Bible Commentaries
San Lucas 11

Versículo 1

Y sucedió que mientras oraba en cierto lugar, cuando cesó, uno de sus discípulos le dijo: Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos.

Los discípulos veían constantemente a Jesús en oración. Posiblemente sería un poco injusto juzgar sus propias vidas de oración sobre la base del silencio (es de esperar que así sea), pero leemos poco de esa oración. Aquí, sin embargo, tenemos la indicación de que oraron. Y de hecho, Lucas enfatiza que todos deben orar. Entonces, el propósito de Lucas al señalar constantemente a Jesús como orando ( Lucas 5:16 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:18 ; Lucas 9:28 ; Lucas 11:1 ) es resaltar Su estrecha relación y dependencia de Su Padre.

Ahora, sus discípulos, a través de uno de ellos, expresan su preocupación por aprender a orar mejor. Sabían que Juan el Bautista había enseñado a sus discípulos a orar. Ellos también querían aprender a hacerlo.

Versículos 1-4

La entrega del Padre Nuestro para la evangelización mundial (11: 1-4).

Aprender a orar es una consecuencia adecuada de María sentada a sus pies, por lo que esto sigue muy satisfactoriamente al pasaje anterior. Era bastante normal que los discípulos buscaran una guía para la oración de sus maestros, y aquí encontramos a los discípulos de Jesús haciendo lo mismo. Los rabinos judíos componían regularmente oraciones especiales para sus discípulos. Entonces se le pide a Jesús que haga lo mismo. Su oración modelo saca a relucir lo que deberíamos enfatizar cuando oramos.

Era un patrón a seguir, no una rima para recitar, con sus seis títulos que daban un patrón completo de oración. Mateo 6:9 llena más completamente cuando Jesús lo proporciona en un momento diferente en un contexto diferente.

Muchos oran de una lista, pero esa lista no suele ser así. Por lo general, está lleno de nuestras propias preocupaciones cercanas. Para nosotros es nuestro pequeño mundo lo que es importante. La oración que Jesús enseñó, sin embargo, enfatizó más bien las preocupaciones más amplias de Dios. De hecho, en Mateo, en el contexto del Padrenuestro ( Mateo 6 ), Él señala que debemos dejar nuestras ansiedades detalladas en la mano de nuestro Padre y más bien estar ayudando a establecer la Regla Real de Dios y Su justicia. Deberíamos ser como María en lugar de Marta, concentrándonos en las cosas de arriba.

Como hemos visto, esta oración es fundamental para esta sección. Revela todo lo que Jesús ha venido a hacer y lograr. Todo su esfuerzo se dedica a estos fines. Ha venido a santificar el nombre de Dios, a introducir su gobierno real, a alimentar a su pueblo, a traerles perdón y a librarlos de todas las pruebas. Y sus discípulos pueden participar en él con él, tanto a través de sus actividades como a través de sus oraciones. Es el calendario de eventos de Jesús, el modelo de Dios de lo que deberían ser nuestras vidas.

Análisis.

El análisis es simple y consta de dos partes:

· Mientras oraba en cierto lugar, cuando cesó, uno de sus discípulos le dijo: “Señor, enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos”.

· 'Y les dijo: “Cuando oren, digan:

Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu regla real. Danos hoy el pan de mañana. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos pongas a prueba ".

Versículos 2-4

Y él les dijo: “Cuando oren, digan:

Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu regla real. Danos hoy el pan de mañana. Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos pongas a prueba ".

Esta oración es un poco diferente a la de Mateo. Es más básico y directo. Está destinado a Sus discípulos más íntimos. Aquí pueden dirigirse a Dios directamente como "Padre". La versión en Mateo es para un uso más amplio por aquellos que no están tan íntimamente involucrados con Jesús. Por lo tanto, suaviza ligeramente la franqueza de 'nuestro Padre que está en los cielos', que está más en línea con las oraciones judías. Está abierto para que lo usen más personas desde el principio.

Así que Jesús les da una forma de palabras sobre las cuales pueden modelar su oración, e incluso para usarlas como oración. Pero, por supuesto, no debían simplemente repetir estas palabras una y otra vez, porque también se dan otros ejemplos de oración ( Lucas 10:2 ; Lucas 11:5 ; Lucas 18:6 ).

Sin embargo, incluso entonces el énfasis en sus oraciones debía estar en la expansión de la Regla Real de Dios. Pero aquí eso es muy explícito. Es una oración equilibrada, enumerada en tres y tres, y muy simple, sin todos los elementos florales. A la mayoría de los hombres les encantaba, cuando oraban, ser prolijos. Ellos 'por pretexto hacen largas oraciones' ( Mateo 23:14 ; Marco 12:40 ).

Jesús lo mantuvo simple, como Él regularmente mantuvo las cosas simples. Pero cada oración fue poderosa. Y es probable que buscara por este medio evitar que se convirtiera en una simple recitación. Lucas lo expone en los pasajes circundantes.

No nos dejes llevar a la prueba. Este es el único aspecto negativo de la oración, y parece pedir algo que es muy poco probable, nuestro Padre nos lleva a la prueba y la tentación. Eso debería advertirnos que lo consideremos detenidamente. Su significado se encuentra realmente en tomarlo en términos de su opuesto. Su opuesto se expresa en la versión de Mateo en la siguiente línea, "pero líbranos del mal". ¿Cuál es la posición del que no es llevado a la prueba? Es conducido a la protección, la seguridad, el cuidado y la crianza.

Es vigilado y cuidado. Es como la oveja de Salmo 23 . Su vida es muy bendecida. Eso es por lo que estamos orando, para ser uno de aquellos que no son llevados a la prueba, sino que son alimentados y protegidos por Dios.

Las pruebas por otros medios vendrán inevitablemente. Todos los hombres buenos se enfrentan a pruebas. Este es un principio de las Escrituras. Pero no queremos que Dios nos lleve a eso. Queremos que Él nos guíe por el camino correcto y nos cuide como nuestro Pastor ( Isaías 40:10 ). Queremos que Él especialmente nos mantenga fuera del poder del maligno.

Se notará que el énfasis en la primera mitad de la oración está todo en la gloria de Dios y la realización de Su voluntad. Esto demuestra que ese debería ser el enfoque de nuestra oración. En la segunda mitad está la provisión para nuestra necesidad espiritual, que permitirá el cumplimiento de la primera mitad. Pero ninguno se dedica al interés propio puro. El interés propio y la oración no van de la mano ( Mateo 6 ).

El interés propio es para los 'gentiles' ( Mateo 6:7 ; Mateo 6:32 ), no para el pueblo de Dios.

Ya hemos notado anteriormente cómo el contenido de esta oración se refleja en los pasajes circundantes.

· En primer lugar, cómo se revela la preocupación especial del Padre por nosotros y algo de Su naturaleza, en Lucas 10:21 ; Lucas 11:11 .

· En segundo lugar, cómo se llama a los discípulos dedicados y se nombra a los setenta con el fin de santificar el nombre de Dios y establecer la regla real de Dios, (ver Lucas 9:57 a Lucas 10:20 ), de modo que como resultado de esa regla real el el poder de Satanás será quebrantado ( Lucas 11:14 ).

· En tercer lugar, cómo se regocijan por la liberación del Enemigo al estar bajo Su Regla Real ( Lucas 10:18 ), y en cambio disfrutan del poder positivo del Espíritu Santo ( Lucas 11:13 ).

· En cuarto lugar, cómo la provisión del 'pan de cada día' se describe de diferentes maneras, desde Lucas 10:25 hasta Lucas 11:13 , y finalmente se revela como relacionada con la entrega del Espíritu Santo.

· En quinto lugar, cómo el buen samaritano ejemplifica la voluntad de perdonar a los demás (así como la llegada de la Regla Real de Dios y la provisión del pan de cada día).

· En sexto lugar, cómo Jesús es regularmente 'probado' (específicamente enfatizado en Lucas 10:25 ; Lucas 11:16 ) para que podamos estar seguros de que nosotros también lo seremos, aunque debemos orar para que no se nos lleve a eso.

· En séptimo lugar, cómo se nos mantiene en el camino correcto de no ser sometidos a prueba por Dios, al estar protegidos de Satanás ( Lucas 11:14 ; Santiago 1:13 ), y por la luz que brilla sobre nosotros ( Lucas 11:33 ).

El creyente no es probado por Dios. Puede ser probado por la vida, pero camina al amparo de Su escudo. En lugar de probarnos, nos libera del que está detrás de la prueba que tal vez tengamos que enfrentar, para que no seamos vencidos (ver Efesios 6:10 ).

Ahora debemos considerar brevemente el contenido de la oración con más detalle. Notaremos que hay dos aspectos en cada declaración, el presente y el escatológico.

'Padre.' Es cierto que los judíos miraban a Dios como su Padre, pero más como el Padre de todo Su pueblo, el Padre de Israel. Jesús, por otro lado, enfatizó a sus discípulos que podían verlo como su Padre personal ( Lucas 11:10 ). De hecho, a través de Él pudieron llegar a conocer al Padre ( Lucas 10:22 ).

Así podían orar 'abba, Padre' ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ). La misma sencillez de sus palabras lo dice todo. No era florido ni prolijo (en contraste con las oraciones de los hombres), era simple e infantil, como corresponde a los discípulos. 'Abba' era la forma íntima en que un niño judío se dirigía a su padre. Aquí está en griego simplemente "Padre".

¿Pensamos lo suficiente en esta palabra cuando la decimos? Debemos recordar que así nos dirigimos al Creador del mundo, quien nos hizo 'a su imagen' para tener comunión con él. Le estamos hablando a Aquel que habita en una luz a la que ningún hombre puede acercarse, una luz que es insoportable, un billón de veces más brillante que la bola de fuego atómica más grande y brillante ( 1 Timoteo 6:16 ).

Y, sin embargo, una luz a la que podemos llegar ( 1 Juan 1:7 ). Estamos hablando con Aquel que tiene el mundo entero en Su mano. Y lo llamamos 'Padre'.

Y va más allá, porque la expresión que Jesús usó cuando le habló a Dios como Padre fue 'abba'. Entre los judíos era la palabra que usaba incluso el niño más pequeño cuando se dirigía a un padre amoroso. Y así podemos dirigirnos a Él como 'Abba, Padre' ( Romanos 8:15 ; Gálatas 4:6 ) porque hemos recibido el Espíritu Santo a través de Quien hemos sido adoptados por el Padre como Sus hijos e hijas.

No podría haber palabra más poderosa que 'Padre'. Porque donde el niño tiene un buen padre, la palabra "padre" le indica al niño la figura de la autoridad suprema, la figura del gran proveedor y también una figura de gran amor y compasión. Hoy, lamentablemente, en muchas familias ese papel ha tenido que ser asumido por la madre. Y en otros lugares se compara a Dios con la madre perfecta ( Isaías 49:15 ).

Pero incluso entonces la imagen podría fallar debido a la insuficiencia de la madre. Pero lo que nuestro Padre es para nosotros es mucho mejor que cualquier paternidad o maternidad que podamos imaginar. Él es la suma de toda paternidad, de toda maternidad. Porque aquí la palabra se usa en el mejor sentido.

Pero no es una palabra para los egoístas. Cuando lo usemos, debemos preocuparnos por las cosas de nuestro Padre, no por nuestros propios asuntos insignificantes. Al acercarnos a Dios como Padre, debemos hacerlo con el reconocimiento de que Él es la autoridad Suprema, que Él nos llama a participar en Sus asuntos y a preocuparnos por ellos, y sin embargo, Él está al mismo tiempo lleno del mayor amor por nosotros. que el mundo ha conocido. Usarlo para el egoísmo es degradarlo.

'Santificado sea tu nombre.' Nunca las palabras fueron menos entendidas que las palabras "Santificado por tu nombre". Por lo general, las personas que las rezan y piensan en ellas las ven con el significado de 'Deja que la gente tenga una buena opinión de Tu Nombre'. Deja que te adoren. Deje que su nombre se lleve a cabo en el más alto honor. ' Y eso está bien y está bien. Y ciertamente deberíamos desearlo y ciertamente deberíamos rezarlo. Y ciertamente está incluido en la oración. Esto es cierto en el presente.

Pero, de hecho, las palabras van mucho más allá de eso. Son más positivos. Son una oración para que Dios revele su naturaleza especial y única mediante una poderosa acción escatológica y continua. Su nombre revela lo que es, y por eso le piden que demuestre lo que es, que demuestre su nombre. Tienen en mente las palabras de Ezequiel en Ezequiel 36:23 .

Y santificaré mi gran nombre, que fue profanado entre las naciones, que tú profanaste en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy el Señor, dice el Señor DIOS, cuando sea santificado en ti ante sus ojos. ¿Y cómo sucederá esto? “Te tomaré de entre las naciones &mdash un corazón nuevo te daré, y un Espíritu nuevo Pondré dentro de ti, sacaré de tu carne el corazón de piedra, y te daré un corazón de carne, y pondré Mi Espíritu dentro de ti, y haré que andes conforme a Mis mandamientos y que tengas cuidado. andar en Mis ordenanzas &mdash- ”( Ezequiel 36:24 ).

Eso es lo que debemos tener en mente cuando rezamos: 'Santificado sea tu Nombre'. La obra escatológica del Espíritu Santo como en el Cenáculo, y en Pentecostés y más allá (ver también Lucas 11:13 ).

Entonces, cuando oramos, 'Santificado sea tu nombre', ('santifica tu nombre'), estamos orando, 'que se cumplan tus propósitos que traerán la santificación de tu nombre, ya que lo que eres es revelado a los hombres. Usa a tu gente para que la gloria sea tuya. Que las naciones sepan la grandeza de tu nombre y de lo que eres. Hágales saber lo santo que eres, y  que suceda por lo que haces en nosotros, tu pueblo .

'Estamos orando para que Dios nos reviva a nosotros, Su pueblo, por Su Espíritu Santo, que podamos tener tal impacto en el mundo que todas las naciones lo vean. Oramos para que lo que Jesús vino a hacer se cumpla a través de nosotros. Le pedimos a Dios que nos cambie tanto que a través de nosotros el mundo llegará a conocerlo. ¿De verdad quieres que esto suceda? Si no lo hace, no rece la oración del Señor.

Venga tu regla real. Esto no significa, 'Padre, espero con ansias todas las cosas buenas que voy a recibir, apúrate' (aunque a veces ese pensamiento no tan egoístamente expresado puede ayudarnos en momentos de depresión). Su preocupación, como con 'santificado sea tu Nombre', es más bien para la gloria de Dios y la continua extensión de Su Reino de Rey sobre los corazones de los hombres.

Por eso se eligieron los doce. Por eso fueron designados los setenta. Es por eso que los discípulos individuales fueron llamados a seguirlo. Fue para que pudieran participar en esta gran obra de extender Su Reino Real. Y de eso se trata Lucas y Hechos. Nos está recordando que nuestra mayor preocupación debe ser la difusión de Su Gobierno Real sobre los corazones de los hombres.

Esta es una expansión de la oración anterior. Es orar para que el gobierno de Dios sobre la vida de los hombres se convierta en una realidad y para que el mundo vea que Él gobierna gracias a la obediencia de su pueblo. En el cielo es rey indiscutible. Cada rodilla se inclina ante Él. Cada lengua reconoce la supremacía de Dios, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Incluso los ángeles más elevados corren para cumplir sus órdenes. Allí se muestra constantemente la Regla Real de Dios.

(Qué incentivo sería para nosotros si lo apreciamos cada día). Y eso es lo que estamos orando por la tierra en la oración del Señor. Oramos para que lo que es verdad en el cielo se vuelva verdad en la tierra. Que los hombres y mujeres puedan ser alcanzados por la predicación de la palabra y puedan estar bajo Su Reino Real aquí y ahora. Es orar para que Dios trabaje de tal manera que aquellos a quienes Él ha elegido se entreguen a Él y se adueñen de Su soberanía sobre sus vidas.

Es orar para que nosotros, al igual que los ángeles, podamos correr para cumplir sus órdenes sin pensar en nada más que en cómo podemos agradarle. Y, por otro lado, también está orando para que todo lo que ofende Su Regla Real sea eliminado, sea eliminado, para que Su Regla Real pueda establecerse universalmente, y Dios pueda ser todo en todos.

Y, sin embargo, también tiene un ojo puesto en el futuro escatológico. Porque también está orando por el triunfo final de Su Reino Real en gloria cuando todas las cosas sean puestas bajo Sus pies. Ese es el objetivo final, y nuestro corazón también debería anhelarlo.

Danos hoy el pan de mañana. En este punto de la oración, algunas personas suspiran de alivio. Aquí, por fin, piensan, hay algo práctico. Por fin podemos tener algo para nosotros. Y luego podemos ampliarlo y hacer una lista de todas las cosas que nos gustaría para nosotros, y llamarlas 'nuestro pan de cada día' y esperar que las obtengamos también.

Pero, ¿no les sorprende que, a primera vista, esta oración está fuera de lugar aquí? Es como Marta, que se preocupaba por la comida física, más que como María, preocupada por la comida de la palabra de Dios. Es como el amigo importuno que pide pan, cuando lo que debería pedir es el alimento del Espíritu Santo ( Lucas 11:5 ).

En realidad, parece estar orando por lo que Jesús nos dijo en otro contexto por el que no necesitamos orar ( Lucas 12:29 ). Considere para esto Mateo 6:32 . Allí dijo, en el mismo contexto de la oración del Señor ( Mateo 6:9 ), 'no se preocupen por lo que comerán', y luego critica a los gentiles por estar ansiosos por 'estas cosas', que se refiere a lo que comen y beben.

Nos dice que nuestro Padre los proveerá sin necesidad de pedirlos ( Mateo 6:8 ; Mateo 6:31 ). Entonces, ¿nos diría en esta oración que pidamos comida, contrariamente a todo lo que dijo allí? Más bien aquí en Lucas 11:9 nos dirá que el alimento que debemos buscar es el Espíritu Santo.

Seguramente eso es lo que estamos buscando aquí. Compare Lucas 12:29 donde dice: “Y no busques lo que comerás y lo que beberás, ni seas dudoso, porque todas estas cosas buscan las naciones del mundo, sino a tu Padre sabe que tienes necesidad de estas cosas. Sin embargo, buscas su Regla Real, y estas cosas te serán añadidas ”. Sus instrucciones son bastante claras.

Por supuesto, podemos contrarrestar esto sugiriendo que lo que Él permite es que pidamos que se satisfagan nuestras necesidades básicas. Que estamos diciendo que podemos vivir sin la mayoría de las cosas, pero no podemos vivir sin comida. Por lo tanto, ¿no está Jesús diciendo, podemos sugerir: "Esto al menos puedes pedirle a tu Padre"? Pero es extraño entonces que más adelante en Mateo 6 diga, 'tu Padre sabe que necesitas estas cosas antes de que le pidas', y critica a los gentiles por buscar 'todas estas cosas' porque demuestra que no confían plenamente en Dios ( Mateo 6:32 ), porque 'todas estas cosas' se refiere claramente a comer y beber en Lucas 11:31 .

Y es que en todo Mateo 6 está quitando el pensamiento de esas cosas terrenales. Él está enfatizando la provisión celestial y advirtiendo contra la búsqueda de tesoros terrenales ( Mateo 6:19 ; Mateo 6:24 ).

Porque todo el pasaje da la impresión de que no necesitamos orar por cosas terrenales porque (como lo haría cualquier padre) nuestro Padre las proveerá sin que lo pidamos, y todo lo que tenemos que hacer es decir 'gracias'.

Y algunos dirían entonces: 'Sí, eso es lo que es. En el Padrenuestro decimos "Gracias" y expresamos nuestra dependencia. Y es por eso que les gusta traducir la palabra griega "diariamente". Pero esa no es la impresión que se ha ganado con Mateo 6 . La impresión que se obtiene de todo el capítulo es que se concentra en buscar cosas 'celestiales', como el tesoro celestial ( Lucas 6:20 ), Dios no mamón ( Lucas 6:24 ), y aceptar nuestra comida y ropa como y cuando se nos provee. por Dios ( Lucas 6:25 ).

Y aunque el asunto no está completamente resuelto, una buena cantidad de opiniones favorece la traducción como 'mañana', una opinión respaldada por la única versión antigua de la oración que tenemos en arameo. Siendo eso así, parecería probable que busquemos en este otro significado relacionado con las cosas celestiales, así como se elogió a María por buscar las cosas celestiales cuando la mente de Marta estaba en la comida ( Lucas 10:38 ).

Mucho depende del significado de epiousios ('mañana'). Ocurre sólo aquí, pero parece estar relacionado con epiousa, "al día siguiente". De ahí la traducción "mañana". La idea de 'Mañana' sin duda vino a estar conectada con el gran Mañana, los últimos días relacionados con el Mesías. Los judíos esperaban constantemente el gran "Mañana". Y parece muy probable entonces que Jesús les estaba enseñando a orar por el pan de los últimos días, por el pan de ese tiempo cuando los escogidos de Dios comerían en la mesa del Mesías, porque quería que supieran que era inminente, y de hecho, algunos ya habían participado en él.

Quería que pensaran en términos de participar pronto en el gran Mañana. Pero aún más, que ahora pudieran comer de ese pan. Por eso había venido, para alimentar a los hombres con el Pan del gran Mañana, para darles Su Espíritu Santo ahora ( Lucas 11:13 ).

El pan está, de hecho, muy relacionado con 'los últimos días', frase que en el Nuevo Testamento incluye la vida y el ministerio de Jesús, y esto era lo que había simbolizado la alimentación de la multitud. Y debemos recordar que a los discípulos les había 'traído' estos últimos días. Y en los últimos días la creencia era que el Mesías daría pan del cielo, como lo había hecho Moisés (compare Juan 6:31 en el contexto de la alimentación de las multitudes con pan).

Y es por eso que Jesús se refirió a sí mismo como "el pan de vida" ( Juan 6:35 ). Dijo que había venido a llevar el pan de Dios a su pueblo. Había venido como pan de Dios del cielo, para que los hombres comieran de él y no murieran.

Por lo tanto, podemos ver aquí que la oración de Jesús, dada para que oremos, debe verse como una oración para el cumplimiento final de los propósitos de Dios, un cumplimiento que debe lograrse "cada día" al participar de Su Espíritu Santo. Él le está diciendo a Su discípulo, ora para que el inminente acercamiento de la Regla Real de Dios bajo el Cristo, donde comerás del pan de Dios, (que luego aclara y luego se refiere a Él mismo), no se demore, pero puede disfrutarse ahora a través de la venida de Su Espíritu Santo.

Ore para que llegue 'hoy'. Es esencialmente una oración para que puedan participar casi de inmediato de la plenitud de Cristo y disfrutar de la vida con Él. Era una indicación de que la Regla Real de Dios estaba aquí en la que podían participar diariamente. Y debían orar para poder participar junto con todo Su pueblo. Que no se pierdan lo que Dios les ha dado.

Así que tenemos el 'pan de mañana' disponible para nosotros hoy, mientras que al mismo tiempo esperamos con ansias el momento en que comeremos y beberemos con Él en Su gobierno celestial.

Sin embargo, de cualquier manera que lo tomemos, la oración es por el sustento diario, ya sea físico o espiritual, para que podamos servir adecuadamente a Dios. No es una sugerencia que podamos pedir lo que queramos.

'Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben'. El perdón de los pecados es fundamental para participar en la Regla Real de Dios ( Lucas 3:3 ; Lucas 5:20 ; Lucas 7:41 ).

Sin perdón no podemos tener lugar allí. Por lo tanto, todos los días se nos llama a caminar en su luz y buscar el perdón de los pecados ( 1 Juan 1:7 ). Y señala que al hacerlo, también debemos ser aquellos que perdonan a los demás. "Deudores" es una forma muy judía de ver el pecado. Debemos perdonar a los que nos deben por haber pecado contra nosotros.

Entonces Dios nos perdonará nuestras deudas por haber pecado contra Él ( Lucas 7:41 ). En ambos casos existe la suposición de arrepentimiento. Dios nos perdonará cuando nos arrepintamos. Debemos perdonar a los demás cuando se arrepientan ( Lucas 17:3 ). Y así como Dios está dispuesto a perdonar muchas veces, nosotros debemos hacer lo mismo.

El pensamiento no es que seremos perdonados porque perdonamos. El pensamiento más bien es que como ya Su pueblo creyente, y habiendo perdonado a otros por eso, venimos como aquellos que hemos hecho todo el trabajo preparatorio necesario para nuestro propio perdón diario. Nos hemos arrepentido y arreglado nuestras vidas, y esto se revela especialmente en nuestro perdón a los demás. Por lo tanto, estamos listos para que la misericordia de Dios se nos revele en el perdón.

Este no es el perdón inicial en nuestro primer arrepentimiento. Como hombres de Dios, venimos a Él como aquellos que son obedientes a Sus caminos. Oramos así porque, habiendo sido perdonados de una vez por todas en el pasado, hemos aprendido a perdonar libremente, de modo que ahora tenemos la confianza de venir por el perdón diario que también necesitamos. El perdonar a los demás es una evidencia del hecho de que ya somos Suyos y que nuestras vidas han sido transformadas y que nuestro enfoque es genuino.

Pero este perdón de pecados es en sí mismo una evidencia de los últimos días. Los últimos días introducirán un perdón de los pecados que se extenderán por todo el mundo ( Lucas 24:47 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 ; Jeremias 31:34 ).

Y es digno de mención que en esta oración de Jesús no se menciona en ninguna parte a Dios como restringido de alguna manera al judaísmo. No es una oración judía, no es una oración griega. Es una oración mundial, porque es para Sus discípulos que deben tener una visión del mundo, y es para toda la humanidad.

Y no nos pongas a prueba. Debemos notar inmediatamente la implicación de estas palabras. Es que se nos 'lleva', se nos 'guía', en el camino por el que vamos. Son palabras de cuidado personal. El Señor es nuestro Pastor y nosotros somos Sus ovejas. Y lo que estamos orando es que no tengamos que afrontar las pruebas que tiene que afrontar el mundo, y sobre todo los escribas y fariseos tienen que afrontar, bajo la ira de Dios ( Lucas 11:42 ) y alejados del rebaño. fuera de su protección.

Pero de una cosa podemos estar seguros, y es que esta no es una oración de la que nunca seremos probados. Porque las Escrituras dejan en claro que la prueba es algo de lo que todo creyente puede estar seguro ( Mateo 7:14 ; Mateo 10:28 ; Juan 16:33 ; Hechos 14:22 ; Hechos 20:19 ; Santiago 1:12 ). .

Orar para no ser probado sería pedir lo imposible, porque sería pedir que las Escrituras no se cumplan. Seremos probados por nuestros propios deseos ( Santiago 1:13 ), seremos probados en formas que son comunes al hombre ( 1 Corintios 10:13 ), seremos probados por las actividades de los enemigos de Dios, compartiendo Su oprobio. ( 1 Pedro 4:12 ), seremos probados por el maligno como lo fue Jesús ( Efesios 10:13).

Y cuando lo estemos, podemos estar seguros de que Dios proporcionará una vía de escape (si estamos dispuestos a tomarla) para que podamos soportarla ( 1 Corintios 10:13 ), porque Él nos está guiando.

Pero lo que estamos orando para que no suceda aquí es que  Dios  nos lleve a Su prueba. Porque cuando Dios pone a prueba a un hombre, está desnudo y desprotegido. No tiene forma de escapar. Él está desnudo en su pecado. Está deshecho. Ser llevado a la prueba es ser un alma perdida. No queremos que Dios nos lleve allí.

En otras palabras, lo que estamos pidiendo es que podamos caminar continuamente bajo la protección de Dios, sin tener que enfrentar lo que tienen que enfrentar sus enemigos. Por lo tanto, esto nos involucra en caminar donde sabemos que Su protección está disponible. La oveja que deliberadamente sale a enfrentarse al lobo porque le apetece un buen trozo ha perdido su derecho a la protección del pastor (y ha demostrado que no es una oveja).

Así que esta es más bien una oración para que seamos apartados del camino de aquellos que son probados por Dios, el camino del mundo, que Dios caminará con nosotros y nunca permitirá que seamos probados en el camino que no puede ser vencido. que Él no nos llevará a un camino en el que estemos sin Su protección. Tenga en cuenta que toda la idea es que Dios está dirigiendo y trayendo. Dios es visto aquí como un pastor. Lo hablan quienes están bajo Su protección.

Por supuesto, el creyente nunca debe buscar a Dios para probarlo, porque eso sería mostrar arrogancia. Aquellos que buscaron el martirio fueron a menudo los que fracasaron al final. Más bien, dice Jesús, debemos orar a toda costa para evitarlo. Debemos orar para ser guiados con seguridad en los caminos donde Dios no prueba a los hombres, el camino protegido, a salvo de las pruebas y pruebas que Dios trae a los impíos, y a salvo de Sus juicios.

Seremos probados por el pecado (tentación), seremos probados por los enemigos de Dios y seremos probados por el maligno. En esos casos, Dios no nos lleva a ellos, nos lleva a través de ellos ( Isaías 43:2 ). Dios nos guardará en todo esto. Pero no queremos quedar al descubierto, no queremos ser probados por Dios, porque aquellos a quienes Dios prueba no tienen esperanza.

Nada puede protegerlos de eso. Pueden construir los refugios que puedan, pero simplemente se volarán ( Isaías 28:17 ). Y el mandamiento que oramos es la garantía de que Dios lo cumplirá. Es una oración para que podamos caminar bajo Su paraguas, en el camino angosto que nos lleva con seguridad a través de todas las tentaciones como Suyas.

Los que rezan así están rezando para ser liberados del mal y del Maligno, como deja claro Mateo 6:13 . Muchos manuscritos incluyen las palabras aquí también, pero como otros buenos manuscritos excluyen las palabras (incluyendo p45, aleph, B y f1) es probable que hayan sido agregadas por copistas de Mateo. Sin embargo, son bastante bíblicos (están allí en Mateo).

Porque la idea de no ser llevado a la prueba por Dios contiene dentro de sí la noción opuesta de ser guiado por el camino que está libre de la prueba de Dios. La oración por seguridad y liberación es intrínseca al deseo de no ser probados, porque la única forma en que podemos ser 'no llevados a la prueba' es protegiéndonos de ella, siendo guiados por el camino correcto, en el camino libre de la prueba de Dios. Por lo tanto, aquí estamos pidiendo que se nos lleve al revés del camino probado por Dios, en el camino protegido por Dios.

Le estamos pidiendo a Dios que nos conduzca a través de la lluvia de sus propios misiles y balas en un automóvil a prueba de balas. No hace falta decir que también estamos declarando con esto que nosotros mismos no caminaremos por el camino de la prueba. Evitaremos todas esas formas. Mantendremos nuestros ojos fijos en Él de la manera no probada por Dios. Porque toda la oración se basa en ser "guiados" y "llevados".

Como se nos dice constantemente en otros lugares, la prueba es inevitable para los creyentes ( Mateo 7:14 ; Mateo 10:28 ; Juan 16:33 ; Hechos 14:22 ; Santiago 1:12 ) y, a veces, puede parecer que nos abruma.

(El coche a prueba de balas puede estar rodeado y sometido a una gran presión). Pero el creyente sabe que nunca se sentirá abrumado ( Isaías 43:2 ), porque el Señor es su protector ( Hebreos 13:5 ). Sin embargo, hay en esto la lección opuesta de que nunca se debe buscar la prueba.

Eso sería una locura. Pero como Jesús aclara en Lucas 10:19 ; Lucas 11:21 , cuando seamos probados no debemos temer, porque Él ha librado del Maligno.

Versículos 5-6

El hombre que no acepta un no por respuesta (11: 5-8).

Y él les dijo: "¿Quién de ustedes tendrá un amigo, e irá a él a la medianoche y le dirá:" Amigo, prestame tres panes, porque un amigo mío ha venido a mí de un viaje, y no tengo nada que poner delante de él ". '

La historia comienza con un hombre que ha sido puesto en una situación incómoda. Un amigo en un viaje llega tarde en busca de hospitalidad. Probablemente había estado viajando después de la puesta del sol para evitar el calor del día. Pero fue inesperado y el problema es que la casa se ha comido toda su provisión de pan. Se ha quedado corto. Y, sin embargo, no ofrecer al visitante una comida completa y satisfactoria sería una grave falta de hospitalidad.

Era algo que no se podía permitir. Así que lo deja con una sola cosa que puede hacer. Ve a su vecino de al lado y pide prestado un poco de pan. Es incómodo porque es tarde, pero la incomodidad de no ser verdaderamente hospitalario es mayor. En aquellos días casi se veía como un crimen. Entonces llama a la puerta del vecino y grita a través de la puerta, explicando la situación. Necesita "tres panes" (una provisión completa) porque tiene una visita nocturna. Debemos notar su confianza en su vecino

Versículos 5-13

El hombre que busca su pan de cada día es provisto. ¿Cuánto más debemos buscar al Espíritu Santo? (11: 5-13).

En el quiasmo de toda la Sección, la primera parte de este pasaje es paralela a la provisión de pan de cada día por parte de Marta a Jesús ( Lucas 10:38 ), la segunda parte es paralela a la entrega gratuita e irrestricta del Buen Samaritano, y la tercera al regocijo en el Espíritu y la revelación del Padre y del Hijo a través del Espíritu Santo ( Lucas 10:21 ).

Habiendo dado su oración a sus discípulos, Jesús ahora ilustra y explica cómo Dios provee para su pueblo a través de la oración. El pan físico se usa como ilustración ( Lucas 11:4 ), pero apunta hacia la recepción del Espíritu Santo a través de la oración ( Lucas 11:9 ).

Queremos que se nos dé pan, es decir, queremos recibir el Espíritu Santo. Sin embargo, ya hemos notado que en la oración del Señor solo hay una cosa que pedimos que se 'dé, y es' el pan de mañana '. Por lo tanto, lo que sigue seguramente debe tener eso en mente, de modo que al final lo que se da como 'pan de mañana' es el Espíritu Santo ( Lucas 11:13 ).

La historia que sigue contrasta la falta de voluntad y la renuencia del hombre a dar cuando las circunstancias están en su contra (aunque al final lo hace cuando se le presiona lo suficiente), con la generosa disposición de dar de nuestro Padre, que se deleita en dar, y especialmente para dar su Espíritu Santo a los que le piden. Destaca la confianza en Dios. La idea es que mientras que el pan terrenal está bajo el control del hombre en la tierra, y puede ser difícil de conseguir, el pan espiritual está disponible en abundancia y gratuitamente debido a la generosidad y el amor de nuestro Padre celestial.

Este es el único regalo que debemos desear. Este es el alimento de Dios que alimentará el alma continuamente, que debemos anhelar por encima de todo (como María hizo las palabras del Señor). Y es un regalo que Dios quiere darnos en abundancia.

El punto aquí no es la falta de voluntad de Dios para dar, o la necesidad de seguir acosando a Dios para obtener lo que queremos. Se trata más bien de no aceptar las condiciones actuales tal como son, sino de orar con fe confiada hasta que la provisión de Dios sea disfrutada por completo con el envío de Su Espíritu Santo y el mantenimiento de Su santo poder continuamente dentro de nosotros.

Análisis.

a Y les dijo: "¿Quién de vosotros tendrá un amigo, y se le acercará a la medianoche y le dirá:" Amigo, prestame tres panes, porque un amigo mío ha venido a mí de un viaje, y no tengo nada que poner delante de él ". '

b “Y el de adentro responderá y dirá: No me molestes. La puerta ya está cerrada y mis hijos están conmigo en la cama. No puedo levantarme y darte lo que quieres ".

c “Les digo que aunque no se levante a dárselo porque es su amigo, no obstante, debido a que no está dispuesto a aceptar un no por respuesta, se levantará y le dará todo lo que necesite”.

d Yo les digo: "Pidan, y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá".

c "Todo el que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá".

b “¿Y a quién de vosotros, que es padre, le pedirá su hijo un pan y le dará una piedra? ¿O un pez, y él por pez le da una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?

a "Entonces, si tú, siendo malo, sabes dar buenos dones a tus hijos, ¿cuánto más tu Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?"

Nótese que en 'a' un hombre desea recibir dones y se pide tres panes, y en paralelo el hombre sabe dar buenos dones y se pide el Espíritu Santo. En 'b' el vecino se niega a dar lo que quiere porque está en la cama con sus hijos, y en paralelo se nos pregunta si un padre le dará las cosas incorrectas a sus hijos. En 'c' responde al pedir, buscar y llamar dando lo que se le pide y en paralelo lo mismo es prometido por Dios. Central es 'd', que establece el principio básico de la oración.

Versículo 7

“Y el de dentro responderá y dirá: No me molestes. La puerta ya está cerrada y mis hijos están conmigo en la cama. No puedo levantarme y darte lo que quieres ".

El vecino es muy reacio. Él le dice que él y su familia se han acomodado en su colchoneta para dormir y están acurrucados alrededor del fuego en la plataforma para dormir, y que él se levante molestará a toda la familia. Por lo tanto, no puede cumplir con su solicitud. La imagen es vívida e intransigente.

Versículo 8

“Os digo que aunque no se levante a dárselo porque es su amigo, no obstante, debido a que no está dispuesto a aceptar un no por respuesta, se levantará y le dará todo lo que necesite”.

El hombre, sin embargo, es persistente. No acepta un no por respuesta y sigue golpeando la puerta. Este no es un comportamiento recomendado, es ilustrativo. Y como el vecino reconoce que no aceptará un no por respuesta, se levanta de mala gana y le da lo que ha pedido en la medida de sus necesidades. Es la única forma en que él y su familia podrán dormir.

Las lecciones son simples:

· Si quieres "pan de cada día" de Dios con el que alimentarte a ti mismo ya los demás, debes pedirlo con insistencia.

· Si sigues pidiendo con insistencia lo recibirás, porque Dios no es renuente como este hombre, sino que quiere dártelo.

Luego se aplica la historia. Es el deseo de Dios dar el Espíritu Santo a todos los que le piden, y de forma continua. Esto equipara el 'pan de mañana' con el Espíritu Santo. Pero aquellos que continúen disfrutando de la nueva era del Espíritu deben ser persistentes. Deben querer más y más.

Versículo 9

Y yo les digo: "Pidan, y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá".

Deben ser como el amo de casa persistente. Deben preguntar, sí, deben buscar, sí, deben llamar. Note el crecimiento en urgencia. El hombre de la parábola había preguntado, luego había suplicado, luego había golpeado la puerta sin cesar. Deben ser persistentes y no aceptar un no por respuesta. En contexto, esto no se aplica a la oración por cualquier cosa que queramos. Se refiere a la oración por el Espíritu Santo (y en Mateo por las cosas buenas de Dios, las cosas que resultan en bendición espiritual). Es la urgencia de un hombre que quiere lo mejor de Dios.

Versículos 9-13

La certeza de provisión para aquellos que buscan el pan de mañana, el Espíritu Santo (11: 9-13).

La lección aquí es que aquellos que quieran disfrutar de la plena provisión de Dios deben ser urgentes y perseverantes. No debe haber falta de entusiasmo. (No es la torpeza de Dios lo que hay que superar, es nuestra indiferencia). Pero si son persistentes, pueden estar seguros de que lo recibirán.

Versículo 10

"Porque todo el que pide, recibe, y el que busca, encuentra, y al que llama, se le abrirá".

Y se les da la seguridad de que si piden, se les dará; si buscan, encontrarán; si llaman, se les abrirá la puerta. Dios suplirá su Espíritu Santo. Entonces deben seguir orando: “Danos hoy el pan de mañana”. Porque entonces pueden estar seguros de que Él lo dará. Debemos señalar que este es un proceso continuo. Nunca tendremos suficiente bendición espiritual. Es algo que debemos buscar continuamente. Cuanto más tenemos, más deberíamos querer.

Versículos 11-12

“¿Y a quién de vosotros, que es padre, le pedirá su hijo un pescado, y él por pescado le dará una serpiente? ¿O si le pide un huevo, le dará un escorpión?

Y la certeza de que recibiremos reside en la naturaleza de la paternidad. Cuando un hijo le pide un pescado, ¿le dará su padre una serpiente? Si le pide un huevo, ¿le dará un escorpión? Ambos son inconcebibles. La idea es de un hijo mítico (que no existe) que piensa que está recibiendo una anguila comestible de su padre y descubre que es una serpiente. Acepta lo que parece ser un huevo, pero se desenrolla como un escorpión. Ha sido completamente engañado y, como resultado, ha sido sometido a un gran daño. ¿Alguien sabe de un padre que le haría tal cosa a su hijo? ¡Por supuesto no!

Aquí entonces tenemos la certeza de que recibirán las cosas buenas que pidan. Recibirán un pescado o un huevo (la comida diaria que han pedido y alimentos comunes en Palestina), que en Lucas 11:13 resulta ser el Espíritu Santo. Lo que no se les dará son espíritus del mal, porque tanto la serpiente como el escorpión representan el poder del Enemigo ( Lucas 10:19 ), y el Padre los protegerá de eso ( Lucas 11:14 ).

Entonces, aquellos que pueden llamar a Dios Padre, porque les ha sido dado a conocer por el Hijo ( Lucas 10:22 ), pueden buscar su Espíritu Santo con absoluta garantía de éxito. Y pueden seguir recibiendo más y más de Él.

Las continuas referencias cruzadas en toda esta sección son interesantes y significativas, como con la serpiente y el escorpión aquí en comparación con Lucas 10:19 . La sección tiene mucho que ver como un todo, interconectada y organizada alrededor del Padrenuestro.

Versículo 13

"Si tú, siendo malo, sabes dar buenos dones a tus hijos, ¿cuánto más tu Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?"

Y todo esto es seguro, porque si nosotros, que somos malos, damos buenos dones a nuestros hijos, ¡cuánto más seguros podemos estar de que nuestro Padre, Dios, nos dará, como hijos suyos, su Espíritu Santo cuando se lo pidamos! Quiere que lo tengamos en abundancia.

'Si somos nosotros los que somos malos.' Tenga en cuenta que recibimos estas cosas a pesar de que somos 'malos', es decir, que estamos destituidos de la gloria de Dios ( Romanos 3:23 ). Y que todos somos 'malvados'. (Jesús no se hacía ilusiones sobre nosotros). No es de nuestro mérito. Por lo tanto, no tenemos que reprimirnos por un sentimiento de indignidad.

Esta referencia al Espíritu Santo adquiere un significado especial porque en el cuerpo del Evangelio de Lucas la mención del Espíritu Santo está deliberadamente limitada de modo que en Lucas 11:20 , donde Mateo 12:28 tiene el Espíritu de Dios, Lucas tiene el dedo de Dios. . De hecho, esta es la única referencia en el ministerio de Jesús en los Sinópticos a la entrega general del Espíritu Santo antes de la resurrección.

Entonces, ¿a qué se refiere? Ya hemos visto anteriormente en Lucas 11:2 que 'santificado sea tu nombre' contiene una referencia a la entrega del Espíritu Santo en Ezequiel 36 , por lo que aquí esto confirma el cumplimiento de esa promesa. Nos dará un corazón nuevo y un espíritu nuevo.

Y Él los limpiará y renovará continuamente. Pero como ocurre con tantas otras cosas en el Padrenuestro, tiene una referencia tanto presente como futura. En cierto sentido, los discípulos actuales pueden experimentar al Espíritu Santo como su "pan de cada día" en su vida diaria ahora, como en Juan 3:1 ; Juan 4:10 ; Juan 7:37 , pero su mayor cumplimiento será en Juan 20:22 y Hechos 2 (compárese con Juan 7:38 ), cuando el Espíritu Santo venga con poder (compárese con Lucas 24:49 ). Entonces lo experimentarán en abundancia.

Cabe señalar que esto no tiene nada que ver con la búsqueda desesperada de una bendición especial del Espíritu Santo. Tiene que ver con recibir Su bendición diaria. Es la recepción de nuestro "pan" diario. Porque una vez que el Espíritu Santo ha venido a nosotros en su poder transformador y salvador, que era lo primero que todos debían buscar, debemos 'seguir siendo llenos del Espíritu' ( Efesios 5:18 ). Se le dará en medida cada vez más plena. Será un manantial de agua que brotará para vida eterna ( Juan 4:14 ).

Versículo 14

Y estaba echando fuera a un demonio mudo. Y sucedió que, cuando salió el demonio, el mudo habló y la multitud se maravilló.

La escena aquí comienza con Jesús enfrentado a un hombre mudo, enmudecido por un espíritu maligno dentro de él. Quizás la esperanza del espíritu maligno era que por este medio escaparía a la detección. Pero cuando el hombre fue llevado a Jesús, Jesús reconoció la raíz de su mudez y echó fuera el espíritu maligno, con el resultado de que el hombre pudo hablar. Que Jesús no vio toda la mudez como causada por espíritus malignos es bastante evidente en otros lugares ( Lucas 1:20 ; Mateo 15:30 ; Marco 7:37 ), pero aparentemente no era raro (compare Mateo 9:32 ; Mateo 12:22 ; Marco 9:17 ). La multitud miró y se maravilló.

Versículos 14-23

Jesús ha venido como el más fuerte que él y ha derrotado a Satanás (11: 14-23).

En el quiasmo de toda la sección, este pasaje está en paralelo con la descripción de Jesús de Satanás como un rayo que cae del cielo, y de la liberación de Su pueblo del poder del Enemigo ( Lucas 10:17 ). Aquí la idea se amplía y se trata con más detalle. No es casualidad que se siga inmediatamente a la idea de la entrega del Espíritu Santo. Es la entrega del Espíritu Santo lo que confirma la liberación del hombre de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios.

En este pasaje descubrimos que lejos de ser 'llevado a la tentación', el poder del Tentador es roto por 'el dedo de Dios'. De hecho, ha caído del cielo. Nuestro acusador ha sido desterrado. Ya no domina entre los creyentes. Se ha vuelto impotente contra ellos. Se le ha impuesto una restricción que le impide ejercer todo su poder ( Apocalipsis 20:2 ).

Puede rugir en su cadena y tratar de saltar sobre nosotros, pero es refrenado por su manejador ( 2 Tesalonicenses 2:6 ). Y esto lo ha logrado el Más Fuerte que el que ha venido. El que está restaurando al Israel herido y maltratado, que había sido saqueado por los ladrones, también se ha enfrentado al principal bandido.

El pasaje se puede analizar de la siguiente manera:

a Estaba echando fuera un demonio mudo. Y sucedió que, cuando salió el demonio, el mudo habló y la multitud se maravilló. Pero algunos de ellos dijeron: “Es por Beelzebub, el príncipe de los demonios, que expulsa a los demonios, y otros, probándolo, le buscan una señal del cielo ( Lucas 11:15 ).

b Pero él, conociendo sus pensamientos, les dijo: “Todo reinado dividido contra sí mismo es asolado, y una casa dividida contra otra casa cae. Y si Satanás también está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reinado? Porque dices que yo echo fuera demonios por Beelzebub ”( Lucas 11:17 ).

c “Y si yo por Beelzebub echo fuera demonios, ¿por quién los expulsan tus hijos? Por tanto, serán vuestros jueces. Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera los demonios, entonces ha venido sobre ustedes el Reino de Dios ”( Lucas 11:19 ).

b “Cuando el hombre fuerte completamente armado guarda su propia corte, sus bienes están en paz, pero cuando otro más fuerte que él viene sobre él y lo vence, le quita toda la armadura en la que confiaba y reparte sus despojos. ”( Lucas 11:21 ).

a “El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama” ( Lucas 11:23 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Él ha revelado Su poder y las multitudes se maravillan mientras sus oponentes lo acusan y lo ceban, y en el paralelo Él deja en claro que todos tienen la oportunidad de estar 'con Él' pero que aquellos que se oponen a Él son contra Él y esparciendo el rebaño (exactamente lo contrario de lo que dicen hacer). En 'b' señala que la guerra civil en el campo de Satanás no es factible, porque sabría que solo destruiría su realeza, mientras que en el paralelo señala lo que realmente sucedió, ha sido derrotado por el Más Fuerte que él. . Y 'c' es central y demuestra que lo que ha sucedido prueba que la Regla Real de Dios les ha llegado.

Versículo 15

"Pero algunos de ellos dijeron:" Es por Beelzeboul, el príncipe de los demonios, que expulsa a los demonios ".

Sus oponentes estaban perplejos, pero en lugar de admitir que Dios estaba obrando a través de Él, lo acusaron de estar aliado con 'Beelzeboul, el príncipe de los demonios', en otras palabras, Satanás.

Es de Beelzeboul. Su decisión fue que Él mismo estaba poseído (siempre la forma más fácil de desacreditar a alguien), y no solo por cualquier espíritu maligno sino por el gran Beelzeboul, príncipe de los demonios, él mismo (compare Juan 7:20 ; Juan 8:48 ; Juan 8:52 ; Juan 10:20 ). La descripción demuestra que Beelzeboul era visto como sinónimo de Satanás. 'Beel' probablemente representa 'baal' ('señor') y zeboul 'casa', por lo que el nombre significa 'Señor de la casa'.

Diferentes manuscritos y versiones presentan el nombre completo de manera diferente.Se da como 'Beelzebub' en las versiones siríaca y Vulgata, probablemente tomado del nombre del dios oracular en 2 Reyes 1:2 , y como 'Beelzeboul' en la mayoría de los manuscritos. . Se da como 'Beezeboul' en solo unos pocos manuscritos, pero estos incluyen algunos de gran peso. Sin embargo, es posible que este último simplemente haya eliminado la 'l' porque 'lz' era difícil para los hablantes de griego.

El nombre correcto bien puede ser Beelzeboul. 'Zeboul' puede representar 'zebel' (estiércol) o 'zebul' (vivienda). Por tanto, el nombre puede significar "señor de la casa (o morada)" (véase Mateo 10:25 b, que parece confirmar esto). O puede ser 'señor del estiércol' como un nombre insultante para Satanás. El primero explicaría el énfasis en "casa" en el repudio de Jesús.

El nombre Zbl también se encuentra en un texto ugarítico, vinculado con baal, donde puede ser un nombre propio o significar "príncipe". Mateo 10:25 b sugiere que Beelzeboul es visto como el amo de una casa de demonios (compárese con 'Señor de la casa' arriba). A medida que avanza la narración, aprendemos que este es un sinónimo de Satanás, como podríamos deducir de él como el príncipe de los demonios.

Versículo 16

"Y otros, probándolo, le pedían una señal del cielo".

Otros lo desafiaron a probar su autenticidad realizando alguna gran señal. Mientras una de las partes lo acusaba de asociarse con el maligno, las otras estaban haciendo el trabajo del maligno al ser utilizadas para renovar su tentación de Jesús y al llamarlo para que produjera una gran señal para la gente ( Lucas 4:1 ). Incluso mientras criticaban a Jesús, demostraban quién era su maestro (comparar con Juan 8:44 ).

Los judíos eran famosos por estar siempre atentos a las señales (ver Lucas 11:29 ; Mateo 16:1 ; Marco 8:12 ; Juan 2:18 ; Juan 4:48 ; Juan 6:30 ; 1 Corintios 1:22 ). Esta solicitud de una señal se conecta con Lucas 11:29 y apoya la unidad de la narrativa.

Así que, por un lado, estaban aquellos que simplemente trataron de descartarlo por estar aliado con Satanás, por el otro estaban los que estaban más dispuestos a creer si Él hacía alguna gran señal y lo estaban tentando para que hiciera algo espectacular. Tampoco tuvo en cuenta los milagros que había hecho (que admitieron) o su expulsión de los espíritus malignos. Pero si hubiera realizado una señal, no habría resultado en nada bueno. Habría sido una maravilla de siete días, y luego habrían querido más. Realmente querían señales espectaculares continuas.

Versículo 17

Pero él, conociendo sus pensamientos, les dijo: "Todo reinado dividido contra sí mismo es asolado, y una casa dividida contra otra casa cae (literalmente 'casa cae sobre casa')". '

Pero Jesús sabía lo que la mayoría de ellos pensaba y señaló que si lo que decían era cierto, significaría que en ese mundo malvado que causó tanto daño había división dentro de la realeza y guerra civil entre las facciones. Se estarían destruyendo unos a otros, casa contra casa. Porque afirmaban que tenía autoridad sobre los demonios y luchaba contra ellos con la connivencia del príncipe de los demonios. Tal situación significaría que los combatientes no podrían sobrevivir. Porque la división en un reinado siempre traía desolación, y una casa dividida siempre cae.

Versículo 18

“Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reinado? Porque dices que expulsé demonios por Beelzeboul ".

De hecho, significaría que Satanás estaba dividido contra sí mismo, facción en guerra con facción. Entonces, ¿cómo podría su realeza esperar sobrevivir? Y esto fue porque dijeron que Él expulsó demonios por Beelzeboul, y así estaba demostrando que estaba del lado de Beelzeboul contra otros demonios.

Versículo 19

“Y si yo por Beelzebub echo fuera demonios, ¿por quién los expulsan tus hijos? Por tanto, serán vuestros jueces ”.

Y había una pregunta más. También había exorcistas judíos que echaban fuera demonios ("sus hijos" puede significar discípulos o rabinos más jóvenes). Si lo hizo por Beelzeboul, ¿qué pasa con ellos? ¿Estaban también aliados con Satanás? Por lo tanto, serían juzgados como falsos por aquellos a quienes consideraban hombres respetados y santos.

Versículo 20

"Pero si yo por el dedo de Dios echo fuera demonios, entonces ha venido sobre ustedes el Reino de Dios".

Por otro lado, deberían considerar el hecho de que si Él echaba fuera a los espíritus malignos por el dedo de Dios, entonces probaba que la Regla Real de Dios estaba presente en Él. Que les había ocurrido inesperadamente. Esto no es argumentar que el hecho de que los espíritus malignos fueran expulsados ​​demostró que había llegado el Reino de Dios. Sus 'hijos' hicieron cosas similares y nadie sugirió que eso significara que había llegado la Regla Real de Dios. Todo lo que hizo fue probar que ellos y él eran de Dios.

Lo que está diciendo aquí es que debido a que  Él , como Ungido de Dios, lo estaba haciendo por el dedo de Dios, demostró que había llegado el Reino de Dios. Porque la admisión de que Él expulsó demonios por el poder de Dios cuando se combinó con Sus afirmaciones (que confirmaría Su éxito contra los demonios) establecería Sus afirmaciones. No podían estar de acuerdo en que echaba fuera demonios por el poder de Dios y al mismo tiempo negaba sus afirmaciones de ser el Hijo del hombre, porque su éxito contra los demonios sería evidencia de que Dios estaba complacido con él y reconocía sus afirmaciones. Entonces eso sería prueba suficiente de que había llegado el Reino de Dios.

La frase 'dedo de Dios' es una frase del Antiguo Testamento que denota la acción directa de Dios libre de cualquier método oculto. Los magos egipcios lo usaron cuando por fin tuvieron que reconocer que Moisés no estaba usando trucos de magia o magia demoníaca, sino que Dios mismo estaba actuando directamente ( Éxodo 8:19 ). Reconocieron que ahora Dios había puesto su sello en las cosas.

También se usó para escribir 'las diez palabras en la tabla que fueron' escritas por el dedo de Dios '( Éxodo 31:18 ; Deuteronomio 9:10 ). El dedo de Dios era la garantía de que las palabras eran Sus palabras. Así que aquí hay un sello de Quién y Qué es Jesús.

Mateo lo traduce como 'si yo por el Espíritu de Dios' ( Mateo 12:28 ), que está diciendo lo mismo, porque la frase 'Espíritu de Dios' siempre indica acción directa.

Como demuestra el quiasmo, estas palabras son fundamentales para todo el pasaje. El punto central de Lucas aquí es que la Regla Real de Dios ha venido con poder en Jesús mientras lucha contra las fuerzas del mal. Esto luego se enfatizará más para demostrar que Jesús es el 'Más fuerte que él'.

Versículos 21-22

“Cuando el hombre fuerte completamente armado guarda su propia corte, sus bienes están en paz, pero cuando otro más fuerte que él viene sobre él y lo vence, le quita toda la armadura en la que confiaba y reparte sus despojos. "

Entonces Jesús comparó a Satanás con un hombre fuerte completamente armado que guardaba sus propias posesiones. Nadie tocó lo que le pertenecía. Ellos no pudieron. Mantuvo sus bienes, estas pobres almas poseídas, en paz. Es posible que haya habido una onda causada por un exorcismo ocasional, pero nada que realmente lo perturbe. Pero cuando viene un 'más fuerte que él' y lo vence, no solo lo derrota, sino que lo despoja de su armadura y toma todo su botín para repartirlo entre sus seguidores.

Lo humilla. La implicación clara es que Jesús ha venido como el más fuerte que él, no solo para luchar contra los espíritus malignos, sino para derrotarlos y humillarlos por completo a ellos y a su príncipe. (Compare cuán brevemente Él también es más grande que Salomón, y más grande que Jonás). La batalla será peleada y totalmente ganada para que Satanás y todas sus fuerzas sean castradas, y Jesús será el vencedor total.

Como él mismo había dicho: "Vi a Satanás caer del cielo como un rayo" ( Lucas 10:18 ). Esa fue la primera evidencia de la victoria de Jesús y el comienzo de su exitosa campaña, de modo que el enemigo estaba huyendo. "Desarmó a los principados y potestades y los hizo ejemplo público, triunfando sobre ellos en la cruz" ( Colosenses 2:15 ). Fue entonces cuando finalmente selló la victoria.

Ningún exorcista jamás hizo una afirmación como esta. Era una afirmación que solo podía hacer el campeón de Dios, 'el Dios Fuerte, el Príncipe de Paz' ( Isaías 9:6 ). Que los que buscan señales reconozcan esto. ¿Qué mayor señal podría haber que esta? Así Jesús les aclara a sus adversarios la grandeza de sus pretensiones, y la presencia del regio regio de Dios, y a su pueblo la grandeza de la protección que les brinda mientras oran, 'no nos metas en tentación'.

Algunos están perplejos en cuanto a cómo se puede representar a Jesús como habiendo vencido a Satanás, mientras que Satanás parece estar en marcha cada vez más. Pero piense en la posición de Francia en la Segunda Guerra Mundial del siglo pasado. Había sido invadido por los alemanes y estaba bajo control alemán, aunque todavía había focos de resistencia, los Maquis. Pero luego las fuerzas aliadas vinieron e invadieron el Día D, y primero lograron establecerse y luego gradualmente París fue liberada.

Los alemanes estaban en retirada. Se llevó a cabo la marcha triunfal hacia París. La victoria pertenecía a los aliados. Pero mientras tanto, los alemanes tuvieron que ser expulsados ​​completamente de Francia. Pero entonces, por fin, Francia fue libre. En lo que a Francia se refería, ahora tenían una victoria completa. Sin embargo, todavía se seguían lanzando cohetes V2 (los dardos de fuego de Hitler), y el enemigo todavía estaba al otro lado de la frontera, por lo que la batalla tenía que continuar.

Porque si hubiera habido alguna relajación, los alemanes podrían haberse reagrupado y tomado represalias. Y así la lucha continuó en Alemania y ahora había alemanes que no contemplarían la derrota y lucharon aún más ferozmente. Y esto continuó hasta la toma de Berlín. Por fin terminó la guerra en Europa. Pero Francia había obtenido su victoria mucho antes.

De la misma manera vino Jesús a la tierra. Era J Day. Luego comenzó su batalla contra Satanás que había invadido el mundo, aunque todavía había focos de resistencia llamados 'creyentes' que todavía miraban a Dios. Y a ellos Él podría buscar ayuda. Derrotó a Satanás y estableció la Regla Real de Dios. Y dentro de esa Regla Real de Dios, Él reunió a los redimidos. Fueron liberados del poder de Satanás y vivían en un 'Reino' libre.

La victoria se había obtenido y ahora estaba asegurada. Habían sido trasladados de la tiranía de las tinieblas al Reino de Su Hijo Amado ( Colosenses 1:11 ).

La guerra continuó mientras hombres y mujeres continuaban siendo redimidos del poder de Satanás ( Hechos 26:18 ). Los espíritus malignos fueron expulsados ​​cuando los hombres y mujeres fueron liberados, hasta que en la cruz se obtuvo una gran victoria. El enemigo finalmente fue puesto en fuga y sus fuerzas humilladas. La regla real de Dios había prevalecido. Se pusieron límites firmes a la capacidad de Satanás para actuar.

Pero fuera de ese Reino, la batalla aún continuaba. Los dardos de fuego del maligno todavía llovían, y todavía lo hacen. Aunque estaba excluido de donde reinaba la Regla Real de Dios, ahora era "el príncipe del poder del aire". Y esto continuará hasta que el Rey regrese para finalmente derrotar a Satanás de una vez por todas, para que la Regla Real de Dios se vuelva universal. Pero mientras tanto, todos en la Regla Real de Dios están a salvo.

Una vez que los hombres y las mujeres están allí, no puede hacerles mucho daño allí, aunque puede gritarles desde la frontera y tratar de angustiarlos con ataques guerrilleros. Incluso puede rodear el campamento de los santos. Pero no puede entrar. La consecuencia es que debemos elegir. ¿Estamos con él o contra él? ¿Hemos entrado bajo la Regla Real de Dios, o todavía estamos bajo el dominio de Satanás? ¿A quién pertenecemos? ¿Nos reunimos con Él o somos dispersores del rebaño? La elección es nuestra.

Versículo 23

"El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama".

Luego resume la situación que esto produce. Hay quienes están con Él, y quienes con Él recogen la cosecha de los escogidos de Dios ( Lucas 3:17 ), y hay quienes están en contra de Él y que simplemente esparcen a los que serían el grano de Dios para que se pierdan. a los vientos. Otros ven la oración en términos de reunir y esparcir ovejas ( Ezequiel 34:21 en contexto; Mateo 9:36 ; Jn 10:12; 1 Reyes 22:17 ; Jeremias 50:17 ; Ezequiel 34 ), pero la idea es la misma. . Y estos escribas y fariseos han demostrado quiénes son. ¿Quiénes son ahora los que se muestran influenciados por Satanás?

Versículo 24

'El espíritu inmundo cuando sale del hombre, pasa por lugares áridos, buscando descanso y no lo encuentra, dice:'

En vista del contexto anterior en Lucas 11:14 este espíritu errante debe verse como expulsado. No se desencarnaría a sí mismo, y ahora busca a alguien más para poseer. Pero dondequiera que vaya, se encontrará con el fracaso. Es como si estuviera en un desierto y no pudiera encontrar un lugar al que llamar hogar. 'Pasa por lugares sin agua, buscando descanso y sin encontrarlo'. Palestina no era el mejor lugar para encontrar personas que se abrieran al ocultismo y a la idolatría.

Versículos 24-25

"Volveré a mi casa de donde salí". Y cuando llega, lo encuentra barrido y ordenado.

Entonces decide que volverá a "casa". Considera el cuerpo del hombre una vez poseído como propio, aunque hay una nota de incertidumbre en el texto. No está seguro de lo que encontrará. Pero como el Molestia que lo expulsó se habrá ido, tal vez pueda encontrar acceso. Quizás el hombre todavía sigue sus propios caminos y todavía estará abierto a la posesión. Y cuando regresa, lo encuentra absolutamente apto para una ocupación inmediata y el hombre todavía involucrado en la idolatría o el ocultismo.

Está listo para que vuelva a tomar posesión. El hombre ha sido limpiado, pero no hay nadie viviendo allí. Al hombre no se le ha "dado el Espíritu Santo" ( Lucas 11:13 ). El esta vacio. (No ha escuchado la palabra de Dios ni la ha hecho - Lucas 11:28 ).

Versículos 24-26

Espíritus inmundos buscan hombres para poseer (11: 24-26).

Este pasaje viene ahora como una advertencia a los hombres del peligro de estar fuera de la Regla Real de Dios, y especialmente de buscar ídolos y lo oculto. Y compara tales cosas con lo que es estar en la Regla Real de Dios donde los hombres son verdaderamente 'bendecidos'. Es un recordatorio de que mientras Satanás está derrotado y huyendo, sus fuerzas todavía están activas en retirada.

En el quiasmo de toda esta Sección, este pasaje es paralelo al envío de los setenta. Mientras que los siervos designados por Jesús buscan someter a los hombres al Reino de Dios, los espíritus malignos buscan poseer a los hombres para el reino de Satanás. Continúa la guerra de guerrillas. La descripción es suficiente para provocar un escalofrío en el corazón. Es de ocho espíritus malignos que quieren poseer a alguien. Pero solo pueden hacerlo con aquellos que 'se abren', ya sea a través de la idolatría o del ocultismo.

a El espíritu inmundo cuando sale del hombre, pasa por lugares áridos, buscando descanso y no lo encuentra ( Lucas 11:24 a).

b Dice: "Volveré a mi casa de donde salí". Y cuando llega, lo encuentra barrido y ordenado ( Lucas 11:24 ).

c Luego va y se lleva a otros siete espíritus más malvados que él. Y entran y moran allí, y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el primero ( Lucas 11:26 ).

b Y sucedió que, mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: “Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los pechos que mamaste”. (La mujer está volviendo los pensamientos de Jesús a Su casa, pero Su casa no está barrida y ordenada. Todavía es rebelde) ( Lucas 11:27 ).

a Pero él dijo: “Sí, más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan” (Están en lo opuesto a lugares sin agua, y sí encuentran un lugar de descanso) ( Lucas 11:28 ).

Notamos aquí que en 'a' el espíritu inmundo sólo encuentra vacío, falta de agua y esterilidad. Busca un lugar de descanso satisfactorio y no encuentra ninguno. Pero en el paralelo, el que oye la palabra de Dios encuentra plenitud, y agua para saciar la sed y producir frutos, y un lugar de descanso satisfactorio, porque es "bendecido" por Dios. En 'b' el espíritu inmundo decide que su mejor solución es regresar 'a su casa de donde vino' porque no puede encontrar ningún lugar mejor, pero en el paralelo, mientras la mujer ve la casa de Jesús como un lugar supremamente bendecido, Jesús lo hace. no.

Él sabe que hay algo mejor, estar en la Regla Real de Dios. En 'c' está el mensaje central. Aquellos cuyas vidas quedan vacías de la Regla Real de Dios solo pueden deteriorarse, y a veces muy rápidamente. A menos que, cuando nos liberemos del pasado, demos una respuesta positiva a Dios en Jesucristo, podemos terminar mucho peor que antes. La gente solo sube o baja.

Versículo 26

Luego va y se lleva a otros siete espíritus más malvados que él. Y entran y moran allí, y el último estado de ese hombre se vuelve peor que el primero '.

Entonces busca algunos compañeros (luego, si alguien intenta exorcizarlo nuevamente, podrá luchar mejor) y encuentra siete espíritus (un número 'divinamente perfecto') incluso peores que él, y juntos entran y toman posesión. del necio. La lección hasta este punto es clara. Una vez que la vida de un hombre ha sido limpiada y puesta en orden, su única esperanza de continuar así es dejar que su vida sea poseída por el Espíritu Santo y someterse a la Regla Real de Dios. De lo contrario, es posible que finalmente se encuentre en una situación peor que antes.

Versículo 27

Y sucedió que, mientras él decía estas cosas, una mujer de entre la multitud alzó la voz y le dijo: "Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los pechos que mamaste". '

'Mientras decía estas cosas'. Cuando Luke establece una conexión como esta, tiene un propósito. Lo que sigue debe vincularse con lo que ha sucedido antes.

Una mujer entre la multitud grita: "Bienaventurado el vientre que te dio a luz, y los pechos que mamaste". Su punto de vista era que el hogar de Jesús está bendecido y Su madre está bendecida. Y en cierto sentido ella tenía razón. Pero se está haciendo hincapié en que ni él ni ella son tan bendecidos como deberían. (Como Martha, se distrae con mucho servir). El contraste se hace con claridad. Ella no es de los que escuchan la palabra de Dios proclamada por Jesús.

Ella todavía no ha entrado bajo la Regla Real de Dios en respuesta al Rey. Si Jesús regresara a casa, no lo encontraría 'limpio y ordenado'. Lo encontraría todavía bajo el antiguo régimen. Jesús no niega su bendición limitada. Simplemente señala que ella todavía no ha recibido la verdadera bendición.

Versículo 28

Pero él dijo: "Sí, más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan". '

Todo esto conduce ahora al dicho crujiente. Aquellos que son verdaderamente bendecidos son aquellos que han respondido a la palabra de Dios tal como Él la ha proclamado, y que ahora la están guardando, meditando en ella, manteniéndola en sus corazones y viviéndola en sus vidas. Están bajo la Regla Real de Dios. Disfrutan de la verdadera bendición. No hay mucho de que estén abiertos a los espíritus malignos. (La misma lección está en mente aquí como en Lucas 8:19 ).

Versículo 29

Y cuando las multitudes se estaban reuniendo para él, comenzó a decir: “Esta generación es una generación mala. Busca una señal. Y no se le dará más señal que la señal de Jonás ”. '

No se nos dice qué provocó inicialmente estas palabras ante la multitud que se reunía, probablemente una nueva solicitud de una señal. Pero Lucas no lo vuelve a mencionar porque ya ha sido mencionado en Lucas 11:16 (en un contexto donde se da una señal comprensiva). Jesús fue constantemente presionado para que diera señales por aquellos que se negaron a creer en las señales y maravillas que veían.

Pero aquí Él describe tales solicitudes como provenientes de un corazón malvado. Si no pueden creer las señales que ya se les revelan, ninguna señal los convencerá, porque estas son las señales de la presencia del Reino de Dios. Por tanto, Dios no dará más señales de las que ya les ha dado. Para cualquier otra señal, deben contentarse con "la señal de Jonás". Pero, ¿cuál fue 'la señal de Jonás?'

Cuando escuchamos la mención del nombre de Jonás, inmediatamente nos viene a la mente su experiencia de ser tragado por un gran pez. Lo mismo se aplica a los oyentes de Jesús. De lo contrario, ¿por qué Él, de entre todos los profetas, había elegido a Jonás?

Versículos 29-32

Jesús condena a los que buscan señales (11: 29-32).

El pasaje ahora retoma la referencia a aquellos que buscaron una señal en Lucas 11:16 , y dentro del análisis quiástico de toda la Sección, hace un paralelo con los ayes de las ciudades evangelizadas que han rechazado el mensaje de Jesús en Lucas 10:12 .

La lección básica es que debido a que hay un Maestro de Sabiduría y Profeta más grande aquí en contraste con Salomón y Jonás, aquellos que escuchan a Jesús y buscan señales debido a la incredulidad, sufrirán en el Juicio bajo la condenación de aquellos que los escucharon y respondieron.

Observe cómo esto se conecta de nuevo con lo que ha sucedido antes y con lo que sigue. Él les ha traído la palabra de Dios para que la guarden ( Lucas 11:28 ). Ha venido trayendo la Regla Real de Dios y el pan de Mañana. Ha venido ofreciendo el Espíritu Santo. Ha venido proclamando la palabra de vida ( Lucas 10:25 ).

Junto con la expulsión de los espíritus malignos, ha venido a ministrar la palabra de Dios como nunca antes se había ministrado ( Lucas 11:31 , compare cómo la palabra y la expulsión de los espíritus malignos van juntas regularmente - Lucas 4:18 ; Lucas 9:1 ; Lucas 9:6 ; Marco 1:27 ; Marco 6:12 ).

Y ha venido para traer luz al mundo, separando la luz de las tinieblas ( Lucas 11:33 ) y para confundir la enseñanza de los escribas y fariseos ( Lucas 11:37 ). Es el mejor maestro de todos.

Podemos analizarlo de la siguiente manera:

a Cuando las multitudes se estaban reuniendo para Él, Él comenzó a decir: “Esta generación es una generación mala. Busca una señal. Y no se le dará más señal que la de Jonás ( Lucas 11:29 ).

b Porque así como Jonás llegó a ser una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del hombre para esta generación ”( Lucas 11:30 ).

a “La reina del sur se levantará en juicio con los hombres de esta generación, y los condenará, porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí, hay aquí uno más grande que Salomón . Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán, porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás, y he aquí, está aquí uno mayor que Jonás ”( Lucas 11:31 ).

Se notará que 'a' habla del profeta Jonás y en paralelo tenemos un doble ejemplo de los que respondieron, los que respondieron por Jonás y el que respondió por Salomón (este es el doble testimonio necesario ante el Trono del juicio). Central en 'b' es el hecho de que el Hijo del Hombre es un signo para esta generación.

Versículo 30

"Porque así como Jonás llegó a ser una señal para los ninivitas, así también lo será el Hijo del Hombre para esta generación".

Las multitudes sabían que Jonás había llegado a Nínive después de haber pasado tres días en las entrañas de una gran criatura parecida a un pez. Había estado muerto y había vuelto a la vida. (Probablemente también se veía inhumanamente pálido y algo extraño como resultado de la acción química que habría afectado su piel, y el relato de su salida del pez después de tres días habría aumentado el efecto). Dado que también estaba vestido como un profeta hebreo, había venido como "una señal" de los muertos a los ninivitas. El resultado fue que habían prestado atención a sus palabras y se habían arrepentido de su pecado e idolatría.

A sus ojos (y a los ojos de la multitud) había un hombre que había regresado de una tumba de agua. Todos habrían escuchado la palabra que difícilmente podría haber dejado de decir que este hombre extraño y de aspecto sobrenatural que había aparecido ante ellos había estado 'muerto' durante tres días en el cuerpo de un gran pez. (La suposición razonable es que Jonás les habría contado a algunos de ellos su experiencia. De hecho, difícilmente se puede dudar). Por lo tanto, lo verían trayendo palabras del más allá de la tumba.

Podemos imaginar lo que pasó. Jonás se aloja en algún lugar de Nínive. Le preguntan por qué su piel es de un color tan extraño. Explica lo que le había sucedido al ser tragado por un pez enorme y cómo había rezado desde el mundo de las tinieblas. Ellos andan contando a sus asociados acerca de este profeta hebreo que ha vuelto de las profundidades del agua, incluso de entre los muertos. Así, pronto las multitudes se reúnen para verlo, y asombrados por su piel pálida y de aspecto extraño, y la historia aún más extraña que les han contado, prestan mucha atención a sus palabras para que Dios conmueva sus corazones y un gran movimiento de la palabra de Dios. Dios tiene lugar. De hecho, era 'una señal' para ellos.

De la misma manera, Jesús promete que el Hijo del Hombre 'será' una señal para esta generación. Esto sugeriría que de alguna manera Él también volvería de entre los muertos después de tres días. Esto no les habría parecido tan imposible como podríamos pensar, porque sabían que las Escrituras enseñaban lo que le había sucedido al 'hijo del hombre'. Había salido de en medio de una terrible persecución y muerte ( Lucas 7:21 ; Lucas 7:25 ), para hacer su camino triunfalmente hacia el trono de Dios, para que pudiera recibir el gobierno real ( Lucas 7:13 ), habiendo estado necesariamente involucrado en la resurrección de entre los muertos ( Daniel 12:1 ). Como Jonás, él también se convertiría en una "señal" (comparar con Juan 2:18 ).

Algunos consideran que Lucas se está refiriendo a la predicación de Jonás como la señal, y que estaba sugiriendo que Jesús quiso decir que Su propia predicación era igualmente una señal, 'la señal del profeta Jonás' significa 'el mismo tipo de señal que el profeta Jonás' . Ciertamente, la predicación de Jonás había tenido un gran éxito, e igualmente ciertamente lo fue la enseñanza de Jesús. Pero la predicación exitosa nunca se llama una señal, y no explica por qué Jesús eligió a Jonás como Su ilustración.

Se consideró que otros profetas habían tenido éxito. Además, es al mismo Jonás a quien se le llama claramente la señal, 'la señal de Jonás'. Porque su predicación tuvo éxito porque los ninivitas lo vieron como una señal, no al revés. También explica el uso que hace Jesús del tiempo futuro cuando habla de sí mismo como una señal. Porque había indicado claramente que no estaba en el presente dispuesto a dar más señales que las que ellos veían continuamente en su predicación y expulsión de los malos espíritus (véase Marco 8:12 ).

Y no hay duda de que la multitud que escucha a Jesús, al pensar en Jonás, pensaría en términos de su asombrosa experiencia y lo vería como una señal. Fue vívido y memorable. Entonces, 'la señal de Jonás' les dio una pista sobre qué buscar. Jesús estaba prometiendo que él también volvería en algún momento de entre los muertos. Si bien era una señal que aún no se había dado, era una señal que Él les aseguró que se les daría. Así se convertiría en un signo para su generación. Para un evento tan futuro como señal, podemos comparar Éxodo 3:12 .

Sin duda, el libro de los Hechos revela precisamente eso, que la resurrección se convirtió en una señal de la que hablaron y testificaron los Apóstoles, quienes la vieron como una parte fundamental de su predicación y una señal de Quién era Jesús.

Versículos 31-32

“La reina del sur se levantará en juicio con los hombres de esta generación, y los condenará, porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí, algo mayor que Salomón está aquí. . Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán, porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás, y he aquí, algo mayor que Jonás está aquí ”.

Jesús luego da dos ejemplos de respuesta a la enseñanza anterior de los grandes hombres del pasado que deberían considerar, y ambos son testigos para condenarlos ante el tribunal de Dios. Uno es el ejemplo de la respuesta a la sabiduría de Salomón por parte de la Reina del sur, la Reina de Saba, el otro es el ejemplo de la respuesta de los ninivitas a la predicación de Jonás. Si bien estos no son 'signos', son evidencia de la autenticidad de algunos que escucharon y respondieron a sus palabras, y ejemplos de cómo deberían ser sus oyentes al escuchar las palabras de alguien 'más grande'. Los avergonzaron porque respondieron a la luz menor, mientras que sus oyentes descuidan la luz mayor.

La idea del signo ahora se ha trasladado al dedo acusador. No les dará señales, pero les dará ejemplos, para que no tengan excusa. De estos ejemplos, dos dedos señalarán a Sus oyentes en el Día del Juicio, los dos testigos requeridos por la Ley, el dedo de la Reina de Saba y el dedo de toda Nínive. Porque todos prestaron atención a las palabras de los siervos de Dios en su día, mientras que la generación actual no hace caso, aunque el presente en su día es Uno que es mayor (neutro) que Salomón, y mayor que Jonás.

Así serán totalmente condenados. Están a la par con Betsaida, Corazín y Capernaum ( Lucas 10:12 ), porque no han respondido a Sus maravillas y señales, y no han escuchado la palabra ni la han guardado ( Lucas 11:28 ).

En Salomón, Jesús produjo al maestro de Sabiduría por excelencia que enseñó a una reina extranjera y en Jonás a un gran profeta que predicó a los gentiles después de una liberación milagrosa, y ha declarado Su afirmación de que Él es más grande que ambos. Él es la suma de Sabiduría y profecía. Combinado con el hecho de que Él es el 'Más fuerte que él', es una combinación poderosa. Mayor en estatus y poder que el poderoso y sabio Rey Salomón, cuya sabiduría todo el mundo ensalzó, mayor en estatus y poder que el notable Jonás, Más fuerte que el poderoso Satanás. Podrían tener pocas dudas acerca de cuán grande era Él.

Note que ambos acusadores de Israel en el juicio serán gentiles. A Lucas le pareció claro que Jesús había seleccionado estos ejemplos para superar otro mensaje importante. Y eso fue que el mensaje de Dios también era para los gentiles. Porque en ambos casos, las audiencias gentiles habían recibido la palabra de Dios, y ambos habían respondido a ella, de modo que para Lucas la cita de estos dos sería, por tanto, evidencia del hecho de que Jesús vio su palabra como una que finalmente también iba a terminar. Gentiles.

Apoyaría el argumento de que la predicación de Jesús no solo era adecuada para los gentiles, sino que también los alcanzaría específicamente. De hecho, a la luz de Hechos, podemos ver que Lucas indica con esto que los creyentes gentiles también un día señalarían con el dedo a los judíos que lo rechazaron.

Versículo 33

"Nadie, cuando ha encendido una lámpara, la pone en un escondite, ni debajo de la medida de maíz, sino sobre el candelero, para que los que entran vean la luz".

El primer principio que debe establecerse es que todo hombre debe encender su lámpara siguiendo a Jesucristo ( Juan 8:12 ) y mirando a Sus palabras, y que luego se debe permitir que esa luz brille. 'Deja que tu luz brille ante los hombres para que vean tus buenas obras y te glorifiquen, Padre que está en los cielos' ( Mateo 5:16 ).

Todo cristiano debería poner la lámpara de su vida donde pueda verse. No en un escondite donde se esconde avergonzado o indolente, no bajo una medida de maíz donde lo mantiene escondido porque se avergüenza de él, sino en el estrado donde todos los que se acercan pueden ver claramente la luz. Compare Lucas 7:16 donde también se da la advertencia de que al final todos serán sacados a la luz y juzgados.

Porque Jesús ha venido como la Luz del mundo. Los que lo siguen reciben la luz de la vida ( Juan 8:12 ). Y se debe permitir que esa luz brille sobre el mundo. Debemos caminar como hijos de la luz y del día ( Lucas 7:16 ; Lucas 16:8 ; Efesios 5:8 ; Juan 12:36 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ), revelando el esplendor de Su gloria con la vida y el labio. .

Versículo 34

“La lámpara de tu cuerpo es tu ojo. Cuando tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo también está lleno de luz, pero cuando es malo, también tu cuerpo está lleno de tinieblas ".

¿Y cómo encendemos esa lámpara? La luz nos viene de Dios y del Señor. Y entra por la ventana del ojo, que en sí mismo es como una lámpara, porque permite que la luz brille en nuestras vidas. Si nuestro ojo está resuelto y fijo en Él y Su palabra, entonces todo nuestro cuerpo estará lleno de luz. Seremos llenos de verdad, bondad, justicia y santidad, y Su luz brillará continuamente en nuestros corazones.

Caminaremos en la luz como Él está en la luz ( 1 Juan 1:7 ), como en verdad Él es la luz ( 1 Juan 1:5 ; Juan 8:12 ). Pero el ojo de cualquiera se aparta de Él y de Su palabra, y deja de ser soltero, entonces la luz se cortará y las tinieblas llenarán su vida. El mal de la incredulidad y la desobediencia los habrá poseído. Caminarán en tinieblas. Y toda su vida estará llena de tinieblas.

Versículo 35

"Mira, pues, si la luz que hay en ti no es tinieblas".

Por lo tanto, todos deben considerarse a sí mismos con cuidado, porque lamentablemente algunos todavía pueden pensar que su oscuridad es luz (nunca han conocido a ninguna otra). El mundo está lleno de gente que piensa que tiene luz cuando todo lo que tiene es oscuridad. Tienen la luz de la razón, la luz de la religión menor, la luz del conocimiento, pero no tienen la luz verdadera. Lo que tienen puede ser relativamente bueno, pero no tienen la luz más importante.

Se jactan de su luz pero son ciegos. De hecho, la prueba es simple. ¿Es su luz del Señor? ¿Es la luz de Su palabra que brilla en sus corazones? ¿Escuchan su voz y lo siguen ( Juan 10:27 )? ¿O es la luz dentro de ellos luz falsa, la 'luz' que es la imitación de Satanás de la luz verdadera ( 2 Corintios 11:14 )? Básicamente, la pregunta es: ¿escuchan y ven Su palabra y la hacen? Si no, la luz es una luz falsa, un pálido reflejo de luz. Es oscuridad.

Versículo 36

"Si, pues, todo tu cuerpo está lleno de luz, sin tener parte oscura, estará completamente lleno de luz".

Pero si el ojo está solo en Jesús y Su palabra, entonces todo el cuerpo estará lleno de luz y no habrá oscuridad en ninguna parte. Estará completamente lleno de luz. Y brillará para los demás. Y día a día caminaremos en esa luz, y continuamente recibiremos esa luz, y dejaremos que esa luz brille ante los hombres. Porque nosotros mismos nos habremos convertido en luz. En verdad será tal la luz que ninguna oscuridad podrá penetrarla.

Y el que está tan bañado de luz vendrá continuamente a la luz de Dios en Jesús para que su luz se renueve constantemente, y para que pueda verse claramente que sus obras están hechas en Dios ( Juan 3:21 ).

"Como cuando la lámpara con su resplandor brillante te da luz".

Entonces toda la vida estará bañada en luz, como cuando en una habitación el resplandor de la lámpara te da luz. Siempre estaremos en la habitación de Dios con Él, con su luz brillando sobre nosotros, y seremos envueltos en la luz de Aquel que es la luz del mundo y en la luz de Su palabra. Caminaremos en la luz como Él está en la luz, y la sangre de Jesucristo su Hijo seguirá limpiándonos de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ).

Y cuando la luz nos revele nuestras vidas por lo que son, y seamos conscientes de las imperfecciones que están allí, clamaremos por todo lo que no es apto para ser quitado, y la sangre de Jesucristo, su Hijo, hará su obra. . Y Su purificación, como la purificación de la mecha, es lo que nos permitirá continuar en la luz con nuestros ojos fijos en Él y Su palabra. Y Él brillará constantemente sobre nosotros como una luz resplandeciente cuyo rayo siempre se fija en nosotros porque nuestros ojos están en Él.

Versículos 37-38

"Cuando hubo hablado, un fariseo le pidió que comiera con él, y él entró y se sentó a comer, y cuando el fariseo lo vio, se maravilló de que no se hubiera empapado (baptizo) antes de la cena".

Bien puede ser que Jesús se hubiera abstenido deliberadamente de lavarse las manos ceremonialmente aquí para presentar el tema de Su discurso, ya que Marco 7:2 sugiere que generalmente se ajustaba a ese requisito (a menos que Marco 7:2 fuera una forma educada de hablar). indirectamente insinuando que Él tampoco lo había hecho).

Sin embargo, el punto que Lucas está enfatizando es el énfasis del fariseo en la observancia externa. A ellos no les importaba qué pecados internos Jesús había traído consigo (como los pecados internos de Lucas 11:53 ) siempre y cuando siguiera los rituales correctos. (Lucas básicamente está insinuando que la actitud de algunos de los fariseos era tal que podían, por así decirlo, confabular felizmente en la matanza de los profetas ( Lucas 11:47 ), siempre y cuando lo hicieran con manos limpias) .

Se maravilló. Esto puede significar que dijo algo (pero compare Lucas 20:26 ), aunque no de manera antagónica (vea Lucas 4:22 ; Lucas 7:9 ; Lucas 8:25 ; Lucas 9:43 ; Lucas 11:14 ; Lucas 20:26 ), porque Lucas no agrega 'dentro de sí mismo' (contraste con Lucas 7:39 ).

El ceremonial de "lavarse las manos" antes de comer era uno de los principios de los fariseos en el que ponían gran énfasis. No fue ordenado en las Escrituras, pero fue un elemento adicional agregado por las Tradiciones de los Ancianos, la Ley oral. No fue estrictamente un simple lavado de manos, sino una mini ceremonia ritual. Creían que debido a la posibilidad de contaminación desconocida por personas que eran ritualmente impuras, era necesario lavarse antes de cada comida y entre platos.

Y esto implicó un proceso complicado. El agua para lavar tenía que tomarse de grandes tinajas de piedra que se habían mantenido "limpias" para que el agua misma se mantuviera ritualmente limpia. Esa agua no se puede utilizar para ningún otro propósito. Primero hubo que eliminar toda la suciedad. Luego, las manos se podían sujetar con los dedos apuntando hacia arriba y se vertía agua sobre ellas y tenía que correr hacia abajo por lo menos hasta la muñeca. Después de esto, mientras las manos estaban mojadas, cada una tuvo que ser limpiada, aparentemente con 'el puño' de la otra, probablemente por la acción conjunta de frotar la palma sobre el puño.

Pero el agua en sus manos ahora estaba sucia, entonces las manos se sostuvieron hacia abajo y el agua se vertió nuevamente sobre ellos de modo que comenzara en las muñecas y se escurriera por la punta de los dedos. Esa era una forma de hacerlo.

Alternativamente, todo esto podría hacerse sumergiendo las manos hasta la muñeca en un recipiente que contenga agua limpia, aparentemente frotándose nuevamente en "el puño". Entonces las manos estarían limpias.

Versículos 37-52

El estado lamentable de aquellos cuya luz es oscuridad, y que por tanto caen bajo sus aflicciones (11: 37-52).

Pero, lamentablemente, hay aquellos cuyos ojos se apartan de la luz. En lugar de que sus ojos estén fijos en sus palabras, se vuelven hacia otras palabras. Y esas palabras los mantienen en la oscuridad, como revela el siguiente incidente. Se dice que este incidente tuvo lugar en la casa de un fariseo al que Jesús fue invitado a comer, pero está claro que hay un buen número de fariseos y escribas allí. Esto sugiere que había muchos de ellos que todavía estaban dispuestos a comer con Él y a considerar Sus palabras.

Pero claramente solo lo hicieron por tolerancia. Le estaban dando la oportunidad de adaptarse a sus caminos. Cuando más bien les mostró las fallas de sus caminos, no se sintieron complacidos, y en lugar de admitir la verdad y abrir sus ojos a su luz, buscaron lidiar con él. Podían criticarse entre sí (y lo hicieron), pero no aceptarían críticas de Él. Era necesario que Él se amoldara a ellos.

Los caminos de los escribas y fariseos descritos aquí fueron precisamente lo opuesto a su enseñanza sobre la luz. Ilustraron caminar en la oscuridad. En lugar de buscar que la luz divina brille en los corazones más íntimos de los hombres, dirigieron el foco hacia las prácticas externas y, en general, ignoraron el corazón interno. Su ojo no se abrió a la luz para que pudiera entrar. No querían la luz en su corazón interior.

Los samaritanos, con quienes tienen un paralelo en el quiasmo ( Lucas 9:52 ), rechazaron a Jesús debido al lugar físico al que se dirigía. No consideraron su corazón interior. Estos lo rechazan debido a las cosas físicas a las que se niega a adaptarse. Ellos tampoco miran su corazón interior. Así que ninguno miró el corazón. Pero en el caso de los escribas y fariseos, esto los llevará al sufrimiento debido a su posición privilegiada. Serán "puestos a prueba".

Este es el último pasaje de la sección de Lucas que se relaciona con el Padre Nuestro. En relación con la Oración del Señor, estos son los que serán 'sometidos a prueba' porque sus ojos no están fijos en Él. Para ellos no hay protección. Todo lo que aguarda es el juicio.

Análisis.

Si bien en general el patrón quiástico se mantiene aquí, la necesidad de no alterar los patrones de palabras de Jesús e introducir los dos triples ayes, impidió un simple quiasmo. Compare el discurso en Lucas 6:20 donde fue aún más.

a Ahora, mientras hablaba, un fariseo le pidió que comiera con él, y él entró y se sentó a comer, y cuando el fariseo lo vio, se maravilló de que no se hubiera empapado antes de la cena ( Lucas 11:37 ).

b El Señor le dijo: “Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de extorsión y de maldad” ( Lucas 11:39 ).

c "Necios, ¿el que hizo lo de fuera, no hizo también lo de dentro?" ( Lucas 11:40 ).

b “Pero dad por limosna lo de dentro, y he aquí, todo os Lucas 11:41 limpio” ( Lucas 11:41 ).

d “Pero ¡ay de vosotros, fariseos! porque diezmas la menta, la ruda y toda hierba, y pasas por alto la justicia y el amor de Dios, pero esto deberías haber hecho, y no dejar lo otro sin hacer ”( Lucas 11:42 ).

d “¡Ay de vosotros, fariseos! porque amas los primeros asientos en las sinagogas y los saludos en las plazas ”( Lucas 11:43 ).

d “¡Ay de ti! porque sois como los sepulcros que no se ven, y los hombres que caminan sobre ellos no lo saben ”( Lucas 11:44 ).

e Y uno de los abogados, respondiendo, le dice: “Maestro, al decir esto, también nos reprochas a nosotros” ( Lucas 11:45 ).

d Y él dijo: “¡Ay de ustedes también los abogados! porque cargáis a los hombres con cargas difíciles de llevar, y vosotros no tocáis las cargas con un dedo ”( Lucas 11:46 ).

d “¡Ay de ti! porque tú edificaste los sepulcros de los profetas, y tus padres los mataron. Así son ustedes testigos y consienten las obras de sus padres, porque ellos los mataron, y ustedes construyen sus sepulcros, por eso también dijo la sabiduría de Dios: “Les enviaré profetas y apóstoles, y algunos de ellos matarán y perseguid, para que la sangre de todos los profetas, que fue derramada desde la fundación del mundo, sea demandada de esta generación, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que pereció entre el altar y el santuario. Sí, os digo que será requerido de esta generación ”( Lucas 11:47 ).

d “¡Ay de ustedes, abogados! porque quitaste la llave del conocimiento. Ustedes mismos no entraron, y los que estaban entrando lo estorbaron ”( Lucas 11:52 ).

a Y cuando salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a presionarlo con vehemencia, y a provocarlo a hablar de muchas cosas, poniéndole acecho, para sacarle algo de la boca '( Lucas 11:53 ).

Observe cómo en 'un' Jesús 'entra' y la preocupación de los fariseos es que Él no se ha lavado las manos ceremonialmente, mientras que en el paralelo Él 'sale' y los fariseos y escribas están metafóricamente para 'arrojarle tierra'. A esto le sigue un pequeño quiasmo que contrasta la limpieza interna y externa (b, c), y un quiasmo más grande que contrasta los dos conjuntos de 'ayes', uno sobre los fariseos y el otro sobre los escribas (d, e).

Versículo 39

Y el Señor le dijo: “Ahora vosotros, los fariseos, limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero vuestro interior está lleno de extorsión ('codicia') y de maldad”. '

Jesús es consciente de lo que el fariseo está pensando / diciendo y llama la atención sobre su inconsistencia. Limpian lo externo, como el exterior de tazas y platos, y a través de su ritual por implicación el exterior del cuerpo, pero ignoran la contaminación de las partes internas, la contaminación del corazón del hombre (comparar Marco 7:14 ). .

Hay una demostración exterior de limpieza, mientras que en el fondo hay una confusión de codicia y maldad. La luz tal como es puede brillar en las tazas y platos para ver si están limpios, pero no en el corazón. Note aquí que Él habla como 'el Señor', lo cual es bastante común en Lucas, cuyo objetivo es mantener su distinción de todos los demás.

Versículo 40

"Necios, ¿no hizo el que hizo lo de afuera también lo de adentro?"

Luego da una suave reprimenda. Esa actitud es una tontería porque Dios creó todas las cosas. Preocuparse por el exterior y no por el interior es descuidar la mitad de la creación, y Dios está igualmente preocupado por ambos. De hecho, Él está más preocupado por lo interno que por lo externo. Porque si lo interior es correcto, lo exterior pronto se conformará. (El propósito de las leyes de la limpieza era fomentar una actitud de vida limpia desde el corazón).

"Tontos". La idea de que los que no responden a Dios y a Su palabra son 'necios' se menciona en el libro de Proverbios más de setenta y cinco veces, y en los Salmos más de una docena de veces, y el comportamiento del necio está bien ilustrado allí. y especialmente descrito en Salmo 14 . Era una palabra que entre los judíos señalaba a alguien que tenía poca consideración por Dios y sus requisitos. Para estos hombres debería haber sido una llamada de atención. Se estaban comportando como si Dios no existiera.

Versículo 41

“Pero den por limosna lo que está dentro, y he aquí, todo será limpio para ustedes”.

Porque la lección importante que necesitan aprender es que si están limpios por dentro, todo estará limpio para ellos. Si permiten que la luz brille en su interior, todo irá bien. La donación externa de dádivas caritativas es buena, pero lo que es más importante es la acción de dar con un corazón limpio, de dar de uno mismo, entonces las cosas externas también serán limpias. Entonces, no son las acciones externas y el dar exterior lo que revela la limpieza ( Lucas 11:39 ), son los pensamientos del corazón y el verdadero dar de sí mismos.

Algunos lo ven en el sentido de "dar por limosna lo que está dentro de su plato", en otras palabras, dar a los pobres, pero era poco probable que Jesús dijera que dar a la caridad limpiaría todo. Se requería más que eso, la respuesta de un corazón sincero.

Tres ayes de los fariseos.

Los tres males que siguen ahora son un ataque a las formas externas, formas en las que pusieron un gran énfasis y en las que incluso fueron más allá de lo necesario, mientras que al mismo tiempo ignoraron la compasión y la misericordia, y las necesidades reales de hombres y mujeres. . Él está diciendo que hacer algo que profesa limpieza y semejanza a Dios no sirve de nada a menos que provenga del corazón. Estos tres fallos son adicionales al fallo ya mencionado. La triple dimensión de las aflicciones enfatiza la plenitud de la aflicción.

La palabra traducida como 'ay' también puede significar 'ay'. Pero debemos tener cuidado de diluir las palabras de Jesús. Si bien Su corazón ciertamente estaba afligido por la situación de ellos, no hay duda de que Sus palabras también llevaban dentro de ellos un elemento de juicio. No solo estaba preocupado negativamente, estaba preocupado positivamente. Si no tuvieran cuidado, de hecho enfrentarían el Juicio final bajo condena. Serían puestos a prueba.

Versículo 42

“Pero ¡ay de vosotros, fariseos! porque diezmas la menta, la ruda y toda hierba, y pasas por alto la justicia y el amor de Dios, pero esto deberías haber hecho, y no dejar lo otro sin hacer ".

Su primera 'ay', pero la segunda crítica (la primera fue sobre el lavado ritual tanto de la persona como de los platos), es que están tan preocupados por las minucias del diezmo (apartando una décima parte de todo lo que reciben para el Templo y para los pobres). ), incluso de artículos como la menta que no necesitan ser diezmados, que ignoran la necesidad de comportarse con justicia y revelar el amor de Dios. Es justo que diezmen.

Pero no es que deban tratarlo como de una importancia tan primordial, en contraste con las actitudes del corazón, que se vean a sí mismos como resultado de ello como algo superior a los demás. Mucho más importante es ser justo y amoroso en su trato con hombres y mujeres. Eso es lo que los hará superiores a los demás (aunque entonces no lo pensarán porque serán humildes). Primero deben dar de sí mismos. Entonces pueden dar de sus bienes.

Versículo 43

“¡Ay de vosotros, fariseos! porque amas los asientos principales en las sinagogas y los saludos en las plazas ".

Su siguiente crítica es su actitud ante la vida. Allí también revelan su actitud superior y su desprecio por la gente de la tierra. Aquellos que se supone que deben estar exaltando a Dios están demasiado ocupados exaltándose a sí mismos. Cuando se les da los asientos principales en la sinagoga, les encanta cada momento. Los hace sentir importantes y superiores. Y lo fomentan. Y les encanta ser recibidos con reverencia en los mercados, ya que la gente 'aprecia su estatus religioso superior' y los trata con respeto deferente.

Esto no es algo que se limite a los fariseos. Es una de las actitudes fundamentales del reino del hombre. Pero está en contraste directo con la Regla Real de Dios, donde todos corren por los asientos inferiores y preguntan cómo pueden servir a los demás. Porque en la Regla Real de Dios, el que se humilla será exaltado ( Lucas 14:11 ; Lucas 18:14 ).

Versículo 44

“¡Ay de ti! porque sois como los sepulcros que no se ven, y los hombres que caminan sobre ellos no lo saben ".

El tercer ay es que hacen que otros tropiecen. Tocar una tumba o tumba dejaba a una persona 'inmunda' y significaba un período de limpieza de siete días. Por tanto, era importante que las tumbas fueran claramente visibles. De hecho, algún tiempo antes de la Pascua, todas las tumbas en Palestina serían pintadas de blanco para que los peregrinos de la Pascua no se contaminen accidentalmente y, por lo tanto, no puedan comer la Pascua. Entonces, que alguien fuera como una tumba sin marcar era para él una catástrofe para la gente.

Y los fariseos eran como tumbas sin nombre, porque no advertían a la gente que se apartara de lo que era verdaderamente contaminante, las actitudes del corazón. Por lo tanto, alentaron a la gente a pensar que todo estaba bien para ellos cuando en realidad no estaba nada bien.

No debemos ser injustos con los fariseos. El propósito de su multitud de "leyes" adicionales era ayudar a las personas a saber lo que debían y no debían hacer. Donde fallaron (y el fracaso es inevitable con demasiadas reglas y regulaciones, porque la gente entonces comenzará a buscar lagunas e ignorará la actitud más importante que debería estar detrás de su observancia) fue en eso, al hacerlo, hicieron a la gente sienten que estaban satisfaciendo a Dios con lo que hicieron hasta tal punto que, por lo tanto, podían hacer lo que quisieran con el resto de sus vidas. Criaron hipócritas, personas que desempeñaron un papel sin ser realmente lo que deberían ser.

Versículo 45

Y uno de los abogados que le responde le dice: "Maestro, al decir esto también nos insulta a nosotros". '

Los rabinos que estaban sentados allí estaban muy felices de escuchar sus críticas a los fariseos. Sentirían que ciertamente era algo que necesitaban, porque los veían demasiado cortos de lo que deberían ser. Pero ahora que había comenzado a afectar su propia enseñanza, se convirtió en un asunto diferente. Así, uno de ellos tomó sus comentarios. Le preguntó si se daba cuenta de que por lo que decía estaba a punto de criticar a los rabinos. Al criticar las tradiciones de los ancianos, las estaba criticando. Pero al hacerlo, el 'abogado' solo logró llevar el fuego de Jesús sobre ellos.

Versículo 46

Y él dijo: “¡Ay de ustedes también los abogados! porque cargáis a los hombres con cargas difíciles de llevar, y vosotros no tocáis las cargas con uno de vuestros dedos ”. '

Jesús ahora dirigió su crítica a los Doctores de la Ley. No eran mejores que los fariseos, porque por su amplia lista de requisitos imponían cargas a las personas que eran demasiado pesadas para llevarlas, y sin embargo, ellos mismos ni siquiera extendían los dedos para aliviar el peso de tales cargas, mientras buscaban formas de esquivando ellos mismos. Esto incluyó la idea de que amontonaron las regulaciones pero rara vez se retractaron de ellas, y que no tomaron en cuenta las circunstancias que harían que sus demandas fueran mucho más difíciles para la gente común que para ellos.

Sus propias vidas estaban orientadas a ellos. Las vidas de la gente común no lo eran. Por lo tanto, los acusa de ser desconsiderados e irreflexivos y de hacer demandas innecesarias que eran demasiado pesadas. Pero probablemente también incluye la idea de que mientras se las infligen a otros, encontraron la manera de evitarlas ellos mismos por medio de la casuística.

Considere algunos ejemplos.

· El límite del viaje de un día de reposo era de 2,000 codos (aproximadamente 1,000 yardas o metros) desde la residencia de un hombre. Pero si se ataba una cuerda al final de la calle, el final de la calle podría convertirse en su residencia y luego podría ir 1,000 yardas más allá de eso, mientras que si el viernes por la noche dejaba suficiente comida en cualquier punto dado para dos comidas que ¡El punto técnicamente se convirtió en su residencia y podría ir 1,000 yardas más allá de eso!

· Una de las obras prohibidas en el día de reposo era atar nudos, ya fueran nudos de marineros o camelleros y nudos en cuerdas. Pero una mujer podría atar el nudo de su cinturón. Entonces, si un balde de agua tenía que ser levantado de un pozo, no se podía atar una cuerda a él, pero todo lo que tenían que hacer era usar una faja de mujer, ¡y legítimamente se podía levantar con eso!

· Llevar una carga estaba prohibido, porque la ley escrita codificada establecía que "el que lleva algo, ya sea en su mano derecha, o en su mano izquierda, o en su pecho, o sobre su hombro, es culpable", pero luego agregó, “pero el que lleva algo en el dorso de la mano, con el pie, o con la boca, o con el codo, o con la oreja, o con el cabello, o con su bolsa de dinero al revés , o entre su bolsa de dinero y su camisa, o en el pliegue de su camisa o en su zapato, o en su sandalia es inocente, porque no lo lleva en la forma habitual de llevarlo a cabo ".

Por supuesto que no hacemos cosas así. Pero nuestras excusas por nuestros pecados pueden ser igualmente fatuas.

Versículos 47-48

“¡Ay de ti! porque tú edificaste los sepulcros de los profetas, y tus padres los mataron. Así son ustedes testigos y consienten las obras de sus padres, porque ellos los mataron, y ustedes construyen sus sepulcros ”.

Además, se asociaron con la matanza de los profetas construyéndoles grandes sepulcros sin preocuparse demasiado por lo que habían hecho sus padres. Honraron a los profetas muertos, reconociendo así la verdad de sus palabras, pero esto no les hizo seguir la enseñanza de los profetas en su vida diaria ni a lamentarse por lo que habían hecho sus padres, aunque dijeron piadosamente, 'si hubiéramos estado vivos entonces no lo hubiéramos hecho '( Mateo 23:29 ).

Se hizo de tal manera que más que un acto de arrepentimiento y duelo, fue casi un acto de identificación, como si fuera algo que se podía esperar. Y por ella testificaron del hecho de que eran hijos de asesinos. Y lo hicieron sin inmutarse, estando ellos mismos dispuestos a hacer lo mismo si se presentaba la situación. (De hecho lo harían con Jesús).

Versículos 49-51

“Por eso también dijo la sabiduría de Dios: 'Les enviaré profetas y apóstoles, y a algunos de ellos matarán y perseguirán', para que la sangre de todos los profetas, que fue derramada desde la fundación del mundo, sea requerido de esta generación, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, quien pereció entre el altar y el santuario. Sí, les digo, será requerido de esta generación ”.

En vista de lo que se ha dicho, nadie debería sorprenderse de que eso fuera lo que la sabiduría de Dios había revelado que sucedería y que, de hecho, todavía estaba revelando que sucedería en el día de hoy. Porque Dios ha profetizado ('dicho') a través de Su Espíritu (Su Sabiduría) hablando a través de Jesús ( Mateo 23:34 ) que los Apóstoles actuales junto con los profetas serán asesinados y perseguidos. Y por esto la generación presente estaría trayendo sobre sí la sangre de todos los profetas a través de todas las generaciones, porque por ella estarán consintiendo lo que les había sucedido.

'La Sabiduría de Dios'. Jesús nunca se llama así en ningún otro lugar, ni se usa la frase. Pero tenga en cuenta su conexión con Lucas 11:31 . Aquí hay una sabiduría mayor que la de Salomón. Por lo tanto, puede ser Jesús diciendo: "Yo soy la sabiduría de Dios", en contraste con la sabiduría de Salomón (compare 1 Corintios 1:30 ).

Por otro lado, es muy posible que Lucas lo use como sinónimo del Espíritu (como antes usaba 'dedo de Dios') para no nombrar al Espíritu (el Espíritu está conectado con la sabiduría en Proverbios 1:23 ) en de acuerdo con su política de no hacerlo en general (ver Introducción). O puede significar 'Dios en su sabiduría dijo &mdash-'.

Otros lo relacionan con las palabras de Sabiduría en Proverbios 'porque odiaron el conocimiento y no eligieron el temor del Señor, no aceptaron mi consejo. Ellos despreciaron toda mi reprensión '( Proverbios 1:29 ), lo que se dice aquí simplemente es la interpretación libre de Jesús de esa idea. La forma diferente en que lo citó en otra ocasión ( Mateo 23:34 ) podría verse como una confirmación de esto.

'Dijo' (eipen). Esto tiende a excluir la idea de una fuente escrita, y no hay ninguna fuente que sepamos que contenga estas palabras, aunque la idea está contenida en Marco 12:4 . Por lo tanto, ciertamente estaba en la mente de Jesús en ese momento.

Jesús luego resume la larga lista de profetas citando a Abel y cierto Zacarías que perecieron entre el altar y el santuario. El lugar entre el altar y el santuario era el lugar más sagrado del patio del Santuario, lo que acentuaba el horror del crimen. Abel no era estrictamente un profeta, pero claramente se trataba aquí de un uso impreciso del término que significa que su sangre clamó proféticamente a su favor. Así, Jesús estaba citando el primer martirio y el más atroz.

No sabemos nada de este martirio de Zacarías, hijo de Berequías ( Mateo 23:35 ; compárese con Zacarías 1:1 ), aparte de lo que encontramos aquí, pero eso no es de extrañar porque nuestro conocimiento de los detalles de la historia judía es estrictamente limitado.

Algunos han sugerido que él es el Zacarías hijo de Joiada mencionado en 2 Crónicas 24:20 , con el argumento de que Crónicas fue el último libro de las Escrituras hebreas, ya que Génesis fue el primero, y por lo tanto Jesús estaba diciendo 'todos los profetas desde el Génesis hasta las Crónicas '. Sin embargo, Zacarías mencionó que es 'el hijo de Joiada', no Berequías, y de ninguna manera encaja con esta descripción. (Aunque 'hijo de Joiada' bien puede significar nieto, porque Joiada habría tenido entonces una gran edad). Es mejor asumir que Jesús sabía más sobre la historia hebrea que nosotros.

Versículo 52

“¡Ay de ustedes, abogados! porque quitaste la llave del conocimiento. Ustedes mismos no entraron, y los que estaban entrando lo estorbaron ”.

La acusación final contra los Doctores de la Ley es que le ocultaron al pueblo el conocimiento de cómo podían entrar en la Regla Real de Dios, o el conocimiento de las Escrituras. Quitaron 'la llave del conocimiento' que abrió el camino a estas cosas. Al mantener la mente de las personas llena de trivialidades y con varios requisitos, y al convertir partes de las Escrituras en nada mejor que acertijos, silenciaron efectivamente la voz de Dios. No querían utilizar la llave para entrar en sí mismos, y con sus métodos pusieron obstáculos en el camino de cualquiera que quisiera entrar. Por lo tanto, eran dignos de condenación.

Versículos 53-54

"Y cuando salió de allí, los escribas y los fariseos comenzaron a presionarlo con vehemencia, ya provocarlo a que hablara de muchas cosas, esperándolo, para sacarle algo de la boca".

Cuando salió de donde estaba, los escribas y fariseos no estaban contentos con lo que había dicho, y comenzaron a acosarlo y a tratar de que dijera cosas que lo condenarían. Estaban al acecho para atraparlo y lograr que dijera algo que pudieran usar en su contra. Toda simpatía había cesado. Estaban dispuestos a atraparlo.