Bible Commentaries
San Lucas 12

Versículo 1

Guardaos de la levadura, etc. Cristo llama cielo a la hipocresía de los fariseos, que cambia y corrompe las mejores intenciones de los hombres; porque nada es más destructivo que la hipocresía para quienes la abandonan. (Teofilactus)

Versículo 3

Techos de las casas. Nuestro divino Salvador habla aquí de acuerdo con la costumbre de su propia nación, donde no era raro que los hombres predicaran desde la azotea, cuando deseaban entregar algo al público; porque sus casas tenían techos planos. (Ven. Bede)

Versículo 8

Cualquiera que me confiese. Por estas palabras se nos informa que se nos exigirá más que meras protestas internas de fidelidad; porque además requiere una confesión exterior de nuestra fe. (San Ambrosio)

Versículo 13

La herencia. Este hombre podría pensar que Jesús, siendo el Mesías, actuaría como un rey y un juez. (Witham) &mdash Pidió la mitad de una herencia en la tierra; el Señor le ofreció uno entero en el cielo: le dio más de lo que pidió. (San Agustín)

Versículo 14

Juez, etc. Nuestro Salvador no quiere decir aquí que él o su Iglesia no tuvieran autoridad para juzgar, como tontamente pretenden los anabautistas; porque fue designado por el Padre, Rey de reyes, Señor y Juez de todos. Solo deseaba mantenerse lo más alejado posible de las preocupaciones mundanas: 1. No favorecer la opinión de los judíos carnales, que esperaban un rey poderoso para el Mesías.

2. Mostrar que el ministerio eclesiástico era completamente distinto del gobierno político, y que él y sus ministros no fueron enviados para cuidar de los reinos terrenales, sino para buscar y preparar a los hombres para una herencia celestial. (San Ambrosio, Eutimio, Ven. Beda)

Versículo 19

Muchos bienes, etc. Es evidente hasta qué punto se equivocó este pobre, cuando llamó bienes a estas cosas, que con más razón deberían ser consideradas como males. Las únicas cosas que con razón pueden llamarse bienes son la humildad, la modestia y sus demás acompañantes. Los opuestos a estos deben ser considerados males; y las riquezas debemos considerarlas indiferentes. (San Juan Crisóstomo)

Versículo 22

Por eso os digo, etc. Nuestro Señor procede paso a paso en su discurso, para inculcar una virtud más perfecta. Antes nos había exhortado a protegernos de las fatales rocas de la avaricia, y luego se sumó a la parábola del hombre rico; insinuando así de qué insensatez es culpable el hombre que aplica todos sus pensamientos únicamente a la acumulación de riquezas. Luego procede a informarnos que no debemos ser solícitos ni siquiera por las necesidades de la vida: deseando con este discurso erradicar nuestra malvada propensión a la avaricia. (Teofilactus)

Versículo 29

Y no seas ensalzado. [1] San Agustín (lib. Ii. QQ. Evang. Q. 29. t. 3, parte 4, p. 257.) lo expone así: no se valoren por la abundancia y variedad que tienen de cosas para comer . Otros, según el griego, lo ven como una metáfora, tomada de meteoritos en el aire, que parecen altos, y como si estuvieran en suspenso si permanecer allí o caer; para que lo expongan: no se distraigan y perturben con diversos pensamientos y se preocupen por cómo vivir. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Nolite en sublime tolli, griego: me meteorizesthe; Véase San Agustín, incipit superbire de talibus. lib. v. QQ. Evang. P. 29.

Versículo 32

Cristo modela a los elegidos en este lugar, su pequeño rebaño, a causa del mayor número de réprobos; o más bien por su amor a la humildad, porque aunque la Iglesia es más numerosa, él quiere que continúe en la humildad hasta el fin del mundo, y con la humildad para llegar a la recompensa que ha prometido a los humildes. Por lo tanto, para consolarnos en nuestras labores, nos manda buscar solo el reino de los cielos y nos promete que el Padre nos lo otorgará como recompensa. (Ven. Bede)

Versículo 33

No te preocupes porque mientras luchas por el reino de los cielos, te faltarán las necesidades de esta vida, a causa de su mandato. Vende lo que posees para dar caridad; lo que hacen los que, habiendo dejado todo, trabajan sin embargo con sus manos para ganarse la vida y dar el resto en caridad. (Ven. Bede)

Versículo 35

Cíñase sus lomos; es decir, esté preparado para caminar por el camino de la virtud; una comparación tomada de la costumbre de los orientales, que se ceñían sus largas vestiduras cuando se ocupaban de cualquier negocio. (Witham) &mdash- Después de que nuestro divino Salvador había dado a sus discípulos tan excelentes instrucciones, desea llevarlos aún más lejos en el camino de la perfección, diciéndoles que mantengan ceñidos sus lomos y que estén preparados para obedecer las órdenes de sus discípulos. Maestro divino. Con las lámparas encendidas en sus manos quiso insinuar que no debían pasar sus vidas en la oscuridad, sino dejar que sus luces brillaran ante los hombres. (Teofilactus)

Versículo 38

En el primer reloj está la infancia, el comienzo de nuestra existencia, y en el segundo se entiende la virilidad, y en el tercero se entiende la vejez. Por tanto, el que no cumpla los mandatos de nuestro divino Maestro en la primera o segunda vigilia, tenga cuidado de no perder el alma por descuidar la conversión a Dios en su vejez. (San Gregorio en Santo Tomás de Aquino)

Versículo 39

Algunos han imaginado que el diablo, nuestro enemigo implacable, es designado por el ladrón, y nuestras almas por la casa y el hombre por el amo de casa; sin embargo, esta interpretación no concuerda con lo que sigue; porque la venida de nuestro Señor se compara con el ladrón, como si nos sorprendiera de repente. Esta última opinión, por tanto, parece ser la más probable. (Teofilactus)

Versículo 48

Será golpeado con pocas rayas. La ignorancia, cuando procede de la propia falta de una persona, no excusa, sino que sólo disminuye la falta. (Witham)

Versículo 49

He venido a enviar fuego a la tierra. Por este fuego, algunos entienden la luz del evangelio y el fuego de la caridad y el amor divino. Otros, el fuego de las pruebas y las persecuciones. (Witham) &mdash- ¿Qué es el fuego que Cristo viene a enviar sobre la tierra? Algunos lo entienden del Espíritu Santo, de la doctrina del evangelio y de la predicación de los apóstoles, que ha llenado el mundo de fervor y luz, y que fue representada por las llamas de fuego que aparecieron en el descenso del Espíritu Santo. sobre los apóstoles.

Mis palabras, dice el Señor, en Jeremías (Cap. Xxiii. 29.) son como fuego y como martillo que quebranta la roca. Otros lo entienden del fuego de la caridad, que Cristo vino a encender sobre la tierra y que los apóstoles llevaron por todo el mundo. Pero la opinión más simple y literal parece ser, el fuego de la persecución y la guerra. El fuego se usa a menudo en las Escrituras para la guerra: y nuestro Salvador declara en St.

Mateo que ha venido a traer espada, y no paz; es decir, la doctrina del evangelio causará divisiones y traerá persecuciones y casi una infinidad de otros males sobre aquellos que la abrazarán y mantendrán. Pero es por estos medios que debe adquirirse el cielo, así es como Jesucristo destruye el reino de Satanás y derriba la idolatría, la superstición y el error en el mundo. No se podía hacer un cambio tan grande sin ruido, tumulto, fuego y guerra. (Calmet)

Versículo 50

Voy a ser bautizado, con angustias y sufrimientos. &mdash- ¿Y cómo estoy angustiado? &C. no con miedo, sino con un ferviente deseo de sufrir. (Witham)

Versículo 54

Con estas palabras les reprocha que sabían bastante bien cómo juzgar el tiempo por la apariencia de los cielos; pero ignoraban cómo distinguir los tiempos: es decir, no podían discernir que el tiempo marcado por los profetas, para la venida del Mesías, se había cumplido. En Palestina, el mar Mediterráneo, que estaba al oeste, estaba acostumbrado a enviar nubes y lluvia; y los vientos del sur, que venían de Arabia y Egipto, países muy cálidos, provocaban sequedad y calor. (Calmet)