata como a sus hijos. Él les ha "preparado un reino" que es infinitamente superior a todos los reinos de este mundo. Su gloria no se puede expresar ni concebir; ni su duración terminará jamás ( Hebreos 12:28 ).

Esto les ha dado por herencia. Es Su determinación investirlos con él, y Su deleite el preservarlos para ello. Su omnipotente poder se ejerce siempre con este propósito ( 1 Pedro 1:4 ). Sí, todo su corazón y toda su alma están dedicados a cumplir sus misericordiosas intenciones ( Jeremias 32:41 ). Este es un antídoto muy suficiente para todos sus miedos. ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

El antídoto del miedo

Cada palabra del texto está llena de aliento y fortaleza para los corazones débiles y tímidos.

I. LA IGLESIA DE CRISTO, SEAN MUCHOS O POCOS SUS MIEMBROS, LE ES MUY QUERIDA.

II. EL FUTURO DE LA IGLESIA NO DEBE SER JUZGADO POR SUS CIRCUNSTANCIAS Y ALREDEDORES ACTUALES: LA POSICIÓN ES LA DE UN HEREDERO EN ESPERA DE SU HERENCIA.

III. LA NECESIDAD DE DESAPARECER EL MIEDO DE UN CORAZÓN QUE TIENE TAN REALES PERSPECTIVAS. ( J. Kay. )

Estímulo al rebaño de Cristo

I. CONSULTAR LAS RAZONES POR LAS QUE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO SON LLAMADOS “UN REBAÑO” Y POR QUÉ “UN PEQUEÑO REBAÑO”. Se les llama rebaño para mostrar la especial consideración que el Salvador tiene por ellos. Son un rebaño “pequeño”, en comparación con la multitud de impíos. Tres razones por las que sigue siendo "poco".

1. Porque el método de admisión en este rebaño es contrario a la enemistad del corazón humano.

2. Las leyes de este rebaño son demasiado santas y abnegadas para la generalidad de la humanidad. Por lo tanto, esto tiende a mantenerlo pequeño.

3. Otra razón por la que el rebaño de Cristo es pequeño, es la oposición y persecución que encuentra de un mundo pecador.

II. SEÑALA LAS DIVERSAS FUENTES DE MIEDO A ESTE, EN LA ACTUALIDAD, PEQUEÑA GANADA. No están exentos de las calamidades comunes de la vida; sí, en muchos aspectos, y por sabias razones, están más expuestos a ellos que otras personas: "Muchas son las aflicciones de los justos".

III. ESFUERZOS, BAJO LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU, PARA ELIMINAR TODOS LOS MIEDOS INÚTILES DEL REINO DE CRISTO, RECORDANDO LAS PROPIEDADES DE ESE REINO QUE CRISTO HA PROMETIDO.

1. Un reino pacífico.

2. Un reino santo.

3. Un reino eterno. ( Recuerdo de Essex. )

El pequeño rebaño consolado por su Pastor

I. OBSERVAMOS QUE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO SON COMPARADOS CON UN REBAÑO DE OVEJAS. La propiedad de los antiguos consistía en su mayor parte en el número de su ganado, especialmente en sus rebaños de ovejas. Y la porción del Señor es su pueblo; Jacob es la suerte de Su herencia. Su pueblo es la compra de la sangre de un Salvador, y el llamado de Su gracia. Él es el gran Pastor, que dio su vida por las ovejas.

Además, como ovejas, son mansos, inofensivos e inofensivos; absorben el Espíritu del Pastor, que es un Espíritu de paz y amor; imitando a Él, “quien cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia ”. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. En su capacidad colectiva, como rebaño, no se muerden ni se devoran unos a otros, como lobos entre ovejas; sino que se alimenten y se acuesten juntos en verdes pastos, como propiedad del mismo amo, los participantes de los mismos privilegios y los que esperan la misma felicidad inmortal.

II. ESTE BLOQUE DE CRISTO ES POR EL PRESENTE COMPARATIVAMENTE PEQUEÑO.

III. EL REBAÑO DE CRISTO ES A VECES SUJETO DE ANSIEDADES DIFÍCILES. A veces temen que no se satisfagan sus necesidades temporales. Otras veces temen no resistir hasta el final, sino hacer naufragio de la fe y de la buena conciencia; y que habiendo comenzado por el espíritu, terminen por la carne. A veces están ansiosos por no traer oprobio a su profesión y hacer que se hable mal de los buenos caminos del Señor.

Y nunca sus temores se elevan más que cuando son testigos de que algunos profesores, que parecían ser pilares, se apartan de los caminos de Sión y abrazan errores perniciosos o caen en muchas concupiscencias necias y dañinas que ahogan a los hombres en la destrucción y la perdición.

IV. UN REINO GLORIOSO ESPERA AL REBAÑO DEL REDENTOR DESPUÉS DE LA MUERTE.

V. SU PADRE CELESTIAL SE ENCUENTRA GRANDEMENTE EN SU REBAÑO, Y TENDRÁ UNA SANTA SATISFACCIÓN AL PONERLOS EN POSESIÓN DE SU REINO ETERNO Y GLORIA.

VI. SE CONVIERTE ALTAMENTE EN EL REBAÑO DE CRISTO DESAPARECER SUS MIEDOS, Y CREER QUE DIOS NO LOS PERMITIRÁ DESEAR NINGUNA COSA BUENA EN SU CAMINO AL REINO. ( Recuerdo de Essex )

El pequeño rebaño

I. UN DENOMINACIÓN DE AMOR.

II. UNA SALUDABLE PRECAUCIÓN.

1. No temas sufrir.

2. No temas la aflicción.

3. No temas las tentaciones de Satanás.

4. No temas a la muerte.

III. UNA SEGURIDAD ALEGRE. ( WJ Brock, BA )

No temas, pequeño rebaño

I. Considere CÓMO EL PUEBLO DE CRISTO LLEGÓ A SER SU REBAÑO.

1. Por expreso mandamiento de Dios.

2. Por la compra de Su muerte expiatoria.

3. Llevando a Su pueblo a Su redil.

II. Considere LA DESIGNACIÓN AQUÍ DADA DEL PUEBLO DE CRISTO. "Pequeño rebaño". Considérelo, no como un punto de aritmética seca, o de condena dogmática y poco caritativa de los demás, sino como un hecho melancólico, que deben despertar ustedes mismos. ¿Es así que el rebaño de Cristo es un rebaño pequeño? entonces el camino de la multitud de la humanidad no es el camino que debe seguir si quiere ser salvo, pero debe seguir el camino de la gente peculiar.

III. LA ANIMADORA EXHORTACIÓN que Cristo dirige aquí a su pequeño rebaño. "No temáis."

1. Los creyentes no tienen por qué temer la miseria. Es uno de los oficios del Buen Pastor alimentar a su rebaño. En general, tendrán cualquier grado de prosperidad mundana que pueda conducir a la gloria de Dios y su propio bien.

2. Pero la carencia no es lo único que pueden estar dispuestos a temer: pueden temer las otras aflicciones y calamidades de la vida; y, sin embargo, no tienen por qué temerlos. Él los mantendrá alejados de todos los problemas que puedan ser perjudiciales para ellos, los ayudará y los mantendrá a salvo a través de aquellos por los cuales Él ha determinado que pasarán.

3. El pueblo de Cristo tampoco debe temer que sus enemigos espirituales los venzan o que finalmente caigan de la gracia. De hecho, están acosados ​​por muchos peligros espirituales, pero tienen un ayudante poderoso y fiel.

4. Tampoco deben temer a la muerte.

5. Tampoco deben temer quedarse cortos del cielo. ( James Foote, MA )

El pequeño rebaño animado

Si se les preguntara, queridos hijos, ¿qué mandamiento de la Biblia es el que se repite con más frecuencia, creen que deberían saberlo? ¿Quieres que te diga cuál es el mandamiento que Dios da con más frecuencia? "No temáis." Dice esto más de ochenta veces; creo ochenta y cuatro veces; esto es mucho más frecuente que cualquier otro mandamiento. "No temáis." Sabes, si tenemos miedo, parece que no confiamos en Dios. Si alguien tiene miedo en la oscuridad, si alguien tiene miedo de los truenos, si alguien tiene miedo de irse a la cama solo, si alguien tiene miedo de los ladrones, si alguien tiene miedo de las fieras, si alguien tiene miedo de que Dios no lo perdonará. (cuando le pregunta), si alguien tiene miedo de que Dios no lo guíe todo el tiempo hasta que llegue al cielo, entonces no confía en Dios. Ahora debemos mirar para ver a quién dice Dios: "No temas". Se llama, ¿cómo? "Pequeño rebaño". Ahora,

1. Quizás sea porque hay muy pocos en él, hay muy pocos. Un joven me dijo el otro día que estuvo siete años en Eton y que no creía todo el tiempo que había un verdadero cristiano allí. Ahora, no podía decirlo. Muy a menudo se encuentran muchachos religiosos donde no crees que estén, y es posible que haya cometido un gran error. Muy a menudo, el pueblo de Dios es un pueblo oculto.

No podemos decirlo; pero estoy seguro de que hay muy pocos, y nunca conocí una escuela donde hubiera muchos. Son pocos, por lo que es un "pequeño rebaño". Si se dirige a Jeremías, verá cómo Dios hace un "rebaño pequeño"; no se sorprenderá de que sea "pequeño" cuando lea eso. “Os tomaré uno de la ciudad y dos de la familia, y os llevaré a Sion” ( Jeremias 3:14 ).

Entonces, ves que solo debe haber "dos" o "tres". Nadie trata naturalmente de amar a Dios; y si nadie busca amar a Dios o preocuparse por su alma, no debe maravillarse de que “el rebaño” sea tan “pequeño”.

2. ¿No crees que la razón es, no solo porque muy pocos aman a Dios, sino porque hay tantos “corderitos” en él? hay tantos niños en Isaías 40:11 ). ¿No crees que se les llama "un pequeño rebaño" porque todos en ese "rebaño" piensan tan "poco" de sí mismos? Todo el que es cristiano piensa "poco" de sí mismo, o debería hacerlo.

Si alguien piensa mucho de sí mismo, de ninguna manera es cristiano. "Es un buen placer para tu Padre darte el reino". ¡Qué buen Dios debe ser ese gran Dios en el cielo, que hizo el cielo y las estrellas, y que se sienta en ese hermoso trono en gloria, y da a las pobres criaturas como somos “el reino”! Había una vez un gran emperador romano que atravesaba Roma con gran triunfo, rodeado de todos sus asistentes, sus cortesanos y sus soldados; él mismo iba en un carro, acompañado por el sonido de las trompetas, ¡oh! tan grandioso! El emperador estaba en medio de esa gran procesión, cuando un niño pequeño salió de la multitud, corrió hacia este gran hombre y, por supuesto, lo hicieron retroceder, ellos gritaron: “Vuelve, pequeño niño ... volver - ¡volver! ¡Él es tu emperador! " Y el niño dijo: “Sí, es tu emperador, pero es mi padre.

" ¡Oh! ¡Qué hermoso es decir del Señor: "Él es mi Padre!" "¡Su padre!" ¿Cómo se convirtió en tu padre? (Véase Jeremias 3:19 .) Dios tiene un hijo; es decir, Jesús. Nadie puede ser hijo de Dios si no está unido a Jesús, un miembro de Jesús, unido a Jesús. Entonces te conviertes en un hijo de Dios. Cuando nos unimos a Jesús, entonces Él es nuestro Padre en un sentido más dulce.

De modo que si quieres poder decir: “Padre nuestro que estás en los cielos”, debes amar a Jesús, seguir a Jesús, ser como Jesús y estar unido a Jesús. Y ¡oh! que agradable tener el ojo de Dios sobre ti. Ahora debemos mirar lo último. ¿Qué nos va a “dar”? ¿Lo sabías? Él "nos dará el reino". Entonces supongo que nos da todo, tanto más grande como menos. En Romanos 14:17 , se dice: “Porque el reino de Dios no es comida ni bebida; sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.

”Por lo tanto, tenemos“ el reino de los cielos ”en nuestro corazón cuando tenemos“ justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo ”. Si tenemos eso, entonces tenemos buenas esperanzas, y cuando muramos iremos al cielo. Y, mis queridos hijos, ¿saben que están todos entrenados para ser "reyes"? Me pregunto cómo se forma el Príncipe de Gales. Debería pensar que siempre debe estar pensando: “Oh, voy a ser un rey.

Y eso es lo que deberías estar pensando. "Deberías decir:" Voy a ser rey ". Sí, cada niño, que es cristiano, será un "rey". "No temas, manada pequeña, es un buen placer para tu Padre darte el reino". Habéis oído hablar de Carlomagno. Ordenó que, cuando muriera, se construyera una capilla como la del Santo Sepulcro en Jerusalén; y que no debería ser sepultado como los demás hombres, sino como un rey, por lo que dijo: “No dejes mi cuerpo, ponme en un trono y entiérrame como un rey.

“Él iba a tener una habitación separada para él al lado de la capilla, y había una Biblia abierta y colocada a su lado cuando él estuviera muerto, y la espada de Carlomagno debía ser colocada en el otro lado. -y sobre su cabeza una corona de oro, y un manto sobre sus hombros. Entonces fue enterrado. Años después, el emperador Otón fue a ver cómo lucía Carlomagno; se abrió la capilla y entró a verlo, y ¿qué vio? Estaba hecho polvo.

Allí estaba la capucha; la corona no fue destruida, sino salvada. Allí estaba Carlomagno, uno de los reyes más grandes que jamás haya existido; allí estaba, todo polvo. Ahora les hablaré de otro hombre. Había un pobre anciano de aspecto miserable, que vivía en un asilo -no diré dónde- y el pobre anciano tenía la parálisis, y si lo hubieras visto habrías oído sus zapatos golpear junto con la parálisis. ; y estaba sentado en su silla cuando un caballero fue a verlo y le dijo: "Bueno, amigo mío, ¿cómo estás?" "¡Oh! Estoy esperando-esperando.

" "¿Me estás esperando?" “No, estoy esperando a mi Maestro; para que me traiga mi corona ”. "¿Traerle su corona?" "Sí, voy a ser rey". "¿Como sabes eso?" “Porque Cristo lo ha dicho: 'No temas, manada pequeña; porque es un buen placer para tu Padre darte el reino. '”( J. Vaughan, MA )

El pueblo de Cristo exhortó a dejar a un lado sus miedos

I. LA EXHORTACIÓN: "No temas, manada pequeña". Si San Lucas no hubiera dicho expresamente que Jesús dirigió estas palabras a "sus discípulos", no habríamos tenido ninguna duda de a quién iban dirigidas, por el título que les da, "manada pequeña". Representémonos entonces a nosotros mismos un pequeño rebaño de ovejas que viaja por un desierto ancho y árido; y supongamos que, en estas circunstancias, pudieran ser conscientes de su situación y de las necesidades y peligros a los que estaban expuestos. ¿No tendrían muchas causas de alarma? ¿No habría muchas cosas que excitarían sus temores?

1. En primer lugar, estarían aterrorizados al pensar en los enemigos crueles y voraces de los que estaban rodeados. A cada momento pueden ser sorprendidos por el león rugiente, o el zorro al acecho, o la serpiente escondida, sin ningún medio de su parte para escapar o defenderse. Acosados ​​por tales adversarios, podrían temer razonablemente que cada día sería el último.

2. Nuevamente, ignorantes del camino por el cual debían transitar por este desierto y llegar a esos ricos y fértiles pastos, tras los cuales buscaban, no podían sino temer enredarse y perderse en el camino. Aquí habría una fuente continua de ansiedad y aprensión.

3. Una vez más, la aprehensión de la miseria y el hambre sería otra fuente fructífera de malestar. Tales como razonablemente podemos concluir serían los temores y ansiedades del "rebaño pequeño", en las circunstancias supuestas: y ahora apliquemos estas cosas al rebaño espiritual, al pueblo de Cristo, a las ovejas de su prado y a los corderos. de su redil. Y veamos si no tienen motivos y motivos similares para el miedo.

El mundo es para ellos un desierto; un desierto por el que se encaminan hacia un país mejor, es decir, un celestial; una tierra de calor y sequía, acosada por peligros y llena de sus enemigos. Otro motivo de temor para el pueblo de Cristo es su ignorancia y desconocimiento del camino por el que deben ir; su disposición a desanimarse ante las dificultades en su camino; y su propensión a desviarse y extraviarse por otros caminos.

¿Cuán a menudo se encuentran en tales situaciones, que apenas pueden discernir el camino del deber y ver el curso que deben seguir? consuelo de la vida presente, es todavía otra causa fructífera de ansiedad y alarma.

II. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA: "Porque a vuestro Padre le agrada daros el reino". Seguramente hay bastante en este pasaje para aplacar los miedos y consolar los corazones de los más tímidos y abatidos.

1. En primer lugar, que el pueblo de Cristo recuerde que Dios es su Padre, nuestro Señor, hablándoles en el texto, dice "vuestro Padre". Siendo miembros de Cristo, son hijos de Dios.

2. En segundo lugar, recuerden que este su Padre Celestial les ha preparado una herencia; y ¿qué tipo de herencia es? Una herencia como la que los hijos de un Padre así podrían esperar recibir; una herencia real; una "corona", un "reino". Basta decir con una palabra que la herencia es tal como la que su Padre Celestial, el Dios de todo poder y amor, ha preparado para Sus hijos amados y amados.

3. En tercer lugar, que reflexionen, que con respecto a este reino, grande y glorioso como es, más allá de todos nuestros pensamientos y concepciones, es el “buen placer de su Padre dárselo”. Él lo ha preparado y provisto para ellos. Él se lo ha prometido, y será Su deleite y Su gozo ponerlos en posesión de él. Es un placer para él que lo tengan; y eso, no porque lo hayan merecido, no porque hayan hecho algo para comprarlo, o porque alguna vez puedan hacer algo para que Él sea una recompensa adecuada por ello - no; sino porque se deleita en la misericordia y se complace en la felicidad de sus escogidos.

“Es un placer para él darles el reino”. Es un regalo real. Ahora, hermanos míos, veamos cómo el argumento, así abierto, se aplica al caso que tenemos ante nosotros y refuerza la exhortación en el texto. “No temas, manada pequeña”; no temas que te dejen vagar por el desierto sin protección, guía y provisión en el camino. ¿No tienes en los cielos un Padre, un Padre Todopoderoso, que te ama con el más tierno amor? te cuida con el más ansioso cuidado; y desea tu felicidad con más que el corazón de un Padre? ¿Y alguna vez te dejará o te desamparará? Además, ¿no os ha proporcionado una herencia? ¿No ha diseñado, no ha prometido, hacerte inconcebiblemente bendecido contigo mismo para siempre? ¿Y es posible que Él no te lleve a salvo a la posesión de esta herencia? ¡Oh! avergüénzate de tu incredulidad. Siéntete avergonzado de tus miedos. (E. Cooper. )

El rebaño de dios

Los verdaderos seguidores de Jesucristo siempre han sido un rebaño pequeño, en comparación con el resto de la humanidad.

I. Entonces la mayoría puede estar del lado equivocado.

II. Entonces, la debilidad no implica necesariamente peligro o derrota.

III. Entonces el cielo es un regalo de Dios y no la recompensa de las obras.

IV. Entonces Dios no juzga por las apariencias.

V. Entonces Dios, quien promete el reino, ciertamente cumplirá Su palabra.

VI. Entonces el cristiano debe tener esperanza y ser feliz. En las tribulaciones más feroces de la vida, nunca debemos olvidar que las promesas de Dios son dignas de nuestra más firme confianza y nuestra confianza constante. ( T. Kelly. )

El sentido de seguridad del cristiano

Una sensación de seguridad parece indispensable para la felicidad. El hábito de presentir, de pensar que algo malo está a punto de suceder, no puede dejar de dañar seriamente nuestra comodidad y satisfacción. Este temor constante a una enfermedad inminente no es de ninguna manera poco común, pero sí algo muy común. No podemos evitar una mirada natural al peligro cuando viajamos, pero quizás cuanto menos tengamos de eso, más perfecto será nuestro disfrute.

Estar en presencia de alguien que está continuamente imaginando que algo malo está cerca, es muy difícil para nuestra propia paz mental. Porque una mente, una vez habituada a los presentimientos, se vuelve muy fértil en sus imaginaciones y creará un gran peligro a partir de algún suceso insignificante. Para una mente así, no parece haber descanso ni de noche ni de día. La ansiedad constante está devorando su vitalidad, que pronto se agota, involucrando también al cuerpo en su terrible avance hacia la disolución y la muerte.

Una cura para este temperamento mental hostigador es cultivar un sentido de seguridad al mirar constantemente a Dios en busca de guía y fortaleza. La confianza en Él y la obediencia voluntaria a las leyes de la naturaleza harán por nuestra felicidad mucho más de lo que debería. Incluso los amigos más queridos nos fallarán a veces, sí, a menudo, y la fuente más verdadera de gozo debemos ser nosotros mismos purificados y elevados al mirar constantemente a nuestro Padre Celestial. ( Edad cristiana. )

Yendo al reino

La Sra. G estaba un día visitando a un anciano, amigo de su padre, y uno que estuvo asociado con él en sus primeros años de vida. Aunque diferían ampliamente en sentimientos, los dos ancianos todavía sentían un profundo interés el uno por el otro. Mr. S - había sido uno de los que corrieron tras el mundo para alcanzarlo. Todo lo que puede dar, lo había obtenido. Ahora preguntó por el estado de su amigo, de quien sabía que se encontraba en circunstancias de mucho menos consuelo externo que él.

Mientras escuchaba la historia de su paciencia y sufrimiento, y de su alegría con la que podía esperar, ya sea una peregrinación más larga en este mundo, o la hora de la muerte, su conciencia aplicó el reproche inexpresado y exclamó: “Sí, sí, te preguntas que no puedo estar tan tranquilo y feliz también: pero piensa en la diferencia; él va a su tesoro, y yo ... ¡debo dejar el mío! "

Versículo 33

Vende lo que tienes y da limosna

Vender todo

No lo atesores para ti; no, como el rico insensato, los llames frutos tuyos .

No se consideren propietarios de sus bienes. Considérelos no como suyos, sino como de Dios. Véndelos a Dios y deséchalos con misericordia para las necesidades de los demás. Este no es un mandamiento de que no se guarde dinero para nuestro propio uso, sino que la justicia no debe descuidarse por temor a la pobreza. Sacan el mejor provecho de las gangas, que aseguran la vida eterna. Obtienen el mejor de los tesoros que los llevan a través de la tumba.

Frailes farisaicos, perezosos, mendicantes, burlesco en el texto. Los hombres pueden separarse de todo, solo para ser más codiciosos que antes. El mandamiento se le dio en serio al joven. Exige que el alma se libere de los pesos nacidos de la tierra. Requiere una consagración de todos nuestros medios a Dios. Los marineros salvan el barco arrojando la carga al mar. Las posesiones dejan de ser inofensivas en el momento en que adquieren el dominio.

No consideres ninguna pérdida si todo tuyo es destruido por el amor de Cristo. Ningún sacrificio de tesoro meritorio en la compra del cielo. Algunos lo dan todo a los pobres y aún así pierden el cielo ( 1 Corintios 13:3 ). ( Van Doren. )

Autosacrificio noble

La actual Reina de Suecia, en un espíritu del más noble sacrificio personal, vendió sus joyas para proveer a su pueblo hospitales, orfanatos y casas de convalecencia, como las que poseemos en este país. Al visitar en una ocasión en persona un hogar de convalecencia de su propia fundación, una pobre mujer postrada en cama le agradeció su amabilidad y su cuidado. Mientras hablaba, una o más lágrimas de gratitud cayeron sobre la mano de la reina, que estaba sentada a su lado. La reina dijo dulcemente, al ver las brillantes señales de un corazón agradecido: "Dios me está enviando mis joyas de regreso".

Versículos 35-40

Hombres que esperan a su Señor

De la preparación del creyente para la venida de Cristo

Esta disposición se basa en la vigilancia y la fidelidad.

I. VIGILANCIA.

1. Su naturaleza.

2. Su suelo. La relación de dependencia del sirviente hacia su

Señor.

3. El motivo. La gloriosa recompensa.

4. La dificultad de la misma. El largo retraso.

5. Su necesidad. La incertidumbre del tiempo.

II. FIDELIDAD.

1. Motivos para ello.

(1) La confianza depositada en él por el Señor;

(2) quien le confía una amplia esfera de actuación;

(3) en el que se puede hacer mucho bien.

2. Su naturaleza.

(1) Es decir, trata con justicia.

(2) Y en la temporada adecuada.

3. Sus consecuencias.

(1) La alegría interior de una buena conciencia.

(2) La aprobación y recompensa del Señor.

4. Exhortación a la fidelidad por las dolorosas consecuencias de lo contrario.

1. Fuente de infidelidad. Seguridad e incredulidad.

2. Naturaleza de la infidelidad.

(1) Abuso de poder.

(2) Mal uso de los medios que se le hayan encomendado.

3. Tristes consecuencias de la infidelidad.

(1) Se sorprende de su seguridad.

(2) Es severamente castigado.

(3) Y el castigo, ya sea más indulgente o más severo, es perfectamente justo. ( FG Lisco. )

Observando al Maestro

I. CONSIDERE NUESTRAS EXPECTATIVAS.

1. Esperamos la segunda venida de Cristo como Rey y Juez. O&mdash

2. Esperamos que nuestro propio fallecimiento, que nos llevará a su presencia, dé cuenta de nosotros mismos.

II. NUESTRA POSICIÓN ACTUAL.

1. Somos sus siervos. Le pertenecemos y estamos sujetos a él; Él nos ha dado trabajo para hacer en Su ausencia, trabajo que debería ocupar todo nuestro tiempo y ocupar todos nuestros poderes. Específicamente, está la obra de nuestra propia santificación; y está la obra de la beneficencia y el trabajo cristianos en el mundo.

2. Nos quedamos solos por una temporada. Tenemos el poder de negarnos a hacer Su obra. Podemos usar Su propiedad y regalos para nuestro propio placer o beneficio. Podemos ser indolentes, egoístas y sensuales, y adormecernos y dejarnos llevar por el descuido.

3. Pero Él regresará y nos pedirá cuentas. Esperamos un día de ajuste de cuentas.

III. SUS PROBLEMAS.

1. Si somos fieles, ¡qué gozo y honor será el nuestro! (Ver Lucas 12:37 .)

2. Si es infiel, ¡qué desconcierto y qué ruina! (Ver Lucas 12:45 , etc.)

IV. NUESTRO VERDADERO INTERÉS Y DEBER.

1. es, vivir enteramente por la eternidad - para Cristo.

2. Es estar preparado para la muerte y el juicio en todo momento. (Ver Lucas 12:35 , Lucas 12:40 .)

3. ¡ Es incitar a otros a la misma vigilia y celo! ( El púlpito congregacional. )

La naturaleza de la vigilancia cristiana

1. Alerta.

2. Actividad.

3. Circunspección. ( Van Oosterzee. )

El motivo de la vigilancia cristiana

1 . Certeza.

2. De repente.

3. Decisión de la venida del Señor. ( Van Oosterzee. )

¿Qué exige el Señor de sus siervos fieles?

1. Un ojo que está abierto a Su luz.

2. Una mano que lleva a cabo Su obra.

3. Un pie que en todo momento está listo para ir a su encuentro y abrirse a Él. ( Van Oosterzee. )

¿Qué promete el Señor a sus siervos fieles?

1 . Honorable distinción.

2. Perfecta satisfacción.

3. Apareciendo elevación. ( Van Oosterzee. )

Vigilancia en su verdadero carácter

1 . Su esencia interior.

2. Sus benditas consecuencias.

3. Su universalidad indispensable. ( Arndt. )

Gracia irresistible

I. LA REPRESENTACIÓN QUE AQUÍ SE DA DEL MODO DE TRATO DE DIOS CON LOS HOMBRES. "Viene y llama". ¿Dónde? A la “puerta” de nuestro corazón. Entonces la puerta está cerrada por naturaleza contra Dios. Y esto se aplica igualmente a todos. Permitimos todo lo que se nos pueda pedir, con respecto a una vasta diferencia entre hombre y hombre; pero solo con referencia a su carácter y su conducta como miembros de la sociedad.

Cuando los probamos por su amor a Dios, por su disposición a someterse a Él, por su deseo de agradarle, afirmamos que no hay diferencia alguna, pero que todos deben incluirse por igual bajo una descripción enfática: “Enemigos en sus mentes por obras inicuas ". Esta verdad es la que derivamos de las palabras de nuestro texto: la verdad de que el corazón de cada uno de nosotros está naturalmente bloqueado contra Dios, de modo que, aunque se abrirá fácilmente al contacto de la amistad o al llamado de la angustia. , pero excluye obstinadamente a ese Creador y a ese Benefactor, que es el único que puede llenar sus poderosas capacidades.

Y, si el texto les presenta así la condición natural del corazón humano, les muestra, con igual exactitud, de qué manera trata Cristo de obtener la entrada que se les niega perversamente. No hablamos todavía del modo en que se puede decir que Cristo "llama" a la puerta del corazón. Nos limitamos simplemente a la representación de que no se emplea ningún tipo de violencia; no hay nada como forzar la puerta; pero cuando Cristo ha "llamado", aún le corresponde al hombre determinar si obedecerá la llamada y dejará entrar al invitado.

Todos admitirán que no hay nada en el texto que se parezca a lo que se llama IRRESISTIBLE UNA VEZ; nada que favorezca la opinión de que hay alguna interferencia con el libre albedrío del hombre, a fin de que pueda ser obligado o inducido a renunciar al mal y abrazar el bien. La representación es puramente la de un llamamiento al hombre que el hombre tiene la libertad de resistir. Hay un "golpe" en la puerta; tal vez un fuerte golpe y un golpe continuo, pero aún le queda al hombre decidir si oirá la voz y abrirá la puerta.

De esto queda muy claro, independientemente de lo que sostengamos en cuanto a la corrupción y la discapacidad humanas, que ninguno de nosotros puede ser excusable por seguir siendo inconverso y enemistado con Dios. Si Cristo solo ha "llamado" (y esto difícilmente puede ser negado por cualquiera que haya escuchado el sonido del evangelio), toda la culpa es de ellos mismos, si Él no ha entrado también y se ha apoderado del corazón. ¿Y cómo llama Cristo? Casi podríamos decir que llama a todos los objetos de la creación y a todas las provisiones de la redención.

Cada rasgo del paisaje, cada árbol del bosque; cada flor del jardín, cada articulación y cada músculo de mi cuerpo, todos están dotados de la misma energía, una energía para proclamar que existe un Ser Supremo, infinito en sabiduría y bondad, así como en poder. Y a través de cada uno, por tanto, se puede afirmar justamente que este Ser "llama" a la puerta del corazón, exigiendo su amor y su lealtad.

Y hay modos aún más personales que estos, en los que se puede decir que Dios "viene y llama" al corazón humano. ¿No inflige a menudo castigos paternos, quitando objetos de profundo amor y asustando a los que estaban sumidos en el letargo, y viviendo como si tuvieran aquí una “ciudad permanente” por dispensaciones repentinas y angustiosas? Y si se puede decir que Dios golpea en el corazón por las visitaciones de su providencia, ¿no permitiría usted lo mismo con respecto a todos esos actos sobre los hombres, que se refieren especialmente a la Segunda y Tercera Personas de la Trinidad? Nos atrevemos a declarar que cada sermón que escuchas y cada capítulo que lees te golpea en el corazón.

La palabra escrita y la palabra predicada son las manifestaciones de lo que el Señor tu Redentor ha hecho por ti; y al resistirlos, resistes el llamamiento más fuerte posible a toda caridad del corazón, a toda susceptibilidad, a toda esperanza y a todo temor. Cuando Cristo es presentado evidentemente "crucificado entre vosotros", los estertores de Su agonía y pasión; los instrumentos de vergüenza y tortura, la corona, el clavo, la cruz, la lanza, las indignidades soportadas sin resentimiento, los dolores sostenidos sin un murmullo; el contumamente derramado sobre el Señor de la Gloria, la muerte sometida por el Señor de la Vida, y todo "por nosotros los hombres y por nuestra salvación"; - se puede decir enfáticamente que cada uno de estos se precipita contra el corazón, implorando su indiferencia y la mundanalidad y el orgullo, y solicitar la admisión de un Salvador que anhela entrar en ella,

Y a esto hay que añadir lo que debe ocurrir a cada uno de vosotros, que las sugestiones de la conciencia y los esfuerzos del Espíritu son medios a través de los cuales Cristo a menudo "llama" al corazón, y eso también, con una violencia que apenas permiten la falta de atención. ¿Quién de ustedes se atreverá a decir que nunca escuchó estos golpes?

II. LA PROMESA HECHA A LOS QUE CEDEN A SUS SOLICITACIONES, No insistiremos en ese punto de la representación que pone ante nosotros a Cristo ministrando realmente, ministrando como siervo a los que abren cuando llama. No debemos dar una interpretación demasiado literal a tales dichos, aunque ciertamente podemos entender que nuestro bendito Señor afirma que Él bendecidamente condesciende a emplear todo Su poder y autoridad para promover el honor y la felicidad de aquellos que escuchan Su llamado.

Mientras renunciamos a esto, consideremos solo la representación de "sentarse a la mesa" en asociación y compañía con el Señor nuestro Redentor. A menudo se ha dicho, y suponemos con mucha verdad, que el cielo no sería un escenario de disfrute para los malvados si pudieran ser admitidos dentro de sus puertas sin que la gracia divina cambiara el corazón primero. No puede haber felicidad a menos que nuestras facultades y deseos tengan su contraparte.

Esto solo significa que debemos rectificar nuestras facultades y recibir un nuevo conjunto de deseos antes de que podamos encontrar la felicidad en la ocupación y los placeres del mundo invisible. Y tal observación se aplica especialmente con respecto a la promesa hecha por Cristo en nuestro texto. No es una promesa que pueda resultar muy atractiva para los hombres que son completamente ajenos a la religión vital. No hay mucho en él que los excite, porque se dirige a sentimientos que aún no poseen y presupone deseos de los que no son conscientes.

Pueden ver que la promesa se refiere a una íntima intimidad y una rica comunión entre Cristo y el alma, pero están dispuestos a resolver todas esas cosas en idealismo y entusiasmo: no pueden profesar comprender cómo pueden ser, ni si son reales, cómo también pueden ser valiosos. Pero agreguemos todos, que si los inconversos no disfrutan de la bendición a la que se refiere la promesa, esto solo es suficiente para hacerlos sinceros en obedecer el llamado de Cristo y abrir la puerta.

Ciertamente, no conocemos una verdad más sorprendente si somos impenitentes e indiferentes, que el cielo no sería un cielo para nosotros, incluso si pudiéramos entrar dentro de sus recintos; Y va mucho más allá de todas las descripciones ordinarias, ya sea de tiranía mental o corporal, decir que hay una completa incapacidad para cada placer que tiene a Dios por autor, una incapacidad tan absoluta para disfrutar de las bendiciones que Dios se complace en asegurar para aquellos a quienes Él ama, que lleven, por así decirlo, al infierno al cielo, y sean indeciblemente miserables, incluso donde haya “no más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor.

Ese hombre, en verdad, debe tener la miseria entretejida con todos los elementos de su ser, de modo que debe ser su propio verdugo, su propio acusador, su propio verdugo, que podría ser trasladado del infierno al cielo y encontrar las purezas del los cielos son una carga con las enfermedades de la tierra. Por lo tanto, no escucharemos que no hay ningún motivo conmovedor para los inconversos entre ustedes en estas palabras del Salvador: “Se ceñirá y hará que se sienten a la mesa, y saldrá y les servirá.

”Que no sientes su fuerza; que no veas su belleza; esto por sí solo es un argumento suficiente por qué debe trabajar para cumplir con las condiciones y "abrir inmediatamente", al escuchar el golpe de Cristo. No tener gusto por lo que Cristo tiene para otorgar, prueba una incapacidad para la felicidad que es más formidable que la mera acumulación de miseria. Por lo tanto, los inconversos deben estar tan animados por una promesa cuyo valor no sienten como por una que realmente debería dirigirse a sus esperanzas y deseos.

Si la "puerta se abriera" para que la riqueza entrara a raudales y el placer carnal abundara, ¿qué prontitud habría en obedecer la llamada y retirar el cerrojo? Pero si la puerta se abre, para que entre el Mediador. y si esto no parece en ningún grado un aliciente; ¡Por qué, este mismo hecho debería proporcionar el aliciente más fuerte posible! porque, a menos que pueda aprender a ser feliz a la manera de Dios, ¡cuán indeciblemente miserable debo ser en el mío! Pero bien podemos creer que hay otros en esta asamblea que han apreciado el valor de la promesa en nuestro texto.

A tales personas no es necesario decirles que hay una comunión y un intercambio entre Cristo y el alma, que si no se puede describir a un extraño, es indescriptiblemente preciosa para aquellos que la experimentan. No es el sueño de un entusiasta del centeno; es la declaración de sobriedad y verdad. El Redentor se manifiesta de tal manera a los que creen en Su nombre, que les comunica tal sentido de Su presencia, y los lleva a una compañía tan íntima, que se puede decir que Él entra y “los hace sentarse a comer.

“Existe lo que me atrevería a llamar una relación social y familiar; no es una relación en la que se olvide siempre la majestad y la dignidad del Mediador, pero sin embargo tan cordial y sin reservas como actual, el alma abriendo todas sus capacidades para ser colmada con toda la plenitud del Salvador. y el Salvador dignándose a impartirse en Sus diversos oficios. ( H. Melvill, BD )

El amable maestro

Primero echemos un vistazo a la forma de la parábola. Cierto caballero oriental, o "señor", ha ido a la boda de un amigo. Las festividades relacionadas con un matrimonio oriental se extendieron durante muchos días, al menos una semana, a veces un mes. Se esperaba que todos los amigos de la familia hicieran acto de presencia, pero solo unos pocos quedaron hasta el final. El resto puede ir y venir a cualquier hora, en cualquier día, que se adapte a su conveniencia o placer.

De modo que cuando este caballero hebreo fue a la boda de su amigo, sus sirvientes no pudieron decir ni una hora, ni una vigilia, ni siquiera un día, cuando regresaría. Pero, por mucho que demorara su llegada, lo vigilaban atentamente. Cuando cae la noche, en lugar de encerrar la casa y retirarse a descansar, se ciñen sus largas túnicas exteriores, para estar listos para salir en cualquier momento a saludarlo; encendieron sus lámparas para que pudieran correr con seguridad, así como con rapidez, en sus recados.

Incluso le prepararon una mesa; porque, aunque venía de un banquete, puede que haya tenido que cabalgar mucho y, en cualquier caso, un poco de fruta y un vaso de agua pura o de vino generoso podrían ser muy aceptables para él. En esta postura, con estos preparativos, esperan su llegada. Y cuando llega, está tan complacido con su fidelidad y consideración que, en lugar de sentarse a comer o apresurarse a ir a su lecho, se ciñe los lomos, pide a sus sirvientes que se sienten al mismo banquete que le habían preparado, y sale de su cámara para atenderlos.

I. LA VIGILANCIA DE LOS SIERVOS. Mientras esperaban la venida de su amo, también nosotros debemos esperar la venida del nuestro. Si tomamos la gran promesa del Nuevo Testamento - la segunda venida de Cristo - si la despojamos de todos los meros accidentes de forma y fecha, y la reducimos a sus términos más simples y generales, ¿a qué se llega? Se trata, al menos, de esto: que, en algún lugar del futuro, habrá un mundo mejor que este: un mundo más sabia y felizmente ordenado, un mundo en el que todo lo que ahora está mal se arreglará, un mundo de perfección. belleza y justicia creciente; en una palabra, un mundo en el que Aquel que una vez sufrió por y con todos los hombres, reinará realmente en y sobre todos los hombres, morando su espíritu en ellos y elevándolos hacia el verdadero ideal de la hombría.

¿Y no es una esperanza razonable? ¿No supone una diferencia vital para nosotros que lo entretemos o no? Si en este mundo solo tenemos esperanza, somos las criaturas más miserables de todas las criaturas. Si la tragedia de la vida humana no tiene un propósito divino, si no vendrá un tiempo mejor, ni una edad dorada de justicia y paz, si, en resumen, ya no podemos creer en el advenimiento y el reinado de Cristo, entonces seguramente Todo espectador reflexivo de esta gran tragedia debe decir: "¡Era mejor para los hombres que nunca hubieran nacido!" Pero si creemos en esta gran promesa, si abrigamos esta gran esperanza, entonces podemos esperarla con paciencia. Y esta es la postura que nuestro Señor ordena aquí.

II. LA AMIGABLE Y AMIGABLE BONDAD DEL MAESTRO. Todo lo que hayamos hecho por Dios, Él lo hará por nosotros; cuando él cuente con nosotros, recibiremos lo nuestro de nuevo, y lo recibiremos con usura. No es más que una expresión metafórica de esa gran ley de la retribución que impregna toda la Biblia, pero la cara feliz de la que somos demasiado propensos a pasar por alto - que todo lo que el hombre siembre, eso también segará, eso , y todo lo que ha salir de ella.

La recompensa divina será a la vez equitativa y abundante. Si en esta vida presente hemos demostrado alguna capacidad para servir a Dios al servir a nuestros semejantes, podemos estar seguros de que en la vida venidera recibiremos la cosecha de nuestro servicio; podemos estar seguros de que Dios hará por nosotros todo lo que hemos hecho por él, y mucho más. Pero, ¿cuál es, después de todo, la mejor parte de la recompensa de un hombre por el uso fiel y diligente de cualquier facultad aquí? Es que su facultad, cualquiera que sea, se vigoriza, desarrolla, refina con el uso. Entonces, si aquí he usado mi facultad y mi oportunidad de servir a Dios al servir a mis semejantes, puedo esperar y creer que de ahora en adelante mi mejor recompensa será una facultad de servicio ampliada y oportunidades más amplias para ejercerla.

Si amo la justicia aquí, y la persigo, encuentro a todos los hombres justos e influencias de mi lado, y así obtengo mi recompensa; pero mi mejor recompensa es que yo mismo siempre estoy creciendo en justicia, en el poder de enseñarla y servirla. ( S. Cox, DD )

Preparación para la muerte

I. LA DESCRIPCIÓN DE LA MUERTE QUE CRISTO DA AQUÍ.

1. La muerte, como veis, se representa aquí como la venida de Jesucristo. En su capacidad de Mediador, viene al morir, para poner fin a ese “espacio de arrepentimiento” que le ha asignado a cada individuo; Viene a exigir cuentas de nuestra mayordomía.

2. Pero nuestro texto se refiere, con especial énfasis, a la incertidumbre en la que nos quedamos, en cuanto al tiempo en que vendrá nuestro Señor. Que Él vendrá, se nos asegura de manera clara e impresionante: y el tiempo, el lugar y la manera de Su venida, todos son conocidos de antemano por Él y señalados por Él. Pero todos son desconocidos para nosotros; se desconocen el año, el día, la hora; si será "en la segunda vigilia o en la tercera vigilia"; si será por la mañana, o por la tarde, o al mediodía; “Porque a la hora que no pensáis, el Hijo del Hombre vendrá”.

II. LA PREPARACIÓN PARA EL NEUTRO QUE CRISTO SE UNE.

1. La preparación para la muerte se basa en la fe en el evangelio de Cristo.

2. Incluye una devota anticipación de la muerte y una referencia a ella en medio de las preocupaciones y compromisos de la vida.

3. La preparación para la muerte incluye también una santa y habitual perseverancia en el servicio de Jesucristo.

III. LA BENDICIÓN QUE CRISTO AQUÍ ASEGURA A LOS QUE MUEREN EN ESTE ESTADO DE PREPARACIÓN.

1. Son bendecidos con paz y saltos en la perspectiva y en el acto de morir.

2. Son bendecidos con una entrada al cielo inmediatamente después de la muerte. ( J. Alexander. )

Esperando al señor

Nuestro querido amigo, el Sr. James Smith, a quien algunos de ustedes recuerdan predicando la Palabra en Park Street, y luego en Cheltenham, cuando lo vi, poco antes de su partida, se describió a sí mismo así: “Han visto a un pasajero que ha ido a la estación, ha tomado su billete, ha traído todo su equipaje, todo ha sido embalado, atado, dirigido; y lo has visto sentado con su boleto en la mano, esperando a que llegue el tren.

Eso, ”dijo él,“ es exactamente mi condición. Estoy listo para irme tan pronto como mi Padre Celestial quiera venir a buscarme ”. ¿Y no es así como deberíamos vivir siempre, esperando la aparición del Señor? El Sr. Whitefield solía decir, de su conocido orden y regularidad: "Me gusta irme a la cama sintiendo que si me fuera a morir esta noche, no hay ni un par de mis guantes fuera de su lugar adecuado". . " ( CH Spurgeon. )

Siempre listo

Cuando se declaró la guerra entre Francia y Alemania, el estratega del Conde Yon Moltke estaba completamente preparado para ello. La noticia le llegó tarde una noche en Kreisau: ya se había ido a la cama. “Muy bien”, le dijo al mensajero, “la tercera carpeta de la izquierda”, y se volvió a dormir hasta la mañana. ( HO Mackay. )

Mirar es esencial

Un general, después de obtener una gran victoria, estaba acampando con su ejército para pasar la noche. Ordenó que se mantuviera la guardia en todo el campamento como de costumbre. Uno de los centinelas, mientras se dirigía a su puesto, refunfuñó para sí mismo y dijo: “¿Por qué no pudo el general dejarnos tener una noche tranquila de descanso por una vez, después de vencer al enemigo? Estoy seguro de que no hay nada que temer ". El hombre luego fue a su puesto y se quedó un rato mirando a su alrededor.

Era una noche brillante, con luna de cosecha, pero, como no veía señales de peligro en ninguna parte, se dijo a sí mismo: “Estoy terriblemente cansado, dormiré solo cinco minutos, fuera de la luz de la luna, bajo la sombra. de este árbol. Así que se acostó. En ese momento se puso en marcha, soñando que alguien había puesto una linterna ante sus ojos, y descubrió que la luna brillaba intensamente sobre él a través de las ramas del árbol sobre él.

Al minuto siguiente, una flecha pasó zumbando junto a su oreja, y todo el campo ante él parecía estar lleno de soldados con abrigos verde oscuro, que saltaron del suelo, donde habían estado avanzando silenciosamente, y corrieron hacia él. ¡Afortunadamente, la flecha no lo había logrado! así que gritó en voz alta para dar la alarma, y ​​corrió hacia otros centinelas. El ejército al que pertenecía se salvó así, y el soldado dijo: "Nunca olvidaré, mientras viva, que cuando uno está en guerra, hay que vigilar". ( Edad cristiana. )

Preparación para la muerte

El reverendo Dr. Kidd era un ministro escocés de cierta prominencia, muy excéntrico y que tenía su propia manera de hacer las cosas. Uno de sus feligreses dice: “Estaba ocupado en mi tienda, cuando, en medio de mi trabajo, entró el médico. '¿Me esperabas?' ”Fue su abrupta pregunta, sin siquiera esperar un saludo. 'No', fue mi respuesta. '¿Y si yo hubiera sido la Muerte?' preguntó, cuando de inmediato salió tan abruptamente como había venido, y se fue casi antes de que me diera cuenta.

" ¡Que pregunta! ¡Qué pensamiento para cada uno de nosotros! ¿No llega la Muerte a la mayoría, si no a todos, tan inesperadamente como esto? ¿Y no impresiona la pregunta la lección de los labios de nuestro Salvador: “Estad también vosotros preparados; porque a la hora que no pensáis, vendrá el Hijo del Hombre ”.

"¡Estar listo!"

A principios de 1875, un joven ministro, deseoso de ver el funcionamiento de las señales, los puntos y el telégrafo del ferrocarril, entró en una caja de señales en un ramal (donde la carretera cruzaba los metales) con ese propósito. El hombre a cargo se mostró muy afable y dispuesto a complementar su limitado conocimiento del mismo, mostrándole el funcionamiento de las diversas ramas de confianza encomendadas a su cargo, a medida que pasaban los respectivos trenes.

Sólo transcurrieron unos momentos cuando el sonido agudo del gong atrajo tanto al señalero como a su visitante al instrumento telegráfico, y se dio la señal "Prepárense" para un tren rápido. La respuesta regresó, la señal bajó, las puntas se enderezaron y, como el soplo de un viento impetuoso, llegó la pesada locomotora y su tren de vida humana. Rápido fue ese tren, pero el “Prepárate” voló antes que él de estación en estación, preparándose para limpiar metales y un viaje seguro.

Transcurrieron algunos días y el mismo tren venía de nuevo; el “Prepárate” había sido recibido y enviado; las señales bajadas, los puntos enderezados; pero una de las puertas de alguna manera se había abierto y colgado al otro lado de la carretera. El hombre de señales corrió hacia la puerta con la esperanza de echarla hacia atrás, pero ya era demasiado tarde. El tren aceleró y el cadáver destrozado del pobre habló de su repentina salida de este mundo al siguiente.

¿No ha recibido el "Prepárese" una y otra vez? Mire bien sus señales, mire bien sus puntos y vea que está listo. El apóstol Pablo una vez recibió la señal "Prepárate", y su respuesta fue esta: "Ahora estoy listo para ser ofrecido, porque el tiempo de mi partida está cerca". ( Edad cristiana. )

Esperando y mirando

La fe sin obras no tiene fruto que testifique y autentique. Son los dos extremos de un árbol, es decir, la raíz y el fruto; son las dos mitades de un todo; juntas forman el cristiano completo. En el texto, esta integridad se resalta e ilustra de manera contundente, en los tres aspectos en los que nuestro Señor presenta al cristiano, a saber, un siervo, un portador de luz y un centinela.

I. En la primera dirección que da nuestro Señor, “Cíñase sus lomos”, tenemos ante nosotros la imagen de UN SIERVO CINTADO PARA EL DEBER. No necesito decirte cuál es la posición y los deberes de un sirviente; cómo se espera de él que conozca su lugar y cumpla con humildad y fidelidad los deberes de su puesto. Si es posible, debe identificarse con los intereses de su amo y comportarse de una manera que mantenga el honor de su amo.

El siervo de Cristo tiene el más noble de todos los amos, el más santo de todos los servicios, el más honorable de todos los cargos. El siervo de un rey siempre lleva a su alrededor el honor reflejado del rey, y la cantidad de este honor es proporcional a su cercanía o lejanía del trono. De modo que el siervo del Rey de reyes toma prestada la dignidad del Ser al que sirve. No lleva ninguna insignia exterior de esa dignidad, como hacen los cortesanos terrenales con estrellas o cintas; pero es una gloria que se refleja en su vida diaria, y evidencia su relación con Jesús por la fidelidad y el celo que muestra en su servicio.

El hecho de que lo que hace, lo hace por Cristo, lo saca del plano del deber servil y lo coloca en la región superior del sagrado privilegio. Tal servicio debe exigir obediencia pronta, devoción amorosa, esfuerzo incansable y completa simpatía por el propósito y propósito de Dios en la obra de la salvación del hombre.

II. Pero, en segundo lugar, el texto nos dice que el cristiano debe SER PORTADOR DE LUZ además de siervo. No sólo deben ceñirse sus lomos, sino que sus luces deben estar encendidas. El cristiano vive en medio de las tinieblas morales.

El pecado es oscuridad y vive en un mundo de pecado; un mundo en el que los hombres aman las tinieblas más que la luz, porque sus obras son malas. El error también es oscuridad. Si Cristo está en ti, Su luz brillará a través de ti; y si nadie brilla a través de ti, será porque no hay ninguno en ti. Donde esté la luz, habrá el resplandor. La ausencia de luz prueba la ausencia de Cristo; porque no puedes tapar Su luz ni sofocar Sus rayos.

La necesidad de que estas luces estén siempre encendidas surge de la necesidad personal del creyente mismo; y de la necesidad de mostrar a los demás la luz y la verdad que ha encontrado en Jesús. La seguridad personal del discípulo, entonces, requiere que deje que sus luces estén encendidas. Su consuelo espiritual también depende de esto. San Juan, después de declarar que “Dios es luz, y en Él no hay tinieblas”, agrega inmediatamente: “Si decimos que tenemos comunión con Él y caminamos en tinieblas, mentimos y no hacemos la verdad; pero si caminamos en la luz, como Él está en la luz, tenemos comunión unos con otros.

“Cuanto más santa es la vida, más brillante es la luz. Cuanto más brilla la luz para los demás, mayor es el resplandor interior de nuestros propios corazones y mayor es la gloria exterior dada a Dios. La ausencia de luz donde esperamos encontrarla, a menudo produce los resultados más desastrosos.

III. Por último, el texto nos dice que el cristiano debe ser un VIGILANTE: “y vosotros mismos semejantes a los hombres que esperan en su Señor”, el carácter de centinela del cristiano debe manifestarse de dos maneras. Primero, cuidándose de sí mismo; y en segundo lugar, esperando el regreso de su Señor. Debe velar por sí mismo, no sea que se vuelva descuidado en el deber, negligente en mantener encendida la luz y se sienta abrumado por la somnolencia y la indiferencia.

La vigilancia de uno mismo es el requisito previo necesario para la paz y el crecimiento espirituales. Sólo los que confían en sí mismos y los que ignoran a sí mismos son ajenos; y los que no vigilan siempre se convierten en presa fácil del spoiler. Todo lo que nos pide el gran engañador es; no es que debamos abandonar abiertamente nuestra religión, sino simplemente desabrocharnos los lomos, dejar que nuestra luz se apague y deje de mirar. Terminará el trabajo que así comenzamos por descuido y descuido.

Además de esta auto-vigilancia, hay que tomar otra posición, es decir, esperar a que regrese nuestro Señor. Esto puede implicar esa perspectiva que a todos los verdaderos cristianos les gusta tener en referencia a la Segunda Venida de Cristo, cuando Él vendrá de nuevo para juzgar al mundo. ( Obispo Stevens. )

La lámpara del alma siempre encendida

I. CONSIDERE LA LÁMPARA VACÍA SIN RECORTAR COMO EL EMBLEMA DEL PROFESOR NOMINAL. Una lámpara es algo muy útil, útil para iluminar nuestra costa tormentosa y proteger contra los naufragios; útil para iluminar nuestros hogares; pero sirve de poco a menos que esté recortado y a menos que tenga aceite. Ahora bien, un profesor hueco es como una lámpara de este tipo, una lámpara sin aceite, que no se puede encender cuando se quiere; tan inútil, aunque más peligroso.

No deja que la lámpara de su profesión brille ante los hombres con la luz de la práctica, con la luz de las buenas obras, porque la lámpara de su profesión está desprovista del aceite de la gracia divina. El aceite es el emblema de la gracia divina en la profesión cristiana. Y como es imposible encender una lámpara sin antes ponerle aceite; Así que es imposible para un profesor vacío derramar sobre este mundo oscuro la luz hermosa y refrescante de las buenas obras, a menos que, primero, el aceite de la gracia divina sea derramado en el receptáculo vacío de su corazón inconverso, por la mano invisible del Espíritu Santo.

II. CONSIDERE LA LÁMPARA, CON ACEITE EN ELLA, PERO NO ENCENDIDA, COMO UN EMBLEMA DEL VERDADERO CRISTIANO, PERO NO EXACTAMENTE TAN BIEN PREPARADA PARA LA SEGUNDA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE EN UNA HORA INESPERADA. Es fácil que la lámpara del cristiano se apague o se apague. Si el cristiano no está atento, la más leve explosión de las insidiosas tentaciones del mundo, la carne y el diablo apagará su lámpara.

Falta de oración, irregularidad en la oración, frialdad en la oración, apagará la lámpara del cristiano o hará que se apague mucho. El descuido de las Escrituras, el descuido ya sea en no escudriñarlas o en escudriñarlas con un espíritu de justicia propia y descuidado, apagará la luz brillante de la lámpara. O la irregularidad, o formalidad, en la asistencia al Sacramento y los otros medios de gracia divinamente designados, hará que la lámpara emita una luz tenue y malsana.

Ceder al pecado que nos asedia apagará la lámpara; ceder a cualquier pecado deliberado apagará la lámpara. La negligencia en el autoexamen apagará la lámpara. La falta de celo por Cristo apagará la lámpara. La falta de fe en Cristo apagará la lámpara. La falta de esperanza en Cristo apagará la lámpara. La falta de amor a Cristo apagará la lámpara. La falta de una firmeza abundante en la obra del Señor apagará la lámpara.

III. CONSIDERE LA LÁMPARA ENCENDIDA, COMO UN EMBLEMA DE LA DEBIDA PREPARACIÓN PARA LA SÚBITA VENIDA DE CRISTO. Hermanos, es una cosa difícil en un mundo como este, y con una vieja naturaleza malvada que se aferra al nuevo hombre, que el cristiano mantenga encendida su lámpara. Ciertamente, hay pocos cristianos a quienes la muerte súbita ha encontrado, o el segundo advenimiento encontrará, no solo con las lámparas y el aceite en las lámparas, sino con las lámparas mismas encendidas.

“Muerte súbita, gloria súbita”, ha sido el noble lema de una minoría muy distinguida, y la muerte no ha tenido poder para retractarlos. Ausente del cuerpo, presente con el Señor; así dijo San Pablo en vida, y así se sintió en la muerte. Ven, Señor Jesús, ven pronto, están entre las últimas gloriosas palabras registradas de San Juan. Derramaron una luz ardiente y brillante sobre este mundo oscuro de pecado y ¡ay hasta el final!

Toda su agitada vida la pasó siendo buena o haciendo el bien. "Para ellos el vivir es Cristo, el morir es ganancia". Cuando sus lámparas se apagan y parecen amenazar con apagarse, inmediatamente las iluminan y las hacen arder de nuevo, subiéndose al trono de la gracia.

IV. A cada una de estas tres clases de cristianos, denotados por la lámpara, OFRECEREMOS UNA PALABRA DE EXHORTACIÓN A MODO DE ADVERTENCIA O ANIMACIÓN.

1. A los primeros les diríamos que el suyo es un caso muy triste. Confías en la lámpara de una profesión vacía para salvarte en el día grande, terrible y escrupuloso de la segunda venida de tu Señor. Confías en una lámpara sin aceite para encenderla. Si pones confianza en cualquier refugio de mentiras de esta descripción, qué final miserable será el tuyo cuando Cristo venga. El Dios que no ve como el hombre ve, el Dios que escudriña los corazones y prueba las riendas, será tu Juez y pronunciará tu condenación final.

2. A la segunda clase de cristianos les diríamos, cuídense de todas esas cosas que tienden a apagar la lámpara. Todo cristiano sabe qué tiene la influencia de amortiguar la luz del Espíritu en su alma, y ​​ese proceder debe evitarse enérgicamente.

3. A la tercera clase de cristianos aquí designada, ofrezcamos la palabra de aliento. A menudo sentado en medio de noches de terrible oscuridad, en la roca que es más alta que nosotros, en la roca de las edades, has estado mirando pacientemente y con fe, sobre el turbulento mar del Tiempo, el día alegre de la venida de Cristo, esperando que llegue. la estrella del día para salir. Dejad que vuestras lámparas estén así encendidas hasta que Él venga. No pasará mucho tiempo antes de que Él venga. Aún un poquito, y el que ha de venir, vendrá y no tardará. Entonces las vigilias de tu alma llegarán a su fin. ( R. Jones, M. 4. )

¿Para qué guardas una linterna?

Un mendigo ciego se sentó junto a la acera en una noche oscura con una linterna brillante a su lado. Por lo que un transeúnte estaba tan desconcertado que tuvo que volverse con: “¿Para qué demonios mantienes encendida una linterna? ¡No puedes ver! " “Así que la gente no se tropezará conmigo”, fue la respuesta. Debemos mantener nuestras luces encendidas brillantemente por el bien de los demás, así como por el bien de estar “en la luz” nosotros mismos.

Preparación cristiana

Un cristiano debe estar en una postura para recibir cada mensaje que Dios enviará. Debe estar tan preparado como para ser como quien está llamado a emprender un viaje repentino y no tiene nada que hacer más que partir en cualquier momento; o como un comerciante que tiene mercancías para enviar al exterior y las tiene todas empacadas y listas para el primer barco que zarpa. ( R. Cecil. )

Listo

Siempre debemos estar de pie "con nuestras lámparas encendidas y ceñidos nuestros lomos". Un cristiano debe ser siempre como un barco que ha tomado su carga, y está preparado y equipado con todo tipo de aparejos, listo para navegar, esperando sólo que los buenos vientos lo saquen del puerto. Por lo tanto, debemos estar listos para zarpar hacia el océano de la eternidad y estar a las puertas del cielo, estar en un ejercicio perpetuo de fe y amor, y estar debidamente preparados para encontrarnos con nuestro Salvador. ( HG Salter. )

El sirviente expectante

I. ¿POR QUÉ HAY TAL CONTRASTE EN EL ESTADO ACTUAL DE LA IGLESIA EN COMPARACIÓN CON LA IGLESIA EN TIEMPOS APOSTÓLICOS?

1. Cristo predijo esta apatía.

2. Las estrechas opiniones que prevalecen en cuanto a la idea de "juicio" tienen mucho que ver con esta indiferencia. Cristo debe establecer una regla de equidad, para establecer la justicia en la tierra, recordemos.

3. Al decir: "Os conviene que me vaya", el Señor no dijo que fuera oportuno permanecer alejado. Parece que actuamos como si Él lo dijera. Pero Él dijo: "Vendré otra vez".

II. LA BENDICIÓN DE ESPERAR A CRISTO.

1. Muestra nuestro verdadero afecto por él.

2. Demuestra que tenemos puntos de vista correctos de la obra de Cristo y simpatizamos con esa obra.

3. Esta actitud expectante testifica nuestro supremo deseo de bendiciones espirituales: esos dones de Su gracia que nos preparan para Su obra aquí, y para la gloriosa visión de Su rostro en la Cena de las Bodas del Cordero. ( HGWeston, DD )

Vigilancia cristiana

Deje que el deber de vigilancia atraiga su más cuidadosa atención. Cuán vigilante es el que ha sido designado para vigilar el sello. “El marinero vigilante”, dice uno, “está siempre al acecho. Sus ojos y oídos están abiertos. Sea el temor predominante la fuerza de un enemigo, o una roca hundida, o un banco oculto, o una costa inclinada, discierne los síntomas más pequeños, observa el movimiento de las olas, suena con la línea y da la alarma sobre la alteración más mínima.

Sin tal vigilancia, la mercancía más preciosa y la vida de los hombres estarían en peligro cada hora. Lo mismo ocurre con la guerra por tierra. El centinela en el puesto de avanzada está atento al objeto más insignificante dentro de su posición; y en la oscuridad de la noche, su oído escucha cada ruido, Nada puede desviar su atención de la fidelidad a su carga. Tal también es el caso del centinela en la ciudad sitiada.

Desde los muros, en la medida en que tiene luz, marca cada cambio y alteración en la postura del enemigo, saca un juicio de las circunstancias más agradables; y, en la noche, discierne hasta el susurro de la hoja movida por el soplo del cielo; ya cada ruido sospechoso da la alarma a los guardias de la ciudad. Sin esto, el grito de estragos a menudo se oiría en la ciudad, cuando se ahoga en la pesadez y el sueño.

“Así es que debéis velar por vuestras propias almas. Estén atentos para que no naufraguen la fe y la buena conciencia. Esté atento a sus enemigos espirituales. “Sed sobrios, velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar ”. Cuida tus palabras y acciones, y tus propios pensamientos. “Guarden sus corazones con toda diligencia, porque de ellos brota la vida.

“Cuidado con las cosas que son contrarias a la vigilancia, como la pereza, la desconsideración, la mundanalidad y la sensualidad. Y asegúrate de unir la oración a la vigilancia. ( James Foote, MA )

Encontrado bien empleado

Philip Henry, el padre del comentarista, visitó a un curtidor, que estaba tan enérgico curtiendo una piel que no se dio cuenta de que el ministro se acercaba, y al mirar a su alrededor se disculpó por haber sido encontrado así empleado. Philip Henry respondió: "Que Cristo, cuando venga, me encuentre igualmente bien empleado en los deberes de mi llamamiento". “Muchos otros ministros han dado la misma respuesta a excusas similares.

Todos mirados

“Una historia que leí cuando era niño”, dice uno, “me causó una gran impresión. En una casa de campo solitaria, un buhonero pidió permiso para dejar un gran paquete de mercancías. Alguien que lo miró en una habitación apartada pensó que lo había visto moverse. Un hombre en la casa le disparó: se escuchó un gemido y salió sangre. Dentro de la manada estaba el cómplice de los asaltantes que se acercaban, con comida y una llamada de viento. Los vecinos entraron, cargaron las armas y todos miraron. Por la noche hicieron sonar la llamada; Llegaron los ladrones, fueron recibidos con una andanada y huyeron, llevándose consigo a sus muertos y heridos ”.

Esperando al señor

Hace dos siglos, Andrew Gray, el M'Cheyne de su tiempo, y quien, como él, fue llamado temprano a casa, dijo una vez en una temporada de comunión: “Oh, ¿cuándo se rasgarán estos cielos azules y seremos admitidos en el Cena de bodas del Cordero? Anhelo el día en que todo el lenguaje del cielo y de la tierra sea: 'Ven, ven, Señor Jesús' ”. Pero, en un grado aún más marcado, este fue el tema en el que Samuel Rutherford siempre se deleitó especialmente.

“Toda la noche que hay aquí”, dijo; “¡Suspira, pues, y anhela el amanecer y el romper de aquel día de la venida del Hijo del Hombre! Convéncete de que viene el Rey: lee la carta que le envió: "He aquí, vengo pronto". Espera con la fatigada vigilia a que se rompa el cielo del este, y piensa que no tienes mañana ". ( JH Norton. )

La venida de cristo

I. LAS PERSONAS A LAS QUE SE DIRIGIÓ EL MANDO FUERON ORIGINALMENTE LA AUDIENCIA A LA QUE HABLABA NUESTRO SALVADOR. Estos, como nos informa San Lucas, eran una multitud innumerable de personas, reunidas, al parecer, para escucharlo predicar el evangelio. Una parte de ellos eran sus discípulos, una parte de ellos eran sus enemigos, y una parte, probablemente incluyendo a la mayor parte, apenas podría haber sabido nada de Él, a menos que fuera por un informe.

A todas estas clases de hombres, el mandato se dirige en el evangelio escrito. Al que lo lee, y al que lo oye, se dirige por igual; y que sea cristiano o pecador, familiarizado con Cristo o no familiarizado.

II. AL EXAMINAR EL MANDO MISMO, MENCIONARÉ BREVEMENTE: Primero, para qué debemos estar preparados; y - En segundo lugar, lo que se incluye en estar listo. Primero, se requiere que estemos listos para la venida de Cristo. Hay varios sentidos en los que esta frase puede entenderse justamente, como se usa en las Escrituras.

(1) Cuando se aplica a individuos, denota particularmente el día de la muerte. La muerte de todo hombre es el tiempo en que vendrá Cristo, que pondrá fin a la gracia de todo hombre y pondrá fin a la necesidad y el deber de velar, tan solemnemente prescrito en el texto.

(2) También se nos exige que estemos preparados para el juicio;

(3) y por la eternidad. En segundo lugar, procederé ahora a preguntar qué se incluye en estar listo.

1. Los profanadores del día del Señor no están preparados para la venida de Cristo.

2. Las personas que no oran no están listas para la venida de Cristo.

3. Aquellos que no profesan la religión de Cristo y entran en Su pacto, no están preparados para Su venida.

4. Esas personas tampoco están preparadas para la venida de Cristo que prefieren el mundo a Él.

5. Todas las personas no están preparadas para la venida de Cristo que hasta ahora han pospuesto su arrepentimiento para una temporada futura.

6. Todas esas personas tampoco están preparadas para la venida de Cristo, quienes en sus planes de reforma se reservan para sí mismos la indulgencia de alguna disposición pecaminosa, o la perpetración de algún pecado en particular.

7. Tampoco están preparados para la venida de Cristo los que no conversan continua y solemnemente con la muerte, el juicio y la eternidad.

8. Los cristianos descuidados tampoco están preparados para la venida de Cristo.

III. PROCEDERÉ AHORA A LA CONSIDERACIÓN DE LA RAZÓN POR LA CUAL EL DEBER DE PREPARARNOS PARA LA VENIDA DE CRISTO SE CUMPLE EN EL TEXTO: “Porque el Hijo del Hombre viene en la hora en que no lo pensáis”. ¿Cuán solemnemente debemos recordar que la muerte no esperará nuestros deseos, que el juicio se apresura ahora, que la eternidad está a las puertas? La enfermedad, no percibida, puede estar avanzando ahora en nuestras venas y puede estar preparándose, sin una sospecha de nuestra parte, para apresurarnos a la tumba. ¡Qué absurdo, qué engañoso, qué fatal es nuestra dilación! ( T. Dwight, DD )

Preparación adecuada para la muerte

I. EL ACONTECIMIENTO SOLEMNE PARA EL QUE NOS EXHORTA PREPARARSE, Muerte.

II. ¿QUÉ CONSTITUYE UNA PREPARACIÓN ADECUADA PARA LA MUERTE?

1. La justificación de nuestra persona por una fe verdadera y viva en

Cristo.

2. La santificación de nuestras almas por la operación eficaz del Espíritu Santo.

III. POR QUÉ ESTA PREPARACIÓN SE HACE INMEDIATAMENTE NECESARIA.

1. Porque el tiempo de su venida, o (lo que es sustancialmente lo mismo para nosotros) el tiempo de nuestra muerte es terriblemente incierto.

2. Porque la demora puede ser fatal e irrecuperable. ( D. Ruell, MA )

Señales y preparativos del juicio final

I. SEÑALES REMOTAS.

1. La venida del Anticristo ( 2 Tesalonicenses 2:3 ).

2. La venida de Enoc y Elías y la difusión de la fe

Apocalipsis 11:3 ).

II. SIGNOS PROXIMADOS.

1. Tribulaciones en la tierra ( Lucas 21:9 , etc.).

2. Señales en el cielo ( Mateo 24:29 ).

3. El estandarte de la cruz de Cristo ( Mateo 24:30 ).

Aparecerá ...

(1) Como muestra de la victoria de Cristo.

(2) Como la llave del cielo. Es la cruz que volvió a abrir el cielo, y es nuestra cruz llevada en pos de Jesús la que nos abrirá el cielo.

(3) Como medida de nuestras obras.

(4) Como reproche a todos los enemigos de Cristo ( Juan 19:37 ).

III. PREPARATIVOS INMEDIATOS.

1. Los cuerpos de los muertos se levantarán.

2. Todos los hombres deben comparecer ante el tribunal de Cristo.

3. Los impíos serán separados de entre los justos. ( J. Marchant. )

¿Listo o no listo?

I. JESUCRISTO VOLVERÁ.

1. No en forma humilde, sino en Su gloriosa majestad.

2. No para procurar la salvación, sino para preguntar quiénes entre los hombres han buscado Su salvación y aceptado Sus ofertas, y pronunciando sentencia en consecuencia.

II. CRISTO VENDRÁ CUANDO NO LO ESPERAMOS.

1. El mundo en general no estará preparado.

2. Para cada uno de nosotros, la muerte es la venida del Hijo del Hombre.

III. LA NECESIDAD DE ESTAR PREPARADOS PARA ENCONTRAR CON NUESTRO DIOS CUANDO ÉL VIENE.

1. ¿Estás perdonado?

2. ¿Estás creciendo en santidad? ( A. Bibby. )

¡Listo!

El pensamiento ansioso mal dirigido solo asegura la desdicha. Los esfuerzos supremos del pensamiento, que implican la mayor tensión de los hilos del corazón, deben dedicarse a objetos dignos de sí mismos. Una vez nos mostraron a un barrendero que había recibido una formación universitaria. ¡Que desperdicio! Los hombres que dedican su vida a buscar la comida más exquisita para comer y el vestido más caro de llevar, pierden tiempo y talento, energía y sustancia en las partes inferiores de su ser.

Entonces, ¿dónde debería ejercitarse el pensamiento ansioso? “Más bien buscad el reino de Dios”. “Que se ciñan los lomos y que se enciendan las luces”. "Por tanto, estad preparados también vosotros". Estos son los objetos dignos de nuestra ansiedad y oración.

I. ESTÉ LISTO - RECONCILIÉNDATE CON DIOS A TRAVÉS DE JESUCRISTO. ES AQUÍ COMIENZA LA PREPARACIÓN. Nadie está dispuesto a morir si no está justificado por la fe y tiene paz con Dios. No deseamos limitar el poder de Dios para salvar, ni siquiera en el último momento, pero debemos decir que es una práctica peligrosa. La vida más larga es breve para prepararse para un mundo que no tiene fin. Para un viaje largo, y para una estadía prolongada fuera de casa, se hacen preparativos más elaborados que para una estadía corta.

Cuando uno tiene la intención de dejar su tierra natal para siempre para residir en alguna colonia lejana, se hacen todos los preparativos posibles para ese evento. Observe también que la preparación se hace con miras al futuro. Nosotros, que nos dirigimos apresuradamente hacia el tribunal, debemos recordar la exhortación: "Prepárate, Israel, para encontrarte con tu Dios". Nuestros pecados deben ser perdonados y nuestros corazones deben ser limpiados por la sangre de Jesús. Sin esto, encontraremos el ceño fruncido que provocará un estremecimiento eterno en el alma. “Ahora, pues, somos embajadores de Cristo, como si Dios os suplicara por nosotros: os rogamos en lugar de Cristo: Reconciliaos con Dios”.

II. ESTÉ LISTO - ESTÉ EN SU GUARDIA CONTRA LOS ASUNTOS DEL MUNDO. Que ni la prosperidad ni la adversidad nos roben nuestras oportunidades, sino que nuestro corazón se fije en las cosas celestiales. El ciervo es rápido de pies, pero a menudo es atrapado por sus propios cuernos en la espesura del bosque. Los hombres que se enorgullecen de su capacidad empresarial se ahogan en los placeres de la obtención de riquezas. Este mundo está lleno de tentaciones, y así como Calipso habría detenido al héroe en su hermosa gruta, estas ejercen una influencia perjudicial para el crecimiento de los deseos celestiales. Cultivemos el espíritu de oración y comulguemos a menudo con la orilla opuesta. Cada oración nos recuerda que hay una tierra feliz allá donde los santos están en brillante gloria.

III. ESTÉ LISTO - ESTÉ EN CONSTANTES EXPECTATIVAS DE SU VENIDA. De todos los pensamientos, este es el más dulce. La Iglesia Apostólica fue encendida diariamente con la esperanza de que el Maestro estuviera cerca. A un teniente que había sido herido de muerte se le preguntó si tenía una palabra que deseaba transmitir a su esposa, respondió: "Dígale a mi esposa que no hay una nube entre Jesús y yo". Fue una muerte triunfante. Esté preparado para recibir al Salvador cuando Él venga, para que ningún enredo terrenal lo detenga ni un momento. ( El púlpito semanal ) .

Preparación para la muerte y el juicio

¡Morir! Este es el final seguro de la vida terrenal. Por muy larga que sea nuestra vida, debe terminar con la muerte. Podemos luchar como queramos, pero la corriente del tiempo nos lleva hacia adelante y debemos ser barridos; Por muy fuertes que seamos nadadores, no podemos luchar contra la inundación, pero debemos seguir adelante, llevándonos cada día sobre su seno al ilimitado Mar de la Eternidad. Desde entonces, la muerte es tan segura para cada uno de nosotros, ¿qué es morir? Morir es estar en presencia del Rey de reyes.

¿No se requiere preparación para comparecer ante la Majestad del Cielo? Y morir no es solo comparecer ante el Rey, sino comparecer ante un Juez. Además, morir es sellar nuestra suerte con la eternidad. Ahora bien, si miramos la muerte bajo esta luz, como comparecer ante un Rey, como comparecer ante un Juez, y como el asentamiento y consolidación de nuestra existencia futura, ¿qué argumentos podríamos sacar de estos hechos para que también estemos “preparados”.

Muchos hombres dicen: “¡Oh! cuando llegue a morir, diré: "Señor, ten misericordia de mí"; y luego se preparará para ir al cielo ". Vestirse para el cielo, amigos míos, no se hace tan rápido como eso. Además, ¿cómo sabe que se le concederán incluso cinco minutos? He oído hablar de un hombre así, que a menudo se jactaba de prepararse para el cielo; pero, ay, volví a casa una noche, borracho, su caballo saltó el parapeto de un puente, y se le oyó maldecir mientras descendía hacia su perdición.

Tal puede ser tu suerte; la muerte repentina puede golpearlo, y no habrá tiempo para prepararse, no habrá tiempo para que se preparen para encontrarse con su Dios. ¿Y ahora cuál es la preparación que necesitamos hacer? Si la muerte es lo que he dicho que es, es necesario que estemos preparados para ella; pero ¿cuál es la preparación? Mis oyentes, hay dos cosas necesarias antes de que un hombre pueda enfrentar a su Dios sin temor.

La primera es que sus pecados deben ser perdonados. Cuando un pecador no perdonado entra en la presencia de Dios, no se presentará en el Juicio, porque la ira ardiente de Dios lo consumirá como a rastrojo. “Apartaos” - dice Dios - “apartaos, malditos; habéis vivido en pecado contra mí; ve y recoge la cosecha que sembraste; hereda la recompensa de sus propias obras ". Pecado vestido sin perdón de un hombre andrajoso; y ¿estará un hombre en harapos ante el Rey del Cielo? El pecado no perdonado contamina al hombre con inmundicia y repugnancia; ¿Y aparecerá la inmundicia y la repugnancia antes de la perfección, o la negrura estará en presencia de la luz y la pureza? El pecado no perdonado convierte al hombre en enemigo de Dios y a Dios en enemigo del hombre.

Pecadores, aférrense a Cristo. Palomas, tímidas y temidas de la tempestad de Dios, escóndete en la hendidura de la Roca de las Edades, para que seas protegido en el día del ardor de la ira del Señor. Ahora, como he dicho, lo primero que se necesita para la salvación es el perdón del pecado, y eso se obtiene mediante la fe en Cristo. Pero, en segundo lugar, incluso si los pecados de un hombre son perdonados, no estaría dispuesto a morir si su naturaleza no fuera renovada.

Si pudieras borrar todos tus pecados en un momento, y si fuera posible que pudieras ir al cielo tal como eres, no podrías ser feliz allí; porque el cielo es un lugar preparado para un pueblo preparado. Un hombre inconverso en el cielo sería como un pez fuera del agua: estaría completamente fuera de su elemento. El santo señor Whitfield solía decir que si un hombre impío pudiera ir al cielo como es, sería tan miserable allí que pediría que le permitieran correr al infierno en busca de refugio. Vosotros que encontráis nuestros lugares de culto como cárceles lúgubres y los domingos días aburridos, ¿cómo podéis soportar la adoración eterna? ¿Cómo podría soportar tener sábados eternos y cantos continuos de alabanza por la mañana, al mediodía y por la noche? Vaya, dirías: “Déjame salir; Gabriel, déjame salir; este no es el lugar para mí; déjame irme; No soy feliz aqui.

“De cierto, de cierto os digo, es necesario que nazcáis de nuevo. Bueno, grita uno: "Cambiaré mi naturaleza". Mis queridos amigos, no pueden hacerlo; puedes alterar tus hábitos, pero tu naturaleza no puedes; solo hay Uno que puede alterar la naturaleza, y ese es el Espíritu Santo. Cristo borra el pecado y el Espíritu Santo renueva el corazón. Puedes reformarte, pero eso no te llevará al cielo. No se está reformando; está renaciendo; hizo nuevas criaturas en Cristo Jesús. ( CH Spurgeon. )

Prepárate de una vez

Estaba predicando en Essex, pero hace unos meses, y el sermón apenas había terminado, cuando una mujer cristiana, que lo estaba oyendo, cayó muerta en su banco. Hace poco, en Kent, durante un sermón, un hombre pobre que se había inclinado hacia adelante y escuchó con todos sus oídos, cayó de bruces, y en ese momento apareció ante su Dios. Las muertes repentinas no son cosas tan comunes como para mantenernos en alarma perpetuamente, pero son lo suficientemente comunes, espero, para hacer que tanto los jóvenes como los mayores se levanten y escuchen la voz de Dios: “Prepárense, prepárense para encontrarse con su Dios.

" ¡Oh! mis oyentes, es poco tiempo y los más longevos viven entre nosotros. Veo aquí y allá una cabeza canosa. ¿Es ese cabello gris de allá una corona de gloria o una gorra de tonto? Es lo uno o lo otro. Aquí también hay jóvenes, ¡oh, esperen con ansias el tiempo más largo que podamos vivir, y cuán breve es el período! Tiempo, ¡qué corto! Eternidad, ¡cuánto tiempo! Bueno, ya que debemos morir, les suplico y les suplico que piensen en la muerte.

¿Por qué debería dedicar todo su tiempo a pensar en las cosas de este mundo, cuando hay otro mundo más allá del presente? ¿Por qué, por qué, esta corta vida es para tener todos tus pensamientos, y la vida por venir no tiene ninguno de ellos? He oído hablar de un monarca que, teniendo un tonto en su corte, le dio un bastón, con la orden de no separarse nunca de él, hasta que se encontrara con un tonto más grande que él.

Lo guardó durante muchos días, hasta que por fin, el monarca moribundo, el tonto (que era un hombre sabio, después de todo) vino y dijo: "Maestro, ¿adónde vas?" "Bueno", dijo, "voy a morir". Dijo el tonto: “¿Cuánto tiempo vas a estar ahí? ¡Oh!" dijo el monarca, "por los siglos de los siglos". “Y no habéis hecho ningún preparativo para el viaje; no tienes casa para vivir cuando llegues; no tienes nada listo? " dijo el tonto.

"No", dijo el monarca, "nunca pensé en eso". “Ahí”, dijo el tonto, “toma el bastón; Me hago el tonto en este mundo, pero tú has engañado al siguiente: has descuidado por completo el mundo venidero y eres un tonto de hecho ". ¿Y no es que los ingleses después de todo lo que son esos hombres que son tan descuidados con el mundo venidero? ( CH Spurgeon. )

Muerte una sorpresa

1 . La muerte es una sorpresa en el momento de su llegada.

2. Es una sorpresa en el camino de su llegada.

3. Es una sorpresa, ya que encuentra al pecador desprevenido. Quería estar listo, pero la muerte fue demasiado rápida para él.

OBSERVACIONES:

1. Dios sabiamente nos ha ocultado el día de la muerte, para que estemos siempre listos y velando por Su venida.

2. ¡ No hay más que un paso, un aliento, un latido entre cualquier hombre y la muerte! Mientras la ciudadela está custodiada y los muros y las puertas se vigilan día y noche con vigilancia insomne, un enemigo invisible acecha dentro, y con paso silencioso, a la medianoche, entra en la cámara del durmiente, y la vida se extingue. ¡Prepárate, oh hombre! El Hijo del Hombre puede venir a cualquier hora, en cualquier lugar, por cualquier medio, a lo largo de mil avenidas invisibles. ( Revisión homilética. )

Peligro de falta de vigilancia

Un gran comandante se dedicó a sitiar una ciudad fuertemente fortificada. Al cabo de un rato concentró sus fuerzas en un punto donde las fortificaciones eran más fuertes que en cualquier otro, ya las 2 de la tarde, bajo un sol brillante y un cielo despejado, ordenó un asalto. Cuando fue criticado por un suboficial, el comandante respondió: “En este punto, ese general está al mando. A esta hora del día, siempre está acostumbrado a retirarse para un largo sueño.

Cuando se le informe de nuestro acercamiento, negará el hecho y enviará un mensajero para obtener información. Antes de que regrese el mensajero, tomaremos posesión de la fortaleza ". Los hechos resultaron exactamente como se predijo. “Ese punto débil”, dijo el comandante, “lo tiene el general. No sirve de nada intentar sorprenderlo; él nunca está por un momento con la guardia baja ".

Una llamada repentina

La siguiente historia es de un oficial indio: - Era el apogeo del verano, y acababa de ponerse un sol tropical, y soplaba una brisa marina fresca y refrescante, que inhalábamos con deleite. Una fiebre peculiar del clima había postrado a muchos de todos los rangos y resultó fatal en algunos casos; y entre los convalecientes había un joven oficial en quien yo había tomado un gran interés personal. Sin embargo, al no reclutar fuerzas tan rápidamente como se podría desear, las autoridades médicas le aconsejaron que regresara a Inglaterra para una breve licencia; y justo cuando había sonado la corneta del comedor y yo me disponía a vestirme, entró muy animado, pero con pasos vacilantes, para decirme que, como esa misma noche se esperaba un vapor, había obtenido permiso para embarcar, y de todo corazón me deseó adiós.

Sus últimas palabras fueron: “Me voy a casa esta noche, y tal vez llegue el vapor antes de que salgas del desastre; si no, despídeme ". Era medianoche antes de que saliéramos del comedor; y al caminar hacia mi habitación encontré una lámpara encendida en la habitación de mi amigo. Miré hacia adentro y lo encontré durmiendo profundamente, pero respirando muy fuerte. Me acerqué a él y descubrí que todos mis esfuerzos por despertarlo eran inútiles. Inmediatamente llamé al médico y, para mi horror, declaró que se estaba muriendo.

En tres horas, y justo cuando se disparó el cañón de señales para anunciar la llegada del vapor en el que había emprendido su travesía, su espíritu se desvaneció. Se fue a casa. Había vivido para Cristo en la tierra, y junto a su cama estaba la Biblia que acababa de leer antes de dormir ese sueño fatal. "Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el dueño de la casa".

Versículos 42-44

Ese mayordomo fiel y sabio

Nuestra mayordomía

I. AQUÍ SE REPRESENTA UNA SITUACIÓN DE RESPONSABILIDAD PESADA. Una mayordomía. Toda responsabilidad del hombre se debe a Dios.

1. Y en primer lugar, hermanos míos, observemos que Dios, sobre este principio y en esta relación de responsabilidad o de mayordomía, nos ha dotado de facultades naturales: facultades que nos imparten dominio e imperio sobre las diversas órdenes de esa creación material por la que estamos rodeados; facultades que nos permiten distinguir entre el bien y el mal, entre el bien y el mal; facultades que, por tanto, nos dan derecho a comprender los propósitos para los que se forma el gobierno moral; y facultades que nos permiten asimilarnos a los atributos y la imagen de nuestro Hacedor, esa asimilación por la que, sobre todo, es dignificado y honrado.

Hay, hermanos míos, ustedes observan en estos casos, encomiendas que están comprometidas con todos, y cuya mejora se requiere de todos, excepto, en efecto, en los casos de aflicción triste y misteriosa, o cuando es usurpada por la locura. Y aquellos que, de vez en cuando, han concebido, verdadera o falsamente, que han recibido una cantidad de facultades naturales superiores a la medida ordinaria, deben recordar siempre, con profunda y orante solemnidad, que lo que les queda no es nada. sino humildad, seriedad, diligencia y oración.

2. En segundo lugar, observe que sobre este principio y la asimilación de la mayordomía, Dios también nos ha dotado de muchas ventajas y bendiciones. Las comodidades que los hombres obtienen de su medida de sustancia y competencia mundanas, cualquiera que sea, y las comodidades que obtienen de las intimidades de la amistad y de los dulces y tiernos afectos de la vida privada y doméstica, no deben escapar a la enumeración, y deben para no ser mal estimado.

3. Dios, sobre este principio de mayordomía, también nos ha dotado de muchos privilegios religiosos. Él nos ha dotado de muchos privilegios religiosos: es decir, aquellos medios eminentemente adecuados para instruir a sus criaturas en el conocimiento de su voluntad, prepararlas y guiar sus pies por caminos de tranquilidad y paz.

II. A continuación se presenta UN CARÁCTER IMPORTANTE POR EL CUAL SE DISTINGUE ESTA SITUACIÓN. “El Redentor, como observas, habla del amor del mayordomo fiel y sabio por la causa de su amo. Lo que pretendemos ahora señalar sobre esto es que estos son los atributos que es deseable que todo ser humano deba sustentar con respecto a la mayordomía bajo la cual está colocado.

1. Para ser mayordomos fieles y sabios, los hombres deben conocer la naturaleza del deber que se les impone.

2. Para ser mayordomos fieles y sabios, los hombres deben amar el deber que se les impone.

3. Para ser mayordomos fieles y sabios, los hombres deben realizar prácticamente el deber que se les impone.

4. Para ser mayordomos fieles y sabios, los hombres deben contemplar habitualmente la rendición de cuentas del deber que se les impone.

III. LOS ENCANTADORES RESULTADOS EN LOS QUE SE TERMINARÁ EL MANTENIMIENTO DE ESE CARÁCTER EN ESA SITUACIÓN.

1. La aprobación pública del Divino Maestro.

2. La introducción al honor sustancial y la felicidad perfecta y eterna. ( J. Parsons. )

Un mayordomo fiel

¡El otro día! [Rvdo. FS Cook, DD, en “Altering the Gospel”] recibió una comunicación de un abogado, quien dice que un propietario muy grande ha descubierto que una propiedad muy pequeña le pertenece a él, y no al pequeño propietario en cuya posesión tiene. durante mucho tiempo permaneció. El asunto parecía trivial. Tuvimos una conferencia, y allí vino el mayordomo con los abogados, le proporcionaron mapas y, poniéndose las gafas, los examinó con gran cuidado.

¿Por qué? Para él era un asunto pequeño, pero debido a que era un mayordomo, se esperaba que fuera fiel. Y cuando descubrió que este pequeño pedazo de tierra pertenecía a su señor, estaba decidido a tenerlo. Así que permítanme decir, como administradores del evangelio de Dios, nunca renuncien a un versículo, una doctrina, una palabra de la verdad de Dios. Seamos fieles a lo que nos ha sido encomendado, no nos corresponde alterar. No tenemos más que declarar lo que hemos recibido.

Devoción cristiana

¿Nunca leíste la vida de Henry Martyn, un erudito refinado, un hombre de erudición y reputación, que lo entregó todo por Cristo para ir a Persia y allí morir sin haber visto a un converso, quizás, y sin embargo contento con vivir, contento con morir? en tierras lejanas por el bien de su Amo? ¿Nunca leíste de Brainerd lejos entre los indios, trabajando duro y en su vejez enseñándole las letras a un niño negro pobre y agradeciendo a Dios que cuando no podía predicar, aún podía enseñarle las letras al niño, y así lo hizo? ¿Algo por su querido Señor que había hecho tanto por él? Ay, ¿nunca leíste ni pensaste ni siquiera en St.

Francis Xavier, ¿papista como era? Sin embargo, ¡qué hombre, qué consagrado, qué celo! con todos sus errores, y todos sus errores, y todas sus faltas, pero pasando por el mar y la tierra, penetrando en los bosques y desafiando la muerte mil veces, para difundir las pobres doctrinas equivocadas en las que creía. Por mucho que deteste sus enseñanzas, admiro su celo casi milagroso. Cuando pienso en algunos de esos hombres; cuando quisiera censurar sus errores, sólo puedo censurarme a mí mismo que ni siquiera puedo pensar, o no puedo hacer más que pensar en vivir la vida como ellos vivieron. ( CH Spurgeon. )

Bendito es ese sirviente

La bienaventuranza del siervo bien empleado

I. SOMOS DE SIERVOS Y MAYORDOMOS DE ESTADOS UNIDOS, Y DEBEMOS ESTAR EN EL EMPLEO. Debemos estar "haciendo". La religión no es una cosa ociosa y perezosa, no es perezosa y soñolienta, no es somnolienta ni letárgica, sino que es vivaz y activa, vigorosa y operativa, y siempre nos pone en santos esfuerzos y empresas. Un cristiano no está hecho para quedarse quieto y no cavar nada. Su alma y todas sus facultades le fueron entregadas para un gran diseño y preparadas para un excelente uso y trabajo.

II. NO ES SUFICIENTE ESTAR EMPLEADO Y ESTAR HACIENDO ALGO; DEBEMOS ESTAR “HACIENDO ASÍ”, haciendo el trabajo de nuestro Maestro. Habíamos mejor estar haciendo nada que no se lo que hacer - “Así que corre, que os puede alcanzar,” dice el apóstol. El corredor puede correr, y a toda velocidad, y sin embargo nunca llegar a la meta, nunca obtener el premio, porque puede salir corriendo y apresurarse para alejarse de la marca. Y aunque mantiene el camino, puede que no sea lo suficientemente rápido.

Tanto la forma como la materia o! hay que tener en cuenta la religión, y la última de ellas principalmente. Me esforzaré, entonces, por explicar este deber de un cristiano en mi texto; Le mostraré lo que es hacerlo, y le ruego a Dios que los diversos detalles, que son todos claros e inteligibles, puedan tener influencia en nuestras vidas y prácticas, para que cuando nuestro Señor venga, podamos encontrarnos ocupados en estos asuntos. las siguientes cosas.

1. Meditar y examinarnos, seria consideración y reflexión sobre nuestros caminos. El cristiano debe estar ocupado dentro de las puertas; debe estar hurgando en su propio pecho y teniendo en cuenta el marco interior y la disposición de su corazón.

2. Observar es otro ejercicio que aquí se entiende por "hacer así", como puede ver en Lucas 12:37 de este capítulo. Debes, entonces, velar por tu corazón y guardarlo con toda diligencia. Y además, debes vigilar tus acciones y vidas; debes evitar las ocasiones de todo vicio, y vigilar estrictamente tus sentidos, que son las entradas comunes al pecado, y llevarte a la comisión de las mayores locuras.

"¡Mirad! Vengo como ladrón ”(dice Cristo),“ bendito el que riega ”( Apocalipsis 16:15 ).

3. Orar es otra postura buena y loable en la que se encontrará cuando venga nuestro Señor. “Velar y orar” van de la mano, y nunca son más oportunos que cuando estamos esperando la venida de nuestro Señor.

4. Lamentarnos y lamentarnos por nuestros pecados es “hacerlo”; y es otra buena obra en la que podemos encontrarnos cuando partamos de aquí y comparezcamos ante el tribunal imparcial del cielo. Nuestros pecados y faltas son muy numerosos, nuestros deslices y ofensas son muchos y frecuentes, y no podemos lamentar y lamentar lo suficiente nuestra locura, e implorar el perdón divino e invocar la ayuda del Espíritu Santo, pero resolvamos hacerlo con con todas nuestras fuerzas, y con corazones sinceros y rectos, para que nuestros dolores y lamentaciones presentes nos den una entrada al gozo y la felicidad inalterables.

5. Mientras tengamos la oportunidad, consideremos que es nuestro deber e interés estar constantemente atentos a las santas ordenanzas de Dios, no solo la de la oración (antes mencionada), sino la de leer y escuchar la Palabra de Dios; también la Sagrada Comunión.

6. Hacer obras de caridad para el alma y el cuerpo de nuestros hermanos es un empleo aceptable y nos facilitará nuestras últimas cuentas.

7. Servir a Dios en los diversos llamamientos y lugares particulares en los que Él te ha puesto es una obra que debes esforzarte para que te encuentren haciendo. Déjeme decirle, usted sirve a Dios con sus vocaciones seculares; puedes darle gloria incluso con tu empleo mundano, aunque nunca sea tan mezquino y despreciable. El trabajador más pobre, por el desempeño consciente de su debida confianza, por la diligencia y la honestidad, está en capacidad de honrar a su Hacedor y la religión que profesa.

Cada uno en la esfera y orbe donde la Providencia lo ha fijado debe actuar, moverse e influir. Sirve a Dios con constancia tanto en tu vocación general como en la particular. Esto es el cristianismo, y esto traerá una bendición sobre ti y los tuyos.

III. NUESTRO SEÑOR VENDRÁ Y TENDRÁ CUENTA DE LO QUE HEMOS HECHO. El Maestro vendrá y visitará a sus siervos a quienes ha puesto a trabajar. Hermanos míos, nuestro Señor observa y se preocupa por lo que hacemos; Se da cuenta de si estamos ociosos o vigilantes, si nos ocupamos de su obra o de la de Satanás. Y no pasará mucho tiempo antes de que Él venga y nos tenga en cuenta por toda nuestra conducta pasada. Los días de la contabilidad son estos dos, la muerte y el juicio final.

Estos son los tiempos establecidos para la venida de nuestro Señor, y nadie puede revertirlos y escapar de ellos. La persona voluptuosa y libertina debe comparecer ante ese gran tribunal y dar cuenta de su comportamiento salvaje y brutal; la persona inmunda que rehuyó la luz y pensó en ocultar su insensatez con la oscuridad y los retiros, debe entonces aparecer y destacarse ante la vista abierta del mundo, y ser responsable de sus prácticas lascivas y lascivas.

El blasfemo profano, que blasfemó contra el santo nombre de Dios y de su Hijo Jesús, debe entonces inclinarse y postrarse ante Aquel a quien antes profanó. El poderoso opresor, que escapó aquí del juez terrenal, y por su riqueza y poder se hizo demasiado grande para la judicatura humana, debe pararse en ese gran obstáculo y someterse a la sentencia fatal. El hipócrita, que pensó en engañar a Dios así como a sus vecinos, aparecerá entonces en su verdadera forma, lo que nunca antes había hecho.

El hombre poco caritativo, el que fomenta la contienda y la discordia, el hombre que lleva a otros ante el juez, debe comparecer él mismo ante el Juez del cielo y de la tierra, y responder por todo su comportamiento poco cristiano y poco fraterno.

IV. AQUELLOS SIERVOS QUE CRISTO EN SU VENIDA ENCONTRARÁ ACERCA DE SU TRABAJO Y NEGOCIO SE ENCUENTRAN EN UNA CONDICIÓN BENDITA Y FELIZ.

1. Cuán cómodo debe ser para una persona santa que no solo durante toda su vida se haya esforzado sinceramente por servir a su Dios y por hacer todo el bien que pudo en el mundo, sino que, por la gracia de Dios que lo ayudó, ha perseveró en el mismo camino hasta la muerte; y ahora que va a dejar esta vida, no está empleado en las obras de las tinieblas, no desagrada a Dios ni ofende a los hombres buenos, sino que se ocupa de los asuntos de su Amo, y exhala su último aliento en el cumplimiento de su deber. .

La bienaventuranza recae sobre el siervo que así se comporta. Si consideras la naturaleza de la cosa en sí, no puede ser de otra manera, porque Dios lo hizo para servirle y para estar totalmente a Su entera disposición y disposición, es necesario que su satisfacción y felicidad consista en conformarse a sí mismo a Dios. voluntad, y actuando de acuerdo con sus leyes y mandamientos. Asimismo, puedo agregar que Dios protegerá a Sus siervos en el desempeño de Su propia obra.

Están a salvo mientras hacen lo que Él les propone. Pase lo que pase, no pueden ser miserables. La aplicación resumida de todos puede ser la de 2 Pedro 3:11 . “Mirando, pues, que todas estas cosas serán disueltas” (viendo que se acerca el día del Señor, y Cristo vendrá a juzgarte pronto, ya sea en la muerte o en el juicio final), “¿qué clase de personas debéis estar en toda santa conversación y piedad? " ¿Cuán ejemplares deberían ser sus vidas y conversaciones? ¡Cuán celosos debéis mostraros en todos los ejercicios de la religión! Permítame dirigirle (en cuanto a este gran asunto) con estas pocas palabras:

1. Ore con más fervor. Unan todas sus fuerzas ahora y luchen con Dios, y clamen poderosamente a Él por ustedes mismos, por este lugar donde habitan y por toda la tierra de su nacimiento.

2. Desenganche sus afectos más decididamente del mundo. Seguro que a estas alturas estás convencido de que el mundo es vanidoso e incierto. No se dediquen a sus placeres, no hundan sus almas en la tierra, no las sumerjan en el fango, sean indiferentes a todas las cosas de aquí abajo y estén dispuestos a desprenderse de cualquiera de los bienes de este mundo.

3. Oponerse al vicio con más fuerza que nunca, y más bien a causa de las muchas y fuertes tentaciones con las que se encuentra en esta época degenerada y corrupta.

4. Respire por el cielo con más pasión. Que las cosas malas que contemplas aquí abajo sean la ocasión de elevar tus pensamientos y deseos hacia esas mansiones de arriba donde nada habita sino lo puro y santo.

5. Deje que sus vidas y acciones hagan conocer al mundo cuán consciente está de esa gran cuenta que debe dar en la venida del Señor. Desee ser encontrado haciendo el trabajo de su Maestro, y luego no se preocupe por el salario, pero asegúrese de que será una recompensa mucho más allá de sus pensamientos y deseos. Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras. ( John Edwards, DD )

El siervo fiel

I. LOS PRINCIPIOS FIELES DEL VERDADERO SIERVO DE DIOS.

1. Él ve a Dios como un Maestro siempre presente.

2. Él reconoce a Dios como el Dador de vida y salvación a su alma que perece.

II. LAS HONORABLES OCUPACIONES DEL VERDADERO SIERVO DE DIOS. Se considera a sí mismo confiado con diversos dones; no para su propio placer, sino para la gloria de Dios; no con fines egoístas, sino por el mayor bien de sus semejantes. Todo lo que posee lo considera como un bien de su Señor; y no se atreve a desperdiciar ninguna parte de ellos. Hace un inventario de lo que se le ha encomendado y lo "ocupa" o comercia con él.

Convierte todo en buena cuenta; no derrocha nada. Además, con este fin, a menudo revisa sus propios procedimientos; y estos autoexámenes son preparatorios para esa última hora solemne en la que se dirá: “Da cuenta de tu mayordomía; porque ya no puedes ser mayordomo ". ¡Mira cómo dedica sus talentos al Altísimo y emplea toda su mente para Dios! ¿Qué pobres pecadores ignorantes, ya sea en casa o paganos en el extranjero, puedo llevar al conocimiento de Cristo? ¿A qué afligido puedo consolar? ¿A qué siervo tentado de Cristo puedo socorrer? ¿Qué vecino, amigo o pariente inconverso puedo ganar para Cristo? Así, además, dispone su tiempo; sus años, sus días, sus mismas horas están dedicadas a Dios.

III. LAS DISPOSICIONES GENEROSAS DEL VERDADERO SIERVO DE DIOS. En una palabra: amor. Por lo tanto, nada es fastidioso, nada agobiante.

IV. LA RECOMPENSA QUE SE DARÁ AL VERDADERO SIERVO DE DIOS.

1. Es elogiado.

2. Es ascendido.

3. Se le admite gozos inconcebibles. ( Dr. Jowett, MA )

La bienaventuranza del siervo fiel

I. LA HONORABLE OCUPACIÓN DESCRITA ES LA DE UN SIERVO DILIGENTEMENTE EMPLEADO EN LA OBRA DE SU MAESTRO.

1. El trabajo no es necesaria y esencialmente una maldición. Adán en el Edén. El trabajo en sí mismo es vigorizante, promueve el bienestar del cuerpo y la alegría de la mente, mientras que tiende a alejar el corazón del poder de esas tentaciones que encuentran en los ociosos y desocupados una presa fácil. Es la ociosidad en todas sus formas contra la que se expresa con reiterado énfasis en las Sagradas Escrituras el disgusto de nuestro Dios.

Y el trabajo es honorable, ya sea en los humildes compromisos de quienes recorren los caminos de la vida más humildes, o en las actividades más imponentes de quienes ocupan las posiciones prominentes de la sociedad; ya sea el minero que trabaja en las entrañas de la tierra, o el autor que con su pluma registra los procesos y resultados del penoso pensamiento para la guía de sus semejantes. Dios ha prescrito el trabajo como uno de los arreglos duraderos del mundo social.

Todo está lleno de trabajo, desde el serafín resplandeciente, que vuela a través del espacio ilimitado, el agente voluntario de la voluntad Todopoderosa, hasta esas leyes misteriosas que mantienen el universo en existencia y aseguran sus objetivos destinados; y el hombre no debe ser una excepción, sus variados poderes de cuerpo y mente fueron otorgados, netos para evaporarse en una ociosidad lánguida y soñadora, para ser prostituido por las necesidades del egoísmo y el placer, pero para ser empleado en un trabajo activo y saludable; por eso decimos que el trabajo es honorable.

Y si es prescrito y honorable en el mundo social, mucho más lo es su relación con la religión de Jesús. No tendría holgazanes en su reino. La idea de nuestro texto es la de un siervo comprometido diligentemente con su trabajo. Ahora bien, esto, ya sabes, no es el caso de todos; algunos lo hacen parcialmente, con lentitud, de mala gana, de manera irregular; pero se supone que el personaje aquí descrito reconoce su obligación, sin la cual nadie resultará un siervo fiel; cumplir sus obligaciones con perseverancia, sintiendo que cada día tiene su reclamo y cada hora su exigencia; y además, buscar la aprobación de su Maestro, y así hacer de su trabajo su deleite, como siempre será el caso cuando la sonrisa de aprobación se sienta como una recompensa codiciada y una recompensa gratificante. Esto lo hemos descrito como una posición honorable, y el contraste justifica la representación. ¡Cuán diferente es el proceder del siervo fiel del insignificante y del libertino!

2. Tal personaje es honorable en la estimación sin prejuicios del mundo. ¿A quién miramos hacia atrás con reverencia y estima? ¿A los hombres que vivían únicamente con fines egoístas, ya sea para amasar una fortuna u obtener un nombre? ¿O a los que se gastaron todo en una vida desenfrenada? Oh no, han pasado a un silencio tan completo como la destrucción que han asegurado, o son recordados solo como advertencias a otros para evitar su locura y escapar de su perdición.

Es el patriota que trabaja o sufre por el bien de su país. Un Howard o un Fry que se arriesgan a la infección de una enfermedad en sus esfuerzos por aliviar los sufrimientos o frenar el progreso de la culpa - el instructor humilde y devoto de la ignorancia juvenil - el pastor fiel - el intelecto santificado - el filántropo abnegado - estos son aquellos a quienes el mundo, con todos sus males, pero se deleita en honrar - cuyos nombres son embalsamados en un recuerdo fragante, que son considerados como hombres que son considerados para la imitación admirable de las generaciones venideras - estos, los los siervos ocupados con diligencia y fidelidad en su trabajo, son las luces del mundo y la sal de la tierra.

3. Tales personajes son honorables en las representaciones de aprobación de la propia Palabra de Dios.

II. CONSIDERE LA BENDICIÓN CON LA QUE DICHO CURSO SERÁ CORONADO. "Bienaventurado aquel siervo a quien, cuando su Señor venga, lo encuentre haciendo así".

1. Aquí nos referimos a un evento solemne, la venida del Maestro.

2. Y aún más, la forma de nuestro texto nos sugiere la incertidumbre del modo y el momento de la llegada del Maestro. Incertidumbre - no con Él, porque conocidas de Dios son todas las cosas desde la fundación del mundo, pero la incertidumbre con respecto a nosotros mismos; el momento se acelera, pero no lo sabemos; el modo está dispuesto y fijo, pero no se revela. Tampoco puede una inducción cuidadosa de los hechos llevarnos a una conclusión confiable sobre lo que nos espera, bajo qué circunstancias, o en qué momento, el Maestro vendrá a nosotros.

A veces vemos que el siervo se deja trabajar a través de toda la extensión del desierto, como Josué y Caleb, mientras que otros entran en la tierra prometida en la marea primaveral de su juventud o en la madurez plena pero indemne de los años avanzados: la enfermedad fatiga a veces hace que el El viajero exhausto grita: “Ven, Señor Jesús, ven pronto”, mientras que otros, que se libran de la lucha y la lucha agonizante, dejan caer la espiral de la mortalidad y se elevan en más de las alas de un águila, y se encuentran en reposo.

Nadie, nadie puede decir la hora o prever el modo por el cual será convocado a la entrevista final, sin embargo, el evento con todos sus detalles está determinado y conocido por Aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. El tiempo está arreglado cuando, por el lento proceso de decadencia, o repentinamente sin previo aviso, en medio de escenas de placer, las ocupaciones de negocios, o en la soledad del retiro, escucharemos la voz del Maestro, y seremos llamados a comparecer ante Él. . ( Henry Madgin. )

Versículos 45-46

Mi señor retrasa su venida

Envalentonado por el retraso

La historia dice que hace mucho tiempo se anunció que el mundo estaba llegando a su fin, y había una gran emoción en Londres.

Se dijo que el mundo perecería cierto viernes. El martes, miércoles, jueves y viernes la gente estaba en la catedral rezando y llorando. Parecía como si toda la nación inglesa se estuviera convirtiendo a Dios, porque los filósofos anunciaron con certeza que el próximo viernes el mundo perecería. Llegó el viernes y no hubo presagios, ni incendios en el aire, ni terremotos.

El día transcurrió como cualquier otro día, y cuando pasó y llegó la noche, se dice que en Londres hubo una escena de disturbios, evasiones, borracheras y libertinaje como nunca se había presenciado. Olvidaron su voto, olvidaron su arrepentimiento, olvidaron sus buenas resoluciones. ¡Oh, cuánta naturaleza humana hay en eso! Mientras nos sobrevienen las pruebas y las desgracias, y nos sumergimos en las tinieblas y los problemas, hacemos votos.

Decimos: "Oh Señor, hazlo y lo haré". La oscuridad pasa, el peligro se va. Estamos como antes, o peor; porque ¡oh, cuántas veces he sido hombres que parten hacia el reino de Dios, se acercan al alcance de su brazo y luego se alejan más de Dios de lo que nunca estuvieron antes, cayendo desde el mismo momento de su privilegio a la oscuridad para siempre! . ( Dr. Tulmage. )

Versículo 47

Golpeado con muchas rayas

Muchas rayas

Nuestro Señor en el contexto insta a sus discípulos a la diligencia, la vigilancia y la fidelidad.

Esto es importante, porque somos mayordomos, siervos y somos responsables ante Aquel que un día nos dirá: "Da cuenta de tu mayordomía".

I. EL CARÁCTER SOSTENIDO - “Ese sirviente”. En muchos pasajes de las Escrituras, a los verdaderos creyentes se les llama siervos de Dios. Llamado así por Dios, por Cristo, por los mismos creyentes (ver Juan 12:26 ). “Pablo, siervo de Dios”; "Santiago, siervo de Dios", etc.

1. El amo del sirviente. Este es Cristo. Él es la Cabeza de la Iglesia, el Divino Soberano, Señor de todo. Emite Sus mandamientos, nombra Sus ordenanzas, da Sus recompensas ( Juan 13:13 ; Mateo 23:28 ).

2. El origen del sirviente. Una vez siervos del pecado, de Satanás, el mundo, el placer, el yo. Ahora iluminado para percibir la superioridad de Cristo, traducido del reino de las tinieblas ( Romanos 6:16 ).

3. El carácter del sirviente.

(1) Debe ser fiel, renunciar a todo por su amo.

(2) Paciente. Su trabajo requerirá abnegación.

(3) Soportando, día tras día debe trabajar duro en un mundo malvado y difícil.

(4) Ansioso por agradar, por amor y afecto, no por miedo o pavor.

II. EL SERVICIO REQUERIDO - "La voluntad del Maestro". ¿Cuál es la voluntad de nuestro Maestro?

1. Fe y arrepentimiento. Estos deberes son deseados para que puedan lograr la salvación del siervo ( Juan 3:16 ; Marco 16:15 ).

2. El avance de Su Reino. Esto debe ser provocado por el trabajo del sirviente. Es un honor indescriptible estar tan empleado.

3. Santificación interna. Humildad por los fracasos. La adquisición de la santidad. Piedad de vida. Santificación del espíritu.

4. Celo en el deber. El amor no debe enfriarse, las voces de oración y alabanza no deben callarse, las manos no deben colgarse, la voz no debe callarse.

III. LAS CONSECUENCIAS ASISTENTE. De cumplir con este deber depende la recompensa o el castigo. Si se realiza fielmente, el sirviente tendrá la aprobación de su Amo; si se descuida, su culpa.

1. Esto es natural. Es el camino del mundo. Un mal sirviente pronto es despedido. El deshonesto es deshonrado.

2. También es justo No se darían salarios a menos que se ganaran. Los esclavos estaban obligados a obedecer.

3. Es por el bien de los justos. Si los hombres descuidados, ignorantes y malvados fueran admitidos en el cielo, sería un lugar de miseria.

IV. EL CASTIGO PROPORCIONADO. Un sirviente ignorante puede ser incómodo sin transgredir intencionalmente. Pero para aquellos que saben lo que es correcto y pecan deliberadamente, habrá muchos azotes. Son aquellos que transgreden la luz, los privilegios y la misericordia, quienes tendrán que soportar todo el peso de la ley. Por lo tanto&mdash

1. Cuán grande fue la culpa de los judíos. Tenían los oráculos de Dios. Revelación especial. Continuación de la orientación.

2. Cuánto mayor será nuestra culpa si ofendemos. No solo tenemos la luz de los judíos, sino el resplandor total de la revelación, la luz y la obra de Cristo. Todas las cosas se aclararon. Todas las profecías se cumplieron. Todas las instrucciones dadas. Si descuidamos nuestro deber, ¡cuántos azotes recibiremos! ( El analista de los predicadores. )

Práctica en religión necesaria en proporción a nuestro conocimiento.

I. QUE LA IGNORANCIA ES UNA GRAN EXCUSA DE LAS FALTAS DE LOS HOMBRES, Y DISMINUIRÁ SU CASTIGO; “Pero el que no conoció, pero cometió cosas dignas de azotar, será azotado con pocos azotes”.

1. Hay una ignorancia que disculpa completamente y limpia toda forma de culpa, y esa es una ignorancia absoluta e invencible, cuando una persona ignora por completo la cosa, que, si la supiera, debería estar obligada a hacer, pero ni puede ni podría haberlo ayudado, que él lo ignora; es decir, no tenía la capacidad o quería los medios y la oportunidad de conocerlo. En este caso, una persona no tiene la culpa si no hizo lo que nunca supo, ni pudo saber que era su deber.

Porque Dios mide las faltas de los hombres por su voluntad, y si no hay defecto allí, no puede haber culpa; porque nadie es culpable, sino aquel que es consciente de sí mismo de que no haría lo que sabía que debía hacer, o haría lo que sabía que no debía hacer.

2. Existe también otro tipo de ignorancia, que o no atenúa en absoluto, o muy poco, las faltas de los hombres; cuando los hombres no sólo son ignorantes, sino que eligen serlo, es decir, cuando descuidan voluntariamente los medios y oportunidades de conocimiento que se les brindan; tal como Job habla: "Los que dicen a Dios: Apártate de nosotros, porque no deseamos el conocimiento de tus caminos" ( Job 21:14 ).

Pero nuestro Salvador habla aquí de tal ignorancia que atenúa en buena medida la falta, pero no la excusa por completo; porque dice de ellos que no conocieron la voluntad de su Señor; agregue, sin embargo, que esta ignorancia no los eximía por completo de la culpa, ni los eximía del castigo, sino que debían "ser golpeados con pocos azotes".

3. Hay una ignorancia que es, en cierto grado, defectuosa y, sin embargo, excusa en gran medida las faltas que se derivan de ella; y esto es cuando los hombres no ignoran absolutamente su deber, sino sólo en comparación con otros, que tienen un conocimiento mucho más claro y distinto de él; y aunque no descuidan de manera grosera y deliberada los medios para obtener más conocimientos, quizás no aprovechen de la mejor manera posible las oportunidades que tienen de conocer mejor su deber; y por lo tanto, en comparación con otros, que tienen mejores medios y ventajas de conocer la voluntad de su Señor, se puede decir que no la conocen, aunque no simplemente la ignoran, sino que solo tienen un conocimiento más oscuro e incierto de ella. .

Ahora bien, esta ignorancia excusa en gran medida a esas personas y atenúa sus crímenes, en comparación con los que tenían un conocimiento más claro y perfecto de la voluntad de su Maestro; y, sin embargo, no los libera de toda culpa, porque no vivieron a la altura del grado de conocimiento que tenían; y tal vez si hubieran usado más cuidado e industria, podrían haber conocido mejor la voluntad de su Señor.

II.QUE MAYORES VENTAJAS Y OPORTUNIDADES QUE TIENE CUALQUIER HOMBRE DE CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS, Y SU DEBER, MAYOR SERA SU CONDENACION SI NO LO HACE. "El siervo que conoció la voluntad de su Señor, y no se preparó ni hizo conforme a ella, será azotado con muchos azotes". “El cual conoció la voluntad de su Señor, y no se preparó a sí mismo”; la preparación de nuestra mente para hacer la voluntad de Dios, siempre que hay ocasión y oportunidad para ello, es aceptada por Él; Una voluntad bien dispuesta a obedecer a Dios, aunque no se ponga en práctica por falta de oportunidad, no pierde su recompensa; pero cuando, no obstante no conocemos la voluntad de nuestro Señor, no hay ni el acto ni la preparación y resolución de hacerlo, ¿qué castigo no podemos esperar? Porque, después de todos los agravios del pecado,

1. Porque el conocimiento de la voluntad de Dios es una gran ventaja para hacerla.

2. Porque es una gran obligación para nosotros hacerlo.

3. Porque el descuido de nuestro deber en este caso no puede estar exento de mucha obstinación y desprecio. ( Arzobispo Tillotson. )

El siervo iluminado, pero desobediente, golpeado con muchos azotes

I. EL SEÑOR JEHOVÁ ES NUESTRO MAESTRO JUSTO Y LEGÍTIMO, Y LEGITIMADAMENTE RECLAMA NUESTRO SUPREMO AFECTO POR SUS EXCELENCIAS Y NUESTRA OBEDIENCIA TOTAL A SUS LEYES. Él hace sus afirmaciones y tiene derecho a ellas.

1. ¿No tiene derecho a nuestro supremo afecto y nuestra total devoción a su voluntad, como nuestro Creador?

2. El reclamo aumentará cuando consideremos que Él no es simplemente nuestro Padre al darnos existencia, para que de Él derivemos nuestro ser, sino que recibamos nuestro bienestar de Él.

3. Sus pretensiones son aún mayores, y podemos decir, sin resistencia, sobre la base de la redención.

II. EL SEÑOR JEHOVÁ HA PERMITIDO A USTEDES YA MÍ, COMO SUS SIERVOS, EL MÁS CLARO CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO, Y DE SU DERECHO SOBRE NOSOTROS, Y DE SU VOLUNTAD PARA CON NOSOTROS, Y DE SUS EXPECTATIVAS DE NOSOTROS.

1. Por una carta - un libro.

2. Por sus siervos, las personas que llevan la carta.

3. Por la unción de su Espíritu Santo impartida a nosotros.

III. ES EVIDENTE, A PARTIR DE LA ELECCIÓN Y CONDUCTA DE MUCHOS, QUE, AUNQUE DEBEN Y CONOCEN LA VOLUNTAD DE SU MAESTRO, NO SE “PREPARAN NI HACEN DE ACUERDO CON ELLA”.

IV. EL PECADO DE TALES HOMBRES, POR LO TANTO, ESTÁ ESTAMPADO DE MALIGNIDAD PECULIAR Y, SIN PERDÓN, SERÁ SEGUIDO POR EL CASTIGO MÁS SEVERO. Tú que conoces la voluntad de tu Maestro y no la haces, recuerda, tu pecado está marcado con una malignidad peculiar. La malignidad de un crimen siempre guarda proporción con la reconocida dignidad del personaje insultado. Insultar a un alguacil, en el ejercicio de su capacidad oficial, es un delito; insultar a un magistrado en el banquillo es mayor; insultar a un monarca en su trono es rebelión.

Por tanto, la gradación del delito siempre se eleva en proporción a la reconocida dignidad del personaje ofendido. Entonces, ¿cuál debe ser - cuál debe ser la negra agravación de su crimen, que conocen la voluntad de su Maestro, y saben quién es ese Maestro, y sin embargo no se “preparan ni hacen de acuerdo con él”? Pecas contra Dios el Padre en Sus leyes, y sabes que Él es así; tú “pisoteas la sangre del Hijo de Dios” - y sabes que Él es así; usted “hace desprecio al Espíritu de Gracia” - y sabe a quién le está haciendo desprecio.

Recuerde, también, que hay una agravación en el caso. No es un pecado cometido una vez; es el mismo pecado cometido una y otra vez, bajo crecientes agravios. Las leyes humanas dicen: para la primera ofensa, la pena será leve, para la segunda se duplicará, para la tercera se triplicará, y así sucesivamente, de modo que el castigo siempre sea proporcional a la multitud de ofensas. Muy bien; entonces, ora, ¿qué clase de pecador debes ser? Conoces la voluntad de tu Maestro y no la haces; y eso no es en un solo caso - un pecado una vez cometido, o un deber una vez omitido, o una bendición una vez descuidada - es el mismo pecado cometido una y otra y otra vez, mil veces repetido con agravamientos crecientes.

¡Juzga, entonces, “siervo malo y negligente” de tal Maestro! cuál debe ser la maldad de tu pecado. Y luego, nuevamente, no es un solo pecado cometido mil veces, sino una multitud de pecados cometidos una y otra vez con esas magnificas agravaciones. ( W. Dawson. )

La ley penal de dios

I. TODOS LOS HOMBRES EXISTEN EN ESTADO DE OBLIGACIÓN ANTE DIOS. Son sus siervos; Él, su Maestro.

II. LAS RESPONSABILIDADES DE LOS HOMBRES, RELACIONADAS CON SU ESTADO DE OBLIGACIÓN, VARÍAN EN PROPORCIÓN A SUS OPORTUNIDADES DE CONOCIMIENTO Y DE MEJORA.

1. Existen en el mundo muy diferentes grados de oportunidad de conocimiento y mejora.

2. Nos encontramos en circunstancias que nos brindan el mayor grado de oportunidad para el conocimiento y la mejora.

3. Poseyendo tales oportunidades, estamos bajo un llamado especial a la dedicación eminente al servicio de Dios.

III. EL CASTIGO DE LOS HOMBRES POR LA VIOLACIÓN DE SUS RESPONSABILIDADES, SE REGULA DE ACUERDO AL VALOR DE LAS OPORTUNIDADES QUE HAN POSEIDO Y HAN ABUSADO. Hay dos comentarios en esta parte del tema sobre los que se llamará su atención.

1. Observará, en primer lugar, que el castigo se infligirá a todos aquellos que hayan olvidado y violado sus obligaciones originales. El desierto del castigo se presenta bajo la frase de "cometer cosas dignas de azotar". Se dice que un cierto período será designado por el amo, o el señor de la casa, con el propósito de regresar, con el fin de infligir un castigo u otorgar recompensas, según el carácter de aquellos a quienes presuntamente se le ha servido.

2. Pero, en lo que principalmente pretendemos insistir, en esta parte del tema, es que el castigo que se infligirá a aquellos cuyas oportunidades han sido muchas, será mucho más grave que el castigo que se infligirá a aquellos cuyas oportunidades han sido pocos. “Muchos azotes”, o inflicciones más grandes y más pesadas, serán la porción de aquel que conoció la voluntad de su señor y no la hizo; pero “pocos azotes”, o infracciones menores, serán la porción de aquel que no conoció la voluntad de su señor y no la hizo.

En esta imposición de azotes parece una alusión a la ley, que observas que está contenida en Deuteronomio 25:1 . La deducción del Salvador, en relación con esta ley, parece ser la siguiente: que aquellos cuyas oportunidades han sido pocas, recibirán una cierta cantidad de castigo, limitado en algún modo análogo al que está contenido en el anuncio de la ley; pero que aquellos cuyas oportunidades han sido muchas, y que sin embargo las han abusado y desairado, serán sometidos a un castigo al que no se les asignará límite ni medida: deben soportar las más agudas inflicciones que la ira de un Todopoderoso. y el Ser Infinito puede derramarse sobre ellos. ( J. Parsons. )

La pena por incumplimiento del deber

Tenía un viejo amigo que conocía a Robert Pollock, el célebre poeta escocés, y me dijo que Pollock perdió la vida por visiones demasiado vívidas del gran futuro. Parecía como si caminara entre las realidades del mundo eterno. Fue demasiado grande para su fuerza física y murió a una edad temprana. Robert Pollock un día vislumbró el destino de aquellos que extrañan el cielo. Puedo recordar aquí y allá una frase: “Y mientras escuchaba, oí a estos seres maldecir al Dios Todopoderoso, y maldecir al Cordero, y maldecir la tierra, la mañana de la resurrección, y buscar y buscar siempre en vano la muerte absoluta.

Y para la angustia eterna todavía los truenos de arriba, respondiendo, dijeron estas palabras que, resonando con tristeza a través de las cavernas de la perdición, caen en todos los oídos: "Sabías tu deber, pero no lo hiciste". Luego retrocedió de nuevo con un gemido más profundo, ¡un gemido más profundo! ¡Oh, qué gemido fue ese! " ( Dr. Talmage. )

Resultado de pecar contra la luz

Hace unas semanas, una mujer pobre vino a mi consulta y me dijo: "Una mujer joven se aloja en la misma casa que yo, que es miserablemente pobre, sufre mucho y, me temo, está cerca de su fin". Acompañé a la mujer a casa. Me llevó al lado de la cama de la niña moribunda y nos dejó juntos. Fue una escena espantosa. Una niña de veintitrés o veinticuatro años yacía sobre un miserable jergón, sin apenas cubierta. Una sola silla y una mesa rota eran todos los muebles que contenía la habitación.

Cerca de la cama colgaban, de unas perchas, las mejores galas de la niña. Sí, por desgracia l gala. Vestidos de tela chillona, ​​y vistosamente confeccionados, hacían alarde de sus alegres colores en esta cámara de la muerte, mirando a los ojos de esa niña mientras agonizaba, como testigos de su pecado y locura, y recordándole que, tan pronto como murió Estas cosas, que le habían costado tanto, se volvieron propiedad de la casera, como pago de la deuda que no tenía dinero para saldar.

Me incliné sobre la cama y tomé su mano en la mía. Le dije que Jesús me había enviado con una oferta de paz y perdón. “No”, dijo con voz ronca, “no, me crié en una escuela dominical; Sabía lo correcto, pero no lo hice. No hay perdón para mí ahora ". Me arrodillé, oré por ella, oré, ya que ella no tenía confianza para orar por ella misma, su yo pecaminoso. Le supliqué que se arrepintiera y encontrara la paz. Pero, incluso mientras hablaba con ella, murió, lanzando el grito aterrador: “¡Demasiado tarde! ¡Demasiado tarde!" ( Dr. Raynor. )

Haciendo caso omiso de la luz

Se dice que frente a las costas de Nueva Zelanda, un capitán de barco dirigió su barco directamente hacia la luz y, creyéndose seguro, se durmió. Su barco se estrelló contra las rocas al pie del faro. La luz del faro que brillaba sobre las profundidades para protección y guía no sirvió de ayuda al marinero dormido. De hecho, su culpabilidad fue mayor por el abuso del obsequio amistoso.

Grados de castigo

La leyenda de San Macario de Alejandría dice así: “Un día, mientras Macario vagaba entre esas antiguas tumbas egipcias, en las que se había hecho una morada, encontró el cráneo de una momia y, dándole la vuelta con su muleta, preguntó a quién pertenecía; y respondió: "A un pagano". Y Macario, mirando a los ojos vacíos, dijo: "¿Dónde, pues, está tu alma?" Y la cabeza respondió: 'En el infierno.

'Macarius preguntó,' ¿Pica profundamente? ' Y la cabeza respondió: "La profundidad es mayor que la distancia del cielo a la tierra". Entonces Macario preguntó: "¿Hay algo más profundo que tú?" El cráneo respondió: "Sí, los judíos están aún más profundos". Y Macario preguntó: "¿Hay alguien más profundo que los judíos?" A lo que la cabeza respondió: '¡Sí, en verdad! porque los cristianos a quienes Jesucristo redimió, y que muestran con sus acciones que desprecian su doctrina, son aún más profundos '”.

Versículo 48

Porque a quien se le da mucho

La ley de la rendición de cuentas

- Estas palabras se traducen como una razón por la cual los servidores que conocen la voluntad de su amo son golpeados con más azotes que los que no la conocían, porque no mejoraron sus ventajas.

Y Cristo defiende la equidad de la costumbre de los hombres, expresada en sus proverbios o frases comunes, que van de mano en mano entre el pueblo. Un beneficiario que ha recibido mucho de su benefactor está obligado a una mayor gratitud. Un factor que tiene la herencia de su amo en sus manos debe rendir de acuerdo al grado de confianza. Siendo estas cosas evidentes por la luz de la naturaleza, y concedidas a todos los hombres, nuestro Señor las acomoda a Su propósito, que es mostrar que los procedimientos de Dios con los hombres están de acuerdo con el grado de sus ventajas - “Para quienquiera”, etc. En las palabras observe cuatro cosas:

1. Una doble transmisión de beneficios para nosotros. Todo lo que un hombre recibe, se da como un regalo o se compromete como un talento. Porque, primero, dice: "A quien se le da mucho"; y ahora, "A quien los hombres hayan encomendado mucho".

2. Estas cosas no se dan a todos en la misma medida; hay una diferencia en la distribución; algunos tienen "mucho", otros tienen "poco".

3. Si los hombres han recibido mucho o poco, todo se refiere a una cuenta; esto se significa en las palabras, "requerido", "pedido".

4. Respondible a sus misericordias será su cuenta; mucho por mucho y poco por poco. A quien se le da algo, se le exigirá y se le pedirá algo; pero a quien “se le da mucho” y se le “encomienda”, se le “pedirá más”; no más de lo que se compromete, pero más de lo que se requiere y se le pide a otro; como donde la tierra es mejor y más labrada, buscamos la mejor cosecha, y esperamos que venga antes el que va a caballo que el que va a pie. ( T. Manton, DD )

Privilegiar la medida de la responsabilidad

El agricultor, cuanto más mejora su suelo, mayor cosecha busca; cuanto más armado esté el soldado, mejor se le exigirá; el erudito bien instruido debe mostrar grandes frutos de su competencia. Así, la parte terrenal del hombre bebe de las dulces lluvias de gracia que caen sobre ella. El bendito Espíritu de Dios pone sobre nosotros esa panoplia, toda la armadura de Dios.

Y el mismo Espíritu nos enseña todas las cosas, nos conduce a toda la verdad y nos recuerda todas las cosas que Cristo ha hablado para nuestro bien. ¿Entonces, siendo así cultivados, así armados, así instruidos, no produciremos frutos en alguna medida que respondan a tan gran indulgencia? ¿Se recibirán en vano tales bendiciones de Dios? ( T. Stapleton. )

Los regalos conllevan responsabilidad

El labrador busca más frutos de algunos de sus árboles frutales que de otros; aquellos a los que dedica más tiempo, costo y trabajo, de ellos espera más fruto; y está disgustado si sus expectativas no son respondidas en consecuencia. Esto nos muestra que Dios espera mayores retribuciones del deber de algunas personas que de otras, y su negligencia provoca a Dios en contra de ellas. En la ley ceremonial, Dios requería más sacrificios de los ricos que de los pobres: los que tenían gran cantidad de bueyes, ovejas y otras cosas para ofrecer en sacrificio, no deberían haber sido aceptados si hubieran ofrecido “un par de tórtolas, o dos pichones ”, que sin embargo fueron aceptados por la clase de personas más pobres.

Así también en el evangelio, "a quien se le da mucho, más exige de él". Dios había hecho grandes cosas por Elí y David, y esperaba (en consecuencia) mayores rendimientos de deber y obediencia durante toda su vida después; pero fallando en algunos grandes detalles, Dios está muy disgustado con ellos, y calcula los grandes beneficios y compromisos particulares que habían recibido, y les dice que esperaba otros beneficios de ellos.

Así también Ezequías recibió mucho, y Dios esperaba rendimientos responsables; pero no rindió de acuerdo con los beneficios recibidos, y Dios estaba disgustado con él por ese motivo. Dios plantó un viñedo y le otorgó mucho cuidado y dolores, y esperaba un retorno responsable de buenos frutos, pero debido a que produjo uvas silvestres en lugar de uvas buenas y agradables, la destruyó. Algunos han recibido más y se encuentran bajo mayores compromisos de Dios que otros, por lo tanto, Dios espera recibir más.

Esto nos muestra el gran peligro que corren las personas que han recibido mucho de Dios y regresan poco; habiendo recibido muchos talentos, y no obteniendo una recompensa por mejorarlos para honra de Dios y ventaja de Su pueblo; es más, que tal vez use todo contra Dios y su pueblo. Dios da a algunos muchos dones de la naturaleza y gracias comunes, mucho conocimiento, erudición, sabiduría, grandes riquezas, honores, oficios, lugares, mucho tiempo, libertad, grandes y selectos medios de gracia, providencias y dispensaciones especiales, y muchos otros talentos que otros no: de estos Dios exige más que de los que tienen cada vez menos de estas cosas, y el no dar las ganancias adecuadas provoca a Dios contra ellos.

Si Dios no perdonó a sus siervos escogidos, Elí, David, Ezequías, etc., si el juicio comienza en la casa de Dios, ¿cómo escapará el impío y el pecador? Considere cada uno de nosotros lo que hemos recibido, para que podamos dar a Dios algunas ganancias responsables: Dios esperaba más (y recibió más) del que tenía los cinco talentos, que del que había recibido solo dos. Nadie (ni el más bajo ni el más mezquino) se libera de hacer devoluciones del deber a Dios: aunque Dios requiere mucho de aquellos que han recibido mucho, sin embargo, la persona mala, que tiene poco, debe devolver ese poco.

“Que trabaje con sus manos, para que tenga algo que dar al que lo necesita”; y será "aceptado según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene". Lo mismo ocurre con el uso y perfeccionamiento de todos los demás talentos, dones, gracias, libertad, poder y demás. ( Austen. )

Deber medido por capacidad

En los “Memorabilia” de Jenofonte se registra de Sócrates que, “cuando ofrecía pequeños sacrificios con sus escasos recursos, pensaba que no era en absoluto inferior en mérito a los que ofrecían numerosos y grandes sacrificios con medios amplios y abundantes; porque dijo que los dioses no se deleitarían en sacrificios grandes en lugar de pequeños; ya que, si tal fuera el caso, las ofrendas de los malos muchas veces serían más aceptables para ellos que las de los buenos; ni la vida tendría importancia a los ojos de los hombres, si las oblaciones de los malos fueran mejor recibidas por los dioses que las oblaciones de los buenos; pero pensaba que los dioses se complacían mucho en las ofrendas de los más piadosos.

También solía citar con aprobación el verso, 'Realiza sacrificios a los dioses según tu habilidad', y solía decir que era una buena exhortación a los hombres con respecto a amigos, invitados y todas las demás relaciones de la vida, a actuar de acuerdo con su capacidad ". ( Cosas bíblicas que generalmente no se conocen ) .

Responsabilidad según conocimiento

Richard Knill estaba un día hablando con algunos oficiales militares en Madrás, cuando uno de ellos preguntó: “¿Qué quieren decir misioneros? ¿Crees que ese pobre negro será condenado? Espero que no ”, respondió Knill,“ pero si lo es, creo que su castigo será muy leve en comparación con el tuyo si descuidas a Dios ”. Las palabras fueron tan impactantes que el oficial levantó las manos y dijo: “Lo creo; Lo he pensado durante mucho tiempo ".

Versículo 49

Vengo a enviar fuego a la tierra

El fuego de la contención; o el problema que sigue al evangelio

1.

Puede haber disensión entre el bien y el bien; y de esto es el diablo el autor. Es el enemigo el que siembra esa cizaña. Cristo no vino a enviar este fuego, pero sabiamente lo templa para nuestro bien.

2. Puede haber disensión entre los malvados y los malvados; y de esto también es autor de Satanás. Él junta las suyas por las orejas, como gallos de juego, para hacer que se divierta. Entonces él levantó estas grandes guerras paganas, para que en ellas millones de almas pudieran descender a la gente de su reino inferior. Después de esto, atrae al rufián al campo contra el rufián, y luego se ríe de su sangre derramada en vano. Todas las contiendas, riñas, por las que un vecino malvado vexe a otro, todas las calumnias, regaños, reproches, calumnias, son sus propios fuegos malditos.

3. Hay disensión entre los impíos y los piadosos; ni tampoco Cristo es la causa adecuada e inmediata de esto. Porque “si es posible, en la medida de vosotros, vivid en paz con todos” ( Romanos 12:18 ).

4. Hay enemistad entre la gracia y la maldad, un combate continuo entre la santidad y el pecado; y este es el fuego que Cristo vino a enviar.

Él es para algunos una piedra viva, con lo cual son construidos para la vida; para otros una piedra de escándalo, por lo que mueren a trompicones.

I. El FUEGO es discordia, debate, contención, ira y odio contra los piadosos.

(1) El debate es como el fuego; porque así como la de todos los elementos, esta de todas las pasiones es la más violenta.

(2) La contienda es como el fuego, ya que ambos arden siempre que haya alguna materia agotable con la que lidiar. Sólo aquí trasciende el fuego, porque el fuego no engendra materia, sino que la consume; el debate engendra materia, pero no la consume.

(3) A medida que una pequeña chispa se convierte en una gran llama, un pequeño debate a menudo resulta un gran desgarro.

(4) Así como se dice proverbialmente que el fuego es un mal amo pero un buen siervo, así la ira, donde es un señor de gobierno, es un señor de desgobierno; pero cuando está sometido a la razón, o más bien santificado por la gracia, es un buen servidor. Esa ira es santa que es celosa por la gloria de Dios.

II. El COMBUSTIBLE sobre el cual actúa este fuego es la buena profesión de los piadosos. LECCIÓN

1. Que tenemos necesidad de paciencia, ya que sabemos que la ley de nuestra profesión nos obliga a la guerra; y se decreta que "todos los que vivan piadosamente en Cristo sufrirán persecución". Cuando el fuego, que era el dios de los caldeos, había devorado a todas las demás deidades de madera, Canopis le puso un caldero lleno de agua, cuyo fondo estaba lleno de agujeros tapados artificialmente con cera; el cual, al sentir el calor de ese ídolo furioso, se derritió y dio paso al agua para que cayera sobre él y lo apagara.

El agua de nuestra paciencia sólo debe apagar este fuego; nada más que nuestras lágrimas, moderación y sufrimiento pueden abatirlo. Pero esta paciencia no tiene más latitud que nuestro debido respeto; porque en la causa del Señor debemos ser celosos y celosos.

2. Que no debemos alejarnos de nuestra profesión, aunque sepamos que es el combustible que mantiene este fuego.

3. Que no pensamos mucho en los fuegos problemáticos que son enviados a esperar el evangelio.

4. Que estimamos no lo peor de nuestra profesión, sino lo mejor. No es un pequeño consuelo que Dios te considere digno de sufrir por Su nombre. Este fue el gozo de los apóstoles, no porque fueran dignos, sino “que fueron tenidos por dignos de sufrir vergüenza por Cristo” ( Hechos 5:41 ).

5. Ver el combustible es nuestra integridad - y esto es lo que ellos atacan especialmente - mantengamos unidos más constantemente, confirmando la comunión de los santos, que ellos disolverían. ( T. Adams. )

El evangelio un fuego

Debemos buscar un uso bíblico de "fuego" que tenga alguna relación con el tema de la división y la discordia causada por el evangelio. Encontramos tal uso en la idea misma de encender fuego. Si el evangelio fuera una mera influencia dócil y sin espíritu, un mero calmar y aplacar las faltas y pasiones humanas, un mero paliativo y bálsamo para las heridas y sufrimientos, para los agravios y aflicciones de la naturaleza caída, habría diferido en muchas otras cosas. respetos de lo que Jesucristo nos trajo del cielo; pero ciertamente y más evidentemente en esto, que no habría causado contiendas ni contiendas, ni violencias ni discordias.

Es porque el evangelio es ante todo y sobre todo un "fuego", encendido y chispeante, que impregna y transforma todo el cuerpo y la sustancia del ser al que se aplica eficazmente, que trae consigo este irritante, este provocador, este influencia exasperante sobre cada ser espectador y circundante que repudia, y "no tendremos nada de eso". Solo se necesita un poco de reflexión para que todos los corazones se hagan eco de la declaración.

Hay quienes en este día nos dicen que el verdadero evangelio es una mera imposición o sugerencia, o, si se quiere, una revelación de caridad. Preguntamos qué se entiende por "caridad", y encontramos que es una especie de tolerancia tolerante para todos los credos y todas las religiones, un bondadoso "vive y deja vivir" para todas las filosofías y todas las filantropías, y todas las supersticiones y todas las idolatrías que han entrado en el corazón del hombre, como la verdad y toda la verdad, el deber y todo el deber, ya sea para con Dios o para con el hombre.

Ahora bien, en la actualidad sólo nos interesa decir algo como esto, que si el evangelio hubiera entrado así en el mundo, si esta hubiera sido la idea de él como lo predicaron Cristo y los apóstoles, no habría suscitado hostilidad; posiblemente no pudo haber tenido la historia que sabemos que ha tenido el cristianismo, como arrojar sobre la tierra una “división” o una “espada”; y por esta sencilla razón de que no habría tenido una sola característica de “fuego”.

“Los hombres habrían estado perfectamente dispuestos bajo Nerón o Domiciano a dejar en paz a los cristianos, si solo se hubieran deslizado entre sus contemporáneos como hombres susurrando paz y seguridad, insinuando una nueva divinidad, una entre muchas, cada una con algún derecho y ninguna. tener un derecho exclusivo a la creencia y la fe de la humanidad; una nueva divinidad para ocupar un nicho de un panteón abarrotado y mundial - “Jesús y la resurrección.

Atenas habría dejado esto en paz; Roma habría dejado esto en paz; la naturaleza humana habría dejado espacio para esto, porque habría puesto aceite o agua en el lugar del fuego; porque habría sido una mera religión de negativos y trivialidades, movida por ninguna tormenta e iluminada por ningún rayo. “Vine a arrojar fuego sobre la tierra”, y aunque el fuego tiene muchos aspectos bellos y muchos reconfortantes, esto es en virtud de una cualidad que lo hace también, y ante todo, penetrante y explorador, consumidor y purificador, un poder, primero, formidable y destructivo; luego, en segundo lugar, una influencia que ilumina y calienta, anima y reconforta. Es así con el signo, es así también con la cosa significada.

I.EL EVANGELIO UN FUEGO EN EL CORAZÓN. El evangelio, entrando en un corazón, comienza con el encendido. Hay mucho en ese corazón. Hablamos no sólo de corazones que el Señor abrió repentinamente en Filipos o Corinto para escuchar la predicación de una nueva fe, cuando todo el mundo y todo antecedente había sido judío o pagano; hablamos de corazones a los que los sonidos del evangelio, ya sean de palabra o de adoración, son demasiado familiares, y decimos que, incluso en estos, si alguna vez se da una nueva realidad por la gracia de Dios al evangelio, hay mucho combustible. listo para la quema, por mucho que el evangelio sería nugatorio si no ardiera - probablemente muchos pecados conocidos, ciertamente una multitud de frivolidades y vanidades, que dejar solo sería decir “paz” donde no la hay ; que dejar solo sería vivir la vida en el sueño de la muerte, pero lo que atacar es llevar una “espada” entre el alma y el espíritu, proclamar la guerra al cuchillo contra muchos hábitos inveterados, y provocar una revolución en las tenacidades más queridas del ser; y es justamente en la medida en que este primer oficio de fuego se realiza con fidelidad y eficacia que cualquier otro puede ser seguro o incluso verdadero.

La minuciosidad en entregarnos a la purificación es la condición tanto de iluminar como de calentar y de consolar. Es justo donde el fuego no puede consumir que se niega a arder brillantemente por compañía o por aplausos.

II. EL EVANGELIO UN FUEGO EN EL MUNDO. Esta, que es la verdadera lucha del evangelio en el corazón, es también su verdadera lucha en el mundo. Si el evangelio comenzara y terminara con un consuelo, sería bienvenido en todas partes; si se instalara como un simple invitado agradable en la cámara y en la mesa social, haciendo todo fácil todo alrededor, diciendo o sonando como si dijera: "Vive como quieras y todo será en paz al final", nada podría ser más popular; entonces tendría la promesa, en el lenguaje más común, de dos mundos: la vida que es y la vida que será.

Es este carácter intransigente, este llamado a la decisión y a todo un corazón, esta exigencia de una vida totalmente entregada, en propósito y afectos al Señor que la compró, lo que hace del evangelio una “espada” para quienes no la quieren. para un "fuego"; y sin embargo, hermanos, es precisamente este carácter intransigente lo que lo convierte en un poder, y lo que lo convierte en un encanto, y lo que lo convierte en un evangelio. Oh, cualquiera de nosotros podría construir una religión que grite “paz” cuando no la hay; cualquiera de nosotros podría hacer un evangelio, usando algunas frases y elementos del verdadero, que debieran ser acomodaticios, y que debieran ser complementarios, y que debieran ser plausibles, y que, por lo tanto, debieran estar de moda; y que, en el mismo grado, dejaría toda llaga enconada, y cada aflicción desoladora y todo vicio y crimen destructor,

Pero, ¿qué deberíamos haber hecho cuando hicimos todo esto a la perfección? No deberíamos haber evocado un gran heroísmo como el que se encuentra en el fondo incluso de la humanidad arruinada; no deberíamos haber evocado un eco del templo dormido del hombre hecho por Dios; no deberíamos haber hecho nada en absoluto por la necesidad real, el hambre real y la única desesperación del alma, que siente que su verdadera miseria es la separación de Dios, y que su verdadera cura sería el regreso a casa.

"He venido a enviar fuego a la tierra". Entonces Jesús habla; y nosotros, que tenemos un soplo de Dios en nosotros, sentimos que el "fuego" es el elemento que falta. Queremos el agua de la purificación, y queremos el viento de la flagelación, y queremos el terremoto de la demolición; y, oh, lo que queremos sobre todo, es el "fuego" que hace todas estas cosas, y que sin embargo les añade toda la gracia de transformar, y la gracia de encender, y la gracia de inspirar, y la gracia de capacitar, y la gracia de la nueva vida.

Es el "fuego" que ha engrandecido al cristianismo; no es el mero lavado con el agua de una nueva inocencia; no es la luz de la lámpara de la información ni siquiera en cuanto a los misterios de la gracia y la redención: es el encendido de las almas cristianas con el fuego del amor, y el fuego del celo, y el fuego de una valentía expresada, y el fuego de incluso un odio impaciente e intolerante a la miseria y la maldad.

Esto es lo que ha hecho grandes cosas en la tierra en el nombre de Cristo y Dios; es esto lo que ha demolido a los ídolos; es esto lo que finalmente ha derribado la esclavitud; es esto lo que ha hecho fuertes a los misioneros, a los mártires valientes ya las iglesias militantes; es esto lo que ha provocado en verdad la ira del mundo y del diablo; pero también ha mostrado a los enemigos, abiertos y secretos, que “mayor es el que está con nosotros que el que está en el mundo.

"He venido a enviar fuego sobre la tierra, ¿y qué quiero, sino que ya esté encendido?" Está encendido ahora. Edades y generaciones han vivido en el resplandor de ese fuego, y Cristo, que sabe lo que hay en el hombre, ama ese "fuego" más que la mansa pereza, el sopor sin vida, la falsa paz que prevalece en todas partes donde ese "fuego" no llega. . "¡Ya encendido!" ¿Se enciende a nuestro alrededor? ¿Está encendido en nosotros? ¿Somos una multitud estancada, tórpida y sin vida? ¿O somos de los pocos encendidos, inspirados, vivos y que respiran vida? Porque todavía son pocos aquellos en quienes está este Espíritu de Dios, no para el consuelo egoísta, sino para el poder inspirado.

Aventurémonos un poco, encontremos un poco, para agradar a Aquel que dijo: "¡Oh, si ya estuviera encendido", porque amaba el "fuego" más que el frío, porque amaba el entusiasmo más que la desgana. ( Dean Vaughan. )

El fuego que Cristo enciende en la tierra

1. Un fuego que calienta lo frío.

2. Purifica lo impuro.

3. Consume lo malo. ( Van Oosterzee. )

La controversia que Cristo ha traído a la tierra

1. Cómo debemos desearlo.

2. Cómo debemos temerlo.

3. Cómo vamos a soportarlo. ( Schenkal. )

Sufrimiento, un bautismo

Para el cristiano es necesario un triple bautismo.

1. El bautismo en agua de aspersión.

2. El bautismo espiritual de renovación.

3. El bautismo de fuego de prueba. ( Van Oosterzee. )

La discordia que Cristo ha traído a la tierra

1. Un fenómeno sorprendente, si miramos:

(1) El Rey ( Salmo 72:1 .).

(2) La ley fundamental del reino de Dios ( Juan 13:35 ).

2. Un fenómeno explicable si dirigimos nuestra mirada a

(1) La severidad del evangelio.

(2) La pecaminosidad del corazón humano.

3. Un fenómeno trascendental. Esta lucha es una prueba de la gran importancia y los medios para el establecimiento, la purificación y la victoria del cristianismo. ( Van Oosterzee. )

La verdad en la Iglesia

I. Consideremos EL DISEÑO DE LA AVENTURA DE NUESTRO SEÑOR, COMO AQUÍ ANUNCIÓ EL MISMO. De hecho, cada aspecto peculiar en el que Él ve la obra de nuestro Señor es una variedad característica, que tiende tanto a ampliar como a rectificar nuestros puntos de vista sobre el tema. Cuando Él contempla Su obra en relación con la condición caída de nuestra raza, Su anuncio de Su diseño es este: “He venido a buscar ya salvar a los perdidos.

"Cuando lo ve en relación con la redención que iba a lograr, habla de ello como" un precio de rescate para muchos ". Cuando lo ve en su relación con Dios, su exclamación al Padre es "He venido para glorificarte en la tierra". Cuando lo vio con respecto a sí mismo, su representación fue que había venido a este país lejano "para hacerse un reino". Y cuando lo vio en relación con el mundo en general, se anunció a Sí mismo como la Luz del mundo - como "una luz para alumbrar a los gentiles" - como "el Pan que descendió del cielo, del cual si un hombre comer, no morirá jamás ”, como teniendo Agua viva para otorgar, de la cual“ todo el que beba no tendrá sed jamás ”como Aquel que había venido“ no para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento.

En todas estas representaciones se expresa o se ensombrece la misma gran idea, a saber, que el misterio de la encarnación, la vida y la pasión de nuestro Señor no tenía otro propósito, nada menos que la destrucción de todo lo que el pecado había producido en nuestro mundo. que de ese caos oscuro y sin forma en el que toda la creación espiritual aquí había sido arrojada, Él pudiera producir un nuevo orden de cosas, donde para el hombre debería haber pureza, dignidad y alegría; y para Dios, el restablecimiento en gloria y majestad de Su plena autoridad sobre el corazón y la conciencia del hombre.

El anuncio de la pasión y obra de nuestro Señor que se da en el pasaje que tenemos ante nosotros, pertenece a la última de las clases arriba enumeradas; aquellos, a saber, en los que se proclama su relación general con los ignorantes, las criaturas culpables de nuestra raza. En la profecía del Antiguo Testamento, el advenimiento del Mesías había sido descrito como un evento que debería resultar en la purga de la Iglesia de Dios de toda inmundicia, “por el espíritu de fuego”; en la expresión de la voz profética se había predicho del Mesías, que Él “se sentaría como refinador y purificador de plata, para purificar a los hijos de Leví, y purificarlos como oro y plata, para que ofrecieran a Dios un ofrenda en justicia.

En estos pasajes, la idea de purificación y refinamiento se nos presenta de manera más distintiva por el lenguaje simbólico en el que se describe el diseño de la misión del Mesías; y es aparentemente en referencia a la misma idea, aplicándose a Sí mismo esta descripción del Mesías, que nuestro Señor usa las palabras ahora ante nosotros. De hecho, algunos intérpretes han limitado su aplicación a esas disensiones y controversias ardientes que la religión de Cristo, a través de la hostilidad de la humanidad, ha contribuido a producir en nuestro mundo.

Y a esto les ha llevado la alusión que nuestro Señor mismo hace a estas disensiones en los siguientes versículos de este capítulo. Pero esta interpretación difícilmente puede ser admitida, porque estas disensiones y controversias no son partes necesarias, mucho menos esenciales, de la obra de nuestro Señor, sino claramente los resultados que surgen del mal estado del corazón del hombre, y no pueden ser colaterales y accidentales. resultado de las circunstancias entre las que viene, a las que alude nuestro Señor “He venido a enviar fuego a la tierra.

Parece una interpretación muy débil e impotente de tal afirmación representarla como nada más que las disputas entre los hombres, que pueden ser su resultado. Por el fuego del que se habla aquí, que nuestro Señor había dicho que había venido a enviar a la tierra, debe entenderse ese poder purificador, remodelador y renovador que vino a difundir a través de la masa de nuestra raza. No vino simplemente para entregar un mensaje, y para hacer con él una obra asignada, sino por medio de ese mensaje y como consecuencia de esa obra, para prender fuego al mundo.

Llegó a revolucionar el mundo infundiéndole un nuevo elemento de vida y actividad espiritual. En resumen, fundir y fusionar todo el tejido de las relaciones terrenales, para que de sus partes elementales su mano plástica pueda construir una forma de ser más perfecta, y así cubrir esta tierra que Dios ha hecho con una raza de seres más dignos de Aquel que los hizo, y de ese mundo hermoso y fértil que Él les ha dado para habitar.

Este gran cambio que nuestro Señor había comenzado, encuentra su base en Su obra sacrificial; y los medios por los cuales debe llevarse adelante son la promulgación de las poderosas verdades relacionadas con esa obra. Mientras el pecado permanezca, el mal, la tristeza y la tristeza deben sobrevolar nuestra tierra; pero dejemos que el pecado sea quitado, y la eliminación de la causa será seguida por el cese de todos los males que la presencia de esa causa ha ocasionado y perpetuado. .

Ahora bien, la única manera en que el pecado puede ser quitado de la conciencia del hombre por quien ha sido cometido, es siendo completamente perdonado por toda la culpa del pecado, y perfectamente limpiado de toda la contaminación del pecado, por Dios. ¿Pero Dios, puede Dios, purificar así al pecador? La respuesta nos llega de la cruz de Cristo. El fuego que consumió el sacrificio sobre ese altar místico fue más feroz que el fuego de Tofet; pero fue un fuego que limpia, que trae renovación y pureza a un mundo de pecadores contaminados y que perecen.

Como era necesario que este fuego se encendiera primero en el altar de la expiación, así es solo cuando nuestra antorcha se irradia en ese altar, que podemos esparcir la llama sagrada por el mundo. El único medio por el cual podemos esperar rescatar y purificar nuestra raza caída es dando a conocer a cada individuo los grandes hechos y doctrinas relacionados con la obra sacrificial de Cristo. Todos los demás medios resultarán ineficaces.

Así se adapta esta doctrina a los grandes objetos para los que fue diseñada. La religión de Jesucristo ha sido enviada por su gran Autor, como un fuego poderoso, para purificar y remodelar el mundo. Al llevar a cabo esta gran obra, el cristianismo comienza con los individuos y, mediante sucesivas conquistas sobre la corrupción y la culpa de las almas individuales, avanza hacia la salvación de multitudes y la renovación de la raza.

El "fuego" que Cristo envió al mundo envolverá al mundo entero en su resplandor purificador; pero entonces sólo puedo hacerlo si se enciende corazón tras corazón, y se calienta y santifica hogar tras hogar. Y dondequiera que se experimente este fuego sagrado, extenderá su llama radiante para adherirse a nuevos objetos y lograr nuevas transformaciones. No viene como un rayo, que aparece repentinamente en el este y se lanza instantáneamente hacia el oeste.

Viene con una llama lenta, constante y que avanza. Al principio su luz cae en medio de las corrupciones de algún camino solitario; pero gradualmente extiende su luz, su calor y su influencia purificadora, hasta que, pasando a una gran conflagración, rodea países y continentes enteros. A medida que avanza hacia el logro de su propósito y el logro de su triunfo, debe, necesariamente, chocar con mucho de lo que los hombres están acostumbrados a valorar y reverenciar.

Muchas de las formas de vida social, muchos de los baluartes de la política terrenal, muchas de las instituciones de las relaciones humanas, son mera descendencia de los gustos y hábitos sensuales o, en el mejor de los casos, meras invenciones artificiales para lograr un compromiso entre el bien y el mal que están extrañamente mezclados en el tejido de nuestra vida mortal. Cada avance del cristianismo en nuestro mundo debe estar relacionado con el conflicto. Ni un solo pecho se rinde a su ocupación sin luchar.

II. Ahora tengo que dirigir su atención por un momento a LA EXPRESIÓN DE NUESTRO KORD DE ARDIENTE DESEO POR EL COMIENZO DE LA OBRA QUE ASÍ VINO AL MUNDO CUMPLIR: “He venido a enviar fuego a la tierra: quisiera que ya estuviera encendido ! " Si examina la cronología de la historia del evangelio, encontrará que los discursos de los que forma parte mi texto fueron pronunciados por nuestro Señor en muy poco tiempo: tres o cuatro semanas, como máximo, de Su crucifixión.

Entonces, al pronunciar estas palabras, tenía plenamente a la vista sus sufrimientos y estaba en la perspectiva inmediata de entrar en esas escenas de agonía sin igual por las que pasó a la realización de su obra. Con los sentimientos que entonces ocuparon Su pecho, estas palabras están en plena armonía. Las consideraciones que así indujeron a nuestro Salvador a desear tan ardientemente el cumplimiento de Su obra deben buscarse, sin duda, en las consecuencias que habrían de resultar de la realización de esa obra; y aunque estos nunca pueden estar presentes en nuestras mentes con la fuerza que ocupó la Suya, sin embargo, se nos puede permitir sin presunción instituir una investigación sobre estas consideraciones, y el efecto que se puede suponer que tendrían al hacer que Él así anhelara. para su realización. Permíteme entonces

1. Y primero, la difusión del cristianismo está estrechamente relacionada con la promoción de la gloria divina en el mundo. Como consecuencia de la prevalencia del pecado, la gloria de Dios, tal como se manifiesta en esta porción de Su universo, se ha oscurecido terriblemente.

2. En la difusión del cristianismo, nuestro Señor trazó el cumplimiento de Su propio propósito de gracia a los hombres, y el éxito de Su propia obra a favor de ellos; y esta perspectiva, naturalmente, impulsó el deseo expresado en las palabras que tenemos ante nosotros. Cuando nuestro Señor se encarnó y comenzó la obra de Su humillación, fue para que por medio de esa obra pudiera llevar a cabo el diseño y el propósito que habían ocupado eternamente la mente Infinita.

¿Es tener éxito o es fallar? Él anticipó el gozo de los ángeles, al ser testigos de la conversión a Dios de pecador tras pecador. Él anticipó - un anticipo peculiar de Él mismo - el gozo de llevar a muchos hijos a la gloria. Y mientras todas estas perspectivas en brillante manifestación y en firme certeza presionaron en Su vista, ¿quién puede sorprenderse de que Su pecho se haya estremecido con ardiente deseo, y Su clamor debería haber sido con respecto a ese fuego, por el cual estos resultados debían ser asegurados? - “¿Ojalá ya estuviera encendido”?

3. Nuestro Señor vio en la extensión del cristianismo, un gran aumento de la pureza y bondad moral del mundo; y esto llenó Su mente de deleite e intenso deseo de que la obra ya hubiera comenzado. Para una mente que posee algún grado de vigor intelectual, y que no está desprovista del todo de los sentimientos morales correctos, el estado de un ser pensante, responsable e inmortal como el hombre, que yace bajo el poder contaminante, degradante y destructor del pecado, no puede dejar de despertar emociones. del dolor más profundo.

Y sabiendo que en ese fuego purificador que había venido a enviar a la tierra se encontraba el único remedio real y eficaz para este triste estado de cosas, ¿quién puede extrañarse de que su sagrado seno se haya expandido con un deseo ardiente que se desahoga? en la exclamación - "¡Ojalá ya estuviera encendido!"

4. La influencia de Su religión en la felicidad de la humanidad también debe haber impulsado al Salvador a desear su rápida y constante difusión. Cuando echamos un vistazo a la condición de nuestra raza, contemplamos al hombre universalmente comprometido en la búsqueda ansiosa de la felicidad, a menudo desconcertado en la búsqueda y constreñido por la decepción del espíritu a exclamar: "¿Quién nos mostrará algo bueno?" Pero en el evangelio de Jesucristo hay una panacea para los males del hombre y un antídoto para los dolores del hombre. Dondequiera que se extienda, el pueblo que “estaba sentado en tinieblas ve una gran luz”, y sobre los que habitaban en la región de sombra de muerte, una luz brilla.

5. La fuerza de estas consideraciones se ve reforzada por el hecho de que los triunfos del cristianismo son progresivos y sus conquistas son perpetuas. "Todas las naciones serán bendecidas en Cristo, y todas las naciones lo llamarán bienaventurado". Esta extensión continua del territorio tampoco pondrá en peligro en ningún grado la estabilidad del reino mismo. Con muchos imperios terrenales, los gritos de sus brazos victoriosos han pasado a la campana de su inminente perdición.

Roma cayó a través de la inmensidad de sus dominios y la misma multitud de sus conquistas. España cayó de su orgullosa preeminencia entre las naciones de Europa, desde el momento en que su caballería ganó para sus nuevos imperios al otro lado del Atlántico. Y Gran Bretaña, invencible dentro de sus propias costas marítimas, ha encontrado ahora la misma derrota como consecuencia de la gran extensión de sus posesiones extranjeras.

Pero tales contingencias no amenazan el imperio de Cristo. No importa cuán vasto, o cuán lejos se extienda, el ojo de la Omnisciencia lo vigila, y el brazo de la Omnipotencia asegura su seguridad. Es enfática y absolutamente “un reino eterno”. Todas las demás cosas con las que tiene que hacer el hombre están destinadas a decaer. En medio de las ruinas de los reinos terrenales, en medio de la disolución del sistema terrestre, en medio del salvaje derrumbe de los mundos, permanecerá inamovible e ileso; "El Señor tu Dios, el Señor tu legislador, el Señor tu juez, él te salvará". ¡Qué gloriosa perspectiva se expandió ante nosotros! ¡Qué efusión de emoción triunfante y estimulante está calculada para excitar en cada mente renovada y santa! Con qué sentimientos de inefable deleite debió estar asociado en la mente del Redentor, que pudo verlo en toda su inmensidad, y apreciarlo en todo su esplendor! ¡y con qué seriedad debió haber albergado el deseo de que el fuego por cuya llama sagrada todo esto iba a efectuarse ya estuviera encendido! Oh, mis oyentes, asegurémonos de que el fuego arda en nuestros propios pechos y de que allí lleve adelante su obra saludable.

Dios no permita que los que buscamos la propagación del evangelio por todo el mundo, estemos desprovistos de su poder o ligeramente influenciados por su espíritu. Los tiempos en que vivimos exigen que seamos hombres de seriedad, energía y perseverancia. Aquellos, señores, no son tiempos para la mera ociosidad de la profesión religiosa, para los más refinamientos y goces de la asociación cristiana. ( WL Alexander, DD )

El fuego de la contención

Tras un examen detenido del texto y una comparación con los siguientes versículos, no puede haber ninguna duda de que el envío de fuego sobre la tierra indica nada menos que lo que a primera vista parece importar, a saber, la producción de grandes obras. y contienda violenta y animosidad. Cuando la religión de un Salvador crucificado se dio a conocer originalmente al mundo, fue muy variada: incluso dentro de un solo círculo familiar, fue la recepción que recibió.

Algunos, cuando oyeron la palabra, la recibieron con gozo y clamaron con el etíope: “Mira, aquí hay agua; ¿Qué me impide ser bautizado? Mientras que otros, sólo observando al predicador de Jesús y la Resurrección, "parece ser un creador de dioses extraños", persistieron en su antiguo proceder y amaron las tinieblas más que la luz, porque sus obras eran malas. Colocados en tales circunstancias, era casi imposible para los miembros cristianos de una casa, con cualquier circunspección y precaución que pudieran caminar, evitar ofender.

Aunque guardaron silencio y se abstuvieron incluso de decir buenas palabras, su conducta fue un reproche tácito a sus conexiones. Cuando rehusaron ofrecer las libaciones de esos ídolos mudos, o hacer mención de su nombre con sus labios, declararon suficientemente su opinión de los que lo hacían, como de hombres que trabajaban bajo un gran engaño. Ahora podemos observar cuán sensibles al más mínimo desprecio aparente de sus opiniones son los espiritualmente ignorantes y supersticiosos.

Una vez más, los cristianos no podían, bajo ningún concepto, participar de los placeres que sus amigos inconversos estimaban principalmente; muchos de ellos eran inmundos, y muchos de ellos eran crueles, llenos de toda abominación y contaminación. Por lo tanto, se vieron obligados a permanecer apartados en sus festividades y, como hijos de la luz, a no tener comunión con las obras de las tinieblas. Esto debe, según toda la experiencia y la observación de las características de los hombres débiles y viciosos, haber contribuido en gran medida a engendrar un espíritu de amargura.

El esclavo del vicio no puede soportar la mirada que mira con tristeza sus malas indulgencias. Finalmente, el cristianismo incapacitó al profesor de alcanzar muchos honores y emolumentos mundanos, y por lo tanto otra lucha mientras el afecto mal juzgado de un padre se esforzaba por imponer al niño la conformidad con las iniquidades existentes, para que sus perspectivas en esta vida no se arruinaran, y el otros como persistieron resueltamente en la determinación de presenciar una buena confesión ante los hombres, para que sus perspectivas en la eternidad no sufrieran una plaga mucho más fatal.

La rapidez con la que tales contiendas podrían poner en acción las pasiones más malignas del corazón, puede juzgarse por ejemplos más cercanos a nuestro tiempo, en los que una resistencia racional a los deseos irracionales, aunque originalmente bondadosos, ha suscitado la hostilidad más inveterada. Pero en todo esto solo vemos las consecuencias naturales de una religión pura y sin mácula que entra en contacto con las malas pasiones del corazón inconverso del hombre.

No había nada hostil a la paz del mundo en el cristianismo mismo, y se convirtió en la causa inocente de mucha inquietud y tumulto, simplemente porque el hombre no permitiría que el hombre disfrutara de libertad de conciencia. ( WH Marriott, MA )

El evangelio como fuego

Cuántas veces hemos encontrado el aire en un día de verano caliente, opresivo y estancado, Ni un soplo de viento agita las hojas que cuelgan resecas o revueltas bajo los ardientes rayos del sol. Los mismos pájaros guardan silencio, como si no pudieran respirar. De repente, el trueno retumba y las grandes gotas de lluvia golpean el suelo. Entonces la tormenta estalla con toda su furia. El destello sucede al destello con una rapidez asombrosa, el trueno sacude los mismos edificios en los que estamos protegidos y la lluvia desciende en un diluvio feroz.

Por fin cesa la tormenta, y entonces ¡qué cambio se ha producido en la escena! Antes había paz; pero era la paz de la inanimación y la muerte; ahora hay paz, pero es la paz de la vida bendita. El aire es fresco y fresco, los árboles adquieren sus tonalidades verdosas, las flores desprenden su más dulce fragancia, los pájaros hacen que las arboledas resuenen con su alegre melodía; en una palabra, toda la naturaleza es pacífica con una vitalidad profunda y exuberante.

Y así con el evangelio; despierta a los hombres de su letargo mortal, produciendo dolor, angustia y angustia; pero después de esto viene una paz, incluso "la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento". ( O. Spenceley. )

El fuego purifica

Recuerdo que hace algunos años, cuando estaba en Shields, entré en un invernadero; y, de pie muy atento, vi varias masas de vidrio ardiendo de diversas formas. El obrero tomó un trozo de vidrio y lo puso en un horno, luego lo puso en un segundo y luego en un tercero. Le dije: "¿Por qué lo sometes a tantos incendios?" Él respondió: “Oh, señor, el primero no estaba lo suficientemente caliente, ni el segundo; por lo tanto, lo ponemos en un tercero, y eso lo hará transparente ". ( G. Whitefield. )

Un evangelio agresivo

El fuego es la vida y la luz del mundo y, como símbolo, merece ser estudiado. Su poder nunca se ha determinado. Todo esfuerzo que se haga para dominarlo va acompañado de la conciencia de su naturaleza invencible. Derrite el hierro, quema el mármol, transforma el granito en polvo, se alimenta de madera, evapora el agua; y sin embargo, cuando se usa y se ministra adecuadamente, es la salud y la vida del mundo. Ese es el evangelio.

Recíbelo en el alma, y ​​cambia al avaro en benefactor, al perezoso en diligente, y al tibio en apóstol ardiente que, como Jeremías, encuentra un fuego en sus huesos que consumirá si no encuentra desahogo.

1. Se declara el propósito: "He venido a enviar fuego". No traer, sino "enviar".

2. Este fuego se envía. Está aquí, y aún está por manifestarse más.

3. La perspectiva es de esfuerzo. Cristo se está organizando para la victoria.

4. La urgente necesidad de la Iglesia de recibir este fuego.

5. En lugar de alarmarnos cuando el evangelio produce entusiasmo, debemos buscarlo.

6. Cristo anhela que se encienda el fuego.

7. Detrás de cada oración ferviente está el deseo inalcanzado de Cristo.

8. El plan está fijo, el fuego debe encenderse en el corazón individual. ( JDFulton, DD )

La cuestión de las misiones cristianas planteada y explicada

I. LA MISIÓN DE CRISTO FUE EMPRENDIDA PARA LOS FINES MÁS IMPORTANTES.

1. Presentar una expiación al gobierno divino por el pecado del hombre.

2. Derrocar al poder rebelde que había usurpado el dominio de este mundo.

3. La redención de innumerables multitudes de nuestra raza de las consecuencias de su apostasía.

4. La asunción formal y el pleno desempeño de su carácter mediador.

II. ESTOS EXTREMOS PODRÍAN SER TRATADOS SOLO A UN GASTO MÁS DOLOROSO.

1. No podemos ocultar el hecho de que el cristianismo puede afectar los sistemas políticos.

2. Se admite además que el cristianismo debe producir una variedad de innovaciones.

3. Al parecer, el cristianismo ha fomentado divisiones muy antinaturales en la sociedad.

4. El cristianismo debe considerarse en relación con las persecuciones que ha experimentado.

5. El cristianismo ha provocado algunos actos, por parte de sus adversarios, que han expuesto con mayor eficacia la depravación de la naturaleza humana de lo que cualquier otra ocasión podría haber admitido.

6. La religión de Jesucristo se ha pervertido con mucha frecuencia hacia diseños más alejados de su carácter y aborrecibles para su espíritu.

7. El aumento de la responsabilidad moral necesariamente ha acompañado al establecimiento del cristianismo.

III. LA IMPORTANCIA DE ESTOS FINES JUSTIFICÓ EL GRAN GASTO NECESARIO PARA SU ADQUISICIÓN.

1. Aquí, entonces, encontramos una disculpa por nuestro más cálido celo y más firme coraje por extender el cristianismo. Nos empapamos del espíritu y seguimos los pasos de nuestro Ejemplo.

2. Y aquí también aprendemos que este temperamento invencible, este ardor inexpresable, es de la mayor importancia en todos los departamentos de las misiones. Nada a medias debe traicionarse en nuestras instituciones en el país o en los esfuerzos en el extranjero.

3. Con este espíritu de valentía inquebrantable y ardor inquebrantable, procedamos. Llevamos a cabo la comisión de Aquel que "vino a enviar fuego sobre la tierra". Podemos soplar la llama, podemos esparcir la conflagración; ¿Qué hará, si ya está encendido? Todos deben ceder al evangelio de Cristo o ser consumidos por su progreso. ( RW Hamilton, DD )

Fuego: la falta de matices

I. CONSIDERE LA HISTORIA DEL EVANGELIO.

1. Comienza con una revelación contenida en la Biblia. Al inclinarnos sobre la página, nos sorprenden las extraordinarias doctrinas aquí reveladas. A medida que creemos en la doctrina del amor divino, sentimos que es una verdad que enciende el alma con gozo, gratitud y amor.

2. He comenzado la historia del evangelio con el libro; pero recuerde, el evangelio no es por mucho tiempo una mera escritura; Tan pronto como se lee y se comprende a fondo, el lector se convierte, según su capacidad, en predicador. Supondremos que cuando un predicador a quien Dios verdaderamente ha llamado a la obra proclame un evangelio tenue, verás por segunda vez que es una cosa de fuego. ¡Observa al hombre! Si Dios lo ha enviado, es poco atento a las gracias de la oratoria; considera pura locura que los siervos de Dios sean los monos de Demóstenes y Cicerón; aprende en otra escuela cómo transmitir el mensaje de su Maestro.

Se presenta con toda sinceridad, no con sabiduría de palabras, sino con gran sencillez de habla, y les dice a los hijos de los hombres el gran mensaje de los cielos. Lo único que aborrece de todos los demás es transmitir ese mensaje con la respiración contenida, con una cadencia mesurada y frases que se enfrían y se congelan cuando caen de los labios cubiertos de hielo. No diría una frase demasiado amplia, pero me atrevería a decir que ningún hombre que predique el evangelio sin celo es enviado por Dios para predicar en absoluto.

3. Al rastrear esta historia del evangelio, quisiera que observaran el efecto de la predicación de uno de los que he descrito. Mientras está entregando la verdad de un Salvador crucificado, y pidiendo a los hombres que se arrepientan de sus pecados y crean en Cristo, mientras él está suplicando y exhortando al Espíritu Santo enviado desde el cielo, ¿ven cómo los copos de fuego descienden en lluvias desde lo alto? Uno de ellos ha caído allí y ha caído en un corazón que antes había estado frío y duro; observe cómo se derrite todo lo que era duro y parecido al hierro, y las lágrimas comienzan a fluir de los canales secos durante mucho tiempo.

4. A continuación , se despierta la oposición. No hay nada bueno si el diablo no aúlla.

II. En segundo lugar, ESTUDIEMOS MÁS DETENIDAMENTE LAS CUALIDADES DEL EVANGELIO COMO FUEGO.

1. Primero, el fuego y el evangelio son notables por su pureza etérea.

2. El evangelio es como fuego, nuevamente, debido a su influencia alentadora y consoladora. El que la ha recibido, encuentra que el frío de este mundo ya no lo pellizca; puede ser pobre, pero el fuego del evangelio quita la frialdad de la pobreza; puede estar enfermo, pero el evangelio da su alma para regocijarse incluso en la descomposición del cuerpo; puede ser calumniado y descuidado, pero el evangelio lo honra a los ojos de Dios.

El evangelio, donde se recibe plenamente en el corazón, se convierte en una fuente divina de consuelo incomparable. El fuego, además de su calidez, da luz. El faro en llamas guía al marinero o le advierte de la roca: el evangelio se convierte para nosotros en nuestro guía a través de todas las tinieblas de esta vida mortal; y si no podemos mirar hacia el futuro, ni saber lo que nos sucederá mañana, sin embargo, a la luz del evangelio podemos ver nuestro camino en el camino presente del deber, sí, y ver nuestro final en la inmortalidad y la bienaventuranza futuras. . La vida y la inmortalidad son reveladas por el evangelio de Jesucristo.

3. Una tercera semejanza entre el evangelio y el fuego son sus cualidades de prueba. Ninguna prueba como el fuego. Esa joya puede parecer de oro; el color es una imitación exacta; apenas se podía decir, pero qué era el metal genuino. Sí, pero el crisol lo probará todo; mételo en el crisol y pronto lo verás. Así, en este mundo hay mil cosas que brillan, cosas que atraen admiradores, que se defienden en nombre de la filantropía y la filosofía, y no sé qué más; pero es maravilloso cuán diferentes parecen los planes de los políticos y los artilugios de los sabios cuando son puestos en la olla de clarificación del evangelio de Jesucristo.

4. Otro paralelo entre el evangelio y el fuego reside en su agresividad esencial.

5. Nuestra religión es como el fuego, nuevamente, debido a su tremenda energía y su rápido avance. ¿Quién podrá estimar la fuerza del fuego? Nuestros antepasados, de pie a este lado del río, mientras contemplaban hace muchos años la vieja ciudad de Londres envuelta en llamas, debieron de haberse maravillado con gran asombro al ver la cabaña y el palacio, la iglesia y el salón, el monumento y la catedral, todos sucumbiendo a la lengua de fuego, la teta debe ser una vista maravillosa, si se puede ver con seguridad, contemplar una pradera rodando a lo largo de sus grandes hojas de llamas, o contemplar el Vesubio cuando está brotando con su máxima fuerza.

Cuando se trata de fuego, no se puede calcular; estás entre los imponderables y los inconmensurables. Ojalá pensáramos en eso cuando hablamos de religión. No se puede calcular con respecto a su propagación. ¿Cuántos años se necesitarían para convertir el mundo? pregunta alguien. Señor, no es necesario que tome diez minutos, si Dios así lo desea; porque así como el fuego, más allá de todo cálculo, a veces, cuando las circunstancias son agradables, estalla y se propaga repentinamente, así también lo hará la verdad.

La verdad no es un mecanismo y no depende de la ingeniería. Dios puede, cuando lo desee, llevar todas las mentes humanas a tal condición que un solo texto como este, "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores", puede prendió fuego a todos los corazones. En vano creemos que el misionero cuesta tanto y, por lo tanto, solo se pueden enviar tantos. Sí, pero Dios obra más a menudo por los medios más débiles, y algunas veces logra mediante sus santos más pobres obras que Él no realizará por aquellos que tienen todos los aparatos visibles.

6. Una vez más, el evangelio se asemeja al fuego en esto, que finalmente prevalecerá.

III. Por último, si el evangelio es así como el fuego, COJEMOS LA LLAMA.

1. Si este fuego realmente arde dentro de nosotros, desde este mismo momento seremos intrépidos de toda oposición. Ese amigo retirado perderá los hilos que le atan la lengua; sentirá que debe hablar como Dios le diga; o si no puede hablar, actuará con todas sus fuerzas de alguna otra manera para difundir el sabor del nombre de Emanuel. Ese cobarde que escondió la cabeza y no se adueñó de su profesión, cuando el fuego arda, sentirá que prefiere cortejar la oposición que evitarla.

2. Si nos prendemos de esta llama, después de haber desafiado toda oposición, nos hartamos completamente de las meras conveniencias de la religión que en este momento aplasta como una pesadilla a la masa del mundo religioso.

3. Si atrapamos este fuego, no solo estaremos insatisfechos con las meras decoro, sino que todos seremos instantáneos en la oración. Día y noche nuestra alma subirá con clamores y gemidos a Dios, “Oh Dios, ¿cuánto tiempo, cuánto tiempo, cuánto tiempo? ¿No vengarás a tus escogidos? ¿No prevalecerá tu evangelio? ¿Por qué tardan tanto tus carros en llegar? ¿Por qué no reina Cristo? ¿Por qué no triunfa la verdad? ¿Por qué permites que la idolatría gobierne y que reine el arte sacerdotal? ¡Date prisa, oh Dios, agarra tu espada de dos filos y hiere, y deja morir el error y deja que la verdad gane la victoria! " Así es como siempre estaremos suplicando si este fuego arde en nuestros espíritus.

4. Esto nos llevará a un servicio ávido. Teniendo este fuego en nosotros, estaremos tratando de hacer todo lo que podamos por Cristo. ( CH Spurgeon. )

El fuego que Cristo enciende

I. Aquí tenemos una de esas declaraciones de Cristo que han sido y todavía son utilizadas por incrédulos superficiales y mal dispuestos, PARA PONERLO A ÉL Y A SU RELIGIÓN EN DESCRÉDITO. Si todas Sus muchas declaraciones, declaraciones y expresiones, que inculcan amor y buena voluntad a la humanidad, las dejan frías e indiferentes; aquellos que hablan de la tendencia destructiva de Su religión los encienden de odio y malicia hacia Él, y el objeto de Su vida y obra.

Tan pronto como oyen que Cristo mismo dijo: “He venido a enviar fuego a la tierra”, y otra vez: “No penséis que he venido a enviar paz a la tierra, no he venido a enviar paz, sino espada, ”Su ira es incontrolable. Con un aire de justa indignación, exclaman: "Todo esto los seguidores de Cristo han cumplido fielmente en detrimento de la humanidad". Para justificar su afirmación, nos remiten a la persecución y el derramamiento de sangre instigados y perpetrados por aquellos que llevaban Su nombre, y sostienen enérgicamente que todo se hizo en Su nombre y por Su autoridad.

Estos implacables enemigos de Cristo y su religión no rehuyen hacer a Cristo mismo responsable de todos los actos crueles y bárbaros cometidos en un momento u otro por los que profesan ser cristianos. De hecho, tienen el testimonio de la historia de su lado, donde todas esas crueldades e inhumanidades han sido registradas y transmitidas a la posteridad. Pero tenemos derecho a exigir a los que juzgan a otros que no sean tan injustos como para hacer que Cristo y su religión sean responsables de ellos.

Sin duda, se nos dirá de inmediato que leamos nuestro texto, porque en él Cristo dice expresamente que vino a enviar fuego sobre la tierra; y se nos pedirá que leamos más adelante, donde dice que no vino a enviar paz a la tierra, sino la espada. Por supuesto que Cristo habla de fuego y espada, pero de ninguna manera en el sentido que sus enemigos o amigos equivocados quisieran. En la vida ordinaria, el fuego no tiene por qué ser un elemento destructivo, ni la espada un arma con la que matar a otros; porque el fuego también tiene muchas cualidades muy útiles, imparte calor y luz, y la espada se empuña para defender y sostener la justicia.

Que Cristo emplea estos en sentido figurado, y como tal representa verdades espirituales grandes e importantes a la fuerza, no hay sombra de duda. El fuego que Él quiere decir no es otro que Su santo amor, que enciende dentro del hombre una llama sagrada de devoción por todo lo bueno, verdadero y justo; y la espada de la que habla no es otra que el Espíritu de Dios, que ejerce la poderosa palabra de Dios.

II. EL CRISTIANISMO ES ANTE TODO UN PODER DESTRUCTIVO ANTES DE QUE PUEDA SER LO QUE ES EN REALIDAD Y VERDAD, VIZ., UN PODER DIVINO PARA RENOVAR Y SANTIFICAR AL HOMBRE. No habría sido un poder divino para el bien espiritual del hombre si no hubiera tenido una doble tendencia y efecto; porque como el hombre ha sido despojado por el pecado, el amor santo de Dios manifestado en Cristo tiene ante todo que destruir este elemento pernicioso en él antes de que pueda cumplir eficazmente su misión divina para él.

El fuego que Cristo enciende en el corazón del hombre caído y pecador está destinado a consumir toda impiedad e impiedad, todos los ídolos que puedan estar allí consagrados; y si nuestra propia voluntad y consentimiento permiten que esta obra se lleve a cabo, el fuego sagrado del amor, de la devoción a Dios ya nuestros semejantes, se encenderá en el templo purificado y santificado de nuestro corazón. Sin embargo, si el amor de Cristo es resistido obstinadamente, el fuego impío permanecerá ardiendo dentro del hombre y nunca se apagará. Sin embargo, el fuego de Cristo destruye para reconstruir en nuestro interior un templo glorioso coronado con la inscripción: "Santidad al Señor".

III. Si el cristianismo fuera solo un poder destructivo, podríamos haberlo prescindido con gusto, porque hay suficientes poderes y agentes de ese tipo en acción en la naturaleza y la sociedad, en el individuo y entre las naciones. EL PRIMER OBJETO DEL CRISTIANISMO ES, AFORTUNADAMENTE PARA LA RAZA HUMANA, NO DESTRUIR LA VIDA DEL HOMBRE, SINO SALVARLA; no para separar al hombre del hombre, sino para unir a todos los hombres estrecha e íntimamente por un vínculo de amor como hermanos de un Padre común en el cielo.

El cristianismo, como un nuevo poder vivificante, solo destruye lo que obstaculiza el crecimiento del hombre en santidad, piedad y justicia, retardando así su desarrollo espiritual y progreso hacia el cielo. El fuego santo que arde en el altar del corazón de un cristiano creyente no solo consume toda la impureza en él, sino que enciende una llama sagrada de amor y devoción en él hacia Dios y el verdadero bienestar de su prójimo. ( A. Furst, DD )

Entusiasmo misionero

Este fuego que nuestro Señor vino a enviar fue un entusiasmo divino inspirado por su Espíritu para la gloria de Dios, para el mayor bien del hombre, un entusiasmo que envuelve como una llama las facultades del alma y del cuerpo, transfigurando las naturalezas débiles y vulgares mediante la purificación. y vigorizante energía de una fuerza sobrenatural. "Puedo hacer todas las cosas", dijo San Pablo, "en Cristo que me fortalece". Este entusiasmo tiene, sin duda, muchas otras salidas, muchos otros efectos.

El espíritu misionero es una de sus principales y más nobles manifestaciones: el espíritu que arde para llevar el nombre y el reino de Cristo dondequiera que haya almas que salvar y bendecir. Entonces, preguntémonos, ¿cuáles son los elementos que constituyen el espíritu misionero? O, más bien, ¿cuáles son las convicciones por las que la llama sagrada se mantiene viva dentro del alma? Tengo entendido que hay tres elementos principales, tres convicciones dominantes e inspiradoras, en la raíz del entusiasmo misionero.

1. De estos, el primero es un sentido profundo de la certeza y la importancia de las verdades del evangelio. Los apóstoles fueron los primeros misioneros, y vemos en sus escritos cuán profundamente sentían tanto la importancia como la certeza de su mensaje. San Pablo habla de "predicar entre los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo". San Pablo ora para que los efesios tengan los ojos de su entendimiento tan iluminados como para “saber cuál es la esperanza de su gloria, y cuáles son las riquezas de su vocación y su herencia entre los santos.

En ocasiones se ha hablado del lenguaje de San Pablo como hiperbólico e inflado, pero sólo así porque los grandes hechos vivientes que estaban tan presentes en el alma del apóstol están ocultos al alma del hablante. Si, hermanos míos, es verdad que el Hijo eterno de Dios dejó la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo existiera, y tomó nuestra pobre naturaleza sobre Él, y tuvo una madre humana, y vivió en esta tierra durante treinta años. -Tres años, y luego murió en dolor y vergüenza para resucitar de la muerte, para levantarse de la tumba en la que fue puesto, para regresar, todavía vestido con la naturaleza en la que había muerto y resucitado, a las glorias de Su hogar celestial. - si esto es un hecho, es trivial hablar de él como “un hecho importante.

Distancia en un punto de importancia todo lo demás que ha ocurrido en la historia de la humanidad. ¿Qué demonios son todos los triunfos, todos los fracasos, todas las humillaciones, todas las recuperaciones, de las que habla la historia humana, en comparación con ésta? ¿Qué corazón tenemos para pensar en ellos cuando realmente nos hemos encontrado cara a cara en espíritu con la encarnación y la pasión del Hijo de Dios? Esto es lo que han sentido hombres como Xavier o Martin; y este sentido de la abrumadora importancia de los hechos de la redención no ha sido debilitado, en los casos de estos eminentes misioneros, por sospecha alguna, creada por una atmósfera escéptica de pensamiento a su alrededor, sobre la verdad de los hechos.

Los apóstoles no habían tenido dudas sobre los hechos. “Sé en quién he creído”, grita San Pablo. "No hemos seguido fábulas ingeniosamente inventadas", protesta San Pedro. “Fuimos testigos presenciales de Su majestad”. “Lo que hemos visto y oído”, dice San Juan, “os lo declaramos, porque la vida fue manifestada, y lo hemos visto, y os declaramos que la vida eterna que estaba con el Padre y nos fue manifestada. .

”En la mente de los apóstoles, las verdades de la revelación cristiana centradas, cada una de ellas, en la persona viva de Cristo, Dios y hombre; y una total devoción a su persona, basada en una profunda convicción de la realidad en detalle y en conjunto de esas verdades, estaba en la raíz de ese espíritu de caridad emprendedora que salió para convertir al mundo. En el corazón de aquellos primeros misioneros, tan constantemente desde entonces, el Hijo de Dios crucificado susurraba cada día, cada hora, para mantener viva en ellos la llama sagrada: “¡Mirad lo que os he llevado! ¿Qué has hecho por mí?

2. Y la segunda convicción que constituye el entusiasmo misionero es el sentido de la necesidad que tiene el hombre de la verdad revelada. Los apóstoles también estaban poseídos por este elemento de esa llama sagrada que Cristo vino a enviar sobre la tierra. Los apóstoles no revistieron al paganismo contemporáneo con ese halo de falsa belleza que ha estado más o menos de moda en la cristiandad desde el Renacimiento.

Vieron en el paganismo el reino de las tinieblas. Su civilización material, su espléndida literatura, sus vastas organizaciones civiles y militares, sus tradiciones sociales y políticas, eran nada ni menos que nada para ellos. “Sabemos”, dijo San Juan, “sabemos que somos de la verdad, y el mundo entero yace en la maldad. Todo lo que es del mundo, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no es del Padre, sino del mundo, y el mundo pasa y sus concupiscencias.

”La civilización más elevada, así llamada, estaba a los ojos de San Pablo tan necesitada del evangelio como los tipos más rudos de vida salvaje. Tenía tanto que hacer por los paganos cultos que lo escuchaban en el Areópago de Atenas como por los paganos salvajes de las islas mediterráneas, quienes, a su manera grosera, le mostraron no poca bondad cuando se salvó de su naufragio, porque vio en todas partes el error y el pecado-error que oscureció la naturaleza real de Dios y el verdadero destino y el mayor interés del hombre - y el pecado que hizo al hombre enemigo de Dios, el antagonista de la naturaleza no creada de Dios como el ser perfecto.

La convicción de que los que no estaban en Cristo estaban perdidos, perdidos a menos que pudieran ser llevados a Él para ser iluminados, ser dotados de una nueva naturaleza, ser lavados, santificados, justificados ante la presencia del Todo. -Santo - este fue el segundo elemento de convicción que impulsó a los apóstoles a través del mundo a convertirlo - que los impulsó incluso al martirio.

3. Y la tercera convicción que forma el espíritu misionero es la creencia en la capacidad de cada hombre para el bien supremo: la salvación por medio de Cristo. El aburrimiento intelectual, la falta de imaginación, la falta de lo que la gente ha llamado últimamente "dulzura y luz", falta de fervor moral y rapidez, no son barreras. Sin duda, algunas mentes, algunas naturalezas, prefiero decir algunas almas, presentan más puntos de contacto con el evangelio que otras.

Algunos, lo admito, presentan muy pocos; pero ningún hijo de Adán está constituido de tal manera que sea incapaz de recibir la verdad que es necesaria para su mayor bien; y el verdadero misionero sabe que si tan sólo puede sumergirse lo suficiente bajo la superficie, bajo la costra del hábito formado por la sensualidad, por la indiferencia, por el prejuicio, finalmente encontrará un hogar para la verdad; finalmente encontrará lo que le responderá en la fuente secreta del alma.

Nelson solía decirles a los jóvenes guardiamarinas que entraban en la armada que debían mirar hacia adelante, cada uno de ellos, por supuesto, para comandar la flota del canal, o al menos para comandar un barco de línea de batalla. Y esta fe en la capacidad general de éxito es aún más necesaria en el misionero cristiano. Considera a cada hijo del hombre como portador de capacidades para la más alta grandeza, capacidades que solo deben ser despertadas y desarrolladas por la segura gracia de Dios.

Ahora bien, esta fe en la humanidad, en lo que pueda ser hecha por gracia, es atacada en nuestros días sobre la base de que el carácter y las circunstancias son, después de todo, demasiado imperiosos para dejarlos de lado, que, como cuestión de De hecho, haznos lo que somos, que es una locura pensar en dominarlos con cualquier doctrina o influencia secreta que se pueda ejercer. Y esta no es una idea nueva. El erudito médico Galeno, que escribió en el siglo III de la era cristiana, y que como pagano tenía fuertes prejuicios contra la Iglesia de Cristo, comenta con referencia a la educación de los niños: “El cultivador nunca podrá lograr que la espina se lleve uvas, porque la naturaleza de la espina es, desde el principio, incapaz de tal mejora.

Y luego continúa diciendo que si se descuidan las vides que son capaces de producir tales frutos, producirán frutos malos o ninguno. Aquí Galeno señala lo que, en su opinión, realmente se podría hacer con la naturaleza humana - ciertamente debemos señalar, dentro de límites muy estrechos, y lo que, en su opinión, es una locura intentarlo. Tertuliano, un eminente escritor cristiano de la época, en su tratado sobre el alma humana, admite que el árbol malo no dará fruto si no se injerta, y que el árbol bueno dará frutos malos si no se cultiva.

Hasta aquí la naturaleza, pero luego Tertuliano prosigue: “Y las piedras se convertirán en hijos de Abraham si son formadas en la fe de Abraham, y la generación de víboras producirá frutos dignos de arrepentimiento si expulsan el veneno de la malignidad. "Porque tal", dice, "es el poder de la gracia divina que, de hecho, es más poderoso que la naturaleza". El pagano Celso probablemente expresó una opinión generalizada entre sus amigos cuando dijo que era literalmente imposible mejorar a un hombre que había envejecido en el vicio antes de su conversión.

Cipriano, que luego fue obispo de Cartago y mártir de Cristo, había adoptado, nos dice, exactamente la visión de la fama de la imposibilidad de cambiar los hábitos naturales. Cómo aprendió el poder de la gracia de Dios nos lo dice en un pasaje muy notable de una de sus cartas existentes. “Recibe”, le dice a su corresponsal, “lo que debe ser experimentado antes de que pueda ser entendido. Cuando yacía en la oscuridad, en las profundidades de la noche, cuando las olas del mundo me arrojaban de un lado a otro y deambulaba con un rumbo incierto y fluctuante, consideré una cuestión de extrema dificultad que cualquiera pudiera nacer de nuevo - podía dejar de lado lo que era antes, mientras su naturaleza corporal seguía siendo lo que era.

¿Cómo, dije yo, puede haber una transformación tan grande como para que un hombre abandone de una vez lo innato de su propia organización o, por hábito, se convierta en una segunda naturaleza? ¿Cómo debe aprender la frugalidad un hombre que se ha acostumbrado a los lujos? ¿Cómo podría el que se ha vestido de oro y púrpura condescender a un atuendo simple? ¿El hombre que se ha visto rodeado de honores públicos lleva a la intimidad, oa otro cambio admirando tropas de dependientes por soledad voluntaria? Los encantos de los sentidos, me dije, seguramente son muy tenaces.

La intemperancia, el orgullo, la ira, la ambición, la lujuria: estos deben, una vez complacidos, deben retener forzosamente su dominio. Así que me dije a mí mismo, porque, en verdad, estaba todavía enredado en los errores de mi vida anterior y no creía que pudiera librarme de ellos; y así cumplí con los vicios que todavía me ataban y, desesperado por enmendarme, me sometí a mis malas inclinaciones como si fueran parte de mi naturaleza.

Pero cuando la mancha de mi vida anterior fue lavada por la fuente de la regeneración, una luz pura y serena se derramó en mi corazón reconciliado. Cuando el segundo nacimiento recibido del cielo por medio del Espíritu me transformó en un hombre nuevo, las cosas que antes eran dudosas se confirmaron de una manera maravillosa. Lo que había estado cerrado antes se abrió ante mis ojos; lo que había estado oscuro ahora estaba iluminado; se le dio poder para hacer lo que parecía difícil; lo imposible se había hecho posible.

Ahora puedo ver que mi vida anterior, siendo de origen carnal y gastada en el pecado, fue una vida terrenal. La vida que el Santo ha encendido en mí es una vida de Dios ”. Este testimonio ha sido repetido desde entonces por miles y miles de cristianos y, por lo tanto, las barreras del hábito consagradas dentro de las venerables tradiciones que el misionero cristiano encuentra hoy en China o en la India, por muy serias que sean como obstáculos prácticos, son no es realmente insuperable.

Con el tiempo, la levadura del evangelio seguramente comenzará a fermentar, y entonces estas vastas, antiguas y complicadas sociedades se agitarán y romperán hasta que abran un camino a las influencias del evangelio, si no tan rápidamente, pero con tanta certeza, como lo hacen los incultos. Neozelandeses y polinesios. Dudar de esto es perder la fe, si no en el evangelio, al menos en la humanidad, en la capacidad de cada ser para llegar a la verdad suprema, para venir a Dios en Cristo. ( Canon Liddon. )

Versículo 50

Tengo un bautismo para ser bautizado.

Intensidad en el servicio cristiano

I. DE ESTA INTENSIDAD CRISTO MISMO FUE EL EJEMPLO PERFECTO. El fervor alcanzó el calor blanco en el Hijo del Hombre, y el servicio del reino lo recibió en su totalidad. ¿Crees que estas palabras fueron dichas con calma? ¡Mientras escuchamos al Orador, somos conscientes de la tensión, la tensión del espíritu, la aflicción del alma! ¿Y qué fue lo que conmovió al Salvador tan profundamente, que hizo que Su alma "se entristeciera sobremanera"? Su muerte en la cruz y sepultura en la tumba de José; pero no estas cosas consideradas por sí mismas; la muerte y la tumba le tenían menos terror que el más santo de sus seguidores; pero pensaba en ellos en sus augustas y solemnes relaciones con su obra redentora.

En su cruz y pasión, el amor a Dios y el amor al hombre se mezclaron misteriosa y perfectamente; Su entrega a Dios fue absoluta y completa, sin querer nada; mientras que el atractivo de su amor por el hombre, insuperable en ternura, mantiene hoy su inigualable influencia y poder. San Pablo usó la palabra de Cristo - “estrecho”, en otra conexión más significativa: “El amor de Cristo nos constriñe.

Cristo mismo fue “constreñido” para poder “constreñir” a sus siervos por su gran amor hasta el fin de los tiempos. Esta revelación de amor a Dios y al hombre en la muerte de Cristo de ninguna manera explica adecuadamente la agitación del alma del Salvador. Debemos ir más profundo; a menos que lo hagamos, no tendremos suficiente pista sobre el misterio de esta hora. Se llegó al comienzo de la pasión de Cristo; ya es el portador del pecado.

Nuestro texto, entonces, no es el grito del asalariado, empeñado sólo en cumplir su día, anhelando ansiosamente la última hora y el fin de su tarea; es algo infinitamente más noble, el grito del “unigénito del Padre”, encerrado, apremiante, presionado, lleno de dolor, jadeando como un oprimido en la respiración, hasta que se cumpla la voluntad de Su Padre. He aquí el ejemplo perfecto I Si queremos medir esta intensidad y saber cuán grande es, coloquémosla al lado de nuestros propios objetivos inferiores, amor calculador, esfuerzos mesurados y vidas frecuentemente estériles. Los ajenos a la devoción, a la devoción intensa, no pueden servir adecuadamente bajo tal Rey.

II. PODEMOS. CON ESTE PATRÓN ANTE NOSOTROS, ¿CONSIGUE ALGUNA SUGERENCIA RESPECTO AL RESORTE DE TAL INTENSIDAD? ¿CÓMO se enciende el fuego? ¿Cuál es el secreto? Cuando Cristo habló, estaba en estrecho contacto con su Padre. El bautismo fue designado; no elegidos por nosotros mismos, no accidentales, sino establecidos en la voluntad del Padre; reconocido como estar allí, y aceptado a pesar de la contracción natural. Seguramente esto es evidencia de comunión sin ruptura, comunión elevada y habitual con Dios, por lo tanto, es un secreto de vida intensa en las almas.

Un segundo secreto de la vida intensa, entonces, es la familiaridad con las Sagradas Escrituras. Los hombres de la Biblia pueden ser hornos, icebergs que nunca podrán ser. Y el pasaje, tomado en su conjunto, indica una clara comprensión de los pecados y dolores de los hombres, y una verdadera estimación de nuestras necesidades. El Portavoz "sabía lo que había en el hombre"; estuvo en estrecho contacto con el hombre; vio nuestra ruina, aceptó los riesgos y prestó a toda costa la ayuda necesaria.

Un tercer secreto de la vida intensa es mantener el contacto con los hombres. Queremos encender el fuego santo y mantenerlo encendido; entonces, hermanos, debemos conversar mucho con Cristo. Los planetas reciben luz y calor del sol; nosotros del Sol de Justicia. Debemos mirar el rostro de Cristo y ganar poder para el trabajo mediante una comunión habitual, sostenida y abundante con Él.

III. Ahora estamos en condiciones de APRECIAR ALGUNAS DE LAS CARACTERÍSTICAS SALIENTES DE ESTA INTENSIDAD EN EL SERVICIO CRISTIANO. No se trata de una preocupación por nuestra propia seguridad; por todo el diámetro del globo se divide de eso. ¡Cuánta solicitud nos dedicamos a nosotros mismos! ¿Somos hijos de Dios? ¿Son nuestras evidencias claras y brillantes? Deberíamos obtener respuestas definitivas a tales preguntas. Hasta que los consigamos, esta santa pasión no encontrará suficiente espacio dentro de nosotros.

El espíritu intenso, el espíritu de Cristo, solo posee almas que pueden salir del yo. Toda la ansiedad y los dolores del alma de Cristo tenían que ver con los demás - con Dios, Su Padre, la revelación de Su mente, el establecimiento de Su gobierno y la conquista de hombres para la obediencia - con el hombre, Su hermano, su descarrío y su miseria; el remedio, cómo se puede proporcionar y cómo se aplica. Debemos ser como Él. Lo más noble en nosotros es imposible mientras estamos ocupados con nosotros mismos.

La madre, junto a la cama de su hijo febril, se olvida de sí misma, y ​​el bombero también, mientras, a través de las llamas y el humo, corre al rescate. Entonces el heroísmo se vuelve sublime y se convierte en inspiración. Esta intensidad no se distingue por la exención del juicio, ni siquiera por el juicio del aparente fracaso. Ciertos discursos sobre la seriedad en la obra cristiana son deprimentes. Vemos cómo los más puros a menudo son los más probados, y los mejores y más hábiles labradores tienen más tiempo que esperar por el fruto.

"Basta que el siervo sea como su Señor". ¿Qué equipo era Suyo? Sabiduría, estatura, favor con Dios y el hombre; y el Espíritu Santo sin medida. ¡Qué paciencia divina! La corona de la influencia duradera y la máxima intensidad de éxito como la de nuestro Maestro seguramente lucirá. Cuando Cristo habló, pareció como si la suya fuera la única alma encendida por esta pasión. Como la columna de Pompeyo, estaba solo, visiblemente solo. Entonces la buena tierra recibió el precioso grano de trigo; ¡murió, y desde ese momento ya no estaba solo! Las cartas de Pablo son ricas en pasajes que respiran el espíritu intenso de nuestro texto.

El caso de Juan, el discípulo amado, es, si cabe, más notable. Se incendió temprano; la santa pasión resplandecía en él. Después del Concilio de Jerusalén desapareció de la vista. Durante cincuenta años no oímos nada de él; pero en las palabras tranquilas y amorosas de sus epístolas, y la luz penetrante de su profundo Evangelio, tenemos evidencia de la fuerza de un fuego escondido durante mucho tiempo. Resplandeció hasta que terminó el siglo, cuando se extinguieron otros incendios.

Así Cristo se reprodujo a Sí mismo: el círculo de fuego se agrandó; los candidatos a este bautismo se multiplicaron; y hoy ningún poder es tan fresco, tan vigoroso y tan agresivo como el poder de Jesucristo. La influencia duradera y el triunfo final aún se encuentran con intensa seriedad. Pone en línea todos los poderes que poseemos y los une a cada uno con el poder de Dios. "¿Por qué no pudimos echarlo?" gritaron los discípulos humillados.

“Porque no creías que podías”, fue la sorprendente respuesta de Cristo. El hombre intenso siempre cree que puede; la fe en Dios hace que todas las cosas sean posibles. El hombre de fe "quema su camino cuando no puede soportarlo"; y mientras el cálculo se detiene en las etapas iniciales de su tarea y no puede tener éxito, permanece radiante con la alegría de un trabajo realizado. En todas partes tenemos maquinaria; el poder es lo que se busca. "No obtuve teología del Dr. Chalmers", dijo Robertson, de Irvine, "pero gané entusiasmo". ( JR Madera. )

El bautismo de la fianza

El bautismo del Hijo de Dios, aquí mencionado por Él mismo, fue el bautismo de ira; porque el que por nosotros fue hecho pecado, debe ser bautizado con este bautismo. Es el conocimiento de este bautismo de fuego de nuestra Fianza Divina lo que nos da la reconciliación y la paz que, como pecadores, necesitamos. De este bautismo ardiente habló Él mismo cuando dijo: "Ahora está turbada mi alma". Este bautismo debe sufrir el Hijo de Dios; y él sabía esto.

Le fue designado por el Padre y dispuesto en el pacto eterno. “Yo tengo un bautismo que ser bautizado.” Él lo sabía; Sabía la razón de ello; Sabía el resultado de ello; y sabía que no podía desaparecer de él. Había venido a cumplir toda justicia; Había venido para ser convertido en una maldición por nosotros. En esta terrible expresión de nuestro Sustituto, mientras esperaba la cruz, tenemos ...

I. UN ANHELO DE BAUTISMO. Deseaba su realización. Él conocía los resultados dependiendo de ello, y estos eran tan divinamente gloriosos, tan eternamente bendecidos, que no podía menos que anhelarlos; no podía dejar de ser angustiado hasta que se cumpliera. La copa era inexpresablemente amarga, pero la recompensa por beberla era tan grande, que no pudo sino anhelar la hora en que debería ser puesta en Sus manos.

II. LA CONCIENCIA DEL MIEDO Y LA AMARGA ANGUSTIA EN CONTEMPLARLO. Era un verdadero hombre, tanto en cuerpo como en alma. Su naturaleza divina no lo liberó de un solo dolor, ni convirtió sus sufrimientos en meras sombras. Lo capacitó para estar lleno de más dolor de lo que podría estarlo cualquier hombre. Le confirió una terrible, podríamos decir divina, capacidad de resistencia, y así lo convirtió en el sujeto de un dolor más agudo y un dolor más profundo de lo que podría haber sido de otra manera.

III. EL ENTRENAMIENTO EN CUANTO A SU CUMPLIMIENTO. Como Pablo, estaba en un aprieto entre cosas que presionan en formas opuestas, y que deben continuar presionando hasta que la obra esté terminada.

1. Estaba estrecho entre el dolor anticipado y el pensamiento del resultado de ese dolor.

2. Estaba limitado entre la gracia y la justicia. Hasta que se ofreció el gran sacrificio, podría decirse que hay conflicto entre estas dos cosas. Entre Su amor por el pecador y Su amor por el Padre había conflicto; entre su deseo de salvar al primero y su celo por glorificar al segundo, había algo que deseaba producir armonía. Sabía que ese algo estaba cerca, que Su bautismo de sufrimiento iba a ser la reconciliación; y avanzó hacia la cruz, como uno que no podía descansar hasta que la discordancia fuera removida - como uno angustiado en espíritu hasta que se efectuara la gran reconciliación. ( H. Bonar, DD )

El sentido en el que Cristo fue "estrecho"

La manera en que nuestro Salvador se expresa aquí, demuestra plenamente que Su corazón estaba grandemente puesto en este importante bautismo. ¡Estuvo angustiado hasta que se cumplió! La palabra sunechomaia, que aquí se traduce como "estrecho", admitirá las siguientes variaciones o diferentes lecturas de las palabras de nuestro Señor:

1. ¡ Cómo estoy apretujado y bajo el pesado peso del pecado imputado y sus terribles concomitantes! El Señor cargó sobre Él, como Cabeza de la Iglesia y Fiador del pacto, las iniquidades de todos nosotros. Y llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. Ser angustiado de esta manera no era incompatible con la realización final de la obra en la que estaba comprometido: porque su obra de sufrimiento ha terminado, ¡y Jesús nuestro Salvador ya no es angustiado! ”. El hecho de que esté tan limitado en sus puntos de vista humanos sobre la obra y en los sentimientos de la naturaleza humana, no supone que sea simplemente humano, aunque ciertamente prueba que fue realmente humano.

Cada naturaleza opera en Él, de acuerdo con sus propiedades esenciales. La naturaleza divina conoce todas las cosas; sostiene todas las cosas; gobierna todas las cosas; y actúa, por su presencia, en todas partes. La naturaleza humana nació, rindió obediencia, murió y resucitó. Pero es la misma persona, el mismo Cristo, quien hace todas estas cosas; siendo una naturaleza Suya, no menos que la otra.

2. ¡ Cómo estoy angustiado, puede leerse así: cómo estoy sujeto a las garras de la justicia omnipotente, y atado con las cuerdas ( Salmo 118:27 ) de la autoridad legal y las ataduras de los compromisos del pacto! El amor infinito a su pueblo y el honor de la Deidad, como lo exigía la persona del Padre, lo ató con cadenas que aseguraron la salvación eterna.

La justicia retuvo al fiador hasta que todas las demandas fueron pagadas en su totalidad. Pero cuando se llevó a cabo Su bautismo, Su persona quedó libre y Su pueblo fue redimido. Emmanuel ya no se angustia; Ya no está bajo juicio; cuando llegó a ser inocente (como mediador de su pueblo) o libre de todo pecado, y había obrado toda la justicia, la justicia no pudo exigir más. Fue entregado por nuestras ofensas y resucitó para nuestra justificación.

Hermanos míos, el bautismo que tanto afligió a nuestro Señor, ¡nos ha hecho verdaderamente libres para siempre! ¡Oh Tú, Inmortal Libertador de los cautivos atados al pecado, acepta y mantén en Tu pueblo libre, perpetuos aleluyas a Tu nombre redentor!

3. Nuevamente, se puede entender cómo estoy angustiado, cómo estoy afligido y angustiado de mente. Mi alma está sumamente triste, dijo nuestro angustiado Señor. ¡Oh, qué amor hay aquí! Él tomó nuestros dolores, Él llevó nuestras llagas, Él soportó la maldición por nosotros; y así hizo nuestra paz para siempre.

4. Una vez más. ¿Cómo me presionan y me presionan? Para este sentido de la palabra, vea 2 Corintios 5:14 . Jesús fue primero atado con su pueblo en unión indisoluble. No podía sentir el más fuerte deseo de su redención, cuyas personas y bienestar estaban tan cerca de Su corazón. Lo impulsaba el deseo de que el trabajo se cumpliera.

La justicia lo invocó por su derecho; y el gozo puesto delante de él lo excitó a su importante bautismo, del cual sabía que seguramente saldría y ascendería al gozo de la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera. ¡Su bautismo ahora se ha cumplido, y ya no es angustiado! ¿Quién, entonces, atará a los miembros, ya que la Cabeza es libre? ( J. Stevens. )

El bautismo de sufrimiento de Cristo

La fraseología no es de ninguna manera inusual que representa las aflicciones y pruebas como un bautismo con el que un individuo debe ser bautizado. Al dirigirse a los hijos de Zebedeo, Cristo había preguntado: "¿Podéis beber del bautismo del que yo bebo, y podéis ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado?" En el Antiguo Testamento, además, el salmista habla de "entrar en aguas profundas", que es manifiestamente la misma imagen que la empleada en el Nuevo.

Hay una belleza peculiar en esta forma de expresión, cuando la parte a la que se aplica es un hombre justo y temeroso de Dios. El bautismo es ser sumergido en el agua, ser rociado con agua, y no ser ahogado o abrumado por completo. La forma de expresión denota que, por tremenda que sea la aflicción, no será finalmente destructiva; es más, que emitirá además de lo que ya se ha logrado.

Porque la palabra "bautismo", en su esencia misma, se refiere a algún cambio esencial, de modo que se presume que el hombre, al ser bautizado, entra en un estado del que había sido previamente excluido. Será necesario que lleves contigo esta visión general del bautismo, como justamente introductoria y simbólica de una alteración en las circunstancias o el estado, si quieres entrar plenamente en el significado de nuestro Señor cuando habla en nuestro texto: “Pero Tengo un bautismo para ser bautizado; ¡Y cómo me angustiaré hasta que se cumpla! " Toda la estructura de la oración se ajusta exactamente a la noción común del bautismo, ya que evidentemente Cristo espera una condición de mayor libertad, como resultado seguro de esas olas de fuego por las que tuvo que pasar.

Trabajó bajo una especie de esclavitud antes de Su agonía y muerte; Él sabía que la consecuencia de la agonía y la muerte sería la liberación de esta esclavitud. Por lo tanto, hay una idoneidad peculiar al describir esa agonía y muerte como un bautismo con el que debería ser bautizado. Se iba a producir un cambio; y para lograr ese cambio, la inmersión en un océano profundo de problemas era realmente indispensable.

I. CONSIDERA LA AGONÍA DE CRISTO COMO UN BAUTISMO. Ahora, fue una obra estupendamente grande la que nuestro bendito Señor emprendió en Su misión en la tierra. Había asumido la naturaleza humana en unión con lo Divino, y así se mantuvo en la actitud del representante de la humanidad. No era un ser solitario y aislado que cumplía por Sí mismo los deberes que, como criatura, le debía al Creador; Él fue el Fiador de toda nuestra raza; y en la más mínima circunstancia de Su vida tenemos una preocupación cercana e importante.

Él tomó nuestras transgresiones tan bien como las de todos los demás que viven en la tierra, y las arrojó a las olas, y luego rodaron sobre una inmensidad de ira, y el inocente Fiador se inclinó, tembló y se hundió bajo el impetuoso torrente. . Sin embargo, no es que ésta sea la única razón por la que la agonía y la pasión de nuestro Señor puedan caracterizarse como un bautismo. Les hemos hablado del bautismo como introducción a alguna alteración en el estado o condición.

La palabra solo se aplica a los casos en los que se presume que algún cambio, como resultado de la inmersión, ha tenido lugar literal o simbólicamente. Pero, con respecto a los sufrimientos de Cristo, coinciden en todos los puntos con la declaración que limita la aplicabilidad de la frase. El bautismo de nuestro Señor fue tal, que no fue necesario mucho tiempo para dar efecto a la perseverancia. Cada instante de angustia de nuestro Fiador, al ver que Él era Dios además de hombre, equivalía a incontables edades de castigo humano, que era suficiente para la justicia que se sumergiera en el agua y luego emergiera rápidamente.

Esta creación caída, tambaleándose bajo la maldición, fue luego sumergida en un abismo de ira y brilló como una cosa renovada tan pronto como Él se levantó sobre su superficie. La agonía en Getsemaní fue solo por una breve temporada; pronto terminó la ignominia de la crucifixión; el encarcelamiento de la tumba cedió rápidamente; y luego Aquel que “llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero”, fue literalmente bautizado con el bautismo de amargura.

El ay, de extensión infinita, fue de duración finita: “No dejarás Mi alma en el infierno; ni permitirás que tu Santo vea corrupción ". Debe descender a las tinieblas, para que las olas y las tormentas puedan pasar sobre Él. Angustia: debe soportarlo; contumely - Él debe someterse a él; lo oculto del rostro de Su Padre; incluso éste, el más amargo y doloroso de todos, debe ser encontrado.

Pero luego, esta perseverancia, esta lucha, no fueron más que por una breve temporada. No se detuvo en las aguas, aunque era necesario que las cubrieran. Y así, el surgimiento y la inmersión se suceden tan de cerca, que no se puede describir mejor la gran obra que diciendo de nuestro Señor que tenía “un bautismo para ser bautizado”.

II. CONSIDERE EN QUÉ RESPECTO FUE QUE EL SALVADOR FUE ESTRATADO HASTA QUE ESTE BAUTISMO FUE CUMPLIDO. La obra de redención no estaba completa y, por lo tanto, Cristo fue “estrecho”, por no poder exhibir una liberación completa. El Espíritu todavía no se había derramado sobre sus seguidores; y por lo tanto fue “angustiado”, ya que no pudo predicar los misterios profundos de Su evangelio. El conflicto con Satanás no concluyó y, por lo tanto, fue "estrecho" en Su naturaleza humana, estando todavía expuesto a todos sus ataques.

Y, por último, todavía no se había ganado la jefatura de todas las cosas y, por lo tanto, estaba “estrecho” al estar circunscrito en sí mismo, en lugar de expandirse en miríadas. Éstos, con iguales razones, sirven para explicar, en cierto grado, la expresión de nuestro texto; aunque confesamos francamente que todo lo relacionado con la angustia del Mediador es tan terrible e inescrutable, que sólo se puede decir que percibimos destellos de una plenitud que nos abrumarían, como podemos suponer, de asombro y pavor.

III. EN CONCLUSIÓN, ENVIAMOS A USTED, EL NOBLE DESEO DE ST. PABLO. “Para que conozca a Cristo, y el poder de Su resurrección, y la comunión de Sus sufrimientos, siendo hecho conforme a Su muerte”. Habrá una maravillosa analogía entre el primogénito y Su pueblo, y le pedimos que examine si lo encuentra realizado en su propia experiencia. Para cada uno de nosotros permanece el bautismo de muerte; un bautismo en el sentido más verdadero y literal; porque pasamos el Jordán y no permanecemos en las aguas.

Pero, ¿estamos "angustiados"? ¿Nos sentimos “angustiados” hasta que se lleve a cabo este bautismo? No tengamos evasiones ni subterfugios. Estamos predestinados a ser hechos conformes a la imagen de Dios; y como Él fue "estrecho", así, si le pertenecemos, también seremos "estrechos". ¿Quién puede ser un verdadero cristiano y no sentirse “agobiado”? Nuestra profesión es que somos extranjeros y peregrinos abajo; que nuestra casa está arriba.

Hay "una ley en nuestros miembros que lucha contra la ley de nuestra mente - el bien que queremos no lo hacemos - el mal que no queremos" - "llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte "-" Vemos sólo a través de un cristal oscuramente "-" todavía no parece lo que seremos ". ¿No estamos entonces "angustiados"? Daría mi alma a la música celestial, a la comunión con los seres gloriosos del mundo invisible; pero la carne obstruye el espíritu, lo pesa y lo oprime, y así me “estrecho”.

“Amaría a Dios con todo mi corazón, con toda mi alma y con todas mis fuerzas; abstraerme de las cosas que perecen en el uso, y centrarme en las alegrías reservadas a los fieles; pero mis afectos se apoderan de la criatura; lo visible prevalece sobre lo invisible, y por eso estoy "estrecho". Me subiría incluso ahora sobre las alas de la fe, reconociendo la promesa de que “los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas; se remontarán con alas como las águilas.

"Caminaría de un lado a otro por la herencia de los santos, pero las cosas del tiempo penden del piñón y, por lo tanto, estoy" estrecho ". Quería que mis pensamientos de día y mis sueños de noche fueran coloreados por el lápiz de la esperanza cristiana; pero la corrupción que habita en mí arroja una mancha en la imagen y, por lo tanto, estoy "angustiado". ( H. Melvill, BD )

El Cordero de Dios se apresura al altar

El anhelo de Cristo por la consumación de su misión sacrificial es sublimemente patético y heroico.

I. La cruz surgió en Su pensamiento con creciente intensidad y un interés más absorbente hacia el final.

II. Ansioso por que el suspenso se convierta en certeza. Para que la gloria del Padre sea magnificada. Por el fin de la maldición y el comienzo de la bendición.

III. Deseoso de dar la prueba suprema de su amor a los pecadores y de ver el resultado. "Yo, si soy levantado", etc.

IV. Deseoso de volver por la puerta de la cruz al seno del Padre. ( Revisión homilética. )

El anhelo de Cristo por completar su obra

La gran verdad que exhibe el texto es la total e intensa entrega de Cristo a la culminación de su sufrimiento mediador, con miras a sus subsiguientes y sublimes resultados.

I. Tenemos que demostrar, primero, QUE EL SALVADOR EXHIBIÓ UNIFORMEMENTE LA PROFUNDA PREOCUPACIÓN QUE EXPRESA EL TEXTO POR LA TERMINACIÓN DE SU OBRA MEDIATORIAL EN LA TIERRA.

1. Decir que la obra de nuestra redención no le había engañado ni sorprendido sería decir poco, la había emprendido inteligentemente y con la clara previsión de todas las responsabilidades que implicaba. Había mirado los rincones más oscuros de la depravación en el corazón humano, y había sonado las profundidades más bajas de la miseria humana, antes de que viniera a expiar a uno o aliviar al otro.

2. Decir que no se había visto obligado a emprender la gran empresa sería decir poco.

3. Decir que el ardor manifestado en el texto por la realización de Su obra no fue de un crecimiento nuevo o repentino, sería decir poco. Existe una amplia e interesante clase de Escrituras para probar que nunca hubo un momento en el que, incluso antes de Su encarnación, Él no anticipó su finalización con similar intensidad de deseo.

4. Decir que no descuidó la obra que le fue encomendada, sería decir poco. “Mi comida”, dijo Él, “es hacer la voluntad del que me envió, y terminar Su obra”; en otras palabras, Su devoción fue completa. “Por ellos”, dijo, “yo me santifico a mí mismo”, y así lo hizo.

5. Y no sólo fue completa Su devoción, incluida la consagración de todos Sus poderes, fue ansiosa e intensa, no permitiendo la demora innecesaria de un momento, ni admitiendo el más mínimo aumento. Decir que se permitió que transcurrieran cuatro mil años antes de Su advenimiento, no es ninguna objeción a esta afirmación. Solo nos recuerda que su devoción, por ardiente que fuera, estaba todavía regulada por la sabiduría, que su celo no era el celo de la precipitación imprevista, que no sacrificó un interés por otro.

II. ¿PERO POR QUÉ ESTE ANÁLIDO E INTENSO DESEO DE ALCANZAR LA META DE SU HUMILIACIÓN? ¡Seguramente no estaba enamorado del sufrimiento! Procedamos, en segundo lugar, a especificar algunas de las razones que lo explican, y encontraremos que no sólo era explicable y justificable, sino que era infinitamente necesario, bueno para un mundo culpable, que Su celo no era ni una partícula menos.

1. ¿Por qué? Se había comprometido a ministrar al alivio de un mundo que gemía en su miseria, y toda esa miseria estaba ante Él. Él no se contentaba —por necesidad de la naturaleza— no podía contentarse, como nosotros, con vagas impresiones de la aflicción humana. Lo vio con distinción y lo sintió con un poder que lo hizo suyo. Sintió que cada suspiro y cada lucha era, en efecto, un llamamiento distintivo de que apresuraría la obra de liberación, y se sintió angustiado hasta que se cumplió la obra.

2. Pero había algo más que la miseria que remediar - había culpa, la causa de todo - y que Él se había comprometido a expiar. Conocía la historia del pecado.

3. Pero más aún. Había más que remediar la miseria del hombre, más que satisfacer los derechos de la justicia; había que encarnar y manifestar el carácter de Dios como el Dios de amor, y Él lo había asumido. Y de ahí la ansiedad de Cristo por realizar el acto que debería probarlo. Porque para limpiar toda mancha del carácter de Dios, y presentarlo en su verdadera gloria, sobrepasaba infinitamente con Él cualquier otra consideración.

4. Y esto nos recuerda otra razón para explicar su anhelo por alcanzar la cruz: la gloria que debería recibir de Dios en la salvación de la humanidad.

III. Pero tenemos que mostrar, en tercer lugar, QUE AUNQUE LA GRAN CRISIS HA PASADO, LA PREOCUPACIÓN DE CRISTO POR LA SALVACIÓN DEL HOMBRE NO DISMINUYE. Es cierto que, en la medida en que esa preocupación implicaba sufrimiento, ha cesado.

1. ¿Admitiría usted que una persona descubrió la urgencia de un objeto si no perdiera un momento en hacer arreglos para lograrlo? Tan pronto como el Salvador salió de la tumba, convocó a Sus discípulos y comenzó a prepararlos para sus misiones hasta los confines de la tierra.

2. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto si consagra todo su poder a su consecución? El Salvador hizo esto. Tan pronto como pudo decir en su capacidad de mediador: "Todo el poder es mío", agregó: "Ve y predica el evangelio a toda criatura".

3. ¿Una persona descubre una preocupación intensa por un objeto si no sólo le consagra todo su poder, sino si el primer uso que hace de ese poder es asegurar y emplear la agencia de otros? En el sentido más elevado, el Salvador hizo esto. La primera agencia que contrató después de ascender al trono mediador fue la del Espíritu Santo, el gran agente del universo.

4. ¿Descubre una persona una intensa preocupación por un objeto, si manda y tributa la instrumentalidad de todos los que le pertenecen para su consecución?

5. Pero hablamos del hecho de que Cristo ha puesto así a todos los miembros de su Iglesia bajo obligación solemne, como prueba de su incesante solicitud por la salvación humana; del Libro de las Escrituras que concluye, el Libro del Apocalipsis, hay razones para creer que Él ha contratado la agencia de cada ángel en el cielo para el mismo objetivo.

6. "Pero, ¿por qué esta continua solicitud de parte de Cristo?" se le puede pedir. ¿No ha sido Su gran sacrificio no solo ofrecido, sino aceptado? ¿y no es ahora exaltado como consecuencia a la diestra de Dios? " Sí; pero Su preocupación ahora se relaciona con la proclamación de Su sacrificio expiatorio en todo el mundo y con la salvación de aquellos que confían en él. Habiendo provisto los medios de salvación, ahora debe seguir adelante hasta el fin.

IV. Hermanos, ¿CUÁL DEBE SER LA APLICACIÓN PRÁCTICA DE ESTE TEMA? Si la devoción de Cristo a la salvación del hombre fue tal que no solo agonizó en la cruz, sino que incluso agonizó por ella, y si su solicitud divina aún no ha disminuido, entonces, seguramente, el cristiano no puede rendir menos que una completa devoción a el mismo objeto. En consecuencia, el Salvador reclama a cada cristiano aquí para Sí mismo.

Tu carácter debe ser una reproducción del carácter de Cristo. El desinterés que apareció en Cristo reaparecerá en ti. La ternura de Cristo, su indescriptible solicitud por las almas humanas, es revivir de nuevo en tus tonos de súplica, tus oraciones de lucha por su salvación. La sangre de la cruz misma es, en cierto sentido, fluir de nuevo en tus lágrimas de angustia, tu autosacrificio voluntario y vicario para atraer a los hombres a Cristo.

2. Pero si simpatizamos así con Cristo, veremos la importancia de todo lo calculado para promover el objeto de su solicitud. Visto en relación con estos objetos, nada de lo que hacemos es insignificante: un acto aparentemente trivial, una palabra, una mirada, adquiere un carácter de momento infinito.

3. Pero esto nos recuerda, a continuación, que si realmente simpatizamos con Cristo, no estaremos satisfechos con simplemente proporcionar los medios de utilidad, o con ponerlos en acción; estaremos profundamente ansiosos por ver el fin de todos esos medios. medios cumplidos. El Salvador no solo estuvo angustiado hasta que llegó a la cruz, hasta que proporcionó la salvación; Toda la solicitud que sintió entonces por los medios, ahora la siente por el fin.

4. Pero este tema nos recuerda, hermanos, finalmente, que si realmente simpatizamos con Cristo, seremos conscientes de la profunda humillación por nuestra apatía pasada, y de santa impaciencia y preocupación por ver los designios de Su muerte realizados en la salvación de Dios. nuestros semejantes. ¿Y nos preguntamos por los motivos de esto? ¿No es nada lo que Cristo espera? ¿No es nada que Él haya convertido todo Su ser en un sacrificio, comparado con el cual nada más merece ese nombre? y que nos ha encomendado multiplicar tanto como podamos las copias de su carácter en el nuestro? ¿No es nada, de nuevo, que otros hayan sentido esto? Sí; el deber no sólo es obligatorio sino practicable, porque otros lo han sentido. ¿Y no debería impulsar nuestros movimientos lánguidos a una actividad celosa cuando reflexionamos que “el tiempo es corto”?

5. Y se cumplirá. ¡Cómo debería la perspectiva avivar nuestra actividad e inflamar nuestro deseo! Pensar que la escena de la humillación del Salvador será la escena de Su triunfo final. ( J. Harris, DD )

La sombra de la cruz venidera

Aquellos que sostienen que la crucifixión fue una ocurrencia tardía en la mente de Cristo: que ninguna visión de ella nubló Su camino, y que no se asignó ningún lugar para ella cuando comenzó a predicar y enseñar por primera vez, han leído esas narraciones con muy poco propósito. Holman Hunt, el moderno "evangelista del arte", estaba mucho más cerca de la verdad sobre este asunto cuando pintó su célebre cuadro, "La sombra de la muerte", en el que revela claramente su opinión de que, aunque todavía es un trabajador de manos córneas en la oscura carpintería de Nazaret, haciendo yugos y arados para los labradores de Galilea, la sombra de la cruz venidera cayó sobre el camino de Cristo, y dio una solemnidad insólita a un joven, en todo lo demás tan natural. ( J. Cuttell. )

Versículos 51-53

¿Suponéis que he venido a dar paz a la tierra?

Conflicto engendrado por el evangelio

Tratamos de suavizar esta terrible profecía con nuestros comentarios. Como si pudiéramos explicar hechos que son notorios para todo lector de historia, para todo aquel que ha tenido experiencia de lo que está pasando en su propio tiempo. Como si pudiéramos convencer a cualquier persona razonable de que no ha habido, que no hay, estas contiendas en las familias; que el evangelio de Cristo no los ha provocado, y no los provoca todavía t O como si nuestro Señor, suponiendo que es el Príncipe de Paz, como decimos que es, quisiera nuestra ayuda para vindicarle de la acusación de ser el Autor de guerra t Seguramente podemos confiar en Él con su propio carácter.

Todo lo que se requiere de nosotros es que dejemos que sus palabras nos lleguen en la plenitud de su poder y su condena. La bondad y la mansedumbre despiertan lo que se les opone en nosotros; sabemos que lo hacen. Nuestras animosidades sectarias se encienden por el mensaje de la buena voluntad de Dios para los hombres; sabemos que lo son. ¿No podemos entender, entonces, cómo, viniendo entre un grupo de facciones hostiles, que se aborrecían unas a otras, pero observaban una decencia convencional en su lucha, Cristo agitó su ira hasta lo más profundo? ¿No podemos entender cómo la furia de ambos ardió por un tiempo contra Él, una tregua hueca que se estableció entre ellos por la presencia de un enemigo común? ¿No se vengó después de esa moderación? ¿No se convirtió todo hogar y hogar en un campo de batalla en esa guerra? Este era el estado de Jerusalén,

Él puede darnos la narración con calma, a pesar de ser judío. Cuando Jesús lo esperaba, se estremeció de agonía. Sintió en cada fibra de Su propio ser lo que vendría sobre Su tierra. Es posible que haya habido momentos en que el espíritu maligno le arrojó el pensamiento de lleno: “¿No sería mejor rehuir Tu tarea? Si este es el efecto de la paz que Tú proclamas, ¿por qué no dejar que prosperen sin ningún anuncio del reino de Dios? Estas sugerencias se han hecho continuamente a sus seguidores, cuando han hablado de paz y cuando aquellos a quienes han hablado los han preparado para la batalla.

Si fue tentado en todos los puntos como ellos, no puede haber estado libre de este tipo de angustia, ni habrá vencido al tentador con otras armas que las que les ha proporcionado. Él debió haber dicho, para Él y para ellos: “Mi obra es para el Señor, y mi juicio es para mi Dios. En Su propio tiempo, Mi Padre cumplirá Su propósito. Las alianzas huecas de las sectas terminarán en una guerra más feroz y frenética.

Pero a través de esa guerra vendrá el descubrimiento de la paz que sobrepasa el entendimiento, la paz que perdura en medio de las tribulaciones del mundo; que la paz se establecerá a través de toda la creación ". ( FD Maurice, MA )

Divisiones religiosas

I. Investiguemos, entonces, LA DOCTRINA DE LAS ESCRITURAS CON RESPECTO A LOS EFECTOS O CONSECUENCIAS DE LA MISIÓN DE CRISTO, la misión de Cristo en nuestro mundo tiene dos conjuntos de efectos. Están sus efectos sobre el creyente cristiano y sus efectos sobre la sociedad humana.

1. Están sus efectos sobre el verdadero creyente del evangelio. Estos son múltiples y grandiosos.

(1) Tomemos, en primer lugar, el efecto sobre el creyente con respecto a su relación con Dios. Ese efecto es la paz. Nuestro texto nunca tuvo la intención de negarlo. "Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo". Pero los que están en él tienen "paz de Dios Padre". Les da esa paz.

“La paz”, ha dicho, “os dejo; Mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo ”.

(2) Considere, en segundo lugar, el efecto sobre el creyente con respecto a sus propias disposiciones y sentimientos. Aquí también hay paz. "El fruto del Espíritu es paz". “El reino de Dios es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Cristo vino para quitarnos la amargura y la enemistad de nuestro corazón y reconciliarnos con Dios.

(3) En tercer lugar, preste atención al efecto sobre el creyente con referencia a sus compañeros de creencia. Una vez más, el efecto es la paz. Está unido a ellos en amor.

(4) Note, por último, el efecto sobre el creyente con referencia a los que están afuera. Es cierto que Cristo vino a sacar un pueblo del mundo para sí mismo. “Salid de en medio de ellos y apartaos”, es en verdad Su llamado a todo pecador a quien se predica el evangelio. Pasemos a considerar sus efectos sobre la sociedad humana.

2. Los efectos o consecuencias sobre la sociedad humana pueden dividirse en últimos e inmediatos.

(1) Los que son definitivos. Son del tipo más feliz. La descripción del pasaje del que se extrae nuestro texto no les conviene en absoluto. La Escritura los transmite en los términos más atractivos. "Los montes", se nos dice, "traerán paz al pueblo, y los collados, con justicia". “Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada; como aguaceros que riegan la tierra.

En sus días florecerá el justo, y abundancia de paz, mientras dure la luna ”(Sal_72: 3; Sal_72: 6-7; Sal_72: 10-11; Sal_72: 17; Isa_2: 4; Isa_11: 6-10 ). La predicción de los ángeles será verificada y en la tierra habrá paz.

(2) Las consecuencias inmediatas. Cuando miramos en estos, se presentan escenas muy diferentes. Pero debemos distinguir.

(a) Una consecuencia inmediata de la misión de Jesús es todo lo contrario a la división. Esto ocasiona confederaciones perversas. "Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes se reunieron en consejo contra el Señor y contra su Ungido, diciendo: Rompemos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas". Fariseos y saduceos claman juntos: “Fuera; crucifícalo ". Herodes y Poncio Pilato unen sus manos sobre su tumba.

(b) Pero, en segundo lugar, y para llegar finalmente a la doctrina del texto, la división y la contienda entre los hombres también son resultados inmediatos de la misión de nuestro Señor.

II. Habiendo llegado así al tema que el texto trae ante nosotros, y habiendo comprobado qué lugar, entre los efectos de la misión de Cristo, pertenece a ese efecto particular de la misma que ahora tenemos que considerar, pasamos a mencionar ALGUNOS EJEMPLOS DE ESCRITURA DE LAS PELIGROSAS Y LAS CARRILAS QUE JESÚS PREDITIÓ, Los cismas y disensiones que nuestro Señor envía a la tierra pueden clasificarse.

1. En familias. Un ejemplo se proporciona en el círculo familiar de Jesús mismo. Sus hermanos, se nos dice, no creyeron en Él ( Juan 7:1 ). Sus propios parientes se sintieron ofendidos por Su doctrina y afirmaciones. Un ejemplo de alienación en su etapa más temprana ocurre en el caso del hombre que nació ciego ( Juan 9:1 ).

2. Cristo lucha entre amigos y compañeros. Un ejemplo ocurrió en el caso de Él y Sus discípulos ( Juan 6:60 ). Entonces, nuevamente, qué brecha hizo Cristo entre Saulo de Tarso y los aliados en Damasco, a quienes el primero tenía cartas de las autoridades de Jerusalén. Se nos dice que tomaron consejo para matarlo, vigilando las puertas día y noche ( Hechos 9:19 ).

3. Cristo causa contienda en la comunidad en general. Hay muchos ejemplos de esto. La predicación de Pablo en Antioquía de Pisidia ( Hechos 13:42 ; Hechos 18:12 ; Hechos 19:23 ).

4. Cristo envía división a la Iglesia visible. Tome las siguientes ilustraciones prácticas del hecho.

(1) Está la controversia que surgió en el momento de la fiesta de los tabernáculos, según se registra ( Juan 7:40 ).

(2) Tenemos la historia de los trabajos de Pablo y Bernabé en Iconio ( Hechos 14:1 ).

(3) A continuación, asistamos al gran apóstol en Corinto y consideremos su memorable estadía allí. El registro está en Hechos 18:1 , Hechos 18:4 , "Después de estas cosas, Pablo partió de Atenas y llegó a Corinto". “Y razonaba en la sinagoga todos los sábados, y persuadía a judíos y griegos. Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo fue presionado en el espíritu y testificó a los judíos que Jesús era el Cristo.

Y cuando ellos se opusieron y blasfemaron, él sacudió su ropa y les dijo: Su sangre sea sobre sus propias cabezas; Estoy limpio: de ahora en adelante iré a los gentiles. Y salió de allí y entró en la casa de un hombre llamado Justo, uno que adoraba a Dios, cuya casa se unía fuertemente a la sinagoga. Y Crispo, el principal gobernante de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios que oyeron creyeron y fueron bautizados.

”¿Qué fue lo que peleó en Corinto en esta ocasión? Hubo una ruptura de la Iglesia. Pablo, como siempre lo fue, comenzó por dirigirse a aquellos a quienes pertenecían, la adopción, la gloria, los convenios, la promulgación de la ley, el servicio de Dios y las promesas ”. Se produjo una interrupción, como hemos dicho.

(4) Asistamos una vez más al Apóstol de los Gentiles, y consideremos lo que sucedió durante su ministerio en Éfeso: - “Y sucedió que mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo pasado por las costas superiores, llegó a Éfeso ". “Y entró en la sinagoga y habló con denuedo por espacio de tres meses, disputando y persuadiendo las cosas concernientes al reino de Dios. Pero cuando los buceadores se endurecieron y no creyeron, y hablaron mal de esa manera ante la multitud, se apartó de ellos y separó a los discípulos, disputando el tiempo en la escuela de un tal Tyrannus.

Y esto continuó por espacio de dos años; de modo que todos los habitantes de Asia oyeron la palabra del Señor Jesús, tanto judíos como griegos ( Hechos 19:1 ; Hechos 19:8 ; Hechos 19:18 ).

III. Así hemos examinado los sucesivos cismas y enemistades que la historia sagrada muestra como surgidos de la misión de nuestro Señor. Ha llegado el momento de que en breve anunciemos LAS CAUSAS APROPIADAS A LAS QUE SE DEBEN RASTREAR. Acabamos de decir que Pablo no era reprochable con respecto a las divisiones con las que tenía que lidiar. Aunque, sin embargo, Pablo no hizo mal, de ninguna manera se sigue que no se hizo mal.

La contienda y la separación, especialmente en la adoración y el servicio de Dios, no son buenas, y la culpa debe estar en alguna parte debido a ellas. ¿Dónde, entonces, se debe echar la culpa? Especificaremos algunas de las causas a las que apuntan la razón y las Escrituras, como el fundamento de toda lucha religiosa, y entonces podrá juzgar mejor la distribución de la culpa.

1. Existe la existencia del pecado. “¿De dónde vienen las guerras y las peleas entre ustedes? ¿No vienen de aquí, aun de tus concupiscencias que pelean en tus miembros? La primera, la más grande y la peor división de todas, fue producida por el pecado. Fue el pecado lo que puso a Dios y al hombre en desacuerdo. Luego vino la división entre el hombre y su prójimo, y este fue el efecto natural del pecado. El cisma fatal entre Caín y su hermano tenía el pecado en la raíz. El pecado debe crear discordia. Nunca habrá paz en el mundo ni en la Iglesia hasta que sea expulsada.

2. Existe el gobierno de Satanás en el mundo. Satanás, hermanos míos, tiene su reino oscuro entre nosotros. ¿Y es amigo de la paz? Deleitándose en la contienda por sí misma, se deleita en ella también como un instrumento para gratificar su malicia contra Cristo y para dañar el reino de Cristo. Decimos, entonces, que el gobierno del dios astuto de este mundo es una causa, y una de las principales, de las divisiones que tienen lugar.

3. Existe la enemistad de los malvados. ¿No es cierto que el mundo odia a la Iglesia de Dios en todas partes? Este odio no es infructuoso. Ha suscitado persecuciones de todas las formas; y sus emisarios han salido, ¡ay! muy pocas veces en vano, para crear envidias, contiendas, herejías, cismas en la Iglesia 1

IV. Queda por decir algo sobre LA RELACIÓN ENTRE LAS DIVISIONES QUE SE ENCUENTRAN COMO CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA MISIÓN DE CRISTO EN LA TIERRA, Y ESOS RESULTADOS FINALES QUE SE HAN PROMETIDO. Ya nos hemos referido a la naturaleza de estos últimos, y hemos dado ejemplos del brillante lenguaje de las Escrituras concernientes a ellos. A los primeros no se parecen, no solo son diferentes, son contrarios.

Pero Dios, que hace que todas las cosas sean útiles para Sus designios, y los mismos males que fluyen del pecado, el mundo y el diablo, y están destinados a frustrarlo, conduciendo a la ejecución de Sus planes, ha establecido una relación importante entre los dos.

1. Las divisiones actuales mejorarán el disfrute de la unidad y la paz finales. La dulzura del placer aumenta con el recuerdo del dolor que lo precedió. El recuerdo de la enfermedad aumenta el gusto por la salud.

2. Las divisiones preparan ahora el camino para la paz y la unidad que vendrán. Las divisiones dan testimonio de la existencia de males de los que son fruto natural. Por sus medios, la atención de la Iglesia se dirige a estos males y se fija en ellos. Y los creyentes se equivocarán mucho si buscan sanar las divisiones de cualquier otra manera. Que se cuiden de arreglar una paz prematura. La forma exterior de la unidad es una burla, y su mantenimiento una hipocresía y un pecado, cuando no existe la unidad de corazón y de principios. Es sólo una perniciosa apariencia de paz que se puede alcanzar, siempre que no se arranquen las raíces de la discordia y el cisma. ( A. Gray. )

Variación causada por el evangelio

Entre un pueblo de casta baja en Ellenpur, cerca de Gondah, en el norte de la India, ha habido una gran lucha para que los conversos vuelvan al paganismo. El siguiente caso, descrito por el Sr. B.
H. Badeley, un misionero estadounidense, lo damos como ilustración. En la selva vivían un hombre y su esposa que tenían varios hijos y una niña de dieciocho años. Esta chica de pueblo sin educación fue muy valiente en su resistencia a la persecución por amor a Cristo.

Había aprendido a amar al Salvador asistiendo a los servicios en la casa del predicador nativo y notando la conducta de su esposa. Varios meses antes de su bautismo, les dijo a sus familiares que su propósito era convertirse en cristiana; pero no quisieron oír hablar de ello y amenazaron con matarla si se atrevía a dar ese paso. Sin embargo, continuó asistiendo a la predicación, y el Señor Jesús la atrajo hacia Él.

Un domingo después del servicio, sus familiares vinieron en cuerpo para llevársela. Su madre enfurecida se abalanzó sobre ella e hizo varios intentos de hacerle daño, pero se lo impidió. La maestra nativa le dijo a la gente que si la niña deseaba ir con ellos la podían llevar, pero que si optaba por quedarse entre las familias cristianas estaba en libertad de hacerlo. Luego hicieron todo lo posible para que estuviera dispuesta a ir, prometiéndole ropas finas, joyas, regalos y comida rica, pero en vano.

Le suplicaron que no los deshonrara convirtiéndose en cristiana, pero ella solo respondió que se había convertido en cristiana de corazón y no podía cambiar. Por fin, tras la promesa de no hacerle ningún daño, el predicador nativo, temiendo una perturbación, la dejó ir. Luego la llevaron a otra aldea a unas millas de distancia, la callaron, amenazaron con matarla, se esforzaron por cambiar su propósito con encantamientos; pero todo en vano: se mantuvo firme.

Finalmente decidieron entregarla y la llevaron al predicador nativo, diciendo: “Toma, tómala; no podemos hacer nada con ella ". Poco tiempo después tuvimos el placer de bautizarla.

Versículos 54-57

¿Cómo es que no discernís este tiempo?

Signos de los tiempos

I. CONSIDERAR EL ASPECTO RELIGIOSO DE NUESTRA PROPIA EDAD.

1. Los tiempos están tristemente oscurecidos por la superstición.

2. Un viento abrasador de incredulidad está barriendo las iglesias.

3. Abunda la apatía religiosa. Los remedios para esto son:

(1) Oración.

(2) Actividad personal.

4. Hay una evidente retirada del Espíritu Santo de esta tierra. La tierra tiene su mies, pero ¿dónde está la mies de la Iglesia? ¿Dónde están los avivamientos ahora? El Espíritu se contrista y se fue de la Iglesia; y por que es ¿Se han vuelto mundanos los hombres cristianos? ¿Es cierto que hoy en día apenas se puede distinguir a un cristiano de un mundano? Oh, por más santidad, entonces; esta es la exigencia que nos impone el tiempo.

Varones de Dios, sed santos, y sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. ¿La incredulidad ha refrenado el rocío y la lluvia del Espíritu? ¿Es cierto que Él no puede hacer muchas obras poderosas entre nosotros debido a nuestra incredulidad? Oh, por más fe, entonces. Haga la oración: “Señor, aumenta nuestra fe”, y no descanse ni de día ni de noche hasta que la oración sea escuchada.

II. Ahora, tengo que usar el texto en referencia a LOS TIEMPOS DENTRO DE NOSOTROS. Hay un pequeño mundo dentro de nuestro pecho, que tiene sus vientos y sus nubes, y si somos sabios, veremos. Primero, hablaré con los creyentes. Creyentes, hay momentos con ustedes en que la nube se eleva desde el oeste, y luego dicen: Viene una lluvia. Tiempos de refresco, los ha tenido; miren hacia atrás, son recuerdos selectos.

Debes tener el Espíritu de Dios, o ¿cómo puedes vivir? Mucho más, ¿cómo puedes llevar fruto a la perfección? Esté atento a estas duchas, entonces, y cuando lleguen, úselas. Abre tu corazón, como la tierra abre sus surcos después de una larga sequía, cuando hay grandes grietas abiertas en el suelo listas para beber en la ducha. Deje que su corazón sea receptivo a la influencia Divina. Espera en el Señor, y cuando el Señor venga a bendecirte, sé como el vellón de Gedeón, listo para absorber y retener el rocío hasta que te llenes.

Creyentes, tenemos que hablarles también acerca de la sequía espiritual, porque ustedes tienen tales estaciones: “Vosotros veis soplar el viento del sur, y decís: Habrá calor; y sucede ”. Tú tienes tus tiempos de sequía, al menos yo tengo los míos. Pueden ser enviados en castigo. No valoramos lo suficiente la bendición del Espíritu, por lo que se retira. A veces pueden tener la intención de probar nuestra fe, para ver si podemos echar nuestras raíces profundamente en ríos de aguas que nunca se secan, y aprovechar los manantiales eternos que se encuentran debajo, y no ceder a la sequía del verano.

Quizás nuestros tiempos de sequía sean enviados para llevarnos a nuestro Dios, porque cuando los medios de la gracia nos fallan, y ni siquiera la Palabra ya no nos consuela, podemos volar hacia el Señor mismo y beber de la boca del pozo. Quizás, sin embargo, esta sequía haya sido ocasionada por nosotros mismos. La mundanalidad es un viento del sur, que pronto trae una condición de sequedad sobre los espíritus de los hombres. Mi última y más solemne obra está por venir.

Tengo que hablar con los pecadores. Los hombres impíos son necios ante Dios, pero muy a menudo son lo contrario de los necios en la vida común. Saben qué tiempo habrá, pueden leer las señales del cielo. Ahora les pido que utilicen el ingenio que tienen y que juzguen por sí mismos lo que es correcto. Si vivieras en Palestina, cuando vieras una nube esperarías un chaparrón. Cuando ve el pecado, ¿no espera el castigo? ( CHSpurgeon. )

Signo de una lluvia que viene

La señorita Rogers, en su “Vida doméstica en Palestina”, dice: - En Haifa, estaba sentada un día en la ventana del mirador del consulado británico, con el reverendo Dr. Bowen (el fallecido obispo de Sierra Leona); nubes negras llegaron viajando rápidamente desde el oeste sobre el mar plomizo. El Dr. Bowen observó, en las palabras de Cristo: “Cuando veis una nube que se levanta del oeste, enseguida decís: Llegará una lluvia; y así es.

Apenas había pronunciado las palabras, cuando las nubes se extendieron y cayeron en un tremendo torrente; el mar se hinchó y rodó pesadamente hasta la orilla; parecía que los barcos iban a soltarse de sus anclas, y los fuertes truenos hicieron temblar violentamente el nicho enmarcado en el que estábamos sentados. ¿Por qué aun ustedes mismos no juzgan lo que es correcto? -

Cristo apelando al hombre dentro del hombre

Juzgar lo que es correcto, en el asunto aquí bajo aviso, es llegar a una conclusión correcta en cuanto a la pregunta: "¿Qué pensáis de Cristo?" Y, observa, nuestro Señor habla de la posibilidad de obtener la respuesta verdadera, no de "evidencias" comúnmente llamadas, no de "signos de los tiempos", no de milagros, no de pruebas de poder exhibidas a los sentidos, sino desde dentro - desde algo dentro del hombre, diciéndole: Dios está aquí.

En el texto se hace una distinción entre un discernimiento de la verdad por "signos" y un juicio sobre ella ejercido desde adentro. Es bastante claro que las palabras "de ustedes mismos" expresan algo más íntimo, más esencial para el hombre, que esa acción de la mente sobre las evidencias externas por cuya falta Él los acaba de reprobar. Las "señales" son claras, dice, pero no debes quererlas.

Hay algo en ti que debería haber “juzgado lo que es justo”, en cuanto a mí y mi evangelio, sin esperar otra evidencia de maravilla o señal. Hermanos, hay algo en nosotros a lo que Jesucristo apela, además del mero intelecto. Es bastante claro que Jesucristo, cuando estuvo en la tierra, no colocó a una parte sino a la totalidad del hombre en el tribunal ante el cual suplicó. Si hubiera estado satisfecho con un asentimiento formal a Su revelación; si su objetivo hubiera sido contar a sus seguidores por millones, y cubrir el mundo habitado con iglesias, sin más preguntas sobre el estado de los corazones hacia Dios, o sobre el carácter de las vidas desde la perspectiva de la eternidad; Él podría haber dicho
"¿Cómo es que, con pruebas tan concluyentes, no disciernen esta vez?" pero nunca hubiera llegado a decir: "Sí, ¿y por qué ni siquiera ustedes mismos juzgan lo que es correcto?" Esto se refiere a esa cosa compuesta, ese ser complejo, del cual el intelecto es solo un elemento, y no el más noble.

Jesucristo está en la tierra y, viéndonos como somos, como tales nos habla. Cuando ha obtenido nuestra primera atención, si es así, por milagros, pasa a razonar con nosotros acerca de nosotros mismos. Nos recuerda que hay algo en nosotros que nos hace primero rebeldes contra el deber y luego cobardes ante la conciencia; rovers en busca de satisfacciones que no llegan, y esclavos en la perspectiva de una muerte inevitable.

Nos trata como personas que no son todo intelecto; personas cuya vida se vive en muchos hogares y en muchas regiones, de pensamiento y sentimiento, de memoria y esperanza, de compañerismo y afecto, por lo que es indispensable que quien se acerque a nosotros con un tratamiento eficaz de nuestra condición actual no solo convenza nuestros entendimientos en cuanto a sus pretensiones y credenciales, pero también (y mucho más) atrae nuestro corazón hacia sí mismo como el verdadero descanso, hogar y satisfacción de nuestro ser.

Y como este es Su objetivo, este es Su método. Él está aquí en medio de nosotros, y sus primeras palabras son: "Cuando ores, di: Padre nuestro". Dígalo, quienquiera que sea, y quien quiera. Es una revelación, pura y simple; nos la trae desde el gran cielo, y sin embargo, Él puede atraernos a nosotros, Su audiencia, en cuanto al carácter evidente de esto que Él dice. “Incluso de ustedes mismos”, dice, juzguen lo que digo.

¿No es bueno? ¿no es verdad? ¿No está verificado dentro? Y así del resto. “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. El que habla así, ¿no trae consigo su propio testimonio? Bien debe mentirnos conocernos. "Nunca un hombre habló como este hombre". Pruebe si esta palabra, que es tan buena, tan pura, tan hermosa, no tiene, en el mismo ser, su evidencia de Deidad en el hablante.

¿No está aquí el conocimiento mismo del Omnisciente? ¿No está aquí esa misma Fuente de bondad, cuyos pensamientos son a la vez nuestros y no nuestros? ¿No es esto lo que quiero decir con Dios? ¿No descansaré y me acurrucaré ahora bajo la sombra de este ala? ( Dean Vaughan. )

La mezquindad y falsedad de las excusas comunes para la irreligión y la inmoralidad

Estas palabras parecen, por los lugares paralelos en los otros evangelistas, haber sido diseñadas originalmente contra aquellos entre los judíos, quienes por su disgusto por la severidad de la moralidad de nuestro bendito Señor, fingieron ignorar su misión divina, después de haber dado abundantes pruebas de su existencia. eso; cuando aún, sin ninguna prueba separada de ello, las cosas principales que Él enseñó llevaron consigo su propia evidencia, y el corazón de cada hombre dio testimonio de su verdad.

“Los fariseos salieron, y también los saduceos, para tentarle, y le pidieron señal del cielo” ( Mateo 16:1 ; Marco 8:11 ). Pero Él, con no menos dignidad que la prudencia, se negó a satisfacer una curiosidad, a la vez mal intencionada e interminable; y "suspirando profundamente en su espíritu", como St.

Marcos nos informa, a esta disposición perversa de los suyos; les dijo, con una amable, porque necesaria, severidad en el habla, donde estaba el defecto. "Una generación inicua y adúltera busca una señal": sus inclinaciones y vidas pecaminosas, no la falta o el deseo de evidencia suficiente, lo inducen a esta demanda: y "de cierto os digo que no se dará señal". ninguna manifestación visible de gloria divina como la que insolentemente requiere, concedida "a esta generación", ni es un requisito.

“Cuando veis una nube que sale del occidente, enseguida decís: viene una lluvia, y así es. Y cuando veáis soplar el viento del sur, decís que habrá calor, y sucederá. Hipócritas, podéis discernir la faz del cielo y de la tierra; pero ¿cómo es que no discernís esta vez? Es decir: en otras ocasiones pareces muy capaz de juzgar las cosas por las indicaciones adecuadas de ellas.

¿Cómo puedes entonces, con algún color de sinceridad, fingir que en medio de tantas profecías cumplidas y tantos milagros realizados, no tienes, después de todo, suficiente convicción de que esta es la temporada en que debe aparecer el Mesías, y que yo soy el? No, en cuanto a la parte principal de Mi doctrina, que es la verdadera causa de su antipatía hacia el todo; en cuanto a los grandes preceptos de la religión pura y la virtud uniforme, y su necesidad de arrepentimiento y fe en la misericordia de Dios; ¿Qué ocasión hay para más demostraciones de ellos que sus propios corazones, si se les consulta honestamente, no dejarán de permitirse? "Sí, ¿y por qué ni siquiera ustedes mismos juzgan lo que es correcto?" Ahora bien, este método de razonamiento es igualmente aplicable a los incrédulos y cavilosos de todas las edades.

Es en vano para ellos inventar nuevas dificultades, o magnificar las antiguas, con respecto a la autoridad de nuestra religión; mientras la razón de las cosas, la verdad de los hechos y la naturaleza de Dios y del hombre continúan exhibiendo una prueba tan completa de esos artículos fundamentales, la obligación eterna de los deberes morales, la pecaminosidad de la naturaleza y la vida de cada uno, la necesidad de arrepentimiento y humilde solicitud de perdón y gracia.

Y, dado que la verdadera disputa de tales personas es contra estas doctrinas, y éstas no pueden ser sacudidas; es mucho mejor que se reconcilien con el todo, que hacer ataques infructuosos contra una parte; en el cual, si tuvieran éxito (como nunca lo harán), estarían, en el punto de argumentación, casi tan lejos de su esquema favorito, de libertad para hacer lo que les plazca, y pensar muy bien de sí mismos a pesar de ello, como estaban antes de.

Porque todo su caso es: dejan las cosas perplejas a propósito, para quejarse de que no son claras: caminan con los ojos cerrados voluntariamente y luego insisten en que no se les puede culpar si tropiezan, porque está bastante oscuro, y no ven un paso en su camino. Para confirmar esto, echemos un vistazo a las partes fundamentales de la religión práctica, aquellas en las que los hombres son más propensos a fallar, y veamos cuáles de ellas se puede decir con justicia que ignoraba o dudaba de ellas. , y no tenía los medios de luz suficiente para dirigir sus pasos.

1. Para comenzar con la fe y la adoración del Dios Todopoderoso. ¿No es todo hombre capaz de ver, sea tan poco familiarizado con la naturaleza, que los cielos y la tierra, el orden de las estaciones, los retornos del día y la noche, todo el marco de las cosas en general, esté lleno de utilidad? y belleza; y debe ser obra de un poder, sabiduría y bondad asombrosos? Y lo que Él ha hecho, sin duda, Él gobierna y supervisa.

Ésta es la explicación clara y obvia de las cosas, que uno debería pensar que casi debe ofrecerse, por supuesto, a toda mente común, sin ningún aprendizaje en absoluto; y el aprendizaje más profundo le da la confirmación más fuerte. ¿Y qué, entonces, tiene alguien que defender por sí mismo, si vive independientemente de Aquel "en quien vive, y se mueve, y tiene su ser"? sin gratitud a su generosidad.

2. Pasemos ahora a los deberes que tenemos para con nuestros semejantes. El sentido de estos, debido a que son de importancia más inmediata para el bien de la sociedad, Dios ha impreso con mayor fuerza en nuestras mentes que incluso la de nuestras obligaciones para con Él. Como debe ser la Voluntad de Aquel que es tan justo y bueno con todos nosotros, que seamos justos y buenos los unos con los otros, y de este principio, como raíz, brotan todas las ramas de la conducta correcta; así ha plantado en nuestros corazones un amor natural por la equidad, un sentimiento natural de afecto bondadoso; una conciencia natural, aplaudiéndonos cuando actuamos de acuerdo con estas disposiciones, condenándonos cuando las violamos; y raras veces merecemos sus reproches, pero ya sea en ese momento o poco después, los sufrimos.

3. La tercera parte de nuestro deber es el gobierno de nosotros mismos, de acuerdo con las reglas de sobriedad, templanza y castidad. Ahora bien, ¿quién no sabe que la observancia de estas virtudes es justa y conveniente: que la violación de ellas perjudica la razón, la salud, la reputación, las fortunas, las familias de los hombres, e introduce disturbios y locura, confusión y miseria en el mundo?

4.Pero aún más: ¿No sabe todo hombre en su conciencia que, por claros que sean sus deberes para con Dios, sus semejantes y él mismo, los ha transgredido más o menos a todos? que tiene una naturaleza continuamente propensa a la transgresión; que, por tanto, necesita tanto el perdón por el pasado como la asistencia para el tiempo venidero; y que no puede tener ni una cosa sino a través de la misericordia inmerecida de Dios? En general, dado que la mayoría de las ramas principales de nuestro deber son así obvias para nuestra comprensión de sí mismas; y todas ellas nos son enseñadas constantemente, por la Sagrada Escritura, por las leyes de nuestro país, por la opinión y consentimiento de los más sabios y mejores de la humanidad, por las instrucciones de las personas designadas para ese propósito; ¡Qué relato imaginamos que podremos dar, por qué la religión, tan fácilmente aprehendida, es tan poco practicada por nosotros! Si tiene alguna duda de la realidad del comando; la razón es que desean dudar: ¿y cómo podemos halagarnos de que cualquier cosa sea excusable, que proceda de una disposición mental tan grosera y deliberadamente errónea? Supongamos que un sirviente nuestro se hubiera mantenido deliberadamente apartado del camino para recibir nuestras órdenes, o se hubiera inventado perplejidades y cavilaciones sobre el significado de ellas, o la certeza de que las hemos entregado, porque no tenía intención de obedecerlas: ¿eso lo justificaría? ? ¿No deberíamos decirle de inmediato que lo que fácilmente pudo y claramente debería haber sabido y comprendido, era inexcusable, si no lo supiera y comprendiera? ¿Y qué debemos pensar de nuestro gran Maestro en el cielo, si tratamos de imponerle con artilugios y trucos que no pasarán entre nosotros? Pero en realidad los hombres no tienen esta excusa, si fuera una.

Saben cómo deben comportarse; saben que deben “vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo, esperando” las recompensas de otro; y saben bien, en general, qué particularidades comprende esta obligación; cuán gravemente se han quedado cortos de ellos, y qué necesidad tienen de arrepentirse y pedir humildemente perdón y fortaleza, por medio de Aquel que nos ha otorgado un título para ambos.

Podemos engañarnos fácilmente a nosotros mismos; podemos hacernos súplicas engañosas unos a otros por nuestras faltas; que la ocasión que tenemos para las concesiones a nuestro turno nos inclina a menudo a mirar muy favorablemente a nuestros vecinos. Pero, a los ojos de Dios, suponiendo algo que nos incumba, y suponiendo que se sepa fácilmente que es así; ¿Qué se puede decir del propósito por el que no lo realizamos? “Éramos pobres e ignorantes.

“Pero no éramos, o no teníamos que haber sido, ignorantes en este particular. "Estábamos sospechosos y dudosos". Pero nuestras dudas se vieron afectadas, no reales; o parcial, no honesto y recto. Sin embargo, hay algunos, especialmente en algunas circunstancias, que son más excusables que otros por los pecados de los que son culpables. Pero, sin embargo, toda excusa no es una justificación; y lo demostrará menos que nada a aquellos que, en lugar de esforzarse por actuar correctamente, se propongan idear razones por las que se deba prescindir de su actuar incorrecto.

Es verdad, los mejores tienen sus faltas, y las faltas no consentidas nos serán perdonadas; si realmente nos sentimos arrepentidos por ellos, y solicitamos sinceramente el perdón de la misericordia de Dios a través de Cristo, y velemos cuidadosamente contra su regreso. ( T. Secker. )

Versículos 58-59

Cuando vayas con tu adversario

Estar de acuerdo con el adversario

Esta solemne exhortación de nuestro Señor puede verse en diferentes puntos de luz, como destinada a servir a varios propósitos, tanto en la vida civil como religiosa.

1. Puede referirse al caso de deudor y acreedor. Si en una forma de comercio, o para el sustento de nosotros mismos y de nuestras familias, le debemos algo a cualquier hombre, la deuda debe ser pagada honorablemente, o al menos agravada a satisfacción del acreedor, no sea que, si llega a los extremos, suframos por nuestras demoras y caigamos víctimas de nuestra propia terquedad y obstinación. El mandamiento del apóstol es que no debemos nada a nadie, sino que nos amemos unos a otros y paguemos todo lo que nos debemos.

2. El texto puede referirse a las personas ofendidas y lesionadas, y especialmente a aquellas sobre las que se puede imputar justamente el delito o la injuria.

3. Si no se pretendía originalmente, el texto puede al menos aplicarse al caso de un pecador, que está expuesto al disgusto de un Dios ofendido y justamente indignado.

I. Observe LO QUE ESTÁ IMPLÍCITO EN NUESTRO ACUERDO CON NUESTRO FABRICANTE OFENDIDO, CONSIDERADO BAJO LA IDEA DE UN ADVERSARIO.

1. Para llegar a un acuerdo con nuestro santo y justo Adversario, debemos ser completamente conscientes de nuestra alienación de Dios, de la enemistad de nuestros corazones contra Él, y ser inducidos a ver con profunda angustia la ruptura y la separación. que ha hecho el pecado. El duelo y la humillación son los precursores del gozo y la exaltación, y de la santa desesperación surge una esperanza viva.

2. Habiendo despertado y convencido así, el ojo de la fe debe dirigirse al Salvador, que es el gran pacificador entre Dios y nosotros. Jesús es tanto la sabiduría de Dios como el poder de Dios, el varón de su diestra, a quien Él ha fortalecido para sí mismo. Por eso, el lenguaje de Dios para el pecador es: “Que se apodere de mi fuerza, para que haga las paces conmigo; y él hará la paz conmigo ”( Isaías 27:5 ).

3. Con los ojos de la fe fijos en el Salvador, como único medio de reconciliación, debemos implorar a continuación el perdón y la aceptación ante los ojos de Dios.

II. CONSIDERE EL MOMENTO Y LA MANERA EN QUE SE NOS REQUIERE ESTAR DE ACUERDO CON NUESTRO TODOPODEROSO Y JUSTO ADVERSARIO.

1. Debe hacerse "rápidamente", sin demora, y "mientras estás en el camino con Él". Se requiere la máxima solicitud en un asunto de tan alta importancia.

2. Debe buscarse inmediatamente la reconciliación con Dios; porque la presente oportunidad es la más favorable. Ahora estás “en el camino con Él”, en el camino de obtener misericordia y de hallar gracia ante Sus ojos. Ahora que Él nos proporciona los medios de gracia, y especialmente cuando nos da la disposición para mejorarlos, conviene que escuchemos los primeros llamados de Su Palabra y nos atengamos a los primeros movimientos de Su Espíritu.

III. Observe brevemente LOS MOTIVOS POR LOS CUALES SE CUMPLE LA EXHORTACIÓN.

1. Si este acuerdo no se efectúa rápidamente; El que fue adversario seguirá siendo adversario todavía; y de todos los enemigos, Dios es el más poderoso y el más terrible. En su favor está la vida, y su bondad amorosa es mejor que la vida; Su disgusto, por tanto, es peor que la muerte, incluso en sus formas más espantosas y espantosas.

2. Este terrible Adversario entregará lo incorregible al “Juez”, a quien se confía todo juicio, y cuyo oficio es dictar la sentencia definitiva e irrevocable. Delante de él serán reunidas todas las naciones, y todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, para recibir según las obras realizadas en el cuerpo, sean buenas o malas. Vendrá nuestro Dios, y no callará; fuego consumirá delante de él, y tempestad en derredor suyo.

3. El Juez, habiendo dictado sentencia sobre el infractor, lo entregará al “oficial” cuyo cometido es ejecutar la sentencia en su totalidad. En el último gran día, los ángeles se ocuparán de reunir a los elegidos de los cuatro vientos del cielo, de recoger el trigo en el granero y de atar la cizaña en manojos para quemarlos con fuego inextinguible.

4. El oficial “echará a la cárcel”, donde los ángeles malignos ya están reservados en cadenas de tinieblas para el juicio del gran día, y donde los espíritus incorpóreos de los hombres inicuos aún esperan su Judas 1:6 final ; 1 Pedro 3:19 ). ( B. Beddome, MA )

La controversia entre el hombre y Dios

Aquí hay una gran controversia entre el hombre y Dios. Esta no es una de esas disputas en las que demandante y demandado trabajan uno contra el otro con todas esas sutilezas y engaños que, en manos de defensores ingeniosos, pueden poner en peligro los mejores derechos. El tribunal es uno en el que todos estamos seguros de la justicia y, sin embargo, todos estamos seguros de la condena.

Venid y sopesemos bien la excelencia del abogado que nos instaría a un esfuerzo inmediato para resolver nuestra disputa, y eso también, sobre el principio de que si nuestro adversario nos lleva una vez ante el juez, no habrá alternativa. a que seamos "echados en la cárcel" y que permanezcamos allí hasta que hayamos "pagado el último centavo". Ahora, cuando una vez le haya dado un carácter espiritual al pasaje que tenemos ante nosotros, es decir, cuando haya abstraído sus pensamientos de un litigio en un tribunal meramente humano, y haya resuelto que nuestro Señor estaba hablando de una controversia entre el hombre y Dios. -Se hará evidente que nuestro texto anuncia las principales verdades tanto de la ley como del evangelio; de la ley que nos declara culpables, del evangelio que nos propone un método de liberación de nuestro adversario mientras aún estamos “en el camino”.

“La posición de cada uno de nosotros, ya sea que esté debidamente consciente de ella o no, es la posición que le da a Dios por su adversario. Pero, aún más, él está realmente en camino con este adversario, en el camino con él, para llevar la causa ante el magistrado. Por esto, de lo cual afirmamos que difícilmente podría tener lugar, a menos que el grupo estuviera consciente de su condición de tener alguna causa a punto de surgir en un tribunal humano, vale para todo hombre vivo que (le preste atención o no) se acerca cada día más al tribunal de Cristo.

De modo que existe la máxima precisión en la descripción de nuestro texto, cuando se aplica sin excepción a todos los hijos del hombre. No es en esta vida que será llevado a esa prueba por la cual su estado por la eternidad será fijado inalterablemente; pero va camino del juicio. Que camine por el camino que quiera de los muchos que se presentan a los pasos del hombre errante, es un camino que inevitablemente lo conduce directo a la cancha y al bar.

Puede desviarse de todo lo que es correcto; puede cambiar la línea precisa y desviarse continuamente hacia un lado o hacia el otro; pero siempre avanza hacia el temido tribunal, donde en Su trono de luz se sienta el Juez ungido de la humanidad; porque no hay escapatoria de esta ley universal: "Está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto el juicio". Ni en todos estos vagabundeos, vagabundeos que deben conducir a la misma terminación, no hay escape, ni siquiera por un momento de soledad, del adversario a quien nuestros pecados han llamado.

Vaya por camino sinuoso o intrincado que pueda hacia el tribunal en el que ha sido citado para comparecer, como si fuera su propia sombra inseparable de usted mientras no hay nada que interrumpa el feroz resplandor del sol, el adversario está con usted que usted Puede que no llegue de repente a la barra y no encuentre ningún acusador. ¡Oh, terrible condición de cada uno de nosotros! Y no podemos dejar de detenernos por un momento en una palabra peculiar del texto, cuya peculiaridad puede haber escapado a su atención; es decir, la palabra “hale”.

"Para que no te lleve ante el juez". La palabra implica el ser arrastrado violentamente, por la fuerza principal. Hasta esta palabra la descripción es casi la de dos partes que, aunque tienen una disputa, caminan tranquilamente juntas, como si hubieran acordado remitirlo al juez y abstenerse mientras tanto de cualquier altercado. No hay evidencia de nada parecido a una lucha entre los dos; el acusador no está usando violencia con el acusado.

Pero al oír esta palabra, se produce un cambio total en el cuadro; como si estuviera en el mismo umbral de la sala de juicios, justo cuando los dos estaban a punto de entrar, el acusado retrocedió atemorizado, hizo una resistencia desesperada, pero agarrado como en un puño de hierro por su acusador, fue arrojado ante el juez. . ¿No puede esto indicar lo que de otro modo no tendríamos medios para afirmar positivamente, eso a menudo en el último momento de una vida de mundanalidad e indiferencia? sí, y cuando, por lo que los espectadores pueden juzgar, el hombre que se va se va de la escena sin miedo y sin luchar, hay una trepidación y repugnancia espantosas: el alma se despierta en un sentido de su tremenda posición, encogiéndose regresó como si encontrara algún modo de escapar, y suplicando apasionadamente si fuera por una hora de retraso.

Tal expresión parecería admitirnos como espectadores de la terrible lucha final, exhibirnos, mientras externamente hay toda apariencia de tranquilidad, ese tembloroso intento de retirada cuando la retirada es imposible, que debe probar más allá de todo poder de descripción, qué cosa tremenda sería el ser encontrado sin estar preparado para morir. Si algo puede hacerte temer que no estés preparado para morir, es eso.

Si algo puede disipar el engaño que a menudo es causado por la aparente compostura de los moribundos, aunque hayan vivido descuidadamente la religión, es eso. Puede que no le importe tener a su adversario siempre a su lado; puedes caminar tan despreocupado como si no estuvieras así, hasta que ... ¡ah! hasta que el pie esté en el umbral del patio, y entonces - Oh Dios, míranos con gracia, y ahórranos el conocimiento constante del dolor, la contienda, la agonía más que mortal, que componen la única expresión “¡rescata! al juez.

¿Pero, entonces, no hay posibilidad de escape para el acusado, si alguna vez se presenta con su acusador ante el tribunal? Evidentemente no. Todo el énfasis de la representación de nuestro Señor radica en esto. Sin dar ninguna razón del hecho, se asume como incontrovertible. Se le exhorta, observa, a “ser diligente en el camino”; quedando claramente implícito que no hay lugar para la diligencia posterior.

Pero, ¿cuánto tiempo estaremos "en el camino"? No sé dónde está este umbral misterioso; Solo sé que puede estar en todas partes. El hombre que está de pie a mi lado en un instante puede haberlo cruzado al siguiente. Uno lo encuentra en la calle concurrida; otro en la montaña solitaria; un tercio sobre las aguas. Este hombre lo alcanza después de años y años de doloroso caminar; que mientras su paso no ha perdido nada de su primavera juvenil.

¿Dónde está este umbral misterioso? ¿Dónde están los recintos de este terrible tribunal? ¡En cualquier lugar, en cualquier lugar! Entonces es solo por este momento que podemos pronunciarnos "en el camino". ( H. Melvill, BD )

Lecciones

Nota aquí:

1. Que Dios y el hombre fueron una vez amigos.

2. Que Dios y el hombre ahora son adversarios.

3. Ese hombre, y no Dios, es reacio a la reconciliación y el acuerdo.

4. Que es la sabiduría, el deber y el interés del hombre caído, aceptar rápidamente los términos de paz y reconciliación con Dios.

5. Que una prisión eterna será su porción de quienes mueran en su enemistad contra Dios. ( W. Burkitt. )

Resultado fatal de la demora para llegar a un acuerdo

Guillermo III. proclamó cuando hubo una revolución en el norte de Escocia, que todos los que vinieran y prestaron juramento de lealtad antes del 31 de diciembre deberían ser perdonados. Mac Inn, un cacique de un clan prominente, resolvió regresar con el resto de los rebeldes, pero se enorgullecía de ser el último en prestar juramento. En consecuencia, pospuso el inicio a tal efecto hasta dos días antes de la expiración del plazo.

Una tormenta de nieve le impidió el paso, y antes de que se levantara para prestar juramento y recibir el perdón del trono, el tiempo se acabó. Mientras que los demás fueron puestos en libertad, Mac Inn fue condenado a muerte. Del mismo modo, algunos de ustedes están en perspectiva de perder para siempre la amnistía del evangelio. Empezó demasiado tarde y llegó demasiado tarde. Muchos de ustedes van a llegar demasiado tarde. ¡Recuerda el error de Mac Inn! ( Dr. Talmage. )

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